Tarihê Veşartî yê Ayeta Çil — Hejmarê Şazdeh

منطق جونز في أن الملاك الأول في رؤيا أربعة عشر لا يمكن فصله عن الملاكَين التاليَين هو من المتانة بحيث لا يُدحض. وتشخيصه للارتباط البنيوي بين هؤلاء الملائكة الثلاثة وملائكة الأبواق محكم إحكامًا تامًّا. ولا ريب أن تركيزه كان على الملائكة الثلاثة في رؤيا أربعة عشر، غير أن المنطق القاضي بتطبيقهم بوصفهم «غير منفصلين» هو صالح بالقدر نفسه لجميع الملائكة الذين سبقوهم.

ځکه چې هغه د مکاشفې څوارلسم باب د دریو فرښتو پر موضوع تمرکز کړی و، نو خپله منطقي استدلال یې تر خپل وروستي پای پورې ونه رساوه. په پای کې، هغه منطق چې ده د پنځمې، شپږمې او اوومې د مصیبت شپېلۍ د مکاشفې څوارلسم باب له دریو فرښتو سره د نښلولو لپاره کارولی و، په دې کې دا هم شامل وو چې د شپېلیو کرښه یې د اوو شپېلي‌فرښتو تر لومړۍ فرښتې پورې بشپړه بېرته وغځوله.

एन्जेलहरूको शृङ्खला “सात” तुरहीका एन्जेलहरूबाट आरम्भ हुन्छ, र प्रकाशको पुस्तकमा एन्जेलहरूको क्रम पहिलो तुरहीदेखि लिएर पशुको छापसम्बन्धी तेस्रो एन्जेलको चेतावनीसम्म पुग्दछ। पहिलो चार तुरहीहरू र अन्तिम तीन हाय-तुरहीहरूबीच भिन्नता पहिचान गर्नुमा जोन्स सही छन्, किनकि “चार र तीन” को त्यो भविष्यसूचक संरचना मण्डलीहरू र मोहरहरूमा पनि पाइन्छ। प्रकाशको पुस्तकमा तीन साक्षीहरूको आधारमा स्थापित भएको यो तथ्यले, हेर्न रोज्नेहरूलाई, सात प्रतीक भएको जस्तै चार पनि प्रतीक हो र तीन पनि प्रतीक हो भन्ने कुरा देख्न दिन्छ।

ꯑꯩꯈꯣꯏ ꯃꯃꯥꯡ ꯃꯇꯝꯁꯤꯡꯗ ꯈꯪꯒꯠꯂꯛꯄ ꯑꯗꯨ ꯑꯁꯤꯅ ꯔꯦꯕꯦꯂꯦꯁꯟ 14ꯒꯤ ꯑꯩꯔꯥꯡ ꯑꯃꯁꯨꯡ ꯑꯅꯤꯁꯨꯕ ꯑꯦꯟꯖꯦꯜ ꯑꯅꯤ ꯑꯁꯤ ꯏꯁꯂꯥꯝꯒꯤ ꯃꯇꯝꯒꯤ ꯃꯥꯏꯐꯝ ꯑꯃꯁꯨꯡ ꯑꯍꯥꯟꯕ ꯑꯃꯁꯨꯡ ꯑꯅꯤꯁꯨꯕ ꯋꯣꯖꯤꯁꯤꯡꯒꯤ ꯃꯥꯎꯡꯗ ꯃꯇꯧ ꯐꯪꯏ, ꯑꯃꯁꯨꯡ ꯑꯍꯨꯝꯁꯨꯕ ꯑꯦꯟꯖꯦꯜꯒꯤ ꯃꯥꯎꯡ ꯑꯗꯨ 9/11ꯗ ꯑꯍꯨꯝꯁꯨꯕ ꯋꯣꯒꯤ ꯃꯄꯨꯡ ꯐꯥꯔꯕꯗꯒꯤ ꯃꯄꯨꯡ ꯐꯪꯏ꯫ ꯖꯣꯟꯁꯀꯤ ꯁꯤꯖꯤꯟꯅꯕ ꯑꯗꯨꯅ ꯈꯪꯍꯜꯂꯤ, (ꯃꯍꯥꯛꯅ ꯑꯩꯒꯤ ꯄꯣꯏꯟꯇ ꯑꯁꯤ ꯊꯥꯗꯣꯛꯄ ꯉꯝꯗ꯭ꯔꯕꯁꯨ) ꯔꯦꯕꯦꯂꯦꯁꯟ 8ꯒꯤ ꯑꯍꯥꯟꯕ ꯇ꯭ꯔꯝꯄꯦꯠ ꯑꯦꯟꯖꯦꯜꯗꯒꯤ ꯔꯦꯕꯦꯂꯦꯁꯟ 11ꯒꯤ ꯑꯍꯨꯝꯁꯨꯕ ꯋꯣ ꯇ꯭ꯔꯝꯄꯦꯠ ꯑꯗꯨ ꯐꯥꯎꯕ ꯑꯦꯟꯖꯦꯜ ꯈꯨꯗꯤꯡꯃꯛ ꯔꯦꯕꯦꯂꯦꯁꯟ 14ꯒꯤ ꯑꯍꯨꯝꯁꯨꯕ ꯑꯦꯟꯖꯦꯜꯁꯤꯡꯗ ꯃꯁꯥꯒꯤ ꯈꯜꯂꯣꯟ ꯌꯥꯔꯣꯏꯅ ꯃꯔꯤ ꯂꯩꯅꯔꯤ꯫ ꯃꯈꯣꯏ ꯑꯁꯤ ꯃꯁꯥꯅ ꯑꯃ ꯑꯣꯏꯕ ꯃꯥꯏꯐꯝ ꯂꯩꯅꯕ ꯄ꯭ꯔꯣꯐꯦꯇꯤꯛ ꯂꯥꯏꯟ ꯑꯃꯒꯤ ꯃꯥꯏꯢ ꯑꯣꯏ꯫ ꯑꯦꯟꯖꯦꯜ ꯑꯁꯤꯡ ꯈꯨꯗꯤꯡꯃꯛꯅ ꯃꯁꯛ ꯃꯁꯛꯀꯤ ꯃꯍꯥꯏ ꯀꯔꯤ ꯈꯔꯒ ꯑꯌꯥꯝꯕ ꯑꯣꯏꯔꯤꯕꯅꯣ ꯍꯥꯏꯕꯁꯤ ꯈꯪꯕ ꯑꯗꯨꯒꯤꯗꯝꯛ ꯃꯈꯣꯏꯕꯨ ꯑꯁꯨꯝ ꯈꯪꯒꯠꯄ ꯇꯥꯕꯅꯤ꯫ ꯃꯔꯝ ꯑꯗꯨꯅ ꯃꯄꯨꯡ ꯁꯥꯇꯅꯥ ꯂꯩꯔꯤꯕ ꯁꯦꯚꯦꯟ ꯆꯔꯆꯦꯁ, ꯁꯤꯜꯁ ꯑꯃꯁꯨꯡ ꯇ꯭ꯔꯝꯄꯦꯠꯁꯤꯡꯅ ꯃꯤꯡꯁꯦꯟ “ꯁꯦꯚꯦꯟ” ꯑꯃꯁꯨꯡ, ꯑꯗꯨꯗ ꯂꯣꯏꯅꯥ ꯂꯩꯔꯤꯕ “ꯐꯣꯔ” ꯑꯃꯁꯨꯡ “ꯊ꯭ꯔꯤ” ꯍꯥꯏꯕ ꯁꯤꯝꯕꯣꯜ ꯑꯅꯤꯒꯤ ꯃꯥꯏꯐꯝ ꯄꯤꯔꯛꯄ ꯑꯗꯨꯒꯤ ꯃꯇꯨꯡ ꯏꯟꯅ; ꯑꯍꯥꯟꯕ ꯁꯦꯚꯦꯟ ꯇ꯭ꯔꯝꯄꯦꯠ ꯑꯦꯟꯖꯦꯜꯗꯒꯤ ꯑꯍꯨꯝꯁꯨꯕ ꯑꯦꯟꯖꯦꯜ ꯐꯥꯎꯕ ꯑꯦꯟꯖꯦꯜꯁꯤꯡꯒꯤ ꯂꯥꯏꯟ ꯑꯗꯨ ꯃꯄꯨꯡ ꯑꯃ ꯑꯣꯏꯅ ꯌꯦꯡꯕ ꯇꯥꯕꯅꯤ꯫ ꯑꯁꯤꯅ ꯑꯦꯟꯖꯦꯜ 11ꯒꯤ ꯂꯥꯏꯟ ꯑꯃ ꯈꯪꯍꯜꯂꯤ꯫

