Ӡоил иши ҳәм Лаодикиялағы Йәтти Күнлүк Адвентист Черкүви — Йигирмә Бәшинчи Сан

Kitab Yoel menghadapkan kepimpinan gereja Masehi Advent Hari Ketujuh Laodikia dengan kesaksian tentang pemberontakannya yang semakin memuncak sepanjang empat generasi. Keempat generasi itu juga digambarkan dalam Yehezkiel pasal delapan, di mana dua puluh lima orang dari generasi keempat itu sujud menyembah matahari. Pada tahun 1901, tiga belas tahun sesudah pemberontakan tahun 1888, gereja Advent membentuk sebuah komite untuk memimpin gereja itu.

Ay Executive Committee no General Conference itesial nainkabil idi panawen ti dakkel a pannakairorganisa idiay 1901 General Conference Session, ket addaan iti 25 a kameng. Daytoy ket maysa a napateg unay a pannakaipaadu manipud iti komite sakbay ti 1901, nga addaan laeng iti 13 a kameng. Dagiti kameng ket immadu kadagiti tawtawen, ngem ni Jesus kankanayon a pagtengngelenna ti panungpalan iti pangrugian. Ti pangrugian ket 25 a kameng, agraman ti maysa a kas pangulo, a kapadpada ti maysa a dalan iti santuario, nga addaan iti 24 a papadi ken maysa a nangato a padi.

Таха ам Хәдинрин — Христосын замандағы икис көтүрүлүвниң символыдур. Хәдинрин Лаодикийәдики Йәтти күнлүк Адвентист чирковини көрситиду. Хәдинринниң Христосниң крескә михлинишида қатнишиши, Якшәнбә қануни боһранида Адвентизмниң тутқан орниниң типидур. Хәдинрин — Иерусалимдики әң алий йәһудий кеңиши болуп, баш роһанийлардин, ақсақаллардин вә катиплардин тәркип тапқан, Баш роһаний Қаяфа рәислик қилған — Әйса өлүмигә елип барған вақиәләрдә мәркәзлик рол ойниған.

Yezu k’akwatibwa mu Gesusemane (olw’olukwe lwa Yuda olwategekebwa), n’aleetebwa mu maaso ga Sinedulini ekiro mu nnyumba ya Kayaafa. Baali banoonya obujulizi obw’okumusinza omusango, nga baleeta abajulirwa abaamulumiriza okuvvoola Katonda n’okujeemera obuyinza.

