ꦲꦶꦁ ꦥꦸꦤ꧀ꦠꦺꦤ꧀ ꦆꦱꦿꦄꦺꦭ꧀ ꦏꦸꦤꦭ ꦊꦠꦸꦫꦭ꧀ ꦲꦶꦁ ꦏꦭꦮꦤ꧀ ꦆꦱꦿꦄꦺꦭ꧀ ꦱ꧀ꦥꦶꦫꦶꦠꦸꦲꦭ꧀ ꦱꦩ꧀ꦥꦸꦂꦤ, ꦲꦶꦁ ꦥꦿꦲꦸꦭꦶꦲꦤ꧀ Segara Abang, ꦭꦤ꧀ ꦏꦸꦩꦸꦢꦶꦪꦤ꧀ ꦲꦶꦁ kuciwa ageng, ꦧꦶꦱꦺꦫꦶꦲꦤ꧀ pangaji ujian ingkang maju sethitik-sethitik wiwit kalampahan, ingkang ing wekasanipun dumugi dhateng ujian pungkasan. Kagagalan wonten ing ujian pungkasan punika wonten ing kitab Bilangan saha wonten ing sajarah kaum Millerit dados tenger wiwitaning lampah ngumbara ing ara-ara samun.
“ꞌAmat maulak taw, ti saan a pammati, panagngurungor, ken panagriribok, ti nangserra iti kadaanan nga Israel manipud iti daga ti Canaan. Dagiti isu met laeng a basol ti nangitaktakder iti yaay ti moderno nga Israel iti nailangitan a Canaan. Iti dua a kaso, saan a dagiti karkari ti Dios ti nagkurang. Ti saan a pammati, ti kinaal-alamayo, ti saan a pannakaitalaga, ken ti panagbinnusor kadagiti tattao ti Apo a mangipakpakita a kukuana, ti nangtaginayon kadatayo iti daytoy a lubong ti basol ken ladingit iti adu unay a tawtawen.
«شاید به سبب سرکشی، ناگزیر باشیم سالهای بسیار بیشتری در این جهان بمانیم، همانگونه که بنیاسرائیل ماندند؛ اما قوم خدا، بهخاطر مسیح، نباید با نسبت دادن پیامدِ مسیر نادرستِ خود به خدا، گناه را بر گناه بیفزایند.» بشارت، 696.
При завершенні історії давнього Ізраїлю, так само як і на початку, відбувався поступовий процес випробування, який завершився тоді, коли давній буквальний Ізраїль був відведений у полон до Вавилону. Наприкінці історії сучасного духовного Ізраїлю вони також зіткнуться з поступовим процесом випробування. Цей процес завершується тоді, коли лаодикійські адвентисти будуть повалені при недільному законі. Як і у випадку з давнім Ізраїлем, сучасний Ізраїль буде взятий у полон духовним Вавилоном.
1798-ին մարգարեաբար սկսված և 1863-ին պաշտոնապես ավարտված միլլերական շարժումը նախապատկերում է այն հարյուր քառասունչորս հազարի շարժումը, որը սկսվել է 1989-ին և ավարտվում է մարդկային փորձության ժամկետի փակմամբ ու Քրիստոսի Երկրորդ Գալուստով։ Միլլերական շարժման ավարտի և երրորդ հրեշտակի հզոր շարժման գալստյան միջև ընկած է օրինականորեն գրանցված Լաոդիկեական Յոթներորդ օրվա ադվենտիստական եկեղեցու պատմությունը։
«سینا اور قادِش، جو کنعان کی سرحدوں پر واقع تھا، کے درمیان صرف گیارہ دن کی مسافت تھی؛ اور اسی خوشنما سرزمین میں جلد داخل ہو جانے کی توقع کے ساتھ اسرائیل کے لشکروں نے اپنی پیش قدمی پھر شروع کی، جب آخرکار بادل نے آگے بڑھنے کا اشارہ دیا۔ یہوواہ نے انہیں مصر سے نکال لانے میں عجائبات دکھائے تھے، اور اب جب کہ انہوں نے باضابطہ طور پر اسے اپنا حاکمِ اعلیٰ قبول کرنے کا عہد باندھ لیا تھا، اور حق تعالیٰ کی برگزیدہ قوم تسلیم کیے جا چکے تھے، تو وہ کن برکتوں کی توقع نہ رکھتے؟» Patriarchs and Prophets, 376.
𞤂𞤫 𞤴𞤢𞤤𞤣𞤵 𞤣𞤫𞤱𞤼𞤫 𞤧𞤯𞤵𞤲 𞤺𞤫𞤲𞤣𞤫 𞤲𞤢𞤴𞤪𞤢 𞤲𞤺𞤮𞤼𞤫 𞤪𞤢𞤲𞤣𞤵𞤲 𞤲𞤺𞤫 𞤦𞤫𞤤𞤫𞤳𞤢 𞤥𞤢𞤣𞤫 𞤦𞤫 𞤴𞤮𞤶𞤭𞤲𞤣𞤫 𞤥𞤢𞥄𞤪𞤣𞤫. 𞤒𞤮 𞤩𞤫 𞤪𞤫𞤲𞤣𞤭𞤲𞤫 𞤫𞤥𞤢𞤲𞤣𞤫 𞤫 𞤲𞤢𞤥𞤲𞤵𞤲 𞤲𞤣𞤭 𞤧𞤶𞤭 𞤦𞤢𞥄𞤱𞤮 𞤤𞤢𞤱𞤮𞤤 𞤥𞤢𞤱𞤼𞤫 𞤥𞤢𞥄𞤱𞤭 𞤦𞤫 𞤤𞤫𞤪𞤣𞤫 𞤥𞤢𞤱𞤼𞤫 𞤦𞤫 𞤩𞤢𞤪𞤭𞤲𞤺𞤮, 𞤩𞤫 𞤲𞤺𞤢𞤲𞤣𞤵 𞤶𞤫𞤱𞤭 𞤶𞤢𞤱𞤮 𞤂𞤮𞤪𞤣𞤢𞤲 𞤥𞤢𞤲 𞤲𞤢𞤼𞤼𞤫 𞤤𞤫𞤴𞤣𞤫 𞤤𞤫𞤴𞤣𞤫 𞤤𞤫𞤴𞤣𞤫 𞤤𞤢𞤥𞤣𞤫 𞤃𞤢𞤪𞤣𞤫 𞤂𞤢𞤯𞤯𞤭𞤲𞤺𞤮. 𞤃𞤢 𞤶𞤢𞤱𞤮 𞤴𞤢𞤣𞤵 𞤥𞤢𞤲 𞤣𞤮𞤴𞤣𞤵 𞤲𞤣𞤢𞤥 𞤫 𞤯𞤢𞤲𞤺𞤵 𞤣𞤫𞤱𞤼𞤫 𞤥𞤢𞤲 𞤴𞤮𞤧𞤢 𞤴𞤫𞤯𞤯𞤭𞤼𞤮. 𞤄𞤢𞤪𞤭 𞤪𞤢𞤲𞤣𞤵𞤲 𞤲𞤺𞤫 𞤳𞤮𞤴𞤣𞤫, 𞤋𞤪𞤢𞤢𞤴𞤭𞤤 𞤥𞤢𞤲 𞤯𞤢𞤲𞤺𞤵 𞤣𞤫𞤱𞤼𞤫 𞤥𞤢𞤲 𞤦𞤫𞤱𞤼𞤵 𞤥𞤢𞥄𞤪𞤳𞤫 𞤤𞤫𞤪𞤣𞤫 𞤃𞤢𞤪𞤣𞤫 𞤂𞤢𞤯𞤯𞤭𞤲𞤺𞤮, 𞤯𞤫𞤪𞤭𞤳𞤮 𞤱𞤮 𞤯𞤵𞤥 𞤢𞤯𞤢𞥄𞤤𞤫 𞤥𞤢𞤶𞤶𞤵𞤥, 𞤳𞤮 𞤲𞤣𞤫 𞤣𞤢𞤪𞤢𞤪𞤣𞤫 𞤥𞤢𞤴𞤲𞤺𞤮 𞤦𞤢𞤴𞤣𞤫 𞤀𞤤𞤤𞤢𞤸 𞤨𞤵𞤤𞤣𞤢𞥄𞤲𞤳𞤮 𞤣𞤢𞤲 𞤳𞤭𞤲𞤣𞤫 𞤥𞤵𞤲 𞤳𞤢𞤱𞤪𞤵. 𞤯𞤫𞤪𞤭𞤳𞤮 𞤫 𞤯𞤮𞤴𞤣𞤭 𞤤𞤢𞥄𞤥𞤲𞤣𞤭 𞤳𞤵𞤤𞤤𞤭𞤼𞤫 𞤃𞤭𞤤𞤤𞤫𞤪𞤢𞤴𞤼𞤵 𞤴𞤢𞤱𞤮 1863 𞤣𞤫𞤴 𞤴𞤢𞤲𞤺𞤵 𞤳𞤮𞤲𞤼𞤮𞤪𞤵𞤥, 𞤲𞤣𞤫 𞤦𞤫 𞤦𞤢𞤧𞤧𞤭𞤲𞤣𞤭 𞤥𞤢𞤲 𞤩𞤢𞤯𞤯𞤭 𞤯𞤢𞤲𞤺𞤵 𞤣𞤫𞤱𞤼𞤫. 𞤅𞤭𞤥𞤦𞤮𞤤𞤭𞤰𞤢𞥄𞤧𞤭 𞤋𞤤𞤭𞤴𞤢 𞤫 𞤪𞤫𞤱𞤲𞤢 𞤥𞤢𞤲 𞤶𞤮𞤥𞤣𞤭 𞤲𞤣𞤫 𞤪𞤫𞤱𞤲𞤢 𞤥𞤢𞤲 𞤯𞤫𞤪𞤭𞤳𞤮, 𞤳𞤮 𞤫 𞤲𞤢𞤬𞤢 𞤲𞤣𞤫 𞤥𞤭𞤴𞤲𞤣𞤫 𞤯𞤮𞤥𞤲𞤢𞤲𞤼𞤢𞥄𞤳𞤮 𞤋𞤤𞤭𞤴𞤢 𞤫 𞤯𞤫𞤪𞤭𞤳𞤮.
