ئالمىہ قەلكى مەقالەدە بىز ئىلياسنى 1798دىن 1844گىچە بولغان تارىخ بىلەن ماسلاشتۇرۇۋاتاتتۇق. ئىلياس سىمۋولىك رەۋىشتە ئۇ تارىخقا ۋىليام مىللېر بىرىنچى پەرىشتىنىڭ خەۋىرىنى جاكارلاش ئۈچۈن كۆتۈرۈلگەن چاغدا كىرىدۇ. سارەپتادىكى تۇل خوتۇن ئىككى تاياقنى، يەنى 1844-يىلى 22-ئۆكتەبىردە بىر مىللەتكە ئايلىنىدىغان ئىككى مىللەتنى، يىغىۋاتقان سادىق بىر چېركاۋغا ۋەكىللىك قىلىدۇ.

သင်တို့အားပြောလော့၊ အရှင်ထာဝရဘုရား မိန့်တော်မူသည်ကား၊ ကြည့်ရှုလော့၊ ဣသရေလအမျိုးသားတို့သည် သွားရောက်နေကြသော တိုင်းတစ်ပါးအမျိုးမျိုးတို့အလယ်မှ ငါသည် သူတို့ကို ယူဆောင်မည်။ အရပ်ရပ်မှ စုဝေးစေ၍ သူတို့၏ကိုယ်ပိုင်ပြည်သို့ ခေါ်ဆောင်မည်။ ဣသရေလတောင်များပေါ်ရှိ ထိုပြည်၌ သူတို့ကို တစ်မျိုးတည်းသော လူမျိုးအဖြစ် ငါပြုမည်။ ဘုရင်တစ်ပါးတည်းသာ သူတို့အားလုံး၏ ဘုရင်ဖြစ်လိမ့်မည်။ သူတို့သည် နောက်တဖန် လူမျိုးနှစ်မျိုး မဖြစ်ရတော့၊ နိုင်ငံနှစ်ခုအဖြစ်လည်း လုံးဝ မကွဲပြားရတော့။ သူတို့သည် မိမိတို့၏ ရုပ်တုများနှင့်လည်းကောင်း၊ စက်ဆုပ်ဖွယ်အရာများနှင့်လည်းကောင်း၊ မိမိတို့၏ လွန်ကျူးမှုအမျိုးမျိုးတို့နှင့်လည်းကောင်း နောက်တဖန် မညစ်ညူးရတော့။ သို့ရာတွင် သူတို့ပြစ်မှားခဲ့ကြသော နေရာအရပ်အသီးသီးမှ ငါသည် သူတို့ကို ကယ်တင်၍ သန့်ရှင်းစင်ကြယ်စေမည်။ ထိုအခါ သူတို့သည် ငါ၏လူဖြစ်ကြလိမ့်မည်၊ ငါသည်လည်း သူတို့၏ ဘုရားသခင်ဖြစ်မည်။ ငါ၏ကျွန် ဒါဝိဒ်သည် သူတို့အပေါ်၌ ဘုရင်ဖြစ်လိမ့်မည်။ သူတို့အားလုံး၌ သိုးထိန်းတစ်ဦးတည်း ရှိလိမ့်မည်။ သူတို့သည် ငါ၏တရားစီရင်ချက်များအတိုင်း လျှောက်လှမ်းကြမည်။ ငါ၏စည်းကမ်းချက်တို့ကိုလည်း စောင့်ရှောက်၍ အကောင်အထည်ဖော်ကြမည်။ ငါ၏ကျွန် ယာကုပ်အား ငါပေးခဲ့သော ပြည်၊ သင်တို့ဘိုးဘေးများ နေထိုင်ခဲ့ကြသော ထိုပြည်၌ သူတို့နေထိုင်ကြလိမ့်မည်။ သူတို့နှင့် သူတို့၏သားသမီးများ၊ သူတို့၏သားသမီးတို့၏ သားသမီးများသည် အစဉ်အမြဲ ထိုပြည်၌ နေထိုင်ကြလိမ့်မည်။ ငါ၏ကျွန် ဒါဝိဒ်သည်လည်း သူတို့၏ မင်းသားအဖြစ် အစဉ်အမြဲ ရှိလိမ့်မည်။ ထို့ပြင် ငါသည် သူတို့နှင့် ငြိမ်သက်ခြင်းပဋိညာဉ်ကို ချုပ်မည်။ ထိုပဋိညာဉ်သည် သူတို့နှင့်အတူ ထာဝရတည်မည့် ပဋိညာဉ်ဖြစ်လိမ့်မည်။ ငါသည် သူတို့ကို တည်မြဲစေမည်၊ များပြားစေမည်၊ ငါ၏သန့်ရှင်းရာဌာနကိုလည်း သူတို့အလယ်၌ အစဉ်အမြဲ တည်စေမည်။ ငါ၏တဲတော်လည်း သူတို့နှင့်အတူ ရှိလိမ့်မည်။ အမှန်ပင် ငါသည် သူတို့၏ ဘုရားသခင်ဖြစ်မည်၊ သူတို့သည်လည်း ငါ၏လူဖြစ်ကြလိမ့်မည်။ ငါ၏သန့်ရှင်းရာဌာနသည် သူတို့အလယ်၌ အစဉ်အမြဲ တည်ရှိသောအခါ၊ ငါ ထာဝရဘုရားသည် ဣသရေလကို သန့်ရှင်းစေတော်မူသောအရှင်ဖြစ်ကြောင်းကို တိုင်းတစ်ပါးအမျိုးသားတို့ သိကြလိမ့်မည်။ ယေဇကျေလ ၃၇:၂၁–၂၈။

Ezekiel qillqirqa achka bendicionkuna kashanta reqsichin, iskay k’aspikunaman prometisqa, chay iskay nacionkuna huk nacionman tukusqankuman. Ñawpaqta qhawarisun chay bendicionkunamanta tawa bendicionkunata, Sister White sut’inchasqan hina tawa “hamuykuna” nisqakunata, chaykuna llapankuta huk pacha mismo hunt’asqa karqan octubre 22, 1844 p’unchaypi.

«Уй Христосун биздин башкы ыйык кызмат кылуучубуз катары ыйык жайды тазалоо үчүн эң ыйык жайга келиши, Даниел 8:14тө көрсөтүлгөндөй; Адам Уулунун Байыркы Күндөр Ээсине келиши, Даниел 7:13тө берилгендей; жана Теңирдин Өз ийбадатканасына келиши, Малаки алдын ала айткандай, — мунун баары бир эле окуянын сүрөттөлүштөрү; ошондой эле бул Матай 25теги он кыз жөнүндөгү мисалда Машаяк сүрөттөгөн күйөө баланын никеге келиши аркылуу да берилген». Улуу күрөш, 426.

Teeqni “dhufuu” inni Obboleettiin White wabii gootu, dhufuu angafa lubaa isa “qulqulleessuu mana qulqullummaa”tiif ta’uudha; kunis dhuma waggoota kuma lamaa fi dhibba sadii booda raawwatamuu qaba ture. Lakkoofsi sun gaaffii Daaniʼel boqonnaa saddeetii fi lakkoofsa kudha sadii keessatti gaafatameef deebii kenna; gaaffiin sunis akkana jedha: “Mulʼanni waaʼee aarsaa yeroo hundumaa fi cubbuu badiisaa, mana qulqullummaa fi tuuta akka miilla jalatti dhidhiitaman kennu sanaa hamma yoomiitti?” Lakkoofsi kudha afur qulqulleessuun mana qulqullummaa dhuma waggoota kuma lamaa fi dhibba sadii irratti akka jalqabu ibsa. Hisqiʼel immoo Waaqayyo “ijoollee Israaʼel saboota ormaa keessaa, iddoo itti facaʼanii jiran hundumaa keessaa akka fuudhu, gama hundaanis akka walitti isaan qabu” dubbata; … “sabi walitti qabame sunis of xureessuu isaanii hin itti fufan” sababiin isaas Waaqayyo “isaan ni qulqulleessa; kanaafuu isaan saba koo ni taʼu, anis Waaqayyo isaanii nan taʼa.”

