Na piɣi titaasi ayi yuli ka bohalikura, Nuurɔ la alaa n-taaba n da yili n kɛ ba ni, ka ba sɔŋi ba nɔɔri zugu; ka yɔɔrɔ kpɛɛri da lɛbsi n baa bama wɔnna. Ka ba wuli kuli gbandi doo kore tɔnɔŋa ni, ka o yɛli ba ni, Ɔra yaha. Ka ba dooni kɔrɔ ni n tɛŋi keeri; ka ba dataanba da wɔnna ba. Ladiini 11:11, 12.

Далан дээр хөлд дэвслүүлснийхээ дараа Елиа ба Мосе Тайтгаруулагчийг хүлээн авч, тэгээд хөл дээрээ босон зогсоно. Езекиелийн ясны хөндийд буй яснууд эхлээд нэгэн чимээг сонсож, дараа нь донсолгоог амсавч, амьсгал хараахан тэдэнд байгаагүй байлаа.

Asïx aytaqawunii kaq noqata kamachisqanman hina: hinaspa noqaqa aytaqawushaspay, huk qaparikuy karqa, qhawariy, huk chukchuy; hinaspa tullukuna huñunakusqanku, sapa tullu kikin tullunman. Hinaspa qhawarispa, qhawariy, ankukuna, aychawan, paykunaman wicharirqanku, hinaspa qaran paykunata hawanmanta p’acharqun: ichaqa mana samaychu paykunapi karqa. Ezequiel 37:7, 8.

जब जिस्म दोबारा तश्कील दिए जा चुके होंगे, तो वे चारों हवाओं का पैग़ाम सुनेंगे।

وتۆ میڤار، بی وە بادە سەرنەکێش، سەرنەکێش، کوری مرۆڤ، و بڵێ بە بادە: ئەم جۆرە دەفرمیێت پەروەردگار یەزدان؛ لە چوار بادەکانەوە وەرە، ئەی هەناسە، و لەسەر ئەم کوژراوانە هەناسە بدە، تاکو بژین. جا من وەک ئەو فەرمانی پێدام سەرنەکێشی کردم، و هەناسە هاتە ناویان، و ژیانەوە، و لەسەر پێی خۆیان ڕاوەستان، سوپایەکی زۆر گەورە. حیزقیال 37:9, 10.

Bili profeta kɔnɔ ma dunnya laban taamasere, o de sababu ye min bɛ kɛ hakilitigiya ye ne Ḥizqiyɛl sɛbɛnni kɔnɔ yɔrɔ la, nɛ̀ta ye minnu b’a fɔ ka bɔ Kalan Kɛra la sɔrɔw tan ni kelen (Revelation eleven) ka kuma fɔra tilalen fila ka tugu. Sisan, minnu b’a fɛ ka o kuma bɔ yen, nkasi tɔgɔminɛ ye min bɛ nɔrɔ la ka fɔ i yɛrɛ ye ko Kalan Kɛra la sɔrɔw tan ni kelen tɛ foyi ye fo tarikhujɛ ye min bɛ Faransi Ɲɛgɛnfa la ko jira, ani a tɛ dunnya laban maɲɛ ko ɲɛnabɔli sɔrɔ. Nka ni i y’ɔrɔ dɔn ko hali Kalan Kɛra la sɔrɔw tan ni kelen fana bɛ dunnya laban taamasere, o tuma i ka kan ka faaɲɛsɛbɛn ye ko sɛbɛnbaga ka baara kɛ dunnya laban na—kɛlɛdenba min bɛ tilalen saba fɔlisen fɔ sɔgɔma kɛlɛ ka kan ka bo don kɛnɛya kɛ—o ye a taamasiyɛn ye ko u bɛ jirali ko u ye saya ani u bɛ sɔrɔ ka kɛli tun ka ɲɛ ka u kɛlen ka tigiya ye Ala ka kɛlɛdenw ye.

Запа соне нынны: Адӕймаджы фырт, ацы уӕнгтӕ — Израилы цæст хæдзары æппæтдæр у; мæнæ, уыдон зæгъынц: Нæ уӕнгтӕ къуымайысты, æмæ нæ фæндон фесафтис; мах нæ хайæй фæтъæппӕд стæм. Уый фæдыл пророчествуй æмæ сын зæгъ: Афтæ зæгъы Хуыцау Господь: Мæнæ, æз, ай мæ адæм, уын байгом кæндзын уæ ингæнтӕ, æмæ уын уæ ингæнтæй сæддӕр кæндзын, æмæ уын бахæсдзын Израилы бæстæм. Æмæ базондзыстут, æмæ æз дæн Господь, куыд уын байгом кæндзын уæ ингæнтӕ, ай мæ адæм, æмæ уын уæ ингæнтæй сæддӕр кæндзын; æмæ уын бафтауындзын Мæ Уд, æмæ цæрдзынæ; æмæ уын баппарындзын уæхи бæстайы: уæд базондзыстут, æмæ æз, Господь, дзырдтон уый æмæ йæ æххæст кодтон, зæгъы Господь. Иезекииль 37:11–14.

Christos bulutla göğe yükseldi ve bulutlarla geri döner; bulutlar da melekleri temsil eder. Musa ile İlyas, Birleşik Devletler’deki Pazar yasası sırasında göğün ortasında uçan üçüncü meleğin mesajını temsil eden bir bulut içinde göğe yükselirler. Musa ile İlyas, İslam’ın bir mesajıyla bağlantılı olarak Pazar yasası sırasında göğe yükselirler.

Isaias imataqwa walja chiqakïwinak aka sarnaqäwimp chikanchatäpki ukanak waljani, ukat kawkïr pachpa t’aqaru Jesusax jiskt’kän ukana, luräwip uñt’ayañataki. Jupax profetanak Elías ukat Eliseo ukanakaruw uñacht’äwinakjam apnaqäna, mä profético yatiyäwi pachpa markankirinakapat jan katuqatäñapataki; ukat ukspachaw Nazaret iglesiankirinakarux colerayañ apt’äna, jupanakarusti jiwayañ thaqhapxäna.

