ਜੋਤਿਸ਼ੀ ਆਤਮਾ: ਦੇਰੀ ਦਾ ਸਮਾਂ ਅਤੇ ਅੱਧੀ ਰਾਤ ਦੀ ਪੁਕਾਰ

ਜ਼ਾਂ ਸਿੱਦਕ ਪੇਸ਼ਕਸ਼ ਵਿੱਚ ਇਹ ਪ੍ਰਸ਼ਨ ਉੱਠਿਆ ਸੀ ਕਿ ਜੇ 22 ਮਾਰਚ 1844 ਪਹਿਲੇ ਮਹੀਨੇ ਦਾ ਪਹਿਲਾ ਦਿਨ ਹੈ, ਤਾਂ 22 ਅਕਤੂਬਰ 1844 ਸੱਤਵੇਂ ਮਹੀਨੇ ਦਾ ਦਸਵਾਂ ਦਿਨ ਕਿਵੇਂ ਹੋ ਸਕਦਾ ਹੈ। ਮਾਰਚ 1844 ਵਿੱਚ ਮਿਲਰਾਈਟਸ ਨੇ ਉਸ ਗੱਲ ਨੂੰ ਗਲਤ ਸਮਝਿਆ ਜਿਸ ਨੂੰ ਉਹ 1843 ਦਾ ਅੰਤ ਮੰਨਦੇ ਸਨ। ਉਸ ਨਿਰਾਸ਼ਾ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਸਮੇਂ ਦੀ ਬਾਈਬਲੀ ਗਿਣਤੀ ਦਾ ਮੁੜ ਅਧਿਐਨ ਕੀਤਾ। ਇਹ ਗੱਲ Gerhard Damsteegt ਦੀ ਪੁਸਤਕ, Foundations of the Seventh-day Adventist Message and Mission, ਵਿੱਚ, ਖ਼ਾਸ ਤੌਰ 'ਤੇ ਪੰਨੇ 89 ਅਤੇ 92 ਉੱਤੇ, ਸਮਝਾਈ ਗਈ ਹੈ। ਜਦੋਂ ਉਹ ਇਹ ਮੰਨਦੇ ਸਨ ਕਿ 1843 ਸਮਾਪਤ ਹੋ ਚੁੱਕਾ ਹੈ, ਤਾਂ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਆਪਣੇ ਸਮੇਂ-ਸੰਬੰਧੀ ਬੋਧ ਦੇ ਦੋ ਅੰਗਾਂ ਦਾ ਮੁੜ ਮੁਲਾਂਕਣ ਕੀਤਾ: 1843 ਤੋਂ 1844 ਵਿੱਚ ਹੋਣ ਵਾਲਾ ਬਦਲਾਅ, ਅਤੇ ਉਹ ਦਿਨ ਜੋ ਵਰ੍ਹਿਆਂ ਦੀ ਸ਼ੁਰੂਆਤ ਅਤੇ ਸਮਾਪਤੀ ਨੂੰ ਚਿੰਨ੍ਹਿਤ ਕਰਦੇ ਹਨ, ਤਾਂ ਜੋ ਉਹ ਸੱਤਵੇਂ ਮਹੀਨੇ ਦੇ ਦਸਵੇਂ ਦਿਨ ਦੀ ਗਿਣਤੀ ਕਰ ਸਕਣ।

Көп жағдайда мен 22 наурыздан 22 қазанға дейін жеті ай болатынын ерекше атап өтемін. Мен мұның Жетінші Ай Қозғалысы екенін айтып тұрған жоқпын, бірақ Миллериттердің 22 наурызды маңызды деп санағаны қызық, әрі бұл ойда ұстауға ыңғайлы белгі — жеті айдан кейін сізді 22 қазанға алып келеді. Бұл — факт.

Enzañv war ar mare aortos ne oant ket sevenidigezhioù ur brofediezh amzer, met kentoc’h disoc’h ur fazi kompren gant ar Vilourien. O fazi kompren en deus sevenet ar mare aortos hag an añzañv; ne oa brofediezh resis ebet o lavarout e krogfe ar mare aortos en ur poent resis. O feiz e oa tremenet 1843 d’an 22 a viz Meurzh 1844 en deus krouet an añzañv.

Dámsteegt he’i:

Dün okuduk ki, Miller o tarihi bekliyordu. Millercilerin çoğunluğu o tarihe bakıyordu; hatta muhalifleri bile bunu biliyor ve Millercilerin sahte olduklarının kanıtı olarak onu gözlüyorlardı. Standart anlayış buydu. O tarih geçtikten sonra, zaman peygamberliklerini daha yakından incelemeye başladılar; bu da onları 22 Ekim 1844’e götürdü. Bu, dün ortaya çıkan soru için bir referans noktası sağlar.

ꯉꯁꯤ, ꯑꯩꯅ ꯇꯔꯤꯌꯤꯡ ꯇꯥꯏꯝꯒꯤ ꯃꯇꯝꯅ ꯍꯦꯟꯅ ꯌꯦꯡꯁꯤꯟꯕꯥ ꯄꯥꯝꯃꯤ। ꯑꯁꯤ ꯃꯔꯨ ꯑꯣꯏ, ꯃꯔꯝꯗꯤ ꯑꯩꯈꯣꯏ ꯑꯦꯂꯦꯟ ꯋꯥꯏꯠꯀꯤ ꯑꯍꯥꯟꯕ ꯑꯔꯨ‑ꯑꯉꯥꯡ ꯃꯇꯦꯛꯇ ꯂꯩꯔꯤ, ꯃꯗꯨꯗ ꯃꯍꯥꯛꯅ ꯍꯥꯏ ꯕꯗꯤ ꯁꯥꯟꯅꯕꯒꯤ ꯂꯝꯗꯥꯛꯀꯤ ꯑꯍꯥꯟꯕꯗ ꯂꯩꯕꯥ ꯃꯄꯨꯡ ꯐꯕꯥ ꯃꯤꯑꯣꯏꯅꯥ ꯃꯤꯠꯌꯦꯡ ꯀꯔꯥꯏꯅꯥ ꯂꯩꯕꯥ “Midnight Cry” ꯑꯗꯨꯅꯤ, ꯑꯃꯁꯨꯡ ꯑꯗꯨꯒꯤ ꯃꯤꯑꯣꯏꯅꯥ ꯅꯍꯥꯛ ꯌꯥꯈꯤꯕꯗꯤ, ꯅꯍꯥꯛ ꯁꯥꯟꯅꯕꯒꯤ ꯂꯝꯗꯥꯛꯇꯒꯤ ꯂꯤꯡꯁꯤꯟꯈꯤ। ꯑꯩꯅ ꯁ꯭ꯔꯨꯇ ꯇꯧꯔꯤ ꯃꯗꯤ ꯃꯍꯥꯛꯀꯤ ꯑꯔꯨ‑ꯑꯉꯥꯡꯗ ꯂꯩꯕꯥ “Midnight Cry” ꯑꯁꯤꯅ ꯑꯅꯤꯁꯨꯕ ꯑꯦꯟꯖꯦꯜꯒꯤ ꯄꯥꯎ ꯁꯥꯔꯕꯒꯤ ꯄꯨꯝꯅꯃꯛ ꯍꯤꯁꯇꯔꯤ ꯑꯄꯨꯟꯕꯥ ꯌꯥꯎꯏ।

Minane egada ahunna rakkina hin qabu, mul’ata sana keessatti Iyya Walakkaa Halkan, inni jalqaba karaa sanaa irratti argamu, akkasumas karaa sana guutuu irratti ifa kennu, seenaa Millaroota bara 1840 irraa jalqabee hanga 1844tti bakka bu’a jechuun. Sochiin seenaa sanaa sirriitti hubatamuu qaba. Raawwiin Iyya Walakkaa Halkan mataa isaa Adoolessa 12 irraa eegalee hanga 17tti ture, yeroo ergaan walga’ii kaampii Exeter irratti dhiyaate, achiis ergaa sana ji’oota lamaaf jechuun ni danda’ama—Fulbaanaa fi Onkololeessa, ji’oota lamaa fi guyyoota shan—baatan. Onkololeessa 22 dura, isaan deebi’uu Gooftaa qopheessaa turan. Yeroon ji’oota lamaa kun seenaa Iyya Walakkaa Halkanidha. Haa ta’u malee, tarkaanfiiwwan isa keessatti seensisan osoo hin hubatin, yeroo kana hubachuu hin dandeessu. Anaaf, Iyya Walakkaa Halkan jechuun, caalaatti addatti, seenaa yeroo tursiisaa, isa hanga Onkololeessa 22, 1844tti itti fufedha.

