Na “perturbação”, que James White identifica como a dispersão dos mileritas após 22 de outubro de 1844, William Miller teve um sonho em 1847, e dois anos mais tarde foi sepultado.
“Кыдым Уильям Миллер смог узреть свет третьего ангельского возвещения, многое из того, что казалось ему тёмным и таинственным, было бы ему объяснено. Но братья его исповедовали к нему столь глубокую любовь и столь живой интерес, что он думал, будто не может оторваться от них. Сердце его склонялось к истине, но затем он взирал на своих братьев: они противились ей. Мог ли он оторваться от тех, кто стоял рядом с ним, плечом к плечу, возвещая пришествие Иисуса? Он думал, что они, конечно, не введут его в заблуждение.
“እግዚአብሔር በሰይጣን ኃይል፣ በሞት ግዛት ሥር እንዲወድቅ ፈቀደለት፤ ከእውነት ዘወትር እየሳቡት ከነበሩትም ሰዎች ሰውሮ በመቃብር አኖረው። ሙሴ ወደ ተስፋይቱ ምድር ሊገባ ሲቀርብ ሳለ ተሳስቶ ነበር። እንዲሁም ዊልያም ሚለር ወደ ሰማያዊቱ ከነዓን ሊገባ በቀረበ ጊዜ፣ ተጽእኖው በእውነት ላይ እንዲቃወም ስለፈቀደ፣ እርሱ ደግሞ ተሳስቶ እንደነበር አየሁ። ሌሎች ወደዚህ መሩት፤ ሌሎችም ስለዚህ ይጠየቃሉ። ነገር ግን መላእክት የዚህን የእግዚአብሔር አገልጋይ ክቡር ትቢያ ይጠብቃሉ፤ እርሱም በመጨረሻው መለከት ድምፅ ይወጣል።”
"Ντάτ σά ၡၽၢၼ်းၾတ်တေႈ"
«Мин хамгаалалттай, бат зогсож, биеийн тогтсон итгэлийг ганхуулахыг хүсэгчдэд өчүүхэн ч дэмжлэг үзүүлэхгүй байсан нэгэн бүлгийг би үзэв. Бурхан тэднийг таалалтайгаар харж байлаа. Надад гурван алхам—эхний, хоёр дахь, гурав дахь тэнгэрэлчийн мэдээнүүд—үзүүлэгдэв. Надтай хамт байсан тэнгэрэлч: “Эдгээр мэдээнээс нэгэн чулуун блокоос хөдөлгөх, эсвэл нэг зүүг нь ч хөндөх хүнд гай ирнэ. Эдгээр мэдээний жинхэнэ ойлголт амин чухал юм. Сүнснүүдийн хувь тавилан тэдгээрийг хэрхэн хүлээн авахаас шалтгаална” гэж хэлэв. Намайг дахин эдгээр мэдээнүүдээр доош авчирч, Бурханы ард түмэн өөрсдийн туршлагаа ямар үнээр олж авсныг би харлаа. Энэ нь их зовлон, ширүүн тэмцлийн дундуур олдсон байв. Бурхан тэднийг алхам алхмаар удирдсаар, эцэст нь бат, үл хөдөлгөх тавцан дээр байрлуулсан байлаа. Зарим хүмүүс тэр тавцанд ойртон ирж, суурийг нь шинжлэн үзэхийг би харлаа. Зарим нь баяр хөөртэйгээр тэр даруй түүн дээр гарч зогсов. Харин бусад нь сууринаас өө сэв эрж эхлэв. Тэд засвар өөрчлөлт хийхийг хүсэж байв; тэгвэл тавцан илүү төгс болж, ард түмэн ч илүү аз жаргалтай болно гэж тэд үзэв. Зарим нь түүнийг шалгахын тулд тавцангаас бууж, түүнийг буруу тавигдсан хэмээн зарлав. Гэвч бараг бүгдээрээ тавцан дээр бат зогсож, бууж гарсан хүмүүсийг гомдоллохоосоо болихыг ятгаж байгааг би харлаа; учир нь Бурхан бол Мастер Барилгачин байсан бөгөөд тэд Түүний эсрэг тэмцэж байв. Тэд Бурханы тэднийг тэрхүү бат тавцанд хүргэсэн гайхамшигт үйлсийг дурсан өгүүлж, нэгдмэлээр нүдээ тэнгэр өөд өргөн, чанга дуугаар Бурханыг алдаршууллаа. Энэ нь гомдоллож, тавцанг орхисон заримд нь нөлөөлж, тэд даруу төрхөөр дахин түүн дээр гарч зогсов.» Early Writings, 258.
Офаринҳои аҷоиби Миллер
«Гайхалтай ажил» хэмээх Уильям Миллерийн үйл хэрэг нь «бат бөх суурь»-д хүргэсэн бөгөөд тэр нь «хатуу, хөдөлшгүй тавцан» байв. «Хөдөлшгүй тавцан»-ы «суурь», мөн 1849 онд Миллерийн нас барсны дараа гарч ирсэн «тавцан» болон «суурь» хоёулангийнх нь эсрэг чиглэсэн дараах довтолгоо нь түүний зүүдэнд тодорхойлогдсон байдаг.
William Miller a sermi nentake tija Adventism.
Aunaqa chayqa símbolo kanmi historia Milleritaq 1798 watamanta 1863 watakama.
彼また、1798年から1844年に至るまでのミラー派の歴史の象徴である。
Isaqa patzaniwa, kimsa angelanakana sarnaqäwipana historiañapa uñachtʼäwiparakiwa, 1798 marat qalltasina domingon leyikamawa.
1798-ыылтан 1844-ыылга дылы сороҕо уон алта сылынан кини көрдөрүллэр.
Изи 2,520 уонна 2,300 дьылларыгар сыһыаран, кини «220» диэн нүөмэринэн бэлиэтэнэр.
Jupajj “pakallqu kuti” nisqanwan rikuchisqa kachkan—2.520 nisqawan.
Él está representado por los 2.300.
Миллерын хоёр зүүд нь Даниелын хоёрдугаар болон дөрөвдүгээр бүлэгт гардаг Небухаднезарын хоёр зүүдээр бэлгэдэгдсэн байв.
1798 ގެ މުއްދަތު ނެބޫކަދުންނަޞްރުން ފެށި، 1863 ގައި ބެލްޝައްޒަރުން ނިމެއެވެ।
1798-тәи ашықәс инаркны Ахәаша азакәан аҟынӡа игылоу аамҭахәҭа Навуходоносор ала иалагоит, Валтасар ала иҵыхәтәахоит.
Milleritler tarihinin simgesi olarak o, 2.520’nin alfa keşfi ile 2.300’ün omega keşfi arasında keşfedilen hakikatleri temsil eden temellerin simgesidir. James White, William Miller’ın rüyasını yorumlarken, “anahtar”ın Miller’ın Kutsal Kitap’ı inceleme yöntemi olduğunu belirtti. Bu metodoloji, Miller’ın omzuna konulmuş olan Davud’un anahtarıdır; zira o, Yeşaya 22:22’nin 22 Ekim 1844’te yerine gelmesiyle sona eren 2300 yıllık peygamberliği sundu.
Anmi tëj kōnono melele ko jino in loor jen 2023 im ekkar ñan roñjake, ej kōnono melele ko kar maroñ kilei etto ilo Habakkuk’s Tables 95 presentations, im kiiō kōnono melele kein rej kilej kōjparok ilo juon joñan ñan “Truth.”