ئەمەش باقیی کردارەکانی عومری کە ئەنجامی دان، و ئەو هێزەی نیشانی دا، ئایا لە پەرتوکی ڕۆژنامەکانی پاشاکانی ئیسرائیلدا نەنووسراون؟ جا عومری لەگەڵ باوباپیرانی خۆی نووست، و لە سامیرە نێژرا؛ و ئەحابی کوڕی لە شوێنی ئەو پاشایەتی کرد. و لە ساڵی سی و هەشتی ئاسا پاشای یەهودا، ئەحابی کوڕی عومری دەستی بە پاشایەتی کردن بەسەر ئیسرائیلدا کرد؛ و ئەحابی کوڕی عومری لە سامیرە بیست و دوو ساڵ بەسەر ئیسرائیلدا پاشایەتی کرد. و ئەحابی کوڕی عومری لە بەرچاوی یەزدان خراپتر لە هەموو ئەوانەی پێش خۆی بوون کردار کرد. و وای لێهات، وەک ئەوەی شتێکی سووک بێت بۆی کە بە گوناهەکانی یەربعامی کوڕی نەباطدا بڕوات، ئیزابێلی کچی ئیثبەعلی پاشای سیدۆنییەکانی بە ژن هێنا، و چوو بەعلی خزمەت کرد و کڕنوشی بۆ برد. و قوربانگایەکی بۆ بەعل لە ناو ماڵی بەعلدا ڕاگرت، ئەو ماڵەی کە لە سامیرە بنای کردبوو. و ئەحاب دارستانێکی دروست کرد؛ و ئەحاب زیاتر لە هەموو پاشاکانی ئیسرائیل کە پێش ئەو بوون، یەزدانی پەروەردگاری ئیسرائیلی بۆ تووڕەبوون هاندا. لە ڕۆژگاری ئەودا، حیئیلی بێتەئیلی ئەریحا بنیات نا؛ بنەمای ئەو لە ئەبیرامی نەخۆشبووی خۆیدا دانا، و دەروازەکانی لە سەگوبی کوڕە بچووکەکەیدا هەڵستاند، بەپێی وشەی یەزدان کە لە ڕێگەی یەشوعی کوڕی نوون فەرمووبوو. و ئیلیای تیشبی، کە لە دانیشتوانی گلعاد بوو، بە ئەحابی وت: «بە ژیانی یەزدانی پەروەردگاری ئیسرائیل، ئەوەی من لە بەردەمیدا وەستاووم، لەم ساڵانەدا نە شەبنەم دەبێت و نە باران، مەگەر بە پێی وشەی من.» ١ پاشایان 16:27–17:1.
Kunkuntʼawi Elías jupax Acabampi Jezabelan diosanakapampix Monte Carmelo uksan utjäna ukax Israel markan alay tuqinkir reinoan paqallqïr reyipan apostasiapataruw jaysäwïna, khititix “nayra reyinakapat sipansa Tatitu Israelan Diosapar jukʼamp colerayäna” sasa qhanañchatäki ukarjama. Uka qillqatanxa ‘colerayaña’ arux “colerayañ ururu” uñtʼayatawa, ukax Números catorce qillqatan tunkaïr yantʼäwimp uñachtʼayatawa. Acaban Diosar colerayañapax Números catorcean tunka espíanakan jan wali yatiyäwipat utjki uka tunka yantʼäwin qhipäri yantʼäwiparuw uñachtʼayi. Ukatwa, ukax Millerita saräwir qhipäri yantʼäwiparu, ukhamarak pataka pusi tunkani pusini waranqanakan qhipäri yantʼäwiparux uñachtʼayi.
Emi koraa nti, sɛnea Honhom Kronkron no ka no, Ɛnnɛ, sɛ mobɛte ne nne a, momma mo koma nnyɛ den, sɛnea ɛyɛe wɔ akasakasa no mu, sɔhwɛ da no wɔ sare so. Hebrifoɔ 3:7, 8.
Araw panangpasindayaw a naiparangarang ken Ahab, nagkararag ni mammadto a Elias a no kasapulan, iyeg ti Dios dagiti panangukomna iti Israel tapno agbabawi dagiti tattaona kadagiti basbasol a pakipartisiparanda.
“បណ្ដាជនអ៊ីស្រាអែលបានបាត់បង់ជាបន្តបន្ទាប់នូវការកោតខ្លាច និងការគោរពកោតស្ញប់ស្ញែងចំពោះព្រះ រហូតដល់ព្រះបន្ទូលរបស់ទ្រង់តាមរយៈយ៉ូស្វេគ្មានទម្ងន់សម្រាប់ពួកគេទៀតឡើយ។ «នៅសម័យរបស់គាត់ [អាហាប់] ហ៊ីអែលជនបេថអែលបានសង់យេរីខូឡើងវិញ៖ គាត់បានដាក់គ្រឹះរបស់វាដោយបាត់បង់អប៊ីរ៉ាម កូនច្បងរបស់គាត់ ហើយបានតាំងទ្វាររបស់វាដោយបាត់បង់សេគូប កូនពៅរបស់គាត់ ស្របតាមព្រះបន្ទូលរបស់ព្រះយេហូវ៉ា ដែលទ្រង់បានមានព្រះបន្ទូលតាមរយៈយ៉ូស្វេ កូនរបស់នូន»។
“Israel imantata apóstataqhím, Elías qem qevoré metančé natané Yúh. Hino žan qedo válar daqor, qem hino šavíq de la emuné y la fidelidá stavan rápid separando a los hijos de Israel de Yúh, i hino oró qei Yúh salvara a Su pueblo. Hino suplicó qei el Señor no desechara del todo a Su pueblo pecador, sino qei, por juicios si fuese necesario, los despertara al arrepentimiento i no permitiera qei yieran aun a mayores extremos en el pecado i asina Lo provocaran a destruirlos como nación.”