Aŋɔ yɛ 1840 kasɛli 1844. Akpele gbãtãwo le Kpɔgbã Nyãgbãɖilawo me si me Nɔvinyɔnu White gblɔna na mí be ele be míanya afika woatsɔ ade asixɔxɔwo da. Ne nède asi dzi be nàtsɔ ade asixɔxɔwo da le afika woaɖo la, ekema nàkpɔ be asixɔxɔwo katã vaa ɖo ɣeyiɣi aɖe dzi, eye le ema megbe wowɔna be wɔasẽ.

اَوّل فرشتہ 1798 میں وقتِ آخر میں آیا، جب دانی ایل کی کتاب کھولی گئی اور علم میں اضافہ ہوا۔ پہلے فرشتے کا پیغام 11 اگست 1840 کو قدرت بخشا گیا، جب سال-یوم کے اصول کی تمام دنیا کے لیے تصدیق ہوئی، اور یوں مکاشفہ 10 کے فرشتے کو نیچے لایا گیا، جو پہلے فرشتے کے پیغام کو قدرت ملنے کی علامت ہے۔

ᏔᎵᏁ ᎤᏅᏒ ᎤᎷᏤ 1842 ᎢᏳᏕᏘ ᏔᎵᏁ ᎤᏃᎸ ᏔᎵᏁᎢ. ᎢᎦᎵᏉ ᎣᏍᏓ ᎢᏳᏍᏗ ᎠᏴ ᎢᏗᎪᎵᏰᏗ 1842 ᎢᏳᏕᏘ ᏔᎵᏁ ᎤᏃᎸ ᏔᎵᏁᎢ, ᎠᏂᏍᏆᏂᎪᏛ ᎠᏍᎦᏯ ᎻᎳ ᎤᏁᏨ ᏔᎵᏁ ᎤᏓᏕᏲᎲ ᎤᏓᏅᏖᏍᏗ ᎦᏍᎪ ᏍᏘᏘ ᎠᏓᏁᎸ ᎤᎾᏓᏙᎵᏍᏗᏱ. ᎤᏂᏣᏘ ᎤᏓᏅᏛ ᎠᏂᏃᎯᏳᎲᏍᎩ ᎠᏂᎦᏔᎲ ᎤᏂᏍᏚᎩ ᎤᏂᏅᏍᎪᎢ. ᎾᏍᎩᏃ, 1842 ᎢᏳᏕᏘ ᏔᎵᏁ ᎤᏃᎸ ᏔᎵᏁᎢ, ᏔᎵᏁ ᎤᏅᏒ ᎤᏍᏗᎩ ᎤᎷᏤ, ᎾᎯᏳ ᎠᏏ ᎠᏂᏃᎯᏳᎲᏍᎩ ᎠᏂᎦᏔᎲ ᎤᏂᏍᏚᎩ ᎤᏂᏅᏍᎪ ᎢᎬᏱ ᎤᏅᏒ ᎤᏍᏗᎩ ᎡᎲᏍᎬ ᎡᏍᎦᏉ, ᏆᏇᎶᏂ ᎤᎾᏓᏑᏴᎢ ᎨᏎᏍᏗ. ᏔᎵᏁ ᎤᏅᏒ ᎤᏍᏗᎩ ᏆᏇᎶᏂ ᎤᏂᏄᎪᎢᏍᏗ ᎤᏯᏅᎯ ᎨᏒᎢ. ᎠᏏ ᎤᏓᏠᏍᎬ ᎨᏒᎢ.

Anaben White awiꞌñan peka, koka Protestantes June 1842 peñi txawüwe kañum ñi yeipam rakiduam mew, “Babylon mew tripay” pingelu zugun — Epu Angel ñi Werkün Dungu ñi ülka — müten no rangiñkülelu tami müleal, feyta Rupan Antü 1844 mew müten chem amuley.

Nubuwwat Uthmana uwasili mnamo mwezi wa Juni wa mwaka 1842, nao umepewa nguvu kwa ujumbe wa Kilio cha Usiku wa Manane, tarehe 12–17 Agosti, 1844, katika Mkutano wa Kambi wa Exeter.

اوڵ سێیەم لە ٢٢ی ئۆکتۆبری ١٨٤٤ هات، چونکە لەو ڕۆژەدا ڕێگا بۆ شوێنی پیرۆزترین دەکرێتەوە، کە لەوێ مرۆڤ دەتوانێت تێبگات کە مەسیح ئێستا سەرۆکی کاهینانە لە شوێنی پیرۆزترین. لەوێ سندوقی پەیمان ناسراو دەبێت، و لە ناو سندوقەکەدا دە فەرمانەکە هەن. کاتێک خوشک وایت بۆ شوێنی پیرۆزترین بردرا و سەیری دە فەرمانەکەی کرد، بینیی کە فەرمانی شەممە لە سەر هەموویان دەدرەوشایەوە، و گرنگیی شەممە لە پەیامی ئەوڵی سێیەمدا نیشان دەدا. ئەمە تاقیکردنەوەیەک دەبێت لەسەر شەممە یان یەکشەممە. لە ٢٢ی ئۆکتۆبری ١٨٤٤دا، ناوەڕۆکی پەیامی ئەوڵی سێیەم هات.

Ujala sthree ohes ashillak qaaleyssa issifeekkera milatettan, Qanttisa Qofaa Erissuwa 1798 geeshsha gakkida wode, oonikka a ibbanna. Godayikka William Millera Qanttisa Qofaa erissuwa oottiya kiittanchcha oottidi denthides, shin Milleri erissuwa hubbana doommisidesi 1818 geeshsha—layttata lame tammu wurssettan—giddo. Erissuwi gakkides, shin Xoossaa asay a erana geeshsha wode ekkana mala koyees; heezadankka a wolqqaamidi.

पैग़ाम-ए-फ़रिश्ता-ए-दोव्वुम जून 1842 में पहुँचा, लेकिन 1842 में किसी भी मिल्लेरी ने प्रोटेस्टेंट कलीसियाओं को बाबुल कहना शुरू न किया। वे अभी तक उसे पहचान न सके थे। 1844 की गर्मियों तक ऐसा न हुआ कि उन्होंने उसे पहचानना शुरू किया और लोगों को कलीसियाओं से बाहर बुलाने लगे। पैग़ाम पहले आता है, फिर वह समझा जाता है, और तब उसे क़ुव्वत बख़्शी जाती है।

1844-жылдын 22-октябрында, Хайрам Эдсон Машаяктын Ыйык жайдан Эң Ыйык жайга өтүп жаткандыгы жөнүндөгү аянын көргөндө, алар Машаяктын кызматынын өзгөрүшү тууралуу бир аз жарык алышкан. Бирок 1844-жылдын 23-октябрында Хайрам Эдсон жекшемби күнүнүн жырткычтын белгиси экендиги жөнүндө макала жазууга же насаат айтууга даяр эмес болчу. Алар Үчүнчү Периштенин Кабарын ошол мезгилден кийин гана түшүнүшкөн.