ꯖꯨꯂꯥꯢ 2023 ꯗ ꯂꯝꯗ ꯈꯣꯟꯖꯦꯜꯗ ꯈꯣꯡꯗꯣꯛꯄ ꯋꯥꯔꯤ ꯑꯗꯨꯅ ꯖꯨꯂꯥꯢ 18, 2020 ꯒꯤ ꯄꯥꯎꯖꯦꯜ ꯑꯗꯨꯒꯤ ꯔꯦꯄꯦꯟꯇ ꯇꯧꯔꯤꯕꯁꯤꯡꯒꯤꯗꯃꯛ ꯀꯥꯞꯀꯅꯕ ꯑꯃꯁꯨꯡ ꯉꯥꯡꯕ ꯃꯇꯝ ꯑꯣꯏꯔꯦ ꯍꯥꯏꯅ ꯈꯪꯍꯜꯂꯤ꯫ ꯂꯣꯟꯕ ꯅꯨꯄꯤꯁꯤꯡꯒꯤ ꯃꯔꯥꯛꯇ ꯌꯥꯎꯒꯠꯄꯒꯦ ꯍꯥꯏꯕꯁꯤꯡꯗꯨ Daniel nine ꯒꯤ ꯍꯥꯏꯖ ꯑꯗꯨꯁꯨ ꯑꯄꯨꯟꯕ ꯃꯇꯨꯡ ꯏꯟꯅ ꯔꯦꯄꯦꯟꯇ ꯇꯧꯔꯤꯕ ꯑꯣꯏꯔꯦ, ꯑꯗꯨꯒꯤ Leviticus 26 ꯗ ꯃꯈꯣꯏ ꯃꯁꯥꯒꯤ ꯑꯣꯏꯅ ꯊꯥꯎꯔꯀꯤꯕ ꯈꯪꯕꯁꯤꯡꯒꯤ ꯍꯥꯏꯖ ꯑꯗꯨ ꯑꯣꯏ꯫
مار میلر گوید: «هنگامی که بدینسان بر زیان بزرگ خود و مسئولیتی که بر عهده داشتم میگریستم و سوگواری میکردم، خدا را به یاد آوردم و با جدیت دعا کردم که برایم یاری بفرستد. بیدرنگ در گشوده شد و مردی به اتاق درآمد؛ آنگاه همهٔ مردم از آن بیرون رفتند؛ و او، در حالی که جاروبی دستی در دست داشت، پنجرهها را گشود و آغاز کرد به زدودن خاک و خاشاک از اتاق.»
ᎠᏍᏆᎳᎩ ᎤᏍᏚᎢᏍᏔᏅᎯ ᎾᏍᎩ ᎻᎳᎵ ᎤᎾᏫ ᎨᏎ ᎠᏎ “ᎠᏓᏙᎵᏍᏗ ᎤᏣᏘ” ᎤᏛᏅ ᎠᎴ “ᎠᏍᏕᎸᏗ” ᎤᏔᏲᎸᎯ. ᏥᏌ, ᎤᏙᎯᏳᎯ ᎤᏃᎮᏍᎩ ᎳᎣᏗᏏᎠ ᎠᏁᎯ, ᎠᏓᏩᏎᎭ ᎠᏂᎾᏫ ᎤᏴᎵᎮᏍᏗ ᎤᏲᎯᏎᎭ. ᎢᏳᏃ ᎠᏍᏆᎳᎩ ᎤᏍᏚᎢᏍᏔᏅ, ᎠᏓᏓᎴᎿᎢ ᎢᎬᏱᏱ ᎤᎴᏅᮯ. ᎢᏳᏃ ᎠᏍᏆᎳᎩ ᎤᏍᏚᎢᏍᏔᏅ, “ᏧᎦᎳᏅᏛ” ᎾᏍᏉ ᎤᏍᏚᎢᏍᏔᏅ, ᎠᎴ Ꮎ “ᏧᎦᎳᏅᏛ” ᎾᏍᎩ ᎦᎸᎶ ᏧᎦᎳᏅᏛ ᎨᏎᏍᏗ.
Jaan boo’u Puxa Sàaba ga Revelación ay téere fukki ak juróom-ñeent ba, bi Boroom bi yékkatee ay xarekatam yu fas yu weex, ci saa si gannaaw bi séytan bi defaroon na boppam. Mboolem xarekat boobu, mooy mboolem xarekat bi Ezekiel wax, bi mu taxaw ngir tontu ci bataaxal bu ngelaw gu réy, gu dëkk ci penku. Mboolem xarekat boobu mooy kanam gëstu gu jaamono jàmbaar, gi soppeeku ci kanam gëstu gu jàmbaaru njégg, su fekkee ne faralug dugub ak ñax mi mat na. Faral googu itam, dañu ko melal ni soppeeku gi nekk ci jéego Laodicea ba ci jéego Philadelphia. Miller ubbi na xolam te bàyyi Seede ju Dëgg gi dugg, ba Muy faral dugub ak ñax mi, noonu Mu yékkatee mboolem xarekatam yu fas yu weex ci dund.
2023 թուականի Դեկտեմբեր 31-ին Հողափոշու Աւելու մարդը, երբ ժողովուրդը դուրս եկաւ, սենեակը մտաւ եւ սկսաւ մոլորութեան աղբը հեռացնելու գործը, մինչդեռ Ամբակումի Սեղաններու հին ճշմարտութիւնները դրեց ճշմարտութեան նոր շրջանակի մը մէջ։
«Ang Manluluwas ay wala nagkari diri agud isikway an ginyakan han mga patriarka ngan han mga propeta; kay Hiya ngahaw an nagyakan pinaagi hini nga mga pinili nga tawo. An ngatanan nga kamatuoran han Pulong han Dios tikang ha Iya. Kondi ini nga mga hilabaon gud nga mutya iginbutang ha sayop nga mga salap-ongan. An ira hamili nga kapawa iginpasagdan nga magsirbi ha kasaypanan. Karuyag han Dios nga kuhaon hira tikang ha ira mga salap-ongan han kasaypanan ngan ibalik ha sulod han balangkas han kamatuoran. Ini nga buruhaton usa la ka langitnon nga kamot an makakahimo. Tungod han iya pagkadugtong ha kasaypanan, an kamatuoran nagsiserbi han kawsa han kaaway han Dios ngan han tawo. Hi Cristo nagkanhi agud ibutang ito ha lugar nga dida hito an Dios mahihimaya, ngan magbubuhat para han kaluwasan han katawohan.» The Desire of Ages, 287.