"Rabbiň habary Ylýasga gelip, ony Ysraýylyň günäleri sebäpli Öz höküm çykaryşlarynyň ýazgarmalary bilen Ahaba barmaga iberdi. Ylýas Ahabyň köşgüne ýetýänçä gije-gündiz ýol ýöredi. Ol içeri goýberilmegini soramady-da, resmi taýdan yglan edilmegine hem garaşmady. Ahap üçin bütinleý garaşylmadyk ýagdaýda, Ylýas Samariýanyň haýran galan patyşasynyň öňünde, pygamberleriň adatça geýýän g粗 eşiklerinde peýda boldy. Ol çakylyksyz, şeýle duýdansyz peýda bolşuna hiç bir ötünç soramady; gaýtam ellerini asmana galdyryp, asmanlary we ýeri ýaradan diri Hudaýyň ady bilen, Ysraýylyň üstüne injek höküm çykarşlaryny dabaralylyk bilen yglan etdi: ‘Şu ýyllarda, meniň sözüme görä bolmasa, ne çyg, ne-de ýagyş bolar.’"
“Israʼil li waanne cubbuu isaaniitiif murtiin Waaqayyoo akka isaanitti murtaaʼe jedhu kun, mooticha gantuu sana irratti akka balaqqeessa gurraachaa buʼe. Inni dinqisiifannaa fi sodaadhaan akka qaamni isaa hadoode fakkaate; dinqisiifannaa isaa irraa of dura kaʼuu isaa dura immoo, Eliyaas ergaa isaa maal akka taʼe arguuf osoo hin eegin, akkuma dhufe sanuma battalumatti bade. Hojiin isaa dubbii badiisaa Waaqayyo biraa taʼe dubbachuu ture; innis achumaan hatattamaan of irraa fagaate. Dubbiin isaa kuusaa samii cufee ture; dubbiin isaa qofti immoo furtuu isaan deebiʼanii itti banaman ture.” Testimonies, volume 3, 273.
ئىسرائىل ياشۇئانىڭ ئۇلارغا قەتىي بۇيرۇپ، مۇشرىك مىللەتلەر بىلەن ئارىلىشماسلىقنى ۋە ئەسلا يەرىخو شەھىرىنى قايتا قۇرماسلىقنى تاپشۇرغانلىقىنى ئۇنتۇپ قالغان ئىدى. يەرىخونىڭ جەڭى خۇدانىڭ قۇدرىتىنىڭ غايەت زور نامايانى، شۇنداقلا خۇدانىڭ ئۆز خەلقىنى ۋەدە قىلىنغان زېمىنغا باشلاپ كىرىدىغانلىقى توغرىسىدىكى ۋەدىسىنىڭ سىمۋولى بولغان بولسىمۇ، يەرىخو بىلەن باغلانغان بىر گۇناھ، بىر لەنەت ۋە بىر قۇتۇلۇش ھەم بار ئىدى. «گۇناھ» بولسا يەرىخونىڭ بايلىقى ۋە تەسىرىگە كۆز تىككەن ئاخاننىڭ گۇناھى ئىدى؛ «لەنەت» بولسا يەرىخونى قايتا قۇرىدىغان ھەر قانداق ئادەم ئۈستىگە چۈشكەن لەنەت ئىدى؛ پاھىشە راھاب بولسا «قۇتۇلۇش»قا ۋەكىللىك قىلاتتى. ئاخان گۈزەل بابىل كىيىمىنى ئارزۇ قىلدى. ئۇ، ئادەم بىلەن ھاۋانىڭ ئەنجۈر يوپۇرمىقىدىن بولغان كىيىم بىلەن ئۆز گۇناھىنى يوشۇرۇشقا ئۇرۇنغىنىدەك، ئۆز گۇناھىنى يوشۇرالايمەن دەپ ئويلىدى. ئاخان يەرىخو ئىپادىلەيدىغان گۈللەنگەن باياشاتلىقنى ئارزۇ قىلدى، ۋە بابىل بىلەن باغلىنىشلىق بولۇشنى خالىدى.
Yeriko, üçünji periŋ habaryny äleme ýetirmegiň işiniň nyşany hökmünde görkezilýär, emma ol dünýäni söýmegiň we oňa bil baglamagyň günäsi barada duýduryşy hem özünde saklaýar. Yerikonyň nyşany, şeýle hem, Yerikony täzeden gurmaga garşy aýdylan näleti öz içine alýar, Rahap bolsa üçünji periŋ güýçli çakylygy yglan edilende heniz Wawilonda bolup, ol ýerden çykyp gelýänleri aňladýar.
«Илёсниң садақәтлик җени қайғуға чөмди. Униң ғәзити қозғилди, вә у Худаниң шөһрити үчүн һәсрәт чәкти. У Исраилниң дәһшәтлик муртәдликкә патқанлиғини көрди. Худаниң улар үчүн қилған улуқ ишлирини әслигинидә, у қайғу вә һәйранлиқтин бесилип қалди. Бирақ буларниң һәммиси хәлиқниң көпчилиги тәрипидин унтулған еди. У Пәрвәрдигарниң алдиға берип, җени азаптин сиқилған һалда, әгәр керәк болса һөкүмләр арқилиқ болсун, Өз хәлқини қутқузушини ялвурди. У Худадин шүкүрсиз хәлқидин шәбнәм билән ямғурни — асманниң ғәзнилиридин болған бу немәтләрни — тосуп қелишини өтүнди, шуниң билән муртәд Исраил йәрни суғирип, уни мол һосуллуқ қилип чиқириши үчүн өз илаһлириға, алтун, яғач вә таштин ясалған бутлириға, қуяшқа, айға вә юлтузларға бекарға көз тикмәкчи болсун. Пәрвәрдигар Илёсқа Униң дуасини аңлиғанлиғини вә улар товва қилип Униңға қайтқичә Өз хәлқидин шәбнәм билән ямғурни тосуп туридиғанлиғини ейтти.»
«Anay a paynaqnin runankunata sapaqtam waqaycharqan muyuriqninpi kaq idolatría ruwayniyuq nacionkunawan ama chapurinanpaq, sonqonkuta engañasqa kananpaq munaychaq sach’a punkukuna, wak’akuna, templokuna hinaspa altarkuna rikusqankurayku, aswan chanin, aswan ayriq hinalla wakichisqa kaspa yuyaychaykunata pantachinanpaq, chaymanta Diosqa runakunapa yuyayninkupi hukmanta churakusqa kananpaq.»
شەھەرەکەی ئەرێحا بۆ بتپەرستییەکی زۆر بێسنوور تەرخانکرابوو. دانیشتوانەکەی زۆر دەوڵەمەند بوون، بەڵام هەموو ئەو سامانەی کە خودا پێی بەخشیبوون، بە بەخشینی خوداوەکانی خۆیان دادەنرا. زێڕ و زیویان بە فراوانی هەبوو؛ بەڵام وەک خەڵکی پێش طوفان، گەندەڵ و کافرئاسا بوون، و بە کردارە خراپەکانیان خودای ئاسمانیان سووکایەتی پێدەکرد و تووڕەیان دەکرد. حوکمەکانی خودا دژی ئەرێحا هەستا. ئەو دژ و قەڵایەکی بەهێز بوو. بەڵام سەرکردەی سوپای یەزدان خۆی لە ئاسمانەوە هات بۆ ئەوەی سوپاکانی ئاسمان بەرێوە ببات بۆ هێرشکردنە سەر شارەکە. فریشتەکانی خودا دەستیان بە دیوارە گەورە و توندەکانی گرت و خستیانە سەر زەوی. خودا فەرمووبوو کە شاری ئەرێحا نەفرەتلێدراو بێت و هەمووان لەناوبچن جگە لە ڕاحاب و ماڵباتەکەی. ئەمانە دەرباز دەبوون، چونکە ڕاحاب میهر و ڕێزی بۆ نێردراوانی یەزدان پیشاندا. وشەی یەزدان بۆ گەل ئەمە بوو: «ئێوەش، بە هەر شێوەیەک خۆتان لە شتی نەفرەتلێدراو بپارێزن، نەک خۆتان ببنە نەفرەتلێدراو کاتێک لەو شتە نەفرەتلێدراوە وەردەگرن، و ئوردووی ئیسرائیل بکەنە نەفرەت و بێزاریکردنی.» «و یەشوع لەو کاتەدا سوێندیان پێدا و گوتی: نەفرەتلێدراو بێت ئەو پیاوە لەبەردەم یەزدان کە هەستێت و ئەم شارە، ئەرێحا، بنیات بنێتەوە؛ بە یەکەمکوڕەکەی بناغەی دادەنێت، و بە بچووکترین کوڕەکەی دەروازەکانی دادەنێت.»