1844 ވަނަ އޮކްޓޯބަރ 22 ގައި، ސިސްޓަރ ވައިޓް އިޝާރާ ކުރި ދެވަނަ “އައުން” އަކީ، ދާނިޔޭލު ފޮތުގެ ހަތްވަނަ ބާބުގެ 13 ވަނަ އާޔަތުގެ ފުއްދުންކަމެވެ؛ އެއީ މީހުގެ ދަރިފުޅު ގަދީމު ދުވަސްތަކުގެ ބައްޕަފުޅާގެ ހަޒުރަށް އައިސް، އެކިއްޔާވަނީ ރާއްޖެއެއް ލިބިގަނެވެ ކަމަށް ފަހަގަކުރާ ފުއްދުންކަމެވެ. އިޒްކީލު ވިދާޅުވެއެވެ އެންމެން “އިސްރާއީލުގެ ފަރުބަދަތަކުގައި އެ ބިމުގައި އެކެއް ޤައުމަކަށް ހަދާނަމެވެ؛ އަދި އެކެއް ރަސްގެފާނެއް އެމެން ހުރިހާ މީހުންގެ ރަސްގެފާނަކަށް ވާނެއެވެ.” އިޒްކީލު، “ދާވޫދު” މި ނަމުގައި މަސީހު ރަސްގެފާނަކަށް ވިދާޅުވެއެވެ، އެއީ “މަގޭ ޚާދިމު ދާވޫދު އެމެންގެ މަތީ ރަސްގެފާނަކަށް ވާނެއެވެ” އިލާހީ ބަސްފުޅުގައި ވިދާޅުވާތީއެވެ. އަދި މަސީހު، ދާވޫދު ކަމުގައި، އެމެންގެ “އެކެއް ރާޢީ” ކަމަށް ވާނެކަންވެސް، އަދި “މަގޭ ޚާދިމު ދާވޫދު” އެމެންގެ “އަބަދުގެ އަމީރު” ކަމަށްވެސް ހުންނާނެކަން އެ ފަހަގަކުރެއެވެ. ރަސްގެފާނެއް މާނަކުރާ ގޮތުން، އެ ރަސްގެފާނަކަށް އެ ލަޤަބު އޮންނަން ޖެހެއެވެ، އަދި އެ ގަވާއިދު ކުރާނެ ސަލްޠަނަތެއް އަދި އޭނާގެ މުލްކުގެ ރައްޔިތުން އޮންނަން ޖެހެއެވެ. ރައްޔިތުން ނެތްނަމަ، މުލްކެއް ވެސް ނުވާނެއެވެ.

من رؤياکانی شەودا بینی، و ئەوەتا یەکێک وەک کوڕی مرۆڤ لەگەڵ هەورەکانی ئاسمان هات، و هاتە لای کۆنی ڕۆژان، و ئەوان بردیانە پێشەوەی ئەو. و دەسەڵات، و شکۆ، و شانشینێک پێدرا، تاکو هەموو گەلان، نەتەوەکان، و زمانەکان خزمەتی بکەن: دەسەڵاتی ئەو دەسەڵاتێکی هەتاهەتاییە کە تێناچێت، و شانشینەکەی ئەوەیە کە وێران نابێت. دانیال ٧:١٣، ١٤.

Агом ҷыбжьоу «арааира», Уайт Хьаҵы лахь хҩысыла илдырратәит, Христос, «азҭиуатә хәажәлар рдызҳәалак амессенџьер» иаҳасабала, иахьиасхьаз иҳәанап аҭаацәаратә ҭыԥсахь дзылиааз, Леви иԥацәа рыцқьаразы. Езекииль иҳәоит Христос «рыцқьап: убас дара сара сыуаахоит, саргьы дара рылҭаара исықәуп», насгьы «иҳаҩшахо» иара «рзы аҭынчра аиқәшаҳаҭра» шыҟаиҵо, уи «наӡаӡа ыҟазаауеит аиқәшаҳаҭра» ҳәа. Аиқәшаҳаҭра анагӡахоит Анцәа Иажәала Иҳәанап «рбжьара» Иарбан «Санктуарий»-и «дзықәиргыло» аамҭазы, насгьы «аԥсацәгьаҩцәеи идыруазаауеит сара, Иегова, Израиль шысцқьо, Ссанктуарий рбжьара ианакәызаалак» ҳәа.

Шуром: Ан, Дьолым әлчимни ыытарыам, ол мин иннигэр суолу бэлэмниир; онтон эһиги көрдөрүөххүтүн Баайыгыт тугунан кыайан тиийэр, хайдах да энэрэл кэлэр; ол Кэһии ытааччыта, эһиги сөбүлүүр киһигит: шуром, ол кэлэр, диир Хостар Иэйэтэ. Ол кэлэр күнүн ким төһө ситиһэ сатаан туруо? Ол көстөрүгэр ким турарыгар кыайыа? Тоҕо диэтэххэ, ол уустук уот курдук, суохтар таһыыр сабын курдук. Ол көмүс уустарар, ыраастар сатыыр киһи курдук олорон, Левий уолларын ыраастыыр, көмүс уонна алтын курдук уларытар; онон кинилэр Сүрүн Иэйэҕэ көнө санаалаах кыайыыны аҕалыахтара. Онтон Иуда уонна Иерусалим кыайыыта Сүрүн Иэйэҕэ сөбүлээх буолар, былыргы күннэр курдук, урукку сыллар курдук. Малахия 3:1–4.

Ñandeyára Cristore rape ombosako’íva mensahéro, “pe pacto mensahéro” pe tembiasakue 1798 guive 1844 peve, ha’e va’ekue Elías, ojehechaukaháicha William Miller rehe. Ha Cristo, sapy’aitépe, oguahẽrõ guare Itemplope, omopotĩ “Leví ra’ykuérape” peteĩ “mboykuhára tata” ramo.

Yaqha “jamu”qa 22 de octubre de 1844 p’unchaypi hunt’asqa karqan, chayqa kasarakuyoqpa jamuyninmi karqan. Iskay kuti Ezequiel sut’inchan, iskay k’aspimanta huñusqa llaqtaqa Diospa “runankuna” kanankuta, hinaspa Payqa “Diosninku” kananta. Kayqa kasarakuywanmi hunt’asqa karqan. 22 de octubre de 1844 p’unchaypi, tawa profeciakuna hunt’asqa karqan, Sister White nisqanman hina, llapankutaq Ezequielpa iskay k’aspiq testimoniunwanmi sut’inchasqa kashan.

Элийас далилан дьыйал тӀехь цӀе кхоьруш кхоллачу къайламан элча. Христос Иоанн ХӀумматкхаберийг элча хетийра Шен дӀахьа тӀехь цӀе кхоьруш кхоллачу. Сестра Уайт Уильям Миллера Элийас хетийра, тӀаккха Миллер Христос дӀахьа “йоккха динан гӀуллакхдо,” “Адаман КӀант,” “къайламан элча” а “зудайойла” а санна йоагӀаш хила тӀехь цӀе кхоьруш кхолла.

Después de tres años y medio, Elías vino de Sarepta, donde había permanecido con la viuda y su hijo, y mandó a Acab que convocara a todo Israel al Carmelo. Ezequiel dice que los gentiles sabrían que Dios era Dios, cuando Él pusiera su santuario en medio de la nación reunida a partir de los dos palos. En el monte Carmelo, Elías dijo a Israel que escogiera si Dios era Dios o si Baal era dios, pero planteó la cuestión en el contexto no solo de quién era el verdadero Dios, sino también en el contexto de quién era el verdadero profeta.

Atü Elijah amin aminü nungdanga, aser ta, “Nokang anogotet onüktsütsütsü tsüngda antzürtsü ta atema peisü? Jodi Yahwehji Tsüngrem nüngdakba dang asü, Aji anidak; saka jodi Baal asü, denno Baal anidak.” Saka nungdangabur Elijah dang khen shisatsü mashi. Adianü Elijah nungdangabur dang ta, “Ane, angji koba Yahweh-yi rongsenba ajungbena prophet ka dang anünga ao; saka Baal-yi prophet-temji meyir 450 dena lir.” 1 Kings 18:21, 22.

