Yeginzye meqze yehonew ne 1798, yeDaniyel meṣḥaf meʾrafat sement ena zetegnaw wist yehonew yeUlai wenz ṭnbiṭ melʾekt yefeṭḥ, ena William Miller beEliyas menfes ena hayl teqemto yeEgziʾabher fird qerbnet lemastawq neber።
«Թույլ տրվեց, որ Վիլյամ Միլլերը և նրա գործակիցները քարոզեն այդ նախազգուշացումը Ամերիկայում։ Այս երկիրը դարձավ մեծ Ադվենտական շարժման կենտրոնը։ Այստեղ էր, որ առաջին հրեշտակի պատգամի մարգարեությունը գտավ իր ամենաուղղակի իրականացումը։ Միլլերի և նրա համախոհների գրությունները տարվեցին հեռավոր երկրներ։ Որտեղ էլ որ միսիոներները թափանցել էին ամբողջ աշխարհում, այնտեղ ուղարկվում էին Քրիստոսի շուտափույթ վերադարձի բարի լուրերը։ Հեռու և լայնորեն տարածվեց հավիտենական ավետարանի պատգամը. «Վախեցե՛ք Աստծուց և փա՛ռք տվեք նրան, որովհետև եկել է նրա դատաստանի ժամը»»։ The Great Controversy, 368.
1989-жылдагы акыр заман маалында Даниел китебинин ондон он экинчи бөлүмдөрүнө чейинки Хиддекел дарыясына байланышкан пайгамбарлык кабар мөөрүнөн ачылып, Future for America Кудайдын сотунун жакындап калганын жарыялоо үчүн Илияс руху жана күчү менен көтөрүлдү.
Միլլերի հետևորդները հռչակեցին դատաստանի բացվելը, իսկ Future for America-ն հռչակում է դատաստանի փակվելը։ Միլլերի հետևորդների մարգարեական շրջանակը հեթանոսության երկու ավերիչ զորություններն էին, որոնց հաջորդում էր պապականությունը։ Future for America-ի մարգարեական շրջանակը հեթանոսության երեք ավերիչ զորություններն են, որոնց հաջորդում է պապականությունը, ապա՝ հավատուրաց բողոքականությունը։
ميلَّرانيون افتتحوا مسيرتهم كفيلادلفيّين، ثم انتقلوا إلى لاودكيّين. أمّا «المستقبل لأجل أمريكا» فبدأت كَلاودكيّين، وتنتقل إلى فيلادلفيّين. وكان انتقال الميلَّرانيين من فيلادلفيا إلى لاودكية مرتبطًا بموت إيليا وبرسالته عن قسم موسى. أمّا انتقال «المستقبل لأجل أمريكا» فمرتبط بموت إيليا وموسى وقيامتهما في رؤيا 11.
Na mwanzo wa hukumu mwaka 1844, Wamileriti walikuwa wametimiza kazi ya Eliya katika Mlima Karmeli. Mwishoni mwa hukumu, katika sheria ya Jumapili, vuguvugu la Future for America litakuwa limetimiza kazi ya Eliya katika Mlima Karmeli. Katika historia ya Wamileriti, alama tatu za njia za unabii wa miaka sitini na mitano zinazotambuliwa katika Isaya sura ya saba, aya ya nane, zilirudiwa wakati mataifa mawili yaliunganishwa pamoja kuwa taifa moja ili kuisimamisha pembe ya Kiprotestanti ya mnyama wa nchi wa Ufunuo kumi na tatu. Katika historia ya Future for America, alama tatu za njia za ile ile miaka sitini na mitano zinarudiwa wakati mataifa mawili yanapokuja pamoja kuunda pembe ya Urepublikanismu inayosema kama joka.
ئايشە ئەمريكا بۆ داهاتوو لە مێژووی پێغەمبەرانەدا، یەکەمین لەو سێ نیشانە-ڕێیانە کاتی کۆتایی بوو لە ساڵی 1989. دووەمیان 11ی ئەیلوولی 2001 بوو، و سێیەمیان یاسای یەکشەممەی نزیکەهاتوو دەبێت. لە مێژووی میللەرییەکاندا، زنجیرەی نیشانە-ڕێیەکان کە لە ئیشایا حەوتدا ناسێنراون، پێچەوانەی زنجیرەی نیشانە-ڕێیەکان بوو لە مێژووی ئیشایا. لە مێژووی ئایندە بۆ ئەمریکا، ئەم زنجیرەیە لەگەڵ یەکەمین ئاماژەی شەست و پێنج ساڵ یەکدەگرێتەوە، بەڵام لە کۆتاییدا چیتر هیچ توخمێکی کات ماوە نییە. لە 22ی ئۆکتۆبەری 1844ەوە، هەر جێبەجێکردنێکی کاتی پێغەمبەرانە خەڵەتاندنێکی شەیتانییە.