Revélaesiōn fōrteen his trī angelas reprezentat de warning messaġe ov de Millerites dat anaunst de opening ov de jujment, and thereafter de warning messaġe ov de wān handred and forty-four thawzand dat iz anaunsing de klōz ov jujment.

सातवट तुरही उन शक्तिहरूक प्रतीक अहै जेनका परमेस्सर अपन प्रबन्धकारी व्यवस्था मं उपयोग किहिन, ताकि उ राष्ट्रन ऊपर न्याय लावैं जेन सूरज की उपासना लागू किहिन।

Los primeros cuatro toques de trompeta identifican la progresiva caída de Roma Occidental para el año 476.

Тавумин вә алтынжимси, 1449-йилдин 1453-йилғичә Шәрқий Римниң йимирилишини көрситип бериду.

ئالەخىرگى ئۈچ كاناي ئۈچ ۋايغا تەۋە بولغان ئىسلامنى ئىپادىلەيدۇ.

ᏗᎦᏃᎮᏍᎩ ᎾᏍᎩ ᏓᎦᏃᎮᏍᎬ ᏧᏓᎴᎩ ᏔᎵᏁ ᎦᏪᎵᏎᎸᎢ ᎦᎶᏁᏛ ᎾᏍᎩ, ᎾᏍᎩ ᎢᎦᎷᎩ ᎤᎵᏂᎩᏛ ᎢᏳᎾᏛᏁᏗ ᎾᏍᎩ ᎢᎬᏱᏱ ᎠᏰᎵ ᎤᎬᏫᏳᎯ ᎢᎦᎵᏍᏙᏗᏍᎬᎢ, ᎠᎴ ᏔᎵᏁ ᎢᎦᎷᎩ ᏓᎦᏃᎮᏍᎬ ᏧᏓᎴᎩ ᏁᎳᏚ ᎦᏪᎵᏎᎸᎢ, ᎤᎵᏂᎩᏛ ᎢᏳᎾᏛᏁᏗ ᎾᏍᎩ ᎠᏰᎵ ᎤᎬᏫᏳᎯ ᎤᎵᏍᏆᎸᎢ ᎠᎢ.

7tiin shugguxxaan Oktoobar 22, 1844 taariikhdatti murtiin banuudhaan sagalee jalqabe; kunis Guyyaa Araara Buusuu isa fakkeenya-raawwatameedha. Shugguxxaan Iyyoobelee Guyyaa Araara Buusuu irratti afuufamuu qaba ture. Kanaafuu murtii irratti shugguxxaan lama afuufamu; shugguxxaa Iyyoobelee fi shugguxxaa torbaffaa.

“yeddi dəfə” üçün İsrailin səpələnməsini müəyyən edən kontekst, Levililər kitabında dərhal növbəti fəsildə yerləşir və Kəffarə Günündə yubiley şeypurunun səsləndirilməsi barədə göstərişə aparan ayələrdə bəyan olunur.

کله چې مېلر په شپږ ویشتم څپرکي کې د اسراییلو پر ضد هغه قضا وپېژندله چې د ځمکې د سبت آرام د ماتولو له امله ورباندې راغلې وه، هغه دا اصل وکاراوه چې یوه ورځ د یو کال استازیتوب کوي، او وموندله چې یو کال درې سوه او شپېته ورځې دي، او دا چې اووه ځله درې سوه او شپېته د میثاق د ماتولو لپاره د سزا دوه زره او پنځه سوه او شل کاله وو. دا لومړنی نبوي حقیقت و چې هغه وموند. همدا د هغو حقایقو بنسټ دی چې د هغه بنسټ برخه جوړوي کوم چې مسیح د مېلر د کار له لارې کېښود. د یوبیل شپېلۍ د خلاصون او آزادۍ اعلان دی.

Uphondo wesikhombisa buyiSulumane bosizi lwesithathu.

طوری آوای هەفتەمیی ئیسلام ڕاستیی دەرەکیی پێشبینییە، و آوای یوبیل ڕاستیی ناوەکیی پێشبینیی ڕەواکردن بە باوەڕە—دەربازبوون لە گوناه، کە بە پێی خۆشک وایت هەمان فریشتەی سێیەمە لە ڕاستیدا. لەو ماوەیەدا کە آوای هەفتەم دەنگ دەدات، نهێنیی «مەسیح لە ناوتان، هیوای شکۆ» تەواو دەکرێت کاتێک مەسیح خۆداییی خۆی لەگەڵ مرۆڤایەتیی سەد و چل و چوار هەزاردا یەکدەخات. ئەوانەی لەو کاتەدا مۆری خودا وەردەگرن، پەیامێکی ئاگادارکردنەوەی ئاوازیان ڕادەگەیەنن کە وەک سێیەمین وای دەستنیشان کراوە، هەروەها ئاگادارکردنەوەی فریشتەی سێیەمیش. سێیەمین وای هێز بە پەیامی فریشتەی سێیەم دەبەخشێت کاتێک ئەو فریشتەیەی کە کەمتر نییە لە کەسایەتیی عیسای مەسیح، بە پەیامێک لە دەستیدا دادەبەزێت.

