اتاتیه بی‌بینسرانِ آیَه چل — نمبَر بیست‌و‌دو

𐩱𐩤𐩠 𐩺𐩵𐩥𐩬 𐩡𐩠𐩡𐩥 𐩥𐩮𐩡𐩣𐩬 𐩮𐩬𐩩𐩬، 𐩥𐩰𐩺 𐩣𐩬 𐩠𐩡𐩱𐩦𐩧 𐩠𐩡𐩧𐩸𐩬، 𐩥𐩰𐩺 𐩠𐩡𐩦𐩥𐩣 𐩠𐩡𐩭𐩣𐩪 𐩣𐩬 𐩠𐩡𐩮𐩣𐩧، 𐩠𐩠𐩬𐩥 𐩫𐩬𐩩 𐩬𐩺𐩬 𐩠𐩡𐩣𐩮𐩨𐩺𐩺𐩬 𐩱𐩡𐩶𐩬𐩨 𐩬𐩶𐩧 𐩫𐩨𐩠𐩧، 𐩱𐩬𐩯𐩩𐩱𐩲𐩩 𐩠𐩡𐩮𐩣𐩥𐩠𐩩، 𐩥𐩶𐩱𐩺𐩩 𐩶𐩤𐩮 𐩱𐩡𐩠𐩡𐩠. 𐩥𐩰𐩺 𐩠𐩡𐩦𐩥𐩣 𐩠𐩡𐩭𐩣𐩪 𐩣𐩬 𐩠𐩡𐩮𐩣𐩧، 𐩥𐩠𐩨 𐩠𐩡𐩮𐩬𐩧 𐩠𐩡𐩭𐩣𐩪𐩧 𐩣𐩬 𐩮𐩨𐩺 𐩠𐩡𐩣𐩡𐩫 𐩺𐩥𐩺𐩠𐩫𐩺𐩬، 𐩱𐩬 𐩫𐩡𐩣𐩧 𐩠𐩡𐩧𐩨 𐩢𐩱𐩩 𐩶𐩵𐩥𐩢𐩰 𐩱𐩡𐩺 𐩢𐩸𐩶𐩺𐩠𐩡 𐩠𐩡𐩫𐩠𐩥𐩬 𐩠𐩬𐩬 𐩨𐩥𐩸𐩺، 𐩰𐩺 𐩱𐩶𐩹 𐩠𐩡𐩫𐩡𐩯𐩱𐩬𐩺𐩺𐩬 𐩱𐩡𐩶𐩬𐩨 𐩬𐩶𐩧 𐩫𐩨𐩠𐩧؛ 𐩥𐩫𐩠𐩬𐩩 𐩺𐩯 𐩠𐩡𐩧𐩨 𐩢𐩬𐩠𐩫 𐩲𐩡𐩺𐩧.

Ndzi langutile, kutani waswivo, ku huma xidzedze hi le n’walungwini, papa lerikulu ni ndzilo lowu tsondzelekanaka hi woxe, naswona ku vangama a ku ri eku wu rhendzeleleni ka wona; kutani exikarhi ka wona ku huma nchumu lowu fanaka ni muhlovo wa ambara, wu huma exikarhi ka ndzilo. Naswona exikarhi ka wona ku huma xivumbeko lexi fanaka ni swivumbiwa swa mune leswi hanyaka. Kutani leswi a swi ri xivumbeko xa swona; a swi ri ni xivumbeko lexi fanaka ni xa munhu. Kutani xin’wana ni xin’wana a xi ri ni mune wa swikandza, naswona xin’wana ni xin’wana a xi ri ni mune wa timpapa. Kutani milenge ya swona a yi lulamile; naswona marha ya milenge ya swona a ma fana ni rha ra nenge wa rhole; naswona a swi hatima kukotisa muhlovo wa koporo leyi pholishiweke. Kutani a swi ri ni mavoko ya munhu ehansi ka timpapa ta swona ematlhelweni ya swona ya mune; kutani swona swa mune a swi ri ni swikandza swa swona ni timpapa ta swona. Timpapa ta swona a ti hlanganile xin’wana ni xin’wana ni lexin’wana; a swi nga hundzuki loko swi famba; xin’wana ni xin’wana a xi famba xi kongomile emahlweni. Loko ku ri xivumbeko xa swikandza swa swona, swona swa mune a swi ri ni xikandza xa munhu, ni xikandza xa nghala, exineneni; naswona swona swa mune a swi ri ni xikandza xa homu eximatsini; swona swa mune na swona a swi ri ni xikandza xa gama. Xisweswo a swi ri swikandza swa swona; naswona timpapa ta swona a ti tshambuluteriwile ehenhla; timpapa timbirhi ta xin’wana ni xin’wana a ti hlanganile ni ta lexin’wana, naswona timbirhi a ti funengeta mimiri ya swona.