၎င်းသည် ၂၀၂၄ ခုနှစ်တွင် သင်ကြားပေးခဲ့သော ပထမဆုံး အမှန်တရားများအနက် တစ်ခုမှာ ၂၀၂၀ ခုနှစ်၊ ဇူလိုင် ၁၈ ရက်၏ စိတ်ပျက်ခြင်းကို ရှင်းလင်းဖော်ပြခြင်း ဖြစ်သည်။ အကြောင်းအရာတစ်ကြောင်းပေါ် တစ်ကြောင်းတည်၍၊ ပြုပြင်ပြောင်းလဲရေး လိုင်းတိုင်း၏ ပထမဆုံး စိတ်ပျက်ခြင်းများက ဇူလိုင် ၁၈၊ ၂၀၂၀ ကို အပျိုကညာ ဆယ်ဦး၏ ဥပမာတရား၌ အဓိက waymark တစ်ခုအဖြစ် သတ်မှတ်ထားကြောင်း အသိအမှတ်ပြုလာခဲ့သည်။ စိတ်ပျက်ခြင်းနှင့်ဆိုင်သော အကြောင်းအရာသည် သန့်ရှင်းရာဌာန၏ အမှန်တရားကို ဖွင့်လှစ်ပေးသော “သော့ချက်” ဖြစ်လာခဲ့သည်။ ၁၈၄၄ ခုနှစ်၏ ကြီးမားသော စိတ်ပျက်ခြင်း၌မူ သန့်ရှင်းရာဌာနသည် စိတ်ပျက်ခြင်းကို ဖွင့်လှစ်ပေးသော “သော့ချက်” ဖြစ်ခဲ့သည်။
እቲ ናይ ሓመድ ብሩሽ ሰብኣይ፣ እቲ ካብ ነገድ ይሁዳ ዝመጸ ኣንበሳ ድማ ዝኾነ፣ መልእኽቲ ናይ ፍርቂ ለይቲ ጭድርታ ብ2023 ክፈትሕ ጀሚሩ። ሕጂ ድማ ናብቲ ብሕልሚ ሚለር ዝተገልጸ ስፍራ በጺሕና ኣለና፤ እርሱ ነታ ዝዓበየት ሳንዱቕ ኣብ ልዕሊ ጠረጴዛ የንብራ ኣሎ፣ ነቲ ካብ ጸሓይ ዓሰርተ ዕጽፊ ዝበርህ ክኸውን ዘለዎ ሓቂታት ድማ ይእትዎ ኣሎ። ሓደ ካብቶም ዕንቊታት ድማ፣ ኣብ ትንቢታዊ ትረኻ እርሱ መን ምዃኑ ዝገልጽ ራእይ እዩ።
Пайғамбарлықтың мөрі ашылған кезде, Ол — Яһуда руының Арыстаны; Ол көне ақиқаттарды алып, оларды «ақиқаттың» үш қадамының жаңа құрылымына орналастырады. Сол құрылымды Мәсіх Alpha мен Omega, алғашқысы мен соңғысы ретінде тұтастырып ұстап тұр. Құдай Сөзі ретінде Ол Өз Сөзінің әрбір элементін реттеді. Palmoni ретінде Ол әрбір қырын математикалық дәлдікпен жобалады.
Waxa uu Butros joogaa Kaysariya Filibbi saacaddii saddexaad, wuxuu isu muujinayaa sidii Palmoni, isaga oo xoogga saaraya “fraktallada nebinnimada.” Mid ka mid ah muujinnadii ugu dambaysay ee Masiixa oo ah Rabbiga waxsii sheegidda, waa adkaysiga uu saarayo fraktallada nebinnimada sida uu Butros ugu metelan yahay Matayos 16:18, taas oo ah astaanta 1.618, oo dunida dabiiciga ah loogu yeedho saamiga dahabiga ah, hase ahaatee Palmoni wuxuu ugu yeedhaa “fraktallada nebinnimada.”
Ñuqanchikqa qallarishallanchikmi reqsinchikpaq chay qhelqakuy proféticopa fractalkunata, sagradu semanapa ukhupi kashaq 27manta 34kama. Manaraq chayman kutispa, Joel qhelqaman risaq ñanninchikpi, proféticopa fractalkunapa sinch’i qhawariyninta yapayta kasqa yuyaykuyñinchikman Millerpa musqhayninmanta.
“Келж, үзэж хар” хэмээн хүмүүсийг дуудаж байсан Миллерийн үеэс эхлээд, мөн шороон сойз баригч хүний дүрээр Миллерийг “Келж, үзэж хар” хэмээн дуудсан Христийн үе хүртэлх хугацаа нь 1798 оноос Ням гаргийн хууль хүртэл үргэлжилдэг; гэвч энэ нь бүхэл түүхийнхээ дотор 1798 оноос 1863 он хүртэлх хугацаагаар илрэх нэгэн фракталыг агуулдаг. Түүнчлэн 9/11-ээс Ням гаргийн хууль хүртэлх өөр нэг фракталыг, мөн 2023 оноос Ням гаргийн хууль хүртэлх бас нэг фракталыг агуулдаг.
مىللېر شۇ غۇلغۇلا ئىچىدە كۆزلىرىنى يۇمغاندا، ئۇ رەبب ئىشىنى تاماملاشقا ئۇرۇنغان، ئەمما ھېچ نەتىجە چىقمىغان 1849-يىللىق تارىخنى ئىپادىلەيتتى. ئۇ 2023-يىلى تىرىلدۈرۈلىدۇ، چۈنكى ئۇ مۇسا بىلەن بىللە كوچىدا ئۆلتۈرۈلگەن ئىلىياستۇر. ئۇ 1849-يىلى ئۆلدى، ئاندىن 2020-يىلى 18-ئىيۇلدا يەنە بىر قېتىم ئۆلدى.
Мечта его была дана в 1847 году, затем Господь простёр Свою руку во второй раз и опубликовал схему 1850 года. Когда Господь простёр Свою руку во второй раз в истории ста сорока четырёх тысяч, Миллер воскресает.
نقطة البداية لتشتيت كلٍّ من إسرائيل ويهوذا مبيَّنة في سفر إشعياء.
Porque la cabeza de Siria es Damasco, y la cabeza de Damasco es Rezín; y dentro de sesenta y cinco años Efraín será quebrantado hasta dejar de ser pueblo. Y la cabeza de Efraín es Samaria, y la cabeza de Samaria es el hijo de Remalías. Si no creyereis, ciertamente no permaneceréis firmes. Isaías 7:8, 9.
А пәйғәмбәрлик б.э.ғ. 742-жили берилгән еди, вә он тоққуз йилдин кейин, б.э.ғ. 723-жили Исраил Ассурийлар тәрипидин тарқитиветилди; андин қириқ алтә йилдин кейин Йәһуда Бабил тәрипидин тарқитиветилди. Бу үч вақит он тоққуз йиллиқ бир дәврни, униңдин кейин болса қириқ алтә йиллиқ бир дәврни билдүриду. Шу икки пәйғәмбәрлик тәгишлик һалда 1798 вә 1844-жилларда ахирлашқанда, бешидики б.э.ғ. 742-жилдин б.э.ғ. 723-жилғичә болған он тоққуз йиллиқ дәвр альфа он тоққуз йили болуп, у 1844-жилдин 1863-жилғичә болған омега он тоққуз йилиға вәкиллик қилған.
Miller omega хъуымэитӀ зылъ щыхъуам пшъыбжь зыщ къыщIагъэу лIэщ, а пшъыбжь бгъу жьэщ щытми Хайрам Эдсон и статьяхэр «бжьыбжьищ нэщӀхэр» теухуау къыдэкӀыжьыгъэх. А пшъыбжь бгъу жьэщ щытми «бжьыбжьищ нэщӀхэр» къыщагъэплъыжьыгъэх. 1856 илъэсырым 1863 илъэсырым и Sunday law къыщыщхьэкӀынэу и пэ къэкӀуэу sealing къэхъун хуей щытащ, ауэ аращыIакъым.
