ໂຫລດແຫ່ງຫຸບເຂົາແຫ່ງນິມິດ. ບັດນີ້ເກີດອັນໃດແກ່ເຈົ້າ, ຈຶ່ງເຮັດໃຫ້ເຈົ້າພາກັນຂຶ້ນໄປເທິງຫຼັງຄາທັງໝົດ? ເຈົ້າຜູ້ທີ່ເຕັມໄປດ້ວຍຄວາມວຸ້ນວາຍ, ເປັນນະຄອນແຫ່ງຄວາມຈະລາຈົນ, ເປັນນະຄອນແຫ່ງຄວາມຊື່ນບານ: ຄົນທີ່ຖືກຂ້າຂອງເຈົ້າມິໄດ້ຖືກຂ້າດ້ວຍດາບ, ມິໄດ້ຕາຍໃນສົງຄາມ. ບັນດາຜູ້ປົກຄອງຂອງເຈົ້າໄດ້ຫຼົບໜີໄປດ້ວຍກັນ, ພວກເຂົາຖືກມັດໂດຍນັກທະນູ: ບັນດາຄົນທີ່ຖືກພົບໃນເຈົ້າກໍຖືກມັດຮ່ວມກັນ, ຄືພວກທີ່ໄດ້ຫຼົບໜີມາແຕ່ໄກ. ເພາະສະນັ້ນຂ້າພະເຈົ້າຈຶ່ງກ່າວວ່າ, ຈົ່ງຫັນສາຍຕາອອກຈາກຂ້າພະເຈົ້າ; ຂ້າພະເຈົ້າຈະຮ້ອງໄຫ້ຢ່າງຂົມຂື່ນ, ຢ່າພະຍາຍາມປອບໂຍນຂ້າພະເຈົ້າ, ເນື່ອງຈາກການທຳລາຍຂອງທິດາແຫ່ງຊົນຊາດຂອງຂ້າພະເຈົ້າ. ເພາະວ່ານີ້ເປັນວັນແຫ່ງຄວາມທຸກຍາກ, ແຫ່ງການຢຽບຍ່ຳ, ແລະແຫ່ງຄວາມສັບສົນ ໂດຍອົງພຣະຜູ້ເປັນເຈົ້າຈອມໂຍທາ, ໃນຫຸບເຂົາແຫ່ງນິມິດ, ເປັນການພັງທະລາຍກຳແພງ, ແລະເປັນການຮ້ອງທຸກໄປຫາພູເຂົາ. ອິຊາຢາ 22:1–5.

Ekitabo kya Isaaya, ekigambo “omugugu” kisangibwa emirundi kkumi n’omunaana. Mu ebyo ebitone, emirundi kkumi na gumu giyitira ddala ku bunnabbi obw’okuzikirira, ate emirundi omusanvu egisigadde gitegeeza omugugu ng’ekintu ekisitulibwa ku kibegabega. Ku ebyo byonna ebivvuunulwa nga “omugugu,” waliwo ekigambo kimu kyokka ekikiikirira ekintu ekisitulibwa ku kibegabega era mu kiseera kye kimu nga kye bunnabbi obw’okuzikirira. Ntegeeza okwogera ku kyo ekigambo kimu ekiri mu Lwebbulaniya ekiraga ekintu ekisitulibwa, naye nga era kye bunnabbi obw’okuzikirira; kyenvudde ntegeka enjawulo eno okuva ku ntandikwa, newaakubadde nga tetujja kuddamu ku nsonga zino okutuusa oluvannyuma.

Chaaptaan kun hiika “sulula mul’ataa” irratti ifa dhabee miti; inni “Magaalaa Daawit” jedhamuunis, akkasumas “Yerusaalem” jedhamuunis adda baafamee jira. Sululni mul’ataa seenaa lakkoofsa aayata jahaa dhumaa Daani’el boqonnaa kudha tokko keessatti argamu yeroo keessatti Adveentizimii Laa’odiiqeyaa agarsiisa. Isaayyaas badiisa kanaaf haala duraa seenaa boqonnaa digdama keessatti bakka bu’ameen kaa’e; achittis mootichi Asoor kan tartiibaan addunyaa mo’achaa ture, hoogganaa waraanaa Taartan jedhamu tokko magaalaa biyya Gibxii keessatti argamtu Asdood jedhamtu qabachuuf erge, akkamitti akka ture ibseera.

قانونُ الأحد مُشارٌ إليه في دانيال 11: 41، وهو يُحدِّد ثلاثَ جماعاتٍ «تفلت» من يد البابوية عند صدور قانون الأحد.

Тартан Ашдодқа келген жылы, (оны Ассур патшасы Саргон жіберген кезде,) ол Ашдодқа қарсы соғысып, оны басып алды; сол уақытта Жаратқан Ие Амоцтың ұлы Ишая арқылы былай деді: «Беліңдегі қапты шеш, аяғыңдағы аяқкиіміңді шешіп таста». Ол солай істеп, жалаңаш әрі жалаңаяқ жүрді. Сонда Жаратқан Ие былай деді: «Құлым Ишая Мысыр мен Эфиопияға қарсы белгі мен ғажайып ретінде үш жыл жалаңаш әрі жалаңаяқ жүргеніндей, Ассур патшасы да мысырлық тұтқындарды және эфиопиялық тұтқындарды, жасты да кәріні де, жалаңаш әрі жалаңаяқ, тіпті бөкселері ашық күйінде, Мысырдың масқарасы үшін айдап әкетеді. Сонда олар өз үміті болған Эфиопиядан және өздерінің мақтанышы болған Мысырдан қорқып, ұялады. Сол күні осы аралдың тұрғыны: “Міне, біздің үміт артқанымыз осындай екен; біз Ассур патшасынан құтылу үшін көмек іздеп, соған қашып едік: енді біз қалай құтыламыз?” — дейді». Ишая 20:1–6.

سؤال سكان الجزيرة هو: كيف ينجون من ملك أشور، الذي يُمثَّل أيضًا بملك الشمال في دانيال 11؟

Isin umalpas met laeng [ti ari ti amianan] iti nadayag a daga, ket adu a pagilian ti mapukaw; ngem dagitoy ti makalibas manipud iti imana, ket ni Edom, ken ni Moab, ken dagiti kangrunaan kadagiti annak ni Ammon. Daniel 11:41.

ئا ئايەتتا، ئامېرىكا قوشما ئىشتاتلىرىدىكى يكشەنبە قانۇنى ئېنىق كۆرسىتىلگەن، ۋە دانىيالنىڭ بۇ بۆلىكىدە دىققىتىمىزنى تارتىشقا ئەرزىيدىغان بەزى نازۇك پەرق-تەرەپلەر بار. دانىيال 11:40–43 دە ئارقا-ئارقىدىن كەلگەن ئۈچ ئايەتنىڭ ھەممىسى «دۆلەتلەر»نى كۆرسىتىدۇ. 40-ئايەتتە سابىق سوۋېت ئىتتىپاقىغا ۋەكىللىك قىلىدىغان دۆلەتلەر 1989-يىلى پاپالىق بىلەن ئامېرىكا قوشما ئىشتاتلىرى تەرىپىدىن سۈپۈرۈپ تاشلانغان. زامانىۋى تارىخچىلار بۇ ھەقىقەتنى دەلىللەيدۇ.

Ane in verse forty-two us chaskisqa simi “countries”, kay pachapi tukuy nacionkunata rikuchin, imaraykuchus norte llaqtapa reynin (papado) Egiptota hap’in, hinallataq tukuy mundota rikuchispa. Chayqa huk matizmi. Kay kimsa versiculokunapi iskay matizkunamanta rimashani chayqa, verse forty-onepi kaq “escape” simita, hinaspa yapamanta verse forty-twopi kaqtawan. Paykunaqa iskay sapaq hebreo simikunami, ichaqa iskayninpas “escape” nisqallaman tikrasqa kanku. Verse forty-twopi “escape” nisqaman tikrasqa hebreo simiqa mana mayqan qespichiyta tarinchu niyta munan, imaraykuchus “ten kings” nisqa, Naciones Unidas-ta rikuchiqkuna, sapaq huk-mundo gobiernota papal bestiapa kamachiyninman qusqankumanta, mana escape kanchu—mana qespichiychu.

و آن ده شاخی که دیدی، ده پادشاه‌اند که هنوز پادشاهی نیافته‌اند؛ اما با آن وحش، برای ساعتی، اقتدارِ پادشاهانه می‌یابند. اینان یک‌رأی‌اند و قدرت و توانِ خود را به وحش می‌سپارند. اینان با برّه جنگ خواهند کرد، و برّه بر ایشان غالب خواهد آمد؛ زیرا او ربّ‌الارباب و پادشاهِ پادشاهان است؛ و آنان که با اویند، خوانده‌شدگان و برگزیدگان و امینان‌اند. و به من گفت: آن آب‌هایی که دیدی، جایی که آن فاحشه بر آن نشسته است، مردمان و جماعت‌ها و امت‌ها و زبان‌ها هستند. و آن ده شاخی که بر وحش دیدی، از فاحشه بیزار خواهند شد، و او را ویران و عریان خواهند ساخت، و گوشتش را خواهند خورد، و او را به آتش خواهند سوزانید. زیرا خدا در دل‌های ایشان نهاده است که ارادهٔ او را به‌جا آورند، و هم‌داستان شوند، و پادشاهیِ خود را به وحش بسپارند، تا کلام‌های خدا به انجام رسد. مکاشفه 17:12–17.

Эдгээр “арав хаад”-ын тухай Бурханы үгэнд дахин дахин дурдагддаг бөгөөд Елиагийн түүхэнд Израилийн хаан Ахаб арван овгийн тэргүүн байсан ба Иезебелтэй гэрлэсэн байв. Иезебел нь дэлхийн төгсгөлийн үеийн папын засаглалыг, Елиа нь гурав дахь тэнгэрэлчийн мэдээний элч нарыг, харин Ахаб нь арван хааны холбооны тэргүүнийг илэрхийлдэг. Ахаб нь Ням гаргийн хуулийн эш үзүүллэгийн түүхэн үед Нэгдсэн Үндэстний Байгууллагын удирдагчийн хувьд Америкийн Нэгдсэн Улсыг төлөөлдөг. Египет Ассирт эзлэгдэх үед Даниел арван нэг дөчин хоёр дахь умардын хаан папын эрх мэдэлд хаанчлалаа өгч бууж өгөхийг арван хаадыг саяхан албадсан байдаг.

«در حالی‌که به بحران نهایی نزدیک می‌شویم، بسیار حیاتی است که در میان عواملِ خداوند هماهنگی و وحدت برقرار باشد. جهان از طوفان و جنگ و نزاع آکنده است. با این همه، مردم تحت یک رأس—قدرت پاپی—برای مخالفت با خدا در شخصِ شاهدان او متحد خواهند شد. این اتحاد به‌وسیلهٔ آن مرتدِ عظیم استوار می‌گردد. در همان حال که او می‌کوشد عاملان خود را برای جنگیدن علیه حقیقت متحد سازد، خواهد کوشید مدافعان آن را تقسیم و پراکنده کند. حسادت، بدگمانیِ شریرانه، بدگویی، به‌وسیلهٔ او برانگیخته می‌شود تا نفاق و تفرقه پدید آورد.» Testimonies, volume 7, 182.

ܒܦܣܘܩܐ ܐܪܒܥܝܢ ܘܚܕ ܡܫܟܚܝܢܢ ܠܡܠܬܐ «ܥܪܘܩ»، ܘܐܦ ܒܦܣܘܩܐ ܐܪܒܥܝܢ ܘܬܪܝܢ ܡܫܟܚܝܢܢ ܠܡܠܬܐ «ܥܪܘܩ»، ܐܠܐ ܬܪܬܝܢ ܐܢܝܢ ܡܠ̈ܐ ܥܒܪ̈ܝܬܐ ܫܚ̈ܠܦܬܐ. ܗܝ ܡܠܬܐ ܕܡܬܬܪܓܡܐ ܒܦܣܘܩܐ ܐܪܒܥܝܢ ܘܚܕ ܒܡܠܬܐ «ܥܪܘܩ» ܡܫܡܥܐ ܠܡܥܪܩ ܐܝܟ ܒܫܠܝܩܘܬܐ. ܗܕܐ ܗܝ ܡܠܬܐ ܕܡܬܬܪܓܡܐ ܒܡܠܬܐ «ܥܪܘܩ» ܒܦܣܘܩܐ ܫܬܐ ܕܐܫܥܝܐ ܦܪܩܐ ܥܣܪܝܢ. «ܒܗܘ ܝܘܡܐ» «ܥܡܘܪܐ ܕܗܕܐ ܓܙܪܬܐ» ܫܐܠ ܐܝܟܢܐ ܢܥܪܘܩ ܡܢ ܐܬܘܪܝܐ ܗܘ ܕ«ܒܗܘ ܝܘܡܐ» ܒܕܪܓܐ ܒܕܪܓܐ ܟܒܫ ܠܥܠܡܐ، ܐܝܟ ܕܡܬܚܙܐ ܒܕܢܝܐܝܠ ܚܕܥܣܪ ܘܒܟܡܐ ܦܣ̈ܩܐ ܐܚܪ̈ܢܐ ܕܟܬܒܐ ܩܕܝܫܐ.

Doniyel kudhatama tokko keesatti, papaasummaan, yookiin akka Doniyel isa bakka buʼutti, mootichi kaabaa, yookiin akka Isaayaas isa bakka buʼutti Asoorichi, “biyya ulfina qabeettii” jechuun Ameerikaa Tokkoomte bakka buʼu injifachaa yeroo jiru, gareewwan lama kanneen adda baafaman jiru.

ও মহিমাময় দেশে প্রবেশ করিবে, এবং অনেক দেশ পরাভূত হইবে; কিন্তু তাহার হস্ত হইতে ইহারা উদ্ধার পাইবে— ইদোম, মোয়াব, এবং অম্মোন-সন্তানদের প্রধান অংশ। দানিয়েল ১১:৪১।

Jëw ci mooy ñi bare ñi ñuy daaneel, te mbooloo mu des mi dees ko teg ci nataal ni “Edom, Moab ak kilifay ñi bokk ci askanu Ammon.” Ci yoonu Dibéer bi, Peeñu ma 18:4, woo na ñi nekk ba tey ci Babilon ñu “génn.”

It sa ako ang lain nga tingog gikan sa langit, nga nagaingon, Gumula kamo gikan kaniya, akong katawohan, aron dili kamo makaambit sa iyang mga sala, ug aron dili kamo makadawat sa iyang mga hampak. Pinadayag 18:4.

ایدوٚم، موآب اور بنی عمون کے سردار وہ لوگ ہیں جو پھسل کر بچ نکلتے ہیں، جیسا کہ یسعیاہ بیس میں جزیرے کے باشندے امید رکھتے ہیں کہ وہ ایسا کریں گے۔

४१ पदमा मैले जनाइरहेको अर्को सूक्ष्म अर्थ यो हो कि ४०, ४१ र ४२ पदमा हामी “देशहरू” भन्ने शब्द पाउँछौँ, तर ४१ पदमा यो पूरक रूपमा राखिएको शब्द हो; यो दानियलका मूल शब्दहरूमा छैन र त्यहाँ रहनु हुँदैन। सोभियत संघको पतन हुँदा ४० पदको पूर्तिमा धेरै देशहरू उल्टाइए, र जब पापसीले संयुक्त राष्ट्रसंघलाई आफ्नो नियन्त्रणमा लिन्छ, तब पनि धेरै देशहरू कब्जा गरिन्छन्। तर संयुक्त राज्य अमेरिकामा आइतबारको व्यवस्थाको समयमा उल्टाइने ती “धेरै” धेरै देशहरू होइनन्; तिनीहरू केवल सेभेन्थ-डे एड्भेन्टिस्टहरू मात्र हुन सक्छन्।

གལ་ཏེ་བདེན་པའི་འོད་དེ་ཁྱེད་ལ་བསྟན་ཏེ། བཀའ་རྒྱ་བཞི་པའི་ངལ་གསོའི་ཉིན་མོ་དེ་གསལ་པོར་མངོན་པར་བྱས་ཤིང་། གཟའ་ཉི་མར་བསྲུང་བའི་ཆེད་དུ་དཀོན་མཆོག་གི་ཚིག་ནང་དུ་རྨང་གཞི་གང་ཡང་མེད་པ་ཡང་བསྟན་ནས། འོན་ཀྱང་ཁྱེད་ཀྱིས་ད་དུང་ངལ་གསོའི་ཉིན་མོ་རྫུན་མ་དེ་ལ་འཇུས་ཏེ། དཀོན་མཆོག་གིས “ངའི་ཉིན་མོ་དམ་པ་” ཞེས་འབོད་པའི་ངལ་གསོའི་ཉིན་མོ་དེ་དམ་པར་མི་སྲུང་ན། ཁྱེད་ཀྱིས་གཅན་གཟན་གྱི་རྟགས་དེ་ལེན་པ་ཡིན། འདི་ནམ་ཞིག་ཏུ་འབྱུང་ངམ། གཟའ་ཉི་མར་ལས་ཀ་ལས་མཚམས་འཇོག་ནས་དཀོན་མཆོག་ལ་མཆོད་པར་བཀའ་བཀོད་པའི་བཀའ་ཁྲིམས་དེ་ལ་ཁྱེད་ཀྱིས་བརྩི་སྲུང་བྱེད་པའི་ཚེ། དེ་དུས་ཁྱེད་ཀྱིས་མཁྱེན་པ་ཡོད་བཞིན་དུ། གཟའ་ཉི་མ་ནི་ལས་ཀའི་ཉིན་མོ་སྤྱི་བཏང་ཞིག་མ་ཡིན་པར་སྟོན་པའི་ཚིག་གཅིག་ཀྱང་ཡི་གེ་བཀའ་མདོ་ནང་དུ་མེད་པ་ཤེས་ཀྱང་། ཁྱེད་ཀྱིས་གཅན་གཟན་གྱི་རྟགས་དེ་ལེན་པར་མོས་མཐུན་བྱེད་ཅིང་། དཀོན་མཆོག་གི་ཐམ་ག་དེ་དང་ལེན་མི་བྱེད་པ་ཡིན།” Review and Herald, July 13, 1897.

Mɛmfo biara a ɔka Seventh-day Adventist asɔre no ho no gyee Sabbath nkyerɛkyerɛ no toom bere a odi kan bɛyɛɛ asɔre no muni a wɔabɔ no asu no, na wobu no sɛ ɔde ne ho bɛto “nokware hann” a ɛfa Sabbath no ho no so.

“সাবাথের পরিবর্তনই রোমীয় গির্জার কর্তৃত্বের চিহ্ন বা মোহর। যারা চতুর্থ আজ্ঞার দাবি বুঝেও সত্য সাবাথের পরিবর্তে মিথ্যা সাবাথ পালন করতে বেছে নেয়, তারা এর দ্বারা সেই শক্তিকেই প্রণাম জানায়, যার কর্তৃত্বেই কেবল এটি আদিষ্ট হয়েছে। পশুর চিহ্ন হলো পাপাল সাবাথ, যা ঈশ্বর-নির্ধারিত দিনের পরিবর্তে জগত কর্তৃক গৃহীত হয়েছে। ”

“Aranxali merka tebestih geya-caddok haysitak ma geyyan. Imtixaan wakti qembulaanam ma yemeete. Kullih kaniisoolu addat numuk diini masiixiyyiin tan, Rooma Kaatooleek xibli usuk ma baxissam. Nanuuy, ifti ma yabbixeenik kee afarik amri afaraadih waajib kinnim ma yableynik derre ma yakmeyn. Garci sabbatta-badaltam qawwalak amrissam xukkuuk yewqe waqdi, kee malayka saddexaadih qaylo-kabuk sinam tebestih kee isih suurat caabuduh gital warissa waqdi, beena kee haqa fan xariiq caddok baxxaqissa. Tohuk lakal, dambi addat sugteh gexaah qambaalan numuuy, usun aranxali merka tebestih qambaalan.”

“اسپێنان زووک ئەم سەردەمە نزیک دەبینەوە. کاتێک کڵێساکانی پرۆتستانت لەگەڵ هێزی دنیایی یەکدەگرن بۆ پشتگیری کردن لە ئایینێکی درۆ، ئەو ئایینەی کە بۆ دژایەتی‌کردنی، باوباپیرانیان خراپترین چەوساندنەوەیان بەرگەگرت، ئەوا شەممەی پاپی بە دەسەڵاتی هاوبەشی کڵێسا و دەوڵەت بسەپێندرێت. هەڵگەڕانێکی نیشتمانی ڕوودەدات، کە تەنها بە وێرانیی نیشتمانی کۆتایی دێت.” Manuscript 51, 1899.