ئەزگەیەوەی خاوەن پەروردگار لەسەرمە، چونکە یەزدان مەسحم کردووە تاکو مژدەی چاک بە نەرم‌دڵان بدەم؛ منی ناردووە تاکو دڵ‌شکاوان چارەسەر بکەم، ئازادی بۆ دیلەکان ڕابگەیەنم، و کردنەوەی زیندان بۆ ئەوانەی بەندکراون؛ تاکو ساڵی پەسەندکراوی یەزدان و ڕۆژی تۆڵەی خودای خۆمان ڕابگەیەنم؛ تاکو هەموو شینەکان دڵنەوایی بکەم؛ تاکو بۆ ئەوانەی لە سیۆن شین دەکەن دابنێم، جوانییان پێ ببەخشم لەجیاتی خۆڵەمێش، ڕۆنی شادی لەجیاتی شین، و بەرگی ستایش لەجیاتی ڕۆحی قورسایی؛ تاکو بانگ بکرێن دارەکانی ڕاستودروستی، چاندنی یەزدان، تاکو ئەو شکۆدار بێت. ئەوان دیسان شوێنە وێرانە کۆنەکان بنیاد دەنێنەوە، و وێرانییە یەکەمەکان هەڵدەستنەوە، و شارە وێرانەکان چاک دەکەنەوە، ئەو وێرانییانەی زۆر نەوە. نامۆکان وەستاون و مەرەکانتان دەچەرن، و کوڕانی بیانی دەبنە جووتیار و ڕەزەوانەکانتان. بەڵام ئێوە بە ناوی کاهینانی یەزدان ناودەبرێن؛ خەڵک بانگتان دەکەن خزمەتکارانی خودای ئێمە: سامانەکانی نەتەوەکان دەخۆن، و بە شکۆی ئەوان شانازی دەکەن. لەجیاتی شەرمەزاریتان دوو قاتتان بۆ دەبێت؛ و لەجیاتی سەرشۆڕی، بە بەشی خۆیان دڵشاد دەبن؛ بۆیە لە خاکی خۆیاندا دوو قات بە میرات دەگرن؛ شادییەکی هەتاهەتایی بۆیان دەبێت. چونکە من، یەزدان، دادپەروەرییەم خۆشدەوێت، تاڵان بۆ قوربانی سووتاندن ڕقم لێیە؛ و کارەکەیان بە ڕاستی ڕێک دەخەم، و پەیمانێکی هەتاهەتایی لەگەڵیان دەبەستم. و نەسلەکەیان لەناو نەتەوەکان ناسراو دەبێت، و ڕەچەڵەکیان لەناو گەلان؛ هەموو ئەوانەی دەیانبینن دانیان پێدا دەنێن کە ئەوان ئەو نەسلەن کە یەزدان بەرەکەتی پێداون. زۆر دڵشاد دەبم بە یەزدان، گیانم بە خودام شادی دەکات؛ چونکە بە جلوبەرگی ڕزگاری پۆشیوومی، بە جلبەری ڕاستودروستی داپۆشیوومی، وەک زاوا خۆی بە زیوەر دەڕازێنێتەوە، و وەک بووک خۆی بە جەواهرات خۆڕازێنێتەوە. چونکە وەک زەوی گۆچانەکەی دەرهێنێت، و وەک باخچە وا دەکات شتە چێنراوەکانی تێیدا سەربکەن؛ ئاوا خاوەن پەروردگار یەزدان ڕاستودروستی و ستایش وا دەکات لەبەردەم هەموو نەتەوەکاندا سەربکەن.

जिय्योनक हित खातिर हम चुप ना रही, आ यरूशलेमक हित खातिर हम विश्राम ना करब, जब ले ओकर धार्मिकता ज्योति सन प्रगट ना होइ, आ ओकर उद्धार जलैत दीपक सन प्रज्वलित ना होइ। तखन जाति-जाति तोहर धार्मिकता देखत, आ सभ राजा तोहर महिमा; आ तोरा एक नव नाम सँ कहल जेतौ, जे नाम परमेश्‍वरक मुख देतौ। आ तूँ परमेश्‍वरक हाथमे महिमाक मुकुट, आ अपन परमेश्‍वरक हाथमे राजकीय किरीट होइहें। आब तोरा फेर “परित्यक्त” नहि कहल जेतौ; आ तोहर देशक नाम फेर “उजाड़” नहि पड़तौ; बल्कि तोरा “हेफ्सीबह” कहल जेतौ, आ तोहर देश “बूला”; किएक तँ परमेश्‍वर तोरामे प्रसन्न छथि, आ तोहर देशक विवाह होयत। जेना एक युवक कुमारी सँ विवाह करैत अछि, तहिना तोहर पुत्र सभ तोरा सँ विवाह करत; आ जेना वर कन्या पर आनन्द करैत अछि, तहिना तोहर परमेश्‍वर तोरा पर आनन्द करताह। हे यरूशलेम, हम तोहर देबाल पर पहरुआ सभ ठाढ़ कएने छी, जे दिन-रात कखनो मौन नहि रहत; अहाँ सभ, जे परमेश्‍वरक स्मरण करबैत छी, चुप नहि रहू। आ हुनका विश्राम नहि दिऔ, जब ले ओ स्थापित नहि करथुन, आ जब ले ओ यरूशलेम केँ पृथ्वी पर स्तुतिक कारण नहि बना देथुन। परमेश्‍वर अपन दहिन हाथ आ अपन सामर्थ्यक भुजा पर शपथ लेने छथि: निश्चये, हम आब तोहर अन्न तोहर शत्रुसभक भोजनक लेल फेर नहि देब; आ विदेशीक पुत्र सभ तोहर द्राक्षारस नहि पीबत, जाहि लेल तँ तूँ परिश्रम कएने छह। बल्कि जे सभ एकरा बटोरने छथि, सेए एकरा खायत आ परमेश्‍वरक स्तुति करत; आ जे सभ एकरा एकत्र कएने छथि, सेए हमर पवित्रताक आँगनसभमे एकरा पीबत। निकलू, निकलू फाटकसभ सँ; लोकक लेल मार्ग तैयार करू; राजमार्ग ऊँच करू, ऊँच करू; पाथरसभ हटाउ; लोकक लेल ध्वज फहराउ। देखू, परमेश्‍वर पृथ्वीक छोर धरि घोषणा कएने छथि: जिय्योनक पुत्री सँ कहू, “देख, तोहर उद्धार अबैत अछि; देख, हुनकर प्रतिफल हुनका संग अछि, आ हुनकर कर्मफल हुनका आगाँ।” आ लोक हुनका कहत, “पवित्र प्रजा,” “परमेश्‍वरक छुड़ाओल लोक”; आ तोरा कहल जेतौ, “खोजल गेल,” “एक नगर जे परित्यक्त नहि अछि।” यशायाह 61:1–62:12.

Rabbi ya yi da “madawwamiyar alkawari” tare da dubu ɗari da arba’in da huɗu waɗanda a dā aka “yashe su,” amma daga baya suka zama “birni” wanda “ba a yashe shi ba.” Sun kasance “kango,” kuma matattu a kan titi. Ishaya ya bayyana su a matsayin “Firistocin Ubangiji,” “masu hidimarsa” na Ubangiji, “al’umma mai tsarki,” da kuma “masu tsaro” a kan ganuwar Sihiyona.