Arí qillinakuyta reqsichispaqa, ñawpaq kaq ñak’ariypa iskay kaq ñak’ariypa pacha willakuyninmi ñawpaq angelpa willakuyninta kallpachaq kasqanta, chaymanta kinsa kaq ñak’ariypa willakuyninmi kinsa kaq angelpa willakuyninta kallpachaq kasqanta, trompetakunata reqsichkanchis: “Domingota kamachisqanmanta kutichiy hina Romaman apamuskakuy taripakuykunam” nispa. Chay providencial taripakuykuna, aswanpas qhipa kinsa ñak’ariy trompetakunaqa, Apocalipsis chunka tawañiyuqpa kinsa angelkunapa waqyay willakuyninwan tupachakunku, parallel nisqa hina purinku. Iskay ñak’ariykuna, iskay angelkuna ima Milleritakunapa historiankupi; kinsa kaq ñak’ariywan kinsa kaq angelwan ima pachak tawa chunka tawa waranqakunapa historiankupi. Ñawpaq qallariy historiapi, ñawpaq kaq iskay kaq angelkunapa, taripay kicharisqa kasqanta willaq willakuyqa Islampa hunt’akusqanwanmi kallpachasqa karqa, ñawpaq kaq iskay kaq ñak’ariykunapi. Tukukuy historiapi, kinsa kaq angelpa, taripay wisq’akusqanta willaq willakuyqa Islampa hunt’akusqanwanmi kallpachasqa karqa, kinsa kaq ñak’ariypi.

E qaparak Jesucristoi, sarnaqäwipa qalltawina ukhamarak tukuyäwipana ch’amañchatäwipa uñacht’ayäna, Apocalipsis tunkanïri ukhamarak tunka pusinïri angelar uñtasita, “jupasti Jesucristo sapakiw sasaw uñt’ayatäna.” Islaman anqäx yatiyäwipampi, taripäwin manqhäx yatiyäwipampi, kimsïri aywjan anqäx pututupa ukhamarak taripäwin manqhäx yatiyäwipasti kimsïri angelan pututapawa. Islaman anqäx pututapasti pä waranqa phisqha patak pä tunka maran profecíapawa, ukhamarak kimsïri angelan manqhäx pututapasti pä waranqa kimsa patak maranakawa. Panpachaniw jiwatanakan taripäwipa qalltatapan purinipxäna ukhamarak yatiyapxäna, ukhamaraki panpachaniw jakirinakan taripäwipa qalltatapan wasitat purinipxäna.

Արարոց տասներորդ գլխի հրեշտակը 1840 թվականի օգոստոսի 11-ին իջավ՝ իսլամի մարգարեության կատարման մեջ, և այդպիսով այդ հրեշտակը նախատիպավորեց Արարոց տասնութերորդ գլխի հրեշտակի իջնելը՝ իսլամի մի մարգարեության կատարմամբ։ Աստծո դատաստանը կիրակնօրյա օրենքի ապստամբության վրա 321 թվականին, և ապա կրկին՝ 538 թվականին, ներկայացված է առաջին վեց փողերով, իսկ Նրա դատաստանը շուտով եկող կիրակնօրյա օրենքի ապստամբության համար ներկայացված է յոթերորդ փողով, որը երրորդ վայն է և նաև երրորդ հրեշտակը։ 1844 թվականի հոկտեմբերի 22-ին դատաստանի սկսման նախազգուշացման լուրը և 9/11-ին կենդանիքների դատաստանի նախազգուշացման լուրը երկուսն էլ զորացվեցին յոթերորդ հրեշտակի կողմից՝ այն հաջորդականության մեջ, որ սահմանեց Ջոնսը։ Ութ և իններորդ գլուխներում՝ վեց փողի հրեշտակներ, ապա տասներորդ գլխում իջնում է այն հրեշտակը, որը ոչ պակաս անձնավորություն է, քան Հիսուս Քրիստոսը։ Նա հրեշտակների այդ հաջորդականության յոթերորդն է, որին տասնմեկերորդ գլխում հաջորդում է երրորդ վայը՝ յոթերորդ փողը, որը հնչել սկսել է 1844 թվականին, սակայն հրեշտակների շարքում ութերորդն է, որոնք տանում են դեպի Արարոց տասնչորսերորդ գլխի իններորդ, տասներորդ և տասնմեկերորդ հրեշտակները։

Ахаҭа ахәбатәи ишәҟә амҵәыжәжәара аԥхьатәи аҩбатәи амҵәыжәжәарақәа рҟынтә иаажырыр залшом, аха ус еиԥшҵәҟьа уи даҽакала иԥыхрагьы ҟалом Анцәа ианыҟәамҭа азԥшрахь ирӷыхәҭоу асеит амҵәыжәжәарақәа рҟынтә, азыӡәӡәра иазку. Аԥшьа Жәақь астаи мшытәу аҭыҧ, Аҿҳәара 8-тәи ахы аҟны, иадырбоит Кәынстантин 321 шықәсазы иаԥшьаз аԥхьатәи Ашәахьа амакәан ашьҭахь мрагыларатәи Рим акыр-кырла ишыԥсыҽхаз; уи алагеит 330 шықәсазы империеи мрагылара, мрагылара-мыракшара ҳәа аихшәара аан.

पुंजगत धर्मत्यागले पुंजगत विनाश ल्याउने सिद्धान्त कन्स्टान्टिनको राष्ट्रमाथि पहिलो चार तुरहीहरूद्वारा लागू भयो, जसले पश्चिमी रोमलाई 476 सम्म पुग्दा अन्त्यमा पुर्‍यायो। पूर्वी रोम 1453 मा आफ्नो अन्त्यमा पुग्यो, यद्यपि भविष्यवाणीगत दृष्टिले उसले 1449 जुलाई 27 मा नै आफ्नो राष्ट्रिय सार्वभौमिकता गुमाइसकेको थियो। बाबेलजस्तो, जो एकै रातमा परास्त भयो, रोम भने—पश्चिमी र पूर्वी दुवै—क्रमशः आफ्ना अन्त्यहरूतर्फ ल्याइयो। 476 सम्म पहिलो चार तुरहीअन्तर्गत पश्चिमी रोमको पतनले संयुक्त राज्यको चार तुरहीअन्तर्गत हुने पतनको प्रतिनिधित्व गर्दछ, जसले एक तहमा 1798 मा आरम्भ भई आइतबारको व्यवस्थासम्म समाप्त हुने संयुक्त राज्यका चार पुस्ताहरूलाई जनाउँछ। ती चार पुस्ताहरूले एडभेन्टवादका चार पुस्ताहरूसँग समानान्तरता राख्छन्, जसले प्रकाशको पुस्तक अध्याय 2 का पहिलो चार कलीसियाहरू, इजकिएल अध्याय 8 का क्रमशः तीव्र बन्दै जाने चार घृणित कर्महरू, र योएलको पुस्तकका सलहका चार लहरहरूसँग समानान्तरता राख्छन्।

الخامسة والسادسة من الأبواق أسقطتا روما الشرقية، وروما الشرقية، في علاقتها النبوية بروما الغربية، تمثّل الدولة. أمّا روما الغربية فتمثّل الكنيسة. وروما الغربية تمثّل أيضًا الولايات المتحدة، التي تُقهَر أولًا، كما قُهِرت روما الغربية.