Ajustificação profética para manter a sequência dos três marcos, tal como são apresentados em Isaías sete, em contraste com sua ordem invertida na história milerita, baseia-se em parte na regra da primeira menção. A ordem dos sessenta e cinco anos é mencionada pela primeira vez em Isaías sete, e, embora já não haja o elemento do período de sessenta e cinco anos quando o cumprimento final da história profética representada por aqueles anos ocorre no movimento do fim, os três marcos ainda são identificados, e conservam a mesma ordem da história de Isaías.
Ʌ ȧıɢȧʋɨ ȷŭsŧıƒıƈȧŧıơŋ ƒơɍ ɍėŧȧıŋıŋɢ ŧħė ƒıɍsŧ ơɍɗėɍ ơƒ ŧħė waymarks, ıs ŧħė ɍėŀȧŧıơŋsħıƥ ơƒ ŧħė Millerite ħısŧơɍყ whėɍė ŧħė sıxŧყ-ƒıʋė ყėȧɍs wėɍė ƒŭŀƒıŀŀėɗ, ȧŋɗ ŧħė ƈơŋŧıŋŭıŧყ ŧħȧŧ ŧħė Millerite mơʋėmėŋŧ ħȧs wıŧħ ŧħė mơʋėmėŋŧ ơƒ Future for America. Millerite ħısŧơɍყ wȧs ŧħė ƀėɢıŋŋıŋɢ ȧŋɗ Future for America ıs ŧħė ėŋɗıŋɢ.
በ1863 ዓ.ም. በሕጋዊ ሁኔታ የተደራጀችው የሰባተኛ ቀን አድቬንቲስት ቤተ ክርስቲያን ሲጀምር፣ የሚለራውያን እንቅስቃሴ ተጠናቀቀ። በዚያን ጊዜ፣ የኡላይ ወንዝ ራእይ በተፈታበት በ1798 ዓ.ም. በፍጻሜው ዘመን የመጣው የኤልያስ መልእክተኛ ዝም እንዲል ተደረገ እና ታተመ። በ1989 ዓ.ም.፣ የሂድዴቄል ወንዝ ራእይ በተፈታበት በፍጻሜው ዘመን፣ የኤልያስ መልእክተኛ ተመለሰ።
تەواوکردنێکی سێیەم بۆ پاراستنی ڕیزبەندیی ڕەسەنی نیشانەکانی ڕێگا، لەو هێڵەی پێشبینییەوە دەدۆزرێتەوە کە سەبارەت بە ئاژەڵی زەوی و دوو شاخەکەی دەدوێت. لە مێژووی میلڵەریتدا، دوو نەتەوە پێکەوە یەکخراون بۆ ئەوەی شاخی پرۆتستانتیزم پێکبهێنن. لە مێژووی Future for Americaدا دوو شاخی پرۆتستانتیزمی بێباوەڕ و کۆمارییەتیی بێباوەڕ پێکەوە یەکدەخرێن بۆ ئەوەی ئەو یەک نەتەوەیە پێکبهێنن کە هەم «وێنەی» ئاژەڵەکەیە، و هەمیش «وێنە بۆ» ئاژەڵەکەیە. ئەو دوو نەتەوەیەی کە لە مێژووی کۆتاییدا پێکەوە دێن بۆ پێکهێنانی ئەو تاکە شاخەی کڵێسا و دەوڵەت، لە یاسای ڕۆژی یەکشەممەدا بەو جێبەجێبوونە دەگەن.