Oulafseg d wid iǧehden s yifelḥen ɣef tfekka-nsen yemmuten, Rebbi yefreḥ dɣa fell-asen “am yefreḥ urgaz n tmeṭṭut ɣef tislit.” Tislit tettwaseggem dɣa. Akken i d-yeḍra deg lemɛahda i Filadelfya, Mass-isefk-asen “isem amaynut,” yerna yesbadu isem-nsen d “Hephzibah” akked “Beulah.” Hephzibah anamek-is d belli lfaraḥ-iw yella deg-s, ma d Beulah anamek-is d zzwaǧ. Mass yezweǧ wid i d-yettwaseknen s Ilyas akked Musa.

A túu sáamal ti’ ku yaantal ti’obo’ej, yaan u beeta’al u béeytal u beelil Cristo tu ka’ts’íibil táanil, tumen u tsolik le “ma’alob péektsilo’ob” ti’ Cristo yéetel u toj óolal “táan u xéek’bal yóok’ol kaab.” Ts’o’ok u yaantal k’áaxik’alo’ob tumen le Comforter ichil u p’íitbesaj le Espíritu, ka beetik u k’a’abéetkunsik’alo’ob “káajal bey estandarte,” je’ex bix ku ya’alik “junp’éel nojoch t’aan ichil ka’an” ti’obo’, “Taalen te’ela’.” Ka tu páajtal ku bin u yila’al je’ex “junp’éel corona ti’ gloria” yéetel “junp’éel diadema real” ichil u k’ab Yumil. Zacarías ku jach tsikbalta’al le je’elo’oba’ corona bey junp’éel señera, yéetel xan ku yéeyik le p’éel evento’ ichil le k’iinilo’ob ti’ le lluvia tardía.

Na Aleyomɔn wɔn Nyankopɔn begye wɔn nkwa da no mu sɛ ne man no nguankuw; efisɛ wɔbɛyɛ sɛ ahenkyɛw aboɔ a wɔama so sɛ frankaa wɔ n’asase so. Na hwɛ sɛnea n’adɔeyɛ sõ, na sɛnea ne fɛyɛ yɛ kɛse! Atokoɔ bɛma mmeranteɛ ani agye, na bobesa foforo ama mmabaa ani agye. Mommisa Aleyomɔn osu bere a osutɔ a etwa to no bere adu; na Aleyomɔn bɛyɛ omununkum a ɛhyerɛn, na ɔde osu nsutɔ bɛma wɔn, obiara aduan wɔ wuram. Sakaria 9:16–10:1.

Aylar Onun xalqının “sürüsü” olacaqlar, lakin Rəbbin Babildə hələ o zaman olan və Özünün də çağıracağı ikinci bir sürüsü vardır. Onların işi “qədim” viran yerləri və çox nəsillərin “xarabalıqlarını” yenidən qurmaq olacaq. Onlar Adventizmin daxilində və Adventizmdən kənarda rədd edilmiş və üstü örtülmüş köhnə yolları geri gətirib yenidən bərpa edənlər olacaqlar. Onlar Millerçi təməl həqiqətlərə qayıdacaq və onları öz saflığında Laodikeyalı Adventizmə təqdim edəcək, həmçinin Adventizmdən kənarda olanlara Allahın qanunu ilə bağlı, xüsusilə Şənbə ilə əlaqədar “qədim” həqiqətlər barədə bir xəbər çatdıracaqlar. Bunu edərkən onlar bir çox nəsillərin tarixlərindən yeni tarixi nümayiş etdirmək üçün istifadə edəcəklər. Onların işi son yağış zamanı, Allahın hökmləri ölkədə olduğu vaxt baş verəcək. Rəbb Öz sağ əli ilə onları bir bayraq kimi ucaltdıqda, əvvəllər onların küçədə uzanan ölü cəsədləri üzərində sevinmiş olan bütün dünya o bayrağı görəcək və gözətçilərin xəbərdarlıq şeypurunu eşidəcək.

ఓ సమస్త లోక నివాసులారా, భూమిమీద నివసించువారలారా, ఆయన పర్వతములమీద ఒక ధ్వజమును ఎత్తినప్పుడు చూచుడి; ఆయన బూర ఊదినప్పుడు వినుడి. యెషయా 18:3.

Revelation-ийн арван нэгдүгээр бүлэгт, тэдний үхсэн биеийн дээр баярлан хөөрч байсан хүмүүс тэднийг босон зогсохыг үзэхэд, “тэднийг харсан хүмүүсийн дээр асар их айдас буув.”

Рахмане ассурийачо вуьргIа дуьйна ца долу тIемца; кхин тIем, доьналла йоцуш долу стаган ца болу, и лецар вуьйцур ву; амма иза тIемна юха вадар ву, цуьнан кIентий оьхуш хир бу. Иза шайн бартболчу меттига кхийр ву кхераман бахьана долуш, цуьнан нохчий байракхана кхерар бу, йоьху Дела, Цуьнан цIе Цийонда ю, Цуьнан доьхьа пеш Иерусалима ю. Исайя 31:8, 9.

संपूर्ण अगमवक्ताको गवाही प्रकाशको पुस्तकमा एकै ठाउँमा जुट्छ। अश्शूरीले दानियल ११:४०–४५ मा उल्लिखित उत्तरका राजालाई जनाउँछ, जो सहायता गर्न कोही नपाई आफ्नो अन्त्यमा पुग्छ। जब परमेश्वरका पहरेदारहरू भएका एक लाख चवालीस हजारले तुरही फुक्नेछन्, तब सारा संसारले सुनेर भय मान्नेछ। दुई अगमवक्ताद्वारा प्रतिनिधित्व गरिएकाहरूलाई सान्त्वनादाताद्वारा “शुभ समाचार सुनाउन” “अभिषेक” गरिनेछ; यही “पूर्वबाट र उत्तरबाट आउने समाचारहरू” हुन्, जसले दानियल अध्याय ११ पद ४४ मा उत्तरका राजालाई “व्याकुल” पार्छन्, र त्यसैले आइतबारको व्यवस्था-सम्बन्धी संकटको सतावटको आरम्भलाई चिन्हित गर्दछ। त्यस समयमा अन्यजातिहरूले बाबेलबाट निस्केर आउनू भन्ने सन्देशप्रति प्रतिक्रिया जनाउनेछन् र आएर परमप्रभुका याजकहरूसँग मिल्नेछन्, जो “यिशैको जरा” को रूपमा पनि प्रतिनिधित्व गरिएका छन्; यसरी तिनीहरूले अन्यजातिहरूकहाँ चेतावनीको सन्देश प्रस्तुत गर्न प्रयोग गर्ने बाइबलीय कार्यपद्धतिलाई पहिचान गराइन्छ।