Ҳәммә Исраил, шу җүмлидин Ахабму, асмандин от чүшүп, Илясниң қурбанлиғини йегән чағда, Илясниң Худаси Худа екәнлигини билди. Кармәл теғида отниң чүшүши, Худа икки таяқтин тәшкил тапқан хәлиқниң оттурисиға Өз муқәддәс орнисини қойған вақитни билдүриду. Кармәл теғидики от мөҗизиси Худа Худа екәнлигини, Баал болса ялған илаһә екәнлигини намаян қилди.

ၽွၼ်းထွင်ၵၢင်ၼႂ်း Sarepta ၼၼ်ႉ၊ မိူဝ်ႈ Elijah ၸွမ်းတူဝ်ပေါ်လုၵ်ႈၸၢႆးတၢႆၼႂ်းမႄႈမၢႆးသၢမ်ဝၢၼ်း၊ ၸႂ်ႈဟื้อမၼ်းပဵၼ်ပၢႆးသက်သေထိုင်မႄႈမၢႆးၼၼ်ႉဝ่า Elijah ပဵၼ်လူၺ်ႈၵူၼ်းၶွင်ပႃးသျင်၊ ၽွၼ်းထွင်ၵၢင်ၼႂ်း Carmel ၵေႃႈႁဵတ်းၵၢၼ်ယဝ်ႉၼၼ်ႉၵူၺ်းၵၼ်။ ၵေႃႈမႄၼ်ႈဝႆးၾႆးၶွင် Carmel ၸႂ်ႈသက်သေဝႃႈ ပႃးသျင်ပဵၼ်ပႃးသျင်ယဝ်ႉၵေႃႈ၊ မၼ်းယင်းသၢင်ႈပၢႆးသက်သေဝႃႈ Elijah ပဵၼ်မၢၼ်ႈၽူႈပၥ်းၶဵၼ်ႈအၼ်တီႈၸိင်ႉၸႂ်ၶွင်ပႃးသျင်၊ ၽိတ်းတႄႉၵၼ်ၵับၽူႈပၥ်းၶဵၼ်ႈၶွင် Baal လႄႈၽူႈပၥ်းၶဵၼ်ႈၶွင်ပိူင်ႈသီး။ ၼႂ်းပဝတ်းၵၢၼ်ၶွင် 1840 ၸူဝ်ႈ 1844, Miller လႄႈ ၽူႈတိူဝ်းတၢမ် Miller ၥိုပ်ႇၶျင်းၵၼ် လႆႈၮပ်ႉၵၢၼ်သက်သေဝႃႈ ၶဝ်ပဵၼ်ၽူႈပၥ်းၶဵၼ်ႈအၼ်တီႈၸိင်ႉၸႂ်၊ ၽိတ်းတႄႉၵၼ်ၵับၽူႈပၥ်းၶဵၼ်ႈလွင်ႈလိူၵ်ႈၸွမ်းအၼ်ၽိတ်းၽၢတ်ႈၶွင် Protestantism အၼ်ယွမ်းပျက်ယွမ်းၵႂၢမ်း၊ ၽူႈၶဝ်ၼႂ်းပဝတ်းၵၢၼ်ၼၼ်ႉဢမ်ႇၶၢတ်ႈ လႆႈသၢင်ႈပၢႆးသက်သေဝႃႈ ၶဝ်ပဵၼ်လုၵ်ႈယိင်းတင်းလၢႆၶွင် Jezebel။

ഇലിയാവ് കർമ്മേലിൽ നിന്നത് യഥാർത്ഥ പ്രൊട്ടസ്റ്റന്റ് കൊമ്പിനെ തിരിച്ചറിയുന്ന പ്രവൃത്തിയെ പ്രതിനിധീകരിക്കുന്നു; കാരണം ബൈബിൾ പ്രവചനത്തിലെ ആറാമത്തെ രാജ്യം, വെളിപ്പാട് പതിമൂന്നിലെ ഭൂമിയിലെ മൃഗം, പ്രൊട്ടസ്റ്റന്റിസത്തിന്റെ ഒരു കൊമ്പും റിപ്പബ്ലിക്കനിസത്തിന്റെ ഒരു കൊമ്പും ഉള്ളതാകുന്നു, കൂടാതെ അതിന്റെ ഭരണം 1798-ൽ മാത്രമേ ആരംഭിച്ചിരുന്നുള്ളു. 1798-ൽ, യേസബേലിന്റെ ഭരണം മൂന്നര വർഷം അവസാനിച്ചപ്പോൾ, ഭൂമിയിലെ മൃഗത്തിന്മേലുള്ള പ്രൊട്ടസ്റ്റന്റിസത്തിന്റെ കൊമ്പ് ഏത് സഭയാണെന്ന് വ്യക്തമായി വേർതിരിച്ചറിയിക്കേണ്ടതിന്ന് ഇലിയാവ് സാരെഫ്തയിൽ നിന്ന് വന്നു.

ᏌᎵᏆᏓ ᎤᏬᏒ ᎠᎨᏴ ᏓᏂᏟᎶᏍᏗ ᏓᏓᎴᎲᏍᎬ ᏓᏯᏟᏍᏔᏅ ᏓᏱᎵᏥᎳ ᎤᏓᏅᏒ ᎤᏪᎵ, ᎾᎿ ᎤᏬᏒ ᎨᏒ ᎤᎵᏰᎢᎵᏍᏗ ᎨᏎᏍᏗ ᎨᏎᎢ. ᎤᏲᎱᏒᎯ ᎥᏝ ᏔᎵᏁ ᏧᎴᎯᏌᏅ ᎤᏪᏥ ᏕᎦᎴᏂᎪᎯᏍᏗ ᎾᏍᎩ ᏥᏌᏆ ᏧᎯᎸᏤᎸ ᎤᏣᏘ ᏦᎢ ᏑᏓᎵᏁ ᎢᏴᏛ ᏗᏕᎪᏍᏛ ᎤᎩᎸᏒᎢ. ᎠᏂᏔᎵ ᏧᏕᏡᎬ ᏥᏕᎨᏟᏌᎥ ᎠᏥᎸ ᏗᎬᏩᏛᏗ ᎤᏪᏒ ᎨᏒ ᎠᏂᏔᎵ ᎦᏁᎸ ᎤᏙᎯᏳᎯ ᎢᏏᎵ ᎾᏍᎩ ᎢᎬᏩᎵᏍᏙᏗ ᎠᏏᏴᏫ ᎢᏴᏛ ᎠᏰᎵ ᎠᏰᎵ ᎠᏫᏒ ᎠᏏᏴᏫ ᎠᏰᎵ ᎾᏍᎩ ᎯᎠ ᎾᏍᎩ ᎤᏓᏅᏛ ᎢᏏᎵ ᎨᏎᎢ. ᎤᏬᏒ ᎠᎨᏴ ᎠᏂᏔᎵ ᏧᏕᏡᎬ ᎠᏥᎸ ᎢᎬᏩᏁᏍᏗ ᎤᎵᏰᎢᎵᏒ ᎨᏎᎢ, ᎾᏍᎩ ᎦᎵᎹᎵ ᎾᎿ ᎤᎵᏰᎢᎸᎢ ᎠᎴ 1844 ᏑᏓᎵᏁ 10 ᏓᏆᏍᎬ 22, ᎾᎯᏳ ᎪᏪᎶᏗ ᎤᏍᏗ ᎤᏓᏃᎪᏍᏗ ᏕᎤᏅᏅ ᎵᏫ ᏧᏪᏥ ᎠᏥᏅᎦᎸᎢ “ᎠᏕᎶᏆᏍᎩ ᎠᏥᎸ” ᎬᏗᏍᎬᎢ.

Kʼakʼ a chi jun retal ri rukʼutik ri Espíritu ri Dios, ri xkʼulwachij pa Karmel chuqaʼ pa ri Qʼijol Akiqʼabʼ ri xukʼisbʼej pa 22 rech octubre, 1844.