Anghel ito katlo dimtineng idi 1844, 1888, ken idi 9/11. Inpakdaar ni Sister White a idi nagrubrubaan dagiti dadakkel a bilding ti New York City, matungpal dagiti umuna a tallo a bersikulo ti Apocalipsis dieciocho.
Ἀποκάλυψις 18
Аят БИР — Мындан кийин мен асмандан түшүп келе жаткан дагы бир периштени көрдүм; анын улуу бийлиги бар эле, жана жер анын даңкы менен жарык болуп калды.
ئىككىنچى ئايەت — ئۇ كۈچلۈك ئاۋاز بىلەن زور قۇدرەتتە نىدا قىلىپ مۇنداق دېدى: «بۈيۈك بابىل قۇلىدى، قۇلىدى، ئۇ جىنلارنىڭ ماكانىغا، ھەر بىر ناپاك روھنىڭ ئۇۋىسىغا، ۋە ھەر بىر ناپاك ھەم نەپرەتلىك قۇشنىڭ قەپەزىگە ئايلاندى.»
ئايەتی سێیەم—چونکە هەموو نەتەوەکان لە شەرابی تووڕەیی زیناکەی ئەو خواردوویانە، و پاشاکانی زەوی لەگەڵی زینایان کردووە، و بازرگانانی زەوی بەهۆی زۆری ناز و نیعمەتەکانی ئەو دەوڵەمەند بوونەوە.
እቲ ብርቱዕ ቀዳማይ መልኣኽ መልእኽቲ ሒዙ ወረደ፣ ዮሃንስ ድማ ነቲ ንእሽቶ መጽሓፍ ኪወስዶን ኪበልዖን ተኣዘዘ። እቲ ቀዳማይ መልኣኽ ከምቲ ምድሪ ብኽብሩ ዘብርህ ናይ ራእይ ዮሃንስ ዓሰርተ ሸሞንተ መልኣኽ እቲ ተመሳሳሊ ስራሕ ይፍጽም። እዚ ኸኣ እቲ ቀዳማይ መልኣኽ ኣልፋ እቲ ሳልሳይ መልኣኽ ድማ ኦሜጋ ስለ ዝኾነ እዩ፣ መጀመርታ ኸኣ ኩሉ ጊዜ ንመወዳእታ ትገልጽ እያ።
“یسوع نے ایک زورآور فرشتہ کو مقرر کیا کہ وہ نازل ہو اور زمین کے باشندوں کو متنبہ کرے کہ وہ اُس کے دوسرے ظہور کے لیے تیاری کریں۔ جب وہ فرشتہ آسمان میں یسوع کی حضوری سے روانہ ہوا تو ایک نہایت درخشاں اور جلالی نور اُس کے آگے آگے چل رہا تھا۔ مجھے بتایا گیا کہ اُس کا مشن یہ تھا کہ اپنے جلال سے زمین کو منور کرے اور انسان کو خدا کے آنے والے غضب سے آگاہ کرے۔” Early Writings, 245.
ئەنجیلێکی یەکەم ئایەتی یەکەمی پەیامنامەی ئاشکراکردنی هەژدەیە.
Te andi qï hrami, ná sawi awka angéla tkari kemáy-ukïlaye imápa pitáj, mai awrata andyé; ani tháyena arápa tkamíri qïma i-gloria-yé.
ئەنجەلی دووەم، ئایەتی دووی یەوەشانی حەژدەیە.
Atzìl ta nìtxan ayfya'oik fpi fì'u ngop ma: “Babylon txurit a fì'u tokx fko slä, slä, ulte zene sätsengä oeyä ayfya'oìl, ulte tì'eyngit aysrrtokx nì'ul nìtxan, ulte mì syawne'ä aylaru aprrte' a tìtxen sì a ke syaw.”
ئاشىچەكى يۇچۇنچى پەرىشتە ۋەھىي 18-بابنىڭ 3-ئايىتىدۇر.
Chunka llapa nacionkunam upyarqanku paypa huchallikuyninpa phiñakuyninpa vinonta, kay pachapa reykunapas paywanmi huchallikurqanku, kay pachapa rantikuqkunaqa qapaqyayarqankum paypa aswan achka sumaq mikhuyninkunamanta.
بارێ سەرجەم پاشاکان لە یاسای یەکشەممەدا لەگەڵ فاحیشەدا زیناکاری دەکەن، وەک لە ئایەتی سێدا نموونەکراوە. پەیامی فریشتەی دووەم ئەوەیە کە بابڵ کەوتووە، و ئەوەش ئایەتی دووە. ئەرکی فریشتەی یەکەم ئەوە بوو کە زەوی بە شۆکتەکەی ڕووناک بکات، و ئەوەش ئایەتی یەکە. ئایەتی یەکە 9/11 ـە. ئایەتی دووە پرۆسەی جیابوونەوەیە کە لە 9/11 ـەوە لە سەرانسەری مرۆڤایەتیدا بەردەوام بووە، و ئایەتی سێ یاسای یەکشەممەیە. بۆ ئەم هۆیە، 9/11 پەیامی فریشتەی سێیەمە، هەروەها یاسای یەکشەممەش وایە. 9/11 ئاگادارکردنەوەیە لە یاسای یەکشەممەی نزیکبووەوە، وەک لە سێ ئایەتی یەکەمدا نیشان دراوە، و ئەو دەنگەی دیکەی ئایەتی چوار یاسای یەکشەممەیە. دەنگی یەکەمی ئاشکرابوونی هەژدە ئاگادارکردنەوەیە لە یاسای یەکشەممەی نزیکبووەوە، و ئەو ئاگادارکردنەوەیە لە یاسای یەکشەممەدا دەگۆڕێت بۆ واقیعێکی زیندوو.
9/11 тI Sunday law-кы чейинки мезгил Миллердин түшүндөгү альфа «кел да көр» менен омега «кел да көрдүн» ортосундагы мезгил аркылуу типтештирилет. 9/11 менен Sunday law-нун ортосунда асыл таштар бөлмөнүн ортосундагы Миллердин үстөлүнө коюлат, чачылып, көмүлөт, андан кийин топурак шыпыргыч адам тарабынан кайра калыбына келтирилет. 1840-жылы кичинекей китеп менен түшкөн периште 9/11-де түшкөн периштени көрсөткөн биринчи жана альфа периште болгон. Ал периште онунчу бөлүмдө аныкталат; ал жерде Жаканга китеп таттуу болору, бирок кийин ачуу болуп каларын айтышат.
Ҷон ҳаракати фариштаи аввалро, ки миллерчиён онро намояндагӣ мекарданд, ифода менамуд ва ҳамчунин ҳаракати яксаду чилу чаҳор ҳазорро ба тасвир меовард. Пеш аз ҳама ва болотар аз ҳама, ӯ айёми охирро намояндагӣ мекард, чунон ки пайғамбарон ҳамеша чунин мекунанд. Аз ҳамин сабаб, ба ӯ пешакӣ гуфта шуд, ки китоб аввал ширин ва баъд талх хоҳад буд. Миллерчиён инро пешакӣ намедонистанд, аммо аз яксаду чилу чаҳор ҳазор талаб карда мешавад, ки инро донанд.
