ئەلیا - ژمارە یەکەم

Awa, ndzi ta mi rhumela Eliya muprofeta emahlweni ka ku ta ka siku lerikulu ni leri chavisaka ra Yehovha: kutani u ta hundzuluxa mbilu ya vatata yi ya eka vana, ni mbilu ya vana yi ya eka vatata va vona, leswaku ndzi nga ti ndzi ba misava hi ndzhukano. Malaki 4:5, 6.

E vi otro señal en el cielo, grande y maravillosa: siete ángeles que tenían las siete postreras plagas; porque en ellas se consumaba la ira de Dios.

Nay nakitakak, no para baga asin dagat na bubog na nahahaluan nin kalayo; asin an mga nakaagi nin pagdaug laban sa halimaw, asin laban sa saiyang ladawan, asin laban sa saiyang tanda, asin laban sa bilang nin saiyang ngaran, nakatindog sa ibabaw kan dagat na bubog, tangan an mga alpa nin Dios. Asin inaawit ninda an awit ni Moises na suruguon nin Dios, asin an awit kan Kordero, na nagsasabi: Dakula asin kaholmahon an saimong mga gibo, O Kagurangnan na Dios na Makapangyarihan sa gabos; matarong asin tunay an saimong mga dalan, Ikaw na Hari kan mga banal. Siisay an dai matakot saimo, O Kagurangnan, asin maghimaya kan saimong ngaran? ta Ikaw lamang an banal: ta an gabos na nasyon maparapit asin magsamba sa atubangan mo; ta an saimong mga paghukom ipinahayag na.

ꞌNhre soo atok, nraa mtenhh; u tloem kcaac ih hmang soah hna bia ptieng hmun bieih inn kha ong. Cun vancungmi pasarih cu bieih inn sungin an chuak i, an kut ah hremnak pasarih cu an ken; puan ngilcawi le ngilhngan an hruk i, sui cawiin an kâwm. Cun sarhing pali lakin pakhat cun kumkhua hringtu Pathian thinlung a chuaknak in a khatmi sui no pasarih kha vancungmi pasarih cu a pek. Cun bieih inn cu Pathian sunparnak le a thiltitheinak ihsin a ra mi khua hmui in a khat; cun vancungmi pasarih ih hremnak pasarih a famkim hlan lo cu zo khal bieih inn sungah a lut kho lo. Thuphuan 15:1–8.

כי יקום יהוה כבהר פרצים, ירגז כבעמק גבעון, למען עשות מעשהו, מעשהו הזר; ולהביא לפועל את פעלו, פעלו הנכרי. ועתה אל תהיו לצים, פן יחזקו מוסריכם; כי כלה ונחרצה שמעתי מאת אדני יהוה צבאות על כל הארץ. ישעיהו כח:כא–כב.

«Արտասահմանյան ազգերը պիտի հետևեն Միացյալ Նահանգների օրինակին։ Թեև նա է առաջնորդում, այնուամենայնիվ նույն ճգնաժամը պիտի հասնի մեր ժողովրդին աշխարհի բոլոր մասերում»։ Վկայություններ, հատոր 6, 395։

«Ինչպես Ամերիկան՝ կրոնական ազատության երկիրը, պիտի միանա Պապականությանը՝ խղճին բռնություն բանեցնելու և մարդկանց կեղծ շաբաթը պատվելու հարկադրելու մեջ, այնպես էլ երկրագնդի բոլոր երկրների ժողովուրդները պիտի առաջնորդվեն հետևելու նրա օրինակին»։ Վկայություններ, հատոր 6, 18։

“Pia veni wakati ambapo sheria ya Mungu, kwa maana ya pekee, itafanywa kuwa batili katika nchi yetu. Watawala wa taifa letu, kwa masharti ya kisheria, watalazimisha sheria ya Jumapili, na hivyo watu wa Mungu wataingizwa katika hatari kuu. Wakati taifa letu, katika mabaraza yake ya kutunga sheria, litakapotunga sheria za kufunga dhamiri za wanadamu kuhusu haki zao za kidini, likilazimisha utunzaji wa Jumapili, na kutumia mamlaka ya uonevu dhidi ya wale wanaoshika Sabato ya siku ya saba, sheria ya Mungu itakuwa, kwa madhumuni yote ya kivitendo, imefanywa kuwa batili katika nchi yetu; na uasi wa kitaifa utafuatwa na maangamizi ya kitaifa.” Review and Herald, December 18, 1888.

“E Déu jutjamintuk ará su qamkuna chay paypa runankunata ñakaychayta, chinkachiyta maskaqkuna patapi. Paypa unay pacha muchuy mana churaynin millay runakunawanqa runakunata huchapi astawan kallpachin, ichaqa paykunaq muchuyninqa mana iskayrayasqa, chaymantaqa mancharikuypaqmi, sinch’iypaqmi, imaraykuchus unayta suyasqa kashan. ‘Señorqa hatarinqa Hinantin Perazim orqopi hina, phiñakunqa Gabaon pampapi hina, paypa ruwanan rurananta ruwanampaq, mana yachaqa ruwanan rurananta; hinaspa hunt’achinampaq paypa ruwayninta, mana yachaqa ruwayninta.’ Isaías 28:21. Ñuqanchikpa kuyapayakuq Diospaqqa castigay ruwayqa huk mana riqsisqa ruwaymi. ‘Kawsashaqmi, nin Señor Dios, mana kusikuychu millay runaq wañuyninwan.’ Ezequiel 33:11. Señorqa ‘kuyapayakuqmi, allin sonqoyuqmi, unay phiñakuyta qiparikuqmi, allin kaypi, cheqaq kaypipas achkaqmi, … huchata, llulla ruranata, hinaspa juchata pampachaqmi.’ Ichaqa payqa ‘mana hayk’aqpas huchayuqta mana huchayuq hina qhispichinqachu.’ ‘Señorqa phiñakuyta qiparikuqmi, atiyniyuq hatunmi, hinaspa millay runataqa mana hayk’aqpas qispichinqachu.’ Éxodo 34:6, 7; Nahum 1:3. Mancharikuypaq imaskunawanmi cheqaq kaypi payqa sarusqa kamachikuyninpa atiyninta chaninchanqa. Huchasapa runata suyaq kutichiyqa mayna sinch’i kasqanta yachayta atinman Señorpa justicia rurayta mana munaylla qiparichisqanmantam. Nación chaywanmi pay unayta muchuriykun, hinaspa mana maqanqachu Diospa yupaychasqanman hina huchanpa tupunta junt’achinankama, tukukuyninpiqa upyanqa phiñakuypa k’asninta, mana kuyapayakuyniyuqta.”

«Кристос қасиетханадағы ара ағайындығын тоқтатқан кезде, аңға және оның мүсініне табынып, оның таңбасын қабылдағандарға қарсы ескертілген қоспасыз қаһар (Аян 14:9, 10) төгіледі. Құдай Исраилді азат етпек болған шақта Мысырға түскен пәлелер Құдай халқының түпкілікті құтқарылуының дәл алдында дүниеге келуге тиісті анағұрлым қорқынышты әрі ауқымдырақ соттармен сипаты жағынан ұқсас еді. Сол үрейлі жазаларды сипаттай отырып, аянды жазушы былай дейді: “Аңның таңбасын алғандар мен оның мүсініне табынған адамдардың үстіне жаман да азапты жара түсті”. Теңіз “өлген адамның қаны сияқты болды; теңіздегі әрбір тірі жан өлді”. Ал “өзендер мен су бұлақтары … қанға айналды”. Бұл жазалар қаншалықты қорқынышты болса да, Құдайдың әділдігі толық ақталған күйінде қалады. Құдайдың періштесі былай деп жариялайды: “Уа, Ием, … Сен осылай үкім шығарғаның үшін әділсің. Өйткені олар әулиелер мен пайғамбарлардың қанын төкті, ал Сен оларға ішуге қан бердің; себебі олар соған лайық”. Аян 16:2–6. Құдай халқын өлімге кесу арқылы олар сол қанның кінәсін өз қолдарымен төккендей-ақ шын мәнінде мойындарына жүктеді. Дәл сол сияқты, Кристос Өз заманындағы яһудилерді Абылдың күндерінен бері төгілген барлық қасиетті адамдардың қаны үшін кінәлі деп жариялады; өйткені оларда сол бір рух болды және олар пайғамбарларды өлтірушілермен бірдей істі істеуге ұмтылып жүрді.»

