Պայծառակերպության լեռը Պետրոսի համար տեղի ունեցավ Պանիումի և խաչի միջև, իսկ մեկ այլ գծով Պետրոսը գտնվում է Քրիստոսի մկրտության՝ Նրա ծառայության սկզբում, և հաղթական մուտքից անմիջապես հետո՝ Նրա ծառայության ավարտին։ Մկրտության, լեռան և հաղթական մուտքի ավարտի այդ երեք ճանապարհանիշերը նշված են այն երեք դեպքերով, երբ խոսեց երկնավոր Հայրը։ Երրորդ անգամը Հովհաննես 12-ում է, երբ հույները փնտրում էին Հիսուսին։ Մկրտությունը 9/11-ն է, լեռը՝ Պանիումի պատմության մեջ մինչև տասնվեցերորդ համարի Կիրակնօրյա օրենքը։ Պետրոսի համար դա Պանիումն էր, ապա՝ լեռը մինչև հաղթական մուտքի ավարտը, որը հենց այն ժամանակից քիչ առաջ էր, երբ Քրիստոսը պիտի երկրորդ անգամ փառավորվեր։
Иахьа сыԥсы алагәоуп; нас сызҳәарызеи? Саб, саацәыхары иҟынтәи: аха абри азы ауп сара иахьаанӡа сзааз. Саб, ухьӡы ирҭбаа. Анаҩс ажәҩан аҟынтәи бжьык ҭааит, иҳәо: Ирҭбаахьеит, насгьы еиҭах ирҭбаауеит. Убри аҟнытә уа игылаз ауаа, уи ззазҳаз, ирҳәеит: Асааҭра ауп. Егьырҭ ирҳәеит: Фнҵарак уи диацәажәеит. Иисус аҭак ҟаиҵеит, иҳәеит: Ари абжьы сара схы азы акәымкәа, шәареи азы ауп. Иахьа ари адунеи ақәҵра ауп; иахьа ари адунеи ахада дҭыҵгахоит. Сарагьы, адгьыл аҟынтәи санкажьуа, зегьы схыҟа сцоит. Абри иҳәеит, инамҩахырхәалан, иарбан ԥсралоу диԥсуа. Иоанн 12:27–33.
Leviticus ሃያ ሦስት እና የጴንጤቆስጤ ወቅት የሚያጠራቀሙት መስመር በሦስት እርምጃዎች የሚጀምር መለያ ምልክት አለው፤ ከዚያም አምስት ቀኖች ይከተላሉ፤ በመጨረሻውም ከእነዚሁ ጋር ተመሳሳይ ባህርያት ያሉት የመጨረሻ መለያ ምልክቶች አሉ። በእነዚያ መለያ ምልክቶች መካከል ሠላሳ ቀኖች የካህናቱን ዘመን ይወክላሉ፤ ይህም በመለከት በዓል ይደመደማል። የመለከት በዓል፣ ክርስቶስ ከትንሣኤው በኋላ ደቀ መዛሙርቱን ፊት ለፊት ካስተማረ አርባ ቀኖች በኋላ ያለው ዕርገቱ፣ እና የስርየት ቀን በLeviticus ሃያ ሦስት ውስጥ ያለውን የመስመሩን መጨረሻ ሦስት እርምጃዎች ይወክላሉ። እነዚያ ሦስት እርምጃዎች ወደ ጴንጤቆስጤም ሆነ ወደ ዳስ በዓል በሚያደርሱ አምስት ቀኖች ይከተላሉ። ሰማያዊ አብ ለሦስተኛ ጊዜ የተናገረው፣ በእሑድ ሕግ ጊዜ ከባቢሎን የሚጠሩ ሰዎችን የሚወክሉት ግሪኮች ከኢየሱስ ጋር መገናኘት ሲፈልጉ ከመሆኑ ጥቂት በፊት ነበር። ከእሑድ ሕግ ጥቂት በፊት ኢየሱስ በመስቀል ላይ የዓርማውን ከፍ መደረግ ያሳውቃል። ምድር በክብሩ በ9/11 ተበራች፤ በእሑድ ሕግም እንደገና ትበራለች።
قیصریۂ فلپی، جو پانیوم ہے، تیسرا گھنٹہ ہے، اور قیصریۂ ماریٹیما صلیب کا نواں گھنٹہ ہے، جب بابل سے نکل آنے کی پکار بلند کی جاتی ہے۔ صلیب سے پہلے، پانیوم کی نبوی تاریخ میں، پطرس پہاڑ پر ہے، مگر اب بھی ظفرمندانہ داخلے کے اختتام سے پہلے۔ پانیوم آیت سولہ کی صلیب تک جاری رہتا ہے۔ پانیوم میں پطرس احبار تئیس کی عیدِ نرسنگا، صعود، اور کفارہ کی تین مرحلہ تاریخ سے ذرا پہلے ہے۔ پطرس کاہن کی خاص تعلیم کے تیس دنوں میں ہے۔
Սիմոնը Պանիումում դառնում է Պետրոս, և հաղթական մուտքից առաջ լեռան վրա ունի մեկ քայլ։ Հաղթական մուտքը պատկերում է տասը կույսերի առակը։ Միայն հինգն են մտնում ամուսնության մեջ, իսկ եռակի ուղենիշի և Պենտեկոստեի միջև եղած հինգ օրերը հաղթական մուտքի սկիզբն են։ Այն սկսվում է Փողերի տոնին, սակայն այդ ուղենիշը բաղկացած է երեք ուղենիշների համակցությունից։ Որպես մեկ միասնական ուղենիշ՝ դրանք նույնականացնում են Նեշվիլի վրա հարձակումը Փողերի տոնի հետ։ Կեսգիշերյան Աղաղակի լուրը հենց նոր հաստատված կլինի, և հինգ իմաստուն կույսերի թափորը սկսում է այն ընթացքը, որ տանում է դեպի խաչի մահը, թաղումը և հարությունը, որը Կիրակնօրյա օրենքն է։
Petro ay Paniumpe yachkanmi, Nashvillepa nina bolakuna nisqomanta willakuyta allinchashan, manaraq trompetakuna raymi qaparichisqa kachkaptin, chay willakuy hunt’akusqanmanta. Profétik nisqapa munayninrayku ñawpaqta urquman rinan tiyan, imaraykuchus urquqa triunfal yaykuyman ñawpaqmi karqa. Manaraq Abraham urquman richkaptin sutin tikrasqa karqa, chayhinallataq Petropa sutinpis Paniumpi tikrasqa karqa, manaraq urquman richkaptin. Urquqa Petropa pruebanmi, manaraq Nashvillepa nina bolakuna nisqa willakuy hunt’akuchkaptin. Chay hunt’akuyqa kimsakaq hinallataq litmus pruebanmi, maypichus runapa carácter nisqan rikuchikun kusikuyta utaq p’enqakuyman hina.
