Apa White inehmenem yimeqerbetal, be-Yesaya yebalew kifl, Iyesus beNazaret wust be-synagoga yaneberaw, yehulunm yerasu sira yewagedal bicha sayhon, yegna sira meneshawem yitewusal. Ya qidus meqdesegna sira yefits’amawi mulu mefeṣṣem, yand meto arba ena arba shih yimeseretu malekt amelemket yemiqomut sewotch neberachaw yifeṣṣemal.
እግዚአብሔር ጌታ መንፈስ በላዬ ነው፤ እግዚአብሔር ለዋሆች የምሥራችን እንድሰብክ ስለቀባኝ፤ ልባቸው የተሰበረውን እንድጠግን፥ ለምርኮኞች ነፃነትን እንዳውጅ፥ ለታሰሩም የእስር ቤት መከፈትን፤ የእግዚአብሔርን የተቀባ ዓመትና የአምላካችንን የበቀል ቀን እንዳውጅ፤ የሚያለቅሱትን ሁሉ እንዳጽናና፤ በጽዮን የሚያለቅሱትን እንድሾምላቸው፥ በአመድ ፋንታ ውበትን፥ በልቅሶ ፋንታ የደስታ ዘይትን፥ በክብደት መንፈስ ፋንታ የምስጋና ልብስን እንድሰጣቸው፤ እርሱም ይከብር ዘንድ የጽድቅ ዛፎች፥ የእግዚአብሔር ተከላ ተብለው እንዲጠሩ። የቀድሞውንም ባድማ ስፍራ ይሠራሉ፥ አስቀድሞ የፈረሰውንም ያቆማሉ፥ የፈረሱትንም ከተሞች፥ የብዙ ትውልድ ጥፋቶችን ያድሳሉ። እንግዶችም ቆመው መንጋዎቻችሁን ይጠብቃሉ፥ የእንግዳ ልጆችም አራሾቻችሁና ወይን አብቃዮቻችሁ ይሆናሉ። እናንተ ግን የእግዚአብሔር ካህናት ትባላላችሁ፤ ሰዎችም የአምላካችን አገልጋዮች ይሏችኋል፤ የአሕዛብንም ባለጠግነት ትበላላችሁ፥ በክብራቸውም ትመካላችሁ። በእፍረታችሁ ፋንታ እጥፍ ይሆናል፤ በውርደትም ፋንታ በዕድላቸው ደስ ይላቸዋል፤ ስለዚህ በምድራቸው እጥፍ ይወርሳሉ፤ ዘላለማዊ ደስታም ይሆንላቸዋል። ኢሳይያስ 61፥1–7።
Na jiđiya bọhụ gbizhọ, anyi bidoro ịmata “awa, ọnwa, ubọchi na afọ” nke mejupụtara amụma oge nke afọ iri atọ na itoolu n’elu narị atọ na ụbọchị iri na ise. Oge adịkwaghị, ya mere a ghaghị itinye okwu anọ ndị a nke oge n’ọrụ n’ụzọ ihe nnọchianya n’ụbọchị ikpeazụ, mgbe e ji ihe e ji mara amụma nke ahụhụ mbụ na nke abụọ meegharị ọzọ n’ime ahụhụ nke atọ. “Afọ” ahụ bụ “afọ anabatara nke Onyenwe anyị,” ọ bụkwa “ụbọchị ịbọ ọ́bọ̀ nke Chineke anyị.”
“The ụbọchị,” bụ “ụbọchị nke ọdachi,” ụbọchị nkwụghachi, na mmegwara, dịka Mozis siri kọwaa ya.
Nya vengeans og afturgjald hoyra mær til; fótr teirra skal glíða á hóskandi tíð; tí dagur ólukku teirra er nær, og tað, sum koma skal yvir teir, skundar sær. Deuteronomy 32:35.
በኢሳይያስ ውስጥ “የተቀባይነት ዓመት” እና “የበቀል ቀን” ነው፤ የበቀል ቀኑም ላዎዴቅያ ፍዳና በቀል ሲቀበሉ እግራቸው የሚንሸራተትበት የሙሴ “የጥፋት ቀን” ነው። የታላቁ ምድር መናወጥ ሰዓት፣ የጥፋት ቀን፣ የተቀባይነት ዓመት እና የመጀመሪያው ወር ሁሉ ከእሑድ ሕግ ጋር ይጣጣማሉ። በኢዮኤል ውስጥ “ወር” የሚለው ቃል የተጨመረ ቃል ነው፤ ነገር ግን የተጨመረው ቃል ትክክል ነው። ተርጓሚዎቹ የኋለኛው ዝናብ በመጀመሪያው ወር እንደመጣ ከእውነቱ ጋር በመስማማት “ወር” የሚለውን ቃል ጨመሩ።
တရားဆိုင်ရာ ဇိအုန်သားတို့၊ ဝမ်းမြောက်ကြလော့၊ သင်တို့၏ဘုရားသခင် ထာဝရဘုရား၌ ရွှင်လန်းကြလော့။ အကြောင်းမူကား၊ ကိုယ်တော်သည် သင်တို့အား အရင်မိုးကို သင့်တင့်လျောက်ပတ်စွာ ပေးတော်မူပြီ။ ထို့ပြင် ကိုယ်တော်သည် သင်တို့အတွက် မိုးကိုလည်းကောင်း၊ အရင်မိုးကိုလည်းကောင်း၊ နောက်မိုးကိုလည်းကောင်း၊ ပဌမလတွင် ဆင်းသက်စေတော်မူမည်။ ယောလ 2:23။
La palabra «mes» es una interpretación, no forma parte del texto original inspirado. El hebreo simplemente dice que las lluvias vendrán «al principio» o «como al principio», es decir, que Dios restaurará las lluvias en su debido tiempo, tal como en tiempos anteriores. La hermana White relaciona repetidamente el movimiento millerita de 1840 a 1844 con Pentecostés para describir la lluvia tardía en los postreros días. La lluvia tardía viene «como al principio», lo cual fue Pentecostés, y la hermana White lo relaciona repetidamente con la ley dominical.
«Сурб харчабարը, вор миаворум է երրորդ հրեշտակի պատգամի հռչակմանը, պետք է իր փառքով լուսավորի ամբողջ երկիրը։ Այստեղ մարգարեացվում է համաշխարհային ընդգրկման և անսովոր զորության մի գործ։ 1840–44 թվականների գալստյան շարժումը Աստծո զորության փառավոր դրսևորում էր. առաջին հրեշտակի պատգամը հասցվեց աշխարհի բոլոր միսիոներական կայաններին, և որոշ երկրներում նկատվեց այնպիսի մեծ կրոնական հետաքրքրություն, որպիսին որևէ երկրում չէր տեսնվել տասնվեցերորդ դարի Բարեփոխությունից ի վեր. բայց այս ամենը պիտի գերազանցվի երրորդ հրեշտակի վերջին նախազգուշացման ներքո տեղի ունեցող հզոր շարժմամբ։»
“La obra será semejante a la del Día de Pentecostés. Así como la ‘lluvia temprana’ fue dada, en el derramamiento del Espíritu Santo al comienzo del evangelio, para hacer brotar la preciosa semilla, así la ‘lluvia tardía’ será dada al final de éste para la maduración de la cosecha. ‘Entonces conoceremos, si seguimos adelante en conocer a Jehová: su salida está dispuesta como el alba; y vendrá a nosotros como la lluvia, como la lluvia tardía y temprana a la tierra.’ Oseas 6:3. ‘Alegraos, pues, hijos de Sion, y regocijaos en Jehová vuestro Dios; porque os ha dado la primera lluvia a su tiempo, y hará descender sobre vosotros lluvia, la primera lluvia y la tardía.’ Joel 2:23. ‘Y en los postreros días, dice Dios, derramaré de Mi Espíritu sobre toda carne.’ ‘Y acontecerá que todo aquel que invocare el nombre del Señor, será salvo.’ Hechos 2:17, 21.”