«Худай Іерыхон наконт у сійі бынаты настолькі пэўны, каб людзі, што там жыхарылі, сваіх шанаваных рэчаў не пакахалі і каб сэрцы іх ад Бога не былі адвернуты. Ён абараняў Свой народ вельмі дакладнымі загадамі; але, нягледзячы на гэта ўрачыстае Божае загаданне, якое Ісус перадаў, Ахан адважыўся парушыць яго. Ягоная сквапнасць прымусіла яго ўзяць са скарбаў, да якіх Бог забараніў яму дакранацца, бо пракляцце Божае было на іх. І праз грэх гэтага чалавека Ізраіль Божы стаў перад ворагамі сваімі слабы, як вада. »
“Joshua nah Israel yewaatna agaganyi nah baadagyen anyemi bebree mu. Wogu hɔ too wɔn ho ase koraa wɔ Onyankopɔn Adaka no anim, efisɛ Awurade bo afuw ne man no. Wɔbɔɔ mpae na wosui wɔ Onyankopɔn anim. Na Awurade ka kyerɛɛ Joshua sɛ: ‘Sɔre; adɛn nti na woda wo anim ase saa yi? Israel ayɛ bɔne, na wɔabu Me apam a mehyɛɛ wɔn no so nso: efisɛ wɔafa ade a wɔahyira ama ɔsɛe no bi, na wɔawia nso, na wɔadaadaa nso, na wɔde akɔto wɔn ankasa nneɛma mu mpo. Enti Israelfo antumi annyina wɔn atamfo anim, na wɔdan wɔn akyi kyerɛɛ wɔn atamfo, efisɛ wɔahyira wɔn ama ɔsɛe: na merennyina mo akyi bio, gye sɛ mosɛe ade a wɔahyira ama ɔsɛe no fi mo mu.’”
«Se me ha mostrado que aquí Dios ilustra cómo considera Él el pecado entre aquellos que profesan ser Su pueblo guardador de Sus mandamientos. Aquellos a quienes Él ha honrado de manera especial al permitirles presenciar las notables manifestaciones de Su poder, como ocurrió con el antiguo Israel, y que aun entonces se atrevan a desatender Sus instrucciones expresas, serán objeto de Su ira. Él quiere enseñar a Su pueblo que la desobediencia y el pecado le son sumamente ofensivos y no deben ser considerados con liviandad». Testimonies, tomo 3, 263, 264.
ଦୁଷ୍ଟ ଓ ସମୃଦ୍ଧ ନଗରର ଦୃଶ୍ୟମାନ ଶକ୍ତି ଓ ମହିମାରେ ଭରସା ନକରିବାକୁ ଯିରୀହୋର କାହାଣୀ ଏକ ସଚେତନବାଣୀକୁ ସମ୍ମିଳିତ କରେ। ବାଇବେଲୀୟ ଭବିଷ୍ୟଦ୍ବାଣୀରେ “ନଗର” ମାନେ ଏକ ରାଜ୍ୟ; ଏବଂ ଆଖାନ ଏକ ବାବିଲୋନୀୟ ବସ୍ତ୍ର ନେଇଥିଲା। ଭବିଷ୍ୟଦ୍ବାଣୀମୂଳକ ଭାବରେ ବସ୍ତ୍ର ଚରିତ୍ରକୁ ପ୍ରତିନିଧିତ୍ୱ କରେ; ସେହିପରି “ଶେଷ ଦିନଗୁଡ଼ିକରେ,” ଆଖାନଙ୍କ ଦ୍ୱାରା ସେହି ବାବିଲୋନୀୟ ବସ୍ତ୍ର ଲୁଚାଇ ରଖିବା ଆଧ୍ୟାତ୍ମିକ ବାବିଲୋନର ଚରିତ୍ରକୁ ଅଧିକାର କରିବା ପାଇଁ ଏକ ଗୁପ୍ତ ଆକାଙ୍କ୍ଷାଙ୍କୁ ପ୍ରତିନିଧିତ୍ୱ କରେ। ଆଧ୍ୟାତ୍ମିକ ବାବିଲୋନର ଚରିତ୍ର, କିମ୍ବା ପ୍ରତିମୂର୍ତ୍ତି, ହେଉଛି ସେହି ଜିନିଷ ଯାହାକୁ ଯୁକ୍ତରାଷ୍ଟ୍ର ଲୋଭ କରେ, ଯେତେବେଳେ ସେ ଚର୍ଚ୍ଚ ଓ ରାଜ୍ୟକୁ ଏକତ୍ର କରେ।
Urush-i Medenî dema cîgirtina ciwanên tevgera Millerî dibe ihtîmalekê, û bi pêdiviya rêxistinê re haydar bûne, rêberên tevgerê bi awayekî qanûnî bi wê welatê dewlemend ve girêdayî bûn ku qet ne diviyabû xwe bi wê re hevassimîle bikin. Heta Destûra Bingehîn a wê welatê dewlemend jî bi xwe hate çêkirin ku tu carî ne pêwîst bû ku dêr bi dewletê re girêdayî be. Di dema tevgera Millerî de mezheb hene ku îro jî hene; hin ji wan mezheban qet neketine nav têkiliya qanûnî bi hikûmeta Dewletên Yekbûyî re, û hilbijartina wan ku ew têkiliya pêk neynin, tu carî bi tu awayî rê li ber rêxistinkirina dêrên xwe yên cihê negirt.
ယောရှုသည် ယေရိခေါကို တိုက်ခိုက်ခဲ့သော ကာလမှ အလွန်ကြာပြီးနောက်၊ အာဟပ်၏ အချိန်၌၊ အာခန်၏ ဘုရားမှ ဖောက်ပြန်ခြင်းနှင့် ယေရိခေါ ပျက်စီးခြင်းဆိုင်ရာ သတိပေးချက် အားလုံးကို ဘုရား၏ ဖောက်ပြန်သော လူမျိုးက မေ့လျော့သွားခဲ့သည်။ ဧလိယသည် ဘုရားသခင်ထံ ဆုတောင်း၍၊ လိုအပ်ပါက ဘုရား၏ တရားစီရင်ချက်များကို အသုံးပြုတော်မူကာ မိမိ၏ လူမျိုးကို နောင်တရခြင်းသို့ ဆောင်ကြဉ်းတော်မူရန် တောင်းလျှောက်ခဲ့သည်။ မာလခိသည် ဓမ္မဟောင်းကျမ်း၏ နောက်ဆုံးစကားများကို မှတ်တမ်းတင်သည့်အခါ၊ ကမ္ဘာကို ကျိန်ခြင်းဖြင့် ထိခိုက်ရိုက်နှက်တော်မူမည့် သခင်ဘုရား၏ အကြောင်းအရာအတွင်း၌ ထိုကတိတော်ကို ထားရှိထားသည်။ ယေရိခေါနှင့် ဆက်နွှယ်သော ကျိန်ခြင်းသည် ယေရိခေါကို ပြန်လည်တည်ဆောက်မည့် မည်သည့်လူအပေါ်၌မဆို ရှိနေသည်။ ကျိန်ခြင်းသည် ယေရိခေါနှင့် ဆက်စပ်သော ဥစ္စာဓနနှင့် ကြွယ်ဝချမ်းသာမှုကို အာခန်ကဲ့သို့ ယုံကြည်အားထားလိုသော မည်သူမဆိုအပေါ်၌ ရှိနေသည်။ အာခန်၏ “အပြစ်” သည် ဗာဗုလုန်အဝတ်ကို ဝတ်ဆင်လိုသော သန့်ရှင်းခြင်းမခံရသေးသည့် အတွင်းစိတ်ဆန္ဒကို ကိုယ်စားပြုသည်။ “ကျိန်ခြင်း” သည် ထိုအတွင်းစိတ်ဆန္ဒများကို အပြုအမူအားဖြင့် အကောင်အထည်ဖော်ဆောင်ရွက်သည့် လုပ်ရပ်အတွက် ဖြစ်သည်။
Ɂės Miller t’áá ájílį́į́ʼígíí bił hazhóʼógo Éliyaa haneʼígíí nihił nihá shikaadééł biyiʼ biniyé nít’éego, áádóó Civil War Éliyaa haneʼígíí bee haneʼígíí baah yáhootʼééłígíí bikaʼígíí danihíjiʼígíí nít’ééł. Civil War biyiʼ łáʼáshdláʼii 1863 yáhootʼééłígíí bikááʼgi, Millerite Adventism Jericho náásgóó biyiʼ yáʼátʼééhígíí ájį́į́ʼ, Joshua yee naaltsoosígíí bee haneʼíłtį́į́łígíí asdzání dóó hastiin t’áá ajiłiiʼígíí bikaʼ dah naasháhígíí biyiʼ hólǫ́ǫgo t’áá íiyisí nisin.