«Удаах гамшигт наран хүнд “галаар төөнөх” эрх өгөгдөнө. “Хүмүүс их халуунд төөнөгдөв.” 8, 9-р эшлэл. Энэ аймшигт цаг үед газрын байдлыг эш үзүүлэгчид ийн дүрсэлсэн байдаг: “Газар гашуудаж байна; … учир нь талбайн ургац сүйрчээ…. Талын бүх мод хатжээ. Учир нь хүний хөвгүүдээс баяр хөөр хатан оджээ.” “Үр нь хөрсөн бөөнцөгнийхөө дор өмхөрч, агуулахууд хоосрон эзгүйрчээ…. Адгуус амьтад яасан их ёолно вэ! Бэлчээргүй тул үхэр сүрэг сандарч будилж байна…. Усны гол мөрнүүд ширгэж, гал цөлийн бэлчээрүүдийг залгичээ.” “Тэр өдөр сүмийн дуунууд улиан болон хувирна гэж Эзэн БУРХАН айлдаж байна. Газар сайгүй үхдэл олон байх бөгөөд тэднийг чимээгүйхэн гарган хаях болно.” Иоел 1:10–12, 17–20; Амос 8:3.

«Aka oke nta ụwa niile, ma ọ bụghị ya, a ga-ebipụ ndị bi n’ụwa kpamkpam. N’agbanyeghị nke ahụ, ha ga-abụ ihe otiti kachasị dị egwu nke ndị mmadụ hụworo kemgbe e kere mmadụ. Ikpe nile a na-ewetara mmadụ, tupu mmechi nke oge amara, e jikọtara ha na ebere. Ọbara Kraịst nke na-arịọ arịrịọ echebewo onye mmehie ka ọ ghara ịnara oke zuru ezu nke mmehie ya; ma n’ikpe ikpe ikpeazụ, a na-awụsa ọnụma n’enweghị ngwakọta ọ bụla nke ebere.»

“En aquel día, multitudes desearán el amparo de la misericordia de Dios que por tanto tiempo han despreciado. ‘He aquí vienen días, dice Jehová el Señor, en los cuales enviaré hambre a la tierra; no hambre de pan, ni sed de agua, sino de oír la palabra de Jehová; e irán errantes de mar a mar, y desde el norte hasta el oriente discurrirán buscando palabra de Jehová, y no la hallarán.’ Amós 8:11, 12.” El Conflicto de los Siglos, 627–629.

Arya dina izany no hanavahako ny tany Gosena, izay onenan’ny oloko, mba tsy hisian’ny andian-dalitra any; mba hahafantaranao fa Izaho no Jehovah eo afovoan’ny tany. Eksodosy 8:22.

“Ngrih i ngrih, songgni salrang re·angon, ian ma aganchakan dake nikna ong·a je, Isolni bichalrang a·songo dongenga. Wa·alo, chi·chiatgipa del·ramo aro a·ao salgrikgriko, Ua ia a·songni manderangna An·tangni sepangba re·baani gimin mikrakataniko on·enga. Somoi sepangba re·baenga, jensalo a·gilsakni itihasni dal·begipa krizis sokbagen, jensalo Isolni sason ka·anio pilak janggi tanggipa dakgipa kamrangko dal·begipa gisik nangani aro agan·na amgijagipa kenbegniko baksa nijachakgen. Rang·sanan Isolni bichalrang saksa sakgipin ong·rikrikgen—wa·al, chi·chiatgipa del·ram aro a·ao salgrikgrik, dakgrikani aro an·chichi gita.”

«آه، کاش قوم وقتِ تفتیشِ خویش را می‌شناختند! بسیاری هستند که هنوز حقیقتِ امتحان‌کنندهٔ این زمان را نشنیده‌اند. بسیاری هستند که روحِ خدا با ایشان در کشاکش است. زمانِ داوری‌های هلاک‌کنندهٔ خدا، زمانِ رحمت است برای آنان که هیچ فرصت نیافته‌اند تا بیاموزند که حقیقت چیست. خداوند با مهربانی بر ایشان نظر خواهد افکند. دلِ رحمتِ او به شفقت درآمده است؛ دستِ او هنوز برای نجات دراز است، در حالی که در بر روی کسانی بسته شده است که نخواستند داخل شوند.»

«Marhameta Waaqayyoo obsa dheeraa Isaa keessatti mul’ata. Inni murtiiwwan Isaa duubatti qabee jira; ergaan akeekkachiisaa hundumaaf akka labsamu eegaa jira. Yaa, ummanni keenya ergaa marhametaa isa dhumaa addunyaatti kennuuf itti gaafatamummaan isaan irra jiruu akkuma taʼuu qabutti yoo itti dhagaʼaman, hojii akkam dinqisiisaan ni hojjetama ture!» Testimonies, volume 9, 97.

“Amaçʼ chiqañchäwi Sabadojj utjiwa, ukat utjaskakiniwa, cheqpach Diosan Israelapampi jan iyawsirinakamp chika taypin jaljtayir perqäkaspa ukham; ukat Sabadojj jachʼa jisktʼawa, Diosan munat suytʼasir santonakapan chuymanakap mayachtʼañataki. Ukat maynitejj iyawsaspäna, Sabado imaspäna, ukat kuna bendicionatejj ukamp chikachaski uk katoqaspäna, ukatsti qhepat jaytaspäna, ukat qollan kamachi pʼakintaspäna, jupanak pachpawa Qollan Marka punkunakjja jupanak pachpa contra jistʼantayasipxaspa, alaxpachan apnaqki uka Diosajj cheqpach utjatapjam chiqpachapuni. Nayajj uñjtawa Diosajj wawanakaniwa, jupanakasti Sabadojj janiw uñjapkiti ni imapkisa. Jupanakajj janiw ukjjat qhananchañ jarkʼapkänti. Llakinak tiempo qalltañapanjja, nanakajj Qollan Ajayump phuqtʼatäyapjjayätwa, mistusinsti Sabadojj jukʼamp phuqhat yatiyapkayätwa. Ukajj iglesiaru, ukat suti Adventistanakaruw colerayäna, kunattejj jupanakajj janiw Sabado cheqa yatichäwi contra kutkatapkänti. Uka pachparaki, Diosan ajllitanakap taqpachaniw qhanpach uñjapjjäna nanakan cheqäwi utjatapa, ukat mistunipxäna ukhamaraki nanakamp chikaw arknaqäwi aguantarapxäna.” A Word to the Little Flock, 18, 19.