Línea de 457 a. C. termina entre Rafia y Panio; el pacto del capítulo diecisiete de Génesis se alinea con Rafia, y el pacto del capítulo dieciséis de Mateo dieciséis se alinea con Panio. Desde Panio, Pedro va al monte, así como Abraham fue al sacrificio de Isaac. El monte de la línea de Pedro se alinea con el monte del tiempo de Abraham.
Abrahamun nişanı üç gündən ibarət idi. Zəfərli giriş zamanı iki şagird Məsihi daşımaq üçün bir eşşək gətirməyə göndərildi; İbrahimin silsiləsində isə onun üç günlük səfəri İshaqın qurbanı üçün odunu daşıyacaq iki nökər və bir eşşək seçməsi ilə başlayır. Peterin səkkiz və ya altı günlük dağa səfəri, Abraham üçün üç gün idi. Paniumda olan Peter dağdan əvvəl və Yerusəlimə girişin başlanğıcını təşkil edən eşşəyin açılıb buraxılmasından əvvəl yerləşir; İbrahimin üç günü də məhz orada başlamışdı. Zəfərli girişdə Məsih Zeytun dağı üzərində dayandı və Yerusəlim üçün ağladı; bununla Allah ilə qədim hərfi İsrail arasındakı əhd münasibətinin başa çatmasını nişanladı. Peterin dağı zəfərli girişdən əvvəldir; Məsihin dağı zəfərli giriş əsnasındadır, İbrahimin dağı isə girişin sonunda yerləşir.
2026 anata depyteyo botâhü jyeguarã pe mokõi sa ciena ha cincuenta ary pe sexto rréino Biblia profesíape oguerovy’áva iñemomba’e guasu; ha upe vy’a, marandurãicha mbytepegua, ojokupyty Antiochus el Grande rehe 207 a.C.-pe, mbyte pe Raphia ha Panium apytépe, omarkáva opaha mokõi sa ciena ha cincuenta ary 457 a.C. guive.
Bi ayat መውሰድ እንደምናስብ እነዚህ ከምዕራፍ አሥራ አንድ እስከ ምዕራፍ ሃያ ሁለት ድረስ የሚደርሱ አራቱ መስመሮች እስካሁን የተፈቱ ሲሆኑ፣ (ምናልባት ሌሎች ምሳሌዎች አሉ) አሁን በThe Desire of Ages ውስጥ ያሉትን እነዚያን ምዕራፎች እንመለከታለን። ምዕራፍ አሥራ አንድ “The Baptism” ነው፣ ምዕራፍ ሃያ ሁለትም “Imprisonment and Death of John” ነው። ዮሐንስ በመጀመሪያውና በመጨረሻው አለ፤ ምዕራፍ አሥራ ሰባትም፣ መካከለኛው ምዕራፍ፣ ኒቆዲሞስ ነው።
“Naqodim comez al Siñor pensando intrar en una discusion con Él, pero Jesús deskuvrió los prinsipios fundamentales de la verdad. Dixo a Naqodim: No es tanto konosimiento teórico lo ke menesteres, sino regenerasion espiritual. No menesteres ke tu kuriozidad sea satisfecha, sino tener un korasón nuevo. Debes resivir una vida nueva de lo alto antes de ke puedas apresiar las kozas selestiales. Hasta ke este kambio tenga lugar, haziendo todas las kozas nuevas, no te resultará de ningun bien salvador discutir Conmigo Mi autoridad o Mi misión.”
“Nikodémus yaan nacaak Yaxya ñiꞌ cwakuꞌnacaax a sii nuꞌ ñii náa tsac yooꞌ, tii cuatyaꞌ ñivi yoꞌ ña ndaꞌvi iin raꞌa ni quiña baptizar con el Espíritu Santo. Te niquii raꞌa ndaa ini maa, ña nuu judiu yoꞌ cuu falta de espiritualidad, te ña, cuaha parte, cundee naca ini yoꞌ bigotry ñaꞌ te ambición mundana. Saa ni cuni raꞌa ña cuu iin estado vaa ca tiempo naa Mesías quixi. Kuaan, mensaje Yaxya, iya yichi ini ñivi, ni saꞌa cuu ña nduu ini maa conviction de pecado. Maa cuu iin fariseo estricto, te ni cuxi ini maa nuu obras buenas maa. Ñivi cuaha ni quida respeto nuu maa por benevolencia maa te liberalidad maa nuu sustento del servicio del templo, te ni quida sentir maa seguro nuu favor de Dios. Ni yuhvi maa cuaa pensamiento iin reino yya cuu puro cachi, ña maa nduu capacidad ni cuni maa nuu estado presente maa.” El Deseado de Todas las Gentes, 171.
ᎦᎵᏍᎩ ᎤᏓᏡᎬ ᎢᎬᏱᏍᏗᏱ *The Desire of Ages* ᎡᎯᏯ ᎤᏙᎯᏳᎯ ᏂᎦᏛ ᏂᎦᎵᏍᎩ ᏂᎦᏛ ᏂᎪᏪᎸ ᎾᎿ ᏂᎪᎯᎸ ᏂᎦᎵᏍᎩ ᏂᎦᏛ ᏂᎦᏙᎯ ᏂᎦᎵᏍᎩ ᏂᎦᏛ ᏂᎬᏩᏂᏍᏗ ᏂᎦᏛ ᏂᎪᎵᏰᎢ ᎾᎿ ᏂᎪᎯᎸ ᏂᏚᎪᎵᏰᎢ, ᎾᏍᎩ ᎤᏪᏘᏍᎩ ᎤᎬᏫᏳᎯ ᎠᏕᏍᏙᏗ ᎣᏍᏛ ᎠᏂᏁᎶᏗᏍᎩ ᎠᏍᏓᏩᏗᏒ ᎢᎬᏱᏍᏗ ᎠᏂᏁᎶᏗᏍᎩ ᏌᏊ ᏅᎩᏧᏈ ᏅᎦᏍᎪᎯ ᏅᎦᏍᎪᎯ ᎬᏩᏂᏣᏍᏔᏅᎯ ᎤᏂᎪᏙᏗ ᎠᏍᏓᏩᏗᏒ ᎡᎯᏯ. ᎾᏍᎩ ᎤᏪᏘᏍᎩ ᎠᏂᏓᏡᎬ ᎤᎾᏛᎦᏅᎯ ᎨᏒ ᎤᏃᎮᎸ ᎦᏢᏅ ᎤᏪᏙᎯ ᎦᎶᏁᏛ, ᎠᏎ ᎥᏝ ᎤᎾᏙᎴᎰᏒ ᏱᎩ ᏧᎾᏓᏅᏛ ᎴᎣᏗᏏᎢᏂ ᎢᎬᏁᎶᏗ ᎨᏒᎢ.