और वे हर एक सीधे आगे बढ़ते थे; जिधर आत्मा को जाना होता था, उधर ही वे जाते थे; और चलते समय वे मुड़ते न थे। और उन जीवित प्राणियों के स्वरूप की बात यह थी कि उनका दर्शन धधकते अग्नि-अंगारों के समान, और मशालों के दर्शन के समान था; वह अग्नि उन जीवित प्राणियों के बीच ऊपर-नीचे चलती थी; और वह अग्नि उज्ज्वल थी, और उस अग्नि में से बिजली निकलती थी। और वे जीवित प्राणी बिजली की चमक के समान दौड़ते और लौटते थे। और जब मैं उन जीवित प्राणियों को देख रहा था, तब देखो, उन जीवित प्राणियों के पास, पृथ्वी पर, उनके चारों मुखों के अनुसार एक-एक पहिया था। उन पहियों का दर्शन और उनकी बनावट बेरिल के रंग के समान थी; और उन चारों की एक ही समानता थी; और उनका दर्शन और उनकी बनावट ऐसी थी मानो एक पहिया दूसरे पहिए के बीच में हो। जब वे चलते थे, तब अपनी चारों दिशाओं में चलते थे; और चलते समय मुड़ते न थे। और उनके घेरों की ऊँचाई ऐसी थी कि वे भय उत्पन्न करते थे; और उन चारों के घेरे चारों ओर आँखों से भरे हुए थे। और जब वे जीवित प्राणी चलते थे, तब पहिए उनके साथ चलते थे; और जब वे जीवित प्राणी पृथ्वी पर से ऊपर उठाए जाते थे, तब पहिए भी ऊपर उठाए जाते थे। जिधर आत्मा को जाना होता था, उधर ही वे जाते थे; उधर ही उनकी आत्मा को जाना होता था; और पहिए उनके सम्मुख ऊपर उठाए जाते थे; क्योंकि उन जीवित प्राणियों की आत्मा पहियों में थी।

Urriqiña law jistʼanakajj sarkäna ukhajja, akänakajj sarapjjarakïnwa; ukat kunapachatejj jupanakajj saytʼapkäna ukhajja, akänakajj saytʼapjjarakïnwa; ukat kunapachatejj oraqet jachʼar aptatäpkäna ukhajja, ruedanakajj jupanakamp chikaw jachʼar aptatäpjjarakïna; kunattejj jakasir luräwinakan ajayupajj ruedanakan utjäna. Ukat jakasir luräwinakan pʼeqenakapatjja alajjpach uñtasitaw utjäna, wali ajjsarkañ cristal colorar uñtata, pʼeqenakapjjaru alay toqer llawintata. Ukat alajjpach manqhansti chheqanakapajj chiqapänwa, maynit maynikam uñkatasita; sapa mayniw päni chheqaniyäna, aka toqet imantiri, ukhamarak sapa mayniw yaqha päni chheqaniyäna, uka toqet imantiri, janchinakaparu. Ukat kunapachatejj sarapkäna ukhajja, chheqanakapan istʼäwip istʼta, walja jachʼa uma tʼijtir istʼäwir uñtata, Chʼamani Diosan arupar uñtata, arsuñ arur uñtata, ejercitor istʼäwir uñtata; kunapachatejj saytʼapkäna ukhajja, chheqanakap aynachtʼayapjjäna. Ukat pʼeqenakapat alayankir alajjpachat mä aru utjäna, kunapachatejj jupanakajj saytʼapkäna, chheqanakapsa aynachtʼayasipkäna ukhajja. Ukat pʼeqenakapat alayankir alajjpach patxanjja, mä tronor uñtasitaw utjäna, zafiro qalat uñtat uñnaqtʼani; ukat trono uñtasit patjjansti, jaqer uñtata uñnaqtʼaniw alayankäna. Ukat ámbar colorar uñtataw uñjta, nina uñnaqtʼanir uñtata, muyuntata manqhapana; chhuyma chikatapat alaykamajj ukham uñnaqtʼanita, ukhamarak chhuyma chikatapat aynachkamajja ninjam uñnaqtʼanita uñjta, ukatsti muyuntat qhantʼäwiniyäna. Kunjämtï jallü urun qinayanjja kurmï utki ukhamarakiw uka muyuntat qhantʼäwin uñnaqtʼäwipajj. Akaw Tatitun gloriapan uñtasit uñnaqtʼäwipäna. Ukat kunapachatejj uk uñjta ukhajja, ajanuxaruw altʼasiyasta, ukat mä arsurin arup istʼarakta. Ezequiel 1:1–28.