Nitsʼíísígíí doo bichʼįʼ yázhí yáhootʼééłgo bitsʼáádóó, ałahdi bá hooghanígíí Sunday law biniiyé átʼéego yáhootʼééłgo bee haneʼígíí bee ádaatʼé. Díí nitsʼíísígíí bichʼįʼ yázhí yáhootʼééłígíí tʼáá áłtsé bee hózhǫ́ǫgo dah naashá, shí éí mark of the beast tʼáá ałtso łaʼ bee akótʼéego nihá átʼé. Nitsʼíísígíí bichʼįʼ yázhí yáhootʼééłígíí tʼáá áyóígo hwinítʼį́į́łígíí, 1798 dóó 1844 yináʼáádahgo temple 46 naaltsoos beʼelyaaí tʼáá ajiłiiʼgo bee beehózinígíí yináʼá. Republican horn éí nitsʼíísígíí bichʼįʼ yázhí yáhootʼééłígíí áłahgo, tʼáá átʼéego diné bee haneʼí dóó siyaasí-yáhootʼééłígíí temple hólǫ́go yiyiłtsą́.
Oñepyrũ vaʼekue profétikamente mymba ñarõ taʼanga ñemoheñói ára 11 jasyporundy 2001-pe. Upéva pe apañuãi ohechauka vaʼekue pe Patriot Act ou hague, ha upéva ohechauka vaʼekue tekolei Constitucional-pe pe ñemoambue inglés rembiapokue ypykue guive romano rembiapokue ypykue peve. Inglés rembiapokue oñemopyenda pe principio rehe, peteĩ tapicha ndaikatúiha ojeʼe hembiapo vaiha peve ojehechauka hag̃ua upéva, ha romano rembiapokue oñemopyenda pe principio rehe, peteĩ tapicha hembiapo vaiha ojehecha hag̃ua oñepyrũrõ guive peve ojehechauka hag̃ua ndahaʼeiha upéicha.
11 de septiembre de 2001 guive pe léi domingo peve oñemopuʼãva pe témplo político ojehechauka avei pe mymba raʼanga ñemoheñóipe. Pe ára profético ndojeporuvéima, upévare pe cuarenta y seis áño pe protestantismo ratĩ omopuʼã hague pe témplo espiritual ohechauka peteĩ período, ndahaʼéi peteĩ momento añónte tiempope, upérõ pe republicanismo ratĩ omopuʼã jey hag̃ua pe itsiha ha políticova témplo.
ئیشایا بابەتی حەوتدا نیشاندراوی شەست و پێنج ساڵەکە بۆ بەکاربردنی هەمان زنجیرەی سێ نیشانە-ڕێگاکە، سێ هۆکاری سەرەکی هەن؛ یەکەم، یاسای یەکەم باسهێنان؛ 742 BC، 723 BC و 677 BC، کەواتە نۆزدە ساڵ دواتر چل و شەش ساڵ. لە مێژووی میلەریدا پێچەوانە بوو؛ 1798، 1844 و 1863، کەواتە چل و شەش ساڵ دواتر نۆزدە ساڵ.
ئىككىنچى ئاساس، ئىلياسنىڭ ئورنى ۋە خىزمىتىگە ئائىت خەۋەرنىڭ ئۈزلۈكسىز داۋامچانلىقىدۇر. ئىلياس 1798-يىلى ئاخىر زاماندا يېتىپ كەلدى، ئۇ ۋاقىتتا دانىيال كىتابى ئېچىلغان ئىدى (Daniel 8:14)؛ ئاندىن 1840-يىلدىن 1844-يىلغىچە كارمەل تېغىدىكى مۇسابىقىگە يېتىپ كەلدى، شۇنىڭدىن كېيىن 1863-يىلى ئۆرپ-ئادەت ۋە ئەنئەنىنىڭ ئىلاھىيەت بىلەن بىرگە مۆھرلىنىپ قويۇلدى. ئىلياس 1989-يىلى يەنە ئاخىر زاماندا يېتىپ كەلدى، ئۇ ۋاقىتتا دانىيال كىتابى ئېچىلغان ئىدى. ئۇ پەيغەمبەرلىك جەھەتتە 2001-يىلى 11-سېنتەبىرگىچە سەپەر قىلدى، بۇ يەردە كارمەل تېغىدىكى مۇسابىقە باشلىنىدۇ، پەقەت يېقىندا كېلىدىغان يەكشەنبە قانۇنىدا ئاخىرلىشىدۇ. ئىلياسنىڭ ئورنى ۋە خىزمىتىنىڭ ئۈزلۈكسىز داۋامچانلىقى ئىشايا يەتتىنچى بابتا بەلگىلەنگەن بەلگە نۇقتىلارنىڭ تەرتىپىنى قوللايدۇ.
