ᎡᏏᎩᏯ ᎪᏪᎵ ᎠᏓᏅᏙ ᎤᏓᏬᏍᎬ ᎾᏍᎩ “ᎤᏍᏗ ᎠᏍᏚᏩᏗᏒ ᎤᏙᎴᎰᏒ” ᎾᏍᎩ ᎤᏍᏗ ᏗᏰᎵᏛ ᎤᏬᏂᏍᎬ ᎤᎵᏰᎢ ᎾᎯᏳ ᎠᏍᏚᏩᏗᏒ ᎤᎵᎮᎵᏒ, ᎡᏏᎩᏯ ᎤᏓᎵᎢ ᎤᏲᎱᏎᎢ, ᎠᎴ ᎡᏏᎩᏯ ᎨᏥᏁᏤ ᏞᏍᏗ ᎤᏲᎱᏎᎸ ᎤᏲᎵᏍᏗ. ᎾᏍᎩ ᎤᏲᎱᏒ, ᎠᎴ ᎾᏍᎩ ᎤᏲᎵᏍᏛ ᏄᎾᎵᏍᏔᏅ ᎤᏲᎱᏒ, ᎤᏙᎴᎰᏒ ᎨᏒ ᎠᏍᏚᏩᏗᏒ ᎠᎴ ᎡᎶᏏᎵᎻ ᎤᏲᏍᏗ ᎢᎸᎯᏳ ᎢᎦ ᎠᎢ. ᎤᏪᏙᎸᎢ ᎠᎴ ᎤᏲᎱᏒ ᎤᏛᏁᎸ ᎠᏙᎴᎰᏒ ᎤᏙᎴᎰᏒ ᎨᏒ ᎠᏓᏟᎶᏍᏗ, ᎾᏍᎩ ᎤᏎᏍᏗ ᎢᎸᎯᏳ ᎤᏙᎴᎰᏒ ᎤᏛᏁᏗ ᏥᏌ ᎤᏅᏏᏛ, ᎾᏍᎩ “ᎠᏥᎸᏉᏗ ᎤᏲᏍᏗ ᎤᏩᏛᏗ.”
Oko, lehin naa, bi ẹ ba ri irira ìparun, ti a ti sọ̀rọ̀ rẹ̀ nípasẹ̀ Daniẹli wòlíì, tí ó dúró ní ibi mímọ́, (ẹni tí ó bá kà á, kí ó yé e). Matteu 24:15.
Ora eteme Roman ne ekeyikaka a akitela bon angitelae nu Ekalou, arautakak ngulu lu Keresitiani ngesi Yerusalem atubokino adauor a nguna. Akejuakae arei nu akitodiar a adauori Yerusalem ejai a emorikina noi ngesi ayongikin a “akitodiar” ngina ebuni cuta etwaluni, ka ngesi atubokinit a Edeke ejai aanyunete ebe akejuakae ngun arei epedori “apedorio ngina ejok noi” angun daadongisio kulo kei nuka nkolong. Epedori alimonokin akiroit nu Kristo ngina ejai a adauori Yerusalem ejok ka Esekiel ka Yohana ngulu ejaasi a akitodiar nu Ekalou, Sister White etodolikina:
“Tarjumotakunaka Jerusalén llaqtata chinkachisqapi huk chhikan hunt’akuyta chaskirqanku chaypas, aswan chiqanta qhipa p’unchaykunamanmi churanakunku.
“تُون ئا نُؤداغِن بوسوك، أَمِس سابار غُبُلاتَن تُؤسۈگ بۆلَك تۇرار بىز. پەيغەمبەرلِك سۆزلىرى تىز سۈرەتتە ئەمەلگە ئاشماقتا. رەب ئىشىك ئالدىدا تۇرۇپتۇ. ناھايىتى يېقىندا بىزنىڭ ئالدىمىزدا بارلىق تىرىكلەر ئۈچۈن غايەت زور ئەھمىيەتكە ئىگە بىر دەۋر ئېچىلىدۇ. ئۆتكەن زامانلارنىڭ تالاش-تارتىشلىرى قايتىدىن قوزغىلىدۇ؛ يېڭى تالاش-تارتىشلار مەيدانغا كېلىدۇ. دۇنيامىزدا يۈز بېرىدىغان ۋەقەلەرنىڭ مەنزىرىلىرى تېخى ھەتتا خىيال قىلىنىپمۇ باقمىغان.” Testimonies, volume 5, 753.
Chapta foa, Ezekiel bin directem hem fo act out wan parable wa emphasize da ‘sign fo da siege.’ Ezekiel act out wan parable five times inside his book, wea his bredren refuse fo see. Ezekiel speak five times to his bredren, an dem refuse fo hear. His acted parables an messages illustrate one fivefold class fo foolish virgins wea refuse fo receive da increase fo ‘knowledge’ associated wit his parables an words. Dose words an parables been directly connected wit da destruction fo Jerusalem, wea get one “more direct application to da last days.”
A miíŋ, kuôny ë miɔc, dïït ë thuɔk, kɔc lëu bï lëu yic, ku gɔɔr ku piny acïï tɔ̈u Jerusalem: Ku lɔŋ ë pinyic acï raan, ku luɔi kuar acï raan, ku cɔl tɔ̈u acï raan; ku tɔ̈u kë camp acï raan, ku cɔl ram nhom acï raan dït ëmën. Ku bï dïït pänic ë cuɛc, ku cɔl acï ku bï bɛ̈nic ku pinyic tɔ̈u, bï dït aköl ku Jerusalem: ku cɔl nhomdu acï raan, ku acï bï lɔŋ, ku ye acï raan lɔŋ. Yeen acï bï raan raan kuɔth nhom ë nyumba Israel.
ᎾᏍᏉ ᏣᎦᏍᎦᎸ ᏧᏭᎶᏒ ᎢᏗᏢ ᏣᎿᎭᏩᏍᏓ, ᎦᏅᏨᎢ ᎢᏏᎵ ᏧᏓᏁᎸ ᎪᎱᏍᏗ ᎾᎿᎭ ᎭᏅᏏ; ᎢᎦ ᏂᎦᎥ ᎾᎿᎭ ᏱᏣᎿᎭᏩᏍᏗᏍᎬᎢ ᎾᏍᎩ ᏂᎦᎥ ᏧᎾᏤᎵ ᎦᏅᏨᎢ ᏘᏰᎵᏎᏗᏍᎨᏍᏗ. ᎠᏴᏰᏃ ᏣᎫᏐᏅ ᏧᏕᏘᏴᏛ ᏧᎾᏤᎵ ᎦᏅᏨᎢ, ᎢᎦ ᎤᏂᏙᎯᏳ ᎢᏳᏍᏗ ᎢᏴᏛ, ᏦᏍᎪᎯ ᏐᏁᎳ ᎢᎦ; ᎾᏍᎩ ᏱᏘᏰᎵᏎᏗᏍᎨᏍᏗ ᎦᏅᏨᎢ ᎢᏏᎵ ᏧᏓᏁᎸ. ᎦᎵᏉᎩᏃ ᎯᎪᎸ ᎾᏍᎩ, ᏔᎵᏁ ᏣᎦᏍᎦᎸ ᎦᏙᎩ ᎢᏗᏢ ᏣᎿᎭᏩᏍᏓ, ᎠᎴ ᎦᏅᏨᎢ ᏧᏓᏁᎸ ᏧᏓ ᏅᎦᎵᏍᎪ ᎢᎦ ᏘᏰᎵᏎᏗᏍᎨᏍᏗ; ᏧᏓᏑᏴᏛ ᎢᎦ ᏧᏕᏘᏴᏛ ᎢᏳᏍᏗ ᏣᏨᏁᎸ. ᎾᏍᎩᏃ ᏙᏣᏙᎧᏁᏤᎵ ᏣᎧᏅᎢ ᏥᎷᏏᎵᎻ ᎠᏥᏚᏫᏍᏗᏱ, ᎠᎴ ᏕᎦᏌᏍᏗ ᏂᎨᏒ ᏗᎧᎵᎢ, ᎠᎴ ᏘᏙᎴᎰᏒᎦ ᎾᎿᎭ ᏱᎬᏩᏡᏗ. ᎠᎴ ᎬᏂᏳᏉ, ᏓᏨᏅᏏ ᏗᎸᎩ ᏣᎫᏢᏗᏍᎬᎢ, ᎠᎴ ᎥᏝ ᏴᎨᏣᎦᏔᎲᎾ ᏌᏉ ᎢᏗᏢ ᏅᏓᏣᏓᎴ ᎢᏗᏢ, ᎬᏂ ᎯᎪᎸ ᎢᎦ ᏣᏤᎵ ᎠᏥᏚᏫᏍᏗᏱ. ᎢᏏᎬᏥᎵ 4:1–8.
Señal
A palavra “sinal” aparece nove vezes no livro de Ezequiel. No capítulo quatro, o cerco de Jerusalém é o “sinal” para a casa de Israel. No capítulo doze, Ezequiel é novamente um “sinal” que identifica o cerco e a destruição de Jerusalém.
ቁቤ ወልደ ሰብእ፥ አንተ በማእከል ዓላዊት ቤት ትኖራለህ፤ ዓይኖች አሏቸው እንዲያዩ ነገር ግን አያዩም፤ ጆሮዎችም አሏቸው እንዲሰሙ ነገር ግን አይሰሙም፤ ምክንያቱም ዓላዊት ቤት ናቸው። ስለዚህም አንተ ወልደ ሰብእ፥ የመፈናቀል ዕቃ ለራስህ አዘጋጅ፥ በቀንም በፊታቸው ተፈናቀል፤ ከስፍራህም ወደ ሌላ ስፍራ በፊታቸው ትሄዳለህ፤ ምናልባት ያስተውሉ ይሆናል፥ ምንም እንኳ ዓላዊት ቤት ቢሆኑ። ከዚያም በቀን በፊታቸው ዕቃህን እንደ የመፈናቀል ዕቃ ታወጣለህ፤ አንተም በማታ በፊታቸው ወደ ምርኮ እንደሚወጡ ትወጣለህ። በፊታቸው ቅጥሩን ቆፍረህ በዚያ አውጣ። በፊታቸው በትከሻህ ላይ ትሸከመዋለህ፥ በድቅድቅ ጨለማም ታወጣዋለህ፤ ምድሪቱን እንዳታይ ፊትህን ትሸፍናለህ፤ ለቤተ እስራኤል ምልክት አድርጌሃለሁና። ሕዝቅኤል 12፥2–6።
Sa balay nga masuplahon, sa pagkakita nila sa parabula nga gisundayag pinaagi sa lihok, wala sila makasabut kon unsay kahulogan niini, busa gihangyo nila si Ezekiel nga ipatin-aw kini.