Тэр үед Иешуа тэднийг тангараглуулан хэлрэй: Эзэний өмнө Иерихо хэмээх энэ хотыг босгон байгуулхаар өндийх хүн хараагдаг; тэрбээр түүний суурийг ууган хүүгээрээ тавьж, хаалгуудыг нь отгон хүүгээрээ босгох болно. Иешуа 6:26.
«Adjured» sa Joshua commandpi simiqa iskaymi: juramentopas, maldicionpas. Joshuaq kamachisqanta p’akinki chayqa, maldicionniyoq kanki; juramentota waqaychanki chayqa, bendecidos kanki. «Adjured» nisqaman tikrasqa simiqa Leviticus iskay chunka soqtapi «qanchis kuti» nisqamanpas tikrasqanmi. Moisespa juramentonwan maldicionninwan, hina Daniel nisqan hina capitulo nuevipi, Jericota wakmanta sayarichiywanmi tinkisqa kachkan.
Hĩĩ, Isiraeli othe nĩmarĩhũrĩte watho waku, o na kũhĩtũka nĩguo matingĩithie mũgambo waku; nĩ ũndũ ũcio kĩrumi gĩthĩnjĩkĩtio igũrũ rĩitũ, hamwe na kirahĩro kĩrĩa kĩandĩkĩtwo thĩinĩ wa watho wa Musa ndungata ya Ngai, tondũ nĩtwĩhĩtie kũrĩ we. Danieli 9:11.
सिस्टर व्हाइट ने कहा, “परमेश्वर यरीहो के विषय में अत्यन्त सावधान था, कहीं ऐसा न हो कि लोग उन वस्तुओं से मोहित हो जाएँ जिनकी वहाँ के निवासियों ने उपासना की थी, और उनके हृदय परमेश्वर से फिर जाएँ।” परमेश्वर यरीहो के विनाश को पूर्ण करने में अत्यन्त सावधान था; इसलिए वह आकान द्वारा प्रतिरूपित चेतावनी को अभिलेखित करने में भी अत्यन्त सावधान था। वह यरीहो के पुनर्निर्माण से सम्बन्धित शाप को अभिलेखित करने में भी सावधान था, और उन दैवी युक्तियों को परिभाषित करने में भी सावधान था जिनके द्वारा उसकी दीवारें गिराई गईं।
بهیقین خودِ عیسی بود که بهعنوان سردارِ سپاهِ خداوند، فرشتگان را هدایت کرد تا دیوارهای اَریحا را فرو ریزند؛ و در کلام خدا هیچ چیز از روی تصادف انجام نمیشود؛ اما در این مورد، نبیّه به ما میگوید که «خدا دربارهٔ اَریحا بسیار دقیق و خاص بود.» هفت روز تابوت را به گردِ شهر گردانیدند، و در نبوت، یک روز برابر با یک سال است. این اصل در آغازِ چهل سالِ سرگردانی در بیابان ثبت شد، و در پایانِ آن چهل سال، اَریحا را هفت روز دور زدند.
ଦେଶକୁ ଯେତେ ଦିନ ତୁମେ ତଦନ୍ତ କରିଥିଲା, ଅର୍ଥାତ୍ ଚାଳିଶି ଦିନ, ପ୍ରତ୍ୟେକ ଦିନ ପାଇଁ ଗୋଟିଏ ବର୍ଷ ଗଣି, ତୁମେ ତୁମ ଅନର୍ଥଗୁଡ଼ିକ ବହିବ, ଅର୍ଥାତ୍ ଚାଳିଶି ବର୍ଷ; ଏବଂ ତୁମେ ମୋର ପ୍ରତିଶ୍ରୁତିଭଙ୍ଗକୁ ଜାଣିବ। ସଂଖ୍ୟା 14:34.
Pitun p’unchaykunanpi arca llaqtata muyurichisqa karqan, hinaspataq qanchis kaq p’unchaypi llaqtata “qanchis kuti” muyurichirqanku. Kayqa iskay profético testigokunata qowan, Jericó llaqtaqa Moisespa juramentonpa “qanchis kuti” nisqanwan tupanakusqanta. Diospa pacton llaqtan runakunaqa sacerdotekunanmi kanku, hinaspataq qanchis sacerdotekuna qanchis trompetakunata waqachirqanku.
You also, as living stones, are being built up as a spiritual house, a holy priesthood, to offer spiritual sacrifices acceptable to God through Jesus Christ. 1 Peter 2:5.
A trumpeta ohechauka ikatuha peteĩ marandu ñemomarandu rehegua, térã peteĩ juicio, térã peteĩ ñehenói aty marangatupe g̃uarã, odependévo pe contexto oĩháre. Umi ára pahápe, umi ñangarehára ombopu vaʼerã peteĩ trumpeta, ojeguerekoháicha umi Milleritakuéra rembiasápe. Umi paʼi ohechauka umi ñangarehára oĩva Sión murállape, ombopúva peteĩ trumpeta, oñemomarandúvo Tupã tavayguakuérape peteĩ juicio oútavagui, ha upekuévo avei ohenóivo umi upeichagua tavayguakuéra voi peteĩ aty marangatupe.
цІонон труба къайла, сан Дун хьалхара дойла со хьакъ йолчу ломан тӀехь: мехкан ваха йолчу дерриг а чӀогӀа деха; хӀунда аьлча Эзделан де доьду, из тӀекха йогӀу … цІонон труба къайла, марханаш дика хьалха дойла, чӀогӀа гуллам кхойкха: нах гулде, гуллам къобалде, къанойн гулде, бераш а, шен накъостш хьесташ болу бераш а гулде: жениха шен чоьрара араваьла, невеста а шен долчу чоьрара арайоьла. Эзделан гӀуллакхчаш болу кехаташ, портиканна а алтарна юккъехь йийла, тӀаккха и бехк бу: «Хьан нах кхайкха, Эздела, хьан ирс хьарамсехь ма дойла, къамелш тӀехьехь долуш хилча; нагахь сан царна нахан юккъехь аьлча: “Церан Дела мича ю?”» Иоиль 2:1, 15–17.
Thlaawhthlah thuthang chu Elijah thuthang a ni. Joshua bung ruk chhunga “sarih” tih tawngkam hman dan hrang hrang zawng zawng chu Leviticus sawm hnih leh rukna a “vawi sarih” tia lehlinna tawngkam nêna tawngkam anga thuhmun emaw, a chhûnga lo chhuak derivative inzawm emaw a ni. Nimahsela, Laodicea theologian-te’n thawnthu dik lo, fable buatsaih an sem chhuah chu, Leviticus sawm hnih leh rukna a “vawi sarih” tia lehlin tawngkam chu thuneihna famkim emaw, kim tawkna emaw, anih loh chuan Miller-a “vawi sarih” tia lehlin tawngkamah chhiar theih zat a awm tih a dik a ni tia a sawi chu an hnialna danglam mâwl tak pakhat emaw a entîr mai tiin an claim a ni. Puithiamte chuan mite chu khawpui chhûngah vawi sarih an hruai kual a, Jericho vel chu “famkim taka” emaw “kim taka” emaw an kual lo. “Vawi sarih” tia lehlin tawngkam chuan chhiar theih zat a entîr!