उसी दिन यशैको जरा प्रजाहरूका निम्ति ध्वजझैँ उभिनेछ; जातिहरूले त्यसैलाई खोज्नेछन्; अनि उसको विश्राम महिमामय हुनेछ। अनि त्यस दिन यस्तो हुनेछ कि प्रभुले आफ्ना बाँकी रहेका जनहरूलाई फेरि दोस्रो पटक प्राप्त गर्नका लागि आफ्नो हात बढाउनुहुनेछ—अश्शूरबाट, मिश्रबाट, पत्रोसबाट, कूशबाट, एलामबाट, शिनारबाट, हमातबाट, र समुद्रका टापुहरूबाट। अनि उहाँले जातिहरूका निम्ति एउटा ध्वज खडा गर्नुहुनेछ, र इस्राएलका तिरस्कृतहरूलाई भेला गर्नुहुनेछ, अनि यहूदाका छरिएकाहरूलाई पृथ्वीका चारै कुनाबाट एकत्र गर्नुहुनेछ। यशैया 11:10–12।

ᎤᏁᎳᏅᎯ ᎤᏪᏟᏌᏅ ᎤᏤᎵ ᏴᏫ ᏚᏂᎳᫀᏍᏗ 11, 2001 ᎤᏁᏨᏅᎢ ᎠᏓᏃᎮᏗ ᎾᏍᎩ ᎤᏬᎯᏳᎯ ᎤᏬᏂᏍᎩ ᎢᏍᎳᎻ ᎤᏂᏍᏛ ᎠᏍᏓᏱᏗᏍᎬᎢ ᎾᏍᎩ ᏦᎢᏁ ᎤᏲ ᎤᎷᏨᎢ. ᎤᏁᎳᏅᎯ ᏔᎵᏁ ᏔᎵᎯᏍᏗ ᏙᎦᏟᏌᏂ ᎤᏤᎵ ᏴᏫ ᎿᎭᏉ ᎤᏂᏲᎱᏒ ᎦᏅᏅᎯ ᎠᏰᎵ ᎤᏅᏗᏱ. ᎦᎨᏎᏍᏗ ᎾᏍᎩ ᎬᏩᏟᏌᏅ ᎨᏒ ᎠᏎ ᏕᎨᏥᏬᏎᎭ “ᎢᏏᎵ ᏧᏂᏄᎪᏫᏍᏔᏅᎯ,” “ᏧᏂᎦᎴᎲᎯ ᏧᏓ.” ᎦᏅᏅᎯ ᎠᏰᎵ ᏚᏂᏄᎪᏫᏍᏔᏅ ᏚᎾᫀᏍᏗ 18, 2020, ᎠᏎ ᏔᎵᏁ ᏙᎨᏥᏟᏌᏂ ᎾᏍᎩ ᎠᎴ ᎤᏰᎸᏛ ᏗᏓᎴᎩ ᎾᏍᎩ ᏗᏟᏌᏂᏍᎩ ᎤᏁᎳᏅᎯ ᎦᏚᎩ ᎠᏏ ᏓᏂᏯᎡ ᏆᏇᎶᏂ. ᎾᏍᎩ ᏧᏂᏯᎡ ᏆᏇᎶᏂ ᎠᏏ ᏙᏗᏟᏌᏂᏍᎬ ᎤᎾጀᎴᏍᏗ ᎤᎾᏙᏓᏆᏍᎬ ᏄᏍᏆᏂᎪᏗ ᎢᎦ ᎠᎹᏰᏟ ᎤᏍᏗ ᏕᎤᏓᏅᏛ ᎠᎹᏰᏟ ᏗᎬᎾᏛᏁᎰ ᏱᎾᏍᏗ, ᎾᏍᎩ ᏔᎵᏚ ᎠᏓᏪᎵᏍᎩ ᏅᏩᏓᎴ ᎬᏗ ᎦᏬᏂᏍᎬ ᎤᏮᎸᎢ ᏔᎳᏚ ᎦᎵᏉᎩ.

ᎢᏳ ᎢᎬᏱᏱ ᎠᏂᏟᏌᏅ ᎨᏎ ᏓᏍᏆᏂᎪᏔ 11, 2001 ᎾᎯᏳ ᎢᏍᎳᎻ ᎤᎵᏍᏔᏅ ᎠᎹᏰᏟᏍᎩ ᎤᏂᏲᎱᏒ ᎡᎶᎯ ᎠᎹᏰᏟᏍᎩ. Ꮎ ᎤᏙᎴᎰᏒ ᏔᎵᏁ ᎠᏂᏟᏌᏅ ᎠᎾᏟᏍᏙᏗ ᎠᏍᏓᏯᏗ ᎾᎿ ᎤᏂᏙᎯᏳᎲ ᏥᏏ ᎤᏱ, ᎾᏍᎩ ᎤᏙᎴᎰᏒ ᎠᎵᏍᏓᏴᏗ ᏗᎬᏩᏙᎯᏳᎯᏍᏗ ᎠᎸᏉᏗᏍᎩ ᎠᎴ ᎣᎺᎦ ᎠᏰᎸᏍᏗᏍᎬ ᎤᏍᏆᏛ ᎠᏰᎸᏍᏗᏍᎬ ᎠᎴ ᎤᎴᏅᎮᏍᏗ ᎠᏰᎸᏍᏗᏍᎬ. ᎢᏳ ᎢᎬᏱᏱ ᎠᏂᏟᏌᏅ ᎢᏍᎳᎻ ᎤᎵᏍᏔᏅ ᎠᎹᏰᏟᏍᎩ ᎤᏂᏲᎱᏒ ᎡᎶᎯ ᎠᎹᏰᏟᏍᎩ ᎤᏙᎴᎰᏎᎢ, ᎠᎴ ᎾᏍᎩ ᎠᏰᎸᏍᏗᏍᎪ ᎠᎴ ᎠᏂᏙᎯᏳᎲ ᎢᏍᎳᎻ ᎤᎵᏍᏔᏅ ᎠᎹᏰᏟᏍᎩ ᎤᏂᏲᎱᏒ ᎡᎶᎯ ᎠᎹᏰᏟᏍᎩ Ꮎ ᏔᎵᏁ ᎠᏂᏟᏌᏅ. ᎿᎭᏉ ᏥᏏ ᎤᏱ ᎦᏙᎵᎩ ᎤᏙᎴᎰᏒ ᎠᏂᎦᏔᎲᎢ ᎤᎾᏓᎴᏅᏛ, ᎾᎿ “ᎤᏣᏪᏂ” ᎤᏣᏔᎾ ᎨᏎᏍᏗ, ᎤᏙᎴᎰᏒᏰᏃ ᎨᏒᎢ ᎠᏂᏏᏴᏫ ᎠᏏ ᏆᏉᎶᏂ ᎠᏁᎯ ᏧᏎᏍᏗ ᏫᎬᏩᎦᏔᎲᏍᏗ ᎪᏪᎵ ᏂᎦᏛ ᎠᏂᏧᏓᎴᎨ ᎦᏅᏅ ᏫᏙᎴᎲᏍᏗ Ꮎ ᏓᏓᏅᏙ ᎤᎾᏙᏓᏆᏍᎬ ᏧᏂᏙᎯᏳᎯᏍᏗ, ᎾᏍᎩᏃ ᎤᏙᎴᎰᏍᏗ ᎤᎾᏌᎳᏓᏅᏛ ᎠᏂᎦᏔᎲᎢ ᎤᎾᏓᎴᏅᏛ ᎤᏂᏝᏅ ᎤᏙᏓᏆᏍᎬ ᎠᏎᏂᎧᏁᎢ ᎤᏁᎬ ᎤᎵᏍᏆᏂᎪᏔᏅ ᎠᏰᎵᏍᎩ ᎠᎩᏍᎩ.