عالمی وحش کے دو سینگوں کا سیاق اس امر کی نشان دہی کرتا ہے کہ دونوں سینگ دو قوتوں سے ایک قوت میں منتقل ہوتے ہیں، ایک بائبلی نبوت کی چھٹی مملکت کے آغاز میں اور ایک اس کے اختتام پر۔ جب یا تو آغاز کی یا اختتام کی دو لاٹھیاں جمع کر کے ایک قوم کے طور پر باہم ملا دی جاتی ہیں، تو وہ اس طور پر ظاہر کی جاتی ہیں کہ آغاز میں ایک روحانی ہیکل تعمیر کر رہی ہیں یا آخر میں ایک مذہبی-سیاسی روحانی ہیکل۔ جعلی ہیکل پاپائی ہیکل کی ایک شبیہ ہے، جہاں پوپ خدا کی ہیکل میں بیٹھا ہوا اپنے آپ کو خدا ظاہر کرتا ہے۔
Nxaɓa ɓe Maraykandu goyi ɗum no dodoore ndee ka dooka Lahade, ɗum waɗata noon fotnde nden e nder timminde, ngam ɗum maa mahii suudu sujjungo fewreere nde kawtal hakkunde ndeen e laamu woni ɗum e sawru gooto, tee ndeen ekklesiya wonanɓe ɓe ngoni jiyaɓe ɗee kawtal.
ଇସାୟା ସାତ ଅଧ୍ୟାୟରେ, ଭବିଷ୍ୟଦ୍ଦକ୍ତା ଇସାୟା ତାଙ୍କ ପୁତ୍ରଙ୍କୁ ସହ ନେଇ, ଉପର ପୁଷ୍କରିଣୀର ନାଳା ପାଖରେ, ଧୋବୀର ମାଇଦାନ ନିକଟରେ, ରାଜା ଆହାଜଙ୍କୁ ସନ୍ଦେଶ ଘୋଷଣା କରିବାକୁ ଯାଇଥିଲେ।
Azwaj Yahowa Isayaŋŋa asa: Gaxan le in Ahaz daŋay, ni, nda i izo Šeʿaryašub, beene maršinayyaŋ fondoo me hari boŋ jamaa me, saɲo koogu faada fondo ra. Isaya 7:3.
ꭱꭻꮖ ꮛꮧꮢ “shearjashub” ꭹꮒꮮꮪ “ꭰ ꮢꭻꮙꮑꭰꮑꭲ ꮝꮖꮜꮜ ꮢꭻꭲꮥꮢꮑ.” ꮢꭻꮙꮑꭰꮑꭲ ꮢꭻ ꮎꮻ ꭼꮜꮮꮒꮑꮑꮤꮑꮒ ꮙꮧꮦꭻꮙꭻꮑꭲ ꮎꮻ ꓟꮤꮜꮜꭻꮢꮤꭲꭻꮪ ꮢꭻꭲꮥꮢꮑꭻꭰ ꮤꮑ ꮒꮧꭻ ꮙꮧꮦꭻꮙꭻꮑꭲ ꮎꮻ ꓝꮥꭲꮥꮢꭻ ꮎꮢ ꭰꮙꭻꮢꮤꮐꭰ ꮤꮑ 1989. ꓲꮪꭰꮤꭰꮧ ꭰꮑꭰ ꮧꮤꮪ ꮪꮎꮑ ꮢꭻꮪꮢꭻꮪꭻꮑꭲ ꭰꮒꮒꮤꮑꮑꮤꮑꮒ ꭰꮑꭰ ꭰꮑ ꭻꮑꭰꮤꮑꮒ, ꭲꮧꮢꮎꮥꮒꮧ ꮒꮧꭻꮤꮢ ꮢꭻꮜꭰꭲꮤꮎꮑꮪꮧꮤꮔ ꭰꮪ ꮙꭰꮒꮧꭻꮢ ꭰꮑꭰ ꮪꮎꮑ. ꮎꮧꮤꮙ ꮐꮎꮑꮦꭻꮖ ꮒꮧꭻ ꮪꮔꮤꮢꮤꭲ ꮎꮻ ꓰꮜꮤꭺꭻ ꮒꮧꭰꭲ ꮝꭰꮪ ꭲꮎ ꭲꮥꮢꮑ ꮒꮧꭻ ꮧꭻꭰꮢꭲꮪ ꮎꮻ ꮒꮧꭻ ꮙꭰꮒꮧꭻꮢꮪ ꭲꮎ ꮒꮧꭻ ꮐꮧꮤꮜꭰꮢꭻꮑ ꭰꮑꭰ ꮒꮧꭻ ꮧꭻꭰꮢꭲꮪ ꮎꮻ ꮒꮧꭻ ꮐꮧꮤꮜꭰꮢꭻꮑ ꭲꮎ ꮒꮧꭻ ꮙꭰꮒꮧꭻꮢꮪ. ꓲꮪꭰꮤꭰꮧ ꮝꭰꮪ ꮔꮢꮎꮐꮜꭰꮤꮙꮤꮑꮒ ꭰꮑ ꓰꮜꮤꭺꭻ ꮙꭻꮪꮪꭰꮒꭻ ꭲꮎ ꮒꮧꭻ ꮝꮤꮐꮐꭻꭰ ꮐꮤꮑꮒ ꭰꮧꭰꮑ. ꭰꮙꮎꮑꮒ ꮎꮒꮧꭻꮢ ꮝꮤꮐꮐꭻꭰ ꭰꮐꭲꮪ, ꭰꮧꭰꮑ ꮤꮪ ꮐꮑꮎꮝꮑ ꮎꮢ ꮐꮜꮎꮪꮤꮑꮒ ꭰꮎꮝꮑ ꮒꮧꭻ ꮪꭻꮢꮦꮤꮐꭻꮪ ꮎꮻ ꮒꮧꭻ ꮪꭰꮑꮐꭲꮥꭰꮢꮙ ꭰꮑꭰ ꭻꮢꭻꮐꭲꮤꮑꮒ ꭰ ꮐꮎꮔꭻ ꮎꮻ ꭰꮑ ꭰꮪꮪꭰꮢꮤꭰꮑ ꭲꭻꮙꮔꮜꭻ ꮤꮑ ꮤꭲꮪ ꮔꮜꭰꮐꭻ.
Aħaz kellu għoxrin sena meta beda jsaltan, u saltan sittax-il sena f’Ġerusalemm, u ma għamilx dak li hu sewwa quddiem il-Mulej Alla tiegħu, bħalma għamel David missieru. Iżda mexa fit-triq tas-slaten ta’ Iżrael, iva, saħansitra għadda lil ibnu min-nar, skont l-abominazzjonijiet tal-ġnus, li l-Mulej keċċa minn quddiem ulied Iżrael. U offra sagrifiċċji u ħaraq l-inċens fuq il-għoljiet