«Νικόδημοςԥа Иисус ас ахәаахәҭразы аплан, насгьы адунеи ахь имиссиа деиҭеиҳәеит. Анаҩс иҟаиҵаз иажәахәқәа зегьы рҟны, ажәҩантәи аҳра рнаҭо ирласырц зҭаху зегьы ргәықәа рҟны иҟаҵатәу аус, ажәак-ажәакла, инагӡаны имҿаԥыруа апҟара, усҟак инагӡаны иҳәаӡомызт. Иарҿиамҭа аан, аҟиарашаҵәҟьа ахаҵара Синедрион алахәылак иеиҭеиҳәеит, агәылаԥшра еиҳа имаз агәаанагараха, насгьы ажәлар рзы иалхыз арҵаҩҩык иганахьала. Аха Израиль анапхгаҩцәа ари алашара рыдкылара рҭахымызт. Ниқодимус аҵабырг игәы иҭеиҳәан, хышықәса рыҩнуҵҟа иубаратәы ахҵәара маҷӡак ауп иҟаз.» The Desire of Ages, 176.
Йоханниң хәвири вә униң Мәсиһни чөмүлдүрүш хизмити Худаниңдин қорқуш тоғрисидики биринчи пәриштиниң хәвиригә вәкиллик қилди. Йоханниң хәвири иман арқилиқ һәққаний дәп елан қилинидиғанлиқ тоғрисидики Лаодикийә хәвири болуп, бу хәвәр Мәсиһниң чөмүлдүрүлүшидә қуввәтләндүрүлгән еди; дәл шуниңдәк, Жонс билән Ваггонерниң хәвири 1888-жили Лаодикийәгә берилгән хәвәр еди. Мәсиһниң чөмүлдүрүлүши вә 1888 Лаодикийәгә кәлгән хәвәрниң 9/11 дә йетип келишигә типик вәкиллик қилди; бу болса Рафия билән Паниум арисидики оттура нуқтида ахирлишиду.
نیقودیموس کا مطلب ہے “قوم کی فتح”، اور ایمان کے وسیلہ سے راست باز ٹھہرایا جانا وہ مُہر لگانے والا پیغام ہے جو یوحنا کے پیغام کے ساتھ آیا، بپتسمہ میں قدرت بخشی گئی، اور مسیح کے ساتھ نیقودیموس کی نصف شب کی ملاقات کے ذریعے متعین ہوا۔ بائیسویں باب میں یوحنا کی موت کو اس طور بیان کیا گیا ہے کہ اُس کے شاگرد اُس عَلَم کو پہچانتے ہیں جو بلند کیا جائے گا اور سب آدمیوں کو اپنی طرف کھینچے گا۔ بپتسمہ دونوں، 9/11 اور 18 جولائی، 2020 سے 31 دسمبر، 2023 تک تھا، کیونکہ بپتسمہ موت (2020)، تدفین (ساڑھے تین دن) اور قیامت (31 دسمبر، 2023) کی مثال پیش کرتا ہے۔ پھر نصف شب کی ملاقات آتی ہے جہاں قوم کی فتح کو نئے سرے سے پیدا ہونے کے طور پر نمایاں کیا گیا ہے، لَودِیکیہ کی نابینائی سے فِلاَدِلفیہ والے کی بیس-بیس بصارت تک۔ پھر مسیح کے اعمال کو عَلَم کے بلند کیے جانے کے طور پر پیش کیا جاتا ہے۔
Zooni kay Abraham, no mga obra ni Cristo sa linya ni Juan nagakaangay sa paghalad ni Isaac. Para kay Pedro, ang linya nagatapos sa Cesarea sa baybayon, Cesarea Maritima sa ikasiyam nga oras, sa diin ang krus nagatawag sa tanang katawohan ngadto sa kadaugan sang pagpakamatarung paagi sa pagtuo, nga amo ang mensahe sang ikatlo nga anghel. Ang mensahe sang ikatlo nga anghel amo ang mensahe sang ikatlo nga kaaluhan sang Islam nga nag-abot sang 9/11 sa una nga engkuwentro ni Balaam sa asno sang Islam, dayon may pagdoble sang mga pag-atake batok sa literal nga mahimayaon nga duta sang Oktubre 7, 2023, kag sunod ang ikaduha nga pag-atake sa Nashville samtang si Balaam nagagiya sa asno sang Islam paagi sa mga talamnan sang ubas sang sinaunang literal kag moderno espirituwal nga mahimayaon nga duta. Ang ikatlo nga pag-atake amo ang linog sang madali nga magaabot nga balaod domingo. Didto ginahalad si Isaac; didto ang mga disipulo ni Juan, simbolo sang daku nga panon nga ginahatagan sang maputi nga mga bayo sang pagkamartir, nakabati kag nakakita sang mga obra sang bandila. Ang mga tunga nga bahin sang Genesis, Mateo, kag The Desire of Ages nagatudlo sa pagpatik sang isa ka gatos kag apat napulo kag apat ka libo kag sa pagtawag sang mga Hentil.
Исара Никодимосқа берген түсүндүрүвү шамалдыӊ әмели еди, гәрчи оныӊ әмели көринбесе де.
«Никодим всё ещё пребывал в недоумении, и Иисус воспользовался образом ветра, чтобы разъяснить Свою мысль: „Ветер дует, где хочет, и голос его слышишь, а не знаешь, откуда приходит и куда уходит: так бывает со всяким, рождённым от Духа“».
“Angin kadangaran di antara dahan-dahan kayu, mangguyud daun-daun wan bunganya; tagal inya kada kahlihatan, wan kada saurang pun manusia tahu ari mana asalnya atawa ka mana inya tulak. Baka itu jua pakaryaan Roh Kudus atas hati. Inya kada labih kawa dijalaskan daripada gerak angin. Saurang bisa haja kada sanggup manyaritakan waktu atawa tampatnya nang pasti, atawa manulusuri samunyaan kaadaan dalam prosés patobatan; tagal itu kada mambuktikan bahwa inya balum batobat. Malalui hiji daya nang kada kahlihatan, sabagaimana angin, Kristus tarus-mantarus bakarya atas hati. Sadikit demi sadikit, mungkin kada disadari ulih nang manarimanya, timbul kesan-kesan nang cenderung manarik jiwa ka arah Kristus. Ini bisa ditarima malalui merenungkan Dia, malalui mambaca Kitab Suci, atawa malalui mandangar firman dari pangkhotbah nang hidup. Tiba-tiba, waktu Roh datang maamba dengan panggilan nang labih langsung, jiwa itu lawas manyarahakan dirinya ka pada Yesus. Ulih banyak urang, ini disambat patobatan sakaligus; padahal ini adalah hasil dari pambujukan nang sudah lawas ulih Roh Allah,—suatu prosés nang sabar wan panjang.”