«1. Aranda 33-pe emombe’u ko’ãva: “Ahecha pe sábado marangatu ha’eha, ha opytátaha, pe muro omboja’óva Israel añetéva Ñandejárape g̃uarã ha umi ndogueroviáivape; ha pe sábado ha’eha pe porandu guasu ombojoajúta hag̃ua Ñandejára imba’e pohayhuetéva, oha’arõva py’akuéra. Ahecha Ñandejára oguerekoha ta’ýra kuéra ndohechái ha ndojokóiva sábado. Ha’ekuéra ndorrejectái pe tesape hi’arigua. Ha pe ñepyrũme pe ára jehasa asýpe, ore henyhẽ Espíritu Santo-gui roho aja tenonderã ha roikuaauka pe sábado hetave.”»

“这个异象是在1847年赐下的；那时遵守安息日的复临信徒还很少，而在这些人中，也只有少数人认为遵守安息日的重要性足以在上帝的子民与不信的人之间划出界线。如今，那异象的应验开始显明出来了。这里所提到的‘那患难时候的起头’，并不是指灾殃开始倾降的时候，乃是指在灾殃倾降之前不久、当基督仍在圣所里供职的时候。那时，当救恩的工作将近结束，患难必要临到地上，列国也必发怒，然而仍要受到约束，以致不致拦阻第三位天使的工作。就在那时，‘晚雨’，就是从主面前来的复兴，必要降下，为要赐能力给第三位天使的大声呼喊，并预备圣徒在七大末灾倾降的时候站立得住。”《早期著作》，85页。

Apo ti YHWH kinni ken Moisés, Sissa makitaam no anhan mi ya para keni Faraón; ta gapu iti maysa a napigsa nga ima, palubosanna ida a pumanaw, ket gapu iti maysa a napigsa nga ima, itabognanto ida manipud iti daga na.

Iya Ŋun naanɔ̄ Musa, la ŋun yɛl a, M mi e Lɔɔd: N teŋ la Abraham, la Isaac, la Jacob nɔ, mɔɔ ni “Ŋun-Kpâŋa,” ama m yeli “JEHOVAH” ka, n taŋ ba mi mɔɔ la.

Y además he establecido mi pacto con ellos, para darles la tierra de Canaán, la tierra de su peregrinación, en la cual fueron extranjeros. Y también he oído el gemido de los hijos de Israel, a quienes los egipcios mantienen en servidumbre; y me he acordado de mi pacto. Por tanto, di a los hijos de Israel: Yo soy el Señor, y os sacaré de debajo de las cargas de los egipcios, y os libraré de su servidumbre, y os redimiré con brazo extendido y con grandes juicios. Y os tomaré por mi pueblo, y seré vuestro Dios; y sabréis que yo soy el Señor vuestro Dios, que os saca de debajo de las cargas de los egipcios. Y os introduciré en la tierra acerca de la cual juré darla a Abraham, a Isaac y a Jacob; y os la daré por heredad. Yo soy el Señor.

Y Moisés habló así a los hijos de Israel; mas ellos no escucharon a Moisés a causa de la angustia de espíritu y de la cruel servidumbre. Éxodo 6:1–9.

«Жер тарихының соңғы күндерінде Құдайдың Өсиеттерін сақтайтын халқымен жасаған келісімі жаңартылуға тиіс». Review and Herald, February 26, 1914.

«پندو پویندێ نیکاشەکانی متی 25 هەروەها ئەزموونی گەلی ئەدوێنتیست نیشان دەدات.» The Great Controversy, 393.

«Притчата за десетте девици, пет от които бяха разумни, а пет неразумни, често ми бива посочвана. Тази притча се е изпълнила и ще се изпълни до най-малката буква, защото има особено приложение за това време и, подобно на вестта на третия ангел, се е изпълнила и ще продължи да бъде настояща истина до края на времето.» Review and Herald, 19 август 1890 г.

“उखुना, अगुइ बाथ्राफोरखौ सिखायो जे, बिचारनि उनाव आरो गोबां खमथाइ नांगोन। गस्पेलनि खामानि फुरायनायाव, बिसोरनि मोनसे फोरमानै सालायथाइ—सुबुं आरो दान्था—जेरै जोंखौ दिहुन; आरो मोनथाइ गोटे-गोटे गासै बिथांनि भाग्यखौ जुगु-जामानायाव थिरै फजायो।” Christ’s Object Lessons, 123.

«ڤيهارا کأدانن جماعه يڠ ديمثلكن اوليه ڤراوان-ڤراوان بودوه ايت، جوڬ ديسبوت سباݢاي کأدانن لاوديسيا.» Review and Herald, 19 Ogos 1890.

Na andíqan e ɔkóṛístɔn nɩ Philadelphia á, kãlɛ: Yĩí á ndã wo ɔ̀wó nɛ̀ ŋʋ́ŋʋ́rʋ́, ɔ̀wó nɛ̀ m̀báyà, ɔ̀wó nɛ̀ ákúlê da Dáwidi, ɔ̀wó nɛ̀ á kpá, bɛ́ náwo mà kpe; à kpé, bɛ́ náwo mà kpá; Mɛ̀ yá nɔ́ ɛ́ fɩ́rɩ́: nyɛ́, mɛ̀ kpá átán ɔ̀fɔ̀ tɛ̀ nɔ́, bɛ́ náwo mà kpe: ká nɛ̀ ɔ́ nɛ̀ tsɔ́ŋ tsɛ́ɛ́ káká, à nɛ̀ kpá mɛ̀ ndã, à nɛ̀ yɔ́ mɛ̀ yúbá mà.

अनाथा दगादागारि खुग्रा, जों फिननोखौ जिउदा होनना बुङो नांगौ, नाथाय जिउदा नोहै, माबोरै मिथ्याखौ बुङो—नाय, आं बिसोरखौ नोंनि जांनायनि सान्थायाव हाबनायजों एखन हरखाबनो मावनाय गोन, आरो आं जे नोंखौ स्नेह खालामदोंमोन, बेखौ बिसोरोन बुजिनांगोन। नोंथांनो आंनि धैर्यनि बाथ्राखौ रैखा खालामबायमानो, आंनोबो नोंखौ फिथाइनि बे समनिफ्राय रैखा खालामनांगोन, जाय गासै हाबाफोरनि सान्थायाव थांगोन, हाग्रानि सोरनिफ्राय थांनायखौ फिथाइ खालामनो।

ꯅꯣꯡꯃꯇꯝ, ꯑꯩ ꯆꯠꯂꯤ ꯃꯔꯨꯝꯗꯥ ꯂꯥꯛꯄꯤ; ꯅꯍꯥꯛꯅ ꯂꯩꯔꯤꯕ ꯑꯗꯨ ꯆꯥꯎꯅ ꯐꯥꯡꯗꯣꯛꯎ, ꯃꯗꯨꯗꯤ ꯃꯤ ꯑꯃꯠꯇꯅ ꯅꯍꯥꯛꯀꯤ ꯃꯔꯥꯟ ꯂꯥꯎꯊꯣꯛꯄ ꯉꯝꯗꯅꯤ। ꯀꯔꯤꯒꯨꯝꯕ ꯃꯤ ꯑꯗꯨꯕꯨ ꯑꯩꯅ ꯑꯩꯒꯤ ꯂꯥꯏꯔꯤꯛ ꯂꯩꯁꯥꯡꯒꯤ ꯅꯨꯡꯒꯥꯏ ꯑꯃ ꯑꯣꯏꯍꯜꯂꯤ, ꯑꯃꯁꯨꯡ ꯃꯍꯥꯛ ꯑꯗꯨ ꯃꯇꯝ ꯑꯃꯠꯇꯁꯨ ꯃꯄꯥꯟꯗ ꯆꯠꯀꯅꯤꯗꯦ; ꯑꯩꯅ ꯃꯍꯥꯛꯀꯤ ꯃꯄꯥꯟꯗ ꯑꯩꯒꯤ ꯏꯁꯔꯒꯤ ꯃꯤꯡ, ꯑꯃꯁꯨꯡ ꯑꯩꯒꯤ ꯏꯁꯔꯒꯤ ꯅꯒꯔꯤꯒꯤ ꯃꯤꯡ, ꯃꯁꯤ ꯑꯅꯧꯕ ꯌꯔꯨꯁꯂꯦꯝ, ꯑꯩꯒꯤ ꯏꯁꯔꯒꯤ ꯃꯍꯥꯛꯇꯒꯤ ꯁ꯭ꯋꯔꯒꯗꯒꯤ ꯃꯥꯎꯟꯅꯥ ꯂꯥꯛꯄ, ꯑꯃꯁꯨꯡ ꯑꯩꯒꯤ ꯑꯅꯧꯕ ꯃꯤꯡꯁꯨ ꯃꯍꯥꯛꯀꯤ ꯃꯄꯥꯟꯗ ꯏꯕꯅꯤ। ꯅꯥ ꯂꯩꯕ ꯃꯤ ꯑꯁꯤꯅ ꯊꯥꯔꯛꯎ ꯆꯥꯟꯅ, ꯊꯧꯋꯥꯏ ꯑꯁꯣꯏꯕꯅ ꯂꯣꯏꯁꯪꯁꯤꯡꯗ ꯍꯥꯏꯔꯤꯕ ꯑꯗꯨ। Revelation 3:7–13.