«Եզեկիելը՝ սգացող աքսորյալ մարգարեն, Քաղդեացիների երկրում, ստացավ մի տեսիլք, որ ուսուցանում էր նույն հավատի դասն Իսրայելի զորավոր Աստծու հանդեպ։ Երբ նա Քեբար գետի ափերին էր, հյուսիսից, ասես, մի մրրիկ էր գալիս՝ «մի մեծ ամպ, և մի կրակ, որ ինքն իր մեջ էր ոլորվում, և նրա շուրջը պայծառություն կար, և նրա միջից՝ ասես սաթի գույն»։ Տարօրինակ տեսքով մի շարք անիվներ, որոնք խաչվում էին միմյանց, շարժվում էին չորս կենդանի էակների կողմից։ Այս բոլորից շատ վեր էր «գահի նմանությունը, ինչպես շափյուղա քարի տեսքը. և գահի նմանության վրա՝ մարդու նմանության պես մի տեսք՝ նրա վերևում»։ «Իսկ կենդանի էակների նմանության մասին՝ նրանց տեսքը նման էր կրակով բորբոքված ածուխների և ճրագների տեսքին. այն վեր ու վար էր շարժվում կենդանի էակների մեջ. և կրակը պայծառ էր, և կրակից կայծակ էր դուրս գալիս»։ «Եվ քերովբեների մեջ, նրանց թևերի տակ, հայտնվեց մարդու ձեռքի կերպարանքը»։

«Ακὑρταν ǰanynda aqǰılǰanǵan dóngelekter bar edi, osynday kúrdeli qúrylysta bolǵandyqtan, alǵashqy qaraǵanda olar Ezekielge bári bytyraǵan tártipsiz kúyde kórindi. Biraq olar qozǵalǵan kezde, asa kórkem naqtylyqpen jáne tolyq úndestikte qozǵaldy. Bul dóngelekterdi aspandyq bolmystar júrgizip turdy, al báriinen joǵaryda, salтанatty lazulı taqtyń ústinde, Mángilik Bolǵan Otırdy; ал taqtyń aynalasyn qorşaǵan kempiroq turdy, ol meyirim men súyispenshiliktiń belgisi edi. Kórinistiń úreıli salтанatynan jeńilip, Ezekiel júzin jerge salyp qulady, sol kezde bir dauys oǵan turyp, Ieniń sózin tıńdauǵa buyyrdy. Sodан keyin oǵan Israil úshin eskertu habary berildi.» Testimonies, 751.

دە ساڵا کو عوزیا پاشا مری، ئەز ژی خۆدانم دی، ئەو ل سەر تەختەكی دانیشتی بوو، بەرز و بلندكرى، و دەمێن جلكێ وى پەرستگهێ پڕ دكر. سەر وێ، سەرافیم راووەستان؛ هەر یەكێ شەش بال هەبوون: ب دووانان وى رووی خۆ دەپۆشی، و ب دووانان پێیێن خۆ دەپۆشی، و ب دووانان دفری. و یەك ژ وان ب یەكێ دی دهاوارى و دگوت: «پیرۆز، پیرۆز، پیرۆزە یەزدانى سوپایان؛ هەمى ئەرد پڕە ژ شکۆیێ وى.» و پۆستێن دەریژە ب دەنگێ ئەوێ کو دهاوارى دجنبان، و مال ب دووكێ پڕ بوو. ئەنجا من گووت: «خەیف ل من! چونكى ئەز وێران بووم؛ لەبەر ئەوەى ئەز مەرڤەكی لبێنە پیسیم، و ناڤ گەلەكی لبێنە پیس دا دژیم؛ چونكى چاڤێن من پاشا، یەزدانى سوپایان، دیتین.» پاشى یەك ژ سەرافیمان بەلەكەڤ هاتە نێزیکى من، و ل دەستێ وى كەورەكی ئاگرین بوو، ئەوێ كو ب مەشە ژ سەر قوربانگێ هەلبگرتبوو؛ و وى ئەو ل سەر دەڤێ من دانا و گوت: «وا، ئەمە لبێن تۆ ڤەدا؛ و تاوانا تۆ ژ تۆ هاتە لادن، و گونەها تۆ هاتە پاككرن.» هەروەها من دەنگێ خۆدانى بیست، كو دگوت: «من كى بنێرم، و كى دێ بۆ مە بچیت؟» ئەنجا من گووت: «ل ڤێرەم ئەز؛ من بنێرە.» ئیشایا 6:1–8.