«Хоть вітер сам по собі невидимий, він спричиняє наслідки, які можна бачити й відчувати. Так само дія Духа на душу виявлятиметься в кожному вчинку того, хто відчув Його спасенну силу. Коли Дух Божий оволодіває серцем, Він перемінює життя. Гріховні думки відкидаються, лихі вчинки зрікаються; любов, покора й мир заступають гнів, заздрість і незгоду. Радість заступає смуток, а обличчя відбиває світло небес. Ніхто не бачить руки, що знімає тягар, і не споглядає світла, яке сходить із горніх дворів. Благословення приходить тоді, коли душа вірою віддає себе Богові. Тоді та сила, якої не може побачити жодне людське око, творить нову істоту за образом Божим». The Desire of Ages, 172, 173.
9/11-де соңғы жаңбыр себелей бастады. 9/11-де Киелі кітап пайғамбарлығында «шығыс желі» ретінде бейнеленген Ислам жүз қырық төрт мыңның мөрленуі басталған кезде келді. Зәкәрияның екі алтын түтігінен төмен түсетін «алтын май» ретінде бейнеленген хабар болып табылатын соңғы жаңбыр Лаодикиялық Жетінші күн адвентистерін тәубеге шақыруды бастады. Киелі Рухтың желі жазылғанның бәрін үйрету ісін бастап, соқыр Лаодикиялықтардың жүректеріне сөйлеу үшін Еремияның ежелгі жолдары туралы хабарын қолдана бастады. Никодимге бейнеленіп көрсетілген Киелі Рухтың ісі көбірек түсіндірілгенде, бұл «көктегі Патшалықты мұра ететіндердің барлығының жүректерінде атқарылуы тиіс», «қадам-қадам» жүретін «қажетті іс» болды. Бұл үдерісті Мәсіх желдің ісімен салыстырды, ал бұл үдеріс 9/11-де келген «шығыс желінің» кезеңінде жүзеге асады. Ишая осы кезеңнің өзін «қатты жел» тұрғысынан қарастырып сөз етеді.
ᎤᎶᎩ ᎤᏍᏗ ᎤᎾᏓᏅᏙᎯ ᎠᎴ ᎤᏛᏂᏙᏗ ᎤᏁᏉᎢ, ᎯᎠ ᏅᏓᎬᏁᎵ ᏣᏓᎦᏔᎭ: ᎠᏎᏃ ᎤᏍᏗ ᎤᏴᏜ ᏧᏴᏢ ᎢᎦ ᎠᎴ ᎤᎴᎾᏍᏗ ᎢᎦ ᎤᏪᎧᏛ ᎠᏥᏰᎸᎭ. ᎾᏍᎩ ᎯᎠ ᎢᏳᏍᏗ ᏥᎦᏅᏨᎢ ᏤᎦᏈ ᎠᎦᏃᎯᏍᏗ ᎨᏎᏍᏗ; ᎠᎴ ᎯᎠ ᎾᏂᎥ ᎤᏓᏔᏅᎯ ᎠᏥᏁᎲ ᎤᏍᏗ ᎤᏅᏨ ᎤᎲᎢ; ᎢᏳᏃ ᏂᎦᏛ ᎦᏅᎳᏗ ᎠᎵᏍᎪᎸᏗ ᏅᏯ ᎠᏥᏅᏗ ᎨᎳᏗ ᏅᏯ ᎤᏂᏍᏆᏂᎪᏔᏅᎯ ᎤᎾᏍᏗ ᎢᎬᏁᎸ ᎾᏍᎩᏯ ᏂᎬᏁᎸ, ᎠᏓᏅᏙ ᏗᏓᎦᎵᏍᎩ ᎠᎴ ᏗᏟᎶᏍᏗ Ꮭ ᏴᏛᎾᎴᏂ. ᎢᏌᏯ 27:8, 9.
Në ditët e fundit, të gjithë profetët janë në përputhje me njëri-tjetrin, dhe “era e ashpër” e Isaisë është e njëjtë me erërat e grindjes të Gjonit, të cilat mbahen nën fre gjatë vulosjes së njëqind e dyzet e katër mijëve. Era e ashpër e Isaisë është era e lindjes që “ndalet” në dëshminë e Isaisë dhe mbahet nën fre në atë të Gjonit. Erërat e grindjes të Gjonit mbahen pezull ndërsa populli i Perëndisë vuloset, dhe era e lindjes e Isaisë përcaktohet si periudha kur “paudhësia e Jakobit” “shlyhet.” Fjala hebraike “shlyhet” do të thotë shlyhet me anë të pajtimit. Vulosja e Gjonit është e njëjtë me atë të kapitullit nëntë të Ezekielit dhe është e njëjtë me shlyerjen e paudhësisë së Jakobit. Engjëlli që kalon nëpër Jerusalem duke vënë një shenjë mbi ata që psherëtijnë dhe qajnë është engjëlli që ngjitet nga “lindja.”
Na ndeeri ãu ndĩonire araika anai marũngiĩ kuuma mĩgũnda inai ya thĩ, magĩkĩrĩria mĩheho inai ya thĩ, nĩguo mũheho ndũkũhuhĩre thĩ-inĩ kana nyanja-inĩ kana mũtĩ o wothe. Ndingĩona ũngĩ mũraika agĩcoka arĩrĩte kuuma irathĩro, arĩ na gĩcigo kĩa Ngai ũrĩa mwoyo; na agĩkũrũka na mũgambo mũnene akĩĩrĩra araika anai arĩa maheirwo kwonanga thĩ na nyanja, akiuga atĩ, Ntimũkonange thĩ, kana nyanja, kana mĩtĩ, nginya rĩrĩa tũgaaciga ndungata cia Ngai witũ hingo-ini ciao. Kũguũrũrio 7:1–3.