Yáałtiʼí dineʼé, Dííshjįʼ, Tʼáá íiyisí tʼáá ajiłiiʼii Israel biiʼ naaltsoos, tʼáá ajiłiiʼii tʼáá nihaa nitsáhákeesígíí, doo shił bééhóziní da, Háádish nisin? jí niʼííł? Nihił łeʼ yíníłtiʼ, Háálá Diyin God yee haʼní, Díí biniiyé bee haneʼíí Jerusalem bikááʼgi naatʼáanii biniiyé ádin, dóó tʼáá ajiłiiʼii Israel baa hólǫ́ǫ́ígíí tʼáá ałtso. Níłchiʼgo niʼííł, Shí éí nihíjiʼ átʼé; shí háádish áhootʼéego, tʼáá ákótʼéego éí kʼad nihá ajiłiiʼii baa áhootʼééł: tʼáá áłtsʼíísgo deestʼą́ą́ł dóó hahoodzoogo naashá. Ezekiel 12:9–11.
Jerusalén ñorairõ hína peteĩ techaukaha Tupã retãygua kuérape guarã umi ára pahápe.
“ꯑꯍꯥꯟꯕ ꯄ꯭ꯔꯣꯐꯦꯠ ꯃꯐꯝꯄꯨ ꯃꯈꯣꯏꯒꯤ ꯃꯇꯝꯒꯤꯗꯃꯛ ꯍꯥꯏꯗ꯭ꯔꯕꯁꯨ ꯊꯣꯛꯎꯠꯄ ꯃꯥꯟꯅꯥ, ꯑꯩꯈꯣꯏꯒꯤꯗꯃꯛ ꯍꯦꯟꯅꯥ ꯍꯥꯏꯗ꯭ꯔꯕꯅꯤ; ꯃꯁꯤꯒꯤ ꯃꯔꯝꯗꯥ ꯃꯈꯣꯏꯒꯤ ꯄ꯭ꯔꯣꯐꯦꯁꯤ ꯑꯁꯤ ꯑꯩꯈꯣꯏꯒꯤꯗꯃꯛ ꯃꯄꯥꯡ ꯊꯥꯗꯣꯛꯂꯤ। ‘ꯑꯗꯨꯒꯨꯝꯕ ꯄꯨꯝꯅꯃꯛ ꯑꯁꯤ ꯃꯈꯣꯏꯗ ꯈꯨꯠꯊꯕ ꯑꯣꯏꯅꯥ ꯊꯣꯛꯂꯛꯄꯅꯤ: ꯑꯃꯁꯨꯡ ꯑꯁꯤ ꯑꯩꯈꯣꯏꯒꯤ ꯋꯥꯔꯦꯞꯄꯒꯤꯗꯃꯛ ꯏꯕꯤ, ꯃꯍꯥꯛꯂꯥꯛꯄ ꯑꯁꯤꯗ ꯃꯥꯂꯦꯝꯒꯤ ꯑꯔꯣꯏꯕ ꯃꯇꯝ ꯄꯨꯛꯈ꯭ꯔꯕ ꯑꯩꯈꯣꯏꯕꯨ ꯄꯤꯕꯤ।’ 1 Corinthians 10:11. ‘ꯃꯈꯣꯏ ꯃꯈꯣꯏꯒꯤꯗꯃꯛ ꯅꯠꯇ꯭ꯔꯒꯥ, ꯑꯩꯈꯣꯏꯒꯤꯗꯃꯛꯇꯅ ꯃꯈꯣꯏ ꯍꯦꯝꯃꯤꯟꯅꯕ ꯊꯧꯗꯣꯛꯁꯤꯜꯂꯕ ꯑꯗꯨ ꯃꯈꯣꯏꯗ ꯐꯣꯡꯗꯣꯛꯈꯤ; ꯑꯗꯨꯕꯨ ꯍꯧꯖꯤꯛ ꯅꯨꯃꯤꯠꯁꯤꯗ ꯁ꯭ꯋꯔꯒꯗꯒꯤ ꯊꯥꯗꯣꯛꯄ ꯍꯣꯂꯤ ꯒꯣꯁ꯭ꯇ ꯑꯗꯨꯒ ꯂꯣꯏꯅꯅꯥ ꯑꯩꯈꯣꯏꯗ ꯒꯣꯁ꯭ꯄꯦꯜ ꯄꯥꯎꯈꯨꯝ ꯄꯤꯕꯥ ꯃꯤꯁꯤꯡ ꯑꯁꯤꯅꯥ ꯐꯣꯡꯗꯣꯛꯈꯤ; ꯃꯁꯤꯒꯤ ꯊꯧꯗꯣꯛ ꯑꯁꯤꯗꯨ ꯑꯦꯟꯖꯦꯜꯁꯤꯡꯅ ꯌꯦꯡꯅꯕ ꯄꯥꯝꯖꯔꯤ।’ 1 Peter 1:12....”
“Kitab Suci telah mengumpulkan dan menghimpunkan bersama segala khazanahnya bagi generasi terakhir ini. Semua peristiwa besar dan segala urusan khidmat dalam sejarah Perjanjian Lama telah, dan sedang, berulang kembali di dalam gereja pada akhir zaman ini.” Selected Messages, buku 3, 338, 339.
Araw Na Ito Rin
Ezekiel, anj aɣaraw yettwaxedmen n “uḥṣar d userḥeb n Yerusalam,” d tamatart i ugdud n Ṛebbi deg wussan ineggura.
Encoj ti noveno xihuitl, ipan majtlactli metztli, ipan majtlactli tonalli ipan ne metztli, ohualaj in itlahtol in Tohtecuhtzin notech, quimilhuiaya: Tlen mocuepa tlacatl, xiquihcuilo motoca in tonalli, quenin yehhuatl inin mismo tonalli; in rey de Babilonia omotlali ic contra Jerusalén ipan inin mismo tonalli.
ཁྱོད་ཀྱིས་ཁྱིམ་ཚང་ངོ་ལོག་པ་དེ་ལ་དཔེ་ཞིག་སྨྲོས་ཤིག། ཁོ་ཚོར་འདི་སྐད་དུ་སྨྲོས་ཤིག། གཙོ་བོ་དཀོན་མཆོག་གིས་འདི་སྐད་གསུངས། བུམ་པ་ཞིག་བཙུགས་ཤིག། དེ་བཙུགས་ལ། དེའི་ནང་དུ་ཆུ་ཡང་བླུགས་ཤིག། དེའི་ནང་དུ་དུམ་བུ་རྣམས་བསྡུས་ཤིག། དུམ་བུ་ལེགས་པ་རེ་རེ་སྟེ། བརླ་དང་། དཔུང་པ་དང་། རུས་པ་བཟང་པོས་དེ་བཀང་ཤིག། ཁྱུ་ནས་བཟང་ཤོས་དེ་ལེན་ཞིག། དེའི་འོག་ཏུ་རུས་པ་ཡང་བསྲེགས་ཤིག། དེ་ལེགས་པར་བསྐོལ་ཞིག། དེའི་རུས་པ་རྣམས་ཀྱང་དེའི་ནང་དུ་བཙོ་བར་གྱིས་ཤིག། དེའི་ཕྱིར་གཙོ་བོ་དཀོན་མཆོག་གིས་འདི་སྐད་གསུངས། ཁྲག་གི་གྲོང་ཁྱེར་ལ་ཆགས་སྡང་ཡོད། སྙིགས་མ་དེའི་ནང་དུ་ཡོད་པའི་བུམ་པ་དང་། དེའི་སྙིགས་མ་མ་ཐོན་པའི་བུམ་པ་ལ་ཆགས་སྡང་ཡོད། དེའི་ནང་གི་དུམ་བུ་རྣམས་རེ་རེ་བཞིན་ཕྱིར་འདོན་ཞིག། དེའི་ཐོག་ཏུ་རྒྱན་མ་འཕངས་ཤིག། གང་ཡིན་ཞེ་ན། མོའི་ཁྲག་ནི་མོའི་དཀྱིལ་དུ་ཡོད། མོས་དེ་བྲག་ཞིག་གི་རྩེ་མོར་བཞག ཐལ་བས་གཡོགས་པའི་ཕྱིར་ས་ལ་མ་བླུགས། དེ་ནི་ཁྲོས་པ་ལངས་ཏེ་འཁོན་ལན་ལེན་པར་བྱེད་པའི་ཕྱིར་ཡིན། ངས་མོའི་ཁྲག་བྲག་གི་རྩེ་མོར་བཞག་པ་ཡིན། དེ་མ་གཡོགས་པར་འགྱུར་བའི་ཕྱིར།
Zira şöyle diyor Rab Yahve: Kanlı kentin vay hâline! Ateş için yığını ben de büyüteceğim. Odunları yığın, ateşi tutuşturun, eti tüketin, onu iyice baharatlayın, kemikler de yansın. Sonra onu boş olarak kendi közleri üzerine koyun ki tunçu kızsın ve yansın, içindeki murdarlığı onda erisin, pası da tükenip gitsin. O, yalanlarla kendini yordu, ama büyük pası ondan çıkmadı; pası ateşte kalacaktır. Murdarlığında hayasızlık var; çünkü seni arındırdım, ama sen arınmadın. Bu yüzden, öfkemin senin üzerine dinmesine dek, murdarlığından artık bir daha arınmayacaksın. Ben, Rab, bunu söyledim; olacak ve ben bunu yapacağım. Geri dönmeyeceğim, esirgemeyeceğim, pişman olmayacağım; seni yollarına göre, yaptıklarına göre yargılayacaklar, diyor Rab Yahve.
ហើយព្រះបន្ទូលរបស់ព្រះយេហូវ៉ាបានមកដល់ខ្ញុំថា៖ «កូនមនុស្សអើយ មើល៍ យើងនឹងដកយកអ្នកដែលជាទីប្រាថ្នានៃភ្នែករបស់អ្នកចេញពីអ្នកដោយមួយគ្រោះវាយប្រហារ ប៉ុន្តែអ្នកមិនត្រូវកាន់ទុក្ខ ឬយំទេ ហើយទឹកភ្នែករបស់អ្នកក៏មិនត្រូវស្រក់ចុះដែរ។ ចូរទប់ទឹកភ្នែក កុំធ្វើការកាន់ទុក្ខចំពោះមនុស្សស្លាប់ឡើយ ចូរចងក្រវាត់ក្បាលរបស់អ្នកលើខ្លួនអ្នក ហើយពាក់ស្បែកជើងលើជើងរបស់អ្នក កុំគ្របបបូរមាត់របស់អ្នក ហើយកុំបរិភោគនំប៉័ងរបស់មនុស្សឡើយ»។ ដូច្នេះ ខ្ញុំបាននិយាយទៅកាន់ប្រជាជននៅពេលព្រឹក ហើយនៅពេលល្ងាច ប្រពន្ធរបស់ខ្ញុំបានស្លាប់; ហើយនៅពេលព្រឹក ខ្ញុំបានធ្វើដូចដែលខ្ញុំត្រូវបានបង្គាប់។ ហើយប្រជាជនបាននិយាយមកខ្ញុំថា៖ «តើអ្នកមិនប្រាប់យើងទេឬថា កិច្ចការទាំងនេះមានន័យអ្វីចំពោះយើង ដែលអ្នកធ្វើដូច្នេះ?»