“Gospel da jamuŋ bẽ badaŋal ŋun ma, maŋ naŋ jaa tiŋtina leññol sembe Alla ngol waɗi e udditde mayre. Annabaakuuji ɗi timmii e loowdi ndiyam garawol to udditde Gospel, ɗin waɗata ko ɗin timma kadi e ndiyam cakkitiingol to gaynugol mayre. Ɗo ɗon woni ‘saayaaji pimtinki’ ɗi apostol Piyeer yiɗi mbele maa nde wi’i: ‘Ndeeni tuubaɗee, mbayyitee, ngam hakkeeji mooɗon momtee, to saayaaji pimtinki ngariiwoy e yeeso Joomiraaɗo; o lilon Yesu.’ Acts 3:19, 20.” The Great Controversy, 611.
Pentecost “mirãha” térã “ñepyrũ” pe tembiapo evangelio rehegua, ha ama pyharegua “pahápe” ha’e pe “paha”. Pe peteĩha ohechauka pe ipaháva. Pe peteĩha jasy ohechauka Espíritu Santo oñehẽ hag̃ua pe léi domingo jave.
«هیچیک از ما هرگز مُهر خدا را دریافت نخواهد کرد، مادامی که بر منش ما حتی یک لکه یا ناپاکی باقی باشد. بر عهدهٔ ما گذاشته شده است که عیوب منش خویش را برطرف سازیم و هیکل جان را از هر آلودگی پاک کنیم. آنگاه باران آخر بر ما خواهد بارید، همانگونه که باران اول بر شاگردان در روز پنطیکاست بارید. …»
«Зи хæццæ кодтай, æфсымæрттæ, цы уæлæнцæ стыр куысты разæмбарынадæй? Дунейимæ иуæй-иу кæнынц æндæртæ дунейы хуызы хæссынц æмæ цæттæ кæнынц сæхицæн сæрмагонд фыстæджы тамгæмæ. Уыдон та, цæйхæдæгæй нал уæндаг кæнынц, Хуыцауы раз зæрдæхæларæй хуыздæр кæнынц сæхицæн æмæ растдзинадæн хъус кæнынæй сыгъдæг кæнынц сæ удтæ, уыдон райсынц уæларвон хуызы æмæ цæттæ кæнынц Хуыцауы мөры сæ къухыл тамгæмæ. Æмæ уадзынц æнцад, æмæ тамгæ æвæрын кæны, уæд сæ холæнттæ баззадзысты сыгъдæг æмæ æнæфыдæлтæй æнæконмæ». Testimonies, volume 5, 214, 216.
Primu “més” es la ley dominical; la “hora” del gran terremotu es la ley dominical; el “día” de calamidá, retribución y venganza es la ley dominical; y l’“añu” aceptable es la ley dominical. Los ciento cincuenta años de la profecía del primer ay concluyen na ley dominical, onde entamen los trescientos noventa y un años y quince díes.
ئالتا سادس ملكم إیاسا نەفاخانا هدایا: «ئەو چوار مەلەکەی کە لە ڕووباری گەورەی فوراتدا بەند کراون، ئازادیان بکە.» جا ئەو چوار مەلەکە ئازاد کران، ئەوانەی کە بۆ کاتژمێرێک و ڕۆژێک و مانگێک و ساڵێک ئامادە کرابوون، تاکو سێیەکی خەڵک بکوژن. ئاشکراکردنەوە 9:14، 15.
"အင်ဂျယ်လေးပါး" ဟုခေါ်ဆိုထားပြီး "အီဖရတ်မြစ်ကြီး၌ ချုပ်နှောင်ခံထားရသော" သူတို့သည် တနင်္ဂနွေနေ့ပညတ်တရား၏ အချိန်၌ "လွှတ်ချခံရ" ကြသည်။ သူတို့သည် လူတို့၏ သုံးပုံတစ်ပုံကို သတ်ဖြတ်ရန် ဒုတိယအမင်္ဂလာနှင့်ဆိုင်သော နာရီ၊ နေ့၊ လ၊ နှစ်အတွက် ပရောဖက်ပြုချက်အရ "ပြင်ဆင်ထား" ခဲ့ကြသည်။ အမေရိကန်ပြည်ထောင်စုသည် တနင်္ဂနွေနေ့ပညတ်တရား၌ သမ္မာကျမ်းစာပရောဖက်ပြုချက်၏ ခြောက်ခုမြောက်နိုင်ငံအဖြစ် သတ်ဖြတ်ခံရပြီး၊ အမေရိကန်ပြည်ထောင်စုသည် တနင်္ဂနွေနေ့ပညတ်တရား၌ တည်ထောင်သော သုံးဖက်ပေါင်းစည်းမှု၏ သုံးပုံတစ်ပုံတည်းလည်း ဖြစ်သည်။ ဒုတိယအမင်္ဂလာသည် တတိယအမင်္ဂလာအတွင်း ပြန်လည်ထပ်ဆိုထားသကဲ့သို့၊ ဒုတိယကောင်းကင်တမန်၏ သတင်းစကားသည်လည်း တတိယကောင်းကင်တမန်၏ သတင်းစကားအတွင်း ပြန်လည်ထပ်ဆိုထားသည်။
Nuto chusku wayrakuna 9/11-pi kacharirqanku, pachak chusku chunka tawa waranqa runakunapa sellasqankuta qallarispa, chaymanta chaylla hark’asqa karqanku. Isaias soqtachunka hukniyuqpi rikuchisqa waqaqkunata sonqochasqankuqa, domingo kamachiypi Sonqochaqpa hunt’asqa hich’akusqanwanmi sonqochasqa kanku, chaymi hatun allpa kuyuypa “hora”-npas. Allinchasqa watapi waqaqkunaqa, Ezequiel isqunpi waqaqkuna kikinmi kanku, paykunan Diospa sellonta chaskinku. Jesusqa Isaias soqtachunka hukniyuqta nispa ministerionta qallari-rqa, Sister White-taq paypa willakusqanta noqanchikpa llamk’ayninchikwan tupachin.