Apil las cuatro trompetas ket iladawan da dagiti uppat a kaputotan ti pakasaritaan ti Amerika, ket inton matnag dagiti Estados Unidos, dagiti natan-ok a daga iti bersikulo cuarenta y uno ti Daniel onse ket kapapanawen a natnag metten, ket ti sumaruno nga isardeng ket Egipto, maysa a simbolo dagiti dadduma pay a nasnacion iti lubong. Dagiti Naciones Unidas, a isu dagiti sangapulo nga ar-ari, ket umanamongda ngarud a itedda ti maikapito nga pagarianda iti kinapapa, gapu ta iti Apocalipsis disi-siete, para iti “maysa nga ababa a tiempo—maysa nga oras.” Daytoy ket mapasamak iti rambak ti panagkasangayan ni Herodes, idi impakdaarna ti kagudua ti pagarianna. Iti rambak ti panagkasangayan ni Herodes, iti dayta nga oras, agparang ti naisurat iti tapal dagiti pader, ket mapapatay ni Belsasar. Dayta nga oras dumteng iti linteg ti Domingo ket agtultuloy agingga iti panagserra ti tiempo ti pannakapadas ti tao. Ti maikapito a pagarian ket maparmek, kas naipaduyakyak babaen iti pannakadadael dagiti pader ti Constantinopla a nagbababa idi 1453. Manipud iti linteg ti Domingo idiay Estados Unidos, kas naisimbolo babaen ti 1449, agingga iti pannakatnag ti Constantinopla idi 1453 ket uppat a simboliko a tawen. Ti kinapapa ket inawatna ti makapapatay a sugatna idi 1798.

Daniel xi foɔtɔ bu lee, papacya daanɔ lee nɔ 1798, nɔ tɛɛmɔ kɛɛ dɔŋgɔ kɔmɔ. Le, kìŋ la sɔɔth daanɔ lee nɔ 1989, nɔ tɛɛmɔ kɛɛ dɔŋgɔ kɔmɔ. United States daanɔ lee nɔ foɔtɔ-wan, anɛ Egypt daanɔ lee nɔ foɔtɔ-tu, anɛ papacya ba yɔɔrɔ nɛ o daanɔ bu lɛɛ sɔŋgɔ na kɛkɛɛlɛ nɔ foɔtɔ-faif.

𐑞 𐑓𐑷𐑤 𐑝 𐑞 𐑿𐑯𐑲𐑑𐑦𐑛 𐑕𐑑𐑱𐑑𐑕 (𐑞 𐑓𐑷𐑤𐑕 𐑐𐑮𐑪𐑓𐑩𐑑) 𐑦𐑯 𐑝𐑻𐑕 𐑓𐑹𐑑𐑦-𐑢𐑳𐑯 𐑢𐑪𐑟 𐑑𐑦𐑐𐑦𐑓𐑲𐑛 𐑚𐑲 1449, 𐑯 𐑞 𐑓𐑷𐑤 𐑝 𐑰𐑡𐑦𐑐𐑑 (𐑞 𐑛𐑮𐑨𐑜𐑩𐑯) 𐑦𐑯 𐑝𐑻𐑕 𐑓𐑹𐑑𐑦-𐑑𐑵 𐑢𐑪𐑟 𐑑𐑦𐑐𐑦𐑓𐑲𐑛 𐑚𐑲 1453 𐑯 𐑞 𐑐𐑱𐑐𐑩𐑕𐑦 (𐑞 𐑚𐑰𐑕𐑑) 𐑒𐑳𐑥𐑟 𐑑 𐑦𐑑𐑕 𐑧𐑯𐑛 𐑢𐑦𐑞 𐑯𐑳𐑯 𐑑 𐑣𐑧𐑤𐑐 𐑨𐑟 𐑑𐑦𐑐𐑦𐑓𐑲𐑛 𐑚𐑲 1798. 𐑞 𐑓𐑷𐑤𐑕 𐑐𐑮𐑪𐑓𐑩𐑑 𐑯 𐑞 𐑛𐑮𐑨𐑜𐑩𐑯 𐑸 𐑚𐑮𐑷𐑑 𐑛𐑬𐑯 𐑚𐑲 𐑑𐑮𐑳𐑥𐑐𐑩𐑑 𐑐𐑬𐑼𐑟, 𐑯 𐑞 𐑚𐑰𐑕𐑑 𐑦𐑟 𐑚𐑮𐑷𐑑 𐑛𐑬𐑯 𐑚𐑲 𐑩 𐑛𐑮𐑨𐑜𐑩𐑯 𐑐𐑬𐑼.

ئەو ژمارەیەی چوار هێمای هەڵوەشانی شانشینێکە. شانشینی ئەسکەندەر بۆ چوار شانشین دابەش بوو، و میسر لە دەریای سووردا لە نەوەی چوارەمدا داکەوت، و ئیسرائیل لە چوارەمین قێزەونیدا لە حەزقیایل هەشتدا بۆ خۆر کڕنووش دەبات. ئەو چوار نەوەی پرۆتستانتیزم و کۆمارییەکان لە ئاژەڵی زەوییدا لە ساڵی 1798 دەست پێ دەکات و بۆ هەردوو شاخەکە لە یاسای یەکشەممەی نزیکهاتوودا کۆتایی دێت. ئەو چوار سزای سەختەی حەزقیایل بەسەر ئۆرشەلیمدا وێنەی چوار حوکمدانن بەسەر ویلایەتە یەکگرتووەکاندا، و ئەو چوار حوکمدانە بەسەر شانشینی شەشەمی پێشبینیی کتێبی پیرۆزدا نموونەی ئەو چوار ساڵەن لە 1449 هەتا 1453 کاتێک شانشینی حەوتەمی پێشبینیی کتێبی پیرۆز ڕازی دەبێت نیوەی شانشینی خۆی بدات بە پاپایەتی لە پەیوەندییەکی کڵێسا و دەوڵەتدا کە داوێنی سوری لەسەری فەرمانڕەوایی دەکات.