Agoo ndziiɓa wɔn se, Asɛm a efi Awurade hɔ baa me nkyɛn sɛ: Kasa kyerɛ Israelfie no sɛ, Sɛɛ na Awurade Nyankopɔn se: Hwɛ, mɛgu me kronkronbea ho fi, mo ahoɔden anuonyam no, nea mo ani pere yiye no, ne nea mo kra hu mmɔbɔ ma no; na mo mmabarima ne mo mmabea a mugyaw wɔn no, wɔbɛtotɔ nkrante ano. Na mobɛyɛ sɛnea mayɛ no: morenkata mo ano, na morenni nnipa paanoo. Na mo abotire bɛtena mo tirim, na mo mpaboa nso wɔ mo nan ase; morensu na morentwa adwo, na mmom mobɛyɛ mmerɛw wɔ mo amumɔyɛ mu, na moatwa adwo akyerɛkyerɛ mo ho. Saa ara na Hesekiel yɛ nsɛnkyerɛnne ma mo: sɛnea wayɛ nyinaa, saa ara na mo nso mobɛyɛ; na sɛ eyi ba a, mubehu sɛ mene Awurade Nyankopɔn no. Hesekiel 24:1–24.
Ezekiel ay märkämi, paymi Jerusalemin qallariy asedyuptawan tukuy tukuynin wanuchisqanta riqsichin, chaymantapas qhipaman; Laodicea nisut Seventh-day Adventist iglesiapi kaq runakunapa preso kayninta.
«Քրիստոսը, երբ հայացք էր գցում Ձիթենյաց լեռան գագաթից, տեսնում էր այսպիսի վիճակը՝ գոյություն ունեցող ամեն եկեղեցում։ Զգուշացումները հասնում են բոլոր նրանց, որ ընթանում են Երուսաղեմի ժողովրդի հետքերով, որ այդքան մեծ լույս էին ունեցել։ Այս ժողովուրդը մեր առաջ է՝ որպես նախազգուշացում։ Աստծո նախազգուշացումները մերժելով մեր այս օրերում, մարդիկ կրկնում են Երուսաղեմի մեղքը։ Տերը տեսնում է այն, ինչ մարդկային գործակիցը չի տեսնում և չի էլ կամենում տեսնել՝ Բեթըլ Քրիքում մարդկային բոլոր հնարամտությունների վերջնարդյունքը։ Նա արել է ամեն ինչ, որ Աստված կարող էր անել։ Նա լույս է շողացրել ժողովրդի աչքերի առաջ, որպեսզի նրանց մեղքերը չհասնեն այն սահմանին, ուր ապաշխարությունն այլևս չի կարող զգացվել։ Բայց արդար ու ուղիղ սկզբունքներից հեռանալու երկար ընթացքով մարդիկ իրենց դրել են այնպիսի վիճակի մեջ, որտեղ լույսն ու ճշմարտությունը, արդարությունն ու ողորմությունը չեն զանազանվում։ Այս ընթացքը դարձել է նրանց իսկ բնության մի մասը»։ Վկայություններ, հատոր 8, 68։
অলফা ও ওমেগার দুই সাক্ষী
Hezekiel a tɛ kɛlɛya la ka fɔ ko a tɛ se ka kuma, ani a ye a lajɛ ko waati min na, ni Yerusalɛm bɛ bira, o waati la a bɛna se ka kuma tuguni, ani ko o waati la a bɛna kɛ “taamasiɲɛ” ye. Hezekiel ma sunɔgɔ kɛ a muso saya la, o ye alfa taamasiɲɛ jira min bɔra sɔrɔya daminɛ la; ani Hezekiel da yɔrɔli waati min na Yerusalɛm bira, o ye ɔmɛga taamasiɲɛ ye. Sɔrɔya ka taa fo ka se halaki la, o bɛ dɔgɔya ni taamasiɲɛ ye a daminɛ ani a ban na. Ka taa ɲɔgɔn kan ka kɛ nɔfɛlen kelen na, seere filanan dɔ fana bɛ alfa ani ɔmɛga taamasiɲɛ la: “Hezekiel nɛgɛ ye min bɛ a ɲɛw la,” o saya ye alfa ye; ani jama “ɲɛw nɛgɛ” fana saya ye ɔmɛga taamasiɲɛ ye ka tɛmɛ waati o ye. San kelen ani kalo wolonfla o waati bɛ seere fila ta ka faamu alfa ani ɔmɛga. Hezekiel muso saya ye jama min bɛ taabolo la ani bɛ boloko la, o captivitɛ ani a sigida ye jira; ani Yerusalɛm saya min ye ɔmɛga la, o ye sankuɛri bolokoli ye jira.
Chonak’atál, Ezekiel yoohóólyaa ályaa nihígíí bíkáaʼgo nííníł da; dóó háádáhálą́ą́ʼgo, tʼáá ákótʼéego niidlį́į́ł. Dóó díí baa nisin doołʼį́į́łgo, shí éí Diyin Kʼad nílínígíí shį́į́h doołʼį́į́ł. Dóó, niʼáłchíní yinishyéego, shaa hólǫ́ǫgo, tʼáá íiyisí tʼáá shí dooleeł níigo, dooleełgo éí daʼdeezʼą́ą́ʼígíí bee hahołʼaah, biniiyé shizhéʼé tʼáá ánáʼáltsʼíísí, biyiʼ náhástʼéí, biniinaaʼígíí, dóó biniinaʼígíí índa, áádóó yázhí bá hooghanígíí, bíchʼįʼ naashá nitsinígíí, dóó bizaad bee nitsʼáhóólʼį́į́ł da? Tʼáá íiyisígo nihozhoojiʼígíí béehózinígíí bichʼįʼígo nihizaad áłtsʼá da dooleeł, dóó hadííshą́ą́ł, dóó doo asdzání yáádááłtiʼ doo nitsídáhígíí ádinígíí lá; dóó nííníł ałkʼidááʼ bínáhásdzáán dooleeł; dóó shí éí Diyin Kʼad nílínígíí shį́į́h doołʼį́į́ł. Ezekiel 24:24–27.
Шесть смертей
Abisilika ya nkento ya Ezekiele ezali elembo ya ebandeli ya zingazinga mpe ya kufa ya Yelusaleme, oyo na esakweli azali mwasi ya libala ya Klisto, mpe emonisi mobeko ya Lomingo oyo ezali koya noki, oyo ezali kozala liboso na eleko moko oyo ezingeli ezali komonisa. Eleko ya ezingeli mpe bobebisami ezali bilembo mibale ekeseni, atako ekangani mbala moko. Zingazinga ezali eleko ya ntango, mpe bobebisami ezali esika moko na ntango. Bobebisami yango ezali mobeko ya Lomingo oyo eleko ya kobongisama ya ekeko ya nyama ezali koya liboso na yango. Eleko ya ekeko ya nyama esukaka na elembo ya nyama. Tango Yesu ayebisaki elembo ya kobebisama ya Yelusaleme na Matai ntuku mibale na minei, Alobelaki mpe mikolo ya Noa.
Pas ndat joalo ka mehla ya Noe, ke moo le ho tla ha Mora motho ho tla ba kateng. Hobane jwalokaha mehleng e neng e etella moroallo pele ba ne ba e-ja, ba e-noa, ba nyala, ba nyadisa, ho fihlela letsatsing leo Noe a keneng ka arekeng ka lona, mme ba se ka ba tseba ho fihlela moroallo o tla, wa ba nka bohle; le ho tla ha Mora motho ho tla ba jwalo. Mattheu 24:37–39.
نُوح کے ایّام میں مہلتِ آزمائش کا دروازہ بند کر دیا گیا؛ یوں وہ آنے والے اتوار کے قانون کی تمثیل ٹھہرا، جس کی تمثیل 22 اکتوبر 1844 کو دروازہ بند ہونے سے بھی ہوتی ہے۔ 1844 میں 12–17 اگست کے ایکسیٹر کیمپ میٹنگ سے لے کر ایک ایسی نبوتی مدت مراد ہے جو بند دروازے پر منتج ہوتی ہے۔
ⴳ ⵡⵓⵙⵙⴰⵏ ⵏ ⵏⵓⵃ, ⵏⵓⵃ ⵉⵍⵍⴰ ⵉⵙⵎⵎⵉⴷ ⴰⵏⵏⴰⵍ ⵡⵉⵙ ⴽⵕⴰⴹ, ⵉⵡⴹ ⵡⴰⵏⵏⴰⵍ ⵡⵉⵙ ⴽⵕⴰⴹ ⵙ ⵜⴳⴳⵓⵔⵜ ⵜⵓⴷⴷⵉⵔⵜ ⵏ 22 ⴽⵟⵓⴱⵕ 1844. ⴳ ⵡⵓⵙⵙⴰⵏ ⵏ ⵏⵓⵃ, ⵏⵏⵉ ⵉⵍⴰⵏ ⵢⵉⵙⵓⵙ ⴰⴷ ⵉⵍⵉⵏ ⴰⵎ “ⵜⴰⵙⵙⵉⵏⵜ ⵏ ⵎⵎⵉⵙ ⵏ ⵓⵎⴳⴰⵔⵓ,” ⴽⵕⴰⴹ ⵉⵏⵏⴰⵍⵏ ⵏ ⵜⵉⵖⵔⵉ ⵡⵉⵙ ⴽⵓⵥⵜ ⵎⵔⴰⵡ ⴽⵓⵥ ⵙⵙⵡⵉⴹⵏ ⵙ ⵜⴳⴳⵓⵔⵜ ⵜⵓⴷⴷⵉⵔⵜ. William Miller ⵉⵍⵍⴰ ⵉⵙⵎⵎⵉⴷ ⵜⵉⵏⵉⵜ ⵏ ⵡⴰⵏⵏⴰⵍ ⴰⵎⵣⵡⴰⵔⵓ, ⵉⵍⵍⴰ ⵉⵜⵜⵢⵓⵙⵎⵎⵉⴷ ⵙ Enoch ⴳ ⵡⵓⵙⵙⴰⵏ ⵏ ⵏⵓⵃ. Jude ⵉⵙⵙⴼⵔⵓ ⵎⴰⵙ ⵜⵉⵏⵉⵜ ⵏ Enoch ⵜⴳⴰ ⴰⵎⵙⴰⵙⴰ ⴷ ⵜⵉⵏⵉⵜ ⵏ Miller.