.שְׁלִיחוּתוֹ שֶׁל הַמַּלְאָךְ הַשְּׁלִישִׁי מִתְעַצֶּמֶת, כְּפִי שֶׁיּוֹדְעִים אַדְוֶנְטִיסְטִים שֶׁל הַיּוֹם הַשְּׁבִיעִי, כַּאֲשֶׁר הַמַּלְאָךְ הָרְבִיעִי שֶׁל הִתְגַּלּוּת י״ח מִצְטָרֵף אֵלֶיהָ. לְמִי שֶׁצּוֹפֶה בָּזֶה בִּשְׁדּוּר חַי אוֹ מְאֻחָר יוֹתֵר עַל גַּבֵּי תַּקְלִיטוֹרֵי DVD, יִתָּכֵן שֶׁתִּרְצוּ לְהִתְוַכֵּחַ עַל עִתּוּי הִצְטָרְפוּתוֹ שֶׁל הַמַּלְאָךְ הָרְבִיעִי לַשְּׁלִישִׁי בְּ-11 בְּסֶפְּטֶמְבֶּר 2001. בְּשָׁלָב זֶה, אֵינֶנּוּ מַעֲלִים טִעֲנוֹת כָּלְשֶׁהֵן בְּעִנְיָן זֶה, אַךְ גַּם אֵינֶנּוּ כּוֹפְרִים בּוֹ: הַמַּלְאָךְ הָרְבִיעִי מִצְטָרֵף אֶל הַמַּלְאָךְ הַשְּׁלִישִׁי עִם נְפִילַת מִגְדְּלֵי הַתְּאוֹמִים, וְכָאן שְׁלִיחוּתוֹ שֶׁל הַמַּלְאָךְ הַשְּׁלִישִׁי מִתְעַצֶּמֶת.

Jam luq’ qankuna Kimsak Angelkunap Yachachikuyninkunaqa kay yatiyaykunata hap’inku: chayamunku, entiendisqa kanku, chaymanta kallpachasqa kanku.

1842 ezko ekainian, ate bat ixten hasi zen, eliza protestanteek Lehen Aingeruaren Mezuaren aurka beren ateak itxiz markatua. Historia honen hasieran, ate bat ixten ikusten dugu, eta historia honen amaieran —Bigarren Aingeruaren historiaren amaieran— atea berriro ixten da, Leku Santurako atea, Hamar Birjinen parabola-ko atea.

تِك پادشاينا شَي دَرغاهين بند ٿيونَ، سي خُصوصي توجّہ سان نشان ڪرڻ ضَروري آهن، خاص طور تي جيڪڏهن اوهان ٻن هيڪل-پاڪ ڪندڙ واقعن سان معاملو ڪرڻ وارا آهيو۔ مسيح جڏهن زمين تي هو تہ هن هيڪل کي ٻه ڀيرا پاڪ ڪيو، ۽ سِسٽر وائيٽ اسان کي ٻڌائي ٿي تہ دنيا جي پڇاڙيءَ ۾ بہ هيڪل جون ٻه پاڪايون ٿينديون، جيئن مِلرائين جي زماني ۾ ٿيون هيون۔ مِلرائين جي زماني واريون هيڪل-پاڪايون جون 1842ع ۾ دروازي جي بند ٿيڻ تي نشان ڪري سگهجن ٿيون—هيڪل جو پهريون در، پروٽيسٽنٽ ازم—۽ ٻي هيڪل-پاڪائيءَ تي، جڏهن مِلرائين جي هيڪل-پاڪائي پوري ٿي وڃي ٿي۔

ང་ཚོས་ཕྱི་འགྱངས་ཀྱི་དུས་ཚོད་ལ་བལྟ་རྒྱུ་ཡིན། ཕོ་ཉ་གཉིས་པའི་ལོ་རྒྱུས་འདིའི་ནང་། ཕྱི་འགྱངས་ཀྱི་དུས་ཚོད་ནི་1844 ལོའི་ཟླ་3 ཚེས་22 ལ་འགོ་བཙུགས་ཤིང་། མཆོད་ཁང་གཙང་སེལ་གཉིས་ཀྱིས་མཐའ་བསྐོར་བ་ཞིག་ཡིན། དེ་ནི་ཕོ་ཉ་གཉིས་པའི་འཕྲིན་བཟང་ཡིན།

Kaneelamuna sheekada Gidcoon. Waxaa jiray laba nadiifin oo ku jira sheekada Gidcoon, taas oo ka mid ah calaamadaha laba-da nadiifin ee macbudka iyo Farriinta Malaa’igta Labaad.

Jachunat qalltarisun yatxatañasax *Spiritual Gifts*, volumen 1, páginas 195, 196 ukan qillqat mä cita apnaqasa. Jiwasax “tarrying time” ukaruw uñchʼukiskta, *Midnight Cry* ukamp chikañchäwip amuyañataki, kunattix janiw *Midnight Cry* qhanar jisktʼañ munktanti; uk lurapxañäni ukhaxa, akat aynachankir ñanqha urur sarañ thakhit jalaqtapxañäni.

Mələklər göydən olan qüdrətli mələyə kömək etmək üçün göndərilmişdilər və mən hər yandan eşidilir kimi görünən səslər eşitdim: “Ondan çıxın, ey Mənim xalqım, ta ki onun günahlarına şərik olmayasınız və onun bəlalarından sizə də pay düşməsin; çünki onun günahları göyə qədər çatmışdır və Allah onun təqsirlərini yada salmışdır.” Bu xəbərdarlıq üçüncü xəbərə bir əlavə kimi görünürdü,—İndi o, sadəcə Vəhy 18:4-dən sitat gətirdi: “Ondan çıxın, ey Mənim xalqım, . . . .” Və deyir: “Bu xəbər üçüncü [Mələyin] xəbərinə bir əlavə kimi görünürdü və 1844-cü ildə gecəyarısı fəryadının ikinci mələyin xəbərinə qoşulduğu kimi ona qoşulurdu.”

Айыкы тӱрӱнчӱ элижиниң бӱдӱрӱӱзи 1842 чылдын июнь айында келет, онон биле Тӱн ортозундагы Кыйкырык 1844 чылдын август айында ага кошулат. Бу кабарга — Вавилондон чыгууга болгон чакырыкка — Рухтун тӧгӱлӱшӱ, Ак Эже 2001 чылдын 11-сентябрынын тарыхын сыпаттоо үчӱн колдонгон тарых болуп саналат, ал убакта Ӱчӱнчӱ Элижиниң Бӱдӱрӱӱзине Тӧртӱнчӱ Элиже кошулат. Тӧртӱнчӱ Элиже — Аян 18-деги Күчтӱӱ Элиже тӱшкөн учур.

“Xabarkan kunin, 1844-watin tunga hani aritkunin yáandun ángel uka kimsïr yatiyäwimp mayachtʼatäkäna ukhama, kimsaqallqu yatiyäwimp yapxatatäkaspa ukhamawa. Diosan qhapaq kʼajkiripa llampʼu chuymani, suytʼasir santosanak patjjaruw samartʼäna,”—¿khitinakan patjjarus Diosan qhapaq kʼajkiripax samartʼäna? Llampʼu chuymaninaka—kuna? Suytʼasir. Llampʼu chuymani, suytʼasir santosanak. ¿Waliki? Suytʼasir santosanak; kunattix jichhax uka sarnaqäwin jikxatastanwa kawkhantix profecíax siwa: “Kusisitawa khititix suytʼki ukat 1335 ukar purinki ukaxa. Uñjäwix qhiptʼkchispas, ukampis suytʼam” sasa. Qhitinakatix Espíritu Santon phuqhantat jalluntäwip katuqapxañapäki ukanakax suytʼasir santosanakawa.