तथा जब पिन्तेकुस्त का दिन पूर्ण रूप से आ पहुँचा, तब वे सब एकचित्त होकर एक ही स्थान में एकत्र थे। और अचानक स्वर्ग से प्रचण्ड वेगवती वायु के समान एक शब्द हुआ, और जिस घर में वे बैठे थे वह सारा भर गया। और उन्हें अग्नि के समान फटी हुई जीभें दिखाई दीं, और उनमें से प्रत्येक पर आ ठहरीं। और वे सब पवित्र आत्मा से परिपूर्ण हो गए, और अन्य- अन्य भाषाओं में बोलने लगे, जैसा आत्मा उन्हें बोलने की सामर्थ्य देता था। प्रेरितों के काम 2:1–4।

Ruajtyn añelys toñduryw a arwystl proclamacyon ur messaj, ha’n intanv a vynnas gul tan, rag y fella preparya nebes bysva dhe dhebrî, pezh yw ur messaj.

মুই দূতৰ ওচৰলৈ গৈ তাক কলোঁ, “মোক সি সৰু পুথিখন দিয়া।” তাতে সি মোক ক’লে, “ইয়াক লোৱা, আৰু খাই পেলোৱা; ই তোমাৰ পেট তিতা কৰিব, কিন্তু তোমাৰ মুখত ই মৌৰ দৰে মিঠা হ’ব।” আৰু মই দূতৰ হাতৰ পৰা সেই সৰু পুথিখন লৈ খাই পেলালোঁ; আৰু মোৰ মুখত ই মৌৰ দৰে মিঠা আছিল; কিন্তু যেইমাত্র মই তাক খালোঁ, মোৰ পেট তিতা হৈ গ’ল। প্ৰকাশিত বাক্য 10:9, 10।

Ang mensaheng agad na ipinahayag kay Jezebel ni Ahab ay na ang Dios ni Elias ang tunay na Dios, sapagkat nasaksihan lamang ni Ahab na ang Dios ni Elias ay sumagot sa pamamagitan ng apoy. Ang mensaheng agad na nabuksan noong Oktubre 22, 1844 ay ang mensahe ng ikatlong anghel. Sa alinmang kalagayan, ang mensaheng inihatid ni Ahab o ang mensahe ng ikatlong anghel ay nag-aalab ng poot ni Jezebel.

Lev in zikrê ji rojhilatê û ji bakur wê wî bitirsînin; ji ber vê yekê, ew ê bi hêrs û tûjbûnê mezin derkeve da ku gelek kesan tune bike û bi tevahî ji holê rake. Daniel 11:44.

ئدانێڵەکەی «هەواڵەکان لە ڕۆژهەڵات و باکوور» پەیامەکەی نوێنەرایەتی دەکات کە پاشای باکوور، کە ئیزابێلە، تووڕە دەکات، و ئەو کۆتایی‌هاتووی داوێنەکەی مێژووی زەوی دەستپێدەکات. ئەو پەیامە لە پەیامی ئاخاب بۆ ئیزابێل نوێنەرایەتی کرا، هەروەها هاتنی پەیامی فریشتەی سێیەم لە کاتی دەستپێکی حوکمدان لە ساڵی 1844دا.

Nan Akhab te rakonte Jézabel tou sa Éli te fè, ansanm ak kijan li te touye tout pwofèt yo avèk nepe a. Lè sa a, Jézabel voye yon mesaje bay Éli, li di: Se pou dye yo fè m sa, e plis toujou, si demen vè lè konsa mwen pa fè lavi ou vin tankou lavi youn nan yo. 1 Wa 19:1, 2.

إلياس، بصفته رمزًا، تُمثِّله الفترةُ البرية الممتدة من سنة 538 إلى 1798. ثم في سنة 1798، يظهر إلياس في التاريخ في شخص وليم ميلر. وفي سنة 1844، كان إلياس يستنزل نار صرخة منتصف الليل من السماء. ثم في سنة 1863، رُفض إلياس ورسالته. وكانت رسالته هي رسالة موسى عن «السبعة الأزمنة»، الممثَّلة أيضًا برسالة عصوي حزقيال الاثنتين. وكان جمع العصوين عند ختام تشتتهما هو رسالة أرملة صرفة، وقد جمعت العصوين قبل أن تُعِدَّ طعامًا.

ជំនឿអាវេនទីស្ទតាមបែបមីឡឺរ តាមការយល់ឃើញរបស់ James និង Ellen White បានក្លាយជាជំនឿអាវេនទីស្ទលាវឌីសេនៅឆ្នាំ 1856 ហើយនៅពេលដែលបន្ទាប់មកពួកគេបានបដិសេធសាររបស់អេលីយ៉ាអំពី “ប្រាំពីរដង” របស់ម៉ូសេនៅឆ្នាំ 1863 នោះ ពួកគេបានដកចេញនូវសមត្ថភាពខាងតក្កវិជ្ជាក្នុងការយល់ដឹងអំពីការកើនឡើងនៃចំណេះដឹងស្តីពី “ប្រាំពីរដង” ដែលព្រះបានស្វែងរកនាំឲ្យលេចចេញនៅឆ្នាំ 1856 (តាមរយៈអត្ថបទប្រាំបីដែលមិនទាន់បញ្ចប់របស់ Hiram Edson)។ តាមតក្កវិជ្ជា ពួកគេត្រូវបានបង្ខំឲ្យចាប់ផ្តើមរុះរើប្រព័ន្ធមូលដ្ឋាននៃសេចក្ដីពិតដែលពួកទេវតាបានដឹកនាំ William Miller ឲ្យប្រមូលផ្តុំឡើង។ “ថ្ម” ដំបូងដែល Miller បានរកឃើញ គឺជាថ្មគ្រឹះដែលជំនឿអាវេនទីស្ទលាវឌីសេនឹងជំពប់លើវាពេញមួយប្រវត្តិសាស្ត្រទាំងមូលរបស់ខ្លួន។ ការបដិសេធថ្មដំបូងនៃសេចក្ដីពិតនោះ បានបង្កើតឲ្យមានភាពខ្វាក់ភ្នែករបស់លាវឌីសេ ដែលជារោគសញ្ញាមួយអាចព្យាបាលបាន ប៉ុន្តែកម្រត្រូវបានស្វែងរកការព្យាបាលណាស់។

೨೨ ಅಕ್ಟೋಬರ್ ೧೮೪೪ರಂದು ಆರಂಭವಾದ ದೇವಾಲಯದ ಶುದ್ಧೀಕರಣವು, ದಾನಿಯೇಲ ೮:೧೩ರಲ್ಲಿ ದೇವಾಲಯದೊಡನೆ ತುಳಿಯಲ್ಪಟ್ಟಿದ್ದ “ಸೇನೆ”ಯ ಶುದ್ಧೀಕರಣವನ್ನೂ ಒಳಗೊಂಡಿತ್ತು. ಆ ಸೇನೆಯನ್ನು, ಜರೇಫತ್ ವಿಧವೆ ಬೆಂಕಿಗಾಗಿ ಕೂಡಿಸಿಕೊಂಡಿದ್ದ “ಎರಡು ಕಡ್ಡಿಗಳು” ಪ್ರತಿನಿಧಿಸುತ್ತಿದ್ದವು. ಆ ಎರಡು ಕಡ್ಡಿಗಳು ಪ್ರಾಚೀನ ನೈಜ ಇಸ್ರಾಯೇಲಿನ ಎರಡು ಮನೆಗಳಾಗಿದ್ದವು. ನೈಜ ಎಫ್ರಾಯಿಮ್ ಮತ್ತು ಯೆಹೂದರನ್ನು ಒಂದು ಆತ್ಮಿಕ ಜನಾಂಗವಾಗಿ ಕೂಡಿಸಿಕೊಳ್ಳಬೇಕಾಗಿತ್ತು, ಮತ್ತು ನ್ಯಾಯತೀರ್ಪಿನ ಆರಂಭದಲ್ಲಿ ಒಡಂಬಡಿಕೆಯ ದೂತನಿಂದ ಶುದ್ಧಿಗೊಳಿಸಲ್ಪಡಬೇಕಾಗಿತ್ತು. ಆ ಎರಡು ಜನಾಂಗಗಳೇ ತುಳಿಯಲ್ಪಟ್ಟಿದ್ದ “ಸೇನೆ” ಆಗಿದ್ದವು.