1449 បន្តដល់ 1453 ចំនួនបួនឆ្នាំ តំណាងឲ្យការអន្តរាយរលត់នៃនគរទីប្រាំពីរ នៅពេលច្បាប់ថ្ងៃអាទិត្យ ហើយក៏តំណាងដល់រយៈពេលនៃការអន្តរាយរលត់នៃនគរទីប្រាំបី ចាប់ពីច្បាប់ថ្ងៃអាទិត្យ រហូតដល់ការបិទបញ្ចប់នៃពេលសាកល្បងផងដែរ។ ការឈ្នះលើអេហ្ស៊ីប ដែលជាពិភពលោក ហើយក៏ជានាគដែលត្រូវបានប្រគល់ឲ្យសម្តេចប៉ាបផងដែរ គឺជាហ្វ្រាក់តាល់មួយ នៅដើមនៃរយៈពេលដែលត្រូវបាននិមិត្តសញ្ញាដោយបួនឆ្នាំនៃ 1449 បន្តដល់ 1453។ ការនេះកំណត់អត្តសញ្ញាណការដួលរលំនៃកុងស្តង់ទីណូប៊ុល នៅពេលច្បាប់ថ្ងៃអាទិត្យ ហើយបន្ទាប់មកម្តងទៀត នៅពេលមានីខែលឈរឡើង។ នៅពេលមានីខែលឈរឡើង ទេវតាទាំងបួនត្រូវបានដោះលែងយ៉ាងពេញលេញ ស្របតាមការបំផុសគំនិត។

इस्कंदर के राज्य के चार विभाजन, पश्चिमी रोम पर चार तुरहियाँ, पूर्वी रोम पर छोड़ी गई चार हवाएँ, यरूशलेम पर चार घोर दण्ड-विधान, और जब पोपसत्ता अपने अन्त पर पहुँचेगी और उसका सहायक कोई न होगा, तब छोड़ी जाने वाली चार हवाएँ। इन भविष्यद्वाणीपरक प्रतीकों को प्रस्तुत कर लेने के पश्चात् हम दूसरे हाय पर उस सन्दर्भ में विचार करेंगे कि वह शीघ्र आने वाले रविवार-विधि पर कैसे लागू होता है।

1439-тәи ашықәс азы, ფლორენციის საეკლესიო კრებაზე (რომელსაც ასევე ფლორენციის უნიას უწოდებენ), აღმოსავლეთის მართლმადიდებელი ეკლესიის წარმომადგენლებმა (ბიზანტიის იმპერატორ იოანე VIII პალეოლოგოსისა და კონსტანტინოპოლის პატრიარქის ხელმძღვანელობით) ხელი მოაწერეს რომის კათოლიკურ ეკლესიასთან ერთობის ოფიციალურ დეკრეტს. ისინი დათანხმდნენ, რომ რომის პაპი ეცნოთ მთელი ეკლესიის თავადად (უმაღლეს ხელისუფლებად).

རྒྱལ་པོ་དང་གདན་ས་པ་ཏྲི་ཡར་ཁ་གཉིས་ཀྱིས་ “Filioque clause” ཞེས་པ་དེ་ནི་ནི་སི་ཡ་ཡི་དད་པའི་ངོས་ལེན་ (Nicene Creed) ལ་བསྣན་པའི་ཚིག་དོན་ཞིག་ཡིན་པ་དང་། དེས་དམ་པའི་བླ་སྲོག་ནི་ཡབ་དང་སྲས་གཉིས་ཀ་ནས་འབྱུང་བར་སྨྲས་པ་དེ་ཁས་བླངས། ནི་སི་ཡ་ཡི་དད་པའི་ངོས་ལེན་ནི་ཀེ་ཐོ་ལིག་གི་དད་པའི་ལོ་རྒྱུས་ནང་གལ་ཆེ་ཤོས་དང་རྒྱ་ཆེར་བེད་སྤྱོད་བྱས་པའི་གསལ་བཤད་གཅིག་ཡིན། ནི་སི་ཡ་ཡི་དད་པའི་ངོས་ལེན་ནི་ཀེ་ཐོ་ལིག་གི་དད་པའི་གཞི་རྩའི་ཡིད་ཆེས་རྣམས་ཀྱི་དངོས་སུ་བསྡུས་པའི་སྤྱི་བསྡོམས་ཤིག་ཡིན། དེ་ནི་ཐོག་མར་ཡེ་ཤུ་ཀི་རིསྟོས་སུ་སུ་ཡིན་པའི་བདེན་པ་སྲུང་བའི་ཆེད་དུ་བྲིས་པ་ཡིན། 325 ལོར། ཨ་རི་ཨུས་ཞེས་པའི་གྲྭ་པ་ཞིག་གིས་ཡེ་ཤུ་ནི་ཡབ་ཀྱིས་བསྐྲུན་པ་ཡིན་ཞིང་། ཁོང་ནི་ཚང་མར་དཀོན་མཆོག་མ་ཡིན་པར་སྟོན་པ་བྱས་པས། རྩོད་གཞི་ཆེན་པོ་ཞིག་ལངས།

امبراطور قسطنطين شورای نخست نیقیه را برای حل این مسئله فراخواند. شورا با قاطعیت تأیید کرد که عیسی کاملاً خداست، «هم‌ذات» با پدر. این اعتقادنامه بعدها در شورای قسطنطنیه در سال ۳۸۱ گسترش یافت. در اینجا باید توجه داشت که اعتقادنامهٔ نیقیه در تاریخ قسطنطینِ اول برقرار شد، و همین امر برای آخرین قسطنطین، یعنی قسطنطین یازدهم، که واپسین امپراتور امپراتوری بیزانس شرقی بود، نیز مسئله‌ای می‌بود. قسطنطین کبیر، که نخستین بود، مکرراً در نبوت کتاب‌مقدس به‌عنوان موضوعی مطرح می‌شود. او فرمانروای آغاز امپراتوری شرق است و از این‌رو نمونه‌ای از فرمانروای پایان امپراتوری شرق به‌شمار می‌آید. این واقعیت که اعتقادنامهٔ نیقیه عنصری از هر دو تاریخِ آغاز و پایان است، اگر دانشجوی نبوت اصل آلفا و امگا را درک کند، باید مورد توجه او قرار گیرد.

في سنة 381، جرى تحديث قانون الإيمان النيقاوي بإضافة عقيدة المطهر، وعقيدة الإفخارستيا، مع قبول استخدام الخبز الفطير في الإفخارستيا، وهي ممارسة لاتينية. كما أقرّ قانون إيمان سنة 381 الفهم الكاثوليكي للخطيئة الأصلية والحياة الآخرة. واختُتم بهذه العبارة المحورية: «ونحن أيضًا نُقرِّر أن الكرسي الرسولي المقدس والحبر الروماني يحوزان الأولوية على العالم أجمع، وأنه النائب الحقيقي للمسيح».