ጶይም የሆነው ኤኖክም፣ ከአዳም ጀምሮ ሰባተኛው፣ ስለ እነዚህ ትንቢት ተናግሮ እንዲህ አለ፤ “እነሆ፥ ጌታ ከቅዱሳኑ አሥር ሺህ ጋር ይመጣል፤ በሁሉ ላይ ፍርድ ሊያደርግ፣ በመካከላቸውም ያሉትን ኃጢአተኞች ሁሉ በኃጢአት የፈጸሙትን ሥራቸውን ሁሉ፣ እና ኃጢአተኞች በእርሱ ላይ የተናገሩትን ጽኑ ቃላት ሁሉ ለማስረጃ ይመጣል።” ይሁዳ 1፥14-15።
Aypa Miller ñawpaq angelpa willakuyninqa “taripay” nispata willakúrqan, imaynachus chayqa Enocpa willakuyninpi rikuchisqa karqan. Enocpa qallariyninqa “Adanmanta qanchis kaq” kasqanwanmi señalasqa kachkan. Millerpa willakuyninqa qallarikurqan, tukukurqanpas “qanchis kuti” nispata chayamunwan, norte reino contra; chaymanta tawa chunka soqtayuq wata qhipaman kinsa kaq angelqa 22 de octubre de 1844 p’unchawpi chayamurqan, uray reino contra “qanchis kuti” hunt’akusqanrayku. Enocpas Millerpas, taripay pachaq willakuqkuna kaspa, qanchis yupaychasqa kasqanwanmi qallarikurqanku. Enocwan qallarisqa pachaqa, qanchis kaqwan qallarispa, qanchis p’unchaywanmi tukukurqan, uywakuna arkamman yaykusqankama, punkuta mana runapa atiyninwan wisq’asqankama. Jesusqa sapa kuti tukuyta qallariywanmi rikuchin.
Enoc begat Metusalé, quire in turn begat Lamec. Lamec y Metusalé representan il mensaje del secunde ángel e alsó il mensaje del clamor de media-noc. Le clamor de media-noc progressed usque al porte claus, e assí es representado per Metusalé, quí mortó in le anno del diluvio. Lamec representó il mensaje del secunde ángel, e Lamec mortó cinque annos ante del diluvio. Le cinque annos desde le morte de Lamec usque al morte de Metusalé, quando le porte se clausó, typificaba le morte del sponsa de Ezequiel, marcando le initio del periodo que condujo al morte del sponsa de Christo representado per Metusalé.
Hanok, 1798'te gelen birinci meleği simgeliyordu; Lemek, 19 Nisan 1844'te gelen ikinci meleği simgeliyordu; Metuşelah ise Exeter'den 22 Ekim 1844 tarihindeki kapanan kapıya kadar olan gece yarısı feryadını simgeliyordu; bu da Nuh tarafından simgelenmişti. Lemek'in ölümünden Metuşelah'ın ölümüne kadar olan beş yıl, MÖ 587'den MÖ 586'ya kadar olan bir buçuk yılı simgeliyordu. Lemek'ten Metuşelah'a kadar olan bu beş yıl, 1448'den 1453'e kadar olan beş yılı simgelemektedir.
އޮކްޓޯބަރ 31، 1448 ގައި ޖޯން ޕަލައިއޮލޮގޮސް ނިޔާވި، އަދި އޭނާގެ އޮންނަން ކޮންސްޓަންޓީން ދި އެލެވަން، (ފަހު ކޮންސްޓަންޓީން) އިސްލާމީ ތުރުކީ ބާރުގެ ހުއްދަ ހޯދާ މިސްރިޤީ ރޫމްގެ ތަޚުތުގައި އަރާށެވި. އޭނާގެ އަދިންވުން ޖުލައި 27، 1299 ގައި، Revelation 9 ގެ ދެވަނަ އެއް ސަތޭކަ ފަންސާސް އަހަރު، ވާކިވެފައިވާ ވާހަކަ 10 ގައި ބަޔާންކުރެވޭ ނުބުއްވަތް ފުއްދިއެވެ. ޖޯން ޕަލައިއޮލޮގޮސް ނިޔާވިތާ ފަސް އަހަރު ފަހުން، އޭނާގެ އޮންނަން ކޮންސްޓަންޓީން ދި އެލެވަން، މެހްމެދު ދި ސެކަންޑް ބައިޒަންޓިން މިސްރިޤީ ރޫމްގެ އިމްޕައިޔަރ ފަތަޙަކުރި ވަގުތު، ކޮންސްޓަންޓިނޯޕަލްގެ ފާރުތަކުމަތީ މަރުވިއެވެ. މެހްމެދު އަކީ މުޙައްމަދު ގެ ތުރުކީ ނަމުގެ ބަދަލު ކަމަށްވާތީ، 632 ގައި ފުރަތަމަ މުޙައްމަދު މަރުވުމުން Revelation 9 ގެ ފުރަތަމަ އެއް ސަތޭކަ ފަންސާސް އަހަރުގެ ނުބުއްވަތް، (އެއީ ވާހަކަ 5 ގައި ހުންނަ) ފެށި، އަދި އެއީ އަށް ސަތޭކަ އެކާވީސް އަހަރު ފަހުން ‘މުޙައްމަދު ދި ސެކަންޑް’ ގެ އަތްތަށް ފަހު ކޮންސްޓަންޓީން މަރުވުމުން ނިމުނެވެ. އޭނާ މަރުވުމުގެ ފަސް އަހަރު ކުރިން މުޙައްމަދު ރޫމްގެ ނިމުން އަންނާނެ ކަމަށް ކިޔާފައިވި، އެއީ މުޙައްމަދު ދި ސެކަންޑް އެވެ ކިޔޭ ތުރުކީ މީހާގެ އަތުން ހަމަޖެހިގެން ފުއްދުނެވެ.
قسطنطینِ آخر، یازدھم، در نبردِ قسطنطنیہ وفات پا گیا، یوں اپنے بھائی یوحنا کی وفات سے لے کر اپنی وفات تک کے پانچ برسوں کی نشان دہی کرتا ہے۔ یہ پانچ برس اُن پانچ برسوں کی تمثیل تھے جو بیٹے لامک کی وفات سے باپ متوشلخ کی وفات تک گزرے، پانچ برس بعد جب کشتی پر دروازہ بند ہوا۔ پس حزقی ایل کی دلہن کی موت، لامک کی موت سے ممثل ٹھہری، اور یہ دونوں مل کر 1448 میں یوحنا پالیولوگوس کی وفات پر گواہی فراہم کرتے ہیں۔ اس کے بعد متوشلخ کی وفات، مسیح کی دلہن کی موت اور 586 قبلِ مسیح میں یروشلم کی تباہی کے ساتھ مطابق آتی ہے، اور یہ سب مل کر قسطنطینِ یازدھم کی وفات کے ساتھ مطابق ٹھہرتے ہیں۔
प्राग्म्यानी अवधिको तीन साक्षीहरू, जो मृत्युबाट सुरु भई मृत्युमा नै समाप्त हुन्छ, पशुको प्रतिमाको गठन हुने त्यो अवधिलाई दृष्टान्तस्वरूप प्रकट गर्दछन्, जसको समाप्ति पशुको छापमा हुन्छ; र यो मिलेराइट इतिहासमा मध्यरातको पुकारको घोषणासँग, तथा हाम्रो वर्तमान इतिहासमा पशुको प्रतिमाको गठन, जसको समाप्ति पशुको छापमा हुन्छ, सँग अनुरूप रहन्छ। जब चाँडै आउने आइतबारको व्यवस्थामा पशुको छाप पूरा हुन्छ, तब भविष्यसूचक “बोलाइ” आइपुग्छ, ठीक त्यसरी नै जेरूशलेम नष्ट हुँदा इजकिएल आफ्नै इच्छानुसार “बोल्न” सक्षम भएका थिए।
ᎧᏃᎮᏍᎩ
Sa panahón sang Sunday law, nga ginapaanggid sang paglaglag sang Jerusalem, ang matagnaon nga pagpamulong sang Estados Unidos ginatandaan sang sini nga ang mini nga manalagna nagapamulong subong sa isa ka dragon.
Hinchinu ka waaʼe biraa tokko lafa keessaa ol baʼaa jiru nan arge; innis gaanfa lama akka hoolaa qaba ture, akka jawwee immoo dubbata ture. Mulʼata Yohaannis 13:11.
Sa paghari han balaod hin Domingo, hira Balaam ginsagpa an iya asno ha ikatulo nga higayon, ngan katapos nagsiring an asno.
ᎤᎬᏫᏳᎯᏃ ᎠᏓᏅᏙᎢ ᎠᎰᎵ ᎤᏩᏂᏌᏕᎢ, ᎯᎠᏃ ᎤᏪᏎ ᏆᎴᎥ, ᎦᏙ ᏄᏍᏛ ᎬᏆᏛᏁᎸᎩ, ᎾᏍᎩ ᏦᎢ ᎢᏣᏓᏁᎸ ᎢᏍᏋᏂᏍᎬᎢ? ᏆᎴᎥᏃ ᎠᎰᎵ ᎤᏪᏎᎢ, ᎠᏴ ᏍᎩᎦᏰᎸᎯ ᎢᎩ; ᎠᏴ ᎠᏎ ᎠᎩᏰᏃ ᎠᏰᎳᏍᏗ ᎠᏆᏒ ᎠᎩᏰᎳᏍᏗ, ᎿᎭᏉ ᎬᏍᎩᎯᏍᏗ ᎨᏎᏍᏗ ᎨᏎᎢ. ᎠᎰᎵᏃ ᏆᎴᎥ ᎤᏪᏎᎢ, ᏝᏍᎪ ᎠᏴ ᏣᏤᎵ ᎠᎰᎵ, ᎾᏍᎩ ᎤᏓᏅᏛ ᏍᎩᎦᎩᎸᎯ ᏧᏓᎴᏅᎲᎢ ᎬᏂ ᎪᎯ ᎢᎦ? ᏥᎪ ᎢᎸᎯᏳ ᎯᎠ ᏂᏥᏴᏁᎸ ᎢᎨᏎᎢ? ᎯᎠᏃ ᎤᏪᏎᎢ, ᎥᏝ. ᏎᏂᏍ 22:28–30.
Umporofita wamanga akhuluma ngomthetho weSonto, futhi i-Islamu nayo ikhuluma ngomthetho weSonto. Kokubili, ngokwesiprofetho, bangabaprofita bamanga. Ngomthetho weSonto “umbono” kaHabakuki, owabambezela, uyakhuluma.
Ca bi yrantoh wɔde ahyɛ mu no, ɛda so ara retwɛn bere a wɔahyɛ no; nanso awiei no ɛbɛkasa, na ɛrenni atoro. Sɛ ɛtwa nkɔmmɔ a, twɛn no; efisɛ ampa ara ɛbɛba, ɛrenka akyiri. Habakuk 2:3.