ئېزەكىيەلنىڭ ۋەدىسى شۇ ئىدىكى، خۇدا «ئىسرائىل ئەۋلادلىرىنى ئۇلار كەتكەن مەجۇسلار ئارىسىدىن ئېلىپ چىقىدۇ»، ۋە «ئۇلارنى يىغىپ»، «ئۆز زېمىنىغا ئېلىپ كىرىدۇ». ھەقىقىي ئىسرائىلنىڭ زېمىنى شان-شەرەپلىك زېمىن، ياكى ۋەدە قىلىنغان زېمىن، ياكى يەھۇدا ئىدى. 1798-يىلدىكى روھىي شان-شەرەپلىك زېمىن، ۋەھىي كىتابىنىڭ 13-بابىدىكى ئىككى مۈڭگۈزلۈك يەر ھايۋانىنىڭ زېمىنى ئىدى.

در روزی که دست خود را برای ایشان برافراشتم تا آنان را از سرزمین مصر به سرزمینی که برای ایشان برگزیده بودم، و جاری از شیر و عسل بود و جلالِ همهٔ زمین‌ها به‌شمار می‌رفت، بیرون آورم... همچنین دست خود را برای ایشان در بیابان برافراشتم که آنان را به سرزمینی که به ایشان داده بودم، و جاری از شیر و عسل بود و جلالِ همهٔ زمین‌ها به‌شمار می‌رفت، داخل نخواهم کرد. حزقیال ۲۰:۶، ۱۵.

इज़रायल के दो वास्तविक घराने उस देश में रहते थे जो “सब देशों की शोभा” था, वह देश जो “दूध और मधु” से “बहता” था। जब इज़रायल के वे दो वास्तविक घराने आत्मिक इज़रायल के रूप में एकत्र किए गए, तब उनसे प्रतिज्ञा की गई कि उन्हें उनके अपने देश में स्थापित किया जाएगा। आत्मिक “शोभायुक्त देश” वह है जहाँ पृथ्वी के पशु के राज्यकाल के दौरान, आरम्भ में मिलेराइटों का आंदोलन और अन्त में एक लाख चवालीस हज़ार का आंदोलन स्थित हैं। जो आंदोलन एक लाख चवालीस हज़ार का प्रतिनिधित्व करता है, वह केवल पृथ्वी के पशु के देश में ही खड़ा किया जा सकता था। कोई भी आंदोलन जो किसी अन्य देश से अपने आप को तीसरे स्वर्गदूत का आंदोलन होने का दावा करता है, वह जालसाज़ी है, क्योंकि अल्फा और ओमेगा सदैव आरम्भ के द्वारा अन्त को चित्रित करता है।

«ن عێرەقەبەری هەز و بەرەکەتەکانی خودا بە سەر نەتەوەکەماندا باراندراون؛ ئەم وڵاتە خاکی ئازادی بووە، و شکۆی هەموو زەوی. بەڵام لە جیاتی ئەوەی سوپاس بۆ خودا بگەڕێندرێتەوە، لە جیاتی ئەوەی خودا و شەریعەتەکەی ڕێزلێبگیرێن، مەسیحییە دانپێدانراوەکانی ئەمریکا بە تەکببەر، چاوچنۆکی، و خۆبەسەندیدا هەڵخمیراون....»

“ꦮꦺꦏ꧀ꦠꦸꦤꦶꦏ ꦱꦸꦢꦃ ꦠꦺꦏꦃ, ꦠꦶꦏ ꦥꦿꦥꦶꦭꦤ꧀ ꦲꦸꦏꦸꦩ꧀ ꦲꦸꦩ꧀ꦥꦏ꧀ ꦲꦤ꧀ꦗꦭ꧀ꦸꦂ ꦤꦶꦁ ꦗꦭꦤ꧀-ꦗꦭꦤ꧀, ꦭꦤ꧀ ꦏꦺꦲꦢꦶꦭꦤ꧀ ꦲꦺꦴꦫ ꦢꦢꦶ ꦩꦱꦸꦏ꧀, ꦭꦤ꧀ ꦱꦶꦫ ꦱꦥ ꦏꦁ ꦩꦶꦱꦃ ꦱꦏꦶꦁ ꦏꦲꦗꦃꦠꦤ꧀ ꦩꦁꦒꦶꦃ ꦢꦶꦫꦶꦥꦸꦤ꧀ ꦢꦢꦶ ꦩꦁꦱ. ꦤꦩꦸꦁ ꦥꦚ꧀ꦗꦺꦂꦤ꧀ꦠꦺꦤ꧀ ꦥꦤꦼꦔꦤ꧀ꦥꦸꦤ꧀ ꦲꦺꦴꦫ ꦏꦸꦫꦁ ꦥꦤ꧀ꦗꦁ ꦲꦶꦁꦒ ꦲꦺꦴꦫ ꦩꦁꦏꦸꦥꦶ ꦩꦼꦤꦸꦭꦸꦁ, ꦭꦤ꧀ ꦱꦼꦥꦸꦤ꧀ ꦲꦺꦴꦫ ꦧꦺꦫꦠ꧀ ꦲꦶꦁꦒ ꦲꦺꦴꦫ ꦩꦁꦏꦸꦥꦶ ꦩꦶꦪꦂꦱꦏꦏꦺ. ꦮꦺꦴꦁ-ꦮꦺꦴꦁ ꦤꦼꦒꦫ ꦩꦤꦸꦁꦱ ꦱꦼꦫꦶꦏꦠ꧀ ꦥꦿꦥꦸꦁꦱꦤ꧀ ꦲꦩꦼꦫꦶꦏ ꦱꦫꦶꦁ ꦢꦢꦶ ꦥꦫꦥꦁꦥꦶꦃ ꦏꦁ ꦏꦶꦤꦱꦶꦃꦤꦶ; ꦤꦩꦸꦁ ꦠꦏꦱꦶꦃ ꦩꦫꦺꦏ ꦩꦧꦠꦱꦶ ꦏꦼꦧꦼꦧꦱꦤ꧀ ꦲꦒꦩ, ꦲꦚꦿꦃꦏꦺ ꦥꦿꦺꦴꦠꦺꦱ꧀ꦠꦤ꧀ꦠꦶꦱ꧀ꦩꦺ, ꦭꦤ꧀ ꦩꦫꦶꦁꦒꦶ ꦥꦚꦼꦫꦺꦠ ꦩꦫꦁ ꦥꦺꦴꦥꦺꦫꦶ, ꦲꦸꦏꦸꦫꦤ꧀ ꦏꦱꦭꦃꦤꦺ ꦲꦏꦤ꧀ ꦥꦸꦫ꧀ꦤ, ꦭꦤ꧀ ‘ꦩꦸꦂꦠꦢ꧀ ꦤꦱꦶꦴꦤꦭ꧀’ ꦲꦏꦤ꧀ ꦏꦠꦠꦃ ꦤꦶꦁ ꦧꦸꦏꦸ-ꦧꦸꦏꦸ ꦱꦸꦂꦒ. ꦲꦱꦶꦭ꧀ ꦱꦏꦶꦁ ꦏꦩꦸꦂꦠꦢꦤ꧀ ꦲꦶꦏꦸ ꦲꦶꦪꦸ ꦏꦫꦸꦱꦏꦤ꧀ ꦤꦱꦶꦴꦤꦭ꧀.” Review and Herald, May 2, 1893.