“La gloria de Dios reposó sobre los santos pacientes y expectantes, y ellos dieron sin temor la última advertencia solemne, proclamando la caída de Babilonia y llamando al pueblo de Dios a salir de ella, para que pudieran escapar de su terrible condenación.” —Por supuesto, esto corresponde a nuestro tiempo; pero los santos expectantes de nuestro tiempo están prefigurados por los santos expectantes en la Historia Millerita que estamos considerando.

«Лабулабарақәаз рықәышьааз аҵырра зегь еимышьҭит, анапы зкыз аԥштәы акәзаргьы ирымаз, аферқьарақәа рҿы иҟаз, х-хәҭахара ҳәа зҳәо абызшәақәа рмаҳаз һәмыжьӡакәа идырцәымхыз, ааҳаԥшаарахь аҭак ҟарҵеит, насгьы икаԥсаз аферқьарақәа ҭынхеит.»—Ари ауп «Уа аҟынтә шәиҭаԥшаа, сажәлар!» ҳәа. Ари иазааҭгылоит урҭ ҳныҳәаамҭазеи ҳажәҩанынӡа Бабилон аферқьарақәа рҟынтәи иҭыҵуа ауаа, Америка Адгьылзаанаҵы Ашәомҽышьразы Аԥҟара аннеиуа. Урҭ роуп икаԥсаз аферқьарақәа, Бабилон аферқьарақәа.

«Бисёре аз он вақтҳое, ки ин паёмҳо дода шуда буданд, ба синни масъулият расида буданд, ва нур бар онҳо медурахшид, ва ба онҳо имтиёз дода шуда буд, ки ҳаёт ё мамотро интихоб кунанд».—Ҳоло вай мегӯяд, ки имрӯз дар калисоҳои протестантӣ одамоне ҳастанд, ки баъд аз 22 октябри соли 1844 ба синни масъулият расидаанд; ва ин чунин аст. Мардуми имрӯз дар калисоҳои протестантӣ ҳангоми ба таърихи миллерӣ ворид шудани Паёми Фариштаи Сеюм зинда набуданд. Онҳо барои радкуние, ки калисоҳои протестантӣ дар давраи худ анҷом доданд, масъул дониста намешаванд, ва ин нуқтаи калидиест, ки бояд ба он таваҷҷӯҳ кард, агар шумо ягон вақт омӯзед, ки чӣ гуна таърихи Масеҳ анҷоми ҷаҳонро тасвир мекунад; зеро, аз лиҳози техникӣ ва нубувватӣ, Ерусалим метавонист ва мебоист дар соли 34 милодӣ нобуд карда мешуд.

هری ژی 490 سـالا مهلەتا تاقیکرنەوەیێ هەبوو بوو ژ جوولەکان ب لێکدانەوە ژ ناڤ 2300 سـالان یێن دیارکری لە دانیال 8 و دانیال 9. ئەو 490 سـالان ل ساڵا 34ی پاش زایین بە سنگبارانکرنا ستێفەن داوای هاتن. ل ئەو خاڵی، ئۆرشەلیم، ب شێوەیەکی پێغەمبەرانە، پێویست بوو وێران بێت، لێ ئەو تا ساڵا 70 وێران نەبوو. ل پەرتوکا The Great Controversy، خواهر وایت هەمان تشت دەربارەی ئەو مێژوویە دەڵێت. ئەو دەڵێت کە منداڵان و کەسانی دیکە هەبوون کە تا پێش 34 پەیامی مەسیح و قوتابیان نەبیستبوون، و خودێ ل دڵسۆزیا خۆدا کاتێک داوان دانان بۆ ئەوەی ب پەیامەکە ڕووبەڕووببن پێش وێرانبوونا ئۆرشەلیم. ئەو، وەک مەسیحش دەکات، وێرانبوونا ئۆرشەلیم وەک وێنەکردنەوەی کۆتایی جیهان ناساندن دەکات.

Asta istorija ir priekšattēls tieši tai vēsturei, par kuru viņa runā. Kad Amerikas Savienotajās Valstīs stāsies spēkā Svētdienas likums un vēsts beidzot tiks nests kritušajām draudzēm, Dieva bērni, kas tagad ir Bābelē, netiks saukti pie atbildības par to noraidījumu, ko viņu draudzes vai senči izdarīja 19. gadsimtā.

Ay paragraf itipi mokõivépe, ko hína mokõiha jey ha’e ombojoja ñande rembiasakue pe Arapokõindy Léi rehegua, ára pahápe, pe Mbytépy Sapy’a rehegua rembiasakuéndi. Peteĩha jey, ha’e he’i Apocalipsis 18 pe Ángel Poguasúva oñembojoajuha pe Mbohapyha Ángel ndive, pe Mbytépy Sapy’a oñembojoaju haguéicha pe Mokõiha Ángel ndive. Jepémo ha’e oñe’ẽ hína pe Arapokõindy Léi apañuãi rembiasakue rehe, hesakã porã oipuruha pe Mokõiha Ángel rembiasakue peteĩ techapyrãramo. Ha’ekuéra niko rembiasakue ojojojáva.

Вавилоноос дуудагдан гарах тухайд, энэ нь дэлхийн төгсгөлд ч бай, эсвэл Хоёр дахь Тэнгэрэлчийн мэдээнд ч бай, Лот нь тэрхүү түүх болон Содомын сүйрлийн бэлгэдэл мөн.

यदि आप दानिय्येल 11 को ठीक प्रकार समझते हैं, तो पद 41 में उत्तर का राजा उस सुन्दर देश में प्रवेश करता है और बहुत से लोग परास्त किए जाते हैं, परन्तु “उसके हाथ से एदोम, मोआब और अम्मोनियों में से प्रधान लोग बच निकलेंगे।” मोआब और अम्मोन, लूत की दो पुत्रियों की सन्तान हैं। लूत का परिवार उन लोगों का प्रतिनिधित्व करता है जो रविवार व्यवस्था के संकट के समय पोपाई सत्ता के हाथ से बच निकलते हैं।

خواهر وایت از این نمادپردازی استفاده می‌کند. کلیساهای سقوط‌کرده به‌وسیلهٔ لوط نمود یافته‌اند، و گران‌بهاگان از کلیساهای محکوم به هلاکت با شتاب بیرون آورده شدند، همان‌گونه که لوط پیش از نابودی سدوم با شتاب بیرون آورده شد. قوم خدا به‌واسطهٔ جلالِ عالی که با فراوانیِ غنی بر ایشان فرو افتاد، مهیا و تقویت شدند تا برای تحمل ساعتِ تجربه آماده گردند. از هر سو آواهای بسیاری شنیده می‌شد که می‌گفتند: «اینجاست صبر مقدسان؛ اینان‌اند که احکام خدا و ایمان عیسی را نگاه می‌دارند.»

Mburakakatu oñeʼẽrõ Babilóniagui osẽ hag̃ua ko múndo paha gotyo, oipuru pe Mokõiha Ángel Mensáhe rembiasakue pe Millerita arapokõindy aja hag̃ua omombeʼu hag̃ua upe ñehenói. Pe Mokõiha Ángel Mensáhe haʼe peteĩ ñehenói osẽ hag̃ua Babilóniagui, ha ko rembiasakue ohechauka hag̃ua pe Domingo Léi krísis rembiasakue.

Abir uk ka referencias bíblicas nga ginagamit ni Ellen White agud ihulagway ini nga kasaysayan amo an istorya han Sodoma ngan Gomorra. Babasahon naton tikang ha Genesis 19:1-11, nga bahin han istorya ni Lot.