Erihopek, herriak oihu egin zuenean, Danielen bigarren kapituluan eskurik gabe menditik ebakiak diren ehun eta berrogeita lau mila haien oihu handiaren irudikapena zen; haiek jotzen eta xehatzen dute irudia.
Hết-te hlan he lalte lâiin Pathian, vân Pathian chuan ram a din ang; chu ram chu kumkhuaa tihchhiat tawh a ni dâwn lo va: chu ram chu mi dangte hnênah kalsan a ni hek lo vang, mahse chumi chuan hêng ram zawng zawngte hi a tichhe ral ang a, a tîr bo vek ang; amah erawh chu kumkhuaa ding tlat ang. I hmuh ang khân lung chu kutin siam lovin tlâng atangin a pêk chhuak a, thîr, dâr, vâk, tangka, leh rangkachak a tichhe ral a; Pathian ropui chuan lal hnênah hma lamah thil lo thleng tûr chu a hrilh ta a ni: mangang chu a chiang a, a hrilhfiahna pawh a rinawm. Daniel 2:44, 45.
Եհովան ուշադրությամբ թվարկեց Երիքովում գտնված թանկարժեք մետաղները՝ ոսկի, արծաթ, պղինձ և երկաթ։ Մարգարեական իմաստով կավը ներկայացնում է Աստծո ժողովրդին, ինչպես որ այն տիպաբանորեն պատկերված է Ռախաբով։ Երիքովը ներկայացնում է բոլոր երկրային թագավորությունների վախճանը՝ հարյուր քառասունչորս հազարի բարձրաձայն աղաղակի ժամանակ։
Bañe keli qelqela, worqina, naḥasina, biratina miqedusan nachew leEgziabher፤ wada mezgebu Egziabher ygebalu። Iyasus 6፥19։
Jerico representa la obra de conquistar la Tierra Prometida, la cual tipifica la obra del poderoso movimiento del tercer ángel. Esa obra incluye una advertencia, una maldición y la salvación de quienes están fuera del sacerdocio, representados por la ramera Rahab.
जाशुआको भविष्यसूचक “श्राप” पछि आहाब र एलियाहका दिनहरूमा पूरा भयो। यरीहोको पुनर्निर्माणविरुद्धको त्यस श्रापमा यो विशेष भविष्यवाणी समावेश थियो कि जसले त्यसो गर्नेछ, उसले यरीहोका ढोकाहरू खडा गर्दा आफ्नो कान्छो छोरालाई गुमाउनेछ, र त्यसका जग बसाल्दा आफ्नो जेठो छोरालाई गुमाउनेछ। एलियाहको समयमा बेतेलवासी हीएलले त्यो भविष्यवाणी पूरा गर्यो; उसले ढोकाहरू खडा गर्दा उसको कान्छो छोरो मऱ्यो, र जग बसाल्दा उसको जेठो छोरो मऱ्यो। एलियाहको सन्देशसँग सम्बन्धित “श्राप” यरीहोको पुनर्निर्माणको कार्यद्वारा प्रतिनिधित्व गरिएको थियो।
Ake! Na bilisa bino Elia mosakoli liboso ya koya ya mokolo monene mpe ya nsɔmɔ ya Nkolo; mpe akobalola motema ya batata epai ya bana, mpe motema ya bana epai ya batata na bango, noki te nayá mpe nabɛta mokili na elakeli mabe. Malaki 4:5, 6.
Ciyareeta seenaa Milerotaa kan ergaa Eliyaas isa Miller wajjin walqabatee turte, Iyaasuun duraan dubbate; yeroo Eliyaasii fi Ahaab keessatti immoo ni raawwatamte.
Sa hin mga adlaw nagtukod hi Hiel nga taga-Bethel han Jerico: iya iginbutang an patukoranan hito pinaagi kan Abiram nga iya suhag nga anak, ngan iginpatindog an mga ganghaan hito pinaagi han iya manghud nga anak nga hi Segub, sumala han pulong han Ginoo, nga Iya iginyakan pinaagi kan Josue nga anak ni Nun. 1 Hari 16:34.
Երիքովի վերաշինության անեծքը չի կարելի բաժանել այն զորության դրսևորումից, որ Աստված գործադրեց՝ Երիքովի պարիսպները կործանելով։ Քույր Ուայթն ասել է. «Նրանք, ում Նա առանձնապես պատվել է Իր զորության նշանավոր դրսևորումների ականատես լինելու պատվով, ինչպես հին Իսրայելը, և ովքեր նույնիսկ այնժամ կհամարձակվեն անտեսել Նրա հստակ հրահանգները, Նրա բարկության առարկաները կլինեն»։ Միլլերականները հենց նոր մասնակցել էին Աստծո զորության այն դրսևորմանը, որի գագաթնակետը Կեսգիշերային աղաղակն էր, սակայն նրանք մերժեցին Մովսեսի յոթ ժամանակների երդումը, որը Դանիելն էլ նույնացնում է որպես Մովսեսի անեծք։
Egoeta réra tupâ ñeʼẽme tekokatu rehegua raʼanga, ha pe kuimbaʼe omopuʼã jeýva Jericó réra, ipahague ha imitãvéva raʼykuéra réra ndive, tuicha omyesakã. Hiel heʼise pe Tupã oikovéva mbarete rehegua, ha ohechauka Hiel haʼe hague pe Tupã oikovéva rapykuehára. Pe ojeʼeha hese haʼeha Betelgua, omoĩ chupe iglesia rehegua ndive. Abiram, itaʼýra ypykue, heʼise túva yvate rehegua, jehupi ha jehupyty porãme. Itaʼýra imitãvéva Segub heʼise yvate, ha jehupi ha jehupyty porã. Ko mbohapy téra ohechauka Tupã rekokatu rembiapoʼapo, ha katu pe marandu hag̃uápe omoañetévaʼekue hikuái, ohechauka peteĩ kuimbaʼe ojegueropuʼãva ha omombaʼeguasúva ijehe pe Tupã Ipuʼakapáva ári, pe omboguejývaʼekue Jericó. Peteĩ “okẽ” marandu hag̃uápe ohechauka iglesia.
«Ña lowly, ogueroviáva árape g̃uarã, Tupã róga ko yvy ape ári ha’e yvága rokẽ. Purahéi ñemomba’e guasu rehegua, ñembo’e, ñe’ẽnguéra he’íva Cristo rembijokuái kuéra, ha’e umi tembiporu Tupã omoĩva peteĩ tetãygua hag̃uáicha oñembosako’i pe tupao yvateguápe g̃uarã, upe ñemomba’e guasu ijyvatevévape g̃uarã, upépe ndaikatúi oike mba’eve omongy’áva.» Testimonies, volúmen 5, 491.
Iqhathaniswa komsebenzi wokumisa ibandla kwaqala ngo-1860, njengoko kungqinwa ngababhalimbali bama-Adventist abanjengo-Arthur White, umzukulwana ka-Ellen White.
«حالانکہ ایلن وائٹ کلیسیا کے کام کے انتظام میں نظم کی ضرورت کے بارے میں خاصی تفصیل سے لکھ چکی تھیں اور اسے شائع بھی کر چکی تھیں (دیکھئے Early Writings, 97–104)، اور حالانکہ جیمز وائٹ خطابات اور Review کے مضامین کے ذریعے ایمانداروں کے سامنے اس ضرورت کو برقرار رکھے ہوئے تھے، توبھی کلیسیا کو پیش قدمی کرنے میں دیر لگی۔ جو کچھ عمومی اصطلاحات میں پیش کیا گیا تھا، اسے خوب قبول کیا گیا، لیکن جب اس کو کسی تعمیری صورت میں ڈھالنے کا مرحلہ آیا تو مزاحمت اور مخالفت سامنے آئی۔ فروری میں جیمز وائٹ کے مختصر مضامین نے تھوڑے نہیں بلکہ بہت سوں کو غفلت سے چونکا دیا، اور اب بہت کچھ کہا جا رہا تھا۔»
“J. N. Loughborough, i yeɗde e White e Michigan, ko kanko arti no jaabi. Haala makko ngoni e goonga, kono e nder ndifagol:
«Лəаҩыџьк иҳәоит: шәҽеиҿкаа, азакәан ала амазара шәымазарц азы, усҟан Вавилон шәалахәылахоит. Мап; сара еилыскаауеит, азакәан ала ҳмал ҳхьчартә еиԥш аҳара ҳаиура, насгьы азакәан ҳхы иархәаны ҳдинтә көзқараақәа ҳхьчо, ирықәшәо, ирықәжьуа еиԥш аҟазаара — урҭ рыбжьара иҳараку аиԥшымра шыҟоу. Ақььырсиантәи амазара ахьчара ииашамзар, избан усҟан азакәан ала амазарак амахра ахатәхауа ауаа рзыгьы ииашамзар? — Review and Herald, March 8, 1860.»