«Крист ҷаҳаннумашны дунейәлан игълан калун, Назаретдағы синагогада, Ишая пайғамбарны нубувватындан оқып: “Раббыны Рухы менин үстүмдеди, неге десең, Ол Мени фақырларға Інжилни уадз этмек үшін майлады; жүреги сынғанларды шифа этмекке, тутқунларға азатлықны, көрлерге көзлерини қайтаруны жария этмекке, эзилгенлерни еркинликке шығаруны, Раббыны мақбул йылын уадз этмекке Мени жиберди.” Оны алдында не деген иш турған эди!—Раббыны мақбул йылын уадз этмек. Бу дәвир дәвир артынан дәвирни өз ичине алады, ғасырдан ғасырға созылады, сынақ вақти давам еткенше. Аллаҳ сорауны да, қақыуны да эшитмекни күтеди; тек бизге ярдым бере алатын Өзине инсаниятны яқындағанын көрмек үшін назар салады. Ол оларны күнәларыны бағышламақны, оларны Өзиники сүпетинде қабыл этмекни аңсайды. Оған келген һәр бир өкүнешли жанны Ол қабыл этеди; неге десең, Аллаҳ Өзини ялғыз Туғылған Оғлыны дәл бу ишни атқармақ үчүн майлаған эди.»
“Ma Kristo manamqi Isaiaspi qillqasqa rimayta imaraykutaq mana tukurachirqan? Imaraykutaq saqirqan kay rimayta: ‘hinallataq Diosninchikpa piñakuynin p’unchayta’? Kay qhipa rakhuqa ñawpaq rakhu hina kikin sut’i cheqaqmi karqan; hinaspa Cristoqa upallakusqanwan mana cheqaq kayninta ñirqachu, aqllasqan profetaman qosqan kikin rimayninkunamanta huk rakhu saqisqanrayku. Ichaqa kay qhipa rimaymi karqan uyariqkuna kusisqa yuyaywan unanchasqanku, hinaspa chayta ruwayman muyusqanku, paykunaq iñiyninmanta mana kaqkunapaq taripay rimayta rimarispa. Runakunaman cheqaq kay, allin kay, pampachay simikunata qunaymantaqa, yachachirqanku Diosqa llapa mana judío pacha runakunata cheqnikusqanta. Diospa tayta hina kayninqa pantasqa rikuchisqa karqan, runakunaq yachachikuy ruwasqankuna urapi pampasqa. Signs of the Times, January 14, 1897.”
“Diospa runakunapa kay pacha tiempopi misionninqa qhelqasqa kachkan chay inspirasionpa siminkunapi, Mesiaspa ruwasqanta nispa: ‘Señor Diospa Espiritunmi noqapi kachkan, imaraykuchus Señorqa ñuqata akllaspa jawq’aykuwarqan llamp’u sonqoyuqkunaman allin willakuyta willanaypaq; paymi kachamuwarqan p’akisqa sonqoyuqkunata hampinaypaq, presokunaman kacharichisqa kayta willanaypaq, watasqakunamanqa cárcel punkukunapa kichasqa kayninta; Señorpa allin chaskisqa watanta willanaypaq, Diosninchispa p’iñakuynin p’unchawninta ima; llakikuyuq llapa runakunata sonqochanaypaq, Sionpi llakikuyuqkunaman churaypaq uchpapa rantinpi sumaq kayta, llakikuypa rantinpi kusikuy wirata, llakikuy espiritupa rantinpi yupaychay p’achata; chay hinaqa sutichasqa kanankupaq cheqaq kay sach’akuna hina, Señorpa mallkiynin hina, pay glorificasqa kananpaq.’”
“‘Ve eski viranelikleri yeniden inşa edecekler, önceki yıkıntıları ayağa kaldıracaklar ve harap olmuş şehirleri, birçok kuşağın yıkıntılarını onaracaklar.’” Lake Union Herald, 11 Kasım 1908.
A mbere yɛbɛkɔ akyiri wɔ amanehunu a ɛto so abien no san mu wɔ amanehunu a ɛto so abiɛsa no mu no, ɛsɛ sɛ yɛkae yɛn ho sɛ ɛsɛ sɛ wɔte nkrasɛm no ase denam “nkyekyɛm so nkyekyɛm” so. Eyi kyerɛ sɛ “dɔn” biara, “da” biara, “bosome” biara ne “afe” biara a ɛwɔ Asɛm a wɔnam honhom so maa no, na ɛfata Kwasida mmara no ho nsɛm no, ɛsɛ sɛ wɔde no di dwuma nso wɔ Islam ho siesie a ɛrebɔ Kwasida mmara no so no mu.
Акатакума ҳасабны: «сәаҭ» зыхьӡу ажәа Аҳәатәи Атәстар аҿы абырлашәартә иҟоу зныктәи ашәҟәы аҟны ауп иуԥшаауа, уи ашәҟәоуп Даниил иашәҟәы. Даниил иашәҟәы аҟны «сәаҭ» хәынтә иа ذکرуп.
ဝပ်မချ၍ မကိုးကွယ်သောသူမည်သူမဆို ထိုအချိန်တစ်ခဏတည်းမှာပင် မီးလောင်လျက်ရှိသော မီးဖို၏အလယ်သို့ ပစ်ချခံရလိမ့်မည်။ … ယခု သင်တို့သည် အသင့်ရှိကြလျှင် တံပိုး၊ ပုလွေ၊ စောင်း၊ စက္ခုဗုတ်၊ ဆာလ်တရီ၊ ဒူးလ်ဆီမာ နှင့် ဂီတအမျိုးမျိုးတို့၏ အသံကို ကြားသောအချိန်၌ ငါပြုလုပ်ထားသော ရုပ်တုကို ဝပ်မချ၍ ကိုးကွယ်ကြလော့၊ ကောင်း၏။ သို့ရာတွင် သင်တို့ မကိုးကွယ်လျှင် ထိုအချိန်တစ်ခဏတည်းမှာပင် မီးလောင်လျက်ရှိသော မီးဖို၏အလယ်သို့ ပစ်ချခံရလိမ့်မည်။ သင်တို့ကို ငါ့လက်မှ ကယ်နုတ်နိုင်မည့် ဘုရားသည် အဘယ်သူနည်း။ ဒံယေလ 3:6, 15။
Tië̱ya White akɔl tuɔcde lo̱ŋ lo̱ŋ Daniel akɛta̱am, kuɔɔ “awaaḏhi cɛl kɔk” bï ya Sunday law. E Daniel wuɔt ake̱l, Daniel aacï pɛi piny thiin “awaaḏhi kec” ka aa luɔi ku̱ luɛl bɛn̈ɛ̈n piny kɔc cï bï yök Nebuchadnezzar.
Uka Daniel, a ruti Belteshazzar, awatye ni kwa isawa rimwe, maze ibitekerezo vyiwe biramuhagarika umutima. Umwami aravuga ati: Belteshazzar, ntukagire ico urohwa n’indoto canke insobanuro yayo. Belteshazzar arishura ati: Mukama wanje, ese iyo ndoto yoba iy’abakwanka, n’insobanuro yayo ikaba iy’abansi bawe. Daniel 4:19.
Daniel to astonished tə “one hour” mɛ yeid mi nɔɔ ŋmɛ lɛ ehe ni baamɔ Nebuchadnezzar po ni ehilɛ bamɔ lɛ amli ni mli ehe ni. Daniel be yɛlɛ mɔ ni ba nyɛ mli kɛ mli kɛ mli lɛ ebaa amanie ni kpaaŋŋmɔ wɔ Revelation ni, ni eyaa lɛ “hour” ni kɛ nihɛ judgment lɛ eba. Ehiami ni eyaa Nebuchadnezzar hewɔ, ni afii kɛ nɛɛ lɛ, judgment ni wɔ Babylon he ni eba lɛ Nebuchadnezzar he ni.