येशू ख्रिस्ताच्या काळात आणि मिलराइटांच्या काळात क्रमशः उलगडत जाणाऱ्या परीक्षेच्या प्रक्रियेविषयी सिस्टर व्हाइट बोलतात, आणि त्याद्वारे आपल्या दृष्टीनेही क्रमशः उलगडत जाणारी परीक्षेची प्रक्रिया दर्शवितात. Early Writings, पृष्ठ 259 मध्ये त्या म्हणतात:

ຢູ່ໃນຂໍ້ຄວາມນັ້ນໃນ Early Writings, 259, ເມື່ອປະຕູຖືກປິດລົງໃນຍຸກຂອງພຣະຄຣິດ, ຊາວຢິວຢູ່ໃນຄວາມມືດມິດຢ່າງສົມບູນ, ໃນຄວາມຕາບອດ.

Milerawanih isturyaya na Ika-duhang Anghel amo an isturya ni Lot. Inabot ha syudad an duha nga anghel (Hunyo 1842), inabot an Mensahe han Ika-duhang Anghel, ngan ginpahinayon hira ni Lot nga magpabilin anay ha gab-i (an Panahon han Pagpabilin). May paghukom, ngan katapos nagsira an usa nga pultahan (Oktubre 22, 1844).

Ñuqanchikqa huk biblia historiataraq qhawasunchik, maypichus suyasqa pacha Millerita Historiawan tupaqtin, manaraq kayta huñuspa.

Mi chi ikʉʉit nàa Mʉʉsa khyavokhya amùlyangʉ wa kʉsenga inyumba inyimike na Malagho.

Аридын дæргъæй фæстаг уæвын хохы нæ ахæссыд æхсæз бонæй цæттæгæнæны рæстæг.

اي تارىختا، موسى 46 كۈن بۇيىچە ئىبادەتخانىنى قۇرۇش ھەققىدە كۆرسەتمىلەرنى قوبۇل قىلدى؛ بۇ، رەببىمىز 1798-دىن 1844-كەچە بولغان 46 يىلدا مىللېرىت ئىبادەتخانىسىنى قەد كۆتۈرگۈزگەن دەۋرگە، شۇنداقلا يۇھاننا 2:20 دە تىلغا ئېلىنغان ھېرودسنىڭ ئىبادەتخانىنى قايتا قۇرغان 46 يىلىغا، ۋە ئىنسان ئىبادەتخانىسىنىڭ 46 خروموسومىغا پاراللېل كېلىدۇ. ئالتى كۈن جەريانىدا يەشۇئا موسى بىلەن بىللە بولدى، ۋە ئۇلار بىرلىكتە ماننا يەپ، تاغدىن تۆۋەن چۈشكەن ئېقىندىن سۇ ئىچتى. يەشۇئا موسى بىلەن بىللە بۇلۇتنىڭ ئىچىگە كىرمىدى، بەلكى موسىنىڭ قايتىپ كېلىشىنى كۈتۈپ، ھەر كۈنى يەپ-ئىچىپ تاشقىدا قالدى؛ ئەمما موسى قىرىق كۈن داۋامىدا روزا تۇتتى.

Tarrba kuraw miraw fuuraa, Muuseen iddoo qulqullummaa tokko ijaaruuf qajeelfama argate; iddoo san keessatti argamni Waaqummaa addatti ni mul’ifama ture. “Akkan isaan gidduutti buufadhuuf, iddoo qulqullummaa naa haa ijaaran” (Ba’uu 25:8), jechuun ajajni Waaqayyoo kenname.

Hapa ndipo tunapoupata nambari 46 ikihusishwa na ujenzi wa patakatifu.

Yahnika Exodos kitabından okuyacak ve bu öyküdeki gecikme zamanını not edeceğiz; zira o, Mesih’in zamanındaki, Milleritler dönemindeki ve dünyanın sonunda olacak gecikme zamanını önceden tasvir etmektedir. Gecikme zamanı, Gece Yarısı Feryadı’nın ilan edilmesine ve iki sınıf tapınan ortaya çıkarmasına imkân veren ortamı meydana getirir. Gecikme zamanı olmaksızın, o tarihin dinamikleri, Rab’bin Gece Yarısı Feryadı’nda gerçekleştirmek istediği şey için mevcut olmazdı. Gecikme zamanının neyi temsil ettiğini görmemiz gerekir.

이 46일의 기간, 곧 이 머무름의 때는 주께서 한 백성과 언약을 맺고 계시는 때이다.

Rabbi kana seenaa kana keessatti Millaroota wajjin kakuu galeeraa? Eeyyee.

Ni aye adehyɛ mu maa Kristoni asafo no wɔ Pentekoste da so wɔ Kristo bere mu? Yiw.

Maka, waktos ngalanggeng ieu téh salasahiji tina tanda-tanda pituduh yén Gusti keur asup kana perjangjian jeung hiji umat.

Mu tārikh al-Nabī Mūsā, narā waqt al-intiẓār. Fī hādhā al-waqt, turmiz al-lawḥatān ilā al-ʿahd, wa-al-Rabb yadkhul fī ʿahd wa-yuʿṭī Mūsā taʿlīmāt ʿan bināʾ al-haykal.

1798 tik 1844 metams, per anuos 46 metus, Viešpats kėlė mileritų šventyklą, kad galėtų įžengti į Sandorą su šiuolaikiniu Izraeliu.

दिरिंग मोजेस आरो सत्तर जन प्राचीनफोरनि बाहायाव जोंहा फोरायादों, बे समायखौ बाइबेलनि जाथायाव पेन्तेकोस्त बिदिनो मुङा होआ—पास्का नि उनाव पासि दिनफोर। प्रभुया इस्राएलखौ पेन्तेकोस्तखौ जुग जुगनि थाखाय स्मारन खालामनो होदों। गोदान थारमाय, पेन्तेकोस्त आगोनि ख्रिस्तानि मण्डलिनि मोनसे गुबुन दिहुननि केन्द्र, बेनि बिदिनो एबे जाथायखौ स्मारन खालामगोन। ख्रिस्तानि समायनि पेन्तेकोस्ताव, मिल्लेराइटफोरनि जाथायाव, आरो बे समावफोरनि एकै उपादानफोर फृथिबिनि जोबथायावबो फिनाव दिहुन होगोन।

Ńaaní Luke 24:44-52 góneʼ Pentecost bichʼįʼ nitsáhákees, Emmaus deeshchííʼgóó ajiłiiʼígíí baa haneʼ bikááʼgi.

Na nunan nu Lukas, yan biyu almajiran da suke tafiya tare da Yesu suka roƙe Shi ya zauna tare da su. Littafi Mai Tsarki ya yi amfani da kalmar “zauna.” Akwai lokacin zama da aka nuna a wurin nan, amma muna so mu nuna wani daban lokacin zama a cikin wannan tarihin guda ɗaya.

Waḵt al-intiẓār mawsūm bi-l-amr bi-labth fī Ūrshalīm li-nayl al-quwwah. Hāhunā yatimm tamkīn al-risālah li-l-Millarīyīn.

Үндээгдэх гэдэг нь хүлээх гэсэн үг юм. “Хүлээгч нь ерөөлтэй еэ.” Юуг хүлээнэ гэж? Хүчирхэгжүүлэлтийг.

তুমি মধ্যরাত্রির আহ্বানের ক্ষমতায়নকে যথার্থভাবে বুঝিতে পারিবে না, যদি না তুমি সেই বিলম্বের সময়কে বুঝ, যেখানে তাহাদিগকে সেই শক্তির জন্য অপেক্ষা করিবার আজ্ঞা দেওয়া হইয়াছে। ইহা কাহিনীরই একটি অংশ। তোমার পশ্চাতে স্থাপিত আলো যেন অবিরত দীপ্তি দিতে থাকে, তাহার জন্য সমগ্র ইতিহাস বুঝা আবশ্যক।

Belki heniz bunun nereye gittiğini görmüyorsun, ama yarın bu açık olacak.