imqaddsa, u fuq l-għoljiet, u taħt kull siġra ħadra. Imbagħad Resin, sultan tas-Sirja, u Pekah bin Remalija, sultan ta’ Iżrael, telgħu lejn Ġerusalemm biex jagħmlu gwerra; u assedjaw lil Aħaz, iżda ma setgħux jegħlbuh. F’dak iż-żmien Resin, sultan tas-Sirja, reġa’ kiseb Elat għas-Sirja, u keċċa l-Lhud minn Elat; u s-Sirjani ġew Elat, u għammru hemm sa dan il-jum. Għalhekk Aħaz bagħat messaġġiera lil Tiglat-Pileser, sultan tal-Assirja, u qallu: Jiena l-qaddej tiegħek u ibnek: itla’, u salvani minn idejn is-sultan tas-Sirja, u minn idejn is-sultan ta’ Iżrael, li qegħdin iqumu kontrija. U Aħaz ħa l-fidda u d-deheb li nstabu fid-dar tal-Mulej, u fit-teżori tad-dar tas-sultan, u bagħathom bħala rigal lis-sultan tal-Assirja. U s-sultan tal-Assirja semgħu: għax is-sultan tal-Assirja tela’ kontra Damasku, u ħadu, u ħa lin-nies tiegħu fil-jasar lejn Kir, u qatel lil Resin. U s-sultan Aħaz mar Damasku biex jiltaqa’ ma’ Tiglat-Pileser, sultan tal-Assirja, u ra artal li kien f’Damasku; u s-sultan Aħaz bagħat lill-qassis Urija x-xbieha tal-artal, u l-mudell tiegħu, skont kull xogħol tiegħu. U l-qassis Urija bena artal skont dak kollu li s-sultan Aħaz kien bagħat minn Damasku: hekk il-qassis Urija għamlu qabel ma s-sultan Aħaz ġie lura minn Damasku. U meta s-sultan wasal minn Damasku, is-sultan ra l-artal; u s-sultan resaq lejn l-artal, u offra fuqu. U ħaraq l-offerta maħruqa tiegħu u l-offerta tal-ikel tiegħu, u ferra’ l-offerta tax-xorb tiegħu, u xxerred id-demm tas-sagrifiċċji tas-sliem tiegħu fuq l-artal. U ressaq ukoll l-artal tal-bronż, li kien quddiem il-Mulej, minn quddiem id-dar, minn bejn l-artal u d-dar tal-Mulej, u poġġieh fuq in-naħa tat-tramuntana tal-artal. U s-sultan Aħaz ordna lill-qassis Urija, u qallu: Fuq l-artal il-kbir aħraq l-offerta maħruqa ta’ filgħodu, u l-offerta tal-ikel ta’ filgħaxija, u s-sagrifiċċju maħruq tas-sultan, u l-offerta tal-ikel tiegħu, flimkien mal-offerta maħruqa tal-poplu kollu tal-art, u l-offerti tal-ikel tagħhom, u l-offerti tax-xorb tagħhom; u xxerred fuqu d-demm kollu tal-offerta maħruqa, u d-demm