رومه دیدَه‌که جێگیر ده‌کات - ژماره‌ی پێنج

பின்வரும் கட்டுரையில், மில்லரைட் காலப்பகுதியிலிருந்து இன்றைய நாள்வரை அட்வென்டிசத்தின் வரலாற்றில் நிகழ்ந்த ஆறு தீர்க்கதரிசனத் தகராறுகளின் கோடுகளை நாம் அடையாளம் கண்டோம். தானியேல் பதினொன்றாம் அதிகாரத்தின் பதினான்காம் வசனத்தில் குறிப்பிடப்பட்டுள்ள “உன் ஜனத்தின் கொள்ளைக்காரர்கள்” பற்றிய முதல் தகராறும் கடைசி தகராறும் தீர்க்கதரிசன ரீதியாக ஒரே தன்மை உடையவை என நான் வலியுறுத்துகிறேன். மில்லரைட்கள் “கொள்ளைக்காரர்கள்” என்பது ரோமா எனப் புரிந்துகொண்டனர்; ஆனால் புராட்டஸ்டண்டுகள் “கொள்ளைக்காரர்கள்” என்பது அந்தியோகுஸ் எபிபானேஸ் எனப்படும் ஒரு சிரிய அரசன் என்று போதித்தனர்.

آية عشرَة‌ن وِشن آية پازده‌ن اِتِبارَن، مِصر و سوريا مملكت‌لري آراسیندا بیر حرب تمثيل اولونور. بو پارچه‌ده مِصر، جنوبون پادشاهی‌دير، و سوريه‌لی پادشاه شمالون پادشاهی اولاراق تصوير اولونور. آية عشرَة، مؤرّخ‌لرين ميلاددن قاباق ٢١٩ ايل‌ده دؤردونجو سوريه حربی‌نين باشلانغيجی دئيه آدلانديرديقلاری واقعه‌نی تعيين ائدر؛ آية‌لر ١١ و ١٢ ايسه، ميلاددن قاباق ٢١٧ ايل‌ده رافيا معرکه‌سيني و اونون عاقبت‌نی تمثيل ائدر. سونرا آية‌لر ١٣‌دن ١٥‌ه قدر، ميلاددن قاباق ٢٠٠ ايل‌ده پانيوم معرکه‌سيني تعيين ائدر. آية‌لر ١٠‌دن ١٥‌ه قدر، سوريه پادشاهی سلوقی امپراتورلوغونون حاکمی آنتيوخوس ماغنوس‌دور.

ꯃꯍꯥꯏ ꯄꯥꯔꯥ ꯊꯝꯃꯣꯏ ꯑꯦꯟꯇꯤꯑꯣꯀꯁ ꯃꯦꯒꯅꯁꯅ ꯁꯦꯂꯦꯎꯁꯤꯗ ꯂꯩꯡꯉꯛꯇꯒꯤ ꯃꯃꯥꯡ ꯆꯍꯤꯒꯤ ꯃꯊꯛꯇ ꯂꯧꯊꯣꯛꯈꯤꯕ ꯂꯝ ꯑꯗꯨ ꯍꯟꯅꯒꯗꯕ ꯍꯣꯠꯅꯔꯤꯕ ꯃꯍꯣꯛꯀꯤ ꯑꯣꯏꯕ ꯄꯨꯋꯥꯔꯤ ꯑꯗꯨ ꯈꯨꯠꯂꯤ꯫ ꯃꯍꯥꯏ ꯄꯥꯔꯥ ꯑꯁꯤꯗ 219 BC ꯏꯡ ꯆꯍꯤꯗ ꯃꯍꯥꯛꯅ ꯂꯣꯁ ꯇꯧꯔꯕ ꯂꯝ ꯑꯗꯨ ꯍꯟꯅꯒꯠꯄꯤ, ꯑꯗꯨꯕꯨ ꯃꯍꯥꯛꯅ ꯃꯇꯝ ꯈꯔ ꯃꯍꯣꯛꯀꯤ ꯂꯥꯟꯖꯤꯡꯁꯤꯡ ꯂꯦꯄꯍꯜꯂꯤꯡꯉꯩ, ꯑꯃꯁꯨꯡ ꯃꯍꯣꯛꯀꯤ ꯃꯤꯂꯤꯇꯔꯤ ꯑꯉꯥꯡꯕ ꯑꯗꯨ ꯑꯃꯨꯛ ꯁꯦꯝꯒꯠꯅꯕ ꯍꯣꯠꯅꯔꯤ꯫ ꯃꯍꯥꯛꯅ ꯂꯣꯁ ꯇꯧꯔꯕ ꯂꯝ ꯑꯗꯨꯒꯤ ꯄꯥꯟꯗꯝ ꯍꯟꯅꯒꯠꯂꯛꯈꯤ, ꯑꯃꯁꯨꯡ ꯄꯇꯣꯂꯦꯃꯤ ꯑꯦꯛꯁꯇꯤꯅꯁꯤꯅ ꯄꯥꯜꯂꯤꯕ ꯑꯋꯥꯡꯕ ꯂꯩꯡꯉꯛꯑꯣꯏꯕ ꯏꯖꯤꯞꯇꯀꯤ ꯄꯤꯔꯥꯡ ꯍꯥꯏꯐꯝ ꯑꯗꯨꯗ ꯐꯥꯎꯊꯣꯛꯈꯤ꯫ 219 BC ꯑꯃꯁꯨꯡ 217 BC ꯏꯡ ꯆꯍꯤ ꯃꯅꯨꯡꯗ, ꯑꯋꯥꯡꯕ ꯅꯤꯡꯊꯧ ꯑꯃꯁꯨꯡ ꯑꯌꯥꯡꯕ ꯅꯤꯡꯊꯧ ꯑꯅꯤꯃꯛꯅ ꯔꯥꯐꯤꯌꯥꯒꯤ ꯂꯥꯟ ꯃꯥꯌ ꯑꯗꯨ ꯂꯥꯛꯀꯗꯧꯔꯤꯕ ꯑꯗꯨꯒꯤꯗꯃꯛ ꯊꯝꯖꯤꯜꯁꯤꯡ ꯇꯧꯈꯤ꯫