Miller, sebaqondisi wengelosi yokuqala, uluphawu oluphambili lwalowo wadla incwadi encinane. Njengomgayi wayefanele ukwahlula ingqolowa kumququ, aze emva koko agaye ingqolowa ibe ngumgubo, enze nesonka esasiya kudliwa. Wabelana ngesonka eso ngokusibeka embindini wegumbi lakhe, ebiza bonke abathandayo ukuba “beze babone.” Kodwa njengophawu lwalowo wayithabatha incwadi esandleni sengwe losi, uMiller, ngokufana noYohane, uthetha ngemihla yokugqibela yengelosi yesithathu, ngaphezu kweentsuku zokuqala zengelosi yokuqala. Ephupheni lakhe uqala ngokusazisa ukuba wamkela umyalezo wakhe ngesandla esingabonwayo. Ingelosi yokuqala kwiSityhilelo seshumi inencwadi encinane esandleni sayo, kodwa ingelosi yeSityhilelo seshumi elinesibhozo, eyi-omega kwi-alpha ka-1840, ayinancwadi imelwe esandleni sayo, yaye yile ncwadi uMiller awayamkelayo—incwadi evela esandleni esingabonwayo. Ukuthi kukaMiller “yizani nibone” yi-9/11, yaye ukuthi komntu onebrashi yothuli “yizani nibone” ngumthetho weCawa.
ئەلفا و ئۆمەگا «وەرە و ببینە» ـدا، تۆ هەواڵی فریشتەی دووەم هەیە؛ چونکە ئەلفا ٩/١١ ـە، کە ئایەتی یەکەمی بەشی هەژدەیە، و ئایەتی دوو فریشتەی دووەمە کە لە ئایەتی سێ کۆتایی دێت، کە یاسای یەکشەممە و ئۆمەگای «وەرە و ببینە» ـیە. لە خەونی میلەر، فریشتەی دووەم و کەوتنی بابڵ بەو حەوت جارە نیشان دەدرێت کە وشەی «پەرش و بڵاو» بەکاردێت، لە کاتێکدا ڕووداوی گشتی ناساندنی ئەوە دەکات کە ڕاستی بە هەڵە دەستبەسەر دەکرێت.
E anga yambere n’eya gatatu zamanutse zifite ubutumwa bugomba gufatwa bukaribwa ku wa 11 Kanama 1840 no ku wa 9/11. Ayo matariki yombi ahura n’umurongo wa mbere wo mu Byahishuwe cumi n’umunani.
ئک بنیادئ حقایق مئی ۱۸۴۲ء اندر شائع گئ، تے ۱۸۴۳ء آ علمبردار چارٹ حبقوق دئ دو جدولیں دئ الفا دے طور تے سامنے آیا۔ ۲۰۱۲ء وچ حبقوق دئ جدولیں شائع کیتیاں گئیاں، جیہڑیاں مئی ۱۸۴۲ء نال ہم آہنگ سن۔
میلیریتها نخستین نومیدیِ خود را در ۱۹ آوریل ۱۸۴۴ تجربه کردند که نمونهوار بر ۱۸ ژوئیهٔ ۲۰۲۰ دلالت داشت. در آن هنگام، فرشتهٔ دوم فرارسید، و فرارسیدن او با آیهٔ دومِ مکاشفهٔ هجده منطبق بود. آن نومیدی پایانِ فرشتهٔ اول را نشانگذاری کرد. در آنجا فرشتهٔ دوم آمد، و زمانِ درنگ در مَثَلِ باکرهها آغاز شد. تاریخِ فرشتهٔ اول باید به موازاتِ تاریخِ فرشتهٔ دوم جریان یابد، و هنگامی که به این شیوه بهکار برده شود، فرارسیدنِ فرشتهٔ دوم با فرارسیدنِ فرشتهٔ اول در ۱۸۴۰ و ۱۱ سپتامبر منطبق میگردد.
یوز تارِنگ ٹائم 9/11 پر آ پہنچا، جس کی تمثیل 19 اپریل 1844 سے کی گئی تھی۔ 9/11 پر اسلام کی چار ہوائیں چھوڑ دی گئیں، اور پھر روک کر تھام لی گئیں۔ یوحنا کی وہ چار ہوائیں، یسعیاہ کی تند ہوائیں ہیں، اور نبوت کی پوربی ہوا؛ اور مُہر کرنے والا فرشتہ مشرق سے صعود کرتا ہے۔ جب وہ صعود کرتا ہے تو سسٹر وائٹ کے مطابق چار مرتبہ پکار کر کہتا ہے: “hold, hold, hold, hold”۔ وہ تارِنگ ٹائم جو دوسرے فرشتہ کی آمد کے ساتھ شروع ہوتا ہے، اس طور پر ظاہر کیا گیا ہے کہ چار ہوائیں اُس وقت تک روکی اور تھامی جاتی ہیں جب تک ایک لاکھ چوالیس ہزار پر مُہر نہ کر دی جائے۔
แลงจากความผิดหวังครั้งแรก ซามูเอล สโนว์ได้รับการทรงนำให้รวบรวมข่าวสารแห่งเสียงร้องเที่ยงคืน อันเป็นภาพลักษณ์ของเสียงในถิ่นทุรกันดารในเดือนกรกฎาคม ปี 2023
Exeter sumaq t'inkuypi, aceiteta pruebayuqmanta hina virgenkunapa rakisqankuqa, pacto Mensajeropa rurayninwan tupaqchakuqta, Milleritakunatapas llumpayta q'uchuspa ch'uyanchasqa. Exeter sumaq t'inkuyqa selladoyta rikuchirqan, chaymantaqa rurayqa lamar qochapa hatun muyuriynin hina, icha hatun ejército hina ñawpaqman purirqan, kinsa kaq angel 1844 watapi octubre killapa 22 punchawninpi chayamunankama. Kay historiapa llavinqa rakiymi.