Thumlyilcääri nisshyi Milleritääri sarü iloonqon urüksän nuuvan duqut, tegeed хүлээлтийн цаг болон анхны урам хугаралд хүргэсэн. Эдгээр эш үзүүллэгүүд нь William Miller өөрт нь эхлэх цаг нь өгөгдсөн гэж хэлсэн мөнөөх гурав мөн: 1335, 2520, болон 2300 өдөр.

Eger siz yza galmagyň wagtynyň Gijeki Nida aýratyn bir bölegidigine düşünseňiz, onda yza galmagyň wagtyny nämäniň ýüze çykarandygyny soramaly bolarsyňyz. Ony şu üç wagt pygamberligi ýüze çykardy: 1335, 2520 we 2300.

Nu öyëa ena inwista i 2520 ar i 1335, nalya úcarë i Lómië Yéllë ar lanta lá i tië na i úmëa mar talath.

Ukho sikusingise kuko ngako konke lokhu.

وەنان لەبەر ئەوە دەماوەنەوە کە دەبێت چاوەڕێی هێزێک بکەن لە سەرەوە، وە لە مێژووی میلەریتییەکاندا، ئەو هێزە هاواری نیوەشەو بوو.

بِثْ عَنْيا ضاحيةٌ من أورشليم، تقع على بُعد نحو ميلٍ ونصف خارج المدينة. وفي أيام يسوع، كان هذا يُعَدّ مسافةً ذات شأن، إذ كان الناس يذهبون إلى كل مكان سيرًا على الأقدام.

بەيتەنى ماناي «خانووى هەژاران» دەگەیەنێت.

Иисус яратқан ең сөйүктүү жер — Лазарь, Мария вә Марта яшайдиған Бәйтания еди.

သတိပြုဖွယ်မှာ၊ ညသန်းခေါင်အော်ဟစ်သံကို ဖော်ပြရာတွင် Sister White သည် Triumphal Entry ၏ သမိုင်းကို အသုံးပြုထားခြင်းဖြစ်သည်။

Йешуа Йерушалайымға Салтанатты Кіруінен бұрын Кедейлер Үйі — Бейтанияда аялдап тұрды. Түн ортасындағы Айқайдың алдында аялдау уақыты болғаны сияқты, Салтанатты Кірудің алдында да сондай бір аялдау уақыты бар. Бұлар өзара параллель тарихтар, бірақ біз әлі де Лука 24:44–52-аяттарымен және Йерушалайымда күту мен аялдап тұру мәселесімен айналысып отырмыз.

در کتاب Early Writings، صفحهٔ 247، خواهر وایت در سخن گفتن دربارهٔ تاریخچهٔ میلریتی، می‌گوید:

মধ্যরাত্রির আহ্বানের সময় মিলেরাইটদের নিকট শাস্ত্রসমূহের অর্থ উন্মুক্ত করা হয়েছিল।

«पहले निराशाजनकों» ने, पहली निराशा के बाद, पवित्रशास्त्रों से यह देखा कि वे विलम्ब के समय में थे, और वही प्रमाण, जिसने उन्हें प्रभु के आगमन के लिए 1843 की भविष्यवाणी करने को प्रेरित किया था, अब 1844 को सिद्ध कर रहा था।

Rabbi ularga nima qildi? U ularning aql-idroklarini ochdi. Bu shogirdlar tarixiga parallel bo‘lgan bir tarixdir.

Jéikob történetében van egy várakozási időszak. Ez a várakozási időszak sok prófétai igazságot világít meg, jóllehet ezek közül most csak néhányat érintünk.

בראשית כ"ח, החל מפסוק י', מראה כי סיפורו של יעקב מקדים ומסמל את קץ העולם. בניו של יעקב מייצגים את ה־144,000 באחרית הימים.

जेकबका चार महिलाबाट पुत्रहरू भए—दुई पत्नी, राहेल र लेआ, र दुई उपपत्नी। आफ्नी पत्नीहरूका निम्ति उनले काम गर्नुपर्‍यो: लेआका लागि २५२० दिन र राहेलका लागि २५२० दिन। जेकबको कथामा हामी दुवै २५२० देख्छौँ, जसले उत्तरी र दक्षिणी राज्यहरूको प्रतिनिधित्व गर्दछ।

Jacob qiypa Millerite History ukat 144,000-nakan chimpupawa. Jupan sarnaqäwipax aka pacha tukusiñapan jiwq’añatakix qhan churapxañapawa.

Rabbi Yaaquub waliin kakuu keessa seenaa jira. Yeroo Rabbi Musee fi Israa’el wajjin kakuu keessa seenu, yeroo turtii ni jira; yeroo Inni Yaaquub wajjin kakuu keessa seenu, yeroo turtii ni jira; yeroo Inni Seenaa Milleriitii keessatti Israa’el ammayyaa wajjin kakuu keessa seenu, yeroo turtii ni jira; akkasumas yeroo Inni guyyaa Phenxeqostee irratti waldaa Kiristaanaa wajjin kakuu keessa seenu, yeroo turtii ni jira.

Aka puñchaypi, suyasqa pachapi, Señorqa llaqtanpa yuyayninta kicharin Simiyman, siqichasqa escalera nisqawan, maypim angelkuna wicharinku uraykunkutaq — Dioswan runawan tinkuchiypa unanchaqnin.

ۋە ئۇشتى جىيارادا، مىللېرىت دجاڨارناد كەرەندىيانىار ۋە خۇداي اۆيى اولماقا باشلىيارلار. ئۇ، ئۇلارلا عهدغا گيررەك، آنلارى زمانىمىزىڭ ئىسرائىلى اېدىر.

«Луз» алаԥсахын. 1798 шықәсазы Миллер иеиԥш агәыԥқәа Анцәа ижәларымызт. Миллер иеиԥш агәыԥқәа рыхҭыс Анцәа урҭ иҽрыдкылашьа, аиқәшаҳаҭра рыла иԥеиҵауа, насгьы урҭ Ижәларны иҟаиҵо аҭоурых ауп, «Луз» аҟынтәи «Бетель» ахь реиҭарԥсахуа.

نەزری یعقوب، چوونە ناو پەیمانە. لە خودا داوا دەکات کە لە ڕێگادا—ڕێگاکانی کۆن—بپارێزێت و نانی بۆ خواردن بداتێ. میلەرییەکان دەبێت نانی خۆیان بخۆن و بۆ گەمژەیی پرۆتستانتی نەگەڕێنەوە.

Kung padayon kita nga mokaon sa pan nga gihatag sa Dios kanato, padayon Niyang pagatumanon ang Iyang tugon uban kanato. Ang pan ug sapot diha sa panaad ni Jacob nagsimbolo sa mga kamatuoran diha sa 1843 Chart, nga gitawag ni Ellen White nga Bato sa mga Kapanahonan—ang Karaang mga Dalan ug ang pan.

Ta ti i yuk i gat save bilong ol long taim bilong wet, em i mekim olsem long salim ol ensel i go antap na i kam daun long ledar.

Agar siz haqiqatni qabul qilgan bo‘lsangiz, uni ulashish mas’uliyati sizning zimmangizdadir. Agar siz o‘z mas’uliyatingizni ado etsangiz, siz narvonga — aloqa vositasiga aylanasiz. Biz ana shu vosita bo‘lishga da’vat etilganmiz.

ჲაყობს აქვს დაყოვნების დრო; იგი დაყოვნდება და ხედავს სიზმარს კიბეზე, რომელიც წარმოადგენს იმას, რომ უფალი თავისი სიტყვის გაგებას უხსნის თავის ხალხს დაყოვნების დროს. ამ ისტორიაში უფალი თავის ხალხთან აღთქმაში შედის, მიჰყავს ისინი ლუზიდან და აქცევს მათ ბეთელად — ღვთის სახლად.