Ug Abram han siyam ka tuig kag siyam pa ka tuig ang idad, nagpakita ang Ginoo kay Abram kag nagsiling sa iya, Ako ang Dios nga Makagagahum sa Tanan; magkabuhi ka sa akon atubangan, kag mangin hingpit ka. Kag himuon ko ang akon katipan sa tunga naton, ako kag ikaw, kag padamuon ko gid ikaw sing subong kadamo. Kag nagyukbo si Abram nga nakadapa ang iya guya; kag ang Dios naghambal sa iya, nga nagasiling, Nahanungod sa akon, yaraa, ang akon katipan yara sa imo, kag mangin ka nga amay sang madamo nga mga pungsod. Indi na pagtawgon ang imo ngalan nga Abram, kondi ang imo ngalan mangin Abraham; kay himuon ko ikaw nga amay sang madamo nga mga pungsod. Genesis 17:1–5.

တော်ဝင် နေဗုခဒ်နေဇာ မင်းကြီးသည် အံ့ဩတုန်လှုပ်၍ အလျင်အမြန် ထ၍ မိမိအကြံပေးတို့အား မိန့်တော်မူသည်မှာ၊ “ငါတို့သည် လူသုံးယောက်ကို ချည်နှောင်လျက် မီးအလယ်ထဲသို့ ပစ်ချခဲ့ကြသည် မဟုတ်လော” ဟု ဖြစ်၏။ သူတို့က မင်းကြီးအား ပြန်လျှောက်ကြသည်မှာ၊ “မှန်ပါ၏၊ အရှင်မင်းကြီး” ဟု ဖြစ်၏။ ထိုအခါ မင်းကြီးက မိန့်တော်မူသည်မှာ၊ “ကြည့်လော့၊ ငါသည် လူလေးယောက်ကို ချည်နှောင်ခြင်းမရှိဘဲ မီးအလယ်၌ လမ်းလျှောက်နေကြသည်ကို မြင်ရ၏။ သူတို့၌ ထိခိုက်နစ်နာခြင်းမရှိ။ စတုတ္ထယောက်၏ အသွင်သဏ္ဌာန်သည် ဘုရားသခင်၏သားတော်နှင့် တူ၏” ဟု ဖြစ်၏။ ဒံယေလ ၃:၂၄၊ ၂၅။

ចូរ​មើល ប្រជាជន​នៃ​ស្រុក​នេះ​ឥឡូវ​មាន​ច្រើន​ណាស់ ហើយ​អ្នក​រាល់​គ្នា​ធ្វើ​ឲ្យ​ពួក​គេ​សម្រាក​ពី​បន្ទុក​របស់​ខ្លួន។ ហើយ​នៅ​ថ្ងៃ​នោះ​ដែរ ផារ៉ោន​បាន​បញ្ជា​ដល់​ពួក​មេការ​របស់​ប្រជាជន និង​ពួក​នាយក​របស់​ពួក​គេ​ថា៖ អ្នក​រាល់​គ្នា​មិន​ត្រូវ​ឲ្យ​ចំបើង​ដល់​ប្រជាជន​សម្រាប់​ធ្វើ​ឥដ្ឋ​ទៀត​ដូច​មុន​ឡើយ ត្រូវ​ឲ្យ​ពួក​គេ​ទៅ​ប្រមូល​ចំបើង​សម្រាប់​ខ្លួន​ឯង។ រីឯ​ចំនួន​ឥដ្ឋ​ដែល​ពួក​គេ​ធ្លាប់​ធ្វើ​ពី​មុន នោះ​អ្នក​រាល់​គ្នា​ត្រូវ​ដាក់​លើ​ពួក​គេ​ដដែល កុំ​បន្ថយ​អ្វី​មួយ​សោះ ពី​ព្រោះ​ពួក​គេ​ខ្ជិល ដូច្នេះ​ហើយ​បាន​ជា​ពួក​គេ​ស្រែក​ថា “សូម​ឲ្យ​យើង​ទៅ​ថ្វាយ​យញ្ញបូជា​ដល់​ព្រះ​របស់​យើង​ចុះ”។ ចូរ​ដាក់​ការ​ងារ​ឲ្យ​ធ្ងន់​ជាង​មុន​លើ​មនុស្ស​ទាំង​នោះ ដើម្បី​ឲ្យ​ពួក​គេ​ខំ​ប្រឹង​ធ្វើ​ការ​នៅ​ក្នុង​នោះ ហើយ​កុំ​ឲ្យ​ពួក​គេ​យក​ចិត្ត​ទុក​ដាក់​នឹង​ពាក្យ​ឥត​ប្រយោជន៍​ឡើយ។ រួច​ពួក​មេការ​របស់​ប្រជាជន និង​ពួក​នាយក​របស់​ពួក​គេ​ក៏​ចេញ​ទៅ ហើយ​និយាយ​នឹង​ប្រជាជន​ថា៖ ផារ៉ោន​មាន​បន្ទូល​ដូច្នេះ​ថា “យើង​មិន​ឲ្យ​ចំបើង​ដល់​អ្នក​រាល់​គ្នា​ទៀត​ទេ។ ចូរ​ទៅ​រក​ចំបើង​សម្រាប់​ខ្លួន​ឯង​នៅ​កន្លែង​ណា​ដែល​អ្នក​អាច​រក​បាន ប៉ុន្តែ​ការ​ងារ​របស់​អ្នក​មិន​ត្រូវ​បាន​បន្ថយ​អ្វី​សោះ​ឡើយ”។ ដូច្នេះ ប្រជាជន​ក៏​ត្រូវ​បាន​បំបែក​ខ្ចាត់ខ្ចាយ​ទៅ​ទូទាំង​ស្រុក​អេស៊ីព្ទ ដើម្បី​ប្រមូល​ស្មៅ​ក្រៀម​ជំនួស​ចំបើង។ ហើយ​ពួក​មេការ​បាន​ជំរុញ​ពួក​គេ​ថា៖ ចូរ​បំពេញ​ការ​ងារ​របស់​អ្នក​រាល់​គ្នា គឺ​ភារកិច្ច​ប្រចាំ​ថ្ងៃ​របស់​អ្នក ដូច​កាល​ដែល​មាន​ចំបើង។ ហើយ​ពួក​នាយក​នៃ​កូន​ចៅ​អ៊ីស្រាអែល ដែល​ពួក​មេការ​របស់​ផារ៉ោន​បាន​តែងតាំង​ឲ្យ​គ្រប់គ្រង​លើ​ពួក​គេ ត្រូវ​បាន​វាយ ហើយ​ត្រូវ​បាន​សួរ​ថា៖ ហេតុ​អ្វី​បាន​ជា​អ្នក​រាល់​គ្នា​មិន​បាន​បំពេញ​ភារកិច្ច​របស់​ខ្លួន​ក្នុង​ការ​ធ្វើ​ឥដ្ឋ ទាំង​ម្សិលមិញ និង​ថ្ងៃ​នេះ ដូច​មុន? នោះ​ពួក​នាយក​នៃ​កូន​ចៅ​អ៊ីស្រាអែល​ក៏​ចូល​ទៅ​អំពាវនាវ​ដល់​ផារ៉ោន​ថា៖ ហេតុ​អ្វី​បាន​ជា​ទ្រង់​ប្រព្រឹត្ត​ចំពោះ​អ្នក​បម្រើ​របស់​ទ្រង់​យ៉ាង​នេះ? គ្មាន​ចំបើង​ឲ្យ​ដល់​អ្នក​បម្រើ​របស់​ទ្រង់​ទេ ប៉ុន្តែ​ពួក​គេ​និយាយ​មក​យើង​ថា “ចូរ​ធ្វើ​ឥដ្ឋ​ចុះ” ហើយ​មើល​ចុះ អ្នក​បម្រើ​របស់​ទ្រង់​ត្រូវ​បាន​វាយ ប៉ុន្តែ​កំហុស​ស្ថិត​នៅ​លើ​ប្រជាជន​របស់​ទ្រង់​ផ្ទាល់។ ប៉ុន្តែ​ទ្រង់​មាន​បន្ទូល​ថា៖ អ្នក​រាល់​គ្នា​ខ្ជិល អ្នក​រាល់​គ្នា​ខ្ជិល ដូច្នេះ​ហើយ​បាន​ជា​អ្នក​រាល់​គ្នា​និយាយ​ថា “សូម​ឲ្យ​យើង​ទៅ​ថ្វាយ​យញ្ញបូជា​ដល់​ព្រះយេហូវ៉ា​ចុះ”។ ដូច្នេះ ឥឡូវ​នេះ ចូរ​ទៅ​ធ្វើ​ការ​ចុះ ដ្បិត​គេ​នឹង​មិន​ឲ្យ​ចំបើង​ដល់​អ្នក​រាល់​គ្នា​ទេ ទោះ​យ៉ាង​ណា​ក៏​ដោយ អ្នក​រាល់​គ្នា​ត្រូវ​ប្រគល់​ចំនួន​ឥដ្ឋ​តាម​កំណត់​ដដែល។ ហើយ​ពួក​នាយក​នៃ​កូន​ចៅ​អ៊ីស្រាអែល​បាន​ឃើញ​ថា ខ្លួន​ស្ថិត​នៅ​ក្នុង​ស្ថានភាព​អាក្រក់ បន្ទាប់​ពី​មាន​ពាក្យ​នោះ​ថា៖ អ្នក​រាល់​គ្នា​មិន​ត្រូវ​បន្ថយ​អ្វី​សោះ​ពី​ចំនួន​ឥដ្ឋ​នៃ​ភារកិច្ច​ប្រចាំ​ថ្ងៃ​របស់​អ្នក។ និក្ខមនំ ៥:៥–១៩។