���𐬀 𐬑𐬀𐬌𐬀𐬴𐬞𐬀 𐬌𐬥𐬑𐬀𐬌𐬭𐬀 𐬌𐬯𐬎𐬀 𐬞𐬀 𐬌𐬟 𐬨𐬀𐬯𐬡𐬌𐬀 (𐬌𐬀𐬙 𐬞𐬎𐬙𐬭 𐬌 𐬟𐬎𐬭𐬀) 𐬀𐬯𐬙، 𐬞𐬀𐬯𐬑 𐬀𐬟𐬑𐬀𐬙𐬌 𐬌𐬯𐬎𐬀، «𐬙𐬎 𐬂𐬎𐬙𐬀» 𐬨𐬎𐬟𐬀 𐬯𐬚𐬝 𐬀𐬧 𐬀𐬵𐬎𐬨𐬞𐬀𐬙 𐬭𐬀𐬑𐬴𐬞𐬀𐬙 𐬀𐬯𐬙𐬀 𐬀𐬑𐬀𐬌𐬙: «𐬠𐬮𐬀𐬯𐬴𐬨𐬌!» 𐬨𐬀𐬥𐬆𐬀 𐬀𐬥𐬀 𐬵𐬨𐬀𐬥 𐬀𐬯𐬙 𐬌𐬨 𐬀𐬭𐬰𐬀𐬥 𐬨𐬆𐬭𐬔 𐬌𐬥𐬀𐬵𐬀𐬙. 𐬀𐬯 𐬀𐬌𐬥 𐬑𐬎𐬥 𐬙𐬵𐬙 𐬵𐬎𐬐𐬌𐬕𐬙 𐬭𐬎𐬨 𐬀𐬵𐬙𐬌𐬀𐬭 𐬀𐬌𐬭𐬀 𐬀𐬞𐬀𐬯 𐬙𐬎𐬥𐬀 𐬙𐬀 𐬵𐬎𐬐𐬨 𐬀𐬟𐬀 𐬨𐬆𐬭𐬔 𐬭𐬀 𐬀𐬟𐬭𐬀 𐬑𐬎𐬥𐬥𐬛، 𐬀𐬥𐬀 𐬌𐬯𐬎𐬀 𐬭𐬀 𐬞𐬀 𐬞𐬎𐬥𐬙𐬌𐬌𐬎𐬯 𐬞𐬌𐬮𐬀𐬙𐬎𐬯، 𐬵𐬀𐬐𐬌𐬨 𐬭𐬎𐬨𐬌، 𐬯𐬞𐬩𐬭𐬛𐬀𐬥𐬛 𐬀𐬥𐬀 𐬌𐬨 𐬀𐬟 𐬁𐬰𐬎𐬭𐬌𐬌 𐬨𐬎𐬙𐬙𐬵𐬨 𐬐𐬭𐬛𐬥𐬛 𐬙𐬀 𐬀𐬟 𐬭𐬎𐬨 𐬀𐬌𐬭𐬀 𐬀𐬌𐬭𐬀 𐬀𐬟𐬀 𐬨𐬆𐬭𐬔 𐬩𐬁𐬥𐬛. 𐬨𐬀𐬭 𐬨𐬆𐬓𐬛𐬀𐬭𐬀 𐬀𐬟𐬀 𐬙𐬭𐬌𐬡𐬀 𐬀𐬟 𐬭𐬀𐬯𐬙𐬌 𐬙𐬎𐬯𐬙 𐬌𐬥 𐬵𐬨𐬀𐬥 𐬯𐬀𐬰𐬀𐬥 𐬭𐬎𐬨𐬌 𐬙𐬵𐬙 𐬙𐬵𐬙 𐬀𐬵𐬕𐬀𐬨 𐬞𐬌𐬮𐬀𐬙𐬎𐬯 𐬀𐬥𐬔𐬀𐬨 𐬛𐬀𐬛𐬥𐬛، 𐬀𐬨𐬀 𐬙𐬥𐬵𐬀 𐬞𐬀𐬯 𐬀𐬟 𐬁𐬥 𐬑𐬎𐬛 𐬞𐬀 𐬍𐬦𐬀𐬭 𐬭𐬀𐬭 𐬵𐬀𐬌 𐬐𐬀𐬵𐬥𐬀𐬥 𐬀𐬟𐬓 𐬙𐬎𐬛𐬀 (𐬑𐬎𐬥 𐬀𐬮𐬋𐬨𐬙 𐬌𐬯𐬎𐬀 𐬭𐬀 𐬨𐬌𐬑𐬀𐬵𐬯𐬙𐬥𐬛 𐬀𐬟 𐬨𐬀𐬟𐬀𐬛𐬌 𐬠𐬀𐬭𐬀𐬟𐬀𐬯 𐬭𐬀 𐬨𐬌𐬑𐬀𐬵𐬯𐬙𐬥𐬛) 𐬙𐬀 𐬀𐬟 𐬁𐬥 𐬍𐬦𐬀𐬭 𐬙𐬥 داد.

ئەگەر ئەو بڕگەیە بەڕاستی ئەوەی بڵێت کە دەڵێت، ئەوا ئەوانەی کە وەک «بەراباس هەڵدەبژێرن» ناسێنراون، ناتوانن ئەوەی ئەو بڕگەیە فێر دەکات تێبگەن. ئەو کەسانە هەمان ئەو کەسانەن لە 2 Thessalonians کە دڵفریویەکی بەهێزیان پێ دەدرێت، چونکە حەقیقیان خۆش نەویست. سەبارەت بە ئەوانەی بەراباس هەڵدەبژێرن، ئەو دەڵێت: «ئەوانەی سۆز و پەیوەندیی خۆیان دەدەن بە هەر ڕابەرێک جگە لە مەسیح، خۆیان دەبیننەوە لە ژێر کۆنترۆڵی شەشەکییەک، بە جەستە و ڕۆح و گیان، کە هێندە دڵڕفێنەرە کە لە ژێر هێزی ئەوەدا گیانەکان لە گوێگرتنی حەق لادەدەن بۆ ئەوەی درۆیەک باوەڕ بکەن.» ئەوانەی بەراباس هەڵدەبژێرن، پێش وێستگەی خاچی و یاسای یەکشەممە لە ژێر کۆنترۆڵی شەیتاندان. لەو دۆخەدا بە هیچ شێوەیەک ناتوانن ئەوەی ئەو بڕگەیە فێر دەکات تێبگەن. بۆیە ئەوان پێشنیار دەکەن کە: «ئەو بارودۆخانەی کاتێک خوشک وایت ئەم وشانەی نووسیبوون، بۆ ئەو مێژووی تایبەتە بوو، نەک ئێستا.» لەوانەیە بڵێن: «ئەو بە شێوەیەکی گشتی سەبارەت بە مەسیحیەت قسە دەکات، و ئەمە بە ڕاستەوخۆ بە سێڤێنث-دەی ئادڤێنتیستەکان ناگات.» قسەی پووچە.