Ֆլորենցիայի ժողովում մեկ այլ նորացված տարբերակ ստորագրվեց 1439 թվականի հուլիսի 6-ին՝ 14 տարի առաջ այն բանից, երբ 1453 թվականին Կոստանդնուպոլիսը ընկավ օսմանյան թուրքերի ձեռքը։ Միությունը ստորագրվեց ծանր քաղաքական ճնշման ներքո։ Բյուզանդական կայսրությունը հուսահատորեն ռազմական օգնության կարիք ուներ Արևմուտքից՝ առաջխաղացող օսմանների դեմ։ Երբ հունական պատվիրակները վերադարձան տուն, համաձայնագիրը Արևելքում կտրականապես մերժվեց հոգևորականների, վանականների և հասարակ ժողովրդի մեծամասնության կողմից։ Այն ստորագրած եպիսկոպոսների մեծ մասը հետագայում հետ վերցրեց իր աջակցությունը։ Միությունը երբեք լիովին չկիրարկվեց և հետագա տարիներին պաշտոնապես մերժվեց Արևելյան ուղղափառ եկեղեցու կողմից։ Այն ժամանակ, երբ 1453 թվականին Կոստանդնուպոլիսն ընկավ, միությունն արդեն իսկ գործնականում փլուզվել էր։ Պատմաբանները հաճախ այն բնութագրում են որպես քաղաքական միություն, որը ձախողվեց խոր աստվածաբանական, մշակութային և ժողովրդական դիմադրության պատճառով։

Үч йөз егерме биш елгы Беренче Никея Җыенында Никея Иман Символы кабул ителде. Бу, Даниялның унберенче бүлеге, егерме дүртенче аятьтәге өч йөз алтмыш ел, «вакыт» рәвешендә күрсәтелгәнчә, тәмамланган өч йөз утызынчы елдан биш ел элек билгеләнгән.

Años 31 a. C. ha 330 mokõivéva omoĩ mba'e “ára oñemoĩva” ramo umi versíkulo mokõipa porundy ha mokõipa poravopyre Daniel kapítulo once-pe.

ምሥራቃዊ ሮማ የትንቢታዊው መስመር መጀመሪያ (330) እና መጨረሻ (1449–1453) በመጀመሪያውና በመጨረሻው ንጉሠ ነገሥት ቆስጠንጢኖስ ተወክሎ ይታያል። አልፋና ኦሜጋ የሆነው የምሥራቃዊ ሮማ የትንቢታዊ መስመር፣ ባይዛንታይን ግዛት ተብሎ የሚጠራው፣ ከክ.ል.በ. 31 በአክቲየም ጦርነት ጀምሮ እስከ 330 ዓ.ም. ድረስ በሙሉ ሥልጣን የተገዛችው የሦስት መቶ ስድሳ ዓመታት ኢምፔሪያል ሮማ መጨረሻ ጋር የተገናኘ ሲሆን፣ ከዚያም እስከ 1453 ድረስ ይቀጥላል። ከክ.ል.በ. 31 የአክቲየም ጦርነት በፊት ማርቆስ አንቶኒዮስና አውጉስጦስ ቄሳር በአንድ ጠረጴዛ ላይ ሐሰት ተናገሩ፣ ነገር ግን ያ አልተሳካም። ከ330 ዓ.ም. በፊት፣ በ325 ዓ.ም. የኒቂያ ሃይማኖት መግለጫ ተቀባ። ከ1453 ዓ.ም. በፊት ደግሞ የዚያው የኒቂያ ሃይማኖት መግለጫ የተሻሻለው ቅጂ ተቀባ። ከክ.ል.በ. 31 በፊት ሁለት የፖለቲካ ሰዎች በአንድ ጠረጴዛ ላይ ሐሰት ተናገሩ። በ325 ዓ.ም. መንፈሳዊ ሐሰቶች በአንድ ጠረጴዛ ላይ ተነገሩ። እነዚያ ሁለት ምስክሮች በ1439 ዓ.ም. በፍሎረንስ ጉባኤ የተቀበሉትን የፖለቲካና የመንፈሳዊ ሐሰቶች ይለዩ ዘንድ ያሳያሉ። ያ የተሻሻለው የኒቂያ ሃይማኖት መግለጫ “የኅብረት ድንጋጌ” ተብሎ ይጠራ ነበር።

पहिला मार्गचिन्ह—एकाच टेबलावरच्या खोटेपणाचा—इ.स.पू. 31 पूर्वी आला, आणि तो मूर्तिपूजक रोमच्या दोन राजकीय गटांमध्ये होता. त्या खोटेपणांसाठी नेमलेला काळ इ.स.पू. 31 होता, आणि त्यात ऑगस्टस—रोमचे प्रतीक—याच्या विरोधात एका पुरुष आणि स्त्रीच्या महासंघाचा समावेश होता, जे इजिप्तचे प्रतिनिधित्व करीत होते. खोटेपणांचा दुसरा संच 325 मध्ये होता, आणि नेमलेला काळ 330 होता. खोटेपणांचा तिसरा संच 1439 मध्ये होता, आणि नेमलेला काळ 1449–1453 होता. 1439 मध्ये टेबलावर असलेले पश्चिमी आणि पूर्वी रोमचे प्रतिनिधित्व करीत होते, आणि पूर्वी रोम धार्मिक युक्तिवादास मान्यता देऊन एक राजकीय उद्दिष्ट साध्य करण्याचा प्रयत्न करीत होता. इ.स.पू. 31, त्यानंतर 330, आणि मग 1453, हे रोमच्या रेषेचे त्रिगुण अनुप्रयोग दर्शवितात.

مارك أنطوني ۋە كليئوپاترانىڭ ئىتتىپاقىنىڭ سىياسىي خەۋپى، 325-يىلىدىكى ئارىيانىزم بىدئەتىنىڭ روھىي خەۋپىگە تىپ بولدى؛ بۇ بولسا ئۆز نۆۋىتىدە 1439-يىلىدىكى ئىسلامىي تۈركلەرنىڭ سىياسىي ۋە دىنىي خەۋپىگە تىپ بولدى.