kollu tas-sagrifiċċju: u l-artal tal-bronż ikun għalija biex nistaqsi bih. Hekk għamel il-qassis Urija, skont dak kollu li ordna s-sultan Aħaz. U s-sultan Aħaz qata’ l-ġnub tal-bażijiet, u neħħa l-baċin minn fuqhom; u niżżel il-baħar minn fuq il-barrin tal-bronż li kienu taħtu, u qegħdu fuq art bil-ġebel. U l-kopertura għas-Sibt li kienu bnew fid-dar, u d-daħla tas-sultan minn barra, bidluhom mid-dar tal-Mulej minħabba s-sultan tal-Assirja. 2 Slaten 16:2–18.
꧋ꦫꦗꦱꦏꦲꦱꦶꦫꦶꦪꦁ ꦤꦶꦏꦸ ꦩꦒꦺꦩ꧀ꦥꦺꦴꦭ꧀ꦏꦺꦤ꧀ ꦫꦗ ꦲꦺꦴꦫꦺꦴ, ꦪꦺꦴꦏꦸ ꦱꦶꦩ꧀ꦧꦺꦴꦭ꧀ saking ꦏꦥꦺꦴꦥꦰꦤ꧀. ꦫꦗ ꦲꦲꦱ꧀ kang duraka punika inggih punika pamimpin harfiah Yehuda, tanah kamulyan harfiah punika. Nalika Yesaya saha putranipun pinanggih kaliyan piyambakipun wonten ing saluran toya saking blumbang inggil, caket palemahanipun tukang ngumbah, kaliyan pawartos bilih satunggal sisan badhe wangsul, ratu duraka punika saweg wonten ing krisis perang saudara antawisipun lor lan kidul. Ing krisis punika, piyambakipun nampik pawartos ingkang kaparingaken dening Gusti Allah lumantar nabi Yesaya, lan nyuwun pangayoman dhateng ratu lor ingkang harfiah.
Atinem aawen kapitel 7 em Isaiah apiiwewen nemadabaanigoziwin anokiiwinini omino-ayaawin aki, geget dash owiijiiwewin ji-ayaa e-papasiikwewidjig kichi-anishinaabeg ogimaa, miinawaa endaadiziwin ji-biidoon e-zhigwaadendaagoziyaning oji-civil war, apane gaa-izhiwebiziyaang gego gaa-bi-izhiwebiziwaad miinawaa Gichi-Manidoo. Ahaz ozhichigewin gagwekwendaagoziwin Gichi-Manidoo owaabandaan ji-izhaad ingoji ogimaa waabang, miinawaa gagwekwendaad ji-ozhibii’igan oji ji-mashkawiziwin wiigiwaam manidoo ogimaa waabang, miinawaa ji-anishinaabemodamawad ongow ogimaa ji-gichi-anami’aawigiwaming Jerusalem, awenen gaa-izhichiged miinawaa gaa-onji-anishinaabemodang gagwekwendaad ji-onji-ayaad awiya gego gagwekwendaagoziwin wiigiwaam mashi-gikenjigewin noongom ji-ayaad gidaa-anishinaabemowin Gichi-Manidoo owiigiwaam. Maji-ogimaa Ahaz odaapinige bimosewin ji-ayaad state, miinawaa ongow gichi-anami’aawiniini owiijiiwewin gagwekwendaagoziwin ji-mamawi-ayaamagak church and state.