شَمبە-یاساسىدا، ئۈچىنچى پەرىشتىنىڭ نۇرى ئۈچۈن جاۋابكار قىلىنىدىغان يالغۇز كىشىلەر يەتتىنچى كۈنلۈك ئادۋېنتىستلار بولۇپ، چۈنكى ئادۋېنتىزم سىرتىدىكى كىشىلەرگە ئۈچىنچى پەرىشتىنىڭ سىنىقى شۇ ۋاقىتتا تۇنجى قېتىم تەقدىم قىلىنىدۇ. شەمبە-ياساسىدا «يىقىتىلىدىغان نۇرغۇنلار» لاۋدىكىيەلىك ئادۋېنتىستلاردۇر، چۈنكى «ھۆكۈم خۇدانىڭ ئۆيىدىن باشلىنىدۇ.»

Nən lastqanən ənan firstqan, ka nən firstqanən lastqan: iman doŋa çağırılqan, bən azı saylanmış. Matthew 20:16.

Isaías es una “señal y prodigio” para Egipto y Etiopía con respecto a la conquista progresiva del mundo por parte del papado. Egipto es las Naciones Unidas; Etiopía es los Estados Unidos, y Asiria es el papado. En el marco de esa historia profética, Isaías comienza a exponer una serie de profecías de condenación. El capítulo veintidós trata acerca de los laodicenses que son derribados en la ley dominical y de los filadelfianos que llaman a “Edom, Moab y la parte principal de los hijos de Amón” a salir de Babilonia.

ಲವದಿಕೀಯ ಅಡ್ವೆಂಟಿಸಂಗೆ ರಕ್ಷಣೆಯನ್ನು ಹೊಂದಲು ಅಗತ್ಯವಾದ ಸ್ವಭಾವವಿಲ್ಲ; ಆದಕಾರಣ ಭಾನುವಾರದ ಕಾನೂನಿನ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಅವರು ಕರ್ತನ ಬಾಯಿಂದ ಉಗುಳಲ್ಪಡುತ್ತಾರೆ. ನಾನು ಈ ಸಂಗತಿಯನ್ನು ಉಲ್ಲೇಖಿಸುವುದು, ಮುಂದಿನ ವಿಷಯವನ್ನು ಒತ್ತಿಹೇಳುವುದಕ್ಕಾಗಿ ಮಾತ್ರ. ಯಶಾಯ ಇಪ್ಪತ್ತೆರಡನೇ ಅಧ್ಯಾಯವು ಲವದಿಕೀಯ ಸಭೆ ನಷ್ಟವಾಗುವುದಕ್ಕೆ ಮತ್ತೊಂದು ಕಾರಣವನ್ನು ಪ್ರತಿನಿಧಿಸುತ್ತದೆ, ಏಕೆಂದರೆ ಆ ನಾಶದ ಪ್ರವಾದನೆ “ದರ್ಶನ”ದ ಕಣಿವೆಯ ವಿರುದ್ಧವಾಗಿದೆ. “ದರ್ಶನ” ಎಂದು ಅನುವಾದಿಸಲ್ಪಡುವ ಎರಡು ಮುಖ್ಯ ಹೀಬ್ರೂ ಪದಗಳಿವೆ. ಅವುಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದು ಪ್ರವಾದನಾತ್ಮಕ ಘಟನೆಗಳ ಕ್ರಮವನ್ನು ಸೂಚಿಸುತ್ತದೆ; ಮತ್ತೊಂದು ಕ್ರಿಸ್ತನ ದರ್ಶನವನ್ನು ಸೂಚಿಸುತ್ತದೆ. ಒಂದು ಸಭೆಗೆ ಹೊರಗಿನದು; ಮತ್ತೊಂದು ಸಭೆಯ ಒಳಗಿನದು. ಇಪ್ಪತ್ತೆರಡನೇ ಅಧ್ಯಾಯದಲ್ಲಿರುವ ಪದವು ಪ್ರವಾದನಾತ್ಮಕ ಘಟನೆಗಳನ್ನು ಪ್ರತಿನಿಧಿಸುವ ದರ್ಶನವೇ ಆಗಿದ್ದು, ಅದೇ ಪದವನ್ನು ನೀತಿವಚನಗಳ ಪುಸ್ತಕದಲ್ಲಿಯೂ “ದರ್ಶನ” ಎಂದು ಅನುವಾದಿಸಲಾಗಿದೆ.

K'o bik’iinil u yáantik’ajal, le máako’ob ku sáatalo’ob; ba’ale’ le máax ku kanáantik le ley, ki’imak óolal ti’ leti’. Proverbios 29:18.

«Բեռը տեսիլքի հովտի մասին» այն մարգարեությունն է, որը նույնացնում է Աստծու եկեղեցում աշխարհի վերջում գտնվող երկրպագուների երկու դասերը։ Մի դասը, որ ներկայացված է Սեբնայով, Լաոդիկեան է, իսկ մյուս դասը Փիլադելփիան է, ներկայացված Եղիակիմով՝ Հեղկիայի որդով։ Գլխում այս երկու դասերի միջև եղած տարբերությունն, անշուշտ, նույն տարբերությունն է, ինչ տասը կույսերի առակում։ Մի դասը կեսգիշերին ունի յուղը, իսկ մյուս դասը՝ չունի։ «Յուղը» որպես խորհրդանիշ ներկայացնում է տարբեր ճշմարտություններ՝ ըստ այն համատեքստի, որտեղ այն հանդիպում է, սակայն Եսայի քսաներկուում տասը կույսերի «յուղը» ներկայացված է «տեսիլք» բառով։ Մի դասը ունի «յուղը», մյուսը՝ չունի։

“Lubricados uncionadokuna, taqi aka uraqpachan Tatitupan nayraqatapan sayt’atäpki ukanakaxa, nayrapachan Supayaru churata qhawaq querubín sata chiqankapxiwa. Qollan kankañanaka, jupan tronu muyuntir ukanak toqe, Tatitux uraqpachan jakirinakampixa sapa kuti aruskipäwi sarayaski. Quri aceitejja uka khuyapayäwiwa, uka toqew Diosax creyentenakan lamparanakap phuqachat imaski, jan khatatkipxañapataki, jan jiwq’ata tukt’apxañapataki. Janitix aka qollan aceitejj alaxpachat warantatäkaspa Diosan Ajayupan yatiyäwinakapanxa, ñanqhan ch’amanakapax jaqinakaru taqpach apnaqapxaspänwa.”

“Juayu’ũ oñemomarãmba ndajajapóiramo umi marandu ha’e omondóva ñandéve. Péicha ñamboyke pe aséite óro ha’e oityséva ñane ángape ikatu hag̃uáicha oñembohasa umi oĩvape pytũmbýpe. Ág̃a oñehendúvo pe ñehenói, ‘Pema’ẽ, pe novio ouma; pesẽ pejotopa haguã hese,’ umi ndoresivéiva’ekue pe aséite marangatu, umi nomombareteiva’ekue Cristo gracia ipy’apýpe, ojuhúta, umi kuñataĩ arandú’ỹvaicha, ndaha’eiha oĩma hag̃uáicha ojojuhu hag̃ua Ijára ndive. Ndaipóri ipypekuéra pe pu’aka ohupyty hag̃ua pe aséite, ha hekovekuéra oñehundi. Péro oñejeruréramo Tupã Espíritu Santo rehe, ñañembo’éramo, Moisés ojapo haguéicha, ‘Ehechauka chéve nde gloria,’ upéi Tupã mborayhu oñeñohẽta ñane korasõme. Umi tubo óro rupive, pe aséite óro oñembohasáta ñandéve. ‘Ndaha’éi mbarete rupive, ni pu’aka rupive, che Espíritu rupive katu, he’i Ñandejára de los Ejércitos.’ Oñemoguahẽvo ñandéve pe kuarahy resakãite, pe Tekoporã Kuarahy rehegua, Tupã ra’ykuéra ohesape hikuái ko yvy ape ári tesape hag̃uáicha.” Review and Herald, July 20, 1897.

ئا نەبییان گەلێک لەگەڵ یەک دەگونجێن، و دوو مەسحدراوەکانی زەکەریاش هەمان ئەو دوو شایەتەن کە لە ئاشکراکردنەوەی یازدەدا هاتون.

«ئىككى گۇۋاھچى توغرىسىدا پەيغەمبەر يەنە مۇنداق دەپ جاكارلايدۇ: “بۇلار يەرنىڭ خۇداسىنىڭ ئالدىدا تۇرغان ئىككى زەيتۇن دەرىخى ۋە ئىككى چىراغدان.”» زەبۇر يازغۇچى مۇنداق دېگەن: «سۆزۈڭ پۇتلىرىمغا چىراغ، يولۇمغا نۇردۇر.» Revelation 11:4; Psalm 119:105. ئىككى گۇۋاھچى قەدىمكى ۋە يېڭى ئەھدەنىڭ مۇقەددەس يازمىلىرىغا ۋەكىللىك قىلىدۇ. ھەر ئىككىسى خۇدانىڭ قانۇنىنىڭ مەنبەسى ۋە ئەبەدىيلىكى توغرىسىدىكى مۇھىم گۇۋاھلىقلاردۇر. ھەر ئىككىسى نىجات پىلانى توغرىسىدىمۇ گۇۋاھچىدۇر. قەدىمكى ئەھدەدىكى نەمۇنىلەر، قۇربانلىقلار ۋە پەيغەمبەرلىكلەر كېلىدىغان بىر نىجاتكارنى ئالدىن كۆرسىتىدۇ. يېڭى ئەھدەنىڭ ئىنجىللىرى ۋە رىسالىلىرى بولسا، نەمۇنىلەر ۋە پەيغەمبەرلىكلەردە ئالدىن ئېيتىلغان دەل شۇ ئۇسۇلدا كەلگەن بىر نىجاتكار ھەققىدە بايان قىلىدۇ.» The Great Controversy, 267.

ዘካርያስ የጠቀሳቸው ሁለቱ የተቀቡት ሰዎች በራእይ መጽሐፍ ምዕራፍ አንድ የተመለከተውን የመግባቢያ ሂደት ይወክላሉ። “ዘይቱ” ማለትም የታሪካዊ ክስተቶች ትንቢታዊ “ራእይ” በብሉይና በአዲስ ኪዳን አማካኝነት ይተላለፋል። በራእይ አስራ አንድ እነዚህ ሁለት ምስክሮች በአውዱ መሠረት ሙሴና ኤልያስ እንደሆኑ ይታወቃሉ። ሙሴና ኤልያስ በራሳቸው ምልክት ናቸው።

Nsɛm no sɛ wɔde wɔn bom gyina hɔ te sɛ wɔ Nsakrae Bepɔw no so anaa Adiyisɛm ti dubaako mu no, wɔyɛ nokware ahorow mmienu ho agyiraehyɛde. Wɔ bepɔw no so no, wɔgyina hɔ ma awudifoɔ no wɔ Kwasiada mmara ahokyerɛ mu ne ɔha aduanan anan ne apem no, na Adiyisɛm ti dubaako mu no, wɔgyina hɔ ma Apam Dada ne Apam Foforo no. Nanso ma Adventism no, wɔgyina hɔ ma biribi pii sen saa. Yudafoɔ no mu no, adansefoɔ mmienu no yɛ “mmara ne adiyifoɔ no” a ɛgyina hɔ ma Apam Dada no, na Kristofoɔ no mu no, adansefoɔ mmienu no yɛ Apam Dada ne Apam Foforo no, nanso ma Adventism no, adansefoɔ mmienu no ne Onyankopɔn Asɛm no ne Yesu adansedi no. Eyi nti na Yohane wɔ Patmos.

Án John, an tay, ya qam yavaw a quts nga kaani, a qam ya ritutul ta kairapan, ya ta Pagarian, ya ta kinaanus ni Jesu-Cristo, ket wadaak idiay pulo a maawagan a Patmos, gapu iti Sao ti Dios, ya gapu iti pammadayaw ni Jesu-Cristo. Apocalipsis 1:9.

Yesaya isi dua puluh duwa, Musa lawan Ilyas sabagai dua saksi digambarkan, walaupun hal itu hanyar dapat dikenali mun pian manarapakan asas Alfa lawan Omega ka pasal itu. Pertimbangkan di mana Yesus mamulai panjalasannya pasal “penglihatan” akan paristiwa-paristiwa nubuatan ka murid-murid-Nya di jalan ka Emaus.

«Аз ибтидои Мусо, ҳамон Алифи таърихи Китоби Муқаддас, Масеҳ дар тамоми Навиштаҳо он чиро, ки дар бораи Худи Ӯ буд, баён кард». Desire of Ages, 796.

އީލައިޖާ އަކީ ރައްބުގެ ބޮޑު އަދި ބިރުވެރި ދުވަސް އަންނައިރު ކުރިން ފެންނަ ނަބީއެއް ކަމަށްވެ، އޭނާގެ ރިސާލަތަކީ އަލްފާ އާއި އޮމެގާގެ މަބްދައުގެ މައްޗަށް ބިނާކޮށް، ބަފައިންގެ (alpha) ހިތްތައް ދަރިންނަށް (omega) އަނބުރާނެ ރިސާލަތެކެވެ. މޫސާ އާއި އީލައިޖާ އިންޖީލުގެ ނަބީކަމުގެ ތަންބީހުގެ އަލްފާ އާއި އޮމެގާއަށް ވަކިލްވެރިވޭ. ތިޔައީ އަޑުއެހޭނެ ނަމަ، މޫސާ އަކީ ވިލިއަމް މިލަރ އެވެ. މޫސާއާއި މިލަރ ދެމީހުންވެސް މަރުވި އަދި ދެމީހުންވެސް ވަހީގެ އިލްހާމުން ސަލާމަތްވެދިޔަ ބަޔަކު ކަމަށް އަޑައިގެންވެއެވެ. މޫސާ ތެދެއް އޭނާ މަރުވިއިރުން ފަހުން ވަގުތުން ތިންދެވެއެވެ، ނަމަވެސް މިލަރގެ ގަބުރުގެ އަވަށުގައި އެންޖެލުން އޭނާ ތިންދެވުމާ ހަމައަށް އިންތިޒާރުކުރަމުން ތިބެއެވެ. އީލައިޖާ އަކީ ރައްބުގެ ބޮޑު އަދި ބިރުވެރި ދުވަސް އައުމުގެ ކުރިން އަންނަ އެންމެ ފަހުގެ ރަސޫލެވެ.

«اليهود حاولوا أن يوقفوا المناداة بالرسالة التي كان قد أُنبئ بها في كلمة الله؛ ولكن لا بدّ أن تتمّ النبوّة. يقول الربّ: "هأنذا أُرسل إليكم إيليّا النبيّ قبل مجيء يوم الربّ العظيم والمخوف" (ملاخي 4:5). فلا بدّ أن يأتي أحد بروح إيليّا وقوّته، وحين يظهر قد يقول الناس: "أنت مفرط في الجِدّ، وأنت لا تفسّر الأسفار على الوجه الصحيح. دعني أُخبرك كيف ينبغي أن تُعلِّم رسالتك."»

“ꯑꯌꯥꯝꯕ ꯃꯤꯁꯤꯡ ꯂꯩ, ꯃꯍꯥꯛꯅ ꯑꯥꯇꯣꯞꯄ ꯃꯤꯁꯛꯇꯒꯤ ꯑꯗꯨꯒ ꯑꯇꯩꯕ ꯑꯃꯁꯨꯡ ꯂꯩꯔꯥꯡ ꯄꯤꯔꯛꯄ ꯑꯇꯣꯞꯄ ꯃꯤꯁꯛꯇꯒꯤ ꯊꯥꯕꯛ ꯃꯈꯜ ꯈꯪꯗꯕꯥ ꯉꯝꯗꯦ꯫ ꯑꯩꯅ ꯅꯥꯈꯣꯏꯗ ꯑꯥꯔꯃ ꯍꯥꯏꯕꯒꯤ ꯃꯃꯥꯡꯗ ꯑꯩꯗꯤ ꯈꯨꯔꯨꯝꯖꯔꯦ, ꯑꯃꯁꯨꯡ ꯑꯩꯅ ꯍꯧꯖꯤꯛ ꯍꯥꯏ, ꯀꯔꯤꯒꯨꯝꯕ ꯅꯥꯈꯣꯏꯅ ꯑꯍꯥꯟꯕ ꯃꯇꯝꯗ ꯃꯥꯌꯊꯣꯡ ꯐꯪꯕ, ꯋꯥꯔꯦꯄ ꯂꯧꯕ, ꯌꯥꯅꯤꯡ-ꯇꯥꯛꯅꯤꯡꯕ ꯃꯑꯣꯡ ꯑꯃ ꯂꯩꯕ ꯃꯇꯝꯗ, ꯅꯥꯈꯣꯏꯅ ꯅꯤꯡꯊꯤꯅ ꯑꯔꯃ ꯈꯪꯕ ꯉꯝꯂꯣꯏ꯫ ꯌꯤꯁꯨꯅ ꯃꯍꯥꯛꯀꯤ ꯁꯤꯁ꯭ꯌꯁꯤꯡꯗ ꯍꯥꯏꯈꯤ, ‘ꯑꯩꯅ ꯑꯩꯍꯥꯛꯇꯥ ꯅꯥꯈꯣꯏꯗ ꯍꯥꯏꯔꯛꯀꯗꯕ ꯋꯥ ꯑꯌꯥꯝ ꯑꯃꯨꯛ ꯂꯩ, ꯑꯗꯨꯕꯨ ꯍꯧꯖꯤꯛ ꯅꯥꯈꯣꯏꯅ ꯃꯈꯣꯏ ꯑꯗꯨ ꯁꯣꯏꯕ ꯉꯝꯗꯦ’ (John 16:12)꯫ ꯃꯈꯣꯏꯗ ꯑꯁꯤ ꯁꯦꯛꯔꯦꯠ ꯑꯃꯁꯨꯡ ꯑꯩꯔꯣꯏꯕ ꯄꯣꯛꯄ ꯄꯤꯔꯛꯄ ꯑꯗꯨ ꯃꯥꯅꯥ ꯂꯩꯅ ꯌꯥꯕ ꯐꯪꯕ ꯑꯐꯕ ꯃꯐꯝꯗ ꯂꯩꯇꯦ꯫ ꯑꯗꯨꯕꯨ ꯌꯤꯁꯨꯅ ꯑꯇꯣꯡꯕ ꯃꯇꯦꯡ-ꯄꯥꯡꯕ, Comforter, ꯊꯥꯗꯣꯛꯀꯅꯤ ꯍꯥꯏꯅ ꯋꯥꯗꯝ ꯄꯤꯈꯤ, ꯃꯍꯥꯛꯅ ꯃꯈꯣꯏꯗ ꯄꯨꯝꯅꯃꯛ ꯇꯝꯃꯤ, ꯑꯃꯁꯨꯡ ꯃꯍꯥꯛꯅ ꯃꯈꯣꯏꯗ ꯍꯥꯏꯈꯤꯕ ꯄꯨꯝꯅꯃꯛ ꯃꯈꯣꯏꯒꯤ ꯅꯤꯡꯁꯤꯡꯗ ꯄꯨꯔꯛꯀꯅꯤ꯫ ꯃꯤꯌꯥꯝ ꯑꯩꯈꯣꯏ, ꯑꯩꯈꯣꯏꯅ ꯃꯤ ꯑꯃꯗ ꯑꯥꯁ꯭ꯔꯌ ꯇꯥꯕ ꯇꯥꯡꯕ ꯊꯥꯏꯅ ꯊꯝꯂꯣꯏꯗꯕꯅꯤ꯫ ‘ꯃꯤꯗꯒꯤ ꯂꯣꯠꯁꯤꯟꯂꯨ; ꯃꯍꯥꯛꯀꯤ ꯅꯨꯡꯁꯤꯠ ꯃꯍꯥꯛꯀꯤ ꯅꯣꯁ꯭ꯇ꯭ꯔꯤꯜꯁꯤꯡꯒꯤ ꯃꯅꯨꯡꯗ ꯂꯩ; ꯃꯍꯥꯛ ꯀꯔꯤꯕꯨ ꯃꯁꯤꯒꯤ ꯐꯪꯐꯝ ꯂꯩꯒꯅꯤ?’ (Isaiah 2:22)꯫ ꯅꯥꯈꯣꯏꯅ ꯅꯥꯈꯣꯏꯒꯤ ꯑꯁꯣꯏꯕ ꯁꯣꯜꯁꯤꯡ ꯌꯤꯁꯨꯗ ꯌꯣꯟꯁꯤꯟꯅ ꯊꯝꯂꯨ꯫ ꯆꯤꯡꯒꯤ ꯃꯄꯥꯟꯗ ꯂꯩꯕ ꯈꯨꯡ ꯑꯃ ꯂꯩꯔꯕ ꯃꯇꯝꯗ ꯇꯃꯄꯥꯛꯀꯤ ꯈꯨꯡꯗꯒꯤ ꯑꯩꯈꯣꯏꯅ ꯊꯨꯡꯕ ꯆꯥꯅ ꯑꯩꯈꯣꯏꯗ ꯐꯖꯕ ꯑꯣꯏꯗꯦ꯫ ꯑꯩꯈꯣꯏꯅ ꯃꯈꯥꯖꯤꯡꯒꯤ ꯑꯁꯦꯡꯕ ꯇꯨꯔꯦꯜꯁꯤꯡ ꯊꯥꯗꯣꯛꯂꯁꯤ; ꯑꯩꯈꯣꯏ ꯑꯋꯥꯡꯕ ꯏꯁꯤꯡ ꯈꯨꯖꯥꯁꯤꯡꯗ ꯂꯥꯛꯀꯁꯤ꯫ ꯀꯔꯤꯒꯨꯝꯕ ꯑꯔꯃꯒꯤ ꯄꯣꯏꯟꯠ ꯑꯃ ꯅꯥꯈꯣꯏꯅ ꯈꯪꯗꯕ, ꯑꯃꯁꯨꯡ ꯑꯗꯨꯗ ꯅꯥꯈꯣꯏ ꯌꯥꯅꯗꯕ ꯂꯩꯔꯕ ꯀꯔꯤꯒꯨꯝꯕ, ꯑꯗꯨ ꯃꯤꯕꯥꯡ-ꯃꯤꯕꯥꯡ ꯊꯤꯖꯤꯟꯂꯨ, scripture ꯗꯨ scripture ꯑꯃꯁꯨꯡ ꯆꯥꯡꯗꯝꯅ ꯆꯥꯡꯗꯝ ꯆꯥꯞꯂꯨ, ꯑꯃꯁꯨꯡ ꯑꯔꯃꯒꯤ ꯁꯦꯞꯠ ꯑꯗꯨ ꯑꯇꯩꯕ ꯑꯉꯥꯡ-ꯑꯉꯥꯡꯅ ꯑꯇꯤꯌꯥ ꯑꯃꯗ ꯂꯩꯕ ꯑꯇꯣꯞꯄ ꯂꯩꯔꯥꯡ ꯋꯥꯍꯩꯒꯤ ꯈꯣꯡꯊꯥꯡꯗ ꯑꯍꯥꯅꯕ ꯍꯨꯄꯅ ꯊꯪꯕꯥꯅ ꯊꯪꯂꯨ꯫ ꯅꯥꯈꯣꯏꯅ ꯅꯥꯈꯣꯏꯒꯤ ꯃꯤꯑꯣꯏꯕ ꯃꯈꯜ ꯑꯃꯁꯨꯡ ꯅꯥꯈꯣꯏꯒꯤ ꯃꯇꯝ ꯊꯤꯖꯤꯟꯕ ꯃꯇꯝꯒꯤ ꯋꯥꯈꯜꯁꯤꯡ ꯑꯗꯨ ꯑꯥꯂꯇꯥꯔ ꯑꯃꯗ ꯊꯝꯂꯨ, ꯃꯃꯥꯡ ꯊꯥꯗꯣꯛꯂꯕ ꯅꯥꯈꯣꯏꯒꯤ ꯋꯥꯈꯜꯁꯤꯡ ꯂꯣꯠꯁꯤꯟꯂꯨ, ꯑꯃꯁꯨꯡ ꯁ꯭ꯋꯔꯒꯒꯤ ꯑꯥꯇ꯭ꯃꯥꯅ ꯅꯥꯈꯣꯏꯕꯨ ꯑꯔꯃ ꯄꯨꯝꯅꯃꯛꯇ ꯆꯪꯍꯟꯕꯗ ꯂꯝꯖꯦꯜꯍꯜꯂꯨ꯫” Selected Messages, book 1, 412.