يــ«ensign» في البدء يختبر أولًا عملية تطهير قد صُوِّرت في الأصحاح الثالث من ملاخي، وفي تطهيرَيِ المسيح للهيكل، وبالطبع في مثل العذارى العشر عند نهاية الحركة الميلرية. وعملية التطهير في البداية تتكرر في النهاية بالحرف ذاته، وقد مثّلها إشعياء في ارتباطها بمائدةٍ مفردة جرى التنبيه إليها في كتاب. وإن تمرد الأدفنتية هو المائدة المزيَّفة التي أُنتجت سنة 1863 لرفض المائدتين المذكورتين في سفر حبقوق الأصحاح الثاني واستبدالهما.

وَهسَّا روح، واكتب هٰذا قُدّامهم على لوح، وسجّله في كتاب، حتى يكون للزمن الآتي إلى الأبد والدهر: لأن هٰذا شعب متمرّد، أولاد كذبة، أولاد ما يريدون يسمعون شريعة الربّ؛ الّذين يقولون للرائين: لا تروا؛ وللأنبياء: لا تتنبّأوا لنا بالمستقيمات، كلّمونا بالملس، تنبّأوا بالأباطيل؛ حيدوا عن الطريق، ميلوا عن السبيل، أبعدوا قدّامنا قدّوس إسرائيل. لذلك هكذا يقول قدّوس إسرائيل: لأنكم رفضتم هٰذه الكلمة، واتّكلتم على الظلم والاعوجاج، واستندتم عليهما؛ فلذلك يكون لكم هٰذا الإثم كشقٍّ آيلٍ إلى السقوط، بارزٍ في جدار عالٍ، يأتي انكساره بغتةً في لحظة. ويكسّره ككسر إناء الفخّاري المتهشّم؛ لا يشفق، حتى لا يوجد في حطامه شقفة تؤخذ بها نار من الموقد، أو يُغرف بها ماء من الجبّ. لأنه هكذا قال السيّد الربّ، قدّوس إسرائيل: بالرجوع والسكون تخلصون؛ بالهدوء والطمأنينة تكون قوّتكم؛ فلم تشاؤوا. بل قلتم: لا، بل على خيل نهرب؛ لذلك تهربون. وقلتم: وعلى السراع نركب؛ لذلك يكون مطاردوكم سراعًا. ألف يهربون من انتهار واحد؛ ومن انتهار خمسة تهربون، حتى تُتركوا كسارية على رأس جبل، وكرایة على أكمة. ولذلك ينتظر الربّ ليترأّف عليكم، ولذلك يسمو ليرحمكم، لأن الربّ إله عدل؛ طوبى لجميع المنتظرين له. فإن الشعب يسكن في صهيون في أورشليم؛ لا تبكين بعد. إنه يترأّف عليك ترؤّفًا عند صوت صراخك؛ حين يسمع يستجيب لك. إشعياء 30:8–19.

1863 йылдан алып Адвентизм, Аввакумдың ике изге таҡтаһында күрһәтелгәнсә, Уильям Миллерҙың пәйғәмбәрлек хәбәрен кире ҡағыу процесын башланы. Иисус аҙаҡты башы менән сағыштырып күрһәтеп аңлата. Был өҙөктә Адвентизмдың башындағы фетнәселәр шулай уҡ Адвентизмдың аҙағындағы фетнәселәрҙе лә кәүҙәләндерә. Ике осраҡта ла был фетнә һәр тарихтың пәйғәмбәрлек хәбәре һәм методологияһын кире ҡағыуҙы аңлата, улар «күреүселәргә»: «Күрмәгеҙ; һәм пәйғәмбәрҙәргә: Беҙгә хаҡ һүҙҙәрҙе пәйғәмбәрлек итмәгеҙ, беҙгә яғымлы һүҙҙәр һөйләгеҙ, ялғанды пәйғәмбәрлек итегеҙ», — тип иғлан иткәндә.

Chaykunapas ñanmantapas lluqsiyta munanku, kayta willakuspa: “Ñanmantapas lluqsiychis, ñanmanta hukman muyuychis, Israelpa Santo Ninta ñawpaqniykumanta chinkachiychis.” Cheqaq runakunapa ñanninqa Jeremías, soqta kaq capítulo, chunka soqta y chunka qanchis versículokunapi nisqa “ñawpaq ñankuna”mi. Hatariqkunaqa kallpachakuq cheqaq yachachiykunapi mana puriyta, nitaq altochakusqa qhawaqkuna waqachisqan trompetapa sonidonta uyariyta munankuchu; chay qhawaqkunaqa Millerita kuyuyta hinallataq Future for America kuyuyta reqsichinku.

Yahweh hẽ, Peẽ peime umi tape rupi, ha pehecha, ha peporandu umi tape yma guaréva rehe, mamópa oĩ pe tape porã, ha peguata ipype, ha pejuhúta pytu'u pende ánga kuérape g̃uarã. Ha'ekuéra katu he'i: Ndoroguatamo'ãi ipype. Avei amoĩ pende ári ñangarekoha kuérape, he'ívo: Pehendu pe turu pu. Ha ha'ekuéra he'i: Ndorohendumo'ãi. Upévare pehendu, peẽ tetã nguéra, ha peikuaa, aty guasu, mba'épa oĩ hesekuéra. Ehendu, yvy: péina, aguerúta mba'e vai ko tavayguakuéra ári, hembiapokue iñakãpensamientokuéra rehegua, ndohendúigui che ñe'ẽnguéra, ni che léi, síno omboykévo upéva. Jeremías 6:16–19.