«James White endiddime ḍeqqel deg uɣmis n uɣmiḍ, yeḍfer ameslay n yiḥwaǧen n usuddes n tmeslayin n usuffeɣ i tnesleḍt s wawalen-a: “Ma yella kra ur yewwi ara i yisumar-nneɣ, ad aɣ-d-yaru ma ulac aɣilif aɣawas iɣef nezmer nekwni d agdud ad nxeddem?”—Ibid., 23 yebrayer 1860. Amezwaru n uxeddam n lxelwa i yettxedmen berra di tlemmast akken ad yerr awal, d R. F. Cottrell, amaẓẓal n teẓrigt d umẓray n uɣmis n uɣmiḍ Review. Tirririt-is tamenzaqt tettwaqbel s wamek ur yelli ara uɣbel:
“‘Anák Brother White ka kachibwe nànak shin païang a thëth cïïn kë piäät tënï ba tɔ̈k pinyic kɔc kɛ̈ nyuɔth guɔ̈p kek kɔc ciït ëkä. Yen an acï lɔ̈ŋ kɔ̈k tɔ̈k ye cï gäm në yïïn cï kë, ke acï nhom kuëny ku tɔ̈k acï yic nëkë në tënë ënhïïm në yic tënë cï lɔ̈ŋ, ba kɔc ring yiëk në guɔ̈p cï lɔ̈ŋ ajuiir kɔc gëlëny. Käk yen acïïm, an acï bï raan tɔ̈k ëkën acï raan rot luɔi, ba ‘kɛ̈n cï käny lɛ̈k ëba cïït nyïn,’ baai yen acï në gɔ̈l Babylon. An acïïm lɛ̈u ba Nhialic gam nëkë.—Ibid., March 22, 1860.” Arthur White, Ellen G. White, volume 1, 420, 421.
جەیمز وایت لە ساڵی 1860 دەستی بە هەوڵەکەی کرد بۆ ئەوەی ببێتە کڵێسا، و کڵێسا بە «دەروازە» نیشان دەدرێت. ئەڵن وایت لەبارەی ساڵی 1860 ئەمە دەڵێت.
«Τῷ 1860 ὁ θάνατος διέβη τὸ κατώφλιόν μας καὶ ἔθραυσε τὸ νεώτατον κλάδον τοῦ γενεαλογικοῦ ἡμῶν δένδρου. Ὁ μικρὸς Ἡβέρτος, γεννηθεὶς τὴν 20ὴν Σεπτεμβρίου 1860, ἀπέθανε τὴν 14ην Δεκεμβρίου τοῦ αὐτοῦ ἔτους.» Testimonies, τόμος 1, 103.
१८६३ मा, ह्वाइट परिवारले आफ्नो जेठो छोरालाई पनि गुमायो। खेल्दै र अत्यधिक तातिएपछि, ऊ त्यो कोठामा गयो जहाँ कपडाका चार्टहरू तयार पारिएका थिए, र चार्टहरू तयार गर्ने क्रममा प्रयोग गरिएका केही चिसा कपडामाथि सुत्यो। १८४३ र १८५० का चार्टहरूले मिलराइट आन्दोलनका आधारशिलाहरू प्रतिनिधित्व गर्छन्। १८६३ मा तयार गरिएको चार्टले हबकूकका दुई पाटीहरूमा पहिले प्रस्तुत गरिएझैँ लैव्यव्यवस्था छब्बीसका “सात समय” को अस्वीकार प्रकट गर्छ। यसले एक जाली आधारभूत सन्देश प्रस्तुत गर्छ।
«Jumaa, Noofemba 27, [1863] irrattii yommuu Topsham gaʼanitti, ilmaan isaanii sadii fi Adelia buufata baaburaa irratti isaan eeggachaa turan argan. Isaan hundinuu, Henry isa qorra qabee ture malee, akka fakkaatutti fayyaa gaarii keessa turan. Garuu Kibxata itti aanu, Noofemba 1, Henry somba dhiibbaa hamaa qabachuun baayʼee dhukkubsate. Waggoota hedduu booda, obboleessi isaa isa quxisuu Willie seenaa sana akkana jechuun deebisee ijaare:
«در غیابِ والدینشان، هنری و اَدسون، زیرِ نظارتِ برادر هاولند، با جدیت مشغول بودند که نمودارها را بر پارچه سوار کنند تا برای فروش آماده شوند. آنان در ساختمانی که برای مغازه اجاره شده بود، در حدود یک بلوک دورتر از خانهٔ هاولند، کار میکردند. سرانجام، در حالی که در انتظار بودند نمودارها از بوستون فرستاده شود، برای چند روزی فرصتی برای استراحت یافتند.... پس از بازگشت از پیادهرویی طولانی در کنار رودخانه، او [هنری] بیفکر بر چند پارچهٔ نمناک، که برای آسترِ نمودارهای کاغذی به کار میرفت، دراز کشید و خوابش برد. بادی سرد از پنجرهای باز به درون میوزید. این بیاحتیاطی به سرماخوردگی شدیدی انجامید.»” Arthur White, Ellen G. White, volume 2, 70.
1863-ൽ, ഹബക്കൂക്കിന്റെ രണ്ടു പലകകളിൽ പ്രതിനിധീകരിക്കപ്പെട്ടിരുന്ന അടിസ്ഥാന സത്യങ്ങളെ നിരസിക്കുകയും ഒരു സഭ രൂപീകരിക്കപ്പെടുകയും ചെയ്തതോടെ മില്ലറൈറ്റ് പ്രസ്ഥാനം അവസാനിച്ചു. പ്രധാന നേതാവ്, ബേഥേല്യനായ ഹീയേൽ മുഖാന്തരം പ്രതിരൂപീകരിക്കപ്പെട്ടതുപോലെ, 1860-ൽ കവാടങ്ങൾ സ്ഥാപിക്കുന്ന പ്രവൃത്തി ആരംഭിച്ചിരുന്നതും അതു ചെയ്തതിനാൽ തന്റെ ഇളയമകനെ നഷ്ടപ്പെടുത്തിയതുമായിരുന്നു. 1863-ൽ, കള്ളച്ചാർട്ടുകൾ ഹീയേലിന്റെ മൂത്തമകൻ ഒരു നിദ്ര എടുത്ത വിശ്രമസ്ഥലമായി മാറി. അവൻ ശീതം പിടിച്ച് അതേ വർഷം തന്നെ മരിച്ചു. അന്നുണ്ടാക്കപ്പെട്ടുകൊണ്ടിരുന്ന ചാർട്ടുകളിൽ ഉറങ്ങിയതോടു തന്നെയായിരുന്നു അവന്റെ മരണം നേരിട്ട് ബന്ധപ്പെട്ടു കിടന്നിരുന്നത്. എന്നാൽ 1863-ൽ നിർമ്മിക്കപ്പെട്ടുകൊണ്ടിരുന്ന ചാർട്ട്, എലിയാവാൽ — മില്ലർ മുഖാന്തരം പ്രതിനിധീകരിക്കപ്പെട്ട — ഉയർത്തിപ്പണിത അടിസ്ഥാനത്തിന്റെ കള്ളപ്രതിയായിരുന്നതു തന്നെ.
Yerikonu yenidən qurmağa qarşı Yeşuanın əmri “and içdirmək” sözü ilə ifadə olunmuşdu. Bu, həm andı, həm də lənəti təmsil edir və Levililər iyirmi altıda “yeddi dəfə” kimi tərcümə olunan eyni sözdür. Bu, İlyas xəbəri ilə müşayiət olunan lənətdir və həmin lənət 1860 və 1863-cü illərdə Millerçi Adventizmin hüquqi bir kilsə yaratması və Millerin büdrəmə daşını rədd etməsi ilə Yerikonu yenidən qurduğu zaman yerinə yetirildi. Hiel Bet-El sakini idi; buna görə də bu, Hielin Yerikonu yenidən qurmaq işini, kilsə qurmaq işi kimi peyğəmbərcəsinə vurğulayır.