Безусловно, обстоятельства той исторической эпохи, когда сестра Уайт писала эти слова, фактически были комментарием к её личной истории; однако, подобно Иоанну в Откровении, когда пророку велено писать, ему велено писать «то, что ты видел, и что есть, и что будет после сего». Когда пророк записывает то, что есть, он одновременно записывает и то, что будет.

ཨེ་ཌི་བེན་ཊིཟམ་གྱི་འགོ་ཁྲིད་ནི་ཨི་ཛེ་ཀིལ་གྱི་མི་ 25 ཡིས་མཚོན་པ་ཡིན་ལ། དེ་དག་ནི་ཕྱི་མཐོང་གི་ལུང་བསྟན་ནང་ཀོ་རཱཧ་ ད་ཐཱན་ དང་ ཨ་བི་རཱམ་དང་ལྷན་དུ་ལངས་མཁན་མི་ 250 དང་ཡང་མཐུན་པར་བསྒྲིགས་ཡོད། དེ་བས་ཀྱང་གལ་ཆེ་བར། 1888 ལོའི་ངོ་རྒོལ་བ་དག་དང་ Minneapolis General Conference ཡང་ Sister White ཡིས་ཀོ་རཱཧ་ ད་ཐཱན་ དང་ ཨ་བི་རཱམ་གྱི་ངོ་ལོག་བསྐྱར་ཟློས་བྱེད་མཁན་དུ་ངོས་འཛིན་གནང་ཡོད། Sister White ཡིས་ཐད་ཀར་སློབ་གནང་བ་ནི། མངོན་རྟོགས་བཅོ་བརྒྱད་པའི་ཕོ་ཉ་མར་བབས་ཏེ་ཁོང་གི་གཟི་བརྗིད་ཀྱིས་ས་གཞི་འོད་ཀྱིས་ཁྱབ་པར་བྱེད་ཚེ། ཆར་པ་ཕྱི་མ་འགོ་འཛུགས་སོ།

ٱلأُخْتُ وَايْت تُعَلِّمُ صِرَاحَةً أَنَّ مَلَاكَ سِفْرِ ٱلرُّؤْيَا ٱلثَّامِنَةَ عَشْرَةَ قَدِ ٱنْحَدَرَ فِي ٱلْمُؤْتَمَرِ ٱلْعَامِّ لِسَنَةِ 1888 مَعَ رَسَائِلِ A. T. Jones وَ E. J. Waggoner. وَلَمَّا كَانَتْ فِي ٱلْمُؤْتَمَرِ غَمَرَهَا ٱلتَّمَرُّدُ إِلَى حَدٍّ جَعَلَهَا تُقَرِّرُ أَنْ تَحْزِمَ أَشْيَاءَهَا وَتَرْحَلَ، وَلَكِنَّ مَلَاكًا أَخْبَرَهَا أَنَّهَا يَجِبُ أَنْ تَبْقَى وَتُسَجِّلَ ٱلتَّارِيخَ، لِأَنَّهُ كَانَ تَكْرَارًا لِتَمَرُّدِ قُورَحَ. لِمَاذَا أَرَادَ ٱلْمَلَاكُ أَنْ يُسَجَّلَ ذٰلِكَ، إِنْ لَمْ يَكُنْ لِأَجْلِ شَهَادَةٍ فِي ٱلْأَيَّامِ ٱلْأَخِيرَةِ؟ وَإِنْ كَانَ شَهَادَةً لِلْأَيَّامِ ٱلْأَخِيرَةِ، فَمَاذَا عَسَاهُ أَنْ يَعْنِيَ سِوَى أَنَّ كَنِيسَةَ ٱلأَدْفَنْتِسْتِ ٱلسَّبْتِيِّينَ ٱللَّاوُدِيكِيَّةَ سَتَسْلُكُ فِي خُطَى ٱلسَّنْهِدْرِينِ خِلَالَ أَزْمَةِ قَانُونِ ٱلْأَحَدِ، وَبِصُورَةٍ خَاصَّةٍ فِي ٱلتَّارِيخِ ٱلَّذِي يُفْضِي إِلَيْهَا.