Ка literal rebellion amapụta nnupụisi nke onye ndu nke ala ime mmụọ dị ebube, onye na-emegharịa usoro ofufe nke papacy (eze ugwu) ma na-emechi ezi ofufe nke ebe nsọ Chineke. Nnupụisi Ahaz na-anọchi anya ndu nke United States, nke na-ewu ụlọ nsọ adịgboroja n’ala ahụ dị ebube, nke bụ oyiri nke ụlọ nsọ nke eze ugwu.
تحقیقی پس منظرِ اشعیا سات زمینی درندہ کے ابتدائی پینسٹھ برسوں کی نمائندگی کرتا ہے، اور زیادہ براہِ راست طور پر زمینی درندہ کے اختتامی دور کی بھی۔ اشعیا سات کے تحقیقی پس منظر سے بہت سا نور حاصل کیا جا سکتا ہے، لیکن اس مقام پر ہم صرف اس اصول کو برت رہے ہیں کہ مسیح کسی چیز کے آغاز کے ذریعے اس کے انجام کی تمثیل پیش کرتا ہے۔ یہاں ہم اس اطلاق کو اس لیے کر رہے ہیں، نہ کہ اشعیا سات کے تاریخی پس منظر کے نتائج و مضمرات میں گہرائی تک اترنے کے لیے۔ ہم یہ واضح کر رہے ہیں کہ جب برگشتہ ریپبلکن ازم کا سینگ برگشتہ پروٹسٹنٹ ازم کے سینگ کے ساتھ متحد ہوتا ہے تو یہ ایک جعلی ہیکل کے قائم کیے جانے کی نمائندگی کرتا ہے۔
Qimalu timplo nayuqaw kiwa, a naqulun a ulpu tura na timplo na ari sin amyanan, ket itakderna ti pakasaritaan idi a maipasdek ti ladawan ti animal, ket isu dayta ti dakkel a pannubok kadagiti tattao ti Dios, babaen iti dayta a maikeddeng ti agnanayon a pagbanaganda.
«خداوند بهروشنی بر من آشکار ساخته است که صورتِ وحش پیش از بستهشدنِ درِ مهلتِ آزمایش شکل خواهد گرفت؛ زیرا این همان آزمونِ بزرگ برای قومِ خدا خواهد بود که بهوسیلهٔ آن، سرنوشتِ ابدیِ ایشان تعیین خواهد شد.»
«Aya ni jiinnta qormaata sabni Waaqayyoo dura chaappaa argatanii darbuu qaban. Warri hundinuu seera Isaa eeguun amanamummaa isaanii Waaqayyoof mirkaneessanii, Sanbata sobaan dhiyaate fudhachuu didan, faajjii Gooftaa Waaqayyo Yihowaa jalatti hiriiru; chaappaa Waaqayyo isa jiraataa ni argatu. Warri dhugaa madda samii irraa dhufe dhiisanii Sanbata Dilbataa fudhatan immoo, mallattoo bineensichaa ni argatu» The Seventh-day Adventist Bible Commentary, volume 7, 976.