“Laanat” nga Josue ginpahayag kaupod han kasaysayan han pakig-away ha Jerico, usa nga pakig-away nga diri masusumat nga waray pauroutro nga pag-ila han “pito ka higayon.”
1863-nyax, Moisespa yatiyäwipa jan ukax “juramentopax”, kunjamtix Eliasax uñacht’ayki ukhamaraki, ukat William Milleramp uñacht’ayatäkasax mä “maldición” apsüna. Moisesan yatiyäwipasa, Eliasan luräwipasa panpachaniw jan katuqatäkänti. Eliasax 1989 maran kutt’anïna, ukampis janiw Moisesamp mayachatäkänti 11 de septiembre de 2001 qhipürkamaxa. Uka yatiyäwix jichhakamax janïraw arxatatäkiti, ukampis wali suma ch’amanchatawa.
«خۆزگەرانى ناپاک خۆیان دژى خودا ڕیزدەکەن. ئەوان بە هەمان هەناسەدا مەسیح و خودای ئەم جیهانە ستایش دەکەن. لە کاتێکدا بە ڕواڵەت بانگەشەی ئەوە دەکەن کە مەسیح وەردەگرن، باراباس باوەش پێدەکەن، و بە کردارەکانیان دەڵێن: “نە ئەم پیاوە، بەڵکو باراباس.” با هەموو ئەوانەی ئەم دێڕانە دەخوێنن ئاگاداربن. شەیتان شانازیی خۆی کردووە بەوەی کە دەتوانێت چی بکات. وا دەزانێت یەکگرتووییەکەی ئەوەی مەسیح نوێژی بۆ کرد کە لە کڵێسای خۆیدا هەبێت، هەڵبوەشێنێت. دەڵێت: “دەرئەچم و دەبمە ڕۆحێکی درۆزن بۆ ئەوەی هەر کەسم بتوانم بفریوم، ڕەخنە بگرم، و مەحکووم بکەم، و ساختەکاری بکەم.” با کوڕی فێڵ و شایەتحاڵی درۆ لەلایەن کڵێسایەک پێشوازى لێ بکرێت کە ڕووناکییەکی گەورەی هەبووە، بەڵگەیەکی گەورەی هەبووە، ئەوا ئەو کڵێسایە پەیامەکەی ئەوەی یەزدان ناردوویەتی فڕێ دەدات، و بانگەواز و گریمانەی بێهۆش و بیردۆزییە درۆینەکان و تیۆرییە درۆینەکان وەردەگرێت. شەیتان بە گەمژەییانەیان پێدەکەنێت، چونکە دەزانێت ڕاستی چییە.»
“Kwaṱa vhaṱanzi vhanzhi vha ḓo ima kha puluphithi dzashu vho fara luvhone lwa vhuporofita ha mazwifhi zwanḓani zwavho, lwo ṱuzwaho nga luvhone lwa hele ha Sathane. Arali u timatima na u sa tenda zwa ṱhogomelwa na u kuvhanganyiwa mbilu, vhashumeli vha fulufhedzeaho vha ḓo bviswa kha vhathu vhane vha humbula uri vha ḓivha zwinzhi-ngafhani. ‘Arali wo vha u tshi ḓivha,’ ha amba Kristo, ‘iwe-vho, naho hu nga vha nga ḓuvha ḽino ḽau, zwithu zwine zwa vha zwa mulalo wau! fhedzi zwino zwo dzumbama phanḓa ha maṱo au.’”
“لەگەڵ ئەوەشدا، بناغەی خودا بە جێگیری دەوەستێت. مەسیح ئەوانە دەناسێت کە هی ئەون. خزمەتکاری پیرۆزکراو دەبێت لە دەمی خۆیدا هیچ فێڵ و دوورویستییەک نەبێت. پێویستە وەک ڕۆژ ئاشکرا بێت، لە هەموو پیسییەکی خراپەوە پاک بێت. خزمەتکارییەکی پیرۆزکراو و ڕۆژنامەیەکی پیرۆزکراو هێزێک دەبن بۆ ئەوەی ڕووناکیی ڕاستی بەرەو ئەم نەوەیەی لاڕ و نەگونجاوەدا بدرەوشێنن. ڕووناکی، برايان، ڕووناکیی زیاترمان پێویستە. لە سییۆن کەڕەنایەک بژەنن؛ لە شاخی پیرۆز هۆشدارییەک بدەن. سوپای مەسیح کۆبکەنەوە، بە دڵە پیرۆزکراوەکانەوە، بۆ ئەوەی گوێ لەوە بگرن کە مەسیح بە گەلەکەی خۆی دەفەرموێت؛ چونکە ئەو ڕووناکیی زیاتر بۆ هەموو ئەوانە زیاد کردووە کە گوێ دەگرن. با چەکدار و ئامادە بن، و بەرەو شەڕ بەرزنەوە—بۆ یارمەتیی مەسیح دژ بە بەھێزان. خودا خۆی بۆ ئیسرائیل کار دەکات. هەر زمانێکی درۆزن بێدەنگ دەکرێت. دەستی فریشتەکان پیلانە فریودەرانەکان دەڕووخێنێت کە دروست دەکرێن. سەنگەرەکانی شەیتان هەرگیز سەرناکەون. سەرکەوتن هاودەم دەبێت لەگەڵ پەیامی سێهەمین فریشتە. هەروەک سەرکردەی سوپای مەسیح دیوارەکانی ئەریحا ڕووخاند، ئاواش گەلی مەسیح کە فەرمانەکانی دەپارێزن سەر دەکەون، و هەموو هێزە دژەکان شکست دەخۆن. نابێت هیچ کەسێک گلەیی لە خزمەتکارانی خودا بکات کە بە نامەیەکی لە ئاسمان نێردراو هاتون بۆ لایان. ئیتر زیاتر خەدەنگ لەسەریان مەگرن و مەڵێن: ‘زۆر دڵنیا و توندن؛ زۆر بە توندی قسە دەکەن.’ لەوانەیە بە توندی قسە بکەن؛ بەڵام ئایا پێویست نییە؟ خودا گوێی بیسەرەکان دەکات بە دەنگی ترسناک هاوار بدات ئەگەر گوێ لە دەنگی ئەو یان لە پەیامەکەی نەگرن. ئەو ئەوانەی سەرپێچی لە وشەی خودا دەکەن محکوم دەکات.”
«Шайтан бидэн ард түмний дунд биднийг зэмлэн буруушааж, алдаануудаа орхихыг уриалах ямар ч зүйл орж ирэхгүй байлгахын тулд боломжтой бүх арга хэмжээг авсан. Гэвч Бурханы гэрээг үүрэх нэгэн ард түмэн бий. Зарим нь бидний дундаас гарч, цаашид гэрээг үүрэхээ болино. Гэвч эдгээр нь үнэнийг саатуулан хаах хана босгож чадахгүй; учир нь үнэн эцсээ хүртэл урагшлан, дээшлэн явсаар байх болно. Өнгөрсөнд Бурхан хүмүүсийг босгосон, одоо ч Түүний тушаалыг биелүүлэхээр бэлтгэгдсэн, боломжийн цагийг хүлээн буй хүмүүс Түүнд бий—зуурмаг нь найрлагагүй шавраар шавсан хана мэт төдийхөн саад хязгаарлалтыг нэвтлэн гарах хүмүүс. Бурхан хүмүүс дээр Өөрийн Сүнсийг тавихад тэд ажиллана. Тэд Эзэний үгийг тунхаглана; тэд дуу хоолойгоо бүрээ мэт өргөнө. Тэдний гарт үнэн буурахгүй, хүч чадлаа алдахгүй. Тэд ард түмэнд нь тэдний гэм бурууг, Иаковын гэрт нь тэдний нүглийг харуулна.» Testimonies to Ministers, 409–411.