جونز ۋە ۋاگنېرنىڭ خەۋىرى «ھەقىقەت مەنىسىدىكى ئىمان ئارقىلىق ئاقلىنىش خەۋىرى»، «لائودىكىيە خەۋىرى»، «مەسىھنىڭ ھەققانىيلىقى خەۋىرى» ۋە «ئۈچىنچى پەرىشتىنىڭ خەۋىرى» دەپ ئىپادىلەنگەن. ئىسيانچىلار بۇ خەۋەرگە قارشى تۇرغان، شۇنداقلا پەيغەمبەرلىك روھىنىڭ يولباشچىلىقىنى ۋە يىغىننىڭ تاللانغان ئەلچىلىرىنىمۇ رەت قىلغان. ئاچا-سىڭىل وايت يەنە ئۆگىتىدۇكى، نيۇ-يورك شەھىرىنىڭ زۆر ئىمارەتلىرى خۇدانىڭ قۇدرىتىنىڭ بىر تەگكۈسى بىلەن يىقىتىلغان ۋاقىتتا، ۋەھىي 18:1–3 ئورۇنلىنىدۇ. 9/11 دىن بۇيان، لائودىكىيىلىك يەتتىنچى كۈنلۈك ئادۋېنتچىلار چېركاۋىنىڭ رەھبەرلىكى قورەھنىڭ ئىسيانىنى، قەدىمدىكى 25 كىشىنىڭ ئىسيانىنى، 1888-يىلدىكى رەھبەرلىكنىڭ ئىسيانىنى ۋە كرېستتىن ئىلگىرىكى دەۋردە سانھەدرىننىڭ ئىسيانىنى تەكرارلاپ كەلدى. ئۇ 25 كىشى ساختا لەۋىي كاھىنلىقىغا ۋەكىللىك قىلىدىغان بىر بەلگەدۇر.

Yaqur levit 25 wattaay iqiḥlisa f amezlu nns.

Levíta tokar ɓeeyɗi makko e duuɓi noogas e joy, oo waɗa ɓeeyɗi e duuɓi noogas e joy, haa nde o waɗi duuɓi capan. Neldiiɗo Alkawal ngol e Malaki 3 ɗon, ina moƴƴina kadi ina laɓɓina Levíta’en to nduuɗɗi Alahadi, no o waɗiri e 22 Oktoobar, 1844.

លេខ «25» ជានិមិត្តសញ្ញា មិនត្រឹមតែតំណាងឲ្យលេវីដែលស្មោះត្រង់ប៉ុណ្ណោះទេ ប៉ុន្តែក៏តំណាងឲ្យលេវីក្លែងក្លាយផងដែរ។ ដូច្នេះ «25» ជានិមិត្តសញ្ញា សម្គាល់ការញែកចេញពីគ្នានៃពួកអ្នកថ្វាយបង្គំពីរប្រភេទ មិនថាពួកគេជាព្រហ្មចារីប្រាជ្ញា និងព្រហ្មចារីល្ងង់ ចៀម និងពពែ ស្រូវសាលី និងស្មៅអាក្រក់ក៏ដោយ។ លេខម្ភៃប្រាំ ជានិមិត្តសញ្ញា មិនត្រឹមតែសម្រាប់លេវីប៉ុណ្ណោះទេ ប៉ុន្តែសំខាន់ដូចគ្នាផងដែរ វាជានិមិត្តសញ្ញានៃការញែក (ការសម្អាត) ពួកលេវី។ ការញែកនោះកើតឡើងនៅពេលច្បាប់ថ្ងៃអាទិត្យ ហើយវាជាប្រធានបទសំខាន់មួយនៃព្រះបន្ទូលទំនាយរបស់ព្រះ។ វាសមស្របណាស់ដែលម៉ាថាយជំពូកម្ភៃប្រាំ គ្រាន់តែជាការបន្តនៃទំនាយរបស់ព្រះយេស៊ូវអំពីចុងបញ្ចប់នៃលោកិយ ក្នុងម៉ាថាយម្ភៃបួន។

A Jesús osekepe templogui, ndojerejevéi jey. Mokõipa capítulo veintitrés paha versículo pahápe, Jesús omombeʼúma jehusgaménto Sanedrín rehe, ha upe jehusgaménto oñemoñeʼẽ “ocho” ñembyasy ramo, péicha oñemonda hag̃ua umi ocho alma oĩva pe árka ári, pe ára poapy circuncisión rehegua, pe ára poapy jeikove jey rehegua, umi ocho generación Abraham guive 430 ary pukukue ha upéi. Pe número japu “ocho” ojoaju pe levita japu ndive.

متى الإصحاح الثاني والعشرون يُختَم بمثال ربط الأشرار في حُزَم، ويُختَم أيضًا بآخر مواجهة بين المسيح واليهود المُمارين. ثم في الإصحاح الرابع والعشرين يترك الهيكل للمرة الأخيرة، مُنهيًا أعماله من أجل إسرائيل القديمة. وينتهي الإصحاح من حيث بدأ، بإعلان أن بيتهم قد تُرِك لهم خاليًا، وما كان قد دعاه بيت أبيه حين طهَّر الهيكل أول مرة، صار الآن البيت اليهودي الخالي.