ꯑꯅꯤꯁꯨꯕ ꯑꯦꯟꯖꯦꯜꯑꯁꯤ ꯃꯍꯥꯛ ꯂꯥꯛꯄ ꯃꯇꯝꯗ ꯈꯟꯖꯤꯟꯅꯕꯒꯤ ꯑꯁꯤꯟ ꯇꯧꯋꯤ, ꯑꯃꯁꯨꯡ ꯑꯗꯨ ꯑꯍꯥꯟꯕ ꯑꯁꯥ ꯊꯤꯗꯕꯗ ꯇꯧꯈꯤꯕ ꯑꯗꯨꯒꯨꯝꯕꯁꯨ ꯑꯣꯛꯇꯣꯕꯔ 22 ꯒꯤ ꯈꯟꯖꯤꯟꯅꯕꯁꯤꯗ ꯂꯣꯏꯁꯤꯜꯂꯦ꯫ ꯑꯅꯤ ꯈꯟꯖꯤꯟꯅꯕ ꯑꯁꯤꯒꯤ ꯃꯌꯥꯏꯗ ꯑꯅꯤꯁꯨꯕ ꯑꯦꯟꯖꯦꯜꯒꯤ ꯄꯥꯎ ꯑꯗꯨ ꯄꯥꯎꯈꯤ꯫ ꯑꯅꯤꯁꯨꯕ ꯑꯦꯟꯖꯦꯜꯑꯁꯤ ꯊꯥꯎꯃꯒꯤ ꯑꯔꯣꯏꯕ ꯇꯦꯁꯠ ꯑꯁꯤ ꯌꯧꯗ꯭ꯔꯤꯉꯩꯗ ꯃꯈꯥ ꯆꯠꯊꯔꯤꯕ ꯈꯟꯖꯤꯟꯅꯕ ꯑꯃꯅꯤ꯫ ꯊꯥꯎꯃꯒꯤ ꯑꯔꯣꯏꯕ ꯇꯦꯁꯠ ꯑꯁꯤꯅ ꯑꯍꯨꯝꯁꯨꯕ ꯑꯦꯟꯖꯦꯜꯒꯤ ꯂꯤꯠꯃꯁ ꯇꯦꯁꯠꯇ ꯂꯝꯊꯣꯛꯏ꯫ ꯑꯗꯨꯃ ꯂꯤꯠꯃꯁ ꯇꯦꯁꯠ ꯑꯁꯤ ꯌꯤꯁꯨꯒꯤ ꯄꯣꯟꯊꯣꯛꯄ ꯑꯁꯤ ꯑꯣꯏꯈꯤ, ꯑꯃꯁꯨꯡ ꯒꯦꯠꯁꯦꯃꯅꯤ ꯂꯩꯄꯥꯛ, ꯃꯔꯨ ꯑꯣꯏꯅ “ꯊꯥꯎꯃ ꯅꯣꯡꯃꯥ ꯅꯥꯏꯕ ꯂꯩꯄꯥꯛ” ꯍꯥꯏꯕ ꯑꯗꯨꯅ ꯄꯣꯟꯊꯣꯛꯄ ꯑꯁꯤꯒꯤ ꯃꯃꯥꯡꯗ ꯂꯥꯛꯈꯤ, ꯑꯃꯁꯨꯡ ꯅꯨꯄꯤ ꯃꯄꯥꯅꯒꯤ ꯊꯥꯎꯃꯒꯤ ꯇꯦꯁꯠ ꯑꯁꯤ 1844 ꯒꯤ ꯊꯤꯡꯂꯦꯕ ꯊꯣꯡ ꯑꯗꯨꯒꯤ ꯃꯃꯥꯡꯗ ꯂꯥꯛꯈꯤ꯫
Le dernier test, suivi du jugement, fut la dixième épreuve pour l’ancien Israël. Il leur fut alors assigné de mourir dans le désert. Que ce soit à Kadès, à Gethsémané ou à Exeter, le dernier test avant le jugement, où les deux classes sont séparées, indique un dernier test après 2023, qui précède le jugement à porte fermée de la loi du dimanche. Ce dernier test est le scellement. Un test final ou dernier implique un premier test.
2023-ти ари, Иудагий овгийн Арслан Өөрийн мутраа татан авч, саатахаар байсан үзэгдлийг лацыг нь тайлснаар саатлын хугацаа төгсөв. Тэгээд Самуэл Сноугийн ажил эхлэв.
Nếu chúng ta đặt song song với nhau thời kỳ của thiên sứ thứ nhất và thứ hai, thì chúng xác định việc một thiên sứ giáng xuống với một sứ điệp thử luyện dân sự của Đức Chúa Trời qua sự đáp ứng của họ đối với mệnh lệnh phải lấy mà ăn sứ điệp ấy. Sứ điệp nền tảng sau đó được đặt ra trước công chúng cho đến khi sứ điệp nền tảng ấy thất bại. Rồi thiên sứ thứ ba đến. Thời kỳ của thiên sứ thứ ba là mười chín năm, tức mười chín năm omega từ năm 742 TCN đến năm 723 TCN.
1844’dan 1863’e kadar olan dönem ile MÖ 742’den MÖ 723’e kadar olan dönem birbirine paralel seyreder; ayrıca birinci ve ikinci meleklerin dönemleriyle de paraleldir. Bu dört peygamberlik tarihi çizgisi, 11 Eylül’den Pazar yasasına kadar olan dönemle hizalanmaktadır. Bu beş çizgi, Miller’in alfa “gel ve gör” tarihini ve Mesih’in omega “gel ve gör” tarihini teşkil eder.
Նալբան յոթ անգամ
Lam-lean Leviticus ton-26 hi la “sarihnih pasarih” a hriat a ni tih a langchiang a, hriatna vawi li leh “sarihnih pasarih” chu Miller leh a thuchah entirna a ni. 1842-ah Milleran “sarihnih pasarih” a hriatthiamna chu 1843 chart-ah dahngheh a ni a, chu chart chungchangah Sister White chuan, “Lalpa kutin a kaihhruai a ni,” tiin a sawi a, “thlak danglam tawh tur a ni lo,” a ti bawk. Kum sarih hnuah Miller chu 1849-ah a thi a, kum sarih hnu leh chuan “sarihnih pasarih” thuchah chu Hiram Edson-in record-ah a dah a, kum sarih hnu leh chuan hnawl a ni.
1842 yılında Habakkuk’un ilk levhası yayımlandı.
1849-njy ýylda 1843-nji ýylyň çyzgysyndaky “ýedi wagt” baradaky alfa habarçy aradan çykýar.
1856 թուականին 1850-ի քարտէսի վրայ «եօթնապատիկ»-ի օմէկա պատգամաբերը անտեսուեցաւ։
1863-njy ýylda Habakugyň iki tablisasy ret edildi we 1863-nji ýylyň çyzgysy neşir edildi.
በመጀመሪያ የታተመ መለኮታዊ ሰንጠረዥ እና በመጨረሻ የታተመ ሰብአዊ ሰንጠረዥ። በመካከላቸው ሁለት መልእክተኞች ተለይተው ተጠቅሰዋል፥ ምክንያቱም ሁለተኛው መልእክት ሁልጊዜ እጥፍ ይኖረዋል።
ئالقىچى تۇنجى پەرىشتە
I 1842 ble den første tavlen til Habakkuk utgitt.
Segundo ángel
Ɔfe 1849 mu no, ɔsomafoɔ dada a ɔfa 1843 mfonini no ho no wui.
1856-ылыс 1850 чартын наад орж ирсэн элчийг анхаралгүй орхино.
ئەنجەڵی سێیەم
Ɔha 1863 mu no, wɔpoo nkrasɛm no, na wɔtintim 1863 mfonini-pon no.
«Ете һәтлә»ниң төрт рәмзини ипадиләйдиған йигирмә бир йиллиқ бир дәвр болуп, уларниң һәр бири йәттә йиллиқ арилиқ билән тәң вақитта орунлашқан. Альфа хәвири нәшр қилиниду (1842), альфа хәвәрчиси вапат болиду (1849), омега хәвәрчиси нәзәрдин сақит қилиниду (1856) вә омега хәвири рәт қилиниду (1863); булар 2012‑йилни, 2020‑йили 18‑июлни, 2023‑йилни вә йеқинда келидиған йәкшәнбә қанунини типик рәвиштә көрситиду. Миллерниң 1849‑йилдики вапати 2020‑йили 18‑июлға мувапиқ келиду. Хәвәрчи һәм хәвәр 2023‑йили тирилдүрүлди. Омега хәвири һазир мөһүрдин ечиливатиду вә униңдин кейин 1863‑йилниң йәкшәнбә қануни келиду.