Ora pare de oro hyá Nebukadnezar ári guare; ha oñemosẽ yvypórakuéragui, ha ho’u kapi’i vakaicha, ha hete oñemokỹi yvágagui oguejyva’ekue ysapýpe, peve iñakãrague okakuaa ágila pepoicha, ha ipype kuéra guyra poapỹicha. Daniel 4:33.
Daniel icha yakar ñak’ata jutiri domingo kamachita willjt’i, ukat kunapachatï purinkani ukhaxa, ukax Babiloniar juchañchañan “hora”pawa. Panpachani “horanakax” domingo kamachimp uñt’ayapxi, ukax jach’a uraqin khathatiñan horapawa. Nabucodonosorax Babilonia sarnaqäwin alfa ukhamarak Belsasarax omega ukhamawa, ukat Belsasarax kawkhäri arumapachatï amparan qillqäwix pirqaru uñstanïna uka pachpana jiwayatäxänwa.
Ушу соатда инсон қўлининг бармоқлари пайдо бўлиб, шоҳ саройи деворининг сувоғи устига, шамдон қаршисига ёзди; ёзаётган қўлнинг бир қисмини эса шоҳ кўрди. Дониёр 5:5.
“Бир сааттын өзүндө” дубалга жазуу көрүнгөнү, жазылган жекшембилик мыйзам жекшембилик мыйзам учурунда чиркөө менен мамлекеттин ортосундагы бөлүнүү «дубалын» кыйраткан учурду аныктайт; ошондо Вавилон аяктаган сыяктуу эле, Ыйык Китеп пайгамбарлыгындагы алтынчы падышалык катары Америка Кошмо Штаттары да аяктайт. Алтынчы падышалык катары Америка Кошмо Штаттары — Ышая жыйырма үчтө Тирдин бузук аялы унутулган учурда жетимиш символдук жыл бою өкүм сүргөн күч. Ышая айткан падышалык же падыша — жетимиш жылдык күндөр; ал эми Ыйык Китеп пайгамбарлыгында жетимиш жыл өкүм сүргөн падышалык Вавилон болгон. Белшатсардын Вавилонунун кулашы Америка Кошмо Штаттарынын жекшембилик мыйзам учурундагы кулашын алдын ала көрсөтөт; мында дубалдагы кол жазуу Аян он үчүнчү бөлүмдөгү ажыдаардай сүйлөө менен дал келет.
Apenupnuyd azythvovyneh darnn Babilonupn mogùthterd byvane amo Otkrovénie athmhyren asta darlovyn sôndyen ergadn aph nyversn farn, hûr nadhuisn kobrath asd zher oin teryn eyd oin dagn.
Nghe xong, tôi còn nghe một tiếng khác từ trời phán rằng: Hỡi dân Ta, hãy ra khỏi nó, kẻo các ngươi dự phần vào tội lỗi nó, và cũng chịu chung các tai vạ của nó chăng. Vì tội lỗi nó đã chất cao đến tận trời, và Đức Chúa Trời đã nhớ đến những sự gian ác của nó. Hãy báo trả nó y như nó đã báo trả các ngươi, và hãy trả lại cho nó gấp đôi, tùy theo việc làm nó: trong chén mà nó đã rót, hãy rót cho nó gấp đôi. Nó đã tự tôn vinh mình và sống xa hoa chừng nào, thì hãy cho nó sự đau đớn và sầu khổ chừng ấy; vì nó tự nhủ trong lòng rằng: Ta ngồi làm nữ vương, ta không phải là góa phụ, và sẽ chẳng bao giờ thấy sự sầu khổ. Vậy nên, trong một ngày, các tai vạ của nó sẽ đến: sự chết, sự than khóc, và sự đói kém; nó sẽ bị thiêu hủy hoàn toàn bằng lửa; vì Chúa là Đức Chúa Trời, Đấng xét đoán nó, vốn quyền năng. Các vua trên đất, là những kẻ đã phạm tà dâm và sống xa hoa với nó, sẽ than khóc nó và ai oán vì nó, khi họ thấy khói của sự cháy nó, đứng xa xa vì sợ sự đau đớn của nó mà rằng: Khốn thay, khốn thay cho thành lớn kia, Ba-by-lôn, thành cường thịnh kia! Vì trong một giờ, sự phán xét ngươi đã đến. Khải Huyền 18:4–10.
સ્વચ્છ રીતે સ્પષ્ટ થાય છે કે બેબિલોન પરનો પ્રગતિશીલ ન્યાય પદ ચારના રવિવારના કાયદાથી શરૂ થાય છે, જ્યારે દેવનું બીજું ઝુંડ બેબિલોનમાંથી બહાર બોલાવવામાં આવે છે. યોહાન તેના ન્યાયના સમયને “દિવસ” તેમજ “કલાક” બંને તરીકે ઓળખાવે છે, અને આથી ખાતરી થાય છે કે સમયના પ્રતીકોને પ્રતીકાત્મક રીતે જ સમજવા યોગ્ય છે.
ፋሲካ በመጀመሪያው ወር ሊጠበቅ ይገባ ነበር፤ ፋሲካም ከመስቀሉ ጋር ይጣጣማል፥ መስቀሉም ደግሞ ከእሁድ ሕግ ጋር ይጣጣማል።
I Roohii Waaqayyoo biyya Gibxi keessatti Musee fi Aroonitti akkana jedhee dubbate: Ji’ini kun isiniif jalqaba ji’ootaa haa ta’u; waggaa keessatti ji’a jalqabaa isiniif haa ta’u. Waldaa Israa’el hundumaatti dubbadhaa; akkana jedhaa: Guyyaa kudhanaffaa ji’a kanaa, namni hundinuu maatii abbootii isaatti akka ta’etti hoolaa tokko haa fudhatu; mana tokkoof hoolaa tokko. Yoo maatiin sun hoolichaaf baay’inaan xiqqoo ta’e, inni fi ollaan isaa kan mana isaatti dhihoo jiru lakkoofsa namootaa isaanii irratti hundaa’anii haa fudhatan; tokkoon tokkoon namaa hamma nyaata isaa irratti hundaa’anii hoolichaaf lakkoofsa keessan haa murteessan. Hoolaan keessan mudaa kan hin qabne, dhiira waggaa tokkoo haa ta’u; bushaayee keessaa yookaan re’oota keessaa isa haa fudhattani. Guyyaa kudha afuraffaa ji’a sanaa ga’utti isa haa eegdan; waldaan guutuun gumii Israa’el immoo galgala keessa isa haa qalan. Ba’u 12:1–6.