آشییگ سرکئش‌لرین قادیم یوللاردا یۆرومکدن امتناعی، همچنین، اونلارین «ایسراییلین قدوسونون اونلارین قاباغیندان یوخ اولماسینی» آرزو اتمه‌لری کیمی تمثیل اولونور؛ و بو، آدونتیزمن سونونو باشلانغیجلا تمثیل ائدن آلفا و اومئقا اساسیندا قۇرولموش یاری‌گجه فریادی پیغامینی رد اتمه‌لری‌نی گؤستریر.

«Дараа зуурын эхэнд тэдний ар талд тод гэрэл асаасан байв. Тэнгэрэлч надад энэ нь “шөнийн дунд дахь хашхираан” гэж хэлсэн. Энэ гэрэл замын дагуу бүхэлд нь тусаж, тэд бүдэрч унахгүйн тулд хөлд нь гэрэл өгч байлаа.»

«ئەگەر چاوەکانیان لەسەر عیسا دەگرتەوە، ئەوەی لەبەردەمیان بوو و بۆ شارەکە ڕێبەری دەکردن، ئەوان بە سەلامەتیدا بوون. بەڵام زوو هەندێک ماندوو بوون، و وتیان شارەکە زۆر دوورە، و چاوەڕوانی ئەوەیان دەکرد پێشتر چووبنە ناوی. ئینجا عیسا بە هاندانیان دەکرد بەوەی باڵی ڕاستی شکۆدارەکەی بەرز دەکردەوە، و لە باڵەکەیەوە ڕووناکییەک دەهات کە بەسەر گرووپی هاتنەوەدا دەشەقاوە، و هاواریان دەکرد “هەللویا!” هەندێکی دیکە بە بێپروايی ڕووناکییەکەی دواوەیان ڕەت دەکردەوە، و وتیان ئەوە خودا نەبوو کە تا ئەوەندە دوور ڕێبەری کردبوون. ڕووناکییەکەی دواوەیان کوژایەوە، و پێیان لە تاریکییەکی تەواودا جێهێشت، و هەڵخلیسکان و نیشانەکە و عیسايان لەبیر چوو، و لە ڕێگاکە کەوتنە خوارەوە بۆ ئەو جیهانە تاریک و بەدکارەی خوارەوە.» Christian Experience and Teachings of Ellen G. White, 57.

ᎤᏓᏅᏅ ᎢᏳᏍᏗ ᎠᏰᎵ ᎤᏍᏗᏱ ᎠᎵᏍᎪᎸ ᎠᏰᎵ ᎠᏓᏙᎵᏍᏙᏗ ᏔᎵᏁ ᎢᎦᏛ ᎢᏯᏂᏍᏗ, ᎠᎴ ᎡᏏᏯ ᏦᏍᎪᎯ ᏧᏓᏅᏛ ᎤᏬᎯᏳᎯ ᏧᎾᏛᎾ ᏅᏧᏂᏣᎳᎩ ᎤᏂᎶᎯᏍᏗ ᏧᏂᎬᏩᎶᏗ ᎥᎬᏩᎵ ᎠᏂᎬᏩᎳ ᎤᏂᎾᏛᎾ ᎨᏒ ᎠᎹ ᎠᎴ ᎠᏥᏍᏆ ᏗᎨᏒ, ᎾᏍᎩ ᎢᎦᏛ ᏔᎵᏁ ᎤᏟᏍᏗ ᎠᎾᏓᏅᏓᏗ ᎨᏒ ᎠᏓᏅᏙ ᎤᎵᏍᎩ ᎨᏒ, ᎡᏏᏯ ᎯᎠ ᏂᎦᏪᎭ, “ᎤᏰᎸᏅᏃ ᎤᏓᏆᎳᏅᎢ ᎤᏰᎵᏉ ᎢᏳᏍᏗ ᎤᎷᎯᏍᏗ. ᎠᎴ ᏓᏰᎵᏍᏔᏂ ᎾᏍᎩ ᏧᏓᏆᏠᏍᏗ ᎠᏦᏍᏓᎵ ᎤᏢᎩ ᎠᏰᎵ ᏧᎦᎴᏅᎯ ᎠᏂᏰᎵᎭ, ᎥᏝ ᏱᏚᏓᏙᎵᏍᏔᏂ; ᎾᏍᎩ ᎤᎿᎭᏸ ᎨᏒ ᎥᏝ ᏳᏩᏛᎯᏍᏗ ᎠᏰᎵ ᎦᎶᏗᏍᎬ ᏑᏓᎴ ᎠᏥᏍᏆ ᎤᏁᎬᎢ ᎤᏩᏅᏒᎢ, ᎠᎴ ᎠᎹ ᎤᏁᎩᏍᎬ ᎨᏒ ᎠᏔᎵᏍᎬ ᎠᏳᎳᏗ.” ᎤᎾᏚᎪᏓᏁᎸᎢ ᎤᎷᎯᏍᏗ “ᎤᏰᎵᏉ ᎢᏳᏍᏗ” ᎾᏍᎩ ᎤᏍᏗᏱ ᎠᏰᎵ ᎠᎵᏍᎪᎸ ᎤᏪᎷᎯᏍᏗ ᎤᏍᏗ ᎤᏜᏓᏅᏛ, ᎾᎯᏳ ᎿᎭᏉ ᎤᏂᎪᎲᎾ ᎨᏒ ᎠᏥᏁᎬ ᏄᏍᏛ ᎠᏍᏗ ᎨᏒ ᎬᏩᏂᏩᏛᏗᏱ ᎥᏝ ᏰᎵ ᏱᎩ. ᎠᏥᏍᏆ ᎠᎴ ᎠᎹ ᎡᏏᏯ ᎤᏃᎮᏛ ᎠᏓᏕᎸᏆᏍᏗ ᎤᏬᎯᏳᎯ ᎤᏔᎵᏁ ᎤᏂᎪᎲ ᎨᏒ ᎠᏰᎵ ᎤᏁᎶᏗ ᎨᏒ ᎤᏍᏗ ᎦᏪᎳᏗ ᎠᏍᏓᏱ ᏗᎨᏒ. ᎤᏁᎶᏗ, ᎠᎹ ᎠᎴ ᎠᏥᏍᏆ ᎤᏂᏙᎯᏳ ᎤᏃᎯᏳᎲ ᏗᎨᏒ; ᎠᎴ ᎤᏂᏙᎯᏳ ᎥᏳᎩ ᏧᏃᎮᏛ ᎨᏒ ᎠᎴ ᎾᏍᏉ ᎠᏓᏅᏙ ᎤᎵᏍᎩ ᎤᏕᏓᏂᎸᎢ ᎨᏒ. ᎯᎠ ᏂᎦᏛ ᏗᎦᏘᏱ ᎥᏝ ᏰᎵ ᏱᎨᏒ ᎠᏥᏁᎬ ᎿᎭᏉ ᎠᏍᎦᏯ ᎿᎭᏉ ᏗᎨᏥᏙᎵᏍᏙᏗ ᏔᎵᏁ ᏗᎨᏥᎪᎵᏰᎥ “ᎤᏰᎵᏉ ᎢᏳᏍᏗ ᎤᎷᎯᏍᏗ.” ᎿᎭᏉ ᎤᏕᏅ ᏗᎨᏒ.