የኒቂያ መሠረተ እምነት ትምህርቶች ሐሰት ናቸው፣ በእነርሱም ውስጥ እውነት የለም። በ1439 ዓ.ም. ጁላይ 6 ቀን በፍሎሬንስ ጉባኤ የተፈረመው ሰነድ “የኅብረት ድንጋጌ” ተብሎ ይጠራ ነበር፣ እርሱም እነዚያኑ ሐሰቶች እና ከዚያም በላይ ይወክል ነበር። በ1439 ዓ.ም. ተወካዮቹ ወደ ቆስጠንጢኖፕል በተመለሱ ጊዜ፣ በቁጣና በክህደት ክስ ተቀበሉ። እንዲህ የሚል ንግግር በሕዝቡ መካከል ተሰራጨ፦ “ከጳጳሱ ሚትር ይልቅ የቱርክ ጥምጣም ይሻላል።”

ئىتتىپاققا ئاساسەن قول قويۇلۇشىنىڭ باش سەۋەبى، ۋىزانتىيە ئىمپېراتورىنىڭ ئوسمانلىلارغا قارشى غەربنىڭ ھەربىي ياردىمىگە ئىنتايىن موھتاج بولۇشى ئىدى. ناھايىتى ئاز مىقداردا ـ ياكى ھېچقانداق ـ ھەربىي ياردەمنىڭ كەلمەيدىغانلىقى ئايدىڭلاشقاندىن كېيىن، ئەتتىپاققا بولغان قوللاش پۈتۈنلەي سۇسلاشتى. 1450–1451-يىللىرى بىر قانچە شەرقىي سىنودلار بۇ ئەتتىپاقنى رەت قىلدى، ۋە 1453-يىلى قۇسطنطىنىيە يىقىلغاندىن كېيىن، بۇ ئەتتىپاق پۈتۈنلەي تاشلىۋېتىلدى. فلورېنسىيەدىكى ئەتتىپاق پەرمانىنىڭ ئاخىرقى نەتىجىسى شەرقىي ئورتودوكس چېركاۋى تەرىپىدىن مەغلۇپ بولغان ۋە رەت قىلىنغان بىر كېڭەش دەپ قارىلىدۇ. ئۇ كۈچكە ئىگە، توغرا بىر كېڭەش سۈپитидә ئېتىراپ قىلىنمايدۇ. بىراق رىم كاتولىك چېركاۋى ھازىرمۇ ئۇنى كۈچكە ئىگە ئەكۈمەنىك بىر كېڭەش دەپ قارايدۇ.

Ná łah chʼíhootʼį́į́łígíí bitsʼą́ą́dóó łah nidaalnishígíí bee haneʼ doo naatʼáanii biniinaa daatsʼíísíígíí áko tʼáá ajiłiiʼgo nidaalneʼ, éí tʼáá íiyisí beeł nihá ałdóʼ biniiyéigo bíhoołʼaahígíí tʼáá átsʼíísí bee hatsoh biyiʼ dooleełígíí nihił nitsáhákees. Tʼááłáʼígo áłtsʼáadahgo ashdladiin dóó łáʼtsʼáadahgo naaki łą́ʼí daalchííłígíí haneʼ, éí tʼáá ajiłiiʼgo nihá ałdóʼ biniinaa daatsʼíísíígíí, July 27, 1299 biniiyééłgo yiká ałtsoh, dóó July 27, 1449 biniiyééłgo daaztsʼą́.

Konstantin XI Palaiologos a wo no afe 1404, na odii hene fi Ɔpɛpɔn, 1449 de kosi Kɔtɔnimma 29, 1453. Ɔno ne na ɔyɛ Ɔman Roman Apuei Fam (Byzantine) Ahemman no hene a otwa to, a na ɛatra hɔ bɛboro mfe 1,100. Ɔde akokoduru dii Konstantinopɔl ho ban wɔ Ottomanfo atubrafo no ntua mu wɔ afe 1453 mu, bere a na wɔn a wɔrebɔ kurow no ho ban no dodow bɛyɛ 7,000 kosi 8,000 pɛ, de tiaa Mehmed II asraafo a na wɔn dodow boroo 80,000. Owui bere a na ɔko wɔ kurow no afasu so wɔ Kɔtɔnimma 29, 1453, bere a Konstantinopɔl hwee ase koraa no. Wɔantumi anhu ne funu no yiye na wɔasi so dua pɛpɛɛpɛ da. Ne wu no na ɛkyerɛe Roman Ahemman no awiei (a na ɛyɛ ahemman a ɛtoa so tẽẽ a efi ahemman a Augustus de sii hɔ wɔ 27 BC no mu toatoa so no a etwa to).

ဂရိသမိုင်းနှင့် အော်သဒေါက်စ် ရိုးရာထုံးတမ်းတွင် သူအား သူရဲကောင်းဆန်သော ပုဂ္ဂိုလ်တစ်ဦးအဖြစ် အမှတ်ရကြပြီး — ဒဏ္ဍာရီအရ “ကျောက်မားမား ဘုရင်မင်းမြတ်” ဟူ၍ မကြာခဏ ခေါ်ဆိုကြသည် (တစ်နေ့နေ့တွင် သူသည် ကွန်စတန်တီနိုပယ်မြို့ကို ကယ်တင်ရန် ပြန်လည်ရောက်ရှိလာမည်ဟု ယုံကြည်ချက်)။

Յովհաննէս Ը Պալէոլոգոսը (1392–1448) Բիւզանդական երկրորդ վերջին կայսրն էր, որ թագաւորեց 1425–1448 թուականներին։ Ան կայսր Մանուէլ Բ Պալէոլոգոսի աւագ որդին էր եւ Կոստանդինոս ԺԱ-ի աւագ եղբայրը։ Յովհաննէս Ը իր գահակալութեան մեծ մասը անցկացրեց՝ յուսահատօրէն փորձելով փրկել մահամերձ Բիւզանդական կայսրութիւնը Օսմանցիներից։ 1439 թուականին ան անձամբ մեկնեց Իտալիա եւ նախագահեց Ֆլորենցիայի ժողովը, որտեղ ինքը եւ Արեւելեան Ուղղափառ պատուիրակութիւնը ժամանակաւորապէս համաձայնեցան վերամիաւորուել Հռոմէական Կաթողիկէ Եկեղեցու հետ եւ ընդունել Պապին որպէս Եկեղեցու գլուխ։ Կոստանդինոս Մեծն էլ նախագահել էր Նիկիայի ժողովը։ Յովհաննէս Ը յոյս ունէր, որ պապական աթոռի հետ այս միութիւնը Արեւմուտքից ռազմական օգնութիւն պիտի բերէր ընդդէմ Թուրքերի, բայց այդ միութիւնը Կոստանդնուպոլսում խորապէս անընդունելի էր եւ ի վերջոյ ձախողուեց։ Յովհաննէս Ը մահացաւ 1448 թուականին (բնական մահով), Կոստանդնուպոլսի 1453 թուականի անկումից ընդամէնը հինգ տարի առաջ։ Այնուհետեւ անոր եղբայրը՝ Կոստանդինոս ԺԱ-ը, դարձաւ կայսր եւ զոհուեց քաղաքը պաշտպանելիս։