چا عێیدێکە ل سەردەمێ پەنتیکۆستێ بوو، و بەرەڤە ئەو پەنتیکۆست دەنیشێنیت، و ئەوی ژی ل دوورا خۆ بە یاسای یەکشەمێ دگونجێت. چادرا شەهادەتێ ل ڕۆژا یەکەم ژ مەها یەکەم هاتە ڕاکردن، و بەم شێوەیە هەڵدانەوەی کلیسای سەرکەوتوو وەک نیشانێک ل یاسای یەکشەمێ دەنیشێنیت. «دەم»، «ڕۆژ»، «مەه» و «ساڵ» ــەکانی ئەو وای دووەم یاسای یەکشەمێ دیاری دەکەن، و هێڵ ل سەر هێڵ، هەر یەک ژ وان دەربڕینێن کاتێ ل گەل یاسای یەکشەمێ دگونجێن، گەلووی دەقێش پەسند بکات. ل یاسای یەکشەمێ، دووەمین ماوەی زەوتاندنا پاپاوەتی دەست پێ دەکات، ئەوەی یەکەم ١٬٢٦٠ ساڵ بوو؛ ئەو ماوەیەی بووە هۆی ئەو شەهیدانەی ئەو سەردەمە کە ل مۆرا پێنجەم دا هاوارەیان بۆ خۆدا کرد بە پرسیارا «هەتا کەنگێ»، تا هێزی پاپاوەتی دادوەری بکرێت. ل ئەو خوێنڕشتنا دووەمی پاپاوەتیدا، عیسا گەلی خۆ ئاگەهدار کردهن کە دەمێ زەوتان بە سەرشان دەهێت، پێویست ناکات نیگەران بن ئەوەی چ بێژن.
Үзләрини силәрни елип берип, тапшурғанда, немини сөзләймиз дәп алди билән әндишә қилмаңлар, йәнила алдин ойлап қоймаңлар; бәлки шу саәттә силәргә немә берилсә, шуни сөзләңлар: чүнки сөзләватқан силәр әмәс, бәлки Муқәддәс Роһтур. Марк 13:11.
Nyayɛ ɛdi kan no mu no, wɔyɛɛ nnipa ayayade mfe ɔha ne aduonum. Saa mfe no fii ase wɔ July 27, 1299, na ɛbaa awiei wɔ July 27, 1449, bere a abɔfo baanan no gyaa mframa baanan no a na wɔasiesie wɔn ama dɔn, da, bosome, ne afe no, sɛ wɔnkum nnipa mu nkyem abiɛsa mu baako. Ayayade no bere no gyina hɔ ma aboa no honi no siw mu bere a ɛrekɔ so wɔ United States. Saa bere no ne nna dunum a wɔde gyina hɔ wɔ Leviticus aduonu mmiɛnsa mu fi torobɛnto afahyɛ no so kosi Pentecost. Aboa no honi no nhyehyɛe bere no fi 9/11 de kosi Sunday mmara no, nanso anadwo mfinimfini su no nkrasɛm no paebɔ bere no yɛ fractal a ɛfa aboa no honi no nhyehyɛe no ho fi 9/11 de kosi Sunday mmara no.
مۇهرلەشنىڭ باشلىنىشى ۋە ئاخىرلىشىشى يىرتقۇچ ھايۋاننىڭ سۈرىتىنىڭ شەكىللىنىشىنىڭمۇ ئەلفاسى ۋە ئومېگاسىدۇر. بىر تائىپە خۇدانىڭ مۇھرى ئۈچۈن خاراكتېر شەكىللەندۈرمەكتە؛ باشقا بىر تائىپە بولسا يىرتقۇچ ھايۋاننىڭ سۈرىتىنى شەكىللەندۈرمەكتە. ئامېرىكا قوشما شتاتلىرىدىكى بۇ دەۋر يەكشەنبە قانۇنىدىن باشلىنىدىغان دۇنيادىكى ئوخشاش دەۋر بىلەن توغرا كېلىدۇ. «ئاي» سۈرەتنىڭ تىكلىتىلىشىگە مەجبۇرلايدىغان ئازابنىڭ سىمۋولىدۇر؛ شۇنىڭ ئۈچۈن، ۋەھىي توققۇزدىكى ئون بەشىنچى ئايەتتە تەسۋىرلەنگەن يەكشەنبە قانۇنىدىكى «ئاي» يەنە دۇنيادا يىرتقۇچ ھايۋاننىڭ سۈرىتى تىكلىتىلىۋاتقان مەزگىلدىكى ئىسلامىي ئازابنىمۇ ئىپادىلەيدۇ.
आँदोज़ पयंबराना तस्तीमात भी हैं जो यह दिखाती हैं कि दूसरे हाय की पेशीनगोई, और उसका घंटा, दिन, महीना और साल, संडे लॉ और इस्लाम के अमेरिका-ए-मुत्तहिदा पर वार करने के लिए छोड़े जाने की नुमाइंदगी करते हैं, लेकिन हमें दूसरे नुक़ात की तरफ़ आगे बढ़ना है।
Ақырғы алты ай шамасындағы соңғы кезеңде мен үш қасіреттегі Исламның пайғамбарлық тұрғыдан үш періштемен байланысты екенін ерекше атап келемін. Жақыптың ақырғы күндерге қатысты Яһуда туралы оның «есекке» байланған «жүзім сабағы» болатыны жөніндегі алдын ала айтқан сөзінен бастап, Мәсіхтің салтанатты кіруінің алдында есекті босатуына дейін және өзге де желілер бойынша, бірінші және екінші қасіреттегі Ислам бірінші және екінші періштенің хабарларын қуаттандырған пайғамбарлық хабарды білдіреді, ал үшінші қасіреттегі Ислам үшінші періштенің пайғамбарлық хабарын білдіреді.
Vaa anaashtan A. T. Jonesa liwram chanap buk a atzuus ah, khawvel lo danglam ni mahse, thil dik chu a hrilh ve thung. Jonesa chuan grammar leh Thupuan bu siamdan hmangin, hremna a hnuai ber pathum—woe trumpet pathum—chu vantu pathum thuchah nen then hran theih lohzia a entir a ni. A tichuan, vantu pakhatna chu vantu pahnihna atanga then hran theih a ni lo tih a sawi uar a, vantu pathumna pawh vantu pahnihna leh pakhatna atanga then hran theih a ni lo tih a sawi bawk. Jonesa ngaihtuahna ber chu vantu pathum chungchang a ni a; tin, vantu pathum inzawm tlatna thu a sawi fiah lai hian, chumi same logic hmang chiah chuan, Thupuan bung 9-a trumpet awmte pawh Thupuan bung 14-a vantu pathum atanga then hran theih a ni lo tih a prove bawk a ni. He article hi Jonesa bung chu hmangin kan khar ang.
باب XI. تبیغینی ڠالاڭن سومبولیه الۏه اتیڬا
«ЗӀандыгӀей уахъо, “ТхьамыщкӀэ тэдэ щыӀэфыжьыныр сыт?” — мы нобэрей мэлъэпкъхэмрэ ящыӀэныгъэррэ, нобэрей лъэпкъышхуэхэм ящыӀэныгъэррэ зэрыхэтыр къызэрыхэлъынымкӀэ, пщэныгъэу къызэрагъэкӀуэн хъунущ; сытым и Ӏуэхур Тхьэм и ПсалъэмкӀэ, нэхъ мы пщыӀэныгъэ мыщхьэмкӀэ, къыдегъэщтэ.»
«اوهن ڏٺو آهي ته ستن بگلَن مان آخري ٽن بگلَن سان ٽي افسوس جدا نه ٿيندڙ نموني سان ڳنڍيل آهن. ستن بگلَن جي عين وچ ۾—چوٿين بگل جي پڄاڻي کان پوءِ، ۽ پنجين بگل جي شروعات کان اڳ—اهو لکيل آهي: “۽ مون ڏٺو، ۽ آسمان جي وچ مان هڪ ملائڪ کي اڏامندي ٻڌم، جيڪو وڏي آواز سان چئي رهيو هو، افسوس، افسوس، افسوس، زمين جي رهواسين تي، انهن ٽن ملائڪن جي بگل جي ٻين آوازن جي ڪري، جيڪي اڃا وڄڻا آهن.” مڪاشفو 8:13.»