Դանիէլի ութերորդ գլխի տասներեքերորդ և տասնչորսերորդ համարները նշում են թե՛ սրբարանի, թե՛ զորքի ոտնակոխ լինելը։ Զորքը բառացի Իսրայէլի երկու տներն էին։ Մութ դարերի հազար երկու հարյուր վաթսուն տարիների ընթացքում Երուսաղէմը ոտնակոխ եղավ։

Ave oñeme’ẽ chéve peteĩ takuára yvategua yvyraicha; ha pe ánhel opyta he’ívo: Epu’ã, ha emedi Tupã róga marangatu, pe altar, ha umi upépe omomba’éva. Ha pe korapy oĩva pe tupaógui okápe eheja hag̃uáicha, ha ani emedi chupe; oĩgui oñeme’ẽva gentil-kuérape: ha pe táva marangatu haʼekuéra opyrũta guýre mokõi ha irundy jasy pukukue. Revelación 11:1, 2.

Yahanan a watarbay 11 n Tidyanit yettwanna ad yessel amkan n uxxam n Rebbi, mačči kan netta, maca ula d “wid i ttaɛabuden degs.” Yahanan yella s ussan n tnekra s wayen d aserwalan deg 22 Uktuber 1844, mi yettwamra ad yessel amkan n uxxam n Rebbi d wid i ttaɛabuden degs.

Na dɔɔ anan nɔ̃ŋaɲɔ̃ a me ŋusẽ la me lɔi kpakple; eye eƒe nyuie le nye nu me abe anyitsi ene; ke enumake si meɖu e la, xɔnye le vevesese me. Nyaɖeɖefia 10:10.

ውንጌል መጽሐፍ ራእይ ምዕራፍ አሥር ቁጥር አሥር ውስጥ፥ ዮሐንስ የጥቅምት 22 ቀን 1844 መራራ ብስጭትን ወክሎ አቀረበ፤ ከዚያም ወዲያውኑ መቅደሱንና ሠራዊቱን ሁለቱንም እንዲለካ ተነገረው። የዳንኤል ምዕራፍ ስምንት ቁጥር አሥራ ሦስት ጥያቄ ርእሰ ጉዳይ፥ መቅደሱንና ሠራዊቱን ሁለቱንም መረገጥ ነው። ዮሐንስ “አሕዛብ” “ቅድስቲቱን ከተማ” “አርባ ሁለት ወራት” “እንዲረግጡአት” እንደሚሆን ያስረዳናል። አርባ ሁለቱ ወራት የኤልያስ ሦስት ዓመት ተኩል ነበሩ። ይህም ከ538 እስከ 1798 ድረስ የነበረው የጨለማው ዘመን ነበር። በትንቢታዊ ሁኔታ በጥቅምት 22 ቀን 1844 ቆሞ፥ ዮሐንስ አደባባዩን እንዲተውና “ለአሕዛብ ተሰጥቶአልና አትለካው፤ ቅድስቲቱንም ከተማ አርባ ሁለት ወራት ይረግጡአታል” ተባለ።

حمّا يحنّا اتگوت إَموُر ليقيس «الهيكل، والمذبح، والذين يسجدون فيه»، فبحسب كلمات دانيال، الإصحاح الثامن والآية الثالثة عشرة، كان مأمورًا أن يقيس المقدس والجند. فإذا كان يحنّا قد أُمر ألّا يحسب الألف والمئتين والستين سنة، فكان عليه أن يقيس من سنة 1798 إلى الموضع الذي كان قائمًا فيه سنة 1844. ومن 1798 إلى 1844، إذا قيسَت، تكون ستًّا وأربعين سنة. وكان ابتداء الستّ والأربعين سنة في 1798، حين تمّت «السبعة الأزمان» التي نطق بها موسى على بيت إسرائيل الشمالي. وكان انتهاء الستّ والأربعين سنة في 1844، حين تمّت «السبعة الأزمان» التي نطق بها موسى على بيت إسرائيل الجنوبي. وقياس يحنّا يعادل ستًّا وأربعين سنة. والعدد ستّة وأربعون يرمز إلى الهيكل. وقد قال يسوع: انقضوا هذا الهيكل، وفي ثلاثة أيام أُقيمه، غير أنّ اليهود المجادلين احتجّوا بأنّ الهيكل قد بُنِيَ في ستٍّ وأربعين سنة.

Jesús, respondiendo, les dijo: Destruid este templo, y en tres días lo levantaré. Entonces dijeron los judíos: Cuarenta y seis años fue edificado este templo, ¿y tú lo levantarás en tres días? Mas él hablaba del templo de su cuerpo. Juan 2:19–21.

Иисус пое плоть Адама пӏа Адам къехьафэрэ, къызэрыхэщэу ибжьэфэмрэ зэрыкӏэлъыр зэфэдэмрэ псори, тхылъым ифэдэ зэхэтщэнкӏэ, ари къэмыкӏуэу дищыщтэн зэмылъэу Ар зэрыкӏуэм хуэдэу. Тӏу щыӏэныр къызэрыгъэщӏэну, Христос иплъэбжьэрт хьэрэбжьым пщэдджыжь тӏыс къызэрыхэщэу зыбжьэм зэпхыгъуэм теухуа псори иӏэщымкӏэ, Вавилон ибжьэр къыдегъэхьэнщ; сытым иӏанэ, Христос къызэрыхэщэу къагъэущыжыну щыӏэ зэрыщӏагъэм езыри къыщыфӏэкӏуэмкӏэ ӏэфӏыпсалъэу католицизм иӏэу къыхэкӏыплъ доктринэ нэхъыбэм иуасэщ.

Na kira yé ka Jésus-Christ yaa nɔŋ wɔ mɔɔn nùú ya ná, a si bɔrɔ Ŋun nɔ̀; ka a yé antechrist yir nùú na, min ye sɔŋ kɛ ye ka a na bɛ́ɛ kà, ka hɔ̀n, a tɔ̀ɔrɔ bɛɛ nùú yé ɲɛ̀ wɔ dūn. 1 Jean 4:3.

દુનિયામાં ઘણા ભ્રમ પેદા કરનારા પ્રવેશી ગયા છે, જે સ્વીકારતા નથી કે યેસુ ખ્રિસ્ત દેહમાં આવી ચૂક્યા છે. એવો મનુષ્ય ભ્રમ પેદા કરનાર અને ખ્રિસ્તવિરોધી છે. 2 યોહાન 1:7.

Kristus gíyí badyi ddi mía-nè, mía kaŋ nɛ̀ tɔ́ʋɛ̀kɛ̀n nyì-kɔ̀ gíyí badyi ddi.

«Քրիստոսը ամայի անապատում այնքան նպաստավոր դրության մեջ չէր՝ Սատանայի փորձություններին դիմանալու համար, որքան Ադամը, երբ նա փորձվում էր Եդեմում։ Աստծո Որդին խոնարհեց Իրեն և ընդունեց մարդու բնությունը այն բանից հետո, երբ մարդկային ցեղը չորս հազար տարի թափառել էր Եդեմից հեռու և իր սկզբնական մաքրության ու ուղիղության վիճակից հեռացած։ Մեղքը դարեր շարունակ իր սարսափելի հետքերն էր թողել մարդկային ցեղի վրա, և ֆիզիկական, մտավոր ու բարոյական ապականությունը տիրում էր ամբողջ մարդկային ընտանիքի մեջ»։

«ئادەم ئېدېندىكى ئالدامچىنىڭ ھۇجۇمىغا ئۇچرىغاندا، ئۇ گۇناھنىڭ ھەر قانداق داغىدىن خالىي ئىدى. ئۇ خۇدانىڭ ئالدىدا ئۆزىنىڭ كامالىيىتىنىڭ كۈچىدە تىك تۇراتتى. ئۇنىڭ مەۋجۇدلۇقىدىكى بارلىق ئەزالار ۋە قۇۋۋەتلەر تەڭ دەرىجىدە تەرەققىي قىلغان، ۋە ئۆزئارا ئىناق سۈرەتتە تەڭپۇڭلاشتۇرۇلغان ئىدى.»