Habakkuk wáay niráb nàa tõ̀, néen tàk bìi kùl nàa káwà káy bìi kùl yáy nàa. “Nà-kùl” Habakkuk yèen nàa nìi Ezekiel, nàa táa kùl yúun tàa kàa yé, néen nìi yàa kùl nàa wàr. Bìi yàa kùl nàa tàa nìi Yérémie.
Ⲉⲑⲃⲉ ⲟⲩ ⲡⲁⲙⲕⲁϩ ⲛ̀ϣⲁ ⲉϥⲙⲏⲛ, ⲟⲩⲟϩ ⲧⲁⲧⲁⲗϭⲟ ⲛ̀ⲁⲧϫⲓⲙⲕⲁϩ, ⲉⲧⲉⲛⲥⲉⲛⲁϣⲉ ⲁⲛ ⲉⲣⲟⲥ? Ⲙⲏ ⲕⲛⲁϣⲱⲡⲓ ⲛⲏⲓ ⲉⲡⲁⲛⲧⲉⲗⲱⲥ ⲙ̀ⲫⲣⲏϯ ⲛ̀ⲟⲩⲙⲉⲑⲛⲟⲩϫ, ⲟⲩⲟϩ ⲛ̀ⲫⲣⲏϯ ⲛ̀ϩⲁⲛⲙⲱⲟⲩ ⲉⲧϣⲁⲣⲱⲟⲩ? Ⲉⲑⲃⲉⲫⲁⲓ ⲡⲁⲓⲣⲏϯ ⲡⲉϫⲉ Ⲡϭⲟⲓⲥ· Ϫⲉ ⲉϣⲱⲡ ⲁⲕϭⲓⲫⲱⲓ, ϯⲛⲁⲧⲁⲛⲑⲟⲕ ⲉ; ⲟⲩⲟϩ ⲕⲛⲁⲟϩⲓ ⲙ̀ⲡⲁⲙ̀ⲑⲟ· ⲟⲩⲟϩ ⲉϣⲱⲡ ⲁⲕⲫⲱⲣϫ ⲙ̀ⲡⲉⲧⲉⲗⲏⲩ ⲉ̀ⲃⲟⲗ ϩⲁ ⲡⲓϣⲱⲓⲕ, ⲕⲛⲁϣⲱⲡⲓ ⲙ̀ⲫⲣⲏϯ ⲙ̀ⲣⲱⲓ· ⲙⲁⲣⲟⲩⲕⲟⲧⲟⲩ ϣⲁⲣⲟⲕ, ϩⲱⲕ ⲇⲉ ⲙ̀ⲡⲉⲣⲕⲟⲧⲕ ϣⲁⲣⲱⲟⲩ. Ⲓⲉⲣⲉⲙⲓⲁⲥ 15:18, 19.
Nan Ley Dominikal la, nèf mwa silans Zakari yo te fini lè li te pale epi li te konfime ke non pitit gason li dwe Jan. Zakari te reprezante lidèchip ki pa t kwè pawòl twazyèm zanj lan, epi Jan te reprezante mouvman Eli a, legliz ki t ap prepare chemen pou Dezyèm Vini Kris la.
Zacharias na, malay anghel no, “Siakanna mapamatiyag ku kiti? ta lakayakon, ket ti asawak ket nakaaduen ti tawenna.” Ket simmungbat ti anghel kenkuana, kinunana, “Siak ni Gabriel, a tumakder iti sangoanan ti Dios; ket naibaonak a makisarita kenka, ken mangipakaammo kenka kadagitoy a naimbag a damag. Ket, adtoy, agbalinkanto a umel, ket saankanto a makasao agingga iti aldaw a mapaspasamak dagitoy, gapu ta saanmo a pinati dagiti sasaok, nga isu a matungpalto iti panawenna.”
Runaqakunaqa Zacaríaspaq suyasqankutaq, templopi unayta qhipakusqanrayku muspharqanku. Lluqsimuqtintaq manam paykunaman rimayta atirqanchu; hinaptinmi tantiyarqanku templopi huk rikch’ayta rikushasqanta. Payqa paykunaman señasta ruwarqan, hinaspan upalla qhipakurqan. Lucas 1:18–22.
Zekarya pay qhapaqkunaq pusaq kaq mit’api karqan.
تبان هيرودُس، پادىشاى يەهوديەز دَمهدا، ئابيا نَوبەتىن كاهن زەكەريا ناڤدارەك هەبوو؛ ژنە وى ژى ژ دچترێن هارونى بوو، و ناڤێ وێ ئەليزابێت بوو. هەردوو ژى لە پێش خدا دادپەرور بوون، و بەبێ عەيب هەموو فەرمان و فەرزێن خۇدان دەگرێدان. و لە واندا زاروك نەبوو، چونكى ئەليزابێت نەزا بوو، و هەردوو ژى ئێدى زۆر پير ببوون. و وەها بوو كو گەلى وى لەبەر خدا خزمەتا كاهنتيێ لە نوبەتا خۆ دا دكرد، بە گوهرينا ئادەتێ كاهنتيێ، قورعا وى كەفت كو بخوور بسوژينێت، گەلى چووە ناڤ پەرستگەها خۇدان. و هەموو جەمائەتا گەل لە دەرڤە، لە دەمێ بخووردا، دوعا دكردن. لوقا 1:5–10.
ꦱꦏꦧꦺꦃꦤꦶꦁꦤꦧꦶ ꦤꦸꦩꦶꦁꦏꦭꦏꦼꦤ ꦲꦫꦶ-ꦲꦫꦶ ꦲꦏꦶꦂ, ꦭꦤ ꦗꦏꦫꦶꦪꦱ꧀ ꦩꦱꦸꦏ꧀ ꦩꦫꦁ ꦆꦱ꧀ꦠꦤ ꦱꦸꦕꦶ, ꦏꦫꦺꦴ ꦏꦫꦺꦤ ꦲꦼꦗꦺꦏꦶꦌꦭ꧀ ꦲꦸꦒꦶ. ꦲꦺꦴꦧꦏ꧀ ꦧꦤ꧀ꦝꦤ ꦏꦸꦂꦱꦸꦱ꧀ ꦏꦥꦶꦗꦶ ꦏꦮꦴꦭꦸ ꦲꦶꦁ ꦥꦫ ꦏꦃꦶꦤ, ꦩꦪꦁꦏꦼꦤ ꦭꦩ꧀ꦧꦁ ꦱꦏꦶꦁ ꦮꦴꦭꦸ ꦗꦶꦮ ꦲꦶꦁ ꦧꦲ꧀ꦠꦼꦫ ꦤꦼꦴꦃ, ꦱꦶꦫ ꦏꦁ ꦭꦸꦁꦲ ꦱꦏꦶꦁ ꦗꦒꦠ꧀ ꦭꦭꦱ꧀ ꦩꦫꦁ ꦗꦒꦠ꧀ ꦲꦂꦱ. ꦲꦺꦴꦧꦏ꧀ ꦭꦤ ꦉꦩ꧀ꦧꦶꦤꦺ ꦱꦥꦢꦲ ꦠꦤ꧀ꦥ ꦕꦕꦢ, ꦤꦩꦸꦁ ꦗꦏꦫꦶꦪꦱ꧀ ꦲꦏꦤ꧀ ꦩꦔꦼꦫꦒꦸꦏ꧀ ꦧꦸꦤꦾꦶ ꦏꦁ ꦏꦶꦤꦸꦕꦥ꧀ꦏꦺꦤ ꦲꦺꦴꦭꦺꦃ ꦒꦧꦿꦶꦌꦭ꧀. ꦒꦼꦫꦏꦤ ꦩꦶꦭꦼꦂꦫꦻꦠ꧀ ꦊꦁꦏꦮꦶꦠꦶ ꦱꦼꦧꦒꦻ ꦥꦶꦭꦢꦺꦭ꧀ꦥꦶꦪꦤ꧀ꦱ꧀ (ꦠꦤ꧀ꦥ ꦕꦕꦢ), ꦤꦩꦸꦁ ꦏꦼꦩꦸꦢꦶꦪꦤ ꦧꦼꦂꦥꦼꦫꦭꦶꦃ ꦩꦼꦤꦗꦢꦶ ꦭꦴꦢꦶꦱꦺꦪꦤ꧀ꦱ꧀ ꦲꦶꦁ taun 1856. ꦲꦶꦁ ꦲꦫꦶ-ꦲꦫꦶ ꦲꦏꦶꦂ, ꦥꦼꦱꦤ꧀ ꦱꦁ ꦩꦭꦻꦏꦠ꧀ ꦲꦶꦏꦸ ꦥꦼꦱꦤ꧀ ꦩꦭꦻꦏꦠ꧀ ꦏꦥꦶꦠꦭꦸ, ꦭꦤ ꦥꦼꦱꦤ꧀ ꦒꦧꦿꦶꦌꦭ꧀ marang ꦗꦏꦫꦶꦪꦱ꧀ ꦚꦶꦫꦠꦏ꧀ꦏꦺꦤ ꦥꦼꦱꦤ꧀ ꦩꦭꦻꦏꦠ꧀ ꦏꦥꦶꦠꦭꦸ, ꦭꦤ ꦲꦸꦒꦶ ꦥꦼꦱꦤ꧀ ꦌꦭꦶꦪꦃ, ꦏꦪꦫꦥ꧀ꦏꦺꦤ ꦊꦭꦤ꧀ꦠꦫꦤ ꦪꦺꦴꦲꦤꦼꦱ꧀ ꦥꦼꦩ꧀ꦧꦥ꧀ꦠꦶꦱ꧀.
Tey adu karuak ni maysa nga anghel ti Apo a nakatakder iti makin-awan a sikigan ti altar ti insenso. Ket idi nakita ni Zacarias isu, naariribuk isu, ket tinag-ayat kenkuana ti buteng. Ngem kinuna ti anghel kenkuana, Dika agbuteng, Zacarias: ta nadengngeg ti kararagmo; ket ni asawam a ni Elisabet agyanakto kenka iti maysa nga annak a lalaki, ket panaganamto ti naganna iti Juan. Ket addaanto kenka rag-o ken pannakaregta; ket adu ti agrag-onto iti pannakaiyanakna. Ta dakkelto isu iti imatang ti Apo, ket saan nga uminum iti arak wenno napigsa nga inumen; ket mapnonto iti Espiritu Santo, uray pay manipud iti tiyan ti inana. Ket adunto kadagiti annak ti Israel ti isublina iti Apo a Diostada. Ket umun-unaanto isu iti sanguananna iti espiritu ken pannakabalin ni Elias, tapno isublina dagiti puso dagiti ama kadagiti annak, ken dagiti agsukir iti sirib dagiti nalinteg; tapno isaganana ti maysa a tattao a naisagana para iti Apo. Ket kinuna ni Zacarias iti anghel, Kasano a maammoak daytoy? ta lakayak, ket ni asawak ket nangato unayen dagiti tawenna. Ket simmungbat ti anghel ket kinunana kenkuana, Siak ni Gabriel, a tumakder iti sanguanan ti Dios; ket naibaonak a mangibaga kenka, ken mangipakita kenka kadagitoy a naimbag a damag. Lucas 1:11–19.