“Adanawa Rarri Taadduuf Rakkisoota Sadii Xurumbaawwan Torban keessaa sadan dhumaa wajjin walitti hidhata addaan hin cinne qabu; tokkoon tokkoon isaaniif tokko akka ta’e, yeroo sagaleen ergamaa shanaffaa xumuramu, akkana jechuun barreeffameera: ‘Rakkisni tokko darbeera; kunoo immoo, rakkisoonni lama kan biraa itti aansuudhaan dhufu.’ Mul’ata Yohaannis 9:12. Akkasumas yeroo xurumbaan ja’affaan xumuramu, akkana jechuun barreeffameera: ‘Rakkisni lammaffaan darbeera; kunoo immoo, rakkisni sadaffaan ariitiin dhufa. Ergamaan torbaffaanis xurumbaa afuufe.’ Mul’ata Yohaannis 11:15.”
“Uska-kama, mana qhepas kaq kimsa waqaychaykuna hamunanta willakuq kay angeltaq, qanchis trompetakunamanta qhepa kimsa kaqkunawan mana t’aqanakuspa t’inkisqa kasqan hina, Apocalipsis 14-pi kaq ‘Kimsañiqin Angel’wanpas mana t’aqanakuspa t’inkisqa kachkan.
«በዚህ ነገር ደግሞ ከሁሉም ጥያቄ በላይ እርግጠኛ መሆኑ እንዲታይ፣ ከራእይ 14 ያለው የሦስተኛው መልአክ መልእክት እንጀምር፣ ከዚያም ቀጥተኛ ግንኙነቶቹን እስከ መጀመሪያቸው ድረስ ወደ ኋላ እንከታተል።»
«Хьалхара дешнаш, “ПхоьалгӀа Малхаика” хеташ йолу йозанца юкъара, ийш ду: “Ткъа пхоьалгӀа малхаико церан тӀа тӀехьайоьлла.” Откровение 14:9. И дӀахо цуьнан го, цхьаннахьара хӀараш хьалха бахан хилар, шенна “ПхоьалгӀа Малхаика” “тӀехьайоьлла.”
«Фас, уи анахьхьара аят агур: “Нас тІехьажъын кхин цІыф мэлк.” Айу тхэ къигуш, хІара мэлка дахІынш хьалха хин, цунна тІехьажъин хІунда аьлча, иза “кхин” мэлк ду».
«Хальвы атын шестой усоннэ: “Набэ дыцIыф пщышъэ зэхэгъу.” Мыри къыщыщтэу ащыжьыгъэу пщышъэ къыщытекIуагъэр хэлъэу, мы пщышъэр уафэм ибжьапэм къыдежьэрэм къыхэкIыжьыгъэу “дыцIыф” щыIэу къыхэгъэщ.»
« وحْی نۆسینەوەدا دواوەتر شوێن دەکەوینەوە، هیچ فریشتەیەک نابینین، جگە لە فریشتەی کەرەنای حەوتەم، هەتا دەگەینە یەکەم ئایەتی بەشی دە؛ و لەوێ دەخوێنینەوە: “ئەنجا فریشتەیەکی بەهێزی دیکەم بینی.” ئەم دەربڕینە، وەک پێشتر، ئەوە پشتڕاست دەکاتەوە کە پێش ئەم فریشتەیە، فریشتەیەکی دیکە هەیە، کە کاتێک ئەم یەکە دەردەکەوێت، هۆکار دەبێت بەوەی باس لێوە بکرێت وەک “دیکەیەک.” »
«بئیدیغیزجه آرتیقراق قایتىپ بارساق، سەككىزىنچى بابنىڭ ئاخىرقى ئايىتىگە يېتىپ بارغۇچە، ئالتىنچى ۋە بەشىنچى تۇرۇبا پەرىشتىلىرىدىن باشقا ھېچقانداق پەرىشتە تاپالمايمىز؛ ۋە شۇ يەردە بىز ئەسلىگە يېتىمىز، چۈنكى مۇنداق ئوقۇيمىز: «ۋە مەن كۆردۈم، ۋە بىر پەرىشتىنى ئاڭلىدىم»—«باشقا بىر پەرىشتىنى» ئەمەس، بەلكى ئەڭ ئاۋۋال «بىر پەرىشتىنى».»
«Ашуи́си, Аиҭоуп ашьаҭаркыр Аҵыхәтәантәи Аҵхарақәа 8:13 инаркны, “и даҽа” ҳәа иҟоу ажәа ала еидҳәалоу аныхцәа рсериа иаԥымҵәоҟьа инеиуеит Аҵыхәтәантәи Аҵхарақәа 14-и Аҵабырг Аныхҩык Ахәхаанӡа, уи ииҳәаз ажәабжь ацны. Иаҳа ицаз ахәаԥшыра абасоуп:»
«Ман җедім уақ көрдім, һәм бір періштені естідім». Аян 8:13.
«Жә көрдім уә башқа бир қудрәтлик пәриштини». Вәһий 10:1.
«Шьаьрча ву со цӀа тӀехь долу малайк». Revelation 14:6.
« Et il suivit un autre ange. » Verset 8.
«Уа, үшінші періште олардың соңынан ерді». 9-аят.
« ربما يُعين الرسمُ البسيطُ الآتي على توضيح الصلة بين الملاك الذي يُعلن الويلاتِ الثلاث للأبواق الثلاثة الأخيرة من الأبواق السبعة، ورسالةِ الملاك الثالث في رؤيا 14: »
“Lumpon nga Kallag ti Umuna a Trumpeta Apocalipsis 8:7”
“Їккинчи Карнай Вәһий 8:8”
«Гьоркх Труба Аткровение 8:10»
«Сөртүнчү бӱрӱ Revelation 8:12 “Бир периште” — Кайгы, кайгы, кайгы. Revelation 8:13.
“ꯃꯔꯩ ꯃꯇꯝꯒꯤ 5 ꯊ꯭ꯔꯝꯄꯦꯠ ꯔꯦꯚꯦꯂꯦꯁꯟ 9:1–11 / ꯑꯍꯥꯟꯕ ꯋꯣꯢ”
«Шестой Труба. Откровение 9:13–11:13. Второе горе. „Иного сильного Ангела“. Откровение 10:1»
«Дәфнә 7-тәи бжьы. Ачырфара 11:13–19. Ахԥатәи агәыр. “Егьи фатәылԥыс. Ачырфара 14:6»
«تابِعَ آخَرُ.» رؤيا 14:6
«Сэсэм агэл тэдэниие дагаба». Илчлэл 14:9.