Isaias veintidóspej Sebna ha Eliaquim ohechauka umi arandu ha umi vyrorei Adventismo ryepýpe, ko mundo pahaitepe, pe mburuvicha yvateguágui oguata jave Jerusalén ári. Eliaquim, Hilcías ra’y, oguereko vaʼekue pe “visión”; Sebna ndoguerekói vaʼekue.

Ñeqkuaiqar vision mana chaniqtin, runakuna chinkarinku; ichaqa kamachiyta waqaychaqqa kusisqanmi. Proverbios 29:18.

Пайғамбарлық хабар, яғни осы аяттың «аяны», екі нәрсеге қатысты. Сен пайғамбарлық нұрдың артуын түсініп, тірі қаласың; ал егер түсінбесең — өлесің. Егер түсінбесең, онда жексенбілік заң сынағында сенбіні сақтауға дайындала алмайсың. Сонда «тым кеш» болады. Лаодикеялық адвентистер жексенбілік заң кезінде құлатылғанда, олар заңды теріске шығарады, өйткені олар «ақиқат аянын» теріске шығарған. Оларда май жоқ; олар сынақ мерзімі жабылардың дәл алдында мөрі ашылатын білімнің артуын түсінбейді.

Чүнки сән: «Мән бай, мал-дунияға толдум, һеч нәрсигә муһтаҗ әмәсмән», дәйсән; лекин өзүңниң бечарә, паҗиәлик, намрат, кор вә ялаңач екәнлигиңни билмәйсән. Вәһий 3:17.

Ayisaíaspa señasqa kayninmi kinsa wata q’ala chakiwan, q’ala p’achawan purisqanmanta. Chayta rurasqa, profetakuynin willakuyninwan yuyaychasqa kananpaq kaqkunata waqaychananpaq: profetakuq ruwaykunapa rikch’ayninta mana entiendenkichik chayqa, domingo leyman chayaspa preso tukunkichik, hinaspa apasqa kankichik llakiyoq, wakcha, mana imayoq, qhawayniyoq mana kaq, q’ala p’acha kaq hina. Ayisaíasqa señasqa hinallataq musphachikuypaqmi karqa Ayisaíaspa pachasninpaq, ichaqa aswanraqmi kay pachapa tukuyninpaq.

Anin nupanak qillqatasqanmi karqan paykunapaq yachachikuq rikch’aykuna hina; hinaspan qillqasqa kachkan ñuqanchikta yuyaychananpaq, pichus pacha tukukuypa qiparinman chayamusqanchikman. 1 Corintios 10:11.

Yɛrusalem a ɛwɔ ti 22 nkyekyɛm anum a edi kan no mu no, wɔda no adi sɛ Dawid kurow no yɛ “kurow a gyegye mu,” “kurow a anigye wom” a “basabasa” ahyɛ no mã. Wɔde Kyerɛwsɛm mu asɛm a agye din a wiasefo mpo de di dwuma no di dwuma wɔ saa ti yi mu de gyina hɔ ma “kurow a anigye wom” “a gyegye mu” na “basabasa” ahyɛ no mã no, bere a wɔn a wɔwɔ nkyekyɛm 13 mu no de anigye ka sɛ, “momma yɛnni na yɛnnom; efisɛ ɔkyena yɛbɛwu.” Nanso, ɛwom sɛ wɔn ani agye de, wɔn mmarima awuwu, nanso ɛnyɛ nkrante na ekum wɔn, na ɛnyɛ ɔko mu nso, enti Yesaia bisa asɛm no sɛ, “Dɛn na ɛha wo?”

ꞌAkekad lallibatira isuda, pinangayna ida iti rabaw dagiti atep. Ti “dagiti atep” ket maysa a simbolo ti panagdaydayaw iti init, bulan, ken dagiti bituen; maysa met a simbolo ti espiritismo. Ti Adventismo ket adda iti sidong ti maysa a naespirituan a panangallilaw iti dayta a teksto.

Уа ҳам дээврийн орой дээр тэнгэрийн цэргийг шүтдэг хүмүүсийг; мөн ЭЗЭНээр шүтэн тангарагладаг атлаа Малхамаар ч тангарагладаг хүмүүсийг; мөн ЭЗЭНээс буцан эргэсэн хүмүүсийг; бас ЭЗЭНийг эрэн хайгаагүй, Түүнийг асуугаагүй хүмүүсийг.

Rimaq kachun Señor Diospa qayllanpi: Señorpa punchawninqa qayllamñam kachkan; Señorqa huk sacrificiota allicharqan, qayasqankunatataq waqyarqan. Hinaspa chay Señorpa sacrificionpa punchawninpi, ñoqaqa castigasqayki apukunata, rey pa churinkunata, hinaspa llapa mana reqsisqa p’achawan p’achasqakunatapas. Chay kikin punchawpitaq castigasqayki llapa punku patapi phinkiykunata, paykuna patronninkupa wasinkunata waqllikuywan hinaspa llullakuywan hunt’achiqkunata. Sofonías 1:5–9.

Pazar yasası krizi sırasında Yeruşalim olarak temsil edilen Adventizm, “görüm vadisi”ndedir. “Yağ” ya da “görüm” ile temsil edilen peygamberlik mesajını reddedenler, Pavlus’un İkinci Selanikliler’de ele aldığı ruhçuluğu uygulamaktadırlar. Orada ayrıca gerçeğin sevgisini kabul etmeyenleri de (Şebna) buluruz.

Et pour cette cause, Dieu leur enverra une puissance d’égarement, afin qu’ils croient au mensonge ; afin que soient tous condamnés ceux qui n’ont pas cru à la vérité, mais qui ont pris plaisir à l’injustice. 2 Thessaloniciens 2: 11, 12.

हेनु, पौलुसले प्रयोग गरेको “सत्य” भन्ने शब्द त्यो ग्रीक शब्द हो, जुन हिब्रू “सत्य” भन्ने शब्दबाट लिइएको हो, र त्यो शब्द अल्फा र ओमेगालाई प्रतिनिधित्व गर्ने तीन हिब्रू अक्षरहरूलाई संयोजन गरेर बनाइएको हो। अल्फा र ओमेगाको सिद्धान्तको रूपमा प्रतिनिधित्व गरिएको “सत्य” को अस्वीकारले लाओदिकियाहरूका माथि प्रबल भ्रम ल्याउँछ, र त्यो भ्रम अध्यात्मवाद हो।

“Thotë profeti Isaia: ‘Kur t’ju thonë: Kërkoni te ata që kanë frymëra familjare dhe te magjistarët që pëshpërisin e mërmërisin; a nuk duhet një popull të kërkojë te Perëndia i vet? Për të gjallët te të vdekurit? Te ligji dhe te dëshmia! Po të mos flasin sipas kësaj fjale, kjo ndodh sepse nuk ka dritë në ta.’ Isaia 8:19, 20. Sikur njerëzit të kishin qenë të gatshëm ta pranonin të vërtetën, kaq qartë të parashtruar në Shkrime, lidhur me natyrën e njeriut dhe gjendjen e të vdekurve, ata do të shihnin në pretendimet dhe shfaqjet e spiritualizmit veprimin e Satanit me fuqi, me shenja dhe me mrekulli gënjeshtare. Por, në vend që të hiqnin dorë nga liria aq e pëlqyeshme për zemrën mishore dhe të mohonin mëkatet që i duan, turmat i mbyllin sytë para dritës dhe vazhdojnë drejt përpara, pa ua vënë veshin paralajmërimeve, ndërsa Satani thur laket e tij rreth tyre, dhe ata bëhen pre e tij. ‘Sepse nuk e pranuan dashurinë e së vërtetës që të shpëtoheshin,’ prandaj ‘Perëndia do t’u dërgojë një mashtrim të fuqishëm, që të besojnë gënjeshtrën.’ 2 Selanikasve 2:10, 11.” Konflikti i Madh, 559.

ایسایاہ بائیس میں شادمان شہر کے آدمی قتل کیے جاتے ہیں، لیکن نہ جنگ میں اور نہ تلوار سے؛ وہ ایک ساتھ باندھے جاتے ہیں اور اُن سرداروں کے ساتھ قتل کیے جاتے ہیں جو بھاگ گئے ہیں۔

“ХӀара жамаӀат дунейн гӀуламан некъца барабар некъ хиларе вала, царна цуьнан цхьаннахь а хӀокху язонна долу кхел тӀекхача хӀун ду. Иза-м цхьана дац, хӀунда аьлча, царна дукха гӀоле серло дина хилар бахьана долуш, царна лела ца воьлхинчуьнга йисте хьакъ долу цӀена кхел дукха чӀагӀа хир ду.”

“हम, एक जाति के रूपमा, पृथ्वीका अन्य सबै जातिहरूभन्दा पहिले सत्य भएको दाबी गर्छौं। तब हाम्रो जीवन र चरित्र त्यस्तो विश्वाससँग सामञ्जस्यमा हुनुपर्छ। त्यो दिन अब हामीमाथि आइपुगेको छ, जब धर्मीहरू बहुमूल्य अन्नझैँ गट्ठाहरूमा बाँधिएर स्वर्गीय भण्डारका लागि संकलित हुनेछन्, जबकि दुष्टहरू, जङ्गली घाँसझैँ, अन्तिम महान् दिनका आगोहरूका लागि जम्मा गरिनेछन्। तर गहुँ र जङ्गली घाँस ‘कटनी नहोउञ्जेल सँगै बढ्छन्।’” Testimonies, volume 5, 100.

I jerëj eo an led eo ilo Aisea juon ñoul ruo rej ekkar ñan juon kōn “ro rej likjab.” Ekkā an kwalok Shebna āinwōt juon an tōlroñ ilo kōttobar eo, im jikin an enaaj lelok ñan Eliakim, nejin Hilkiah. Ilo Aisea juon ñoul ruo, nān in bōkān ekkar ñan “vision” eo an wāwein bōkān kin mennin pād ko im rej itok, emōj an kōmman ruo kain ro rej kabōjrak ilo Jerusalem ilo iien an kōnono an laajrak in bōroro eo an north. Juon ian ekkar ñan kōttobar in dān im ekar bōjrak ñan garner eo ilo heaven, im juon eo jān ekkar ñan kijeek ko an raan ko imōj kabōjrak. Men eo emōj an bōjrak ro remōj an jab jimwe, ej “ro rej likjab,” eo ej juon ian jekjek ko elap an wāwein Islam ilo an Anij Ōnān.

Na qolla ka tiko ni kedra iwiliwili na dauvana ka laivi na dakai, na tamata qaqa ni nodra kawa na luvei Keda, ena vakalailaitaki; ni sa vosataka oqori ko Jiova na Kalou i Jiova. Aisea 21:17.

ھەمانە ئەسمای ئیسماعیل وەچەکانی ــ بەپێی ناوەکانیان لەگەڵ نەوەکانەوە: نێبایۆت، یەکەم‌لەدایکبووی ئیسماعیل؛ و قیدار، و ئەدبئیل، و مێبسام، و میشما، و دوما، و مەسّا، حەدار، و تەیما، یەتور، نەفیش، و قێدێما. ئەمانەن وەچەکانی ئیسماعیل، و ئەمانەن ناوەکانیان، بەپێی شارۆچکەکانیان و بەپێی قەڵاکانیان؛ دوازدە میرن بەپێی نەتەوەکانیان. پەیدابوون 25:13–16.

ئەدڤەنتیزمە ئاگەوانی لە لایەن تیرهاوێژانەوە بەستران، کاتێک ئەو پەیامەیان ڕەتکردەوە کە ئیسلام لە 11ی سپتامبری 2001دا هێرشی کردە سەر ویلایەتە یەکگرتووەکانی ئەمریکا، بە تەواوکاریی پێشبینیی کتێبی پیرۆز. هێرشی 9/11 پشتڕاستکردنەوەی ئەو پەیامە بوو کە لە 1989دا، لە کاتی هەڵوەشاندنەوەی یەکێتیی سۆڤیەت، کراوە بووەوە. هێرشی ئیسلام لە 9/11دا هاوتای 11ی ئاگۆستی 1840 بوو، کاتێک پێشبینییەک سەبارەت بە ئەوەی ئیسلام سنووردار دەکرێت، پەیامی یەکەمین فریشتەی هێزدار کرد بە پشتڕاستکردنەوەی یاسای سەرەکیی پێشبینیی میلەر، کە ڕۆژێک نوێنەرایەتیی ساڵێک دەکرد. 11ی ئاگۆستی 1840 جێبەجێبوونی ڕووداوێکی پێشبینیکراو بوو کە لەسەر بنەمای پرەنسیپی ڕۆژ بۆ ساڵ دامەزرا بوو. کاتێک جێبەجێ بوو، پەیامی یەکەمین فریشتە بۆ هەموو بنکەی مێشنەکان لە جیهاندا بردرا.

9/11 ayaa xaqiijiyey xeerka ugu weyn ee “aragtida” loo siiyey Adventism-ka in ay ku dhawaaqdo. Xeerkuna waa in taariikhdu is-soo noqoto. Markii mabda’a maalinta sannad loo qaato la xaqiijiyey 11-kii Agoosto, 1840, malaa’igtii xoogga badnayd ee Muujintii toban ayaa soo degtay, taasoo calaamad u ahayd awood-siinta farriintii saacadda xukunka ee Miller; sidaas ayayna u astaysay goortii malaa’igta Muujintii siddeed iyo toban ay soo degtay 9/11.

«Nutuq so̱glugu tusaraġniqsiuŋa, New York imnaq qairuqsiqpakkun piiḷḷaġniaqtuq qaujititauyumaqługu? Una uvvaŋa qaujitinniaqsimanngitiga. Uqautigisimavara, taamna angiyut igluqsrat taavani qilaŋŋuqtut takulraŋa, qulit qulit ataani, “Qanuq sivunniqsuqsiŋałuat takuniarunaqpat Naalagaq makitluni nunamik iñuktaġnaqsipkaġuni sajuksaqtuq! Taatnaaqpat Tusaayugaaġviup 18:1–3-mi uqauhiit naammassiñiarut.” Tusaayugaaġviup kapitani 18 tamarmi qaqqitauyumaqtuq qanuriliuqtuaq nunamut tikiñiaqtumik. Kisianni uvamnut qaumajuqatigiikŋitchuq immikkut New York-mut qanuriliuqtuaq tikiñiaqtumik, kisiannili ataasiq uvluq taavani angiyut igluqsrat kataktiñiarut Guutip pissaŋata saqitturniŋatigut uvalu saqitturniŋatigut. Qaumaniq qaitauyumit uvamnut, nalunngilara sujuitchiaq asruułiq silaŋmi ittuaq. Naalagaq uqaqpat ataasiq uqausiq, pissaŋanisauruaqtuup aksaġniŋa ataasiq, ukua igluqsrat angitluqtuat katakniarut. Takuniaqtaavut pisut iḷisimaŋitavut qanuq iñuqsruutigiluani.» Review and Herald, July 5, 1906.