ᎦᏓᎷᎶᏛ ᎤᏅᏒ ᎠᏥᎸᏉᏗ ᎨᏒᎩ, ᎠᎴ ᏅᎦᎵᏍᎪᎯ ᎢᏳᏓᎷᎸ ᏚᏕᏲᎲᏍᎬ ᎨᏒ ᎤᎵᏍᏆᏗᏒ ᎤᎩᎵᏌᏅ ᎤᏪᏥᏍᏗ ᎨᏒ ᏗᎨᏥᏍᏗᏱ ᏂᎦᏛ ᏕᏣᏓᏩᏗᏒ ᎠᎴ ᏈᏂᎦᏍᏓᎸ ᏕᎦᎾᏍᏓᏁᎸ ᎢᏳᏍᏗ, ᎠᎴ ᎴᏫᏘᎦ ᏔᎵᏁ ᏦᎢ ᎤᏪᏥᏍᏗ ᎤᏃᎴᎾᏍᏗ ᎤᎵᏍᏆᏗᏒ ᎤᎩᎵᏌᏅ ᎠᏍᎦᏯ ᏧᏂᏗᏱ ᎠᏂᎸᏉᏗ ᏔᎵᏍᎪᎯ ᎢᏳᏓᎷᎸ ᏓᏕᏲᎲᏍᎬ ᏗᏂᎬᏫᏳᎯ ᎬᏗ ᎨᏒ ᏧᎾᏙᎴᎰᏒ ᏔᎵᏍᎪᎯ ᎢᏳᏓᎷᎸ ᎬᏗ ᎤᏙᎯᏳᏒᎯ ᎨᏒᎩ។
2026 bua ɓulngoowo hakkunde laamuuje, tee ɓulngoowo ɗuum ko waɗii e tabbitinaama kisa ko waymarke annabaku. Haa ɗum wonaa Dimookraat’en nguujii ɓulngoowo 2020, Trump waawataa hebde asiri Rooma. Asiri Rooma ɗuum woni ndee ko kan jeegomaade, tee ko iwde e maako nder jowiɗi. Asiri ɗuum e anndina Trump ko jaɓɓorgo nateendi mbaroodi ndii, kanko ɗum yaltoto jeegomaade, kono e nden ɗum ko iwde e maako nder jowiɗi. Nder Daniyel jowiɗi, tatum e sappo pallol Rooma pagaani waɗii no naatnude so horn mun pamaro waawa toɓɓitaade. Ton, Rooma paapaali wurtii no jeegomaade hakkunde pallol jowiɗi goɗɗi, kono ɗum wurtii e Rooma pagaani, ngam ɗum no haani wonde ko iwde e maako nder jowiɗi. Nder Daniyel jeegomaade, laamu Meedo-Faaris ɗum waɗii no ɗaɓɓitaade e pallol ɗiɗi, ɗon Giriis waɗii pallol gooto, ngol so peccitaama waɗi pallol nayi; e maa, hade Rooma arde, ko waɗii pallol jowiɗi, tee horn pamaro Rooma woni jeegomaade. E woodi seedeeji goɗɗi dow goonga nde Rooma sahaa kala wurtoto no jeegomaade tee ko iwde e maako nder jowiɗi, kono jokkondiral asiri ɗuum mawngal e tawii nder Wahayu sura sappo e jowiɗi.
ᱟᱨ ᱱᱚᱰᱮ ᱥᱮ ᱢᱚᱱ ᱟᱭ ᱡᱟᱦᱟᱸ ᱨᱮ ᱥᱮᱭᱟᱱ ᱢᱮᱱᱟᱜᱼᱟ। ᱥᱟᱛ ᱦᱚᱲ ᱦᱚᱪᱚ ᱥᱟᱛ ᱵᱩᱨᱩ ᱠᱚ, ᱚᱱᱟ ᱪᱮᱛᱟᱱ ᱨᱮ ᱚᱱᱟ ᱠᱩᱲᱤ ᱫᱩᱵᱟᱹᱜᱼᱟ। ᱟᱨ ᱥᱟᱛ ᱨᱟᱡᱟ ᱠᱚ ᱢᱮᱱᱟᱜᱼᱟ: ᱢᱚᱬᱮ ᱜᱮ ᱩᱭᱩᱨ ᱟᱠᱟᱱᱟ, ᱢᱤᱫ ᱜᱮ ᱢᱮᱱᱟᱜᱼᱟ, ᱟᱨ ᱮᱴᱟᱜ ᱜᱮ ᱱᱤᱛᱚᱜ ᱦᱚᱸ ᱵᱟᱹᱱᱩᱜ ᱦᱮᱡ ᱟᱠᱟᱱᱟ; ᱟᱨ ᱡᱚᱠᱷᱚᱱ ᱩᱱᱤ ᱦᱮᱡᱚᱜᱼᱟ, ᱩᱱᱤ ᱠᱚᱢ ᱥᱚᱢᱚᱭ ᱴᱷᱮᱱ ᱛᱤᱸᱜᱩ ᱛᱟᱦᱮᱱ ᱦᱚᱭᱚᱜᱼᱟ। ᱟᱨ ᱚᱱᱟ ᱡᱟᱱᱣᱟᱨ, ᱚᱠᱚᱭ ᱛᱟᱦᱮᱱᱼᱟ ᱟᱨ ᱱᱤᱛᱚᱜ ᱵᱟᱹᱱᱩᱜᱼᱟ, ᱩᱱᱤ ᱜᱮ ᱟᱴᱷ ᱱᱚᱢᱵᱚᱨ, ᱟᱨ ᱥᱟᱛ ᱨᱮᱭᱟᱜ ᱢᱤᱫ, ᱟᱨ ᱵᱤᱱᱟᱥ ᱨᱮ ᱪᱟᱞᱟᱜᱼᱟ। ᱯᱨᱚᱠᱟᱥᱤᱛ 17:9–11।
لەبژاردنی دزراوی ساڵی 2020 هەڵبژاردنێک وەک نیشانەیەکی پێشبینی ناساند. شاهیدێکی دووەم بۆ ئەم ڕاستییە لەگەڵ سەرۆک کارتەردایە. ڕێگان یەکەمین ئەو سەرۆکانە بوو کە بەڕێوەبردنیان بەرەو ترامپ دەبات وەک ئەوەی هەشتەمە و لە حەوتەکەیە، چونکە وێنەیەکی ڕۆما پێکدەهێنێت. ڕێگان یەکەمین کەس بوو لە هێڵی هەشت سەرۆکەکەوە لە کاتی کۆتایی لە ساڵی 1989. ساڵی 1989 لە دانیال یازدە، ئایەتەکانی یەک تا چوار، تەواو بوو، و شایەتیی سەرۆکی دەوڵەمەندترین دادەنێت. پێش ڕێگان، خراپترین سەرۆکی مێژوو هەبوو تا ئەو کاتە. کارتەر دەستی لە کار کێشایەوە و قەیرانی ئیسلام چارەسەر نەبوو. چل و حەوت ساڵ دواتر، ترامپ ئێستا ئەو کێشەیە چارەسەر دەکات کە دیموکراتەکە، کارتەر، بۆ ڕێگان بەجێهێشتبوو. چونکە یەکەم و ئەلفا، ڕێگان، کۆماری بوو و وێنەی کۆمارییەک لە کۆتایی و ئۆمێگا دەکرد، ترامپیش دەبوو قەیرانێکی ئیسلامی لە سەرۆکی دیموکراتی پێشووترەوە بە میرات بگرێت؛ ئەو سەرۆکەی کە بە پێویستیی پێشبینی دەبوو خراپترین سەرۆکی مێژوو بێت تا ئەو کاتە. ئۆباما، بێگومان، هەموو ئەو تایبەتمەندییە پێشبینییانەی پڕکردەوە، و بایدنیش هەروەها. بۆ ئەوەی ڕێگان دوایینەکە تیپ بێت، پێویست بوو تەنها هەشتەم نەتیپێنێت، بەڵکو شەشەمیش تیپ بکات. لە ئەنجامی ئەوەدا، شێری هۆزی یەهودا پێویست بوو هەڵبژاردنەکان کۆنترۆڵ بکات بۆ ئەوەی پێشکەوتنێکی سەرۆکایەتییە سەرنەکەوتووەکان مسۆگەر بکات کە لە هەردوو حاڵەتەکەدا پێش ترامپ کەوتبوون. هەڵبژاردنەکان نیشانەیەکی پێشبینین، و 2026 هەڵبژاردنە ناوەندییەکانن بۆ ئەو سەرۆکەی کە هەشتەمە و لە حەوتەکەیە.