යෙහෝවාගේ හත්වන දින අද්වෙන්තිස්තයන්, ලඛෝදිකයාගේ “දෙවියන්ගේ ජනතාව” වන ඔවුන්, කාලසීමාව අවසන් වීමට පෙර සිදුවන “මහා පරීක්ෂාවක්” ඇත. එය ඔවුන් “මුද්රා තබනු ලැබීමට පෙර” සමත් විය යුතු “එම පරීක්ෂාව” ය. දෙවියන්වහන්සේගේ මුද්රාවත්, කාලසීමාව අවසන් වීමත්, ඉරිදා නීතියේදී සිදුවේ. මෘගයාගේ රූපය පිහිටුවීම, ඉරිදා නීතිය කරා ගෙන යන සහ එහිදී උච්චස්ථානයට පත්වන කාලපරිච්ඡේදයකදී සිදුවේ. මෘගයාගේ රූපය සහ එය පිහිටුවීම, අපගේ සදාකාලික ඉරණම තීරණය කරන සත්යයකි. එම රූපයේ පිහිටුවීම, එක් ජාතියක් කිරීමට දණ්ඩ දෙකක් එකතු කිරීම ලෙස දර්ශිත කර ඇත. දණ්ඩ දෙක එකතු වීම, එක්සත් ජනපදයේ ඉතිහාසයේ ආරම්භයේදී සිදුවන අතර, එසේම එහි අවසානයේදීත් නැවත සිදුවේ. ආරම්භයේදී ප්රොතෙස්තන්ත්ර ශෘංගය ස්ථාපිත කිරීමට දණ්ඩ දෙකක් එකතු කරන ලද අතර, අවසානයේදී රිපබ්ලිකන් ශෘංගය ස්ථාපිත කිරීමට දණ්ඩ දෙකක් එකතු කරනු ලැබේ.
1798 nianas 1844 kama qallarinpi, Protestant horn-pa templon sayachisqa karqan. Chunka isqon wata qhipaman, Republican horn-pa ñawpaq Republican presidenteqa corderohina rimarqan, chayta ruwaspataq esclavokunata kachariyta qallariq, ichaqa chayqa kawsayninta qolqechisqa hina mañarqan. Diospa Corderonqa cruzpi wañurqan runakayninta huchapa esclavitudninmanta kacharinanpaq, ichaqa chaypas kawsayninta mañarqan. Cruzqa Emancipation Proclamation-mi. Chay historiapi maypichus Republican horn esclavokunata kacharisharqan, Protestant horn esclavitudpa profecíanta rechazarqan. Domingo ley-pa historiapin, maypichus Republican horn espiritual esclavitudta yapamanta sayarichispa kashan, Protestant hornqa presokunata kacharichiq willakuyta willakushanmi.
Ta presidènt final de còrna republicana de béstia tèrr a va palrè c om un dragòn, e quàn el o fa, ta còrna protestanta vertadièra va èsa levâda c om un ensègn. Ça l è tipifiâ dens les dôs còrnes de l’Empèri medo-pèrse litèral e spirituèl. L’Empèri medo-pèrse litèral étâit lo segond reiaume de la profecia biblica, e lo sièxme reiaume de la profecia biblica est l’Empèri medo-pèrse spirituèl. Dens lo libre de Daniel, lo moton de Medo-Pèrsa avâit dôs còrnes, c om los Ètats-Units, mas ta segonda còrna montèt en darrièr.
Uğregoj goftes mine yecú, ed forde sawes, ed, behold, ther stoodes bifore de river en ram whic had two horns: ed de two horns wer high; but one was higher dan de other, ed de higher came up last. Daniel 8:3.
Երկրի գազանի և նրա երկու եղջյուրների մարգարեական պատմության մեջ բողոքական եղջյուրը նախ հայտնաբերվեց, սակայն բարձրանալու և գործն ավարտելու փոխարեն նա նահանջեց Լաոդիկեական կուրության անապատը։ Այն պատմության մեջ, երբ Հանրապետական եղջյուրը խոսում է վիշապի պես և ընդունում է շուտով գալու Կիրակնօրյա օրենքը, ճշմարիտ բողոքական եղջյուրը վերջապես պիտի բարձրացվի որպես դրոշ։ Միայն այն լաոդիկեական Յոթներորդ օրվա ադվենտիստները, որոնք ճանաչում են գազանի պատկերի կազմավորմամբ ներկայացված փորձությունը, պիտի ընդունեն Աստծո կնիքը, երբ փորձաշրջանն ավարտվի։ Այն պատգամը, որ նույնականացնում է այս փորձության ընթացքը, այժմ բացվում է նրանց համար, ովքեր ցանկանում են դրանից օգտվել։
Nabii Eliya akawajia watu wote, akasema, Mtayumbayumba kati ya mawazo mawili hata lini? Ikiwa Bwana ndiye Mungu, mfuateni; lakini ikiwa Baali ndiye, mfuateni huyo. Nao watu hawakumjibu neno lo lote. 1 Wafalme 18:21.