اتڵان یۆحەنا هەشتەم لە ساڵی 1448دا مرد، براکەی قسطنطین یازدەهەم وەک جێنشین هەڵبژێردرا. تا ساڵی 1448، ئیمپراتۆریەتی بیزەنسییەکە بووە دەوڵەتێکی بچوکی وابەستە، و عوسمانییەکان کاریگەرییەکی بەرچاویان هەبوو لەسەر ئەوەی کێ لەسەر تەختی قسطنطینیە بنیشێت. لە 27ی تەممووزی 1449، ڕووداوێکی سیاسیی زۆر گرنگ لە ساڵانی دواهەمینی ئیمپراتۆریەتی بیزەنسدا ڕوویدا. ئیمپراتۆری بیزەنسی، یۆحەنای هەشتەم پالایۆلۆگۆس، پێشتر لە ساڵی 1448دا مردبوو. براکەی، قسطنطینی یازدەهەم پالایۆلۆگۆس (دوایین ئیمپراتۆر)، لە قسطنطینیە وەک ئیمپراتۆر ڕاگەیەنرا. بەڵام، پێش ئەوەی قسطنطینی یازدەهەم بە فەرمی لەسەر تەخت دابنیشێت، نێردراوانێکی بۆ سولتانی عوسمانی (Murad II) نارد و داوای مۆڵەتی کرد بۆ ئەوەی فەرمانڕەوایی بکات. سولتانی عوسمانی ئەو مۆڵەتەی پێدا، و تەنها دوای ئەوە بوو کە قسطنطینی یازدەهەم بە فەرمی تاجدار کرا و وەک ئیمپراتۆر ناسێنرا. ئەم کردارە بە وەکەی دەستبەردارییەکی خۆبەخشانە لە سەربەخۆیی بیزەنس سەیر کرا. بۆ یەکەم جار، ئیمپراتۆرێکی بیزەنسی بە ئاشکرا دانینا کە تەنها بە مۆڵەتی تورکە عوسمانییەکان فەرمانڕەوایی دەکات. تەنها چوار ساڵ دواتر، لە ساڵی 1453دا، قسطنطینیە کەوتە دەستی عوسمانییەکان.

Arba baqꞌon hun b’elejeb’ aq’ab’ lajuj q’ij chik rij ri 27 chi julio, 1449, pa ri 11 chi agosto, 1840, ri turcos xkitz’onoj tob’anik chuwäch Egipto ruma xkiya’ kib’ chuxe’ ri kaji’ nimaq taq ajch’akulal rech Europa, k’a ri’ xq’atisäx ri qꞌijinïk rech jun hora, jun q’ij, jun ik’ y jun juna’. Wakami xqaya’ chik ri cholb’al chomanïk richin niqakoj ri nab’ey y ri ruka’n k’ayewal pa ri chanin petenïk Sunday law. Pedro, achi’el jun retal richin ri jun ciento cuarenta y cuatro mil, nuk’ut ri b’eyal rech ri rox ángel, y William Miller nuk’ut ri b’eyal pa ri nab’ey y ruka’n ángeles. Chi ka’i’ ri b’eyal e k’amon rik’in “llaves.”

ꯑꯩꯈꯣꯏꯅꯥ ꯅꯥꯏꯅꯤꯚꯥꯁꯤꯒꯤ ꯂꯥꯟꯊꯣꯛꯄꯥ ꯑꯁꯤ ꯃꯊꯥꯡꯒꯤ ꯑꯥꯔ꯭ꯇꯤꯀꯦꯜꯗ ꯍꯟꯗꯛ “ꯀꯤ” ꯑꯃꯅꯥ ꯈꯨꯠꯁꯝꯂꯣꯏ—ꯃꯁꯤꯅ ꯃꯈꯜ ꯑꯃꯠꯇ ꯑꯄꯥꯡꯕꯥꯗꯒꯤ ꯂꯥꯏꯔꯥꯡ ꯑꯌꯥꯎꯕꯥ ꯄꯤꯠꯇ ꯍꯥꯡꯗꯣꯛꯄꯥ ꯂꯣꯏꯗꯅ, ꯑꯗꯨꯒꯥ ꯗꯥꯅꯤꯌꯦꯜ ꯑꯃꯥꯎꯡ ꯑꯃꯥꯏꯁꯤꯡꯒꯤ ꯂꯥꯏꯔꯤꯛ ꯑꯄꯨꯟꯕ ꯑꯍꯣꯡꯕꯥ ꯁꯥꯛꯍꯜ ꯆꯥꯡꯕꯥ ꯃꯇꯝꯗ ꯍꯦꯟꯅꯥ ꯂꯨꯞꯄꯥ ꯄꯨꯊꯣꯛꯄꯒꯤ ꯄꯣꯔꯣꯐꯦꯇꯤꯛ ꯀꯤ ꯑꯃꯅꯤꯅꯥ ꯑꯣꯏꯅꯥ ꯃꯈꯥꯗ ꯑꯁꯤ ꯂꯧꯔꯤ꯫ ꯃꯤꯂ꯭ꯂꯔꯒꯤ ꯁꯨꯄꯟꯗ, ꯆꯦꯁꯀꯦꯠꯇ ꯂꯦꯡꯈꯠꯄꯥ “ꯀꯤ” ꯑꯁꯤ ꯃꯤꯂ꯭ꯂꯔꯒꯤ ꯕꯥꯏꯕꯦꯜ ꯏꯁꯠꯗꯤ ꯇꯧꯕꯒꯤ ꯃꯦꯊꯗ ꯑꯃꯅꯤ꯫ ꯃꯤꯂ꯭ꯂꯔꯥꯏꯠ ꯍꯤꯁꯠꯔꯤꯒꯤ proof texting ꯑꯁꯤ, ꯑꯃꯁꯨꯡ ꯑꯍꯨꯝꯁꯨꯕꯥ ꯏꯪꯒꯦꯜꯒꯤ ꯍꯤꯁꯠꯔꯤꯗ “line upon line” ꯍꯟꯅꯥ ꯄꯨꯟꯁꯤꯜꯂꯒꯥ, ꯔꯤꯚꯦꯂꯦꯁꯟ ꯃꯥꯄꯥꯟꯗꯥ ꯃꯥꯄꯥꯟꯗꯥꯃꯒꯤ ꯀꯤꯅꯥ ꯍꯥꯡꯗꯣꯛꯅ ꯑꯃꯁꯨꯡ ꯆꯠꯄꯥ ꯊꯤꯡꯈꯥꯎꯕꯥ ꯍꯤꯁꯠꯔꯤ—ꯚꯔꯁ ꯐꯣꯔꯇꯤꯒꯤ ꯃꯄꯥꯟ ꯂꯥꯏꯔꯤꯛ—ꯑꯁꯤ ꯃꯑꯣꯡ ꯃꯇꯝꯗ ꯁꯦꯝꯁꯤꯟꯅꯕꯥ ꯌꯥꯕꯥ ꯀꯤ ꯑꯃꯅꯤ꯫

بىز كېيىنكى ماقالىدە مۇلاھىزىلىرىمىزنى داۋاملاشتۇرىمىز.