«ئەو دیدەیە بە حەزقیێل لە کاتێکدا درا کە هزری پڕ بوو لە پێشبینییە دڵتەنگکەرەکان. ئەو زەوی باوباپیرانی خۆی بینی بە چۆڵ و وێران کەوتووە. شارەکەی کە جارێک پڕ لە خەڵک بوو، ئیتر نیشتەجێی تێدا نەما بوو. دەنگی شادی و گۆرانی ستایش لە ناو دیوارەکانی ئیتر نەدەبیسترا. خۆی پێغەمبەرەکەش لە خاکێکی نامۆدا بێگانە بوو، لەوێی حەزی بێسنوور و دڕندەیی دڵڕەق زاڵ بوون. ئەوەی لە ستەمی مرۆڤ و ناحەقییەکان بینی و بیستی، ڕۆحی ئەوی ناڕەحەت دەکرد، و بە شەو و ڕۆژ بەتاڵییەکی تاڵ دەگریا. بەڵام ئەو نیشانە سەرسوڕهێنەرانەی لەبەردەمی ئەو لە تەنیشت ڕووباری کەبار پیشان دران، هێزێکی باڵادەستیان ئاشکرا کرد کە لە هێزی فەرمانڕەوایانی زەوی بەهێزتر بوو. لە سەر پاشاکانی لووتبەرز و دڵڕەقی ئاشوور و بابڵ، خودای بەزەیی و ڕاستی لەسەر تەخت دانیشتبوو.»

«Вәтынчери пәйғәмбәргә шунчәлик қалаймиқанчилиқ ичигә чирмалғандәк көрүнгән чаққа охшаш мурәккәпликләр чәксиз бир Қолниң рәһбәрлиги астида еди. Униңға бу чақларни һәрикәтләндүрүп, йетәкләп турғучи сүпитидә аян қилинған Худаниң Роһи қалаймиқанчилиқтин уйғунлуқ пәйда қилди; шуниң билән пүткүл дуния Униң контроллуқи астида еди. Миңлиған әмәс, бәлки сансиз муҗәлләл затлар Униң бир еғиз сөзи билән рәзил адәмләрниң қудрити вә сияситини тосуп, Униңға садиқ болғанларға яхшилиқ кәлтүрүшкә тәйяр туратти.»

«Аҟынтә еиԥш, Анцәа иаартра даныҟаз бзиа изыҟалаз Иоанн ашіркәыр аҭоурых аԥхьаҟа иааиуа ашәышықәсақәа рзы, Иара ииҭеит Аӡхаҵарауаҩ иуаажәлар рыгәцара аиқәырхарагьы рҭахрагьы шизыҟоу азы агәра, иаирбауа „Адам Иԥа иеиԥшу аӡәы“, ашәашьырақәа рыбжьара иныҟәо, урҭ абыжь-шәакәырқәа рсимволқәа ахьыҟаз. Иоанн ианырбаз ашіркәыр аҵыхәтәантәи адуу ақәԥарақәа адгьылтә мчқәа рыҿаҿы, иара убас иҭахын ибара аҳақәиҭцәа рҵыхәтәантәи аиааирагьы рықәиҭтәрагьы. Иара ибеит ашіркәыр аҽазышәарала иҭалартә еиԥш аџьныш иареи иԥшшәеи рыҿаҿы иҟанаҵаз аибашьреи, уи аџьныш и worship азакәаншьақәыргыларагьы аԥсра ахьшьақәыргылоу. Аха, аибашьратә ԥсышь иаҵәылҟьаз аӡәырагьы абжьы-ҿасгьы ирхыԥаны днахәаԥшуа, иара ибеит Ажәлар ргәыԥ Сион ашьхаҿы Аҳаскьын дицны, аџьныш иԥшаӡара аҭыԥан, „Аҭаца Ихьӡ рылабаҩқәа рҿы иҩу“ ишрымаз. Насгьы иара ибеит „аџьныш, уи иԥшшә, уи иԥшаӡара, уи ихьӡ ибаӷьаӡара рыҟны аиааира згаз“ урҭ „аҳәыржәу амшын“ аҿаԥхьа игыланы, „Анцәа иагьарқәа“ рыманы, Моисеи Аҳаскьын ршәа шрыҳәоз.»