แน่นอนว่ายังมีอีกมากที่จะกล่าวถึงอิสลาม แต่เชบนาเป็นตัวแทนของบรรดาผู้ที่ปฏิเสธ “นิมิต” แห่งประวัติศาสตร์เชิงพยากรณ์ซึ่งตั้งอยู่บนพื้นฐานของการซ้ำรอยของประวัติศาสตร์ พร้อมกับความจริงหลักของการซ้ำรอยของประวัติศาสตร์นั้นด้วย—คือ การเริ่มต้นของสิ่งหนึ่งย่อมเป็นภาพประกอบของจุดจบของสิ่งนั้น การยับยั้งอิสลามเมื่อวันที่ 11 สิงหาคม 1840 ได้นำทูตสวรรค์แห่งวิวรณ์บทที่สิบลงมา และการปลดปล่อยอิสลามในเหตุการณ์ 9/11 ได้นำทูตสวรรค์แห่งวิวรณ์บทที่สิบแปดลงมา

እኔም እንዲህ አልሁ፤ እባካችሁ፥ የያዕቆብ ራሶች ሆይ፥ የእስራኤልም ቤት መኳንንት ሆይ፥ ስሙ፤ ፍርድን ማወቅ የሚገባችሁ እናንተ አይደላችሁምን? መልካሙን የምትጠሉ ክፉውንም የምትወዱ፤ ቆዳቸውን ከላያቸው የምታወልቁ፥ ሥጋቸውንም ከአጥንታቸው የምትነቅሉ፤ የሕዝቤንም ሥጋ የምትበሉ፥ ቆዳቸውንም ከላያቸው የምታስወግዱ፤ አጥንታቸውንም የምትሰብሩ፥ ለምንቸቱም እንደሚዘጋጅ፥ በድስትም ውስጥ እንዳለ ሥጋ የምትቈራርጡአቸው። በዚያን ጊዜ ወደ እግዚአብሔር ይጮኻሉ፥ እርሱ ግን አይሰማቸውም፤ በዚያም ጊዜ በሥራቸው ክፉ እንደሠሩ ፊቱን ከእነርሱ ይሰውራል። ሕዝቤን ስለሚያሳስቱ ነቢያት፥ በጥርሳቸው የሚነክሱና “ሰላም” የሚሉ፥ በአፋቸውም የማያኖርላቸውን ሰው ጦርነት የሚያዘጋጁበት ስለ እነርሱ እግዚአብሔር እንዲህ ይላል፤ ስለዚህ ራእይ እንዳታዩ ሌሊት ይሆንባችኋል፤ ምዋርትም እንዳትመውሩ ጨለማ ይሆንባችኋል፤ ፀሐይም በነቢያቱ ላይ ትጠልቃለች፥ ቀኑም በእነርሱ ላይ ይጨልማል። በዚያን ጊዜ ባለራእዮች ያፍራሉ፥ ምዋርተኞችም ይዋረዳሉ፤ ከእግዚአብሔር መልስ ስለሌለ ሁሉም ከንፈራቸውን ይሸፍናሉ። እኔ ግን በእውነት ለያዕቆብ መተላለፉን፥ ለእስራኤልም ኃጢአቱን እነግር ዘንድ፥ በእግዚአብሔር መንፈስ ኃይልና ፍርድ ጽናትም ሞልቶብኛል። እባካችሁ፥ ፍርድን የምትጸየፉ፥ ጽድቅንም ሁሉ የምታጣምሙ፥ የያዕቆብ ቤት ራሶች ሆይ፥ የእስራኤልም ቤት መኳንንት ሆይ፥ ይህን ስሙ። ጽዮንን በደም፥ ኢየሩሳሌምንም በዓመፅ የሚገነቡ፤ ራሶቿ በጉቦ የሚፈርዱ፥ ካህናቷም በዋጋ የሚያስተምሩ፥ ነቢያቷም በገንዘብ የሚመውሩ ሲሆን፥ ነገር ግን በእግዚአብሔር ይደገፋሉና፥ “እግዚአብሔር በመካከላችን አይደለምን? ክፉ ነገር አይመጣብንም” ይላሉ። ሚክያስ 3፥1–11።

အားရိယေလ [ယေရုရှလင်] ကို တိုက်ခိုက်သော အမျိုးမျိုးသော လူမျိုးအပေါင်းတို့၏ အစုအဝေး၊ ဟုတ်ကဲ့၊ သူမကိုလည်းကောင်း၊ သူမ၏ ခံတပ်ကိုလည်းကောင်း တိုက်ခိုက်၍ သူမကို ဒုက္ခပေးသော သူအပေါင်းတို့သည် ညအိပ်မက်မြင်ကွင်းကဲ့သို့ ဖြစ်ကြလိမ့်မည်။ ဆာလောင်သောသူတစ်ယောက်သည် အိပ်မက်မက်၍ ကြည့်ရှုလော့၊ သူသည် စားနေ၏ဟု ထင်ရသော်လည်း၊ နိုးလာသောအခါ သူ၏ဝိညာဉ်သည် ဗလာဖြစ်လျက်ရှိ၏။ သို့မဟုတ် ရေငတ်သောသူတစ်ယောက်သည် အိပ်မက်မက်၍ ကြည့်ရှုလော့၊ သူသည် သောက်နေ၏ဟု ထင်ရသော်လည်း၊ နိုးလာသောအခါ ကြည့်ရှုလော့၊ သူသည် နွမ်းလျလျက်ရှိ၍ သူ၏ဝိညာဉ်သည် တပ်မက်လျက်ရှိ၏။ ထိုသို့ပင် ဇိအုန်တောင်ကို တိုက်ခိုက်သော လူမျိုးအပေါင်းတို့၏ အစုအဝေးသည် ဖြစ်ကြလိမ့်မည်။ သင်တို့သည် ရပ်တန့်၍ အံ့ဩကြလော့။ ဟစ်အော်ကြလော့၊ ဟစ်အော်ကြလော့။ သူတို့သည် စပျစ်ရည်ကြောင့်မဟုတ်ဘဲ မူးယစ်ကြ၏။ အရက်ပြင်းကြောင့်မဟုတ်ဘဲ ယိမ်းယိုင်ကြ၏။ အကြောင်းမူကား ထာဝရဘုရားသည် သင်တို့အပေါ်သို့ နက်ရှိုင်းသော အိပ်ပျော်ခြင်း၏ ဝိညာဉ်ကို သွန်းလောင်းတော်မူ၍ သင်တို့၏ မျက်စိများကို ပိတ်တော်မူပြီ။ ပရောဖက်များနှင့် သင်တို့၏ အုပ်စိုးရှင်များ၊ မြင်တော်မူသူများကိုလည်း ဖုံးကွယ်တော်မူပြီ။ ထိုကြောင့် ရူပါရုံအလုံးစုံသည် သင်တို့အဖို့ တံဆိပ်ခတ်ထားသော စာအုပ်၏ စကားများကဲ့သို့ ဖြစ်လာပြီ။ လူတို့သည် ထိုစာအုပ်ကို ပညာရှိသောသူထံ ပေး၍ “ဤစာကို ဖတ်ပါလော့၊ ကျေးဇူးပြု၍” ဟု ဆိုကြသော်၊ သူက “တံဆိပ်ခတ်ထားသောကြောင့် ကျွန်ုပ် မဖတ်နိုင်” ဟု ဆို၏။ ထို့နောက် ထိုစာအုပ်ကို မပညာမတတ်သောသူထံ ပေး၍ “ဤစာကို ဖတ်ပါလော့၊ ကျေးဇူးပြု၍” ဟု ဆိုကြသော်၊ သူက “ကျွန်ုပ်သည် ပညာမတတ်” ဟု ဆို၏။ သို့ဖြစ်၍ ထာဝရဘုရားက မိန့်တော်မူသည်မှာ၊ “ဤလူမျိုးသည် မိမိတို့၏ ပါးစပ်ဖြင့် ငါ့ထံ နီးကပ်လာ၍ မိမိတို့၏ နှုတ်ခမ်းဖြင့် ငါ့ကို ဂုဏ်ပြုကြသော်လည်း၊ မိမိတို့၏ နှလုံးကို ငါ့ထံမှ ဝေးကွာစေကြပြီ။ သူတို့၏ ငါ့ကို ကြောက်ရွံ့ခြင်းသည်လည်း လူတို့၏ ပညတ်သင်ကြားမှုသာ ဖြစ်သောကြောင့်၊ ထို့ကြောင့် ကြည့်ရှုလော့၊ ငါသည် ဤလူမျိုးအလယ်၌ အံ့ဖွယ်သော အမှုကို ပြုမည်။ ဟုတ်ကဲ့၊ အံ့ဖွယ်သော အမှုနှင့် အံ့ဩဖွယ်ရာကို ပြုမည်။ အကြောင်းမူကား သူတို့၏ ပညာရှိတို့၏ ပညာသည် ပျက်စီးသွားလိမ့်မည်၊ သူတို့၏ ဉာဏ်ကောင်းသောသူတို့၏ နားလည်ခြင်းသည်လည်း ကွယ်ပျောက်လိမ့်မည်။” မိမိတို့၏ အကြံအစည်ကို ထာဝရဘုရားထံမှ နက်နက်ရှိုင်းရှိုင်း ဖုံးကွယ်ရန် ကြိုးစားသောသူတို့အား အမင်္ဂလာရှိ၏။ သူတို့၏ အမှုတို့သည် မှောင်မိုက်ထဲ၌ ရှိကြ၏။ သူတို့က “အဘယ်သူသည် ငါတို့ကို မြင်သနည်း။ အဘယ်သူသည် ငါတို့ကို သိသနည်း” ဟု ဆိုကြ၏။ အကယ်စင်စစ် သင်တို့သည် အရာဝတ္ထုတို့ကို ပြောင်းပြန်လှန်ပစ်ခြင်းကို အိုးလုပ်သမား၏ မြေစေးကဲ့သို့ မှတ်ယူရလိမ့်မည်။ ဖန်ဆင်းထားသော အရာသည် မိမိကို ဖန်ဆင်းသောသူအား “သူသည် ငါ့ကို မဖန်ဆင်း” ဟု ဆိုရမည်လော။ သို့မဟုတ် ပုံဖော်ထားသော အရာသည် မိမိကို ပုံဖော်သောသူအား “သူ၌ နားလည်ခြင်း မရှိ” ဟု ဆိုရမည်လော။ ဟေရှာယ 29:7–16။

Yutqach ñawpaq wayq’uqa, Isaías nisqanman hina, “sasachakuy p’unchawmi, sarusqa kaypa, chinkasqa yuyaypa ima, tukuy atiyniyuq Apunchik Diospa ruwasqan yutqach ñawpaq wayq’upi: perqakunata urmachispa, orqokunaman waqyaspa” nisqa. Chayrayku Isaíasqa sinchita waqan, imaynan Jesúspas waqasqa hina.

ئِيسَسِن أُكْلَرِي أُنُونْ أوز عذابى‌نى گؤزلەمَسِي‌دَن دَغيل‌دِي. أُونُونْ قاباغىندا گِتسِمانى وار ايدى؛ اورادا بۆيۈك بِر قارانلِق دَهشَتِي‌نِين تېزلكله أُونُونْ أوزرِينَه چۆكمَه‌سِي ياقين ايدى. قویون قاپىسى دا گؤرونوردو؛ اَسْرْلَر بویونجا قوربان تَقدِملَرِي اوچون حَيْوانلار او قاپى‌دان كِچِرِلمِشْدِي. بو قاپى دا چيخماق اوچون تېزلكله أُونُونْ اوزونه آچيلاق ايدى؛ بو، بۆيۈك اَنطى‌تِپ ايدى، وورلدوغو قوربانينا دۇنيا‌نين گوناهلارى اوچون بوتون او تَقدِملَر ايشاره ائتميش‌دِي. ياقيندا قَلْوَرى دا وار ايدى، أُونُونْ ياقينلاشان اَغرى‌سى‌نين سَهْنَه‌سِي. لاكين قورتارىجى‌نين اَغلاماسى وە رُوحونون ايچيندَه جان سِخينتىسى ايله اينيله‌مَسِي بو قەدّار اؤلومونُ خَطيرلادان بو شَي‌لَرَه گورَه دَغيل‌دِي. أُونُونْ كَدَرى اؤزگِجى‌ل دَغيل‌دِي. أوز عذابى‌نين فِكرى او اَعْظَم، اؤزونو فِدا ائدَن رُوحو قورخوتْموردو. ئِيسَسِن اورَيِينى دَلدَن، يِروسلِمِين مەنظره‌سى ايدى — تانرى‌نين اوغْلونو رَدّ ائتميش، أُونُونْ مَحَبَّتِينى هورمَتسِزْلِكله اَشاغىلاميش، قودْرَتلى موجيزه‌لَرِي ايله اينانديريلماقى قَبُول ائتمَمِش، وە اوندان حَيَاتينى آلماق اوزره اولان يِروسلِم. أُو، أُونُونْ قورتارىجى‌سِينى رَدّ ائتمَك گوناهى ايچيندَه نَه اولدوغونو، وە يالنيز ياراسى‌نى صاغالدا بيلَجَك ذاتی قَبُول ائسَيدى نَه اولا بيلَجَيِينى گؤردو. أُو، أُونُ قورتارماق اوچون گَلْمِشْدِي؛ نَجَه أُونْدَن اَل چَكَه بيلَردى؟

«Իսրայելը եղել էր ընտրյալ ժողովուրդ. Աստված նրանց տաճարը դարձրել էր Իր բնակարանը. այն «գեղանի էր իր դիրքով, ամբողջ երկրի ցնծությունը»։ Սաղմոս 48:2։ Այնտեղ էր Քրիստոսի պահապան խնամքի և քնքուշ սիրո՝ ավելի քան հազար տարվա արձանագրությունը, այնպիսի սիրո, ինչպիսին հայրը տածում է իր միածին զավակի հանդեպ։ Այդ տաճարում մարգարեները հնչեցրել էին իրենց հանդիսավոր նախազգուշացումները։ Այնտեղ էին ճոճվում բոցավառ խնկարկու անոթները, մինչ խունկը, խառնված երկրպագուների աղոթքներին, բարձրանում էր առ Աստված։ Այնտեղ էր հոսել անասունների արյունը՝ խորհրդանշելով Քրիստոսի արյունը։ Այնտեղ էր Եհովան հայտնել Իր փառքը քավության աթոռի վերևում։ Այնտեղ էին քահանաները պաշտոնավարել, և խորհրդանիշի ու արարողության ողջ շքեղությունը շարունակվել էր դարերի ընթացքում։ Բայց այս ամենը պիտի վերջանար»։

«Ҽисус шьапыжьыгъэ инылъэфэу ыгъэтыгъэ,—зэфэшъхьафэу зыри шъхьэфыжьыгъэхэрэмрэ зиубыдмэхэрэмрэ игъэлъэпкъагъэм къыхэхыртэу,—ар иужьапкъэмрэ къэбгъэшъуагъэрэмкӏэ мэскӏэу, гуащӏэ лъапсэм ибжьакӏуэу къыжьыгъэкӏуагъэ: “Уэ мыгъуэ къэхъунэу, уэ уэри, мы уэ пщэдджыжьыбжьэм, уэ тыныбжьэм хэтщыгъэхэрэ зыщыӏэжьыртэм!—” Мыщ къыдэкӏуэу Къэлэн къыщытет, ерусалимым Аллахым къыщыгъэщӏэныгъэр къыпхигъэщӏэну ирагъуэттэм, Аригъэшъуагъэу Икъуэ Нэхъыжьыгъэм ифӏыгъэм,—ар къыщыжри игъэпсэлъынкъым еплъыжьыгъэр къыхыщымыӏуэ. Ерусалим пхуэмыщ уэфӏыгъэр иӏэртэм щыгъэщӏэныр къыхыхьыгъэртэм, щхьэщытэу Уафэм къытрагъэщӏагъэ нурыр ифащэу къыхигъэщытэртэм, ар къэфэдэу игъуасэбжьэ пщэшъуагъэм ипащхьэ къыдэкӏуэну къелъытэрт, падишахэм япщыжьыбжьэу, Аллахым къырегъэуфэ щхьэщытэбжьэм иныбжьэмкӏэ щхьэмыкӏыжьыгъэу. Ар ибжьэгъуэм аскэр зэхэгъэхьазыр итещӏэу щытынкъым, ар ипсырхэм Румым ибжьэр ятэмрэ иныбжьэбжьэхэм къэужьынкъым. Ерусалимыр Ирыгъэпыбжьэм къыщыхигъэуэттэм, къызыхэгъэхъунэу хуей игъэуфыжьыгъэ лъапсэр Аллахым Икъуэм ипащхьэ къыжьыгъэбгъуагъэ. Ар илъагъуныр: ар Арымкӏэ ибжьалъэфу зиӏэ зэманылъхьэбжьэ лъапсэр къыгъэгъэпсыгъэну, къыжьыфӏэкӏыжьыгъэну, цӏыхубзым ипащхьэм къыпагъэшъхьэну, щытым иныбжьэ къалэм ибжьэлъэбжьэу къыжьыгъэуэтыну. Ар ипсырхэм тыныбжьэм ибжьэ лъапсэбжьэр къыдэкӏуэну зы нацӏэхэм япэщышхуагъэхэм зиубзэхэру. Ар дунейм ипащхьэу лъапсэбжьэ псысэу идуадэм къыхэхыну къелъытэрт.»

“Njëherëpor tabloja e ndritur e asaj që Jerusalemi mund të kishte qenë zbehet nga sytë e Shpëtimtarit. Ai e kupton se çfarë është tani nën zgjedhën romake, duke bartur vështrimin e zemëruar të Perëndisë, i dënuar për gjykimin e Tij ndëshkues. Ai e rimerr fillin e këputur të vajtimit të Tij: ‘Por tani ato janë fshehur nga sytë e tu. Sepse do të vijnë ditë mbi ty, kur armiqtë e tu do të hedhin një ledh rreth teje, do të të rrethojnë nga të gjitha anët dhe do të të ngushtojnë kudo; dhe do të të bëjnë rrafsh me tokën, ty dhe bijtë e tu brenda teje; dhe nuk do të lënë në ty asnjë gur mbi tjetrin; sepse ti nuk e njohe kohën e vizitës sate.’”

«Քրիստոս եկավ, որպեսզի փրկի Երուսաղեմը՝ իր զավակներով հանդերձ, բայց փարիսեցիական հպարտությունը, կեղծավորությունը, նախանձը և չարամտությունը խանգարեցին Նրան իր նպատակը իրագործել։ Հիսուսը գիտեր այն սարսափելի հատուցումը, որ պիտի գար այդ դատապարտված քաղաքի վրա։ Նա տեսնում էր Երուսաղեմը՝ բանակներով շրջապատված, պաշարված բնակիչներին՝ սովի ու մահվան մատնված, մայրերին՝ իրենց իսկ զավակների դիակներով կերակրվելիս, և թե ինչպես էին թե՛ ծնողները, թե՛ զավակները միմյանցից խլում վերջին պատառ հացը, մինչ բնական գորովանքը ոչնչանում էր սովի կրծող տառապանքների ազդեցության տակ։ Նա տեսնում էր, որ հրեաների համառությունը, ինչպես դրսևորվեց Նրա փրկությունը մերժելու մեջ, նրանց պիտի առաջնորդեր նաև ներխուժող բանակներին հնազանդվելուց հրաժարվելու։ Նա տեսնում էր Գողգոթան, ուր Ինքը պիտի բարձրացվեր, խաչերով լցված՝ անտառի ծառերի պես խիտ։ Նա տեսնում էր թշվառ բնակիչներին՝ տանջանքներ կրելով ձգարանի վրա և խաչելությամբ, գեղեցիկ պալատները՝ ավերված, տաճարը՝ կործանված, և նրա հաստաբեստ պարիսպներից՝ քարը քարի վրա չմնացած, մինչ քաղաքը հերկվել էր արտի պես։ Իրապես Փրկիչը կարող էր տագնապալի վշտով լալ՝ այդ սոսկալի տեսարանի առաջ»։

«Yerushalem rê zarokê xema Wî bû, û wek bavêkî dilnerm li ser kurêkî serxweş şîn dibe, wisa jî Îsa li ser bajarê delal giriya. Çawa ez dikarim te berdim? Çawa ez dikarim bibînim ku tu ji bo tunekirinê hatiyî spartin? Ma divê ez bihêlim tu herî da ku qedeha gunehê xwe tijî bikî? Yek can ew qas biha ye ku, li hemberê wê, cîhan di bêgiraniyê de diçin; lê li vir netewek tevahî diviyabû winda bibe. Dema ku rojê rojavabûnê bi lez di asîmanan de ji berçavê winda bûya, roja kerema Yerushalemê dê bi dawî bibûya. Dema ku rêzika meşê li ser qelştoka Zeytûnê rawestabû, hîn jî ji bo Yerushalemê dereng nebû ku tobe bike. Wê demê milyaketa rehmetê baskên xwe dikopand da ku ji textê zêrîn dakeve û cihê xwe ji dadmendiyê û darizandina zû tê berdê. Lê dilê mezin ê evîna Mesîh hîn jî ji bo Yerushalemê daxwaz dikir, ya ku rehmetên Wî biçûk xistibûn, hişyariyên Wî bêqedir kiribûn, û nêzîk bû ku destên xwe bi xwîna Wî re bişewitîne. Heke Yerushalem tenê tobe bikira, hîn jî dereng nebû. Dema ku dawîna tîrêjên rojê ava dibûn û li ser perestgehê, bircê û serbilindiyan diman, gelo ne ku hin milyaketekî baş wê rê nîşanî evîna Xilaskarê bide û qederê wê paşve bixe? Ey bajarê bedew û pîs, yê ku pêxemberan kevirbaran kiribû, yê ku Kurê Xwedê red kiribû, yê ku bi bê-tobetiya xwe xwe di zincîrên koletiyê de girêdida,—roja rehmeta wê hema hema qediya bû!» Desire of Ages, 576–578.

যিশাইয়াহ বাইশ অধ্যায়ে যেরূশালেমের বিরুদ্ধে যুদ্ধের যে বর্ণনা দিয়েছেন, সেখানে আক্রমণকারীরা “দ্বারের কাছে যুদ্ধবিন্যাসে দাঁড়াল।” এলাম ও কীর দ্বারের কাছে প্রস্তুত অস্ত্রসহ উপস্থিত থাকে, এবং তারপর তারা যেরূশালেমের আবরণ উন্মোচন করে। যিশাইয়াহ-গ্রন্থে দ্বারের কাছে শত্রুরা যে “আবরণ” উন্মোচন করে, তা হলো মিসরের ছায়া।

Гьа, бунт кена лъимаша, — аьлла Господь, — шира дIа хьо, амма Соьгац; буьйсан бу, амма Суна Духацац, тIаккха къилба къилбана тIетохархьама: Мисара тIевахара гIо даха болу, амма Са маьхьа хаттар дац; фараонан ницкъанца шаьшна чIогIдан, Мисаран кIантийна тIехь тешан! Исайа 30:1, 2.