ჲუნაიტედ სტეიტსის ორას ორმოცდაათი წლის ხაზი დაიწყო 1776 წელს და კულმინაციას აღწევს 2026 წელს. 457 წლით ქრისტეს შობამდე დაწყებული ორას ორმოცდაათი წლის ხაზი კულმინაციას აღწევდა 207 წელს ქრისტეს შობამდე, მეთერთმეტე და მეთხუთმეტე მუხლებს შორის, რაფიასა და პანიუმის ბრძოლებს შორის. რაფია წინასწარმეტყველურად შეესაბამება დაბადების წიგნის მეჩვიდმეტე თავში აღწერილ წინადაცვეთის აღთქმას, ხოლო პანიუმი წინასწარმეტყველურად შეესაბამება მათეს მეთექვსმეტე თავში მოცემულ ას ორმოცდაოთხი ათასის აღთქმას. 2026 წელი შეესაბამება 207 წელს ქრისტეს შობამდე, მეთერთმეტე და მეთხუთმეტე მუხლებს შორის — რაფიასა და პანიუმს შორის, რაც ამავე დროს არის ღმერთის პირველი აღთქმისა რჩეულ ხალხთან და ღმერთის უკანასკნელი აღთქმისა რჩეულ ხალხთან შორის.
ሁለቱ መቶ አምሳ ዓመት መስመሮች፣ በ207 ዓ.ዓ እና በ2026 መካከለኛ ነጥብ ላይ የሚያበቁት፣ በ64 ዓመት የሮማ ከተማ በተቃጠለችበት ጊዜ ከጀመረው የስደት ሁለት መቶ አምሳ ዓመት መስመር ጋር ይሰማማሉ። ከዚያ ጀምሮ፣ በሚመጣው ጥፋት ላይ የሰባት ዓመት ማስጠንቀቂያ፣ በአንድ እንግዳ ሰው፣ ለኢየሩሳሌም ነዋሪዎች ተነገረ። ሰባ ዓመት በደረሰ ጊዜ ኢየሩሳሌም በተደመሰሰች ጊዜ፣ የእግዚአብሔር ቤተ ክርስቲያን ተበተነች፣ እነርሱም ወንጌልን ወደ መላው ዓለም አስፋፉ። በኤፌሶን ቤተ ክርስቲያን የትንሣኤውን የጴንጤቆስጤ መልእክት በምትሰብክበት በዚያው ጊዜ፣ በሰምርና ቤተ ክርስቲያን የተወከለው ስደት ጀመረ፤ ምክንያቱም ሁለቱ አብያተ ክርስቲያናት በትንቢታዊ አስፈላጊነት ለተወሰነ ጊዜ በትይዩ ሊሄዱ ነበር። ጳውሎስ የኤፌሶን ትንቢታዊ ቤተ ክርስቲያን መሪ ነበረ፣ ነገር ግን ስለ ሁለቱም ታሪኮች ጻፈ።
ඇන්ටියෝකියාවේදී, අයිකෝනියමේදී, ලිස්ත්රාවේදී මා වෙත පැමිණි හිංසාපීඩා හා පීඩාවන්—මම කෙතරම් හිංසාපීඩා දරාගත්තේද! එහෙත් ඒ සියල්ලෙන්ම ස්වාමීන්වහන්සේ මා මුදාගත්සේක. එසේම ක්රිස්තු යේසුස් තුළ භක්තිවන්ත ලෙස ජීවත් වීමට කැමති සියල්ලෝම හිංසාපීඩා විඳින්නෝය. 2 තිමෝති 3:11, 12.
A.T. Jones ghaawaa bara dhibba lamaa fi shantamaa, kan bara 64 irraa jalqabee hanga Labsiin Milanoo bara 313tti xumuramu, ni mul’isa. Bara sana keessatti ari’atamni irratti saba Waaqayyoo geggeeffame mootummaa Roomaa waaqeffannaa keessaa tureen itti fufe; garuu ergaan waldaa kiristaanaa Simirnaa keessaa guyyoota kudhan ni ibsa; isaanis ari’atama yeroo sana keessaa isa hamaa hundumaa kan agarsiisan dha.
No temas en nada lo que has de padecer: he aquí, el diablo echará a algunos de vosotros en la cárcel, para que seáis probados; y tendréis tribulación por diez días. Sé fiel hasta la muerte, y yo te daré la corona de la vida. Apocalipsis 2:10.
𐑞𐑨𐑑 𐑐𐑽𐑦𐑩𐑛 𐑝 𐑐𐑻𐑕𐑦𐑒𐑿𐑖𐑩𐑯, 𐑮𐑧𐑐𐑮𐑩𐑟𐑧𐑯𐑑𐑩𐑛 𐑚𐑲 𐑞 𐑧𐑥𐑐𐑼𐑼 𐑛𐑲𐑩𐑒𐑤𐑰𐑖𐑩𐑯, 𐑢𐑪𐑟 𐑓𐑹 𐑑𐑧𐑯 𐑘𐑽𐑟, 𐑚𐑦𐑜𐑦𐑯𐑦𐑙 𐑦𐑯 303 𐑯 𐑧𐑯𐑛𐑦𐑙 𐑦𐑯 313, 𐑢𐑧𐑯 𐑞 𐑧𐑥𐑐𐑼𐑼 𐑒𐑭𐑯𐑕𐑑𐑩𐑯𐑑𐑲𐑯 𐑞 𐑜𐑮𐑱𐑑 𐑢𐑪𐑟 𐑮𐑵𐑤𐑦𐑙, 𐑨𐑟 𐑣𐑰 𐑢𐑫𐑛 𐑚𐑰 𐑨𐑑 𐑞 𐑓𐑻𐑕𐑑 𐑕𐑳𐑯𐑛𐑱 𐑤𐑷 𐑝 321, 𐑯 𐑢𐑧𐑯 𐑣𐑰 𐑛𐑦𐑝𐑲𐑛𐑩𐑛 𐑮𐑴𐑥 𐑦𐑯𐑑𐑫 𐑰𐑕𐑑 𐑯 𐑢𐑧𐑕𐑑 𐑦𐑯 330. 313 𐑢𐑪𐑟 𐑐𐑮𐑪𐑓𐑧𐑑𐑦𐑒𐑩𐑤𐑦 𐑥𐑸𐑒𐑑 𐑚𐑲 𐑞 𐑛𐑦𐑐𐑤𐑩𐑥𐑨𐑑𐑦𐑒 𐑥𐑨𐑮𐑦𐑡 𐑦𐑯 𐑥𐑦𐑤𐑨𐑯, 𐑢𐑧𐑯 𐑧𐑥𐑐𐑼𐑼 𐑒𐑭𐑯𐑕𐑑𐑩𐑯𐑑𐑲𐑯 (𐑮𐑵𐑤𐑼 𐑝 𐑞 𐑢𐑧𐑕𐑑) 𐑼𐑱𐑯𐑡𐑛 𐑞 𐑥𐑨𐑮𐑦𐑡 𐑝 𐑣𐑦𐑟 𐑣𐑭𐑓-𐑕𐑦𐑕𐑑𐑼, 𐑓𐑤𐑱𐑝𐑦𐑩 𐑡𐑵𐑤𐑰𐑩 𐑒𐑩𐑯𐑕𐑑𐑨𐑯𐑖𐑩, 𐑑 𐑤𐑦𐑕𐑦𐑯𐑰𐑩𐑕, 𐑞 𐑧𐑥𐑐𐑼𐑼 𐑣𐑵 𐑒𐑩𐑯𐑑𐑮𐑴𐑤𐑛 𐑞 𐑰𐑕𐑑𐑼𐑯 (𐑹 𐑕𐑵𐑯-𐑑-𐑚𐑰 𐑰𐑕𐑑𐑼𐑯) 𐑐𐑸𐑑 𐑝 𐑞 𐑮𐑴𐑥𐑩𐑯 𐑧𐑥𐑐𐑲𐑼. 𐑞 𐑥𐑨𐑮𐑦𐑡 𐑢𐑪𐑟 𐑕𐑦𐑥𐑚𐑪𐑤𐑦𐑒𐑤𐑦 𐑧𐑯𐑛𐑩𐑛 𐑢𐑧𐑯 𐑒𐑭𐑯𐑕𐑑𐑩𐑯𐑑𐑲𐑯 𐑛𐑦𐑝𐑲𐑛𐑩𐑛 𐑞 𐑒𐑦𐑙𐑛𐑩𐑥 𐑦𐑯𐑑𐑫 𐑰𐑕𐑑 𐑯 𐑢𐑧𐑕𐑑 𐑦𐑯 330.