“Мұның бәрінің мәні енді Үшінші Періштенің Хабарының шын мәнінде өз-өзінде не екенін қарастыру арқылы неғұрлым толық көріне алады: Сырттай қарағанда, «Үшінші Періште» деген тіркес, анық түрде, үш періштенің қатарындағы үшіншісіне қатысты. Жоғарыда көрсетілгендей, әрқайсысы бір хабар алып жүрген осы үш періштенің қатары Аян кітабының он төртінші тарауында, 6–12-аяттарда табылады. Осы үш періштенің хабарлары бір-бірімен ұштасып, үшіншісінде шегіне жетеді; әрі ол жердің орағы пісіп, Иеміздің келіп, оны орып алуы үшін әзір болғанға дейін үндеуін тоқтатпайды.
“ᎢᏳ ᏦᎢᏁᎦ ᎤᏤᎵ ᎠᏥᏃᎮᏍᎬ ᎢᏳᏍᏗ, ᎢᏳ ᏦᎢᏁᎦ ᎧᏁᎬ ᎾᏍᎩ ᏗᎧᏃᎮᏍᎬ ᎢᎬᏁᎸᎯ ᎾᏍᎩ ᎯᎠ ᎢᏯᏍᏗ: ‘ᎠᎴ ᎢᏳ ᏦᎢᏁ ᎤᏍᎦᏎ ᎣᏂ ᎣᏤᎵᎬᎩ, ᎤᏁᎷᎬ ᎠᏍᏓᏯ ᏄᏪᏎᎢ, ᎢᏳ ᎩᎶ ᎠᏓᏙᎵᏍᏗ Ꮎ ᏅᏩᏍᎦᎯᎯ ᎠᎴ ᎤᏩᏒ ᎠᏤᎸ, ᎠᎴ ᎠᏓᏂᎸᏨ ᎤᏰᎸᏛ ᎤᏓᏅᏙ ᎤᏬᎵ ᎠᎴ ᎤᏬᏰᏂ, ᎾᏍᎩ Ꮎ ᎤᏩᏒ ᎠᏗᏔᏍᏗ ᎠᏖᎸ ᏧᏁᎬ ᎤᏔᎳᏬᏍᎬ ᎠᎴ ᎠᏯᏙᎯᏍᏗ ᎤᏁᎬ ᎤᎧᏛᎯ ᎠᏰᎵ ᎤᏟᎶᏍᏔᏅ ᏂᎨᏒᎾ ᎤᏑᎵᎪᎯ ᏧᏓᏑᎴ ᎤᎵᏍᏆᏂᎪᏔᏅ; ᎠᎴ ᎠᏥᎩᎵᏲᎢᏍᏔᏅ ᎠᏥᎸ ᎠᎴ ᏅᏯ ᎠᏥᏍᎪᎸᎢ ᎬᏩᎧᎿᎭᏩᏗᏒ ᏗᏂᎸᏉᏗ ᎤᏅᏏᏓᏍᏗ ᎠᎴ Ꮎ ᎤᏃᏍᏛ; ᎠᎴ ᎤᏂᎩᎵᏲᎬ ᎤᎦᏃᎴᏍᎬ ᏫᎦᎶᏐᎢ ᏂᎪᎯᎸ ᎠᎴ ᏂᎪᎯᎸ; ᎠᎴ ᎥᏝ ᏧᏂᏣᎵᏍᏗ ᏱᎩ ᎢᎦ ᎠᎴ ᏒᎯ, Ꮎ ᎠᏓᏙᎵᏍᏗ Ꮎ ᏅᏩᏍᎦᎯᎯ ᎠᎴ ᎤᏩᏒ ᎠᏤᎸ, ᎠᎴ ᎩᎶ ᎠᏓᏂᎸᏨ ᎤᏰᎸᏛ ᎤᏙᎥ. ᎠᏂ ᎤᏁᎬ ᏗᏂᎵᏂᎩᏛ ᏗᎨᏥᎾᏫᏛ: ᎠᏂ Ꮎ ᎠᏂᏍᏕᎸᎯ ᎤᎾᏍᏆᏂᎪᏗ ᎤᏁᎬ ᏗᎧᎿᎭᏩᏗᏙᎢ ᎠᎴ ᏥᏌ ᎤᏃᎯᏳᏒ.’”
“Mi eta Chika Kimsa Angelpa Mensajen, mayna kaq iskaymanta rakisqa hina. Ichaqa, cheqaqpiqa, manan sapaq hina qhawarisqa kayta atinchu; nitaq sapaq, sapallan kayninnaq, huklla, rakisqa mensajetaq kay pachaman sayachisqa kayta atinchu; imaraykuchus paymanta rimaypa ñawpaq siminkunaqa kayhinan: ‘Kimsa Angelqa PAYKUNATA qatiq hamurqa.’ Chay hinaqa, mensajepa kikin ñawpaq siminkunallamanta, manan hukllamanllachu, aswanpas ñawpaqta hamuq iskaymanmi kutichisqa kashanchik. Griego simitaq ‘followed’ nisqaman tikrasqaqa manan sapallanta qatiyta, nitaq qatiyllatachu niy, aswanmi ‘kuska qatiyta’ niy, imaynan soldadokuna kapitan-ninkuta qatikunku, utaq sirviente-kuna apuyninkuta; chayrayku, ‘imapaspi hukta qatiy; hukwan pusachikunata saqiy.’ Imakunamanta rimaptintaq, chayqa niy qatiyta huk ruwaypa rurukayninmanta; qatiyta ‘ñawpaqta rikusqa imapaspa qipankaq rurukaynin hina.’ Chay hinaqa, runakunamantaqa, Kimsa Angelqa ñawpaqta hamuq iskaywan kuskan qatiy; paypa mensajen-taq, imapas hina, ñawpaqta pasaqkunamanta lluqsisqa rurukay, utaq qipankaq kasqanrayku qatiy.”
“Нәбәтәктә иккенсете хаҡында ла: «Уның артынан йәнә бер фәрештә эйәрҙе»,— тип яҙылған. Өсөнсө Фәрештәнең Икенсегә эйәреүе кеүек үк, Икенсе Фәрештә лә Беренсегә эйәрә. Ә Беренсе хаҡында: «Мин осоп барған йәнә бер фәрештәне күрҙем», һәм башҡалар,— тип яҙылған. Был — ошо өсәү рәтендәге беренсеһе. Уның артынан йәнә береһе килә; ә Өсөнсө Фәрештә уларға эйәрә. Уларҙың күтәрелеү тәртибендә эҙмә-эҙлелек бар; әммә был өсәү эҙмә-эҙ күтәрелеп сыҡҡандан һуң, улар бер бөтөн булып бергә алға баралар. Беренсеһе үҙ хәбәрен яңғырата; Икенсеһе артынан килеп, Беренсе менән ҡушыла; Өсөнсөһө уларға эйәреп, улар менән берләшә; шулай итеп, был өсәү берләшеп, үҙҙәренең берҙәм ҡеүәтендә бергә алға барған саҡта, улар ҡөҙрәтле, өс ҡатлы, көслө тауышлы хәбәрҙе тәшкил итәләр. Өсөнсө Фәрештә Хәбәрен тулы итеү өсөн барыһы ла кәрәк; һәм бөтәһе лә иғлан ителмәйенсә, Өсөнсө Фәрештәнең Хәбәре хаҡтан да дөрөҫ рәүештә иғлан ителә алмай.”