«Քրիստոսը, փորձության անապատում, կանգնեց Ադամի տեղը՝ կրելու այն փորձությունը, որին նա չդիմացավ։ Այստեղ Քրիստոսը հաղթեց մեղավորի փոխարեն՝ չորս հազար տարի անց այն բանից հետո, երբ Ադամը երես թեքեց իր տան լույսից։ Աստծո ներկայությունից բաժանված՝ մարդկային ընտանիքը, յուրաքանչյուր հաջորդական սերնդով, ավելի ու ավելի էր հեռանում այն սկզբնական մաքրությունից, իմաստությունից և գիտությունից, որ Ադամը ուներ Եդեմում։ Քրիստոսը կրեց ցեղի մեղքերն ու տկարությունները այնպես, ինչպես դրանք գոյություն ունեին, երբ Նա եկավ երկիր՝ օգնելու մարդուն։ Ցեղի behalf-ին, Իր վրա կրելով ընկած մարդու տկարությունները, Նա պիտի դիմակայեր Սատանայի փորձություններին բոլոր այն կետերում, որոնցով մարդը պիտի ենթարկվեր հարձակման»։ Selected Messages, book 1, 267, 268.

Յովհաննու երկրորդ գլխում Քրիստոսը խոսում էր Իր մարմնի՝ որպես տաճարի մասին, և Նրա մարմին-տաճարը մարդկային էակի տաճարն էր՝ չորս հազար տարվա կուտակված տկարության ապականություններով։ Մարդկային տաճարը, որին Քրիստոսը հղում էր անում, կազմված է քառասունվեց քրոմոսոմներից։ Երբ Մովսեսը բարձրացավ Սինայ լեռը՝ օրենքն ընդունելու և տաճարը կանգնեցնելու վերաբերյալ հրահանգ ստանալու համար, նա լեռան վրա մնաց քառասունվեց օր։ Եզեկիելը խոսում է այն մասին, որ Քրիստոսը Իր տաճարը դնում է երկու փայտերի «միջում»։ Ժամանակահատվածը հյուսիսային թագավորության և հարավային թագավորության յոթ ժամանակների ավարտից մինչև այն պահը, որը Հովհաննեսին ասվեց չափել, քառասունվեց տարի էր, և այն ներկայացնում էր 1798 և 1844 թվականների միջև եղած «միջը» կամ ժամանակահատվածը։ Այդ քառասունվեց տարիների ընթացքում Հիսուսը կանգնեցրեց այն հոգևոր տաճարը, որը Նա հանկարծ պիտի մաքրեր, երբ գար որպես ուխտի պատգամաբեր։ Որպես ուխտի պատգամաբեր՝ Նա պիտի Իր օրենքը գրեր Իր ժողովրդի սրտերի վրա։ Այդ օրենքը ներկայացված է երկու տախտակներով։ Առաջին տախտակը ունի չորս պատվիրան, երկրորդ տախտակը՝ վեց։ Միասին դրանք ներկայացնում են քառասունվեց թիվը։

Umpunganing Israel nga espirituhanon tikang 1798 tubtob 1844 nagarepresentar sang umpunganing Israel nga espirituhanon, apang nagarepresentar man ini sang pagtukod sang isa ka templo.

Aman who bane dheu re, jyaṇta pathar bān kari, yāke manuṣmaṇe niścaya bhābare aswīkār karichanti, kintu Īśwaranka dwārā bachi neithibā ebam ati mūlyabān, sehipari tomāne madhya, jyaṇta patharmaṇanka pari, eka ātmika gṛha rūpe gathita heuchha, eka pavitra yajaka-barga, yāhā dwārā Jīśu Khrīstanka mādhaymare Īśwaranka nikatare grahaṇīya ātmika balidān arpita heba.

Aser ebeti Escritura-pe oĩ: Péina, Che amoĩ Sión-pe peteĩ ita akãgua tenondegua, poravopyre, hepyetevéva; ha upe hese ogueroviáva ndotĩmo’ãi.

لهٰذا تم پر جو ایمان لاتے ہو، وہ گراں قدر ہے؛ لیکن جو نافرمان ہیں، اُن کے لیے وہی پتھر جسے معماروں نے رد کر دیا تھا، وہی کونے کے سرے کا پتھر بن گیا، اور ٹھوکر کا پتھر اور لغزش کی چٹان بھی؛ یعنی اُن کے لیے جو کلام پر ٹھوکر کھاتے ہیں، کیونکہ وہ نافرمان ہیں؛ اور اسی کے لیے وہ مقرر بھی کیے گئے تھے۔

Ma naaya punga mo yaachí te, noʼorí uéeka, noʼorí yaa yoʼowí, puevlo yoʼowí yoemia; jiba a yoememta teuwa betchiʼbo aʼa, jumeʼ empoʼi taita Diospo, kaa machika yoemiamta bwiá ania betana, itom yoʼowí machi joarata betchiʼbo siika. Jumeʼ achai taewaim beja kaa puevlo kaateka, ketun jiba aman Diospo puevlom; kaa nesauriata bittuarim, ketun jiba aman nesauriata bittuarim. 1 Pedro 2:4–10.

اریکمَ مابین 1798 نِن 1844 هَتّٰا قورولموش او معبد، «اطاعتسزلیغه تعییۏن اولونموش» بیر صنفی ائچینده شامل ائدیر. اونلارین اطاعتسزلیغی، «یئدّی دفعه»نی، «گۆشه داشی»نی، «تیچیجیلرین قبول ائتمه‌دیگی داش»ی—کی، «لغزش قایاسی» و «سورچما داشی»دیر—رد ائتمکلرینده ظاهره چیخدی.

Ꮎ ᎠᏓᏁᎸ ᎤᏁᎳᏅᎯ “ᎤᏑᏰᏅᎢ,” ᎤᎾᏙᎴᎰᏒᎩ Ꮎ “ᎠᏅᏅ” ᏴᏫ ᎤᎾᏓᏲᎢᏎᎸᎯ ᎨᏒᎢ Ꮎ “ᎬᏃᎯ ᎠᏅᏅ” ᎨᏒᎢ, ᎠᎴ Ꮎ “ᎠᏅᏅ” ᎤᏁᎳᏅᎯ “ᎤᏑᏰᏅᎢ, ᎠᎴ” “ᎤᎬᏫᳳᎢ” ᎨᏒᎢ. Ꮎ “ᎤᏑᏰᏅᎯ ᎤᏁᎳᏅᎯ,” Ꮎ “ᎤᏑᏰᏅᎯ ᎤᏂᏍᎪᎸᏓᏁᎸᎢ,” “ᎦᏳᎳ” ᎨᏎᎢ “ᎥᏝ ᏴᏫ ᎨᏎᎢ, ᎠᏎᏃ” ᎿᎭᏉ ᎨᏎ ᎠᏎᏃ “ᎤᏁᎳᏅᎯ ᏴᏫ.” ᎿᎭᏉ ᎤᏁᎳᏅᎯ ᎠᎦᏟᏍᏔᏅᎢ ᎠᏂᏔᎵ ᎢᏯᏛ, ᎤᏄᎪᏫᏒᎩ ᎠᏂᏰᎵ Ꮎ “ᎠᏁᏥᏍᎩ.” ᎤᎾᏤᎵ ᎨᏎ Ꮎ ᎤᏤᎵ ᏴᏫ ᎠᎾᎵᏍᏔᏅᎢ Ꮎ ᎠᏂᏔᎵ ᏧᎾᏓᎴᎿᎭᏂ ᎢᏧᎳ ᎢᎬᏱᏱ ᎢᎦ, 1798 ᏓᎦᏁᏟ 1844 ᎤᏕᏘᏴᏛ ᏅᎦᏓ ᏅᎩ ᏧᏕᏘᏴᏛ Ꮎ ᎠᏍᎪᎯ ᏑᏓᎵᏍᎪᎯ ᏑᏓᎵ.

Ima mayni sapsi tiqsi kan, chay tiqsitaq Jesucristo; ichaqa mana kasukuqkuna hinaspa chinkachisqa historiapa tiqsinqa karqan “mitk’anapa rumi”, chayqa Moiséspa qanchis kutiyninmi karqan. “Qanchis kuti” 1863 watapi chinkachisqa kaptin, chayqa Jesucristota chinkachiymi karqan.