Kax qach’ari, kunapachatej Acab uñjäna Elías, Acab sänwa juparojj: ¿Jumätati Israel markarojj llakisiyki uka? Jupasti sarakïnwa: Nayajj janiw Israel markarojj llakisiykti; jan ukasti jumawa, uqhamaraki awkiman utapasa, kunattejj jumanakajj Tatitun mandamientonakap apanukupjjta, ukatsti jumajj Baalimaruw arkapjjarakta. 1 Reyes 18:17, 18.

Atamata, ka kore e roa ka tonoa atu e ahau a Iraia poropiti ki a koutou i mua i te taenga mai o te rā nui, whakamataku hoki, o Ihowā. Ā, māna e whakahoki te ngākau o ngā mātua ki ngā tamariki, me te ngākau o ngā tamariki ki ō rātou mātua, kei haere mai ahau, ka whiua te whenua ki te kanga. Malaki 4:5, 6.

نا ارواح ایپیغمبرن، ایپیغمبرنّه مطیعن‌دور. چونکی خدا اغتشاشین سبب‌کاری دییل، بلکه سلامتی‌نین؛ مقدّسلرین بوتون کلیسالارینده اولدوغو کیمی. ۱ قرنتلیلر ۱۴:۳۲، ۳۳.

തന്റെ ദാസന്മാർക്കു വേഗത്തിൽ സംഭവിക്കേണ്ട കാര്യങ്ങൾ കാണിക്കേണ്ടതിന്നു ദൈവം അവന്നു കൊടുത്ത യേശുക്രിസ്തുവിന്റെ വെളിപ്പാട്; അവൻ തന്റെ ദൂതനെ അയച്ചു തന്റെ ദാസനായ യോഹന്നാനോടു അതു ചിഹ്നങ്ങളാൽ അറിയിച്ചു. അവൻ ദൈവത്തിന്റെ വചനത്തെയും യേശുക്രിസ്തുവിന്റെ സാക്ഷ്യത്തെയും താൻ കണ്ട സകലത്തെയും സാക്ഷീകരിച്ചു. ഈ പ്രവചനത്തിന്റെ വചനങ്ങൾ വായിക്കുന്നവനും കേൾക്കുന്നവരും അതിൽ എഴുതിയിരിക്കുന്നതു കാത്തുസൂക്ഷിക്കുന്നവരും ഭാഗ്യവാന്മാർ; കാലം സമീപിച്ചിരിക്കുന്നു. വെളിപ്പാട് 1:1–3.

Ἀπεμνημόνευε τὸν νόμον Μωϋσέως τοῦ δούλου μου, ὃν ἐνετειλάμην αὐτῷ ἐν Χωρὴβ πρὸς πάντα τὸν Ἰσραήλ, μετὰ τῶν διαταγμάτων καὶ κρίσεων. Ἰδοὺ, ἐγὼ ἀποστέλλω ὑμῖν Ἠλίαν τὸν προφήτην πρὸ τῆς ἐλεύσεως τῆς ἡμέρας Κυρίου τῆς μεγάλης καὶ ἐπιφανοῦς· καὶ αὐτὸς ἀποκαταστήσει καρδίαν πατρὸς πρὸς υἱόν, καὶ καρδίαν ἀνθρώπου πρὸς τὸν πλησίον αὐτοῦ, μήποτε ἐλθὼν πατάξω τὴν γῆν ἄρδην. Μαλαχίας 4:4–6.

Bən Alpha və Omega, başlanğıc və son, birinci və axırıncıyam. Nə bəxtiyardırlar Onun əmrlərini yerinə yetirənlər ki, həyat ağacına ixtiyarları olsun və darvazalardan keçib şəhərə daxil ola bilsinlər. Vəhy 22:13, 14.