24-тарауда Иса ғибадатхана және оның таяп қалған қирауы туралы қойылған сұрақтарға жауап бермек. Бұл қирау нақ сол ұрпақтың кезінде болуға тиіс еді, ал ол жыландар ұрпағы болатын. Ол сол ғибадатханадан енді қайтып оралмау үшін шығып кетті, сондықтан Оның айтқан алдын ала хабарлары тура мағынадағы Исраилге емес, рухани Исраилге қатысты. Мәсіх ежелгі Исраилмен істегеніндей, Лаодикиядағы Жетінші күн адвентистері шіркеуі болып табылатын ғибадатхананы тастап шыққанда, сол сәтте бір жүз қырық төрт мыңның адамдық ғибадатханасы Мәңгілікке Құдайлық ғибадатханамен қосылады. Иса ежелгі Исраилдің ғибадатханасынан шыққанда, Ол бұрынғы келісімдегі халқын мәңгілікке талақ етті.

ڕەقەی یانزەهەوە تا ڕەقەی بیست و دووی مەتا، ئۆمەگای هێڵی ڕەقەی یانزەهەوە تا بیست و دوو لە پەرتووکی پەیدابوونە. کاتێک ئەو هێڵە لە پەیدابوون ١١ دەست پێدەکات، هەروەها دەستپێکردنی بابڵ و پەیمانی مردنی بابڵ نیشان دەدات، کە گەیشتووی بە تەواوبوونی ئۆمەگای خۆیە لە ئاشکراکردن ١٧:١١، ئەو ئایەتەی کە مردوو-ناوەندی ئەو ئایەتانەیە کە ڕەقەی یانزەهەوە تا بیست و دوو پێکدەهێنن. ناوەڕاستی ڕەقەکانی یانزەهەوە تا بیست و دوو لە پەیدابوون، مەتا و ئاشکراکردندا، هەر یەکەیان ئاڵا یان ئاڵای ساختەکەی جەخت لەسەر دەکاتەوە. لە پەیدابووندا خەتەنە بوو، لە مەتادا پەتروس و تاشەبەردەکە بوو کە مەسیح کڵێسای خۆی لەسەر بنیات دەنێت، و لە ئاشکراکردندا ئەو ددێوی ساختە بوو کە بوو و هەیە و سەردەکەوێت، ئەوەی هەشتە، لە حەوتە، و پاشان هاوسەرگیراوە بە ئەژدیهاکە.

Он бир вә йигирмә икки — илаһийлиқ билән инсанийәтниң бирләшмисини тонутқучи бәлгүләрдур; бу дәл Мәсихниң Өз қанунини қәлблиримиз вә зеһнимиз үстигә йезиши арқилиқ ипадилинидиған мәсиләдур. 11 вә 22 — йүз қириқ төрт миңниң әһдиниң бәлгүлиридур. Матта, жигирмә үчинчи бабта, сахта каһинлиқ сәккиз «вай» ни қобул қилди; шуниң билән бир вақитта, һәқиқий каһинлиқ мәсиһләндүрүлди. Каһинлар йәттә күн муқәддәс қилинди, сәккизинчи күни болса хизмәт қилишқа башлиди.

Аваскыраны арунцәа рымаҵура ралагаразы уахыктәи амш аҽны иалагаз ԥшььаҩызаратә амшқәа быжьба Рицхыраараақәа, аахәышықәсақәа Ахыб ахы иаарту ахыб VIII-тәи ахаҿы аҵакы 1-ала ианалаго ахҭыс иашамеиноуп, избанзар «81» арунцәа рсимволуп.

ښولسم فصل هغه جعلي لاويان پېژني چې په هغه وخت کې څرګندېږي کله چې ريښتيني لاويان مهر کېږي. د متی دوه ويشتم فصل په دې سره پای ته رسېږي چې بيا هېڅ سړي له عیسی څخه نورې پوښتنې ونه کړې؛ بيا په درې ويشتم فصل کې هغه اته «افسوسونه» وړاندې کوي، او په دې توګه څرګندوي چې د سنهدرين د ازمېښت موده تړل شوې وه او دا چې اجرائيه قضاوت به بيا پيلېده. په څلور ويشتم فصل کې، هغه معبد د يهوديانو د کور په توګه يادوي. دا مهمه ده چې په فصلونو کې ترتيب ووينئ.

Маттонинг ўн биринчи бобидан йигирма иккинчи бобигача бўлган қисм, Худонинг танланган халқ билан бўлган аҳди доирасида юз қирқ тўрт мингнинг муҳрланиши ниҳоясига етишини кўрсатади. Палмонининг алиф бўлган ўн биринчи бобдаги рамзий маъноси ва Унинг омега бўлган йигирма иккинчи бобдаги рамзий маъноси, ушбу боблар ичидаги ҳикояга қўшимча мазмун бағишлайди.