“Anhaan siivah marhala kaamatla haa a fayyad haa. Nu haa yi akkinah nu aa waaqa guulalaa akkinah abak sugte wakti marat lubbik yaabbee waqdi kinnimih. Masiixii, Buurta Zaytuunih guba, Is qibxatah deqsitta nammaad geeqa fanat qembisoonuh suge waanoota naqab-le firdiiyyo xoqoyse: ‘Daga kee dagak waritte taabiten.’ ‘Qoomi qoomik gexsitaah, boqortooyti boqortooytik gexsita; beelado, buxak xanuunno, kee baaxo-gubta addal baadak meqe adol tan; kulli tamah gaca kaadu haysitan xagarah fanah tan.’ Tama nabiyyootu xagaanam Qudus bayisa fan qariitak guffu le sugeh inkiitah, garik adda baxa toobokoyta xiqto akah tan elle waktiyya dambih ayrofan.”

“Ñuqanchikqa jatun chʼuya pasaykunapa punkun patapi sayashanchik. Profecíaqa utqaylla huntʼakushan. Señorqa punkupiñam kachkan. Manas unaychu ñawpaqninchikpi kicharikunqa llapa kawsakkuqkunapaq ancha llakikuywan huntʼasqa, jatun interésniyuq tiempo. Ñawpaq pʼinaykunaqa wakmanta kawsarinqa; musuq pʼinaykunapas rikurinqa. Kay pachanchikpi rurakunaykipaq kaq rikchʼaykunaqa manaraqmi pipas muskhoyllapipas yuyasqachu. Satanásqa runa instrumentokunawanmi llamkʼachkan. Constituciónta tikrayta munaspa, domingo pʼunchawta waqaychanapaq kamachiyta allinchayta kallpachaqkunaqa imachus chaymanta lluqsinqa chayta manam allinta reparankuchu. Huk krisismiña ñuqanchikman hamushan.”

“Nhưng các đầy tớ của Đức Chúa Trời không được cậy nơi chính mình trong cơn khẩn cấp lớn lao này. Trong những sự hiện thấy đã ban cho Ê-sai, cho Ê-xê-chi-ên và cho Giăng, chúng ta thấy trời liên hệ mật thiết dường nào với những biến cố đang diễn ra trên đất, và sự chăm sóc của Đức Chúa Trời đối với những kẻ trung thành với Ngài lớn lao biết bao. Thế gian không phải là không có Đấng cai trị. Chương trình của các biến cố sắp đến ở trong tay Chúa. Đấng Tôn Nghiêm của trời giữ vận mệnh các dân tộc, cũng như những mối quan tâm của Hội thánh Ngài, trong chính sự trông nom của Ngài.

«Аҭыҧаанӡа ҳхы изаҭәашьоит Анцәа Иус аҟны аҳамҭра, агәамҵра, насгьы аҭагылазаашьа-шәарҭара рацәа ҳгәаҟны иаагаларц. Аҳәака змоу ауаа аҭакԥхықәра аидара рымҵагылоуӡам. Ҳара ҳҭахуп Анцәа иахь ҳақәгәыӷырц, Иареиҳагьы ҳагәра галарц, насгьы ҳаԥхьаҟа ҳцарц. Ажәҩантә хәықәтәылаҩцәа рыбзазара-амышьҭасра, насгьы адгьыл аҟны иҟоу ауаа рганахьала рмаҵзуратә ус аҿы ирыцызуа рҿымҭра-иқәымшәаша аџьабаа, иаҳдырбоит Анцәа Инапы аҭӡы аҩныҟа иҟоу аҭӡы шеиқәнаго. Аҩыҵҟатәи Аҵаҩҩы Иус аҟны иаҵанакуа һәр актер дыруаӡәк иҳәоит, ишааицҳәаз еиԥш Кирус идагьы: «Сара угәыӷра сыҭеит, уара Сара сузымдыруа шакәызгьы».

«Эзекиелэй зөгнөл дотор Бурхан херубимуудын далавчийн доор Өөрийн мутрыг байлгасан байв. Энэ нь Өөрийн зарц нарт амжилтыг тэдэнд хайрладаг нь тэнгэрлэг хүч мөн гэдгийг сургахын тулд ажээ. Хэрэв тэд гэм бурууг зайлуулж, зүрх сэтгэл ба амьдралаараа ариун болбол, Тэр тэдэнтэй хамтран ажиллах болно.