«مە، واتە، ئەو پەیامی سێبەشییە لە بەشە جیاجیاکانی خۆیدا چییە؟—ئەمە یەکەمەکەیە: “ئینجا فریشتەیەکی دیکەم بینی لە ناوەڕاستی ئاسماندا دەفڕی، کە مژدەی هەمیشەیی هەبوو بۆ ئەوەی پەیامی بکات بۆ ئەوانەی لەسەر زەوی نیشتەجێن، و بۆ هەر نەتەوە و هۆز و زمان و گەلێک، بە دەنگێکی بەرز دەگوت، لە خوا بترسن و شکۆ بدەن بەو؛ چونکە کاتی دادوەرییەکەی هاتووە؛ و کڕنوش ببەن بۆ ئەوەی ئاسمان و زەوی و دەریا و کانییەکانی ئاو دروست کرد.”»
“Kay diri an Ikaduha: ‘May lain nga anghel nga nagsunod, nga nagaingon, Natumba na, natumba na, an daku nga syudad nga Babilonya, tungod kay ginpainom niya an ngatanan nga mga nasod han bino han kapungot han iya pakighilawas.’”
«And here is the Third: “And the Third Angel followed them, saying with a loud voice, If any man worship the beast and his image, and receive his mark in his forehead, or in his hand, the same shall drink of the wine of the wrath of God, which is poured out without mixture into the cup of his indignation; and he shall be tormented with fire and brimstone in the presence of the holy angels, and in the presence of the Lamb: and the smoke of their torment ascendeth up forever and ever: and they have no rest day nor night, who worship the Beast and his Image, and whosoever receiveth the mark of his name. Here is the patience of the saints: here are they that keep the commandments of God, and the faith of Jesus.”»
«Осы хабарлардың әрқайсысының тұжырымдалуына бір көз жүгірту-ақ грек тіліндегі “соңынан ерді” деген сөздегі ойды аңғартады; ол “салдар ретінде ілесу” дегенді білдіреді. Біріншісі мәңгілік Ізгі хабарды алып келеді, оны әрбір жаратылысқа уағыздап, баршаны Құдайдан қорқуға, Оған мадақ беруге және Оған ғибадат етуге шақырады; өйткені Оның сотының уақыты келді. Осы хабардың қабылданбауы сондай бір ахуалды туғызады, ол мұндай қабылдамаудың салдары ретінде, соңынан ілесетін Екінші Періштенің сөздерінде суреттеледі. Ал Бірінші Хабардың қабылданбауы себепті; әрі Екіншісінде жария етілген сол қабылдамаудың салдары себепті; одан әрі бір ахуал туындайды, ол келесі салдар ретінде Үшінші Періштенің олардың соңынан еріп, зор дауыспен Бірінші Хабардың қабылданбауынан туған қосарлы салдар нәтижесінде пайда болған сұмдық зұлымдықтарға қарсы өзінің үрейлі ескертуін жариялауын талап етеді.»
“تىنچە، ئۈچۈنچى پەرىشتىنىڭ ئاۋازى ۋە خىزمىتىنىڭ بىرىنچى پەرىشتىنىڭكى بىلەن بىرلىشىپ كېتىدىغانلىقى ئۇنىڭ ئاخىرقى سۆزلىرىدىن روشەن كۆرىنىدۇ: ‘بۇ يەردە خۇدانىڭ ئەمرلىرىنى ساقلايدىغانلار ۋە ئەيسانىڭ ئىمانىنى تۇتىدىغانلار بار؛’ چۈنكى بۇ ھەمىشە ئەبەدىي ئىنجىلنى جاكارلاشنىڭ مەقسىتىدۇر. بۇ، خۇدادىن قورقۇش ۋە ئۇنىڭغا شان-شەرەپ بېرىشنىڭ، شۇنداقلا ‘ئاسماننى، يەرنى، دېڭىزنى ۋە سۇلارنىڭ بۇلاقلىرىنى ياراتقانغا’ ئىبادەت قىلىشنىڭ ماھىيىتىدۇر. خۇدانىڭ ئەمرلىرىنى ساقلاش ۋە ئەيسانىڭ ئىمانىنى تۇتۇشلا ھەر قانداق جاننىڭ، بىرىنچى پەرىشتە ‘كەلدى’ دەپ جاكارلىغان ئۇنىڭ ھۆكۈمىنىڭ سائىتىدە، تىك تۇرالايدىغان بولۇشىغا ئىمكان بېرىدىغان يالغۇز نەرسىدۇر.”
“Үшінші Періштенің қорытынды сөздерінен кейін бірден: «көктен маған айтқан бір дауысты естідім: Жаз: осы кезден былай Иемізде өлген өлілер бақытты»,— деген сөздер келеді,— осы уақыттан бастап. Аян 14:13. Ал мұның артынша бірден мына сөздер айтылады: «Қарасам, міне, ақ бұлт, ал бұлттың үстінде Адам Ұлына ұқсас Біреу отыр екен; Оның басында алтын тәж, ал қолында өткір орақ бар екен. Сонда ғибадатханадан тағы бір періште шығып, бұлттың үстінде Отырғанға қатты дауыспен: Орағыңды сал да, ор, өйткені оратын уақытың жетті; өйткені жердің егіні пісті,— деп айқайлады. Сонда бұлттың үстінде Отырған Өз орағын жерге салды; сөйтіп жер орылып алынды». Аян 14:14–16. Ал «егін орағы — дүниенің ақыры». Матай 13:39.”
«ناگاو: اھو ٽيون فرشتو خاص طور تي سڀني ماڻھن کي انھيءَ جانور ۽ سندس تصوير جي پوڄا ڪرڻ کان خبردار ڪري ٿو، اھي جيڪي بہ ھجن؛ ۽، مڪاشفو 19:11–21 مان، اسان ڏسون ٿا تہ اھو جانور ۽ سندس تصوير تڏھن بہ ’جيئرا‘ آھن جڏھن خداوند آسمان جي ڪڪرن ۾ اچي ٿو، ۽ سندس اچڻ جي جلالي چمڪ سان ’ٻئي‘ ناس ڪيا وڃن ٿا۔
«Абар фактқәа ирнарԥшуеит Ахԥатәи Амаалықь Ихәҭаажәҩангаҩратә Хәышәтәра илагалоу, хҭа-хәҭа змоу, бжьыҕәҕәа зымоу шәкәу ажәабжь шакәу, уи еихыҵуеит жәлар зегьы, аишьцәара зегьы, абызшәа зегьы, жәлар зегьы рахь, Иҳақәиҭу аҩбатәи иааира ахалаанӡа; уи адгьыл аҽаҩра аԥхара иазнархиоит, Иҳақәиҭу изы иазхиоу жәларк мҩаԥнагоит, Иоанн Аӡыӡахҩы иажәбжь Иҳақәиҭу раԥхьаӡа иааиразы амҩа шазыҟанаҵоз еиԥш. Убри аҟнытә уи адунеи азы Иасаҳум Аҳ ипоследтәи, ихыркәшаратә, ажәабжь ауп.»
“And now, lewa matung a ya nangka iti pannakaawat no ania iti ya mismo a Damag ti Maikatlo nga Anghel, mabalin a nalawag a mailasin ti pannakikayamet dayta a damag kadagiti dadakkel a nasnacion ita nga aldaw babaen iti panangusig iti Panawen ti Damag ti Maikatlo nga Anghel.” A. T. Jones, The Great Nations of Today, 114.