Kapitulo veinte y tres ket din atonement, ket panagkaykaysa ti Nadiosan ken ti nataoan a kas naaramid babaen ti bilang a veinte y tres. Ngem ti kapitulo ibagbagana ti maipapan iti executive judgment dagiti tares, ti palsipikado a kinapadi, dagiti palsipikado a Levita. Tunggal padi ket maysa a Levita, ngem saan a tunggal Levita ket padi. Iti uneg dagiti kaputotan ni Levi, ti linia ti dara ni Aaron laeng ti maikari iti kinapadi. Ti Biblia ipakitana a dagiti Levita mangrugi a magserbi iti tawen a veinte y cinco, ngem dagiti annak ni Kohath ket magserbi iti tawen a treinta.

சங்க்யை “30” என்பது லேவியின் மகனான கொகாத்தின் இரத்தவம்சத்தில் இருந்த ஆசாரியர்களைக் குறிக்கிறது; கொகாத்தின் மகன் அம்ராம், அவர் ஆரோனின் தந்தை ஆவார். லேவி என்பதன் பொருள் “தேவனோடு இணைக்கப்பட்டவர் அல்லது அவரோடு சேர்க்கப்பட்டவர்.” கொகாத் என்பதன் பொருள் “அவருடைய சந்நிதியைச் சுற்றி கூடிவைக்கப்பட்டவர்.” அம்ராம் என்பதன் பொருள் “உயர்த்தப்பட்ட மக்கள்,” மேலும் ஆரோன் என்பதன் பொருள் “ஒளியைத் தாங்குகிறவர் அல்லது உயர்த்தப்பட்ட நடுவுநிலையாளர்.” இவை ஒன்றாகச் சேர்ந்து செங்கடலிலிருந்து சினாய் வரையிலான ஒரு நகர்வை வரையறுக்கின்றன; ஆகையால், கிறிஸ்து தமது மீதமுள்ள ஜனங்களைத் தமது பரிசுத்த ஸ்தலத்துக்குள் சேர்த்துக்கொள்ள இரண்டாவது முறை தமது கரத்தை நீட்டிக்கும்போது, தேவனுக்கும் ஒரு இலட்சத்து நாற்பத்திநான்காயிரத்தினருக்கும் இடையிலான உடன்படிக்கையை இவை முன்னுருவமாகக் காட்டுகின்றன; அவர்கள் தெய்வீக ஆலயத்தோடு இணையும் மனித ஆலயமாக இருக்கிறார்கள்; அங்கே அவர் பின்னர் அவர்களை உயர்த்தி மகிமைப்படுத்துகிறார், விண்ணக மகா ஆசாரியருடன் அவர்கள் ஒளியூட்டப்படுகிறபோது, அவர் சாத்ராக், மேஷாக், ஆபேத்நெகோ ஆகியோரை ஒளியூட்டினதுபோல.

संख्या “30” याजकों के लिए तैयारी की अवधि का प्रतिनिधित्व करती है, और 25, जो लेवियों की आयु है, उसे 30 पर, पंक्ति पर पंक्ति, लागू किया जाना है, क्योंकि प्रत्येक याजक लेवी था, परन्तु प्रत्येक लेवी याजक न था। तीस तैयारी की उस अवधि का प्रतिनिधित्व करता है जो 1989 में, अन्त के समय पर, आरम्भ हुई, और वह संयुक्त राज्य अमेरिका में रविवार के कानून पर समाप्त होती है। लेवियों के प्रतीक के रूप में संख्या पच्चीस, दो वर्गों के बीच पृथक्करण का भी प्रतीक है, और याजकों के सम्बन्ध में यह एक पृथक्करण की पहचान कराती है। पच्चीस रविवार के कानून पर लेवियों और जाली लेवियों के पृथक्करण को चिह्नित करता है, और वास्तविक याजकों तथा वास्तविक लेवियों के सन्दर्भ में यह एक भेद भी उत्पन्न करता है, तौभी, जाली लेवियों के समान कोई नकारात्मक पृथक्करण नहीं।

ኮሐት ከሌዋውያን ሦስቱ ዋና ዋና ቅርንጫፎች አንዱ ነበር (ከጌርሶንና ከሜራሪ ጋር). የክህነት ዘር በተለይ በኮሐት ዘር አሮን በኩል መጣ። አሮን የሌዊ አራተኛ ትውልድ ዘር ሲሆን፥ የክህነት መብትም በዚህ የኮሐት ቅርንጫፍ ውስጥ ለእርሱ ወንድ ዘሮች ብቻ የተገደበ ነበር። ኮሐታውያን በአጠቃላይ (የኮሐት ዘሮች ሁሉ) እጅግ ቅዱሳኑን እቃዎች የመሸከም ክብር ነበራቸው፥ ነገር ግን በመሠዊያውና በመቅደሱ ውስጥ የክህነት ሥራዎችን በተግባር ማከናወን የሚችል አሮን ዘር ብቻ ነበር። አሮን ከኢዮኤል “ሽማግሌዎች” ወይም በሕዝቅኤል ምዕራፍ ስምንት ፀሐይን ከሚሰግዱት “ሽማግሌዎች” ጋር ተመሳሳይ አራተኛ ትውልድን ይወክላል።