Ariq Jerusalen na kaaway a dagiti maisimsimbolo ken Shebna ket intalekda ti panagtalekda iti Egipto, a pinanunotda a ti Egipto ti mangsalaknib kadakuada; ngem dagiti maisimsimbolo ken Eliakim nga anak ni Hilkias ket saanda nga agtalek iti “anniniwan ti Egipto” no di ket nabalundan iti abbong ti Espiritu ti Dios ken agtalekda iti “anniniwan ti Kangatoan.”

Uyu wa uhlala endaweni efihlakeleyo yoPhezukonke uya kuhlala phantsi komthunzi woSomandla. Ndiya kuthi ngoYehova, Uyingxwelerha yam nenqaba yam: uThixo wam; ndiya kukholosa ngaye. IiNdumiso 91:1, 2.

यवमेङ कानून‑संकटवेला, हिलकियाह‑पुत्र एलियाकिमद्वारा निरूपिताः प्राज्ञकुमार्यः परात्परस्य छायायां विश्वसन्ति, शेब्नाद्वारा निरूपिताश्च मूर्खकुमार्यः मिश्रस्य छायायां विश्वसन्ति। “discovered” इति अनूदितः शब्दः विवस्त्रीकर्तुं बन्दीभावं नयितुं च अर्थयति। द्वारस्थिताः शत्रवः यरूशलेमस्य संरक्षणम् अपहृतम् इति अवगच्छन्ति; ततः शेब्ना तस्य सहचराश्च स्वान् रक्षितुं प्रयतन्ते, यतः ते “दावीदनगरस्य भेदनानि” पश्यन्ति, तथा च शत्रोः प्रवेशाय बहूनि भेदनानि सन्ति इति पश्यन्ति। दश‑कुमारी‑दृष्टान्ते निरूपिते भयाकुले सति, मूर्खाः संरक्षणं अन्वेष्टुं प्रवर्तन्ते; किन्तु तेषां किमपि नास्ति।

ሸብና ለማዳን ወደ “የጫካው የጦር ዕቃ ቤት” ይመለከታል፣ ነገር ግን እጅግ ዘግይቶአል። በኢየሩሳሌም ያሉትን ቤቶች ይቈጥራል፣ ቅጥሩንም ለማጠናከር ማፍረስ ይጀምራል፣ ነገር ግን እጅግ ዘግይቶአል። ከታችኛው መጠመቂያ ውኃን ያሰባስባሉ፣ ከአሮጌውም መጠመቂያ ውኃ ጋር ለማገናኘት ይሞክራሉ፣ ነገር ግን እጅግ ዘግይቶአል። ውኃ የመንፈስ ቅዱስ ዋና ምልክት ስለሆነ፣ እነርሱ በአስቸኳይ ዘይትን እየፈለጉ መሆናቸውን ያሳያል፣ ነገር ግን እጅግ ዘግይቶአል። በጥረታቸው ሁሉ የመጠመቂያዎቹን ፈጣሪ ረሱ፤ እርሱም እነዚያን “መጠመቂያዎች” የእውነት መጠራቀሚያዎች እንደ ሆኑ ከጥንት ጀምሮ እንደ ሠራቸው ረሱ። በዘመናት ያለውን መልእክት ያቀረበው የዘላለም ዓለት እንደ ሆነ ረሱ። በዊልያም ሚለር ሥራ የተመሠረቱትን መሠረቶች የሚወክሉትን የቀድሞ መንገዶች ለመሄድ አልመረጡም።

“Miitʼashį́į́hí bikʼijįʼ naaltsoos dóó asdzą́ą́ dóó hastiiní nihił bééhózinígíí, tʼáá ajiłiiʼígíí kʼad áádóó jííkʼehgo íiyisí bee adahwiilzinígíí biniiyé, tʼáá ajiłiiʼíí nihił nidoolyééłígíí biyiʼdi, nihá dóó nihíjiʼígíí nitsáhákees hólǫ́ǫ́go ádoolwoł. Bił ahééhgo bee hazʼą́ą́ígíí, diyin nitsáhákeesígíí, kʼad dah naashá bee hazʼą́ą́ígíí dóó daʼiinaanii dóó tʼááłáʼíjiʼígíí biniiyé, tʼáá dah naashá yiká adeestʼį́į́ł. Kéyah bikááʼgi Hózhǫ́ǫ́jí Naatʼáanii Christ doo yáʼátʼééhígíí bééhóziní bee shí diyin John bichʼįʼ yáázh, biyiʼ nihił dineʼéígíí biniiyé, bee nitsáhákeesígíí, tʼáá íiyisígo dooda daajįʼ da. Níjįʼ nidaasháhígíí biniiyé áhootʼéego yáhootʼééhígíí, tʼáá nihá nihániidzinígo yáhootʼééł biniiyé dooda bee hodíílnih da, łeeyá daaníigo hadáhwiilya. Díí tʼáá áłahgo bee hazʼą́ą́ígíí, diyin bee nihá haneʼígíí, yáhootʼééłígíí dooda bee hólǫ́ǫ́ da dooleełgo ádayiilaał, áádóó God dineʼé biyiʼ tʼáá háálá nihił dah siʼą́ą́ígíí hadaʼdiilya, áádóó biyiʼtʼį́į́dgo áłchínígo bee ílzhishí nitsáhákeesígíí nihá yiilaał.”

“«Aseie Yhwh, dinda-sim e ihawane, hena, u elda ena ii-vandane dahar, a ia i mara nof, mo eha nér.’ Jeremiah 6:16.”

“Ma nə be maddan ihe nda owụt ntọ‑ala nke okwukwe ayị—ntọ‑ala ndị a tọbara na mbido ọrụ ayị site n’ịmụ Okwu ahụ n’ekpere na site n’ekpughe. N’elu ntọ‑ala ndị a ka ayị nọ na‑ewu n’ime afọ iri ise gara aga. Ndị mmadụ nwere ike iche na ha achọtala ụzọ ọhụrụ nakwa na ha nwere ike itọ ntọ‑ala ka sie ike karịa nke a tọbarala. Ma nke a bụ aghụghọ dị ukwuu. Ọ dịghị onye ọbụla pụrụ itọ ntọ‑ala ọzọ ma ọ bụghị nke ahụ e tinyelarị.”

“Daha muqeddem bir çoxları yeni bir iman bina etməyə, yeni prinsiplər təsis etməyə girişmişlər. Lakin onların binası nə qədər müddət ayaqda qaldı? Tezliklə süqut etdi, çünki Qaya üzərində təməl qoyulmamışdı.

«پَ ئیشەوانی سەرەتا نەبوو کە پێویست بێت لەگەڵ وتەکانی خەڵکدا ڕووبەڕوو ببنەوە؟ ئایا نەبوو کە پێویست بێت گوێ لە تیۆرییە هەڵەکان بگرن، و پاش ئەوەی هەموو شتێکیان کرد، بە جێگیری بوەستن و بڵێن: “هیچ کەس ناتوانێت بناغەیەکی تر دابنێت جگە لەوەی دانراوە”؟ 1 Corinthians 3:11.»

“प्रभुह्मर विश्वासक आदिक दृढ़ रूप सँ अंत तक थामि कए रखबाक अछि। परमेश्वर आ मसीहक द्वारा एहि जनताक लेल सामर्थ्यपूर्ण वचन पठाओल गेल अछि, जे हुनका लोकनिकेँ संसार सँ, एक-एक बातमे, वर्तमान सत्यक निर्मल ज्योतिमे बाहर आनैत अछि। पवित्र अग्निस्पर्शित ओष्ठसँ, परमेश्वरक सेवकसभ ई सन्देश घोषित कएने छथि। ईश्वरीय उच्चारण घोषित सत्यक प्रामाणिकतापर अपन मुहर लगा देने अछि।” Testimonies, volume 8, 296, 297.

“अह्नः” यत्र एतत् सर्वं भवति, स एव बाइबिलस्य “अह्नः” यं यशायाहः तस्मिन् समये निर्दिशति यदा प्रभुः सेनानां परमेश्वरः “रोदनाय, विलापाय, मुण्डनाय, कटितटे च शाणवस्त्रधारणाय” आहूतवान्।

Y Jehová habló a Moisés, diciendo: Asimismo, el día décimo de este mes séptimo será día de expiación; tendréis santa convocación, y afligiréis vuestras almas, y ofreceréis ofrenda encendida a Jehová. Ningún trabajo haréis en este mismo día, porque es día de expiación, para reconciliaros delante de Jehová vuestro Dios. Porque toda persona que no se afligiere en este mismo día, será cortada de entre su pueblo. Y toda persona que hiciere obra alguna en este mismo día, yo destruiré a la tal persona de entre su pueblo. Ningún trabajo haréis; estatuto perpetuo es por vuestras generaciones en todas vuestras habitaciones. Sábado de reposo será a vosotros, y afligiréis vuestras almas; a los nueve días del mes por la tarde, de tarde a tarde guardaréis vuestro reposo. Levítico 23:26–32.

Li ngun a naingitlud da Shebna ken Eliakim a putot ni Hilkiah ket ti antitipikal nga Aldaw ti Panangabbongcadagiti Basol, nga aglawlaw iti pakasaritaan manipud idi 1844 agingga a tumakder ni Michael. Iti dayta a panawen, naayaban ti Adventismo a “parigaten” dagiti karkararua da, wenno kas inrepresentar ni Isaias, naayaban “iti panagpukaw, ken iti panagladingit, ken iti pannakapaalisto, ken iti pannakagarded iti nakersang a lupot.”

«خِ 1844 گَنِی مَها باتین أَس کاهِن بَزرگ دَر بَل مَقدَسِ اَقدَسِ قُدسِ آسمانی داخِل شُد تا کارِ داوریِ تَحقیقی را آغار کُنَد. پرونده‌های مردگانِ پارسا دَر پیشگاهِ خدا دَر حالِ بررسی بوده‌اند. هنگامی که آن کار به انجام رسد، داوری باید بر زندگان صادر گردد. این لحظه‌های پُرهیبت تا چه اندازه گران‌بها و مهم‌اند! از هر یکِ ما پرونده‌ای دَر محکمهٔ آسمان مفتوح است. ما یکایک باید بر پایهٔ اعمالی که دَر جسم انجام داده‌ایم داوری شویم. دَر خدمتِ نمونه‌ای، آنگاه که کارِ کفاره به‌وسیلهٔ کاهنِ اعظم دَر مَقدَسِ اَقدَسِ قُدسِ زمینی انجام می‌شد، از قوم خواسته می‌شد که جان‌های خویش را دَر حضورِ خدا فروتن سازند و به گناهانِ خود اعتراف کنند، تا برای ایشان کفاره به‌عمل آید و محو گردند. آیا دَر این روزِ ضدّنمونه‌ایِ کفاره، هنگامی که مسیح دَر قُدسِ برین به‌سودِ قومِ خویش شفاعت می‌کند و قرار است تصمیمِ نهایی و برگشت‌ناپذیر بر هر پرونده صادر شود، از ما چیزی کمتر خواسته خواهد شد؟»

“Ndzi le ka xiyimo xihi enkarhini lowu chavisaka ni wo hlawuleka? Ahee, i ku tinyungubyisa ka njhani loku ku fumaka ekerekeni, vukanganyisi bya njhani, vuxisi bya njhani, rirhandzu ra ku rhandza ku ambala, ku phungasa, ni ku tihungasa, ku navela ka ku va ehenhla ka hinkwavo! Swidyoho leswi hinkwaswo swi pfilunganyisile miehleketo, leswaku swilo swa hilaha ku nga heriki a swi voniwanga hi ku twisisa. Xana a hi nge kambisiseni Matsalwa, leswaku hi ta tiva laha hi nga kona ematin’wini ya misava leyi? Xana a hi nge vi vanhu lava twisisaka mayelana ni ntirho lowu endliwaka hikwalaho ka hina enkarhini lowu, ni xiyimo lexi hina tanihi vadyohi hi faneleke ku tshama eka xona loko ntirho lowu wa ku kombela ku rivaleriwa ka swidyoho wu ri karhi wu ya emahlweni? Loko hi ri ni mhaka yin’wana ni yin’wana hi ku ponisiwa ka mimoya ya hina, hi fanele ku endla ku cinca loku tiyeke. Hi fanele ku lava Hosi hi ku hundzuka ka ntiyiso; hi fanele, hi ku vaviseka lokukulu ka moya, ku vula swidyoho swa hina, leswaku swi ta sula.” Selected Messages, book 1, 124, 125.

Ha u o sha, Uxossa Umnini-mikhosi wabiza ekukhaleni, nasekulileni, nasekuzihlubuleni iinwele, nasekubopheni irhwexu; ke kaloku, nanko uvuyo nokuchwayita, kuxhelwa iinkomo, kubulawa neegusha, kudliwa inyama, kuselwa iwayini: masidle, sisele; kuba ngomso siya kufa. Isaya 22:12, 13.

𐑞 𐑤𐑹𐑛 𐑒𐑷𐑤𐑛 𐑖𐑧𐑚𐑯𐑩 𐑑 𐑩𐑓𐑤𐑦𐑒𐑑 𐑣𐑦𐑟 𐑕𐑴𐑤, 𐑚𐑳𐑑 𐑣𐑰 𐑗𐑴𐑟 𐑑 𐑰𐑑 𐑯 𐑛𐑮𐑦𐑙𐑒 𐑯 𐑐𐑸𐑑𐑰 𐑪𐑯. 𐑞 𐑤𐑹𐑛 “𐑮𐑦𐑝𐑰𐑤𐑛” 𐑦𐑯 𐑣𐑦𐑟 “𐑽𐑟” 𐑞𐑨𐑑 𐑖𐑧𐑚𐑯𐑩’𐑟 𐑕𐑦𐑯 𐑢𐑦𐑤 𐑯𐑪𐑑 𐑚𐑰 𐑐𐑻𐑡𐑛. 𐑞 𐑢𐑻𐑛 𐑑𐑮𐑨𐑯𐑟𐑤𐑱𐑑𐑦𐑛 𐑨𐑟 “𐑐𐑻𐑡𐑛” 𐑦𐑟 𐑞 𐑢𐑻𐑛 𐑿𐑕𐑑 𐑦𐑯 Leviticus 𐑓 “𐑩𐑑𐑴𐑯𐑥𐑩𐑯𐑑.” 𐑞𐑦𐑕 𐑕𐑦𐑯 𐑝 Laodicean Adventism 𐑢𐑦𐑤 𐑯𐑪𐑑 𐑚𐑰 𐑩𐑑𐑴𐑯𐑛 𐑓. 𐑯𐑬 Isaiah 𐑚𐑦𐑜𐑦𐑯𐑟 𐑑 𐑩𐑛𐑮𐑧𐑕 𐑞 𐑮𐑦𐑤𐑱𐑖𐑩𐑯𐑖𐑦𐑐 𐑝 𐑖𐑧𐑚𐑯𐑩 (Laodicean Adventists) 𐑢𐑦𐑞 Eliakim, 𐑞 𐑕𐑳𐑯 𐑝 Hilkiah (Philadelphian Adventists).

Xšəbna “xazinaçıdır”, Yəhuda da elə idi. Nehemya günlərində isə Toviya Allahın məbədində, təqdimələrin saxlanmalı olduğu bir otaqda (xəzinədə) yaşayırdı. Nehemya məbədi təmizləyəndə Toviyanı və onun əşyalarını bayıra atdı. Xšəbna da həmçinin bayıra atılmalıdır. Hər ikisi bazar günü qanunu zamanı Laodikeyalı Adventizmin ağızdan çıxarılıb atılmasını təsvir edir.

«ஏனெனில் அம்மோனியரும் மோவாபியரும் இஸ்ரவேலுக்கெதிராகக் காட்டிய கொடூரத்தினாலும் வஞ்சகத்தினாலும், அவர்கள் அவர் ஜனத்தின் சபையிலிருந்து என்றென்றும் நீக்கப்பட்டிருக்க வேண்டும் என்று தேவன் மோசேயின் மூலம் அறிவித்திருந்தார். உபாகமம் 23:3–6 ஐப் பாருங்கள். இந்த வார்த்தைக்கு வெளிப்படையான எதிர்ப்பாக, மகா ஆசாரியன் தேவனுடைய ஆலயத்திலுள்ள அறையில் சேமித்து வைக்கப்பட்டிருந்த காணிக்கைகளை வெளியேற்றிவிட்டு, தடைசெய்யப்பட்ட ஒரு இனத்தின் இந்த பிரதிநிதிக்காக ஒரு இடத்தை ஏற்படுத்தியிருந்தான். தேவனுக்கும் அவருடைய சத்தியத்துக்கும் விரோதியான இந்த சத்துருவுக்கு இப்படிப்பட்ட ஒரு அருளை வழங்கியதைக் காட்டிலும், தேவனை நோக்கிய அதிகமான அவமதிப்பு வேறொன்றும் காட்டப்பட்டிருக்க முடியாது.»

«Персиядән қайтқаннан кейін, Нехемия осы өктем қорлауды біліп, басқыншыны қуып шығару үшін дереу шаралар қолданды. «Мен бұған қатты қайғырдым, — деп мәлімдейді ол, — сондықтан Тобияның үй ішіндегі бүкіл заттарын бөлмеден сыртқа лақтырып тастадым. Содан соң мен бұйырдым, олар бөлмелерді тазартты; кейін мен Құдай үйінің ыдыстарын, астық тартуын және ладанын қайтадан сол жерге әкелдім».”

“Tapınak yalnızca murdar edilmekle kalmamış, sunular da yanlış yere sarf edilmişti. Bu durum, halkın cömert bağışlarını köreltme eğiliminde olmuştu. Onlar gayretlerini ve hararetlerini yitirmiş, ondalıklarını vermekte isteksiz hâle gelmişlerdi. Rab’bin evinin hazineleri yetersizce dolduruluyordu; ilâhî söyleyenlerin birçoğu ve tapınak hizmetinde görevlendirilen diğerleri, yeterli destek görmediklerinden, başka yerlerde çalışmak üzere Tanrı’nın işini bırakmışlardı.” Prophets and Kings, 670.

Shebna, Judas, an Tobiah zey representierən all di Laodicean Adventists at di end of time.

Yahweh Jenerala Vitabuha iha nehan dehan: La’o ba hasoru tesoureiru ida-ne’e, ba Shebna, ne’ebé ukun uma laran, no dehan ba nia: “Ita iha saida iha nee? no ita iha sé mak iha nee, atu ita ko’a ba an fatin kuak ida iha nee, hanesan ema ne’ebé ko’a ba an fatin kuak ida iha leten, no hakerek hela fatin ida ba an iha fatuk ida?” Haree, Yahweh sei lori ita ba dook ho kativeiru boot ida, no sei taka metin ita. Nia sei dudu no baku fila-fali ita hanesan bola ida ba rai luan ida: iha nebaa mak ita sei mate, no iha nebaa kareta-funu sira husi ita-nia glória sei sai vergonha ba uma ita-na’in nian. No Hau sei hasai ita husi ita-nia postu, no husi ita-nia knaar mak nia sei hatuun ita. Isaías 22:15–19.