अक्टूबर २२, १८४४ मा आरम्भ भएको पवित्रस्थानको शुद्धीकरण केवल तेईस सय वर्षको भविष्यवाणीको मात्र परिपूर्ति थियो भनी अनुमान गर्ने मिथ्याकथाहरूको परिकारले एउटा रिक्त पवित्रस्थान, सेवकविहीन पवित्रस्थान, प्रजाविहीन राज्यलाई चिन्न खोज्दछ। परमेश्वरले पवित्रस्थानको उद्देश्य जे हो भनी भन्नुभएको छ, त्यसभन्दा उच्च प्राथमिकताको पवित्रस्थानको कुनै उद्देश्य प्रेरणाद्वारा प्रदान गरिएको छैन।

At u ru ichin wòor jun santuario; ka in k’áat in kaajal ichilob. Éxodo 25:8.

Ay kas Kasulatan, an santuwaryo nin Diyos pirming kaiba kan Saiyang banwaan, na iyo an hukbo. An duwang tukod ni Ezekiel, na pinangaranan bilang duwang nasyon, dapat magin sarong nasyon, asin an santuwaryo nin Diyos mapasakop sa saindang tahaw. An pagbaliko sa tamang kahulugan kan hapot sa bersikulo trese kan Daniel otso, tanganing matago an talagang ipinapahapot kan hapot, iyo man sa siring ding panahon an pagtanggi sa “saro na banal” sa bersikulo trese, na siyang hinapot na magsimbag sa hapot.

Sanra, santu bat hizketan entzun nuen; eta beste santu batek mintzo zen santu hari esan zion: Noiz arte iraungo du eguneroko sakrifizioari, eta desolazioaren transgresioari buruzko ikuskariak, santutegia eta armada biak oinpean zapalduak izan daitezen? Eta hark esan zidan: Bi mila eta hirurehun egunez; orduan santutegia garbitua izango da. Daniel 8:13, 14.

سەماویییەکەی کە پرسیارەکەی لێکرا، بە “ئەو پیرۆزە دیاریکراوە” ناودەبرێت، و ئەم دەربڕینە لە وشەی عیبری “Palmoni” وەرگێڕدراوە، کە واتای “ژمێریاری سەرسوڕهێنەر، ژمێریاری نهێنییەکان” دەگەیەنێت. لەو دەقەدا، کە ستوونی ناوەندی و بنەمای ئادڤێنتیزمە، مەسیح خۆی وەک ژمێریاری سەرسوڕهێنەر پێناسە دەکات. ئەمە لە هەمان شوێنەدا دەکات کە پەیوەندی نێوان درێژترین پێشبینیی کات لە کتێبی پیرۆزدا و هەروەها پێشبینیی کاتی دوو هەزار و سێ سەد ڕۆژ دیاری دەکات. درێژترین پێشبینیی کات سوێندی موسایە، کە حەوت کاتەکانی Leviticus twenty-six ـەن. ئەوە ئەو پێشبینییەیە کە پەرتەوازەبوون و کۆیلەکردنی هەردوو ماڵی ئیسرائیل دیاری دەکات، ئەوانەی بەو “سوپا”یە ناسێنراون کە لە ئایەتی سێزدەدا دەوترێت پێشێل دەکرێن، لە کاتێکدا ئایەتی چواردە پێشبینیی پێشێلکردنی پیرۆزگاکە دیاری دەکات. هەردوو پێشبینییەکە لە 22ی ئۆکتۆبری 1844 تەواوبوون، دوای ئەوەی بێوەژنەی Sarepta ئەو دوو دارەی بۆ ئاگری نێردراوی پەیمانەکە کۆکردەوە.

ئادڤينتيسم منولق کبنرن نوبوة وقتو يڠ پڠاوال سكالِي، يڠ ملايکت تله ميمڤين ويليام ميلر اونتوق مڠفهمينيا، لالو ممبوتاکن ديري مريک. ڤد تاهون 1856، مليلي دلاڤن مقالهٔ حيرام ايدسون، ڤالموني برچوبا اونتوق منمبه چهايا تنتڠ تجهوه کالي، تتاڤي سيا‑سيا. مريک منولق ڤسَن کڤد لااوديكيا، دان منريما ليم ڤرواجيبن جahat لااوديكيا، دميکينلاہ مڠکناستيكن ديري مريک سباݢاي ليم ڤراوان بودوه.

فەشەوە پێنج ساڵی ئیشایای حەوت، کە لە سەرەتای خۆیدا 742BC، 723BC و 677BC دیاری دەکات، لە مێژووی کۆتایی 1798، 1844 و 1863 دووبارە بووەوە. ئەو مێژووی کۆتایییە لە بەشداریکردنی دوو دارەکە لە حەزقیال بەشی سی و حەوتدا نیشان دەدرێت، و بێوەژنەی سارەپتا (وەک لە زمانی یۆنانیی ئەهەدی نوێدا پێی دەوترێت)، مێژووی دامەزراندنی پەیوەندیی پەیمانێکە لەلایەن خوداوە لەگەڵ ئیسرائیلی ڕۆحی لە یەهودای ڕۆحیدا (خاکی شکوهمەند) لە ماوەی مێژووی شانشەمی شانشینی پێشبینیی کتێبی پیرۆزدا. ئەو مێژووە، بەوەی کۆتاییی پێشبینیی فەشەوە پێنج ساڵە، هەروەها سەرەتای ئاژەڵی زەوی لە بینیننامەی سێزدەدا نیشان دەدات. لە سەرەتای شانشەمی شانشینی پێشبینیی کتێبی پیرۆزدا، پێکەوە گرێدانی دوو دار نیشاندەری کۆتاییی شانشەمی شانشینی پێشبینیی کتێبی پیرۆزە. ئەو مێژووە مێژوویەکی هاوشێوەی شاخی پرۆتستانتیزم و شاخی کۆماریخوازی لە خۆ دەگرێت.

بە شێوەی پێشبینی، هێزێک، یان شاخێک، یان نەتەوەیەک، یان شانشینێک، یان پاشایەک، یان سەرێک هەموویان هێمای هاوتای ن، بە پێی ئەو دەقەی تێیدا بەکاردێن. هەروەها هەموو ئەم هێمایانە ئاماژە بەو دوو چەقڵەش دەکەن کە حەزقیال وەک دوو نەتەوە ناساندوونی. لە سەرەتای مێژووی پێشبینی ئاژەڵی زەویی، شاخی پرۆتستانتی لە ناو یەک نەتەوەدا، یان یەک شاخدا، کۆ کرایەوە. لە کۆتایی هەمان ئەو مێژووەدا، شاخی کۆماری لەگەڵ شاخی پرۆتستانتییە هەڵگەڕاوەکە یەکدەگرێت بۆ ئەوەی یەک نەتەوە دروست بکات. ئەو نەتەوەیە وێنەیەک بۆ ئاژەڵی دەریایی مکاشفەی سێزدەهەم دەبێت. بە لۆژیکی، ئەگەر ئێمە شایەتیی نەفرەتی حەوت کاتەکان نەبینین (کە بەسەر هەردوو ماڵی ئیسرائیلی ڕاستەقینەدا جێبەجێ کرا)، بەدڵنیاییەوە ناتوانین ببینین کە چۆن ئەو دوو ماڵە ڕاستەقینەی ئیسرائیلی کۆن لە ساڵی 1844 بوونە نەتەوەی ئیسرائیلی ڕۆحی. ئەگەر نەتوانین ئەو مێژووە ببینین، بە تەواوی «بێ ئاگایین» لەوەی کە چۆن ئەو مێژووە لە سەرەتای ویلایەتە یەکگرتووەکان مێژووی کۆتایی دیاری دەکات، کاتێک شاخی کۆماری پرۆسەی کۆکردنەوە و پێکەوە گرێدانەکە دووبارە دەکات کە لە سەرەتا بە شاخی پرۆتستانتی نیشان درا.

Baihara maay qinana bute xaqnisa k'itabtani geeshsha qoppana.