سِسٹَمِ 24 گردشی کورسوں (تقسیمات) کا، جو کاہنوں کے لیے تھا (اور اسی طرح غیر کاہن لاویوں کے لیے بھی، جو معاون خدمات جیسے موسیقاروں اور دربانوں کے فرائض انجام دیتے تھے)، بادشاہ داؤد نے قائم کیا تھا۔ داؤد نے ہارون کی نسل کو 24 کورسوں (تقسیمات) میں منظم کیا تاکہ وہ باری باری خدمت انجام دیں (1 تواریخ 24:1–19)۔ داؤد نے، کاہنوں صادوق (العزر کی نسل سے) اور اخیملک (ایتامار کی نسل سے) کی مدد سے، اُنہیں 24 گروہوں میں تقسیم کیا (العزر کے بڑے خاندان میں سے 16، ایتامار کے میں سے 8)۔ خدمت کی ترتیب متعین کرنے کے لیے قرعہ ڈالا گیا۔

هر دوره به‌مدت یک هفته (از سَبَت تا سَبَت)، سالی دو بار خدمت می‌کرد، و افزون بر آن، در ایام اعیاد بزرگ، همهٔ دوره‌ها با هم خدمت می‌نمودند (فِصَح، پنطیکاست، خیمه‌ها). داود همچنین لاویانِ غیرکاهن را نیز در ۲۴ دوره برای موسیقی، دربانی، و جز آن سازمان داد (۱ تواریخ ۲۳–۲۶). این نظام در عهد سلیمان برقرار شد (۲ تواریخ ۸:۱۴) و تا دوران هیکل دوم ادامه یافت. زکریا، پدر یحیای تعمیددهنده، از دورهٔ اَبیا بود—لوقا ۱:۵؛ ۱ تواریخ ۲۴:۱۰. ترتیب ۲۴ دورهٔ کاهنان به قید قرعه تعیین شده بود، و زکریا در دورهٔ اَبیا قرار داشت که از میان بیست‌وچهار دوره، نمایانگر «دورهٔ هشتم» بود. زکریا به‌معنای «خدا به یاد می‌آورد» است، و نام پدرش، اَبیا، به‌معنای «خدا پدر من است» می‌باشد.

Ћаҳаним Ата Өзиниң Мәсиһ үчүн йол тәйярлайдиған бир әлчини көтирип чиқириш тоғрисидики вәдисини әслиди. Амма Закария йәкшәнбә қануни биләнму уйғун келиду, чүнки дәл шу йәрдә Шәнбә күни — инсанлар һәр вақит әслиши керәк болған күн — ахирқи синаққа айлиниду. Закария Абия бөлүмигә мәнсуп бир каһинни ипадиләйду; бу «сәккизинчи» бөлүмдур. Закария пәриштиниң хәвиригә ишәнмәйду вә оғли Йоһанна туғулғучә гас қилиниду. Йоһанна туғулғанда, Закария Йоһаннаниң исми тоғрисидики муһакимигә қатнишиду вә шу вақитта сөзләйду. Ахирқи күнләрниң пәйғәмбәрлик сөзлиши Америка Қошма Штатлири әҗдиһадәк сөзлигән вақиттур.

Yuhanna taftizçi, atası kimi, Aviya bölüyünün səkkizinci növbəsindəndir. Yuhannanın sünnəti zamanı, səkkizinci gün onun adı dəyişdirilir. Yuhanna taftizçi, kahin olan, dördüncü nəslə mənsub, Allahla əhd münasibətində olan, Amerika Birləşmiş Ştatları əjdaha kimi danışdığı zaman adını dəyişdirdiyi (Laodikiyadan Filadelfiyaya), əhdin əlaməti ilə möhürlədiyi şəxsləri təmsil edir.

Ñuqanchikqa Diospa templonmi kanchik. Templomanta rimak profetiku siq’ikunaqa qharikunaman warmikunamanpas sapankamanta rimanku, hinaspataq huñusqa ayllumanta pas, imaraykuchus Diospa iglesianpas templonmi. Chaymantapas, hanaq pachapi huk templo kan, hinaspa Señorpa templontaqa Cristom kachkan hatarichiq. Paymi cimiento-ta churaykuq, hinaspa templopa qhipa rumi coronata churaykuq. “25” yupaymanta huk símbolo hina rimananchikman hinaqa, 25qa Levita runakunata reqsichin, paykunaqa Malakías qhelqapa kimsa kaq kapitulumpi llulla Levita runakunamanta pichasqa (t’aqasqa) kanku, hinaspataq chay kikin pasajellapim llamp’uypaschasqa kanku. Ezequiel qhelqapa 40manta 48kama kapitukunapi huk simbóliku templo ancha sut’inchaywan nisqa kashan. Kawsay yakuqa chay templomanta lluqsin hinaspan kay pachata hunt’an.