Քանի որ հյուսիսի թագավորը մոտենում է Երուսաղեմին, և հարկ է հիշել, որ այդ մոտեցումը աստիճանական մոտեցում է, որի գալուստը Երուսաղեմի բնակիչները գիտեին։ Ահա թե ինչն է նշվում Եսայիա գրքի քսաներորդ գլխում, երբ ասորեստանցի զորահրամանատար Թարթանը նվաճեց Աշդոդը Եգիպտոսում։ Նրանք գիտեին, թե ինչ էր գալու, իսկ Սեբնան իր ժամանակը ծախսում էր իր համար շքեղ գերեզման պատրաստելով։ Հնագետները գտան Սեբնայի գերեզմանը և հեռացրին գերեզմանի մուտքի վրա եղած գրությունը, և այն այժմ գտնվում է Բրիտանական թանգարանում։ Զարմանալի կերպով, երբ Սեբնան հեռացվեց, և Հեղկիայի որդի Եղիակիմը ստանձնեց Սեբնայի ղեկավար պաշտոնը, Հեղկիայի որդի Եղիակիմը ստացավ արքայական կնիք, որով կարող էր իր անունը հաստատել պաշտոնական փաստաթղթերի վրա։ Այդ կնիքը նույնպես գտնվեց հնագետների կողմից և գտնվում է նույն թանգարանում՝ Անգլիայում։ Սեբնան թանգարանում ներկայացված է իր գերեզմանով՝ մահվան նշանով, իսկ Հեղկիայի որդի Եղիակիմը՝ կյանքի կնիքի ներկայացմամբ։

އިސްބަނާ އުތުރުގެ ރަސްގެފާނާ ބެހޭ އިންޒާރުގެ މެސެޖް ރައްދުކުރި ކަމުން، އޭނާ ރައްބުގެ އަފުން އުފުލައި ލެވުނެވެ، އަދި ލައޮދިކިޔާއަށް ރިވެލޭޝަންގެ އިންޒާރުގައި “އުފުލައި ލެވޭ” މިލަފުޒުގެ ތަރުޖަމާއަށް މާނަކީ ބާރުގަދަ ވޮމިޓިންގ އެކެވެ. ނެހެމިޔާއާ އެކު އެއްކަލަ ތޯބިޔާ އާއި އޭނާގެ ތަކެތި ބޭރުކުރި އިރު، އިސްބަނާ ދުރު ޤައުމަކަށް ބޯޅައެއް ފަދައިން ގަދަކަމާ އެކު އުކާލެވުނެވެ. އިސްބަނާ އަކީ 1989 ގައި މުހުރު ނެގިގެން ފާޅުވި ނަބީވެރި މެސެޖް ރައްދުކޮށް، ޤަބުރަށް—ދާއްޖާލުގެ ނިޝާނަށް—ތައްޔާރުވަމުން ދާ ލައޮދިކިޔާން އެޑްވެންޓިސްޓުންނެވެ، އަދި ހިލްކިޔާގެ ދަރި އެލިޔާކީމް އަކީ ފިލަޑެލްފިޔާ އެޑްވެންޓިޒަމް އެވެ، އެއީ އިލާހީ މުހުރު ލިބިގަންނަ ބައެކެވެ.

A na bɛ da nɔ inɛ, ma e na di ka N be ye N ka baarakɛla Eliakim, Hilkiya dencɛ, wele. N bɛ na a don i ka fini la, ka a sɛgɛsɛgɛ ni i ka taara ye, ka i ka fanga-dɔɔnin da a bolo la; a bɛna kɛ fa ye Yerusalɛm siginaw ma ani Juda so ye. Ezayi 22:20, 21.

Kudinga kwa mutemo weSvondo gorosi namasawi zvechiAdventism zvinoparadzaniswa, uye utungamiri hwekereke inokunda hunopihwa kuna Eliakimi mwanakomana waHirikiya, uye ipapo Ishe vanosimudza kereke Yavo sechiratidzo apo shoko rengirozi yechitatu richikura kusvika pakuva kuchema kukuru. Zvichida ndave ndichidzokorora zvakanyanyisa nekuisa mutsara unoti “mwanakomana waHirikiya,” apo ndaigona kungoti Eliakimi. Asi pamwe chete, baba nemwana wavo chiratidzo cheshoko raEriya risati rasvika matambudziko manomwe okupedzisira. Shoko raEriya rinoshandisa chiratidzo chamadzibaba navana kumiririra wokutanga (baba) nowokupedzisira (mwanakomana). Ukama uhwu hwechiporofita hunobatsira kuzvirahwe zvokupedzisira zviri muchitsauko chemakumi maviri nezviviri. Chipikirwa kuna Eliakimi, mwanakomana waHirikiya, ndechokuti Ishe vaizoisa pafudzi rake kiyi yeimba yaDhavhidhi.

«የዳዊት ቤት» ኢየሱስ ከዓመፀኞቹ አይሁድ ጋር ባደረገው የመጨረሻ ውይይት የጠቀሰው የአባትና የልጅ መልእክት ነው። እንዲሁም የራእይ መጽሐፍን የሚያጠናቀቀው በዚያው ነው። የዳዊት ቤት ቁልፍ ነበረው፤ ይህ ቁልፍ በጥቅምት 22, 1844 ላይ ከሌላ ምንም ነገር ጋር ካልተጠቀሰ፣ ምክንያቱም በቅዱሳት መጻሕፍት ውስጥ ይህን ቁልፍ የሚጠቅስ ብቸኛው ቦታ ለፊላዴልፍያ ቤተ ክርስቲያን በተሰጠው መልእክት ውስጥ ስለሆነ ነው።

Eta Dabiden etxeko giltza haren sorbaldaren gainean ezarriko dut; hala, hark irekiko du, eta inork ez du itxiko; eta hark itxiko du, eta inork ez du irekiko. Isaias 22:22.

Naa na yɛwɔ Philadelphia asafo no bɔfo no so nkyerɛw sɛ; Yeinom na ɔkasa a ɔyɛ kronkron no, ɔno a ɔyɛ nokware no, ɔno a ɔwɔ Dawid safe no de ka, ɔno a ɔbue na obiara rentumi nto mu; na ɔto mu na obiara rentumi nbue; Minim wo nnwuma: hwɛ, mede ɔpon a ebue gu w’anim, na obiara rentumi nto mu: efisɛ wowɔ ahoɔden kakraa bi, na woakora me asɛm so, na woampa me din. Hwɛ, wɔn a wɔyɛ Satan hyiadan mufo no, wɔn a wɔka sɛ wɔyɛ Yudafo, nanso wɔnyɛ saa, na wodi atoro no; hwɛ, mɛma wɔaba abɛkotow w’anan ase, na wɔahu sɛ madɔ wo. Esiane sɛ woakora me boasetɔ asɛm no so nti, me nso mɛkora wo afi sɔhwɛ bere no mu, a ɛrebɛba wiase nyinaa so, de asɔ wɔn a wɔte asase so no ahwɛ. Hwɛ, mereba ntɛm: kura nea wowɔ mu den, na obiara annye wo ahenkyɛw. Nea odi nkonim no, mɛyɛ no dum wɔ me Nyankopɔn asɔredan no mu, na ɔrenkɔ bio ntena akyi: na mɛkyerɛw me Nyankopɔn din agu ne so, ne me Nyankopɔn kurow no din, a ɛyɛ Yerusalem Foforo, a efi ɔsoro fi me Nyankopɔn nkyɛn sian ba no: na mɛkyerɛw me din foforo no agu ne so. Nea ɔwɔ aso no, ma ontie nea Honhom no ka kyerɛ asafo ahorow no. Adiyisɛm 3:7–12.

𐐁𐑊𐐨𐐲𐑒𐐨𐑋 𐑮𐐨𐑐𐑮𐐯𐑟𐐯𐑯𐐻𐑕 𐑩 𐑓𐐨𐑊𐐩𐐔𐐯𐑊𐑓𐐨𐐲𐑯 𐑛𐐭𐑮𐐨𐑙 𐑞 𐑋𐐨𐑊𐐯𐑮𐐲𐐨𐐻 𐑋𐐭𐑝𐑥𐐯𐑯𐐻 𐑞𐐰𐐻 𐐬𐑐𐐯𐑯𐑟 𐑞 𐑋𐐬𐑕𐐻 𐐐𐐬𐑊𐐨 𐑐𐑊𐐩𐑕 𐐬𐑯 𐐲𐐿𐐻𐐬𐐺𐐯𐑮 22, 1844. 𐐌 𐑯𐐬 𐑞𐐰𐐻 𐐮𐐻 𐑢𐐲𐑟 𐑒𐑮𐐲𐐨𐑕𐐻 𐐊𐐊𐑼 𐐐𐐴 𐑐𐑮𐐨𐑕𐐻 𐑞𐐰𐐻 𐐬𐑐𐐯𐑯𐐔 𐐻𐐰𐐻 𐐔𐐮𐑕𐑐𐐯𐑯𐑕𐐩𐑖𐐲𐑯𐐲𐑊 𐐔𐐬𐑮, 𐐺𐐲𐐻 𐑒𐑮𐐲𐐨𐑕𐐻 𐑊𐐩𐐔 𐑞 𐑒𐐨 𐐬𐑯 𐑞 𐑖𐐬𐑊𐐔𐐯𐑮 𐐬𐑓 𐐁𐑊𐐨𐐲𐑒𐐨𐑋 𐑞 𐑕𐐲𐑯 𐐬𐑓 𐐐𐐮𐑊𐑒𐐲𐐨𐐲, 𐐰𐑯𐐔 𐑕𐐻𐐩𐐻𐑕 𐑞𐐰𐐻 “𐐐𐐨 𐑖𐐰𐑊 𐐬𐑐𐐯𐑯.” 𐐎𐐨 𐐐𐐰𐑝 𐑮𐐨𐐻𐑗𐐔 𐑞 𐑐𐐬𐐨𐑯𐐻 𐐌 𐑐𐐬𐐨𐑯𐐻𐐯𐐔 𐐲𐐻 𐑞 𐐺𐐯𐑜𐐮𐑯𐐮𐑙 𐐬𐑓 𐑞𐐮𐑕 𐐰𐑮𐐻𐐮𐑒𐑊.

Ka Isaias la don hynniew phew phra sien ngi shem ïa ka kyntien “burden,” hynrei hynñiew na kitei ki sien ka pyni ïa kaei kaba la kit ha ka tyrpeng, bad khatwei sien ka pyni ïa ka jingïathuhlypa jong ka jingïapynjot. Ha kawei na kitei ki khat phra sien, ka kyntien kaba mut ka jingïathuhlypa jong ka jingïapynjot ka long ruh ha kajuh ka por ka dak ban pyni ïa ka burden kaba la kit ha ka tyrpeng.

ꯚꯤꯖꯟ ꯒꯤ ꯂꯩꯕꯛ ꯂꯝꯃꯤꯁꯤꯡ ꯑꯁꯤ ꯖꯦꯔꯨꯁꯂꯦꯝꯗ ꯈꯨꯔꯨꯝꯖꯔꯤꯕ ꯃꯤꯌꯥꯝ ꯑꯅꯤ ꯁꯦꯝꯒꯠꯂꯛꯄ ꯃꯥꯡꯍꯜꯒ ꯃꯔꯤ ꯂꯩꯅꯕ ꯄꯥꯎꯖꯦꯜ ꯑꯃꯒꯤ ꯋꯥꯔꯤ ꯑꯃꯅꯤ꯫ ꯋꯥꯊꯛ ꯂꯩꯔꯕ ꯑꯁꯤꯗ ꯏꯅꯁꯥꯞ ꯑꯍꯥꯟꯕ ꯂꯥꯏꯔꯤꯛ ꯄꯨꯔꯛꯄ ꯃꯤꯂꯔ ꯏꯄꯥꯅ ꯄꯥꯎ ꯄꯤꯔꯛꯄ ꯄꯥꯎꯖꯦꯜ ꯑꯗꯨꯅ ꯍꯥꯏꯖꯤꯡ ꯍꯧꯔꯛꯄ ꯁꯥꯈꯤꯁꯦ; ꯑꯗꯨ ꯑꯍꯥꯟꯕ ꯑꯦꯟꯖꯦꯜꯒꯤ ꯄꯥꯎꯅꯤ, ꯑꯃꯁꯨꯡ 1844 ꯒꯤ ꯑꯣꯛꯇꯣꯕꯔ 22 ꯅꯨꯃꯤꯠꯇ ꯍꯣꯂꯤ ꯄ꯭ꯂꯦꯁꯀꯤ ꯂꯝꯃꯥꯡ ꯂꯣꯏꯁꯤꯟꯈꯤꯕꯗ ꯑꯃꯁꯨꯡ ꯃꯣꯁꯠ ꯍꯣꯂꯤ ꯄ꯭ꯂꯦꯁ ꯍꯥꯡꯗꯣꯛꯈꯤꯕꯗ ꯃꯇꯨꯡ ꯏꯅꯥꯛꯈꯤ꯫ ꯋꯤꯂ꯭ꯂꯤꯌꯝ ꯃꯤꯂꯔꯒꯤ ꯊꯌꯥꯕꯗ ꯊꯝꯈꯤꯕ “ꯚꯔꯗꯟ” ꯑꯗꯨ, ꯃꯍꯥꯛꯅ ꯃꯥꯂꯦꯝꯗ ꯄꯨꯔꯛꯄꯒꯤ ꯊꯧꯗꯥꯡ ꯄꯤꯈꯤꯕ ꯑꯗꯨ, ꯑꯍꯥꯟꯕ ꯑꯦꯟꯖꯦꯜꯒꯤ ꯄꯥꯎ ꯑꯗꯨꯅꯤ; ꯑꯗꯨ ꯃꯥꯡꯍꯜꯒ ꯃꯔꯤ ꯂꯩꯅꯕ ꯄꯥꯎꯖꯦꯜ ꯑꯃꯅꯤ, ꯃꯁꯤ 1844 ꯒꯤ ꯑꯣꯛꯇꯣꯕꯔ 22 ꯅꯨꯃꯤꯠꯇ ꯑꯍꯨꯝꯕ ꯑꯦꯟꯖꯦꯜꯒꯤ ꯄꯥꯎ ꯂꯥꯛꯄꯗ ꯂꯣꯏꯁꯤꯜꯂꯦ꯫

«Давиддин үйүнүн ачкычын анын ийинине коём», жана мындай деп айтылат: «Ошол күнү бекем жерге кагылган мык алынат, кыйылып түшөт; ага илинген жүк да үзүлүп түшөт».

ឥឡូវនេះ ពាក្យដែលបានបកប្រែថា «បន្ទុក» នៅទីនេះ គឺជាពាក្យដែលសម្គាល់ទំនាយនៃវិនាសកម្ម ប៉ុន្តែ ទំនាយនៃវិនាសកម្មនេះ មិនមែនជាពាក្យហេប្រឺដែលអេសាយប្រើ ដើម្បីបង្ហាញអ្វីមួយដែលអ្នកសែងលើស្មារបស់អ្នកទេ។ ក្នុងនាមជាពាក្យសម្រាប់ទំនាយនៃវិនាសកម្ម វាមានន័យថា អេលីយ៉ាគីម កូនរបស់ហ៊ីលគាយ៉ា នឹងមានកូនសោររបស់ដាវីឌដាក់លើស្មារបស់គាត់ ហើយបន្ទុកដែលស្ថិតលើស្មារបស់គាត់នោះ គឺជាទំនាយនៃវិនាសកម្ម។ នេះជាការលេងពាក្យដ៏ជ្រាលជ្រៅមួយ!

Umzalwane White uthi lokhu ngofulufulawu oluxhunywe eBhayibhelini.

“Söz i Xwedê re mifteyek heye ku sandoqa bihayî vedike, ji bo razîbûn û kêfa me. Ez ji bo her tîrêjek ronahiyê spasdar im. Di pêşerojê de, ezmûnên ku niha ji bo me pir razdar in dê werin ravekirin. Hinek ezmûn hene ku em dibe ku heta ku ev mirindar bê mirinegî pêve bike, qet bi temamî têbigihînin.” Manuscript Releases, volume 17, 261.

دەربارەی سەرەتاوتووەکانی میلەر سەبارەت بە خەونەکەی، ئەمە دەڵێت.

«Аӡыҩра сыман, Анцәа, иубара змам напыла, исишьҭит аинтерес зманы иӡычыхны иҟаҵаз шәшьыра-цаҟьа, аурала жәох ԥышҳәа, аҭбааралагьы фба ҟьоукьа, абаноси амаржанқәеи рыла хырҩаны еибаркыса иҟаҵаз. Ацаҟьа иақәшәан ацаԥха. Сара уи ацаԥха шыскызҵәҟьа, иаасыртыт ацаҟьа; усҟан, сџьашьарази сеиҭамҩақәҵарази, избеит уи ишҭәыз хыԥхьаӡарада еиуеиԥшым хыбгала-шәагала иҟоу ауасхырқәа, алмазқәа, ахә ҳараку ахаҳәқәа, насгьы хыԥхьаӡарала, ахәыла, хкы-хкыла иҟоу ахьыи араӡни, урҭ зегьы ацаҟьа аҩнуҵҟа рхаҭыԥқәа рҿы ибзианы ишыркылаз; ус еиԥш ианеиҿкааз, урҭ рыԥхара акылҳарагьы акәын, амра ада егьиуа иеиҟаразаара зылшом.» Early Writings, 81.

Na pënëfut t James White za ñuum, da ko wax lii ci bët yépp.

«کلیدِ الصاق‌شده» شیوهٔ او در تفسیر کلام نبوی بود—سنجیدنِ کتاب‌مقدس با کتاب‌مقدس—و کتاب‌مقدس، مفسّرِ خویش. برادر میلر با این کلید «صندوقچه»، یا آن حقیقت عظیمِ ظهور را، بر جهان گشود.» جیمز وایت.

Yaakoob White ayaa ka faallooday riyadan, isaga oo sidaas samaynayana wuxuu qoray hordhac. Aad bay muhiim u tahay in la garto in Miller uu riyadiisa ku riyooday oo uu daabacay sannadkii 1847, ugu yaraan laba sannadood ka dib Niyad-jabkii Weynaa, xilligii ay kala firidhsanaayeen kuwii hore ahaan jiray Millerite Adventist ee mideysnaa. Miller wuxuu ka go’ay dhaqdhaqaaqa, waxaana “adhi yar” oo “meelo badan ku kala firidhsanaa” weli haystay xanuunka niyad-jabkaas. Riyadii Miller waxay ka hadlaysay xaaladdaas, Yaakoob White-na wuu ka faallooday, Ellen White-na waxay u tixraacday si gebi ahaanba togan. Yaakoob White wuxuu u qoray hordhac riyadiisa, wuxuu ku daray riyadii, dabadeedna wuxuu raaciyey dhowr faallo-hoose. Hordhiciisa, riyada, iyo faallooyinka hoose waxaa lagu soo lifaaqi doonaa dhammaadka maqaalkan kuwa u baahan helitaanka xogtan.

Isaya bɛɛri mɔgɔ fila ni fila ye Adventism ka daminɛ ni banbali ye ka jira. Tarikuw fila bɛɛ la, fara-fara dɔ bɛɛ kɛra ani a bɛɛ kɛ kelen October 22, 1844 la, o kɔfɛ ko Sunday law ye. Fara-fara o bɛɛ, daminɛ ani banbali la, ye sungurunin kelen ye ka dafa ni sigi tan ka masala la. Sister White bɛ an ye ko sunguruninw minnu ka kalan tɛ, olu ye Laodiceans ye. Shebna bɛ Laodicean Adventists ye Adventism ka daminɛ la ani a banbali la. Eliakim, Hilkiah ka dɛn, bɛ Philadelphian Adventists ye.

Lakin Hilkiya həmçinin Adventizmin atasını təmsil edir, çünki “o, Yerusəlim sakinlərinə və Yəhuda nəslinə ata olacaqdır.” Uilyam Millerə ehtiramla “Ata Miller” deyirdilər. Millerin çiyninə “Davudun açarı” qoyulmuşdu ki, bu da Müqəddəs Yazıları “sətir üstə sətir” araşdırmaq üsulunu təmsil edir.

خَزْنَةُ الْعَهْدِ هِيَ الْكِتَابُ الْمُقَدَّسُ، وَقَدِ اسْتَعْمَلَ «مِفْتَاحَ دَاوُدَ» الَّذِي يَرْمُزُ إِلَى قَوَاعِدِ التَّفْسِيرِ النَّبَوِيِّ الَّتِي اسْتَخْدَمَهَا لِفَتْحِ حَقَائِقِ الْمَلَاكِ الْأَوَّلِ. وَتِلْكَ الْقَوَاعِدُ، (مِفْتَاحُ دَاوُدَ) وَنُبُوَّتُهُ بِالْهَلَاكِ (الْوِزْرُ) الَّتِي فُهِمَتْ بِمِفْتَاحِ دَاوُدَ، عُلِّقَتْ «كَوَتِدٍ فِي مَوْضِعٍ أَمِينٍ» فِي الْمَقْدِسِ. وَكَانَ «الْوَتِدُ» هُوَ تَارِيخَ 22 أُكْتُوبَر 1844. وَتَعْنِي كَلِمَةُ «وَتِدٍ» دُبُّوسًا أَوْ مِسْمَارًا أَوْ وَتَدًا، مُمَثِّلَةً عَلَامَةَ طَرِيقٍ. وَ«الْوِزْرُ»، أَيْ نُبُوَّةُ الْهَلَاكِ الَّتِي عُلِّقَتْ عَلَى ذَلِكَ الْوَتِدِ، كَانَتْ هِيَ رِسَالَةَ الْمَلَاكِ الْأَوَّلِ، وَقَدْ بَلَغَتْ تِلْكَ الرِّسَالَةُ خَاتِمَتَهَا فِي 22 أُكْتُوبَر 1844، حِينَ كَانَتْ نُبُوَّةُ الْهَلَاكِ قَدْ تَحَقَّقَتْ، فَنُزِعَتْ وَقُطِعَتْ وَسَقَطَتْ. وَقَدْ أُزِيلَتْ لِأَنَّ الرِّسَالَةَ النَّبَوِيَّةَ بِالْهَلَاكِ كَانَتْ قَدْ صَارَتْ مِنَ الْمَاضِي، وَكَانَ لَازِمًا عِنْدَئِذٍ أَنْ يُنْقَلَ الْوَتِدُ إِلَى قُدْسِ الْأَقْدَاسِ، حَيْثُ يُعَلَّقُ عَلَيْهِ وِزْرٌ آخَرُ بِالْهَلَاكِ.