دورة نيرون الممتدة مئتين وخمسين سنة تبدأ بفترة سبع سنوات تبدأ وتنتهي بحصار يرمز إلى نهاية العالم. وفي ختام تلك الفترة كان هناك عشر سنوات متميزة من الاضطهاد. وقد بدأت هذه المدة في زمن أفسس، ثم شملت تاريخ سميرنا إلى أن جاءت كنيسة المساومة في عهد قسطنطين، حين وصلت كنيسة برغامس سنة 313.
آ سترہ برس جو 313 سے 330 تک ہیں، اپنی مطابق نظیر رافیہ اور پانیئم کی تاریخ میں پاتے ہیں، جہاں 217 ق م کی جنگ اور 200 ق م کی جنگ کے درمیان سترہ برس کا فاصلہ ہے۔ رافیہ کی جنگ میں بطلیموس غالب آیا، لیکن پانیئم کی جنگ سے پہلے ہی وہ مر چکا تھا اور رخصت ہو چکا تھا۔ تاہم اس نے 221 ق م سے 204 ق م تک سترہ برس حکومت کی۔ ڈھائی سو برس کی تین خطیں، جو تین سترہوں کے ذریعے باہم مربوط ہیں، اس امر پر غور کو لازم کرتی ہیں کہ 313 کا تقابل 2026 کے ساتھ ہے۔
313 a persecution qhep kompromisokaman qallta tukuy, chayrayku 313qa huk sut’i tikraymi karqan, profétik naturaleza-niyoq huk tikrayta señalananpaq, chayqa Smyrnamanta Pergamoman tikraywan rikuchisqa karqan. Ñawpaq kaq pasosqa diplomátic casarakuywanmi rikuchisqa karqan, chaymi chunka qanchis watakuna qhipaman divorciowan tukukun. Iskay kaq pasosqa ñawpaq domingo kamachikuy karqan. Inspiraciónqa yachachiwanmi domingo kamachikuyqa ñawpaqman puriq, paso paso risqanmanta ñawpaqchasqa kasqanta, chaypi domingo kamachikuykuna kashan, chaykunaqa domingo kamachikuy manaraq chayamushaqta ñawpaqchanku; chay domingo kamachikuyqa sut’inchasqa kashan domingo waqaychanaykipaq qamta kallpachaspam, hinaspataq Diospa qanchis kaq p’unchaw Sábadonta waqaychasqaykimanta qamta qatikachaspa.
«As achik yijqalaj taq rajb'al ri k'ulmatajik ri k'o chi ruk'amon pa ri ch'ojib'al ri chanin petenaq, xaq xwi rajawaxik kurojqaj ri rutzijol ri taq b'eyal ri xerokisaj ri Roma richin ri junam ch'akoj pa taq q'ij ri ojer. We rajawaj reta'maj jas ub'anik ri xkib'än ri papistas xuquje' ri protestantes, tok junam k'o wi kixb'ano chike ri keq'atej ri ki-dogmas, chutz'eta' ri uxlanem ri xuk'ut ri Roma chrij ri Sábado xuquje' chrij ri e kito'onel.»
«ئەمرە شاهانەکان، ئەنجوومەنی گشتییەکان، و ڕێنماییە کڵێساییە پشتیوانیکراوەکان بە هێزی دەوڵەتی، ئەو هەنگاوانە بوون کە بەهۆیانەوە جەژنی پەڕستگاکانی بتپەرستی گەیشتە ئەو پلەی ڕێز و شکۆیەی لە جیهانی مەسیحیدا هەیبوو. یەکەم پێوانەی گشتی بۆ جێبەجێکردنی پاراستنی ڕۆژی یەکشەممە، ئەو یاسایە بوو کە لەلایەن کۆنستانتینەوە دەرکرا. (A.D. 321.) ئەم فەرمانە داوای لە دانیشتوانی شارەکان کرد کە لە ‘ڕۆژی بەرێزی خۆر’دا پشووبدەن، بەڵام ڕێگەی بە گوندنشینان دا درێژە بە کار و پیشەی کشتوکاڵی خۆیان بدەن. هەرچەندە لە ڕاستیدا یاسایەکی بتپەرستانە بوو، پاش ئەوەی ئیمپراتۆر بە شێوەیەکی ناوەکی مەسیحییەتی وەرگرت، جێبەجێکرا.» The Great Controversy, 573, 574.