لر تەك پەنایە «گەڕانەوە»دایە، ئەوەش ئەو بەڵێنەیە کە بە ئەرمیایە درا کاتێک نوێنەرایەتیی ئەوانی دەکرد کە لە یەکەم ناڕەزایەتییەکەدا ناومێد بوون. ئەگەر گەلی خودا بۆ لای ئەو بگەڕێنەوە، ئەویش بۆ لای ئەوان دەگەڕێتەوە، بەڵام یاخیبووان ڕەتدەکەنەوە و ئەو ڕووناکییەی ڕێگای دەرووناک کردبوو کوژایەوە. ڕووناکییەکە لە سەرەتا بانگی نیوەشەو بوو، و ڕێگای پێشەوە بە بازووی ڕاستی پڕشکۆی مەسیح هەتا ناو ئەبەدییەت ڕووناک کرابووەوە. مەسیح لە پێش ئەوانی سەر ڕێگاکە بوو، و دەبێت ئەو ڕووناکییەی لە دواوە هەمان ڕووناکی بێت، چونکە مەسیح کۆتاییی ڕێگاکە بە سەرەتای ڕێگاکە وێنا دەکات. بانگی نیوەشەو بوو و هەیە ڕاستیی ئێستا.

“Ndzi tala ku kongomisiwa eka xifaniso xa vanhwanyana va khume, ntlhanu wa vona a va tlharihile, kutani ntlhanu a va ri swiphukuphuku. Xifaniso lexi xi hetisekile naswona xi ta ya emahlweni xi hetiseka ku ya hi rito ni rito, hikuva xi na ku tirha ko hlawuleka eka nkarhi lowu, naswona, ku fana ni rungula ra ntsumi ya vunharhu, xi hetisekile naswona xi ta ya emahlweni xi va ntiyiso wa nkarhi wa sweswi ku fikela emakumu ka nkarhi.” Review and Herald, August 19, 1890.

Chisanto chakuti afwilishe Uyo Mutakatifu pakuluta panthazi pawo ni kukana kwati Chiuta pera yayi, kweniso kukana Khristu nga ni Alefa na Omega. Ndi kukana uthenga wa Kukuwa kwa Pakatikati pa Usiku. Uthenga wa Kukuwa kwa Pakatikati pa Usiku mu chiyambi cha Chiadventisti ukaŵa kunozga kwa uchimi uwo ukatondeka.

ሽፍቶቹ የ“ድሮ መንገዶችን” ውድቅ አድርገው፣ በሚለራይት ንቅናቄ ውስጥ የእኩለ ሌሊት ጩኸት ፍጻሜ እንደሚወክለው ከጻድቃን የተለየ ሐሰተኛ “ጠረጴዛ” ፈጠሩ። ከዚያም “አንድ ሺህ” “በአንዱ ገሠጻ” ሸሹ፥ እና ንቅናቄው በድንገት ከሃምሳ ሺህ ወደ ሃምሳ ዝቅ አለ። የሸሹትም ምክንያት፣ ከ“አምስቱ” ጥበበኛ ደናግል የመጣው “ገሠጻ” ነበር፤ እነርሱም የሚካፈሉት ዘይት እንደሌላቸው፣ ሄደውም የራሳቸውን ዘይት እንዲገዙ ነገሯቸው። ሰነፎቹ ከጥበበኞቹ መለየት ጥበበኛ ደናግልን “በተራራ ጫፍ ላይ እንዳለ ምልክት፣ እንዲሁም በኮረብታ ላይ እንዳለ ዓላማ” አስቀረ። የሰነፎቹ ደናግል ዓመፅ በጥቅምት 22, 1844 የ1863ን ዓመፅ አሳየ፤ ምክንያቱም ጥቅምት 22, 1844 የዘሌዋውያን ሃያ ስድስት ያሉትን “ሰባት ዘመናት” ፍጻሜ የሚወክሉት አሥራ ዘጠኝ ዓመታት መጀመሪያ ነበርና። በዚህ ጉዳይ ላይ ከዚህ የበለጠ የምንለው አለን፤ ነገር ግን በ1844 ያለው ዓመፅ የ1863ን ዓመፅ አስመሰለ፣ እናም ሐሰተኛው ጠረጴዛ የተፈጠረበትን ነጥብ ያመለክታል።

Aamasa ga nyiiny meñ me dul guoy yi, ɛ̈ɛ aamasa ga ceŋ ci wɛt guoy yi te ke rɔ̈m piny ku tuɔ̈lɛ̈k e thok guɛ̈r. Kaake acï bïk lɔ̈ŋ nëŋ tënë bɛ̈n ku piɔu piny tɔ̈u July 18, 2020, ku yen kënë acï bï yïnë cïïk lɔ̈ŋ adhil piny në acieŋ ke rot tënë raan në pan dit ke Sunday law. Kaake acï guur piny dit alëu ba thok.

ल उसी घड़ी एक बड़ा भूकम्प हुआ, और नगर का दसवाँ भाग गिर पड़ा, और उस भूकम्प में सात हज़ार मनुष्य मारे गए; और शेष लोग भयभीत हो गए, और उन्होंने स्वर्ग के परमेश्वर की महिमा की। दूसरा हाय टल गया; और देखो, तीसरा हाय शीघ्र आनेवाला है। प्रकाशितवाक्य 11:13, 14.

Revelation eleven ukham uñt’ayi, Francian Revolución pacha markan tunca jaljata mayniw allthapt’i sasina; ukham sarnaqäwinxa Francia markaxa — pä profético wak’aqanakani, Sodoma ukhamarak Egipto sasin uñacht’ayat markaxa — aynacht’ayatawa. Francia markan pä wak’aqanakapaxa Estados Unidos markan pä wak’aqanakaparu uñtasita uñacht’ayi.

فرانسه از نظر نبوی یکی از ده پادشاهی‌ای بود که در دانیال هفت نمایندۀ رومِ بت‌پرست‌اند؛ و ازاین‌رو، یک‌دهمِ آن پادشاهی (شهر) سقوط کرد. در واقع، از میان آن ده شاخِ دانیال هفت که سرانجام در سال ۵۳۸ پاپیّت را بر تختِ زمین نشاندند، فرانسه پادشاهیِ اصلی‌ای بود که پاپیّت را برقرار ساخت. فرانسه، به‌عنوان یکی از ده قدرتِ دانیال هفت، نقشِ آن وحشِ دوشاخۀ زمینیِ مکاشفه سیزده را مجسّم می‌سازد. ایالات متحدۀ آمریکا در پایان همان کاری را برای پاپیّت انجام می‌دهد که فرانسه در آغاز انجام داد. ایالات متحدۀ آمریکا قدرتِ برترِ ده پادشاهی است که نمایندۀ سازمان ملل متحد هستند، و در زلزلۀ قانونِ یکشنبه سقوط می‌کند. در مقالۀ بعدی به این آیات به‌طور مفصل‌تر خواهیم پرداخت.