میلەرەکەی پێشبینییەکەی وێرانبوون، کە بە یاساکانی پێشبینی وەک «کلیلەی داوود» تێگەیشترا بوو، میخێک لە شوێنی پیرۆزدا دادەنێت کە هەموو شکۆی ماڵی باوکی لەسەر دەگیرێت. وشەی «شکۆ» لەم دەقەدا واتای قورسایییە. ئەوەی قورساییی ماڵێک هەڵدەگرێت، بناغەی ئەو ماڵەیە. کاری بناغەییی میلەر قورساییی هەموو ئەو ڕووناکیی زیاترە هەڵدەگرێت کە پەیامی فریشتەی سێیەم نمایەندەی دەکات بە «نەوە و دەرچوو». قورساییی هەموو جۆرە کەلوپەلی جیاوازی پەرستگاکەش هەڵدەگرێت. و بناغەکە بۆ پەرستگایەک دانرا تا تەختێکی پرشکۆی لەسەر دابنرێت.

ኤልያቂም የኪልቅያስ ልጅ የፊላዴልፊያ ቤተ ክርስቲያንን ይወክላል። ኤልያቂም ማለት አምላክ የሚያስነሣ ማለት ነው፤ ምክንያቱም ኤልያቂም፣ የኢየሩሳሌም አባት፣ እግዚአብሔር የመረጠውን የቃል ኪዳን ሕዝብ መሠረቶች እንዲነሡ ለመጠቀም የተጠቀመበትን ዊልያም ሚለርን ይወክላል። እርሱ የኪልቅያስ ልጅ ነው፤ ይህም ስም ከሁለት ቃላት የተገኘ ሲሆን፣ ሁለተኛው እግዚአብሔር ማለት ሲሆን፣ የመጀመሪያው ደግሞ “የንግግር ለስላሳነት” እንደሚል ለስላሳነት ማለት ነው። ኪልቅያስ የእግዚአብሔርን ቃል ወይም ድምፅ ይወክላል፤ ልጁም የቤተ መቅደሱን መነሣት ይወክላል።

ئەدڤەنتیسمەوە لە کۆتاییدا پێویستە پێشبینییەکی لەناوچوون هەبێت، و ئەو پێشبینییە فرشتەی سێیەمی ئاشکراکردنی چواردەیە. پێویستە لە کۆتاییدا کلیلیکێک هەبێت کە بە کلیلیکی میلەر نموونەکراو بوو. «کلیل» لە سەردەمی ئێمەدا لەسەر دووبارەبوونەوەی مێژوو دامەزرابووە، و بە تایبەتی لەسەر یاسای یەکەم باسکردن، کە خۆی لەخۆدەگرێت یان هەمان ئەو بنەمایەیە کە لە شەخسی مەسیحدا وەک ئەلفا و ئۆمێگا نمایەندەی دەکرێت. پێویستە کوڕێکی میلەر هەبێت. کەواتە میلەر وەک باوک دەبێتە حِلقیاه، واتە وشەی یەزدان، و کوڕی میلەر ئەلیاقیمە، کە واتای خوای هەڵساندنە. باوکی میلەر پەرستگا هەڵستاند، و کوڕی میلەر دیاری دەکات کەی لاودیکیا و فیلادلفیا لێک جیادەکرێنەوە و فیلادلفییەکان وەک ئاڵایەک هەڵدەدرێن. پێویستە میخێکی چەسپاو هەبێت، بەڵام نە لە شوێنی پیرۆزدا وەک لە مێژووی میلەردا، بەڵکو لە پیرۆزترین شوێندا. ئەو میخە و ئەو بارەی کە لێی هەڵواسراوە، لە کۆتایی پەیامی فرشتەی سێیەمدا دەبڕدرێن، وەک چۆن لە کۆتایی پەیامی فرشتەی یەکەمدا بڕدرا. کاتێک میکائیل هەڵدەستێت و ماوەی تاقیکردنەوەی مرۆڤی کۆتایی دێت، پێشبینییەکەی لەناوچوون دەبێتە کاتی رابردوو، لابراو، بڕاو و کەوتوو.

ᎤᏓᏣᏓᏂᏅ ᎠᎴ ᎤᏓᎴᏅᎢ 1844 ᎤᏕᏘᏴᏛ ᎣᏂ ᎤᏁᎬᎢ ᎤᏂᎾᏠᏍᏗ ᎢᏳᏍᏗ ᎦᏅᏍᏓ ᎤᏁᎬ ᎤᎵᏍᏆᏂᎪᏗ ᎠᏂᏍᎦᏯ ᎤᏁᎬᎢ ᎨᏒ ᏙᏓᎦᎾᎩᏔᏂ ᏓᎨᏥᎵᏍᏕᎸᎯ. ᎡᏏᏯ 22 ᎦᏬᏂᏍᎬ ᎤᏤᎵᎦ ᎠᎴ ᎤᏍᏆᏂᎪᏙᏗ ᏂᎨᏒ Ꮎ ᎠᏂᎴᎣᏗᏏᎠ ᎠᏂᎠᏫᏕᏫᏍᏗ ᎤᏂᏓᎴᏍᏗ ᎠᏂᏈᎳᏕᎵᏈᎠ ᎠᏂᎠᏫᏕᏫᏍᏗ ᎤᏂᏙᎯᏳᏒᎯ ᎦᏅᏍᏓ ᎤᏁᎬ ᎤᎵᏍᏆᏂᎪᏗ ᎠᏁᎯ ᎤᏪᎵᏍᏛ ᎢᏳᏍᏗ.

لە ئانجلۆی کڵێسای لاودیکییەکان بنووسە: ئەمانە دەفەرموێت ئامین، شاهیدی دڵسۆز و ڕاست، سەرەتای بەدیهێنانی خودا؛ من کارەکانت دەزانم، کە نە ساردیت و نە گەرم: خۆزگەم بە سارد بوویتایە یان گەرم. کەواتە، لەبەر ئەوەی تۆ گڵاوگەرمی و نە ساردیت و نە گەرم، دەتفەڵم لە دەمم. چونکە دەڵێیت، من دەوڵەمەندم، و سامانی زۆرم هەیە، و پێویستم بە هیچ نییە؛ و نازانیت کە تۆ بێچارە و ناخۆشحال و هەژار و کوێر و ڕووتی. پێشنیارت لێ دەکەم کە لە من زێڕی تاقیکراوە لە ئاگر بکڕیت، تاکو دەوڵەمەند بیت؛ و جلوبەرگی سپی، تاکو بپۆشرێیت، و شەرمەزاریی ڕووتیت دەرنەکەوێت؛ و چاوت بە دەرمانی چاو مەسح بکە، تاکو ببینیت. هەر ئەوانەی من خۆشم دەوێن، سەرزەنشت دەکەم و تەمبێیان دەکەم: بۆیە غیرەتدار بە و تەوبە بکە. ئەوەتا، لە بەردەم دەرگا دەوەستم و دەدەمە دەرگا: ئەگەر یەکێک دەنگم ببیستێت و دەرگا بکاتەوە، دەچمە ژوورەوە بۆ لای، و لەگەڵی نان دەخۆم، و ئەویش لەگەڵ من. ئەوەی سەردەکەوێت، ئەو مافەم پێ دەبەخشم کە لەگەڵ من لەسەر تەختی من دابنیشێت، هەروەک منیش سەرم کەوت و لەگەڵ باوکم لەسەر تەختی ئەو دانیشتوم. ئەوەی گوێی هەیە، با ببیستێت ڕۆح چی بە کڵێساکان دەفەرموێت. ئاشکراکردنەوەی 3:7–22.

مقدمةَ الحلمِ، يوردُ جيمس وايت بعد ذلك الحلمَ مع الحواشي. وليس لديّ أيُّ إشكالٍ مع تطبيقِ جيمس وايت لحلمِ ميلر، على الرغم من أننا قد نشرنا مرارًا تفسيرًا لحلمه يختلف إلى حدٍّ ما عن تفسيرِ جيمس وايت. والمنهجُ الأساسيُّ عند جيمس وايت، الذي يختلف عمّا نشرناه، هو أنه يضع «الجواهر» في سياقِ شعبِ الله، بينما نفهم نحن أن الجواهرَ هي حقائقُ نبوية. ولا يوجد تناقض، لأن الإنسانَ يعكس ما يؤمن به، كما أن تبديدَ الجواهر بعد خيبة الأمل العظمى يرمز إلى تشتّت شعبِ الله قبل قانون الأحد. غير أن هذه المسألةَ موضعُ دراسةٍ مستقبلية.

James White ãr William Miller ãm mda lïŋ yeŋɛ̈

«آشێکەی خوارەوە لە نامەی Advent Heraldدا بڵاوکرایەوە، زیاتر لە دوو ساڵ پێش ئێستا. لەو کاتەدا بینییم کە بە ڕوونی ئەزموونی ڕابردووی ئێمە لە چاوەڕوانی دووەمین هاتنەوەی مەسیح نیشان دەدات، و خودا ئەو خەونەی بۆ سوودی مەڕی بڵاوکراو دا.»

“Մեծ և ահեղ Տիրոջ օրվա մոտալուտ գալստյան նշանների թվում Աստված դրել է երազները։ Տե՛ս Հովել 2:28–31, Գործք 2:17–20։ Երազները կարող են գալ երեք կերպ։ Առաջին՝ «շատ զբաղմունքից»։ Տե՛ս Ժողովող 5:3։ Երկրորդ՝ նրանք, ովքեր գտնվում են Սատանայի պղծարար ոգու և խաբեության ազդեցության տակ, կարող են երազներ ունենալ նրա ներգործությամբ։ Տե՛ս Երկրորդ Օրինաց 8:1–5, Երեմիա 23:25–28, 27:9, 29:8, Զաքարիա 10:2, Հուդա 8։ Եվ երրորդ՝ Աստված միշտ ուսուցանել է և այժմ էլ ավելի կամ պակաս չափով ուսուցանում է իր ժողովրդին երազներով, որոնք գալիս են հրեշտակների և Սուրբ Հոգու միջոցով։ Նրանք, ովքեր կանգնած են ճշմարտության հստակ լույսի մեջ, կիմանան, թե երբ է Աստված իրենց երազ տալիս, և այդպիսիք չեն խաբվի ու չեն մոլորվի կեղծ երազներով։”

“Li jê re got, Niha guh bidin gotinên min; heke di nav we de pêxemberek hebe, ez XUDÊ xwe bi dîtineke didim naskirin, û bi xewnekê bi wî re diaxivim.” Jimar 12:5.

߁ߊߓߏ߬ ߞߊ߫ ߞߏ߫، «ߌߟߊ߫ ߡߊ߰ ߟߊ߫ ߡߍ߲ߘߍ ߓߐ߫ ߒ ߡߊ߬ ߘߐߞߣߍ߲ ߘߐ߫»۔ ߖߍߣߍߛߌߛߌ 31:2۔ «ߊߟߊ߫ ߣߊ߬ ߟߊߓߊߣߊ ߛ߭ߌߙߌߦߊ߲ ߡߊ߬ ߘߐߞߣߍ߲ ߘߐ߫ ߛߎ߬ߡߊ ߘߐ߫»۔ ߖߍߣߍߛߌߛߌ 31:24۔ ߦߏߛߋߝߌ ߞߊ߬ߝߏߦߌߟߌ ߟߎ߬ ߞߊ߬ߟߋ߬، ߖߍߣߍߛߌߛߌ 37:5–9 ߞߣߐ߫، ߊ߬ ߣߌ߫ ߏ߬ ߟߎ߬ ߓߊ߯ߙߊ ߟߊ߫ ߞߊ߬ߟߋ߬ߟߌ ߡߊ߬ ߡߌߛ߭ߙߌ߫ ߘߐ߫ ߖߊ߲߬ߘߐ߬ ߞߏߝߐߦߌߟߌ ߞߊ߬ߟߋ߬।

“Gibeon gi Yahwe bi Solomɔn nalua na marɔl piny.” 1 Kings 3:5. Rombo maduonʼ ma ber ahinya mar Daniel mokadho mar ariyo ne omiyore e marɔl piny, bende le angʼwen kod gik moko duto mag mokadho mar abiriyo. Kane Herod onono ni otemo kel tho ewi Walo ma ne nyathi matin, Joseph ne oyudo siem e marɔl piny ni one e Misri. Matthew 2:13.

“Y será que en los POSTREROS DÍAS, dice Dios, derramaré de mi Espíritu sobre toda carne; y vuestros hijos y vuestras hijas profetizarán, y vuestros jóvenes verán visiones, y vuestros ancianos soñarán sueños.” Hechos 2:17.

«Հռչակության պարգևը՝ երազներով և տեսիլքներով, այստեղ Սուրբ Հոգու պտուղն է, և վերջին օրերում պետք է բավականաչափ դրսևորվի, որպեսզի նշան կազմի։ Այն ավետարանական եկեղեցու պարգևներից մեկն է։»

“တော်မူသည်မှာ အချို့ကို တမန်တော်များအဖြစ်လည်းကောင်း၊ အချို့ကို ပရောဖက်များအဖြစ်လည်းကောင်း၊ အချို့ကို ဧဝံဂေလိဟောပြောသူများအဖြစ်လည်းကောင်း၊ အချို့ကို သိုးထိန်းများနှင့် ဆရာများအဖြစ်လည်းကောင်း ပေးတော်မူ၏။ ထိုသို့ ပေးတော်မူခြင်းသည် သန့်ရှင်းသူတို့ကို ပြည့်စုံစေခြင်းအတွက်လည်းကောင်း၊ ဓမ္မအမှုတော်ဆောင်ရွက်ခြင်းအတွက်လည်းကောင်း၊ ခရစ်တော်၏ ကိုယ်ခန္ဓာကို တည်ဆောက်မြှင့်တင်ခြင်းအတွက်လည်းကောင်း ဖြစ်၏။ ဧဖက် ၄း၁၁၊ ၁၂။”

“And God hath set some in the church, first apostles, secondarily PROPHETS, etc. 1 Corinthians 7:28.

“ፕሮፌሲንግ ኣይትናዓቑ። 1 ተሰሎንቄ 5፡20። ተወሳኺ እውን ግብሪ ሃዋርያት 13፡1፤ 21፡9፤ ሮሜ 12፡6፤ 1 ቆሮንቶስ 14፡1, 24, 39 ርአዩ። ነብያት ወይ ፕሮፌሲንግ ንምህናጽ ቤተ ክርስቲያን ክርስቶስ እዮም፤ ካብ ቃል ኣምላኽ ድማ ቅድሚ ወንጌላውያንን ጓሶትን መምህራንን ካብ ዝቋረጹ ንሳቶም ክቋረጹ እዮም ዝብል ዝቐርብ ሓደ መርትዖ የለን። ግና እቲ ተቓዋሚ ይብል፦ ‘ክንደይ ዝበዝሑ ሓሰት ራእይን ሕልምን ኣለዉ እሞ፣ ኣነ ኣብ ከምዚ ዓይነት ነገር እምነት ክህልወኒ ኣይክእልን እየ።’ ሓቂ እዩ፤ ሰይጣን ናቱ ሓሰተኛ ኣምሳል ኣለዎ። ንሱ ኩሉ ጊዜ ሓሰተኛታት ነብያት ነይሮምዎ፤ እምበኣር ሕጂ ኣብዚ ናቱ መወዳእታ ሰዓት ምትላልን ዓወትን ብርግጽ ንሳቶም ክንጽበ ንኽእል ኢና። እቶም ሓሰተኛ ኣምሳል ስለ ዘሎ ከምዚ ዓይነት ፍሉይ ምግላጽ ዝነጽጉ ሰባት፣ ብተመሳሳሊ ኣግባብ ሓንቲ ደረጃ ንቕድሚት ብምኻድ፣ ኣምላኽ ንሰብ ብሕልሚ ወይ ብራእይ ከቶ ከም ዘይተገልጸ ክኽሕዱ ይኽእሉ፤ ምኽንያቱ እቲ ሓሰተኛ ኣምሳል ኩሉ ጊዜ ነይሩ እዩ።”

«Զգաստութիւններն ու տեսիլքները այն միջոցն են, որոնց միջոցով Աստուած յայտնած է իրեն մարդուն։ Այս միջոցով ան խօսեցաւ մարգարէներուն. ան մարգարէութեան պարգեւը դրած է աւետարանի եկեղեցւոյ պարգեւներուն մէջ, եւ զգաստութիւններն ու տեսիլքները դասած է «ՎԵՐՋԻՆ ՕՐԵՐ»ու այլ նշաններուն հետ։ Ամէն։»

«ور مراد من الملاحظات السالفة إزالة الاعتراضات على نحوٍ كتابي، وتهيئة ذهن القارئ لما يلي». James White, Brother Miller’s Dream, 1–3.

دِ وَمِیَن سیگنِند دِرِم

«КӀысау со, Дела пӀынзарна къухь эйш, сона цӀаккха хӀума тӀехьайра — ийс дюйм кӀацӀ, ялх къвадрат, эбен хьалха а, маржанашца кхолла хьалхайо, йиш йолу, чӀогӀа хаза санна дӀаделла сандыкъ. И сандыкъ тӀе цуьнан догӀа долу ачкъий тӀетохна дара. Со шен тӀехь ачкъий дӀатӀа аьтта, сандыкъ дӀа аьллача, са хьекъале а, са тӀекхача а, цуьнан чохь тайп-тайпана а, барам-барамана а йоьхьна хазнаш, алмазаш, багах кхачам болу тӀулгаш, долу а, дехкар а, арз а, мехкан а доцуш, алтын а, сребро а долу ахчанаш дӀасайоьллуш, шайн-шайн меттигашка чӀогӀа хаза аьтту санна дӀадихкина карийра; и санна дӀадихкина хуьлий, царна къайле а, маьлханна цхьана тӀе хила йиш йоцу нур а, цӀенна шовда а дӀасахьа дара.»

“ئان قاپسايىنمۇ دەپ ئويلىمىدىم بۇ ئادەمدىن بۇ ھاياتتا كۆرۈلگەن ئەڭ شانلىق ۋە ئەڭ پارلاق مەنزىرىنى يالغۇز ئۆزۈملا ھوزۇرلىنىش مەجبۇرىيىتىم بار دەپ، گەرچە كۆڭلۈم ئۇنىڭ ئىچىدىكى نەرسىلەرنىڭ پارلاقلىقى، گۈزەللىكى ۋە قىممىتى سەۋەبىدىن ئىنتايىن شادلانغان بولسىمۇ. شۇڭا ئۇنى ئۆيۈمدىكى ئوتتۇرا ئۈستەل ئۈستىگە قويدۇم ۋە خالىغانلارنىڭ كېلىپ، بۇ ھاياتتا ئادەم كۆرگەن ئەڭ شانلىق ۋە ئەڭ پارلاق مەنزىرىنى كۆرۈشى مۇمكىنلىكىنى خەۋەر قىلدىم.

«Халық келе бастады, әуелде саны аз еді, бірақ бірте-бірте қалың топқа айналды. Олар әуелі сандықшаға көз салғанда, таңырқап, қуаныштан дауыстайтын. Бірақ тамашалаушылар көбейген кезде, бәрі асыл тастарды мазалай бастап, оларды сандықшадан шығарып алып, үстелдің үстіне шашатын болды. Мен иесі сандықшаны да, асыл тастарды да қайтадан менен талап етеді деп ойлай бастадым; ал егер олардың шашылып кетуіне жол берсем, оларды бұрынғыдай етіп қайтадан сандықшаның өз орындарына ешқашан орналастыра алмаймын; әрі мен мұндай жауапкершілікке ешқашан төтеп бере алмайтындай сезіндім, өйткені ол орасан зор болар еді. Сонда мен адамдардан оларға қол тигізбеулерін де, оларды сандықшадан алмауларын да жалбарына өтіне бастадым; бірақ мен неғұрлым өтінген сайын, олар соғұрлым көбірек шашты; енді олар оларды бүкіл бөлменің ішіне, еденге және бөлмедегі әрбір жиһаздың үстіне шашып жатқандай көрінді.»