Gütün kirini yisi, çi angamüm zü. Trok meksü arü amang nükro, ashi ni küdi peni küro: Süka kenü angamüm, Ozü Lörd Nüngri ini sabbath yi; ini ni küdi peni angamüm güküro, nü, nüni kölü, nüni küme, nüni manservant, nüni maidservant, nüni mal, ya nüni gate süngi yongra stranger müngküro: Eke trok meksü süngi Lörd asman ang yerdin, deniz ang aning süngi barça narsa yasıdı, ya süka kenü angamüm dinlendi: andin ötrü Lörd sabbath angamümni mübarek qıldı, ya ani muqaddes qıldı. Exodus 20:8–11.

«Һау бүгүн, Ильяс ва Яхё чөмүлдүргүчи руҳи вә қудрити билән, Худаниң тәйинлими бойичә болған әлчиләр һөкүмгә йүз тутқан бир дуняниң диққитини, синақ муддитиниң ахирқи саәтлири вә Мәсиһ Әйса Падишаларниң Падишаси вә Рәббләрниң Рәбби сүпитидә көрүнүшигә мунасивәтлик, йеқинда йүз беридиған җиддий вақиәләргә қаратмақта.» Пәйғәмбәрләр вә Падишалар, 715, 716.

Jesucristoj uloy paangkan, a anak ni David, a anak ni Abraham.

Abrahamo nanganak ken Isaac; ket ni Isaac, ni Jacob; ket ni Jacob, ni Judas ken dagiti kakabsatna; ket ni Judas nanganak ken Phares ken Zara ken Thamar; ket ni Phares, ken Esrom; ket ni Esrom, ken Aram; ket ni Aram nanganak ken Aminadab; ket ni Aminadab, ken Naasson; ket ni Naasson, ken Salmon; ket ni Salmon nanganak ken Booz ken Rachab; ket ni Booz, ken Obed ken Ruth; ket ni Obed, ken Jesse; ket ni Jesse nanganak ken David nga ari; ket ni David nga ari nanganak ken Solomon iti immuna a asawa ni Urias; ket ni Solomon nanganak ken Roboam; ket ni Roboam, ken Abia; ket ni Abia, ken Asa; ket ni Asa nanganak ken Josaphat; ket ni Josaphat, ken Joram; ket ni Joram, ken Ozias; ket ni Ozias nanganak ken Joatham; ket ni Joatham, ken Achaz; ket ni Achaz, ken Ezekias; ket ni Ezekias nanganak ken Manasses; ket ni Manasses, ken Amon; ket ni Amon, ken Josias; ket ni Josias nanganak ken Jechonias ken dagiti kakabsatna idi asideg ti pannakaipanawda idiay Babilonia; ket kalpasan a naipanawdan idiay Babilonia, ni Jechonias nanganak ken Salathiel; ket ni Salathiel, ken Zorobabel; ket ni Zorobabel nanganak ken Abiud; ket ni Abiud, ken Eliakim; ket ni Eliakim, ken Azor; ket ni Azor nanganak ken Sadoc; ket ni Sadoc, ken Achim; ket ni Achim, ken Eliud; ket ni Eliud nanganak ken Eleazar; ket ni Eleazar, ken Matthan; ket ni Matthan, ken Jacob; ket ni Jacob nanganak ken Jose, nga asawa ni Maria, nga isu ti nayanakan ni Jesus, a maawagan a Cristo.

لہٰذا ابراہیم سے داؤد تک سب نسلیں چودہ ہیں؛ اور داؤد سے بابل کی جلاوطنی تک چودہ نسلیں؛ اور بابل کی جلاوطنی سے مسیح تک چودہ نسلیں ہیں۔

Hát a Jézus Krisztus születése így történt: amikor az ő anyja, Mária, már el volt jegyezve Józseffel, mielőtt egybekeltek volna, áldott állapotban találtatott a Szentlélektől. József pedig, az ő férje, igaz ember lévén, és nem akarván őt nyilvánosan megszégyeníteni, azon volt, hogy titokban bocsássa el. Miközben azonban ezeken gondolkodott, íme, az Úr angyala álomban megjelent neki, és ezt mondta: József, Dávid fia, ne félj magadhoz venni Máriát, a te feleségedet; mert ami őbenne fogantatott, a Szentlélektől van.

Tepan ichpuchis se conētl, ihuan titōcāyōtīs JESUS: ipampa yehhuātl quimāquixtīs ihuan itēpilhuān īpan inintlajtlacolhuān. Nochi inin omochīuh, para ma mochīhua tlen in Tēcohtli quitojka īpan in tēnōtzqui, quitoaya: “Xiquitta, se ichpōchtli motēixmatīs, ihuan quipiyas se conētl, ihuan quitōcāyōtīs Emmanuel”, tlen motlahtōlcuepa quinequi: Dios tōhuān. Huālca José, cuixca ōmoquetz ītech cochiliztli, quichīuh quen in īngel in Tēcohtli ocēnahuati, ihuan quimocuili īcihuāuh: ihuan amo quiximati hasta quema yehhuātl oquichīuh īyecpa conētl; ihuan quitōcāyōti JESUS. Mateo 1:1–25.

“सिङानाफोर आज्ञाकारितनि गेयांनो गोदोनि थांखि गोडोनफोरखौ मोजां गोनां। बेनोस्रां बिबायदि आफादाखौ गोसोआव लांनायाखै। बे सान्नाय दिहुनाय नङा बेयाव मानुखौ बेनायजों गोदानायजों फोरमायहोनो थाखाय गोनां जायाखै। जों बेनि चरित्रनि आदर्शखौ पापियाफोरनि सोंदां फोरमानो गोनां आरो ख्रिस्टजों सायदोंहोनो गोनां, बेनि अनुग्रहजोंल’ आदर्शआव पुगाहोनो हायो।”

“El Salvador tomó sobre Sí las enfermedades de la humanidad y vivió una vida sin pecado, para que los hombres no tuvieran temor de que, a causa de la debilidad de la naturaleza humana, no pudieran vencer. Cristo vino para hacernos ‘participantes de la naturaleza divina’, y Su vida declara que la humanidad, unida con la divinidad, no comete pecado.” Ministerio de Curación, 180.

Pahuuna keemiñ la fe, tapwe epwe me pwe ren ñanlis; ren alillisun pwe inisou epwe pwan unus ngeni meinisin semirit, kaapong ngeni chok ir mi me non annukun, nge pwan ngeni ir mi me non feen Abraham; i a saman kichen kich meinisin. Roma 4:16.

“मिनाराम ईः योहन्ना बप्तिस्मादाता गारो होनानै बाहायो? बे यहूदी जातिनि गुरुफोरजों आगानखांनाय परम्परानि गुबुन जाथानि थाखाय निजोर मोनखौ बन्द काले, आरो ओनायनाय फिसाजों आंनानै आयोबाय बुद्धिखौ उघाड़ि दालोगोन। बेनि जन्मनिफ्राय सिगाङाव गासै गोसोआव होलि स्पिरिट योहन्नानि बिषये साक्षी दाल: ‘बे प्रभुनि नजोराव गारो होगोन, आरो बे दारि नोंथा आर जोंखा पानि दुइंखांनो; आरो बे होलि घोस्टजों फुल होगोन…. आरो इस्राएलनि सोरबायफोरनि फिसाफोरखौ बे बेनि प्रभु ईश्वरनि फालांगाव फिन होनागोन। आरो बेनि सिगाङाव एलियासनि आत्मा आरो बोलजों जांगोन, फाथायफोरनि हारिमुखौ फिसाफोरनि फालांगाव, आरो आज्ञा नाफुरफोरखौ धर्मिकफोरनि बुद्धिनि फालांगाव फिन होनायनो; आरो प्रभुनि थाखाय साहा खालामखांनाय एखन थारि गोनो।’ Luke 1:15–17.” Counsels to Parents, Teachers and Students, 445.