Walii qunnamtii ergamoonni irratti ol baʼanii gad buʼan, innis Kiristoos taʼe, ittiin bakka buʼame sun, Zakaariyaasis keessatti akkasuma bakka buʼameera. Obboleettiin White kana irratti Review and Herald, July 20, 1897 keessatti yaada kenniti, jechuunis mallattoo adda taʼe fayyadamtee.

"Муқәддәс затлар" дегәнләр немә? Пәриштиләр. "Өз тәхтиниң әтрапидики муқәддәс затлар арқилиқ, Рәб йәр йүзидики олтарғучилар билән даимий алақини давамлаштуруп туриду." Мана шу — басқучлуқ йолдур. Пәқәт бу йәрдә Сиңил Уайт басқучлуқ йолни рәмз сүпитидә ишләтмәкчи әмәс.

Якобтың хикаясында біз Миллерит тарихының хикаясын көреміз. Күту мерзімі бар, және ол Көк пен Жер арасындағы байланысты бейнелейтін баспалдақты көреді.

Zekharyah bimaa nu xibaar ñaari tuyóob wurus. Echelle am na ñaari wet yu mag, waaye Zekharyah tudde leen ñaari tuyóob wurus.

Biz Gögnüň basgançagyndan inýän habarlary kabul etmeli we olary başgalara ýetirmelidiris. Eger şeýle etsek, biz basgançagyň bir bölegine, habarlaşyk işiniň bir bölegine öwrüleris.

Hermana White vincula esto con la parábola de las Diez Vírgenes.

在米勒派的历史中，他们正在应验十个童女的比喻。雅各的耽延时期，就是《马太福音》25章和《哈巴谷书》2章所说的耽延时期：“虽然异象迟延，还要等候它。”

Storia lui Iacob și a lui Zaharia sunt aceleași vremi de zăbavă.

Пешмахьалх доьхна хан, кхин а дукха хьумнашна юкъара, Дела ше Дала дагалоцамна Къобалдийн дош кхетам ч1аг1баре волу хиларан билгалонашна ю. Нагахь санна и Боккха Мах хьо ца эца, т1аккха хьо могуш йолу йо1 ю.

Maach tansaḍ hādh at-tārīkh, wa ʾughliqa al-bāb wa-kunta min al-ʿadhārā al-jāhilāt, taqūlu al-ukht White: «Aḥzan al-kalimāt allatī sūmiʿat qaṭṭ: “Innī lam aʿrifkum.”»

ʻAwə ṭəma tʌrriyiŋiŋa ɣə Midnight Cry nɔr sɔpa pərəca ayət. Ṭəma tʌrriyiŋiŋi ɣə Holy Spirit nɔr outpouring sɔtə ɲa, hani ɣə Midnight Cry ka, kʼatəw ɣə God mɛna ɣə Word nɔr ɣəfət samət, yəna oil nɔr mətʼa, hani wise virgins ɣə foolish virgins nɔr ləkʼəkʼal yisamət.

ǝddǝls ɹɐzɐꓶ ƃnisıɐɹ—ʇɔɐ ƃnınuʍoɹɔ sıH pǝɯɹoɟɹǝd ʇsıɹɥƆ uǝɥʍ ǝɯıʇ ƃuıʎɹɹɐʇ ɐ sı ǝɹǝɥ⊥

Yehoşua peyamê wergirt ku, “Lazarus nexweş e. Werê, lê biner.” Lê Yehoşua di cih de neçû.

እኅት ዋይት ደቀ መዛሙርቱ በዚህ እንደተሰናከሉ ትናገራለች። ለምን ጓደኛውን ሊረዳ እንዳልሄደ፣ ወይም ኃይሉን እንደ መሲሑ ሊያሳይ እንዳልፈለገ ይደንቁ ነበር። ነገር ግን ዘገየ።

Ён даранг карда буд, то ба онҳо боз як далели дигаре бидиҳад, ки Ӯ қудрат дорад мурдагонро зинда гардонад. Ин мӯъҷизаи олии Ӯ, яъне зинда кардани Лаъзор, бар кори Ӯ ва даъвои Ӯ ба Илоҳият мӯҳри Худоро ниҳод. Дар Нидои Нисфи Шаб, Худованд бокирагони хирадмандро бармехезонад. Ин намунае аз раванди мӯҳргузорист. Миллериён мӯҳр зада мешуданд ва ба ин васила намунае аз мӯҳргузории 144,000-ро фароҳам меоварданд. Дарси Лаъзор ин аст, ки Масеҳ метавонад касеро, ки дар хатоҳо ва гуноҳҳо мурдааст, гирифта зинда гардонад. Дар порчаи марбут ба Лаъзор, Масеҳ маргро ҳамчун хоб таъриф мекунад. Ҳамаи онҳо дар хобанд. Ӯ даранг мекунад. Ӯ Лаъзорро эҳё хоҳад кард, онҳоро зинда хоҳад гардонд ва мӯҳри Худро бар онҳо хоҳад ниҳод. Ин мӯъҷизаи олии Ӯст. Дар таърихи мо, вақте ки Ӯ 144,000-ро мӯҳр мезанад, онҳоро ҳамчун байрақе бармедорад. Закарё мегӯяд, ки он байрақ ҳамчун ҷавоҳироти дар тоҷ аст. Ин амали тоҷгузори Ӯст.

Sa pagbubo ug sa pag-abli sa kamatuoran diha sa kasaysayan sa mga Millerita, ang panahon sa paglangan maoy timailhan sa dihang ang Ginoo mag-abli sa kamatuoran. Ang hagdan, uban sa mga manulonda nga nagasaka ug nagakunsad, mao ang dapit diin mahitabo ang proseso sa pagselyo.

Ita imayna qhawasunchik Atipay Yaykuyta. Qhawariychik imawanmi Hermana White tinkuchin Atipay Yaykuyta Profecíaq Espíritu nisqapi, volumen 4, página 250.

Анжьал жәбзиа ахалара ибзиахә шьыбжьырҭатәи аҿашәа аанарԥшуеит.

Ñande jahecha mba’épa he’i Hermana White pe Jeike Triunfal rehegua The Youth Instructor-pe, 21 jasypokõi 1901-pe.

دەگەن سەۋەب نېمە؟ چۈنكى ئۇلار لازار توغرۇلۇق ئاڭلىغان ئىدى.

Aroxho, Betaniya awo dilla lagataw, ka sintta Guddichcha Guutumma seena.

Ak refer to ñi “Tarrying Time.”

Onga tri waili o mourn trabel yumi no harem insaed long dispela procession. Ol lain we bipo ol i bin blind, tasol ai bilong ol i bin kamap orait long han bilong Pikinini Bilong God, ol yet i go pas.

¿Na pîşengî dike? Yên ku berê Laodîkeyî bûn.

لەبەر ئەوە، عیسا لە ماڵی هەژاران دەمێنێتەوە، کە ئاماژەیە بۆ کاتی دەمێنەوە.

Ña? Tapórõma Hae oñohẽ hag̃uáicha I-Espíritu Santo ha oipe’a hag̃ua hesakã hag̃ua chupekuéra, oñe’ẽvo Pe Sapy’a Pyhare Mbytegua rehe.

Ayééñ inka, Ñu guis ne Mu ngi ñëw ci ni Muy Buur, te loolu di jëfandikoo ci 22 Oktoobar 1844. Ndax Yeesu dafa ñëw ngir jot buur gi ci 22 Oktoobar 1844? Waaw.

Kai da Triumphal Entry, ya sam akwai waɗanda za su ɗaga Ƙarar Tsakar Dare.

Mibea hɔ na wɔyɛ hena? Wɔne wɔn a Kristo tumi no asakra wɔn.