Zacharias ꞌjtsꞌokltejtzonhiy tyiꞌ ikꞌajkʌbal tyiꞌ majlel iꞌElías, jiñi tyiꞌ mi kaj ichaꞌlen.
Kheots̱ang, ndzi ta rhumela eka n’wina Eliya muprofeta emahlweni ka ku ta ka siku lerikulu ni leri chavisaka ra HOSI Xikwembu: kutani u ta hundzuluxa mbilu ya vatatana yi tlhelela eka vana, ni mbilu ya vana yi tlhelela eka vatatana va vona, leswaku ndzi nga ti ndzi ta ba misava hi ndzhukano. Malakiya 4:5, 6.
Sister White, capítulo nueve nisqa Ezequielpa sellakusqanpa contexto ukhupi, riqsichin imarayku Laodicea Seventh-day Adventist iglesiapa umalliqninkuna Zacariaspa mana iñisqanwan tipificasqa karqanku chayta.
“Klas di a no ta sinti doló pa nan mes dekadensia espiritual, ni ta lamentá pa e pikánan di otro, lo keda sin e sello di Dios. Señor ta komisioná Su mensaheronan, e hòmbernan ku armas di matansa den nan man: ‘Bai tras di dje dor di siudat, i heri: no laga bo wowonan spar, ni tin piedad: mata kompletamente bieu i hóbennan, tantu muchanan muhé, i yu chikí, i muhénan: pero no bin serka di ningun hende riba ken e marka ta; i kuminsá na Mi santuario. E ora ei nan a kuminsá ku e hòmbernan antiguo ku tabata dilanti di e kas.’”
«यहाँ हम देखते हैं कि मण्डली—प्रभु का पवित्रस्थान—परमेश्वर के कोप का आघात सबसे पहले सहने वाली थी। वे प्राचीन पुरुष, जिन्हें परमेश्वर ने बड़ा प्रकाश दिया था और जो लोगों के आत्मिक हितों के रखवाले होकर खड़े थे, अपनी सौंपी हुई धरोहर के साथ विश्वासघात कर चुके थे। उन्होंने यह स्थान ग्रहण कर लिया था कि हमें पूर्वकाल के समान चमत्कारों और परमेश्वर की शक्ति के प्रकट प्रबल प्रदर्शन की अपेक्षा नहीं करनी चाहिए। समय बदल गए हैं। ये वचन उनके अविश्वास को दृढ़ करते हैं, और वे कहते हैं: न यहोवा भलाई करेगा, और न वह बुराई ही करेगा। वह अपनी प्रजा पर दण्ड लाने के लिए अत्यन्त दयालु है। इस प्रकार ‘शान्ति और सुरक्षा’ ही उन पुरुषों का पुकारा है जो फिर कभी अपनी आवाज़ तुरही के समान ऊँची करके परमेश्वर की प्रजा को उनके अपराध, और याकूब के घराने को उनके पाप, नहीं दिखाएँगे। ये गूँगे कुत्ते, जो भौंकना नहीं चाहते थे, वही हैं जो अपमानित किए गए परमेश्वर के न्यायपूर्ण प्रतिशोध को अनुभव करते हैं। पुरुष, युवतियाँ, और छोटे-छोटे बच्चे सब के सब एक साथ नाश हो जाते हैं।» Testimonies, volume 5, 211.
Zakarias paskha so mensahe na derde na anghel, ki mensahe ni Elias na ta ulit so kasaysayan ni Juan Bautista asin pati so kasaysayan ni William Miller.
Pasan Lima Bulan
Elisabeth te bund peŋa la liiŋ alor kedeŋ.
Na ni postle eta jurugum su arowaj Elisabeth arwum, do amem amonung niyabei meed yowwiiŋ, ene jii, “Juroob eba kuloŋ men il me na, ni eba gel mo me, komon eba ayil eŋeneed gemor aŋaj.” Na ni ayowwiiŋ wonaanung ni meed yowwiiŋ, ajo Gabriel ku God igoŋoniiŋ geet ka Galilee ye, yaa ye Nazareth. Luke 1:24–26.
Zacharias tiyawk kuska saserdotekunaq pusaq kaq mitanmantam karqan, chaymi tupakun churin Juanpa pusaq punchawpi señal circuncisiónwan, maypachachus Zacharias huk kutita rimayta qallarinan karqan. Paypas, churin Juanpas, Noépa arkanpi kaq pusaq almatam rikuchinku, mayqenkunachus unu lloqsiy apamurqan wañuy mantam pakasqa karqanku pisqa killapaq, icha huk pachak pichqa chunka punchawkunapaq. Chay huk pachak pichqa chunka punchawkuna, wiksayuq kaywan unu lloqsiywanpas, Apocalipsis isqunpi iskay pacha pisqa killawanmi tupakun.
Zacharias ara mawan John uksan ochernak ayentay anlanan, Laodicea-apa pitü iglesya Philadelphia-apa walü iglesya-ungüshi alijuna süpülaa süka. Zacharias-aya akumajaa süchi walü julu’u turnu-müinma, mawan John-aya walü ka’i jüma süpülain süka, aya pütchi pülasüin ekaa süka, antüin walü julu’u aküjalaa aluwatawaa alijuna süpülaa je alijuna akatüjalaa. Aya pütchi pülasüin eekai, jouttalü shikii ka’i julu’u ayatüin süka, eere akaa alijuna ashirawaa süpülaa.
प्रवचन को “बोलना” आनेवाले शीघ्र रविवार-विधि की पहचान कराता है; इसलिए ज़करियाह रविवार-विधि के समय बोलता है, जब उसका पुत्र खतना के कार्य द्वारा दर्शाए गए रूप में मुहरबंद किया जाता है। उस इतिहास में, रविवार-विधि से पूर्व, जब ज़करियाह बोलता है, पाँच महीनों के अंत में, छठे महीने में मरियम एलीशिबा से भेंट करती है, और पवित्र आत्मा एलीशिबा का अभिषेक करता है, जो एक स्त्री के रूप में परमेश्वर की कलीसिया के अभिषेक का प्रतिनिधित्व करती है, जो शीघ्र आनेवाली रविवार-विधि से चार महीने पहले होता है।
就这样，玛利亚在那些日子起身，急忙往山地里去，来到犹大的一座城；进了撒迦利亚的家，问以利沙伯安。以利沙伯一听见玛利亚问安，所怀的胎就在腹里跳动；以利沙伯且被圣灵充满，高声喊着说：“你在妇女中是有福的！你腹里所怀的果子也是有福的！我主的母到我这里来，这是从哪里得的呢？因为你问安的声音一入我耳，我腹里的胎就欢喜跳动。那信的女子是有福的！因为主对她所说的话，都要应验。”路加福音 1:39–45。
Ñe’ẽsyry po jasy rire, Elisabet oñe’ẽ María-pe “ñe’ẽ hatãme”, omomba’eguasúvo María jerovia Gabriel marandu rehe, ha upéva ára pahápe ha’e pe mbohapyha ánhel rembiapoukapy. Elisabet ména, Zacarías, ndojeroviái kuri; María katu, heẽ. María ohendu Gabriel marandu Zacarías rire po jasy haguépe, upévare ijerovia pe mbohapyha ánhel marandu rehe ojehechauka oguahẽhague rire pe marandu ñemi po jasy rehegua ojehechaukapa rire. Pe marandu ñemi po jasy rehegua ára pahápe ha’e pe peteĩha po jasy Apocalipsis nueve versículo cinco-pe. María ohechauka pe iglesia ára pahapegua omoneĩva pe mbohapyha ánhel rembiapoukapy, ha upéva oike avei peteĩ jeipe’a hag̃ua pe po jasy rehegua peteĩichaitéva ha ijojaha’ỹva, pe ñe’ẽme’ẽ pe araka’eve’ỹme og̃uahẽtava léi domingo rehegua oñepyrũ mboyve, amo irundy jasy rupi upe rire.
Mary achikyaw yɛn a ɛkyerɛkyerɛ akwan mu no, ɔbɔfo a odi kan ne nea ɔto so abien no adwuma, a Sakaria ne Elisabet na wɔgyina hɔ ma no, no ne ɔbɔfo a ɔto so abiɛsa no adwuma, a Maria ne Yosef na wɔgyina hɔ ma no, no bom. Sakaria gyina ɔmanfo panyin bi a ofi asafo bi mu a wannye ɔbɔfo a ɔto so abiɛsa no nkrasɛm anni no anan mu, na duadwumfo Yosef nso gyina kuo bi a wɔde adwuma a ɛhwɛ ne ho so na egyina hɔ ma no anan mu. Adventism wie sɛnea efii ase no ara, na efii ase sɛ kuw bi, na ɛnyɛ asafo nhyehyɛe a wɔahyehyɛ no yiye bi. Mpem ɔha aduanan anan no kuw a Yosef, Maria ne Kristo gyina hɔ ma no yɛ Millerite kuw a Sakaria, Elisabet ne Yohane gyina hɔ ma no no abusua ankasa, na 1863 no agyedi a enni hɔ no, Sakaria na ogyina hɔ ma no. 1863 gyina ɔbɔfo a odi kan ne nea ɔto so abien no nkrasɛm ahorow no mu agyedi a enni hɔ anan mu, na ɔbɔfo a ɔto so abiɛsa no kuw no gyina Maria gyidi anan mu.
“मलाका स्वर्गबाट आएका शक्तिशाली मलाकालाई सहायता गर्न पठाइए, र मैले यस्ता आवाजहरू सुनेँ, जो मानौँ सबैतिर गुन्जिरहेका थिए, ‘हे मेरा मानिसहरू हो, त्यसबाट बाहिर निस्क, ताकि तिमीहरू उसका पापहरूका सहभागी नहोओ, र तिमीहरूले उसका विपत्तिहरूमध्ये कुनै नपाओ। किनकि उसका पापहरू स्वर्गसम्म पुगेका छन्, र परमेश्वरले उसका अधर्महरू सम्झनुभएको छ।’ यो सन्देश तेस्रो सन्देशमा थपिएको जस्तो देखिन्थ्यो, जसरी 1844 मा मध्यरात्रिको पुकार दोस्रो स्वर्गदूतको सन्देशसँग जोडिएको थियो। परमेश्वरको महिमा धैर्यशील, प्रतीक्षारत पवित्र जनहरूमाथि अवस्थित भयो, र तिनीहरूले निडरतापूर्वक अन्तिम गम्भीर चेतावनी दिए, बेबिलोनको पतनको घोषणा गर्दै र परमेश्वरका मानिसहरूलाई त्यसबाट बाहिर निस्कन आह्वान गर्दै, ताकि तिनीहरू त्यसको भयङ्कर विनाशबाट बच्न सकून्।” Early Writings, 277.