Têmpelê Hesekêlê nîşaneya pêşbînî ya ji cinsê herî bilind e, û di beşa yazdehemîn a Pirtûka Vahî de, Yûhennaya hatibû fermandan ku têmpelê bipîve, lê hewşa derve bihêle. Dema ku em bi xwe vê yekê li ser têmpelê Hesekêlê dikin, em dibînin ku du hejmarên herî berbiçav di nav pîvanên têmpelê de kahîniyê temsîl dikin. 50 zira hejmarek herî berbiçav e, û ew 11 caran wekî dirêjahiya giştî ya her kompleksa dergehê tê dubarekirin (Hesekêl 40:15, 21, 25, 29, 33, 36, hwd.). 50 her weha ji bo hin dirêjahiya dîwar û odeyan tê bikaranîn (42:7–8). Ew rêça giştî ya dergehê ji astengê derve heta astengê hundir diyarkirin dike.

٢٥ ئاین پەروەردەکراوی ڕوونترین دووەمین دیارترینە. ئەم ژمارەیە ١٠ جار دووبارە دەبێتەوە وەک پانایی و فراوانیی کۆمەڵە دەروازەکان (Ezekiel 40:13, 21, 25, 29, 30, 33, 36). لەگەڵ یەکدا، ٥٠ و ٢٥ شێوەی مستەطیلی یەکگرتووی ٥٠ بە ٢٥ بۆ شەش دەروازە سەرەکییەکان پێکدەهێنن. ئەم هاوتاکردنی ٥٠ بە ٢٥ وەسفی تەلارسازیی دەروازەکان کە بەرەو ناوچە ناوەکییەکان دەچن، زاڵ دەکات. لە بیناسازیی پەرستگاکەدا هیچ هاوشێوەی تر نییە کە بەو شێوەیە بەردەوام و سیستەماتیک دووبارە ببێتەوە.

പൂജാസേവകർ ഇരുപത്തഞ്ചാം വയസ്സിൽ സജീവ സേവനത്തിൽ പ്രവേശിച്ചു (സംഖ്യാപുസ്തകം 8:24: “ഇരുപത്തഞ്ച് വയസ്സുമുതൽ അതിനുമുകളിലുള്ളവർ ശുശ്രൂഷയുടെ സേവനത്തിൽ പ്രവേശിച്ചു പ്രവർത്തിക്കേണ്ടതാകുന്നു”). അവർ അമ്പതു വയസ്സുവരെ സേവിച്ചു (സംഖ്യാപുസ്തകം 4:3, 39, 43; 8:25: “അമ്പതു വയസ്സുവരെ”). അതുകൊണ്ട്, അവരുടെ സജീവ സേവനകാലം കൃത്യമായി ഇരുപത്തഞ്ച് വർഷം തന്നെയായിരുന്നു (50 – 25 = 25).

꧋ꦲꦶꦏꦸ, ꦲꦶꦩ꧀ꦧꦁꦮꦤ꧀ꦠꦫ ꧒꧕ ꦠꦲꦸꦤ꧀ ꦥꦁꦭꦪꦤꦤ꧀ ꦭꦺꦮꦶ ꦏꦠꦼꦭꦏ꧀ꦱꦤꦏꦺ ꦱꦗꦫ ꦭꦁꦱꦸꦁ ꦏꦁꦒꦺ ꦲꦸꦏꦸꦫꦤ꧀ ꧒꧕ ꦏꦸꦧꦶꦠ꧀ ꦏꦭꦮꦤ꧀ ꧕꧐ ꦏꦸꦧꦶꦠ꧀ ꦏꦁ ꦩꦼꦤ꧀ꦢꦭ꧀ꦩꦤꦶ gapura lan wewangunan padaleman suci—yaiku papané para Lewi nindakaké pangabekti. Ukuran-ukuran utama padaleman suci ing wewangen Yézkiel, yaiku padaleman pasamuwan kang unggul lan wong satus patang puluh papat èwu, wis kaarsitèkturanaké ana ing padaleman iku dhéwé, papan kang bakal dadi papan pangabektènipun; PERSIS kaya patang puluh nem kromosom kang kabangun ana ing padaleman iku dhéwé, papan umaté Gusti Allah bakal ngabdi. Palmoni sampun masang tapak astanipun ing padaleman manungsa pribadi lan ing padaleman badan bebrayan kang kudu dadi pangantènipun.

ꯃꯈোইଗী অনৌবা মচাক্তা এইখোয়না মসিগী পন্থৌশিং অদু মখা তান্না চাল্লগনি।