“Ɔman no mmara yɛ kronkron sɛnea Onyankopɔn ankasa te. Ɛyɛ Ne pɛ ho adiyisɛm, Ne suban ho nsɛnhyɛso, ɔsoro dɔ ne nyansa ho da no adi. Abɔde nyinaa nhyiamu gyina so sɛ abɔde nyinaa, nea ɛwɔ nkwa ne nea enni nkwa nyinaa, bɛhyɛ wɔn ho ama Ɔbɔadeɛ no mmara no pɛpɛɛpɛ. Onyankopɔn ahyehyɛ mmara ama atenaeɛ no, ɛnyɛ nkwafo nko ara na mmom abɔde mu dwumadie nyinaa nso. Biribiara wɔ mmara a ɛgyina hɔ pintinn ase, na wontumi nyɛ wɔn aniwu. Nanso bere a biribiara a ɛwɔ abɔde mu di abɔde mmara so no, onipa nko ara, wɔ wɔn a wɔte asase so nyinaa mu, na ɔhyɛ suban pa mmara ase. Onipa, a ɔyɛ abɔde mu adwuma a ɛsen biara no, Onyankopɔn ama no tumi sɛ ɔbɛte Ne ahwehwɛde ase, na wahu Ne mmara no trenee ne ne papayɛ, ne n’ahwehwɛ kronkron a ɛwɔ ne so; na wɔhwehwɛ fi onipa hɔ osetie a ɛnsa da.” Patriarchs and Prophets, 53.

«Atzuk Juan apostoluari, Patmos uhartean zegoela, elizaren esperientziari buruzko interes sakon eta hunkigarriko eszenak ireki zitzaizkion. Interes biziko eta garrantzi handiko gaiak irudi eta sinboloen bidez aurkeztu zitzaizkion, Jainkoaren herriak aurrean zituen arriskuei eta gatazkei buruz ezagutza argia izan zezan. Kristau munduaren historia, denboraren azken mugetaraino, Juani agerrarazi zitzaion. Argitasun handiz ikusi zituen Jainkoaren herriaren egoera, arriskuak, gatazkak eta azken askapena. Lurraren uzta heltzeko den azken mezua jasotzen du idatzita, dela zeruko biltegirako gari-sorta gisa, dela azken eguneko suetarako egur-fardo gisa.

“Wònyen mu Yohane huu sɔhwɛ ahorow a Onyankopɔn nkurɔfo bɛgyina mu esiane nokware no nti. Ohuu wɔn gyinasi a ɛnnwiriw wɔn wɔ Onyankopɔn mmara so tie mu, wɔ tumi ahorow a ɛhyɛ nhyɛso a wɔhwehwɛ sɛ wɔhyɛ wɔn ma wɔyɛ asoɔden no anim, na ohuu wɔn nkonimdi a etwa to wɔ aboa no ne ne honi so.

«Агула улаан луу, ирвэс мэт араатан, мөн хурганы эвэр мэт эвэртэй араатан хэмээх бэлгэдлүүдийн дор, Бурханы хууль дээр гишгэлж, Түүний ард түмнийг хавчин мөшгөх хэрэгт онцгойлон оролцох газрын төр засгуудыг Иоханд үзүүлсэн байна. Энэ дайн цаг хугацааны эцэс хүртэл үргэлжилдэг. Ариун эмэгтэй болон түүний хүүхдүүдээр бэлгэдэгдсэн Бурханы ард түмэн үлэмжхэн цөөнх байдлаар дүрслэгдсэн байв. Эцсийн өдрүүдэд зөвхөн үлдэгдэл л оршин байсаар байсан. Эдгээрийн тухай Иохан: “Бурханы тушаалуудыг сахиж, Есүс Христийн гэрчлэлийг эзэмшдэг” хэмээн өгүүлдэг.»

«Ары стан Папачылыйы көнүөр Сатана хас да быуат устата сир үрдүгэр Аллайыҥ итэҕэллээх өһүлэрин суох оҥорорго дьулуһун уурбут. Баҕа сиэр-саптар да, папистар да биир үкчү дракон тыынаан сатаабыттар. Олор барыта уонна сирэйдэрэ маннык эрэ арахсыбыт: Папачылыйа, Аллаҕа үлэлиир курдук сирэйдээбиттэн, улаханнык кутталлаах уонна кырыаһырап биистэрэ буолбут. Романизм көмөтүнэн Сатана дүйнэни туттубут. Алланы исповедайдааччы сиркэбит бу алдьархай кэргэннэрин иһигэр уурбыт, уонна мүннүгүнэн тыһыынча сылтан тахса Алла дьоно дракон ыарахан сүрүнэн интэнэр буолбуттар. Уонна Папачылыйа, күүһүттэн ыйыллыбыт буолан, кыһааччылыктан тыйыллан тохтообут кэмҥэ, Иоанн дракон саҥатын хатылыыр, уонна ол эрэ кырыаһырап уонна Аллаҕа быһа тарҕыыр үлэни салгыыр саҥа күүһү көрбүт. Бу күүһ, сиркэҕэ уонна Алла суруйаһына сэрии аҕалар түмүктээх тиһэх күүһ буолан, хонин муостааҕы курдук муостаах кииртэн бэлиэтэммитэ. Иннинээҕи киирдэр муорааттан тахсыбыттар этэ, ол гынан баран бу күүһ сиртэн тахсан кэлбит, ол бэлиэлиирэ — бу норуот тыныч көтөрүллүүтэ. «Хонинныы икки муос» диэн бэлиэ Америкатыгар Сомоҕо Штаттар правительствотун холобурдаан көрдөрөр, онуҥ икки төп түһүмэх принципинэн — Республиканствонан уонна Протестантизманан. Бу принциптар — биһиги норуот курдук күүһүбүт уонна дьоллоох сайдыыбыт кистэлэҥ сырыылара. Америка кырыйыгар бастакы түһэн сырыттахтар папачылык омнук дабатыларынан уонна хаан быйаннаах хаамыытынан тутуллубат сиргэ тиийбиттэринэн үөрбүттэр. Олор гражданскай уонна итэҕэл ирдэбилин киэҥ түүбэтигэр негиздээн правительство тутарга быһаара сырытбыттар.»

“Lekin alama ya uthabiti ya penseli ya unabii hufunua mabadiliko katika mandhari hii ya amani. Mnyama mwenye pembe kama za mwana-kondoo hunena kwa sauti ya joka, naye ‘hutumia mamlaka yote ya mnyama wa kwanza mbele yake.’ Unabii watangaza kwamba atawaambia wakaao juu ya nchi wamfanyie mnyama sanamu, na kwamba ‘huwafanya wote, wadogo kwa wakubwa, matajiri kwa maskini, walio huru kwa watumwa, kutiwa chapa katika mkono wao wa kuume, au katika vipaji vya nyuso zao; tena mtu ye yote asiweze kununua wala kuuza, isipokuwa yeye aliye na chapa ile, au jina la mnyama yule, au hesabu ya jina lake.’ Hivyo Uprotestanti hufuata katika hatua za Upapa.