Kristus khanap kimsan ch’uwa, a’t’oron manta qhawayñani, jiwañat jakañaru, lepra usutat q’umachata jaqiru tukuyañapataki ch’amap utjatapa yatiyäwixa, Ch’amamp mantäwi sarnaqäwin apnaqatawa, ukasti Chika Arum Arnaqañ arusamp nayraqata uñacht’ayi. Kunas uka yatiyäwi apani?

مسیح بر چه سوار است؟ بر درازگوشی. این پیام اسلام است که پیام پارساییِ مسیح را حمل می‌کند.

1840 yılında Birinci Meleğin Mesajı’nın güç kazanması, İslâm’ın dizginlenmesiyle bağlantılıydı. Birinci Mesaj, İkinci Mesaj’a götürür; bunlar birbirinden ayrılamaz.

Paigam-e Awal, Paigam-e Doyam ko uthata hai.

ئەو پەیامەی یەکەم پشتڕاست کرایەوە کاتێک ئیسلام سنووردار کرا، وەک تەواوبوونی پێشبینی. ئەم پشتڕاستکردنە هێزی بە پەیامی فریشتەی یەکەم دا و بووە هۆی ئەوەی پرۆتستانتەکان دەرگاکانیان لە دژی ئەودا دابخەن.

بسته شدنِ درها به‌وسیلهٔ کلیساهای پروتستان، رد کردنِ پیام اسلام بود.

Тарихи Миллериён таърихи моро пешгӯӣ мекунад.

An mahnung han pagkamatarung ni Cristo ha panahon han pagselyo han 144,000, han an Ginoo nagbububo han Iya Balaan nga Espiritu ngan ginbubuksan an Kasuratan ngadto han mga Laodiceanhon ngan mga sanlahon han Adventismo, gindadara na naman han asno—an Mensahe han Islam.

Sêketina Serkeftinê hatiya Padîşah e. Di 22-ê Cotmeha 1844-an de, Ew Padîşahiyê werdigire. Ev e Sêketina Serkeftinê.

Ayitun pacha pachapin ishkay klaskuna destinonman sellakusqakuna kachkanku.

Mäqäddäsaat siḥufoch yämawqoyya gizewn yäqännu. Bäfitenet ennäwäzärawäččäwalänna beSister White and nager enqäṭämälän።

Eyi pɛpɛɛpɛ, Mach 22, 1844, a ɛfa Twɛn Bere no ho.

22 марта 1844 года не является предсказанной в библейском пророчестве датой. Это та дата, которую миллериты поняли неправильно, но именно она привела к первому разочарованию и обозначила время замедления.

Ɔkrɔnkrɔn Nkyerɛwsɛm no nnka sɛ Onyankopɔn na ɔde twetweberɛ no ba. Ɛyɛ nnipa no nteaseɛbɔne na ɛma no ba: ‘Ɛwom sɛ anisoadehunu no twentwɛn, nanso twɛn no, efisɛ ɛrentwentwɛn, ɛnni atorɔ.’

Maa adɛnnu yi mu kwan mmienu so. Sɛnea ɛbɛyɛ biara:

معزّز آهي اهو، جيڪو انتظار ڪري ٿو، ۽ معزّز آهي اهو، جيڪو 1335 تائين پهچي ٿو. پر تون پنهنجي واٽ وٺي آخر تائين هلندو رهه؛ ڇو⁠تہ تون آرام ڪندين، ۽ ڏينهن جي پڇاڙيءَ تي پنهنجي حصي ۾ بيهندين.

꯱ꯣꯏꯅ ꯃꯇꯝꯁꯤ 1335-দꯨꯒ ꯂꯧꯔꯤꯕ ꯃꯤꯑꯣꯏꯅ ꯑꯁꯤ, ꯃꯇꯝ ꯄꯣꯔꯣꯐꯦꯁꯤ ꯑꯃ ꯂꯣꯏꯁꯤꯟꯕ ꯑꯗꯨꯒꯤ ꯑꯔꯨꯝꯕ ꯑꯃꯅꯤ ꯍꯥꯏꯅ ꯅꯠꯇꯦ꯫ ꯆꯥꯔꯠꯇ ꯑꯗꯨꯗ 1335 ꯑꯁꯤ 1843-ꯗ ꯂꯣꯏꯁꯤꯟꯂꯦ꯫ ꯑꯗꯨꯒꯤ ꯃꯄꯥꯟ ꯑꯁꯤ ꯄꯣꯔꯣꯐꯦꯁꯤ ꯑꯗꯨꯒꯤ ꯂꯣꯏꯁꯤꯟꯕ ꯑꯃꯇ ꯍꯥꯏꯅ ꯅꯠꯇꯦ, ꯃꯇꯝ ꯆꯥꯔꯤꯡ ꯇꯥꯏꯝ ꯑꯗꯨꯒꯤ ꯄꯥꯅꯕ ꯑꯃꯅꯤ꯫ ꯃꯄꯥꯟ ꯑꯁꯤ Tarrying Time ꯑꯃꯁꯨꯡ October 22, 1844 ꯑꯗꯨꯒꯤ ꯃꯔꯛꯇ ꯊꯣꯛꯂꯤ꯫ ꯃꯁꯤ ꯅꯍꯥꯛꯅ ꯑꯉꯥꯡꯕ ꯊꯥꯗꯣꯛꯄ ꯐꯪꯕ ꯃꯐꯝꯅꯤ꯫ “ꯉꯥꯡꯂꯤꯕ ꯃꯤ ꯑꯗꯨ ꯃꯄꯥꯟ ꯐꯪꯉꯥꯏ.”

ਅਤੇ ਉਡੀਕ ਤਾਰੀਂਗ ਸਮੇਂ ਤੋਂ ਲੈ ਕੇ 22 ਅਕਤੂਬਰ, 1844 ਤੱਕ ਦੀ ਹੈ। ਜੇ ਤੁਸੀਂ ਉਸ ਦੀ ਉਡੀਕ ਕਰ ਰਹੇ ਹੋ, ਤਾਂ ਤੁਸੀਂ ਧੰਨ ਹੋਵੋਗੇ।

Millerçiler’in yanlış anlaması gecikme vaktini ortaya çıkardı. Görüm belirlenmiş bir zaman içindir—22 Ekim 1844. Yalan çıkmayacaktır, fakat yanlış anlamadan dolayı onun geciktiğini düşüneceksiniz.

¿Diseñó el Señor el malentendido? Sí. La Hermana White así lo dice.

Rabbi 1843 Chart orqali bu noto‘g‘ri tushunchani yuzaga keltirdi. William Miller 1843 yilni hech qachon qat’iy tarzda belgilab aytmaganini aytdi, biroq 1843 yilda birodarlar undan “if” so‘zini olib tashlab, 1843 yilni bir yo‘l belgisi sifatida belgilashni so‘radilar. Sister White bu payg‘ambarlik yo‘l belgisi, Habakkuk 2 ning amalga oshishi ekanini aytadi. 1843 yilni qat’iy tarzda belgilagan ushbu yo‘l belgisi kechikish vaqtini yuzaga keltirdi.

Danyel 12:12, 13-a tuqanıŋız: “Mıñ üş jüz bes otız künge deyin tüzip, jetken adam bahtlıdır.” — “1335-ke jetken adam bahtlıdır. 1843-ke jetken adam bahtlıdır,” mına 12-ayat.

ئەو ئایەتەی 13:

Sister White verse 12 mi 13 jočče suuyi, 1335‑gi baraka 1843 mi 1844‑ŋa poottugol waɗi ndee. Ɗum wonaa dow nokkuure wakati tan, kono dow waɗɓe nduunooɓe Naatol Jeyngol Almasiihu yeeso Urusaliima, annditooɓe malaaʼikaaji ƴeeŋooɓe e jippotooɓe dow deggal ngal, e nattotooɓe e Ahdii e Joomiraaɗo on nde himo hokki ɓe ɗiɗi allooje ahdii ndin.