މިލަރައިޓު ހަރަކާތުގައި މެސެޖު ގާއިމުކޮށް، ދެން މެސެންޖަރު މަރުވިއެވެ. އެއާ އެއްގޮތް ހުރި ހަރަކާތުގައި މެސެޖު ގާއިމުކޮށް، ދެން މެސެޖު މަރުވިއެވެ. 1856 އަދި 2023 ގައި މެސެޖު ދެންމެ ދިރިއެއްޖެއެވެ. 1863 ގެ ލޭބަލަކީ މުރުޖެހުންކަމެވެ، އަދި އޭގެ އެއްގޮތް ބަދަލު ސަންޑޭ ލޯގައި ލޭބަލަކީ ފަތަހައެވެ. ސަންޑޭ ލޯ އަދި 1863 ގެ މުރުޖެހުމާއި ފަތަހަށް ކުރިން، 1856 ގެ “seven times” ގެ capstone omega light ގެ މައްޗަށް ސިއްރު ފަޅާކުރުން ފާޅުކޮށް ދެއްކެވެ، 2023 އިން ފެށިގެން ވެސް އެހެން ހުރި ގޮތުގައެވެ.
Yatukama gi sunod nga artikulo.
ويليام ميلر: ١٧٨٢–١٨٤٩
William: «will» i «helmet» — «protector decidit», «guardià determinat» o «guerrer de voluntat ferma».
ميلر: شخص يُشغِّل طاحونة، ولا سيما طاحونةً تطحن الحبوب إلى دقيق.
በጽኑ ፈቃድ የቆመ ተዋጊ
«چۆڵەوانێکی ڕاستگۆ، دڵپاک و ڕاستکردار، کە بۆ گومانکردن لە دەسەڵاتی خودایی نووسراوە پیرۆزەکان ڕابەرایەتی کرابوو، بەڵام بە دڵسۆزییەوە ئارەزووی ئەوەی هەبوو ڕاستی بناسێت، ئەو پیاوە بوو کە بە تایبەتی لەلایەن خوداوە هەڵبژێردرا بۆ ئەوەی سەرکردایەتیی ڕاگەیاندنی هاتنەوەی دووەمی مەسیح بکات. وەک زۆرێک لە چاکسازییەکانی دیکە، وێلیام میلەر لە سەرەتای ژیانی خۆیدا لەگەڵ هەژاری شەڕی کردبوو و بەم شێوەیە وانە گەورەکانی وزە، هەوڵ، و خۆبەخشین فێربوو. ئەندامانی ئەو خێزانەی کە لێیەوە سەریهەڵدا، بە ڕۆحێکی سەربەخۆ و ئازادیخواز، بە توانا لە خۆگرتن و بەرگەگرتن، و نیشتمانپەروەرییەکی گەرم ناسرابوون—تایبەتمەندییەک کە لە کەسایەتیی ئەویشدا دیار بوو. باوکی سەرکەوتووێک بوو لە سوپای شۆڕشی ئینقلاب، و ئەو بارودۆخە تەنگ و تۆڵانەی ژیانی سەرەتایی میلەر دەکرێت بگەڕێندرێتەوە بۆ ئەو قوربانییانەی کە لە تێکۆشان و ئازارەکانی ئەو ماوە توندوتیژەدا پێشکەشی کرد.»
«သူ၌ ခိုင်မာသည့် ကိုယ်ခန္ဓာဖွဲ့စည်းပုံရှိပြီး၊ ကလေးဘဝ၌ပင် သာမန်ထက်လွန်ကဲသော ဉာဏ်ရည်ခွန်အား၏ သက်သေကို ပြသခဲ့သည်။ အသက်ကြီးလာသည့်နှင့်အမျှ ဤအရာသည် ပို၍ ထင်ရှားလာခဲ့သည်။ သူ၏စိတ်သည် တက်ကြွလှုပ်ရှားကာ ကောင်းစွာ ဖွံ့ဖြိုးပြီး၊ အသိပညာအတွက် ပြင်းပြသော ဆာလောင်ခြင်းလည်း ရှိခဲ့သည်။ ကောလိပ်ပညာရေး၏ အကျိုးကျေးဇူးများကို သူ မခံစားခဲ့ရသော်လည်း၊ လေ့လာသင်ယူခြင်းအပေါ် သူ၏ချစ်မြတ်နိုးမှုနှင့် သတိပြုစဉ်းစားတတ်သော အလေ့အထ၊ အနီးကပ်ဝေဖန်ဆန်းစစ်တတ်သော အလေ့အကျင့်တို့က သူ့ကို မှန်ကန်ခိုင်မာသော စီရင်ဆုံးဖြတ်နိုင်စွမ်းနှင့် ကျယ်ပြန့်သော အမြင်အာရုံများရှိသော လူတစ်ဦးဖြစ်စေခဲ့သည်။ သူသည် အပြစ်တင်ခွင့်မရှိသော ကိုယ်ကျင့်သီလလက္ခဏာနှင့် မနာလိုဖွယ်ကောင်းသော ဂုဏ်သတင်းကို ပိုင်ဆိုင်ခဲ့ပြီး၊ ဖြောင့်မတ်တည်ကြည်မှု၊ ချွေတာသုံးစွဲတတ်မှု၊ နှင့် သနားကြင်နာကူညီတတ်မှုတို့ကြောင့် ယေဘုယျအားဖြင့် လေးစားတန်ဖိုးထားခြင်းခံရသူ ဖြစ်ခဲ့သည်။ စွမ်းအင်နှင့် အာရုံစိုက်ကြိုးပမ်းမှုအားဖြင့် သူသည် ငယ်ရွယ်စဉ်ကတည်းက လုံလောက်သော ဥစ္စာဓနကို ရရှိခဲ့သော်လည်း၊ လေ့လာသင်ယူသည့် သူ၏အလေ့အထများကိုမူ ဆက်လက်ထိန်းသိမ်းထားခဲ့သည်။ သူသည် အရပ်ဘက်နှင့် စစ်ဘက်ရာထူးအမျိုးမျိုးကို ဂုဏ်သိက္ခာရှိစွာ ထမ်းဆောင်ခဲ့ပြီး၊ စည်းစိမ်နှင့် ဂုဏ်အသရေသို့ ရောက်နိုင်မည့် လမ်းကြောင်းများသည် သူ့ရှေ့တွင် ကျယ်ပြန့်စွာ ဖွင့်လှစ်လျက်ရှိသကဲ့သို့ ထင်မြင်ရသည်။» The Great Controversy, 317.