«Жанды жаратылыстардың арасында найзағайдың жылдамдығындай қозғалып жүрген жарқын нұр бұл істің ақырында қандай шапшаңдықпен алға басып, аяқталатынын бейнелейді. Ешқашан қалғымайтын, Өз ниеттерінің орындалуы үшін тынымсыз әрекет ететін Құдай Өзінің ұлы ісін үйлесімді түрде ілгерілете алады. Шектеулі ақылға шырмалған әрі күрделі болып көрінетін нәрсені Жаратқан Иенің қолы кемел тәртіпте сақтай алады. Ол зұлым адамдардың мақсаттарын күйретудің жолдары мен амалдарын таба алады және Өз халқына қарсы қастандық ойлайтындардың кеңестерін күл-талқан етеді.»

«Բայրներ, այժմ սուգի և հուսահատության ժամանակ չէ, ոչ էլ ժամանակ՝ անձնատուր լինելու կասկածին և անհավատությանը։ Քրիստոսն այժմ Փրկիչ չէ Հովսեփի նոր գերեզմանում՝ մեծ քարով փակված և հռոմեական կնիքով կնքված. մենք հարություն առած Փրկիչ ունենք։ Նա է Թագավորը, Զորաց Տերը. Նա նստում է քերովբեների միջև, և ազգերի կռվի ու խռովության մեջ էլ դեռ պահպանում է Իր ժողովրդին։ Նա, Ով իշխում է երկնքում, մեր Փրկիչն է։ Նա չափում է ամեն փորձությունը։ Նա հսկում է հնոցի կրակը, որ պետք է փորձի ամեն մի հոգի։ Երբ թագավորների ամրոցները կործանվեն, երբ Աստծո բարկության նետերը խոցեն Նրա թշնամիների սրտերը, Նրա ժողովուրդը ապահով կլինի Իր ձեռքում»։ Վկայություններ, հատոր 5, 752–754։

ہماری اسیری کے پچیسویں سال میں، سال کے آغاز میں، مہینے کی دسویں تاریخ کو، شہر کے مارے جانے کے چودھویں سال میں، عین اسی دن خداوند کا ہاتھ مجھ پر تھا، اور وہ مجھے وہاں لے آیا۔ حزقی ایل 40:1۔

ꞌPhéladelphiami igleesian angelayman qellqay: Kaykunatan niynin chay santu kaq, cheqaq kaq, Davidpa llavenniyoq kaq, kichaspan mana pipis wichqayta atinchu; wichqaspanpas mana pipis kichayta atinchu: Ruwaynikikunatan reqsini. Qhawariy, ñawpaqnikipi huk kichasqa punkutan churaykuyki, chaytataq mana pipis wichqayta atinchu. Asllañam kallpayki kashan, ichaqa simiymanmi kasukurqanki, sutiytapas manam ñeqerqankichu. Apocalipsis 3:7, 8.

Añe’ẽme hag̃ua upe árape, che ahenóita che rembiguái Eliaquimpe, Hilcías ra’y: ha amondeíta chupe nde ao reheve, ha amombaretéta chupe nde ku’akuaha reheve, ha amoĩta nde mburuvicharã ipópe: ha ha’e hag̃ua túva Jerusalén peguakuérape, ha Judá róga peguakuérape. Ha David róga llave amoĩta iati’y ári; upéicha ha’e oipe’áta, ha avave ndaikatúi omboty; ha ombotýta, ha avave ndaikatúi oipe’a. Isaías 22:20–22.

Aisa ke Prabhu Parameswar kahait chhantan, Ja, apan ke e bhandari Shebna lage, je ghar par niyukt achhe, aur kah, Tora ihaan ki achhe? aur tora ihaan ke achhe, je tohin apan lagi ihaan ek kabar khodailah, jekara saman koi uchcha sthan par apan lagi kabar khodata achhe, aur chattan mein apan lagi ek nivaas tarasata achhe? Dekh, Prabhu tora ek balwan bandhuaai se utha le jaithin, aur nischay hi toke dhak deithin. U nischay hi toke zor se ghumaa-pherā ke ek gend jaisan ek visal desh mein phenki deithin: ohi thaan tohar mrityu hoitau, aur ohi thaan tohar mahima ke rath tohar swami ke ghar ke lajja hoitau. Yashayah 22:15–18.