313-ൽ ഉണ്ടായ മിലാൻ എഡിക്റ്റ് “രാജകീയ കല്പന” ആയിരുന്നു; അതിനെത്തുടർന്ന് “ലൗകിക അധികാരത്താൽ പിന്തുണയ്ക്കപ്പെട്ട പൊതുസഭകളും സഭാനിയമങ്ങളും ആയിരുന്നു അടുത്ത ഘട്ടങ്ങൾ.” ഇവ 321-ലെ ആദ്യ ഞായറാഴ്ചാനിയമത്തിലേക്കു നയിച്ച ക്രമാനുഗത ഘട്ടങ്ങളായിരുന്നു. ആ ഘട്ടങ്ങളിൽ ഒന്നാണ്, ഞായറാഴ്ചാചരണത്തിനെപ്പോലുള്ള “സഭാനിയമങ്ങൾ,” “ലൗകിക അധികാരത്താൽ പിന്തുണയ്ക്കപ്പെട്ട” അവ. 1888-ലെ കാലഘട്ടം സെനറ്റർ ബ്ലെയർ സെനറ്റിൽ അവതരിപ്പിച്ച, പക്ഷേ ഒരിടത്തും എത്തിപ്പെടാതിരുന്ന, ഒരു പരമ്പര ഞായറാഴ്ചാനിയമങ്ങളെ തിരിച്ചറിയിക്കുന്നു; എന്നാൽ അതേ ചരിത്രകാലഘട്ടത്തിൽ പല സംസ്ഥാനങ്ങളും സംസ്ഥാന അധികാരപ്രാബല്യത്തോടെ നടപ്പാക്കപ്പെട്ട ഞായറാഴ്ചാനിയമങ്ങൾ പാസാക്കിക്കൊണ്ടിരുന്നു. ഈ രണ്ട് സാക്ഷികളും 313-നെ ഒരു വഴിക്കല്ലായി തിരിച്ചറിയിക്കുന്നു; അവിടെ എക്സിക്യൂട്ടീവ് ഓർഡറിനെപ്പോലുള്ള “രാജകീയ കല്പനകൾ” ഭൂമിമൃഗത്തിന്റെ ചരിത്രത്തിലെ ഒരു പരിവർത്തനഘട്ടത്തെ അടയാളപ്പെടുത്തുന്നു; ആ ഭൂമിമൃഗം ഒടുവിൽ മഹാസർപ്പത്തെപ്പോലെ സംസാരിക്കുവാൻ വിധിക്കപ്പെട്ടിരിക്കുന്നു.
ဝန်ကြီးဌာနအသီးသီးအတွင်း အမေရိကန်ပြည်ထောင်စုသည် နဂါးကဲ့သို့ ပြောဆိုသောအခါ၊ ၎င်းသည် သမ္မာကျမ်းစာ၏ အနာဂတ္တိပရောဖက်ပြုချက်၌ ဆဋ္ဌမနိုင်ငံတော်အဖြစ် အဆုံးသတ်ရောက်ရှိပြီး၊ ထိုသို့ဖြစ်ရခြင်းမှာ ဆဋ္ဌမနိုင်ငံတော်အဖြစ် ၎င်း၏ အုပ်စိုးမှုအစတွင် ပြောဆိုခဲ့သည့်အတိုင်း တူညီစွာ ပြောဆိုသောကြောင့် ဖြစ်သည်။ ၁၇၉၈ ခုနှစ်တွင် အမေရိကန်ပြည်ထောင်စုသည် Alien and Sedition Acts ကို ပြဋ္ဌာန်းခဲ့ပြီး၊ ၎င်းတို့သည် တနင်္ဂနွေနေ့ဥပဒေကို ပုံဆောင်၍ ကြိုတင်ဖော်ပြသော အမျိုးအစားဖြစ်ခဲ့သည်။ ၁၇၉၈ ခုနှစ်၏ Alien and Sedition Acts သည် ၁၇၇၆ ခုနှစ်တွင် Declaration of Independence ဖြင့် စတင်ကာ၊ ထို့နောက် ၁၇၈၉ ခုနှစ်တွင် Constitution ဖြင့် ဆက်လက်လာသော အဆင့်သုံးဆင့်အနက် တတိယအဆင့်ဖြစ်ခဲ့သည်။ ထိုအဆင့်သုံးဆင့်သည် ၃၁၃၊ ၃၂၁ နှင့် ၃၃၀ တို့နှင့် ကိုက်ညီဆက်စပ်နေသည်။
1776, 1789 և 1798 թվականները բոլորը գործողություններ էին, որոնք սահմանվում են որպես խոսել, քանի որ ներշնչանքը մեզ տեղեկացնում է, որ «ազգի խոսքը նրա օրենսդիր և դատական իշխանությունների գործողությունն է»։ 313, 321 և 330 թվականները բոլորը սահմանային նշաններ են, որոնք առնչվում են Կոստանդիանոս Մեծին։ Հին բառացի Իսրայելի՝ թե՛ հյուսիսային, թե՛ հարավային թագավորությունների ավարտը խորհրդանշվում է որպես ամուսնալուծություն, և հենց դա է ներկայացված 330-ով։ Արևելքի և արևմուտքի միջև ամուսնալուծություն մի ամուսնության մեջ, որը սկսվել էր տասնյոթ տարի առաջ՝ Միլանի հրովարտակի ամուսնությամբ։ Կիրակնօրյա օրենքի ժամանակ Միացյալ Նահանգները կլցնի իր փորձնական ժամանակի բաժակը և, իր մարգարեական նպատակի առումով, կամուսնալուծվի Աստծուց, ինչպես դա նախատիպվել էր հին Իսրայելի համար կաթ ու մեղր հոսող երկրով։ Ներշնչանքն ասում է, որ ազգային ուրացությանը հետևում է ազգային կործանումը։ Դա տեղի է ունենում, երբ Աստված ամուսնալուծվում է փառավոր երկրի հետ, ինչպես ներկայացված է 330 տարով։ 313 թվականի ամուսնությունից մինչև 321 թվականին՝ աճող խստության կիրակնօրյա օրենքների շարքի առաջինը, մինչև 330 թվականի ամուսնալուծությունը։ 1776 թվականը համընկնում է 313-ի հետ, 1789 թվականը համընկնում է 321-ի հետ, իսկ 1798 թվականը համընկնում է 330-ի հետ։
330 نیز تحققِ 360 سالِ پس از نبردِ آکتیوم در 31 ق.م. است. آکتیوم سومین مانعِ روم بود و از اینرو نمونهٔ قانونِ یکشنبه است، جایی که رومِ مدرن بر دومین و سومین موانعِ خود غلبه میکند. در Waymarkِ 330، نبردِ پانیوم به نبردِ آکتیوم میپیوندد. نبردِ رافیا در 217 ق.م. با جنگِ اوکراین در 2014 همراستا میشود؛ سپس در 2015 ترامپ نخستین کارزارِ ریاستجمهوریِ خود را آغاز کرد؛ در 2020 هر دو شاخِ وحشِ زمین کشته شدند؛ در 2023 هر دوی آنها دوباره زنده شدند. در 2024 آزمونِ بنیادها آغاز شد و در 2025 اتحادِ نبویِ هشتمین رئیسجمهور و همتای پاپیِ او با تحلیفهای متقابلِ ایشان مشخص گردید.
Jiskʼa qillqatanakapan aka yatxatatanaka sarantaskakiniwa.