“Сонин би тэд жинхэнэ эрдэнэс ба зоосны дунд тоолж баршгүй олон хуурамч эрдэнэс, хуурамч зоос тараасныг харлаа. Тэдний өөдгүй авир, талархалгүй байдалд би ихэд хилэгнэж, үүнийх нь төлөө тэднийг зэмлэн буруутгав; гэвч би хэдий чинээ зэмлэнэ, төдий чинээ тэд жинхэнэ эрдэнэсийн дунд хуурамч эрдэнэс, хуурамч зоосыг тараасаар байв.

“𐑲𐑞𐑩𐑯 𐑚𐑦𐑒𐑱𐑥 𐑝𐑧𐑒𐑕𐑑 𐑦𐑯 𐑥𐑲 𐑓𐑦𐑟𐑦𐑒𐑩𐑤 𐑕𐑴𐑤 𐑯 𐑚𐑦𐑜𐑨𐑯 𐑑 𐑿𐑟 𐑓𐑦𐑟𐑦𐑒𐑩𐑤 𐑓𐑹𐑕 𐑑 𐑐𐑫𐑖 𐑞𐑧𐑥 𐑬𐑑 𐑝 𐑞 𐑮𐑵𐑥; 𐑚𐑳𐑑 𐑢𐑲𐑤 𐑲 𐑢𐑪𐑟 𐑐𐑫𐑖𐑦𐑙 𐑬𐑑 𐑢𐑳𐑯, 𐑔𐑮𐑰 𐑥𐑹 𐑢𐑫𐑛 𐑧𐑯𐑑𐑼 𐑯 𐑚𐑮𐑦𐑙 𐑦𐑯 𐑛𐑻𐑑 𐑯 𐑖𐑱𐑝𐑦𐑙𐑟 𐑯 𐑕𐑨𐑯𐑛 𐑯 𐑷𐑤 𐑥𐑨𐑯𐑼 𐑝 𐑮𐑳𐑚𐑦𐑖, 𐑩𐑯𐑑𐑦𐑤 𐑞𐑱 𐑒𐑳𐑝𐑼𐑛 𐑧𐑝𐑮𐑦 𐑢𐑳𐑯 𐑝 𐑞 𐑑𐑮𐑵 𐑡𐑵𐑩𐑤𐑟, 𐑛𐑲𐑩𐑥𐑩𐑯𐑛𐑟, 𐑯 𐑒𐑶𐑯𐑟, 𐑢𐑦𐑗 𐑢𐑻 𐑷𐑤 𐑦𐑒𐑕𐑒𐑤𐑵𐑛𐑩𐑛 𐑓𐑮𐑪𐑥 𐑕𐑲𐑑. 𐑞𐑱 𐑷𐑤𐑕𐑴 𐑑𐑹 𐑦𐑯 𐑐𐑰𐑕𐑩𐑟 𐑥𐑲 𐑒𐑨𐑕𐑒𐑩𐑑 𐑯 𐑕𐑒𐑨𐑑𐑼𐑛 𐑦𐑑 𐑩𐑥𐑳𐑙 𐑞 𐑮𐑳𐑚𐑦𐑖. 𐑲 𐑔𐑷𐑑 𐑯𐑴 𐑥𐑨𐑯 𐑮𐑦𐑜𐑸𐑛𐑩𐑛 𐑥𐑲 𐑕𐑪𐑮𐑴 𐑹 𐑥𐑲 𐑨𐑙𐑜𐑼. 𐑲 𐑚𐑦𐑒𐑱𐑥 𐑣𐑴𐑤𐑦 𐑛𐑦𐑕𐑒𐑼𐑦𐑡𐑛 𐑯 𐑛𐑦𐑕𐑣𐑸𐑑𐑩𐑯𐑛, 𐑯 𐑕𐑨𐑑 𐑛𐑬𐑯 𐑯 𐑢𐑧𐑐𐑑.```

«ئاوە کە من بەم شێوەیە دەگریام و شینەدەکردم بۆ گەورەی لەدەستدانی خۆم و بەرپرسیارێتییەکەم، خودام بیرکەوتمەوە، و بەدڵسۆزییەوە نوێژم کرد کە یارمەتیم بۆ بنێرێت. لە هەمان کاتدا دەرگا کرایەوە، و پیاوێک چووە ژوورەوە، کاتێک خەڵکەکە هەموویان لێی چوونە دەرەوە؛ و ئەو، بە فرچەیەکی خۆڵ لە دەستیدا، پەنجەرەکانی کردەوە، و دەستی کرد بە پاککردنەوەی خۆڵ و خاشاک لە ژوورەکە.»

«Шаҳоға илтижо қилдимки, тийилсин, чунки вайроналар орасида сочилиб ётган баъзи қимматбаҳо жавоҳирлар бор эди.

У ми ска­за: „не бой се“, защото Той щеше „да се погрижи за тях“.

«Yna, tra oedd ef yn ysgubo’r baw a’r sbwriel, y tlysau gau a’r darnau arian ffug, cododd y cwbl a mynd allan drwy’r ffenestr fel cwmwl, a’r gwynt a’u cludodd ymaith. Yng nghanol y prysurdeb caeais fy llygaid am foment; pan agorais hwy, yr oedd y sbwriel oll wedi mynd. Yr oedd y tlysau gwerthfawr, y diemwntau, yr aur a’r darnau arian, yn gorwedd ar wasgar yn helaeth dros yr ystafell i gyd.

«Бераа теибэс үстэлэй дээрэ урданайхидаһаа үлүү ехэшье, үзэсхэлэнтэйшье нэгэ хайрсаг табяад, шүрэ эрдэни, алмазууд, мүнгэн зооснуудые атга-атгаар хамажа абан, нэгэшье үлөөнгүйгөөр тэрэ хайрсаг соо хаяжа оруулба, хэдэн алмазынь зүүнэй үзүүрһээшье томо бэшэ байбашье.»

“U qirittiin ‘kelib kör’ dedi.”

“Nay qutuya qarantım, ancaq gözlərim gördüyüm mənzərədən qamaşdı. Onlar əvvəlki şöhrətlərindən on qat artıq parlayırdılar. Mən elə düşündüm ki, onları qum içində, onları səpələyib torpağa tapdalayan o pis adamların ayaqları ilə ovub təmizləmişlər. Onlar qutunun içində gözəl bir nizamla düzülmüşdülər, hər biri öz yerində idi; onları ora atan adamın zəhmətinə dair görünən heç bir əlamət yox idi. Mən sevincimin böyüklüyündən qışqırdım və o qışqırıq məni oyatdı.” Early Writings, 81–83.

چەپخنەکانی جەیمس وایت

« Le “casket” représente les grandes vérités de la Bible relatives au second avènement de notre Seigneur Jésus-Christ, qui furent confiées au frère Miller pour être publiées au monde. »

«ئەو “مفتاحەی پێوەبەستراوە” شێوازی ئەو بوو لە لێکدانەوەی وشەی پەیامبەرانەدا—بە بەراوردکردنی نووسراوەی پیرۆز لەگەڵ نووسراوەی پیرۆز—کەتابی پیرۆز خۆی لێکدەرەوەی خۆیەتی. بەو مفتاحە، برا میلەر ئەو “سندووقە”ی کردەوە، یان ئەو ڕاستییە گەورەی هاتنەوە بۆ جیهان.»

“‘لووگاکا لاموکا آغاز رَوّون جا اَتا، پهرئين ٿورا عدد ۾، پر وڌندي وڌندي هڪ وڏي هجوم ۾ بدلجي ويا.’ جڏھن برادر ملر ۽ ڪي تمام ٿورا ٻيا پهريون ڀيرو آمدِ مسيح جي تعليم جي منادي ڪئي، تڏھن ان جو اثر تمام ٿورو ٿيو، ۽ ان جي وسيلي تمام ٿورا ئي جاڳايا ويا؛ پر 1840 کان 1844 تائين، جتي به اها منادي ڪئي ويئي، سڄو برادريءَ جو حلقو بيدار ٿي اٿيو.

«ڪاسڪيٽ ۾ پنهنجن پنهنجن هنڌن تي ايتري خوبصورتيءَ سان رکيل” “هر قسم ۽ هر ماپ جا” “جواهر، هيرا وغيره” خدا جي ٻارن جي نمائندگي ڪن ٿا، [Malachi 3:17,] جيڪي سڀني گرجائن مان، ۽ زندگيءَ جي لڳ ڀڳ هر درجي ۽ حالت مان هئا، جن ايڊوينٽ جي ايمان کي قبول ڪيو، ۽ ڏٺا ويا ته هو سچائي جي پاڪ مقصد ۾ پنهنجن پنهنجن مقامَن تي دليريءَ سان بيٺا. جڏهن هو هن ترتيب ۾ اڳتي وڌي رهيا هئا، ۽ هر هڪ پنهنجي فرض ڏانهن متوجهه هو، ۽ خدا جي حضور ۾ فروتنيءَ سان هلندو هو، تڏهن “انهن دنيا ڏانهن اهڙي روشني ۽ جلال موٽايو” جنهن جو همسر فقط رسولن جي ڏينهن واري ڪليسيا هئي. اهو پيغام، [Revelation 14:6, 7] ڄڻ ته واءَ جي پرن تي هليو، ۽ اها سڏ، “اچو، ڇو ته هاڻي سڀ شيون تيار آهن،” [Luke 14:17.] قوت ۽ اثر سان هر هنڌ پکڙجي وئي.

«هنگامی که فرشتهٔ پرنده [مکاشفه 14:6، 7.] نخست آغاز به موعظهٔ بشارت جاودانی کرد: “از خدا بترسید و او را جلال دهید، زیرا ساعت داوری او فرا رسیده است”، بسیاری با نظر به آمدن عیسی و اعاده، بانگ شادی برآوردند؛ همانان که بعدتر با حقیقتی که اندکی پیش‌تر آنان را از شادی لبریز ساخته بود، مخالفت کردند و آن را به استهزا گرفتند و ریشخند کردند. آنان جواهرات را مضطرب و پراکنده ساختند. این ما را به پاییز 1844 می‌رساند، زمانی که هنگامِ پراکندگی آغاز شد. این را به خاطر بسپارید: این کسانی بودند که زمانی «بانگ شادی برآورده بودند» که جواهرات را مضطرب و پراکنده ساختند. و از سال 1844 بدین‌سو هیچ‌کس به اندازهٔ آنان که زمانی حقیقت را موعظه می‌کردند و در آن شادمان بودند، اما سپس کار خدا و تحقق نبوت را در تجربهٔ گذشتهٔ ادونتی ما انکار کردند، گله را چنین مؤثر پراکنده نساخته و به بیراهه نکشانده است.»

«Сарын шөнийн дуудлагын дараа, 1844 оны долоо дахь сард, хэдэн сарын турш Ах Миллерийн гэрчлэл нь хаалга хаагдсан, Адвентийн хөдөлгөөн нь эш үзүүллэгийн биелэл байсан, мөн бид цаг хугацааг тунхагласандаа зөв байсан гэж байв. Тэрээр дараа нь Advent Herald-оор дамжуулан ах дүүсээ бат зогсож, тэвчээртэй байж, бие биенийхээ эсрэг гомдоллохгүй байхыг уриалсан; тэгвэл Бурхан тэднийг цаг хугацааг тунхагласных нь төлөө удахгүй зөвтгөнө. Ийнхүү тэрээр эрдэнэсүүдийн төлөө гуйн хүсэж байсан бөгөөд тэдний өмнө өөрийн “хариуцлага”-ыг мэдэрч, энэ нь “асар их байх болно” гэж байлаа.»

«کِلاوتەی ساختە و پارەی دەرزی» ـەکانی کە لە نێوان ڕاستەقینەکاندا پەرت و بڵاو بوون، بە ئاشکرایی نوێبووانی ساختە، یان «منداڵانی نامۆ»، [Hosea 5:7.] نیشان دەدەن، لەو کاتەوەی دەرگا لە ساڵی 1844دا داخرا.

«दोस्रो “पहिलोभन्दा धेरै ठूलो र अझ सुन्दर सन्दूक” जसमा छरिएका “रत्नहरू,” “हीराहरू,” र “सिक्काहरू” जम्मा गरिए, त्यसले जीवित वर्तमान सत्यको विशाल क्षेत्रलाई जनाउँछ, जसमा छरिएको बथान, अर्थात् १,४४,०००, सबैका सबै जीवित परमेश्वरको छाप पाएका, एकत्र गरिनेछन्। ती बहुमूल्य हीराहरूमध्ये एउटा पनि अन्धकारमा छोडिने छैन। यद्यपि केही “सियोको टुप्पोजत्तिकै पनि ठूला छैनन्,” तिनीहरू बेवास्ता गरिनेछैनन्, र परमेश्वरले आफ्ना रत्नहरू तयार पारिरहनुभएको यस दिनमा बाहिर छोडिनेछैनन्। [मलाकी 3:16–18.] उहाँले आफ्ना स्वर्गदूतहरू पठाउन सक्नुहुन्छ र तिनीहरूलाई हतार गराउन सक्नुहुन्छ, जसरी उहाँले लूतलाई सदोमबाट निकाल्नुभयो। “प्रभुले पृथ्वीमाथि छोटो काम गर्नुहुनेछ।” “उहाँले त्यसलाई धार्मिकतामा छोट्याउनुहुनेछ।” रोमी 9:28 हेर्नुहोस्।»

“Yi ‘qûm û perçeyên darê, qûm û her cure xurdebûn,’ nîşana wan çewtiyên cûrbecûr û gelek in ku ji payîza 1844-an ve di nav bawermendên hatina duyemîn de hatine têxistin. Li vir ez ê tenê çendek ji wan bibînim.

«1. ति “म्हरवाळ्या”मां काहिंकांनी मिडनाइट क्राय दिल्या उपरांत लगेच जे धृष्टपणानें मत धरलें, तें असें की सातव्या महिन्याच्या हालचालीसोबत जे पवित्र आत्म्याचें गंभीर वितळवणारें सामर्थ्य प्रगट झालें होतें, तें केवळ मेस्मेरिक प्रभाव होतें. जॉर्ज स्टॉर्स ह्यो अशें मत धरणाऱ्यांत पहिल्यांदांपैकी एक होतो. त्याची लिखाणें 1844 च्या उत्तरार्धांत, त्याकाळीं न्यू यॉर्क शहरांत प्रकाशित होत असलेल्या Midnight Cry ह्या पत्रांत पाहा. J. V. Himes ह्यानें 1845 च्या वसंत ऋतूंत Albany Conference मधीं म्हटलें की सातव्या महिन्याच्या हालचालीमुळें सात फूट खोल मेस्मेरिझम निर्माण जालें. हें मला एका उपस्थित व्यक्तीनें, ज्याणें ती टिप्पणी स्वतः ऐकली, तें सांगितलें आहे. ज्यांनी सातव्या महिन्याच्या घोषणेंत सक्रिय भाग घेतलो होतो, त्यांपैकी इतर काहिंकांनी नंतर त्या हालचालीस सैतानाचें कार्य अशी संज्ञा दिली. ख्रिस्त आणि पवित्र आत्म्याच्या कार्याचें श्रेय सैतानाकडे देणें, आमच्या तारणाऱ्याच्या दिवसांत जसं निंदावचन होतें, तसेंच तें आतांहि निंदावचन आसा.»

«2. مشخصهٔ پێشبینییەکان لەسەر کاتی دیاریکراو. لەبەر ئەوەی 2300 ڕۆژەکان لە ساڵی 1844 کۆتایی هاتن، ژمارەیەکی زۆر لە کاتەکان لەلایەن تاکە کەسانی جیاوازەوە بۆ کۆتایی هاتنیان دانراون. لە ئەنجامی ئەم کارەدا، ئەوان “سنوورەکان”یان لابردووە، و تاریکی و گومان لەسەر تەواوی بزوتنەوەی هاتنەوەدا بڵاو کردووەتەوە.»

«3. Спиритуализм со всеми его фантазиями и крайностями. Эта уловка дьявола, совершившая ужасное дело смерти, весьма уместно представлена “стружками” и “всякого рода мусором”. Многие из тех, кто испил яд спиритуализма, признавали истинность нашего прошлого адвентного опыта, и из‑за этого многие были приведены к мысли, что спиритуализм был естественным плодом веры в то, что Бог руководил великими адвентными движениями в 1843 и 1844 годах. Пётр, говоря о тех, кто будет “вводить пагубные ереси, отвергаясь искупившего их Господа”, говорит: “И ЧЕРЕЗ НИХ ПУТЬ ИСТИНЫ БУДЕТ В ПОНОШЕНИИ”.»

“4. S. S. Snow, da’waan isaa ‘Eliyaas Raajicha’ taʼuu” Namni kun, adeemsa isaa gaddisiisaa fi of-eeggannoo hin qabne kana keessatti, hojii du’aa kana keessatti gahee isaa taphateera; adeemsi isaas, yaada namoota qalbii qajeelaa hedduu keessatti, iddoo dhugaan qulqulloonni eeggachaa jiran qaban salphina keessa galchuuf jechuunis maqaa balleessuuf dhiibbaa qabaatee jira.

“ئه‌م کاتەلۆگەی هەڵەیانەش دەتوانم زۆر شتی تر زیاد بکەم، وەک ‘هەزار ساڵ’ی ئاشکراکردنەوە 20:4, 7 لە ڕابردوودا، 144,000ی ئاشکراکردنەوە 7:4؛ 14:1، ئەوانەی ‘هەستان و لە گۆڕەکان هاتنە دەر’ دوای هەستانەوەی مەسیح، دۆکتری نی‌کردن، دۆکتری لەناوبردنی منداڵان، هتد. هتد.”

“Энэ алдаануудыг маш их хичээнгүйгээр түгээн дэлгэрүүлж, хүлээн буй сүрэгт тулган хүлээлгэсэн тул, Ах дүү Миллерийн тэр зүүдийг үзсэн үед жинхэнэ эрдэнэсүүд ‘хараанаас далдлагдсан’ байсан бөгөөд эш үзүүлэгчийн үгс тохирч байв—‘Шүүлт хойш эргэж, шударга ёс алсад зогсоно,’ гэх мэт, гэх мэт. Үзэгтүн Исаиа 59:14. Тэр үед энэ нутагт өнөөгийн үнэний хэргийг өмгөөлсөн нэг ч advent хэвлэл байсангүй. The Day-Dawn бол бяцхан сүргийн үнэн байр суурийг хамгаалсан сүүлчийнх нь байсан; гэвч Эзэн Ах дүү Миллерт энэ зүүдийг өгөхөөс хэдэн сарын өмнө тэрхүү хэвлэл мөхсөн бөгөөд, үхэхийнхээ эцсийн тэмцэл дунд ядарч цөхөрсөн, санаа алдан буй ариун хүмүүст 1877 оныг, тэр үед ирээдүйн гучин жилийн цаадахыг, тэдний эцсийн авралын цаг хэмээн зааж байв. Хөөрхий! хөөрхий! Ах дүү Миллер зүүдэндээ энэ гунигт байдлын улмаас ‘суугаад уйлсан’ нь гайхах зүйл биш ээ.”

«بھائی ملر نے 22 دسمبر 1849 کو موت میں اپنی آنکھیں بند کیں، اور یوں اُس کے خواب کے یہ الفاظ پورے ہوئے: ‘ہنگامے میں مَیں نے ایک لمحے کے لیے اپنی آنکھیں بند کر لیں۔’ یہ حیرت انگیز تکمیل اِس قدر واضح ہے کہ کوئی بھی اُسے دیکھنے سے قاصر نہ رہے گا۔»

«Сандык» — Матай 25:1–11деги он кыз жөнүндөгү мисалда көрсөтүлгөндөй, Бир тууган Миллер дүйнөгө жарыялаган келүү жөнүндөгү чындыкты билдирет. [Matthew 25:1–11.] Биринчиден, убакыт — 1843-жыл; экинчиден, кечигүү мезгили; үчүнчүдөн, түн ортосундагы чакырык — 1844-жылдын жетинчи айында; төртүнчүдөн, жабык эшик. 1843-жылдан бери экинчи келүү жөнүндөгү басылмаларды окуган эч ким Бир тууган Миллер келүү тарыхындагы ушул төрт маанилүү пунктту жактап келгенин танбайт. Ушул шайкеш чындык системасы же «сандык» өз тажрыйбасын четке каккандар жана Бир тууган Миллер менен бирге дүйнөгө ушунчалык тайманбастык менен жарыялап келген дал ошол чындыктарды тангандар тарабынан бөлөк-бөлөк айрылып, урандылардын арасына чачылып ташталды.

«La iglesia será entonces pura y “sin falta delante del trono de Dios”, habiendo confesado todos sus errores, faltas y pecados, y habiéndolos tenido lavados por la sangre de Cristo y borrados, quedará sin “mancha ni arruga, ni cosa semejante”. Entonces resplandecerá con “diez veces su gloria anterior”». JAMES WHITE, Oswego, mayo de 1850.