Minkhâi pahnih an inzawm khâwm dân chu Mary-iin Elisabeth a tlawh a nihzia-in a entîr a, chu hmun chu thla nga a inthup chu a puan chhuah hun a ni. Chu hmunah chuan hrilhlâwkna pahnih an inzawm a, an pahnih chu an puang dûn a ni. Pakhat chu Elisabeth-in a puang a, pakhat dang chu Mary-in a puang. Minkhâi pahnih inzawm khâwmna chuan zan laia auhna chu vântirhkoh pahnihna thuchah nên a inzawm hun a hrilh a, chu thil chu Millerite hunah Exeter camp meeting-ah a thleng.
Elisabetek eta ondoren Mariak beren adierazpenak eman ondoren, «Mariak harekin egon zen hiru hilabete inguru, eta bere etxera itzuli zen». Lukas 1:56. Exeterretik 1844ko urriaren 22ra bitarteko hirurogeita sei eguneko aldia lau hilabete haiek irudikatzen dute; aldi hura laster etorriko den igandeko legean amaitu zen, Zakariasek hitz egin zuenean. Lau hilabeteek gauerdiko oihuaren mezuaren aldarrikapenaren aldia irudikatzen dute; mezu hori ezkutuko bost hilabeteen mezuaren ondoren heltzen da.
𞤚𞤮𞤪𞤭 𞤴𞤢𞤣𞤢𞥄𞤶𞤭 𞤳𞤫 𞤻𞤵𞤶𞤵 𞤃𞤭𞥅𞤤𞤫𞤪𞤭𞤼𞤵 𞤯𞤫 𞤳𞤮 𞤯𞤵𞤥𞤫 𞤤𞤢𞤢𞤥𞤤𞤮 𞤢𞥄𞤲𞤺𞤫𞤤 𞤢𞤣𞤢 𞤫 𞤯𞤫𞤯𞤯𞤮 𞤢𞥄𞤲𞤺𞤫𞤤, 𞤢𞤣𞤢 𞤯𞤫𞤯𞤯𞤮 𞤢𞥄𞤲𞤺𞤫𞤤 𞤫 𞤴𞤢𞤪𞤺𞤵 𞤶𞤮𞤺𞤺𞤫 𞤶𞤮𞥅𞤯𞤭 𞤳𞤢𞤱𞥄𞤼𞤭𞤲𞤺𞤮 𞤸𞤢𞥄𞤴𞤢𞤲𞤳𞤵 𞤳𞤢𞤤𞤭𞥅𞤪𞤵 𞤳𞤮 𞤤𞤫𞤱𞤮𞤤 𞤶𞤭𞤭𞤤𞤢𞥄𞤲𞤣𞤭, 𞤳𞤮 𞤤𞤢𞥄𞤪𞤵 𞤥𞤺𞤺𞤫 𞤶𞤮𞥅𞤯𞤭 𞤸𞤢𞤱𞤼𞤢𞤤 𞤸𞤢𞥄𞤲𞤣𞤭 𞤳𞤢𞤤𞤢 𞤧𞤮𞤳𞤳𞤫𞤪𞤫 𞤸𞤢𞤪𞥄 𞤶𞤢𞤥𞤢𞥄𞤲𞤢 𞤥𞤺𞤺𞤫, 𞤳𞤮 𞤼𞤮 𞤤𞤫𞤳𞤳𞤭 𞤲𞤣𞤫𞤱 𞤤𞤢𞤱𞤮𞤤 𞤳𞤢𞤤𞤢 11 𞤀𞤺𞤮𞤧𞥄𞤼, 1840, 𞤲𞤺𞤮 𞤔𞤮𞤧𞤭𞤴𞤢 𞤂𞤭𞤼𞤷 𞤱𞤭𞤢𞥄𞤯𞤭. 𞤲𞤺𞤭𞤪𞤺𞤵 𞤯𞤫𞤯𞤯𞤮 𞤢𞥄𞤲𞤺𞤫𞤤 𞤫 𞤴𞤢𞤪𞤺𞤵 𞤶𞤮𞤺𞤺𞤫 𞤳𞤮 𞤴𞤢𞤦𞤺𞤢𞤤 𞤤𞤢𞥄𞤥𞤲𞤭 1843 𞤥𞤺𞤺𞤫 𞤳𞤮 𞤸𞤢𞤲𞤺𞤭𞤲𞤢𞤲𞤺𞤮 𞤸𞤵𞤢𞤴𞤭𞤲𞤺𞤮 𞤥𞤦𞤮𞤼𞤼𞤭, 𞤳𞤮 𞤋𞤳𞤧𞤫𞤼𞤫𞤪 𞤳𞤢𞤥𞤨 𞤥𞤭𞥅𞤼𞤭𞤲𞤺 𞤯𞤫 𞤸𞤫𞤱𞤼𞤭, 𞤲𞤺𞤮 𞤅𞤢𞤥𞤵𞤱𞤫𞤤 𞤅𞤲𞤮𞤱 𞤱𞤭𞤢𞥄𞤯𞤭.
لێدانی پەیامی دووقۆڵی هاوارەی نیوەشەو وەک ماوەیەکی کورت پێش داخستنی دەرگا نیشان دەدرێت، ئەو دەرگایەی کە لە چیرۆکی نوحدا ماوەیەکی پێنج مانگانەی کردەوە، کە بە دانیشتنی کەشتییەکە لەسەر چیای ئارارات کۆتایی هات. ماوەی راگەیاندنی هاوارەی نیوەشەو دوای کردنەوەی ئەو پێنج مانگە شاراوەیە دێت، کە دە ڕۆژ پێش August 11, 1840 هات، هەروەها دوای ئەوەش دێت کە یەزدان دەستی خۆی لەسەر ئەو وێنانە لادابرد کە لەسەر نەخشەی 1843 دا داپۆشیبوون. ئەو دە ڕۆژەی August 1 تا 11 لەگەڵ شەستوشەش ڕۆژی Exeter تا October 22, 1844 هاوتا دەبن، و شایەتییە دووقۆڵییەکە دەستنیشان دەکات کە کردنەوەی پێنج مانگێکی شاراوە، لەگەڵ ڕاستکردنەوەی ئەو راگەیاندنە هەڵەیەی کە ناڕەزایی یەکەم دروست کرد، و ئەمە لەو کاتەدا ڕوودەدات کە مەریەم لە مانگی شەشەمدا ئەلیزابەت دەبینێت و سڵاو لێی دەکات.
قیسار یکشەممەدا، وڵاتە یەکگرتووەکانی ئەمریکا وەک ئەژدها دەدوێت، کەرەکەی ئیسلام دەدوێت، و بینینی حەبەقوق لە ڕێگەی دەمِ یەرمیاه، زەکریا و حەزقیال دەدوێت. لە یاسای یکشەممەدا حەزقیال نیشانەیەکە، بەمەش ئاڵایەک پێشکەش دەکات کە لە یاسای یکشەممەدا بەرز دەکرێتەوە. دوو لە نۆ ئاماژەکانی وشەی «نیشانە» لە حەزقیالدا «شەممەکان» وەک نیشانەی پیرۆزکردنەکە دیاری دەکەن، کە نوێنەرایەتی تێکەڵبوونی خودایەتی لەگەڵ مرۆڤایەتی دەکات.
Ama ne nyɛɛ adwuma maa me din nti, sɛnea ɛbɛyɛ a wɔrenho agu ho fi wɔ amanaman no anim, wɔn a na wɔte wɔn mu no, wɔn ani so na miyii me ho adi kyerɛɛ wɔn, bere a mede wɔn fii Misraim asase so bae. Enti mayɛ sɛ wofii Misraim asase so bae, na mede wɔn kɔɔ sare so. Na mede me mmara maa wɔn, na mekyerɛɛ wɔn me atemmu ahorow, a sɛ onipa yɛ a, ɔde so bɛtena nkwa mu.
Калда, Мин уларға Өз шимбә-күнлиримни бәрдим, Мән билән уларниң арисида бир бәлгә болсун дәп, улар Мениң уларни муқәддәс қилғучи Пәрвәрдигар екәнлигимни билсун дәп. Лекин Исраил җәмәти чөлдә Маңа қарши исиян қилди: улар Мениң бәлгүлимиләрим бойичә маңмиди, Мениң һөкүмлиримни көзгә илмиди — киши буларға әмәл қилса, улар арқилиқ яшайду — вә Мениң шимбә-күнлиримни қаттиқ булғиди. Шуңа Мән чөлдә улар үстигә ғәзивимни төкүп, уларни йоқитимән, дедим. Бирақ Мән Өз намим үчүн иш қилдим, у нам уларниң көз алдида Өзүм уларни чиқирип кәлгән әлләр арисида булғанмисун дәп. Йәнә Мән чөлдә уларға қолумни көтәрдимки, Мән уларни Өзүм уларға бәргән, сүт билән һәсәл еқип туридиған, барлиқ земинларниң пәхри болған зиминға елип кирмәймән; чүнки улар Мениң һөкүмлиримни көзгә илмиди, Мениң бәлгүлимиләрим бойичә маңмиди, бәлки Мениң шимбә-күнлиримни булғиди; чүнки уларниң қәлби бутлириниң кәйнидин кәтти. Шуңа қаримастин, көзүм уларни йоқитиштин айиди, Мән чөлдә уларни пүтүнләй йоқитип түгәтмидим. Лекин Мән уларниң балилириға чөлдә мундақ дедим: ата-бовилириңларниң бәлгүлимиләридә маңмаңлар, уларниң һөкүмлиригә әмәл қилмаңлар, уларниң бутлири билән өзүңларни напак қилмаңлар. Мән Пәрвәрдигар Худайиңлардурмән; Мениң бәлгүлимиләрим бойичә маңиңлар, Мениң һөкүмлиримни сақлап, уларға әмәл қилиңлар; вә Мениң шимбә-күнлиримни муқәддәс тутуңлар; улар Мән билән силәрниң араңларда бир бәлгә болиду, шуниң билән силәр Мениң Пәрвәрдигар Худайиңлар екәнлигимни билисиләр. Әзәкиял 20:9–20.
Ezekiel apañchikta qanchis chunka tawa waranqa tawa pachak tawa chunka tawayuqkunapa estandartenta rikuchin, hinaspa divinidadwan runakaynin tantasqapa señalenqa Señorpa “sábados” nisqankunam. Ezequielqa señalm kachkan muyuyqapa qallariyninpi, hinaspa Jerusalén llaqtapa tukukuyninpipas, maypachachus pay estandarte hina hoqarisqa kachkan chaypim. Muyuyqapa qallariyninpiqa, qhawayta, uyariytapas mana munayuqkuna, paypa “sábados” nisqankunata profanasqankurayku, paykunapas señalmi kanku.