أساس گپ دا مقاله ايه که او پيغامى‌ست که قوم خدا ره به پا می‌ايستانه، زيرا آن تسلّی‌دهنده‌اى که ايشان ره به پا می‌ايستانه، نمايندۀ روغن است؛ روغنى که نه تنها نمايندۀ روح‌القدس است، بلکه نمايندۀ پيام‌هايى نيز هست که خدا به قوم خود می‌فرسته. پيغامِ مکاشفه يازدهم که موسی و الياس ره به پا می‌ايستانه، همچنان با وعده‌اى که به ارميا داده شده بود نمايانيده شده است.

Andonidam Dios: Noocamob yec, in cten ccon xiquic a ten, yetel tech cten xiquinwóoltic; wa ma’ a tsol ti’ le preciado tu yéetel le ba’al ma’ uts’, tech bin a beel in chi’; ca’ xíimbalo’ob tu pach a ti’, ba’ale’ ma’ a súut tech tu pachilo’ob. Yéetel teen cten in wóolte’ex tu beetic tech ti’ le máakobo’ bey junp’éel k’óoben pak’ach bronce; yéetel bin u p’uxtiko’ob tech, ba’ale’ ma’ bin u táaniko’ob tech: tumen teen yaan in wéetel tech ti’ in p’áatal tech yéetel ti’ in k’a’amik tech loobil, cu yáalal Dios. Yéetel cten in p’áatal tech tu kab le wicked, yéetel cten in redeem tech tu kab le terrible. Jeremías 15:19–21.

ଇସାୟା ମଧ୍ୟ ସେହି ଏକେଇ ଆହ୍ୱାନ କରିଥିଲେ ଯେତେବେଳେ ସେ କହିଥିଲେ, “କାରଣ ପ୍ରଭୁ ସଦାପ୍ରଭୁ, ଇସ୍ରାଏଲଙ୍କ ପବିତ୍ରଜନ, ଏପରି କହନ୍ତି; ଫେରିଆସିବା ଓ ବିଶ୍ରାମରେ ତୁମେ ଉଦ୍ଧାର ପାଇବ।” ଇସାୟା ଆହୁରି ଯୋଗ କରିଥିଲେ ଯେ ଏହି “ଫେରିଆସିବା” ଉପମାର ବିଳମ୍ବ ସମୟ ସହ ସମ୍ବନ୍ଧିତ ଥିଲା, କାରଣ ସେ ଲେଖିଥିଲେ, “ଏହିକାରଣେ ସଦାପ୍ରଭୁ ଅପେକ୍ଷା କରିବେ, ଯେଣୁ ସେ ତୁମ୍ଭମାନଙ୍କ ପ୍ରତି କୃପାଳୁ ହେଉନ୍ତୁ, ଏବଂ ଏହିକାରଣେ ସେ ଉଚ୍ଚ କରାଯିବେ, ଯେଣୁ ସେ ତୁମ୍ଭମାନଙ୍କୁ ଦୟା କରନ୍ତୁ; କାରଣ ସଦାପ୍ରଭୁ ବିଚାରର ଦେବତା: ଧନ୍ୟ ସେମାନେ ସମସ୍ତେ, ଯେମାନେ ତାଙ୍କ ପାଇଁ ଅପେକ୍ଷା କରନ୍ତି।”

Ke husak pribileji atu sai hanesan Maromak nia “ibun”, hanesan Jeremias hatete, mak pribileji atu ko’alia ba Maromak iha tempu ne’ebé Estadu Unidu “ko’alia hanesan dragon.” Liafuan sira ne’ebé sei dehan husi Maromak nia povu iha tempu ne’ebá mak averténsia hasoru marka husi bista papál. Atu partisipa iha movimentu gloriózu ne’ebá, presiza atu ita fila-fali.

ئەگەر بگەڕێیتەوە، ئەی ئیسرائیل، یەزدان دەفەرموێت، بگەڕێوە بۆ لام؛ و ئەگەر قێزەونەکانی خۆت لەبەردەم چاوم لادەیت، ئەوا ناڕەوێیت. و سوێند دەخۆیت کە: «یەزدان زیندووە»، بە ڕاستی و بە دادپەروەری و بە ڕاستودروستی؛ و نەتەوەکان لە ئەودا خۆیان پیرۆز دەکەن، و لە ئەودا شانازی دەکەن. چونکە یەزدان ئاوا بە پیاوانی یەهودا و ئۆرشەلیم دەفەرموێت: زەویی بەتاڵی خۆتان هەڵبکەنەوە، و لە نێوان دڕکەکاندا مەچێنن. خۆتان بۆ یەزدان خەتەنە بکەن، و پۆستی دڵەکانتان لاببەن، ئەی پیاوانی یەهودا و دانیشتووانی ئۆرشەلیم؛ نەوەک تووڕەییم وەک ئاگر دەربکەوێت و بسووتێت بەجۆرێک کە کەس نەتوانێت بیکوژێنێتەوە، لەبەر خراپیی کردەوەکانتان. لە یەهودا ڕابگەیەنن و لە ئۆرشەلیم بڵاوی بکەنەوە؛ و بڵێن: «شەپۆل لە خاکەکەدا بلۆن؛ هاوار بکەن، کۆببنەوە، و بڵێن: کۆببنەوە، با بچینە ناو شارە قایمکراوەکان.» ئاڵا بەرەو سییۆن هەڵبگرن؛ پاشەکشە بکەن، مەوەستن؛ چونکە من خراپەیەک لە باکوورەوە دێنم، و وێرانکارییەکی گەورە. شێر لە دارستانەکەی هاتۆتە سەرەوە، و لەناوبەری نەتەوەکان لەسەر ڕێگای خۆیدایە؛ لە شوێنی خۆی دەرچووە تاکو خاکەکەت وێران بکات؛ و شارەکانت وێران دەبن، بێ دانیشتوو. یەرەمیا 4:1–7.

Pero el Espíritu del Señor vino sobre Gedeón, y él tocó la trompeta; y Abiezer se reunió en pos de él. Y envió mensajeros por todo Manasés; el cual también se reunió en pos de él; y envió mensajeros a Aser, a Zabulón y a Neftalí; y ellos subieron para encontrarse con ellos. Jueces 6:34, 35.