“San uyaq simiqpan qutkucha kimsa kaq angil hanaq pachapa chawpinpi phawashasqa rikukun, kaynata willakuspa: ‘Sichus pipas uywakunata hinaspa paqpa rikch’ayninta yupaychanman, mat’ininta chaskinman urqunpi otaq makinpi, chayqa Diospa phiñakuyninpa vinunta upyanqa, mayqinchus mana ima chakrusqayuqta hich’asqa kashan paqpa piñakuyninpa kopanman.’ ‘Kaypin kanku Diospa kamachikuyninkunata hinaspa Jesuspa iñiyninta waqaychaqkuna.’ Kay juchasapa pachawan sut’inchasqa hukninchasqapi sayan huch’uy huñusqa runakuna, mayqinkunachus mana hayk’aqpas Diosman kasukuy-ninkumanta q’ewikunqachu. Paykunaqa Isaiyas rimashqan runakunan, Diospa leyinpi rikhurimusqa p’akiyta allinchakukuna, ñawpa chunkaq purun chiqankunata hatarichiqkuna, achka miraykunapa cimientonkuta sayarichiqkuna.”

“Дакиль хьалхадерза къамел а, адамийн тӀехь хиларна тӀедоьхна эгӀазаллин юкъара хьалхара зорам а — кхоалгӀа малайкан хабарехь ду. Дела́н уьшшийн цӀий, къинхетам ца болуш, тӀехьдоьхна буьйцучу къиннахь, тӀехь кхайкхадина гӀалат, юкъара аьттугӀа гӀалат хила беза. ДӀаьххьаза, хӀокху къиннахь хӀун ду хетарна, дуьненна тӀехььоьлла меттиг йоцуьй? — ТӀаккха а ца. Дела шен махкахошца иштта ца аьлла. Иза шен цӀий мичахь хаацарех къинош тӀехь ца доьху. Шен кхелламаташ латта тӀехь тӀедогӀуш ма-дийнахьа, хӀокху къиннахь йолу серло дуьненна гайтина йиш я, тӀаккха адам шенна хаа йиш хилийта, хӀунда и кхелламаташ тӀедоьху, а шунна тӀера вуьйр ваьлла йиш а хилийта.

«Catarin manan yadaraakayu apamuytaqa Runa Churin rikurisqanman ñawpaqta willakunan qhipa willakuymi. Pay kikin qosqan señalkunaqa hamuyninqa qayllaña kasqanta sut’inchanku. Kimsa kaq angelpa willakuyninqa tawá chunka wataman yaqaña waqyarisqa kashan. Hatun ch’aqwaypa rikhurinanpi iskay partidoqmi sut’inchakun: “bestiata hinallataq imagen-ninta yupaychaqkuna,” hinaspa señalninta chaskiqkuna; huk ladoqa “kawsaq Diospa sellonta” chaskiqkuna, taytanpa sutinta urqunkunapi qillqasqa kaqkuna. Kayqa mana rikuy atisqa señalchu. Chay pacha chayamunña, llapa alma salvacionninkupaq interesniyuqkuna allinta, solemnementeta tapukuyta qallarinankupaq: ¿Imataq Diospa sello? ¿Imataq bestiapa marca? ¿Imaynataq mana chaskinapaq qispikuyta atinman?»

«خُدائی مُہر، جو اُس کے اختیار کی نشانی یا علامت ہے، چوتھے حکم میں پائی جاتی ہے۔ عشرۂ احکام میں یہی وہ واحد حکم ہے جو خدا کو آسمانوں اور زمین کے خالق کے طور پر ظاہر کرتا ہے، اور سچے خدا کو تمام جھوٹے معبودوں سے واضح طور پر ممتاز کرتا ہے۔ تمام صحائف میں خدا کی تخلیقی قدرت کے واقعہ کو اس بات کے ثبوت کے طور پر پیش کیا گیا ہے کہ وہ تمام غیرقوموں کے معبودوں سے برتر ہے۔»

“Papat ek ikna a naibilin babaen ti maikapat a bilin ket naipasdek a manglagip iti aramid ti panamarsua, tapno kasta dagiti kapanunotan dagiti tattao ket agtultuloy a maiturong iti pudno ken sibibiag a Dios. No ti Papat ket kankanayon a nasalimetmet, awan koma pulos ti naidolatara, naateo, wenno awan pammatina. Ti nasantoan a pannakaidulin ti nasantoan nga aldaw ti Dios ket inturongna koma dagiti kapanunotan dagiti tattao iti Namarsuada. Dagiti bambanag iti parsua ket inpaglagipda koma Isuna, ket saanda koma a pinaneknekan ti pannakabalinna ken ti ayatna. Ti Papat ti maikapat a bilin ket ti sello ti sibibiag a Dios. Itudona ti Dios a kas Namarsua, ken isu ti pagilasinan ti umno a turayna kadagiti parsua nga inaramidna.”

“Na, kha leih riah sa hmingchhin chu eng nge, khawvêlin sabbath dik tak aiawhah a lo pawm tawh sabbath dik lo chu a nih loh chuan?

“Papaq kapishqanta Dios nishqamanta, otaq yupaychasqa kasqamanta llapaqpa patanman hatarichikunanta willasqa profetikkunaq rimaynin, semanapa qanchis kaq p’unchaymanta ñawpaq kaq p’unchayman samana p’unchayta tikrachisqanpi ancha sut’ita hunt’akusqa. Maypichus Diospa samananta saqespa papaq samanan yupaychasqa kachkan, chaypim huchayoq runa hanaq pacha kay pachaq Ruraqninta patanman hatarichisqa kachkan.”

«Христос Амралтын өдрийг өөрчилсөн гэж нотолдог хүмүүс Түүний Өөрийнх нь үгийг шууд няцааж байна. Тэрээр Уулан дээрх номлолдоо ийнхүү тунхагласан: “Намайг хуулийг эсвэл эш үзүүлэгчдийг устгахаар ирсэн гэж бүү бод; Би устгахаар бус, харин биелүүлэхээр ирсэн. Учир нь үнэнээр Би та нарт хэлье, тэнгэр ба газар өнгөртөл хуулиас нэг ч йот, нэг ч зураас хэрхэвч өнгөрөхгүй, бүх юм биелтэл хэвээр байна. Тиймээс эдгээр өчүүхэн тушаалуудаас нэгийг нь зөрчиж, хүмүүсийг тийнхүү заах хэн боловч тэнгэрийн хаанчлалд хамгийн өчүүхэн гэж дуудагдана; харин тэдгээрийг үйлдэж, заах хэн боловч тэнгэрийн хаанчлалд агуу гэж дуудагдана.”»

«Կաթոլիկները ընդունում են, որ շաբաթի փոփոխությունը կատարվել է իրենց եկեղեցու կողմից, և հենց այս փոփոխությունն են մատնանշում որպես այդ եկեղեցու գերագույն իշխանության ապացույց։ Նրանք հայտարարում են, որ շաբաթվա առաջին օրը որպես շաբաթ պահելով՝ բողոքականները ճանաչում են նրա իշխանությունը՝ աստվածային բաների վերաբերյալ օրենք սահմանելու։ Հռոմեական եկեղեցին չի հրաժարվել իր անսխալականության հավակնությունից, և երբ աշխարհը և բողոքական եկեղեցիները ընդունում են իր իսկ ստեղծած կեղծ շաբաթը, նրանք ըստ էության ընդունում են նրա այդ հավակնությունը։ Նրանք կարող են այս փոփոխության պաշտպանության համար վկայակոչել առաքյալների և հայրերի հեղինակությունը, սակայն նրանց դատողության մոլորությունը հեշտությամբ է նշմարվում։ Պապականը բավական սուրամիտ է տեսնելու, որ բողոքականները խաբում են իրենք իրենց՝ կամավոր փակելով իրենց աչքերը գործի փաստերի առաջ։ Երբ կիրակնօրյա հաստատությունը շահում է համակրանք, նա ուրախանում է՝ վստահ զգալով, որ դա ի վերջո ամբողջ բողոքական աշխարհը կբերի Հռոմի դրոշի տակ»։ Signs of the Times, November 1, 1899.