Zî hna zîrte mi pawl upate hna an ka hnenah an ra i, ka hmaiah an ṭhu. Cun Bawipa thu ka hnenah a lo thleng i, “Mihring fapa, hêng mi hna nih an thinlung chhûngah an milemte an dinh a, an sualnak lungthlaknak chu an hmaiah an chiah; chutiang an si caanah kei hi an i ruatkhawhnak ding maw? Curuangah an hnenah bia i, an hnenah ti hna, ‘Bawipa Pathian a ti hna he; Israel innkuan chung i mi pakhat khat nih a thinlung chhûngah a milemte a dinh i, a sualnak lungthlaknak chu a hmaiah a chiah i, profet hnenah a ra ahcun; kei Bawipa nih, a milem tampi zat phunin ka let lai; cuticun Israel innkuan chu anmahni thinlungin ka man hna lai, zeicahtiah an dihlak in an milemte ruangah ka hnen in an hlat ta.’”
گۆڕا بە خانەوادەی ئیسرائیل بڵێ: ئەمەش دەفەرمووێت پەروەردگاری یەزدان؛ تەوبە بکەن، و لە بەتەکانتان بگەڕێنەوە؛ و ڕووەکانتان لە هەموو قێزەونەکانی خۆتان وەرگێڕن. چونکە هەر یەکێک لە خانەوادەی ئیسرائیل، یان لەو نامۆیانەی لە ئیسرائیل نیشتەجێن، کە خۆی لە من جیادەکاتەوە، و بەتەکانی خۆی لە دڵیدا دادەنێت، و کۆسپی تاوانی خۆی لەبەردەم ڕوویدا دادەنێت، و دێتە لای پێغەمبەرێک تاکو لەبارەی منەوە لێی بپرسێت؛ من، یەزدان، بە خۆم وەڵامی دەدەمەوە. و ڕووم لە دژی ئەو پیاوە دادەنێم، و دەیکەمە نیشانە و پەند، و لە ناوەڕاستی گەلەکەمدا دەیبڕمەوە؛ ئەوسا دەزانن کە من یەزدانم. و ئەگەر پێغەمبەر فریوبدرێت کاتێک وشەیەک دەڵێت، من، یەزدان، ئەو پێغەمبەرەم فریوداوە، و دەستم لەسەری درێژ دەکەم، و لە ناوەڕاستی گەلەکەم ئیسرائیلدا لەناوی دەبەم. و ئەوان سزای تاوانی خۆیان هەڵدەگرن: سزای پێغەمبەر وەک سزای ئەوە دەبێت کە ڕووی تێدەکات؛ تاکو خانەوادەی ئیسرائیل چیتر لە من لابەرنەبن، و چیتر بە هەموو یاخیبوونی خۆیان پیس نەبن؛ بەڵکو تاکو گەلەکەم بن، و منیش خودای ئەوان بم، دەفەرمووێت پەروەردگاری یەزدان. حیزقیال 14:1–11.
ኣብ ናሽቪል፡ እቶም ኣብ ላኦዴቅያዊት ሰብኣዊት ሸውዓተ መዓልቲ ኣድቨንቲስት ቤተ ክርስቲያን ዘለዉ፡ ከም ዘካርያስ ዘይኣምኑ፤ “ከምቲ ኣብ ቀደም ዘመናት ዝነበረ ተኣምራትን ፍሉይ ምግላጽ ኃይሊ ኣምላኽን ክንጽበ ኣየድልየናን” ዝብል መርገጺ ዝወሰዱ፣ ከምቲ ካብ 1840 ክሳዕ 1844 ዝተወከለ፡ ስለምንታይ መጠንቀቕታ ክህቡ ዘይከኣሉ ብእቶም ካብ ኣድቨንቲዝም ወጻኢ ዘለዉ ክግጠሙ እዮም። እዚኣቶም ናይቲ ሓሶት ሰላምን ደሓንነትን መልእኽቲ “ምልክት” ይኾኑ፣ እዚ ድማ ነቲ ኣብ ኤክሰተር ካምፕ ሚቲንግ ብኽልተ ተቓወምቲ ድንኳናት ዝተወከለ ፍልልይ ናይ ጥበበኛታትን ዓያሱን ይምልከት። ንሳቶም ናይ ጣኦት ኣምልኾን ዓመፅን “ምልክት” ይሸከሙ፣ ሕዝቅኤል ግና እቲ ሓቀኛ ትንቢታዊ መጠንቀቕታ መልእኽቲ ይሸከም። ኣብ መወዳእታ ናይቲ ከበባ፣ እየሩሳሌም ምስ ትጠፍእ፣ እዚ ድማ ንሕጊ ሰንበት ይወክል፣ ምልክት ዓመፅ ምልክት ኣራዊት እዩ፣ ምልክት ተኣዛዝነት ድማ ማሕተም ኣምላኽ እዩ።
မိုးကောင်းကင်အမှုတော်ဆိုင်ရာ စမ်းသပ်ကာလသည် တနင်္ဂနွေနေ့ဥပဒေချမှတ်သည့်အချိန်၌ အက်ဒဗင်တစ်အသိုင်းအဝိုင်းအတွက် လုံးဝပိတ်သိမ်းသွားပြီး၊ ထိုအချိန်၌ ဖြောင့်မတ်သောသူတို့နှင့် ဆိုးယုတ်သောသူတို့အပေါ် မှတ်သားထားသော အမှတ်လက္ခဏာတစ်ရပ် ရှိသည်။ မကြာမီရောက်လာမည့် တနင်္ဂနွေနေ့ဥပဒေ၌ စမ်းသပ်ကာလပိတ်သိမ်းခြင်းသည် မိခေလ မတ်တပ်ရပ်သည့်အခါ၌ စမ်းသပ်ကာလပိတ်သိမ်းခြင်း၏ ပုံရိပ်အမျိုးအစားဖြစ်ပြီး၊ ထိုအခါ လူအစုအဝေးများ၏ သေခြင်းအမှတ်လက္ခဏာကို ဂေါဂနှင့် မဂေါဂအားဖြင့် ကိုယ်စားပြုထားသည်။
Aur negeri itu yang dilalui oleh orang-orang yang melintas, apabila seseorang melihat tulang seorang manusia, maka hendaklah ia mendirikan suatu tanda di sisinya, sampai para pengubur menguburkannya di lembah Hamongog. Dan nama kota itu pun ialah Hamonah. Demikianlah mereka akan mentahirkan negeri itu. Yehezkiel 39:15, 16.
ပဋိညာဉ်၏ နိမိတ်လက္ခဏာကို ယေဇကျေလ အခန်း သုံးဆယ့်ခုနစ်တွင် ဖော်ထုတ်ထားသည်။ ထိုအခန်း၌ အသေသွားသော အရိုးများနှင့် ပြည့်နေသော ချိုင့်ဝှမ်းသည် အသက်ရှင်ခြင်းသို့ ပြန်လည်ရောက်ရှိစေခြင်းခံရပြီး၊ တုတ်နှစ်ချောင်းလည်း တစ်ချောင်းတည်းအဖြစ် ပေါင်းစည်းခြင်းခံရသည်။ အရိုးများသည် လေ လေးမျက်နှာအဖြစ် ကိုယ်စားပြုထားသော အစ္စလာမ်၏ သတင်းစကားအားဖြင့် အသက်ဝင်လာကြသဖြင့်၊ ဤအရာသည် ၁၈၄၀ ခုနှစ် ဩဂုတ်လ ၁၁ ရက်ကို သင်္ကေတပြုသည်။ တုတ်နှစ်ချောင်းကို တစ်ချောင်းတည်းအဖြစ် ပေါင်းစည်းသဖြင့်၊ ဤအရာသည် ဒုတိယကောင်းကင်တမန်၏ သတင်းစကားနှင့် ညသန်းခေါင်အော်ဟစ်သတင်းစကားတို့၏ ပေါင်းစည်းခြင်းကို ကိုယ်စားပြုသည်။ အရိုးများသည် ပထမကောင်းကင်တမန်၏ တန်ခိုးပေးခြင်းဖြစ်ကြပြီး၊ တုတ်နှစ်ချောင်းသည် ဒုတိယကောင်းကင်တမန်၏ တန်ခိုးပေးခြင်းဖြစ်သည်။ ထို့နောက် ဘုရားသခင်၏ လူမျိုးသည် နောက်ဆုံးကာလ၌ ရွေးချယ်ထားသော ကိုယ်တော်၏ ပဋိညာဉ်လူမျိုး ဖြစ်လာကြပြီး၊ ယောဟန်က ကိုယ်စားပြုထားသကဲ့သို့ တစ်သိန်းလေးသောင်းလေးထောင် ဖြစ်ကြသည်။
Además, haré con ellos un pacto de paz; será con ellos un pacto eterno; y los estableceré, y los multiplicaré, y pondré mi santuario en medio de ellos para siempre. Mi tabernáculo estará también con ellos; sí, yo seré su Dios, y ellos serán mi pueblo. Y las naciones sabrán que yo, el Señor, santifico a Israel, cuando mi santuario esté en medio de ellos para siempre. Ezequiel 37:26–28.
Tufaa fi namummaa fi eenyummaa Waaqayyoo Walitti makamuu isaa karaa garaagaraatiin keessatti Dubbiin Waaqayyoo ni agarsiisa; fakkeenya keessaa tokko immoo yeroo “da’oo lubbuu” isa keessa uumama namaa kan ol’aanaa keessatti argamu da’oo mana qulqullummaa Waaqayyoo wajjin walitti hidhatudha. Yommuu kutaan teessoo mootummaa samii, inni da’oo Waaqayyoo bakka bu’u, da’oo uumama namaa isa ol’aanaa wajjin walitti makamu, sabni Waaqayyoo “qulqullaa’anii” Innis “gidduu isaanii keessatti bara baraan ni jiraata.”
Kapitulo trienta-siete pacha, Ezekiel sut’incharin kapitulo trienta-ocho chaymanta trienta-nueve, maypichus Gogwan Magogwan rimarin, runakuna tantakuyta rikch’achiqhina, paykunaqa kanku Diospa akllasqa pacto llaqtanmanta hawapi kaqkuna. Kapitulo cuarenta-pi, kapitulo trienta-sietepi kaq pacto llaqtaqa huk templohina rikuchisqa kachkan, kay pachata llapan hunt’aspa. Kapitulo trienta-ocho manta cuarenta kama rikuchin Diospa pacto llaqtanpa qhatarimuyninta qhipa p’unchaykunapi, trienta-ocho chaymanta cuarenta yupaykunawan rikch’achisqa hina.
Chúng ta sẽ tiếp tục những điều này trong bài tiếp theo.