“ယွဟ်အယ်၏ အသိပညာကို စိတ်အင်အားမစိုက်ထုတ်ဘဲ၊ အမှန်တရား၏ အယူဝါဒများကို လူများနှင့် စာတန်က လွဲမှားစွာ ဖော်ပြထားသော ဖွဲမှ ကင်းစင်သန့်ရှင်းသော အမှန်တရား၏ စပါးစေ့ကို ခွဲထုတ်နိုင်စေရန် ဉာဏ်ပညာအတွက် ဆုတောင်းခြင်းမရှိဘဲ ရရှိနိုင်မည်မဟုတ်။ စာတန်နှင့် သူနှင့် ပူးပေါင်းသော လူ့အကျိုးဆောင်များသည် အမှား၏ ဖွဲကို အမှန်တရား၏ ဂျုံနှင့် ရောနှောပစ်ရန် ကြိုးပမ်းခဲ့ကြသည်။ ကျွန်ုပ်တို့သည် ဖုံးကွယ်ထားသော ဘဏ္ဍာကို သေချာလုံ့လပြု၍ ရှာဖွေသင့်ကြပြီး၊ လူ့တီထွင်ဖန်တီးချက်များကို ဘုရားသခင်၏ အမိန့်တော်များမှ ခွဲခြားနိုင်စေရန် ကောင်းကင်မှ ဉာဏ်ပညာကို ရှာယူသင့်ကြသည်။ သန့်ရှင်းသော ဝိညာဉ်တော်သည် ကယ်တင်ခြင်းအစီအစဉ်နှင့် သက်ဆိုင်သော ကြီးမြတ်၍ တန်ဖိုးမဖြတ်နိုင်သော အမှန်တရားများကို ရှာဖွေသူအား ကူညီတော်မူမည်။ ကျွန်ုပ်သည် အားလုံး၏ စိတ်၌ ဤအချက်ကို အလေးအနက် ထားရှိစေလိုသည်မှာ သမ္မာကျမ်းစာကို ပေါ့ပေါ့တန်တန် ဖတ်ရှုရုံဖြင့် မလုံလောက်ကြောင်း ဖြစ်သည်။ ကျွန်ုပ်တို့သည် စူးစမ်းရှာဖွေရမည်။ ထိုသို့ဆိုသည်မှာ ထိုစကားလုံးပါဝင်သမျှ အဓိပ္ပာယ်အားလုံးအတိုင်း လုပ်ဆောင်ရမည်ဟု ဆိုလိုသည်။ သတ္တုတူးသမားသည် ရွှေရောင်ကြောများကို ရှာတွေ့ရန် မြေကြီးကို အားတက်သရော စူးစမ်းလေ့လာသကဲ့သို့၊ သင်တို့သည်လည်း စာတန်က လူသားထံမှ ကာလကြာမြင့်စွာ ဖုံးကွယ်ထားရန် ကြိုးပမ်းခဲ့သော ဖုံးကွယ်ထားသည့် ဘဏ္ဍာအတွက် ဘုရားသခင်၏ နှုတ်ကပတ်တော်ကို စူးစမ်းရှာဖွေရကြမည်။ ထာဝရဘုရားက ‘အကြင်သူသည် ကိုယ်တော်၏ အလိုတော်ကို ဆောင်ရွက်လိုသော စိတ်ရှိလျှင်၊ ထိုသူသည် ဤသွန်သင်ချက်အကြောင်းကို သိရလိမ့်မည်’ ဟု မိန့်တော်မူသည်။ John 7:17, Revised Version.”
“Աստծու խոսքը ճշմարտություն և լույս է, և պիտի լինի ճրագ քո ոտքերի համար, որպեսզի առաջնորդի քեզ ճանապարհի յուրաքանչյուր քայլում մինչև Աստծու քաղաքի դարպասները։ Ահա թե ինչու Սատանան այդպիսի հուսահատ ճիգեր է գործադրել՝ խոչընդոտելու այն ճանապարհը, որ բարձրացվել է Տիրոջ փրկագնվածների համար, որպեսզի նրանք ընթանան նրանով։ Դուք չպետք է ձեր գաղափարները բերեք Աստվածաշնչին և ձեր կարծիքները դարձնեք այն կենտրոնը, որի շուրջ պիտի պտտվի ճշմարտությունը։ Դուք պետք է ձեր գաղափարները մի կողմ դնեք քննության դռան առաջ, և խոնարհ, հեզացած սրտերով, երբ եսը ծածկված է Քրիստոսում, ջերմեռանդ աղոթքով պետք է Աստծուց իմաստություն փնտրեք։ Դուք պետք է զգաք, որ պարտավոր եք ճանաչել Աստծու հայտնված կամքը, որովհետև դա վերաբերում է ձեր անձնական, հավիտենական բարօրությանը։ Աստվածաշունչը մի ուղեցույց է, որով կարող եք ճանաչել հավիտենական կյանք տանող ճանապարհը։ Դուք ամեն բանից առավել պետք է ցանկանաք, որ ճանաչեք Տիրոջ կամքն ու ճանապարհները։ Դուք չպետք է քննեք այն նպատակով, որ գտնեք Սուրբ Գրքի այնպիսի համարներ, որոնք կարող եք մեկնաբանել ձեր տեսությունները ապացուցելու համար, որովհետև Աստծու խոսքը հայտարարում է, որ դա Գրքերը խեղաթյուրել է՝ ի վնաս ձեր իսկ կորստյան։ Դուք պետք է ձեզ դատարկեք ամեն նախապաշարումից և աղոթքի ոգով մոտենաք Աստծու խոսքի քննությանը”։ Review and Herald, September 11, 1894.
“William Miller Pittsfield, Massachusetts ara yurirïna. Jupax 18 phaxsiw yatiqañ utan yatichasiñapax utjäna, ukampis wali ullañ yatïwip layku jupa pachpaw yatiqasi. Nayra pachatpach qillqañaruw qalltäna, arunaka qillqasa ukhamarak mä p’iqinchäwi qillqasa. Jupana ullatanakapax Diosar jan iyawsir qillqirinakaruw uñt’ayäna, ukax deísmo tuqiruw ch’amanchäna. Pä tunka marat jilïr maranakapanx markan kamach apnaqiriruw utt’ayapxäna, ukhamarak 1812 maran nuwasiwinuw ch’axwäna. Aka ch’axwäwinx walja luräwinakaw chuymap mayjt’ayäna, mä sapa Diosar uñt’añataki. 1816 marakamax iyawsir jaqiruw tukuwayäna, ukatsti Biblia sumpach yatxatañ qalltäna. Akham sasaw qillqäna: ‘Qillqat Qullanakanax... kusisiñajäpänwa, ukhamarak Jesusanx mä amigoruw jikxattäyätxa.’”
«1818 йылға пәйғәмбәрлектәрҙе өйрәнеүе барышында ул Ғайсаның «яҡынса 1843 йылда» кире ҡайтасағы хаҡында һығымтаға килде. 1831 йылда, быны эшләргә көслө инаныу һәм илаһи етәкселек алғандан һуң, ул үҙенең өйрәнеүҙәрен халыҡ алдында бәләкәй йыйылыштарҙа уртаҡлаша башланы. 1839 йылда күренекле мөхәррир Дж. В. Хаймс менән осрашҡандан һуң, ҙур ҡалаларҙа күп һанлы төркөмдәргә вәғәзләү юлы асылды. Күптәр тарафынан ҡаршылыҡҡа осрауына ҡарамаҫтан, уның вәғәздәре, шулай уҡ Адвент хәбәрен ҡабул иткән башҡаларҙың вәғәздәре лә, ҙур йоғонто яһаны; 100,000-гә тиклем кеше Мәсиxтең тиҙҙән киләсәгенә ышаныуҙы ҡабул итте. Эллен Хармон уны 1840 йылдың мартында, Мэн штатының Портленд ҡалаһында, үҙенә 12 йәш булғанда, тыңланы. Ул былай тип иҫкә алды: «Мистер Миллер пәйғәмбәрлектәрҙе тыңлаусыларының йөрәктәренә инаныу һалырлыҡ теүәллек менән аңлатты. Ул пәйғәмбәрлек дәүерҙәре тураһында ентекләп һөйләне һәм үҙ ҡарашын нығытыу өсөн күп дәлилдәр килтерҙе. Шунан һуң уның етди һәм ҡеүәтле мөрәжәғәттәре менән әҙер булмағандарға ҡарата өгөт-нәсихәттәре халыҡты әйтерһең дә сихырланғандай тотоп торҙо». Life Sketches, 20.»