Möcüzeli beyanın şimal padişahı olan Suriya hökümdarı Antiochus Magnusqa qarşı, Mısırın cenub saltanatı hökümdarı Ptolemy galip gelen Raphia muharebesi M.Ö. 217 yılında baş verdi. Sonra on üçüncüden on beşinci ayetlerge çenli, on yedi yıl soň, M.Ö. 200 yılında, artıq Makedoniyalı Filip bilen ittifaq bağlamış olan Antiochus Magnus, Panium muharebesinde Mısır ile cenge girdi. O sırada Mısırın cenub saltanatının hökümdarı beş yahut altı yaşında bir uşaq padişah idi; Antiochus Magnus ile Filip, Mısırın bu uşaq padişahından faydalanmaq fırsatına karşı dura bilmediler, ve Panium muharebesinde Antiochus Magnus galip geldi. Panium muharebesini tasvir eden bu üç ayet arasında, on dördüncü ayette, peygamberlik rivayetinə yeni bir quvvet dahil edilir.

የሕዝብህ ዘራፊዎች ከግብፅ የደቡብ ንጉሥ፣ ወይም ከሴሌውቃዊው የሰሜን ንጉሥ፣ ወይም ከመቄዶንያዊው ገዥ ፊልጶስ የተለየ ኃይል ናቸው። ሚለራውያን ሮም የሕዝብህ ዘራፊዎች መሆኗን አውቀው ነበር። “ዘራፊዎች” ተብሎ ከተተረጎመው የዕብራይስጥ ሥር ቃላት አንዱ “ሰባሪ” ማለት ነው። አረማዊቱ ሮም በትንቢት ውስጥ ነገሮችን ወደ ቁርጥራጭ የምታፈርስ ኃይል ሆና ተወክላለች።

Na ka tyi Uriah Smith riam tikawngbik a sawi hna ah, miphun hrilhfiahna caukṭu pakhat a ṭanpui ṭhin cu, mivorh pawl cu bawhchhiattu pawl an ni ti a langter.

ژ پیشگوییەکەی لەو ئایەتانەدا خراوەتەڕوو، لە ماوەی نزیکەی بیست ساڵدا، لە 219 BC هەتا 200 BC، بەدیهات؛ بەڵام پێغەمبەران زیاتر لە سەر ڕۆژانی دواوە دەدوێن تا لە سەر ئەو ڕۆژانەی خۆیان تێیدا ژیاون.

Хотя Даниил не жил в рассматриваемый нами двадцатилетний период, вдохновенное свидетельство, содержащееся в трудах сестры Уайт, сообщает нам, что значительная часть истории, изложенной в одиннадцатой главе книги Даниила, должна повториться в окончательном исполнении Даниила 11.

Daniel capítulo once yupa versículos diez kaman quincekama qhawachin qhipa p’unchaykunapa historianta, chaymi apamun utqayllam hamuq domingo kamachiyman, imaraykuchus versículo dieciséis riqsichin hayk’aqta Roma, ñawpaq kutipi, atipaykurqan “allin k’anchay suyu” nisqata.

Даниил в своих писаниях дважды употребляет выражение «прекрасная земля». Первый раз — в шестнадцатом стихе, когда буквальный языческий Рим завоевал буквальную прекрасную землю Иудеи.

تەورە ئايتقان باشقا ئايەتكى، دانىيال «گۈزەل يەر» دېگەن ئىبارىنى قوللانغىنى — قىرىق بىرىنچى ئايەتتۇر.

ئەلۋەتتە، قىرقىنچى بىر ئايەت قىرقىنچى ئايەتتىن كېيىن كېلىدۇ، ۋە قىرقىنچى ئايەت «ئاخىر زامان ۋاقتىدا» دېگەن سۆزلەر بىلەن باشلىنىدۇ. «ئۇلۇغ كۈرەش» ناملىق ئەسەردە، ۋايت ئاچا-سىڭىل 1798-يىلنى «ئاخىر زامان ۋاقتى» دەپ بېكىتىدۇ؛ شۇڭا قىرقىنچى بىر ئايەت 1798-يىلدىكى ئاخىر زامان ۋاقتىدىن كېيىنكى تارىخنى كۆرسىتىپ بېرىدۇ.

Mamba glorious ya verse forty-one si literal ancient Judah wa zaman ya old, lakin spiritual modern Judah. United States iyyi spiritual modern Judah, ek verse forty-one ta identify gade Sunday law soon-coming la United States.

A ley dominical es tipificada por o verso dezasseis, porque “grande parte da história que tem acontecido” no cumprimento de Daniel onze há de repetir-se. Os versos dez até quinze, nos últimos dias, representam a história que precede e conduz à ley dominical.

O se toʻalima i matu i ia fuaiupu e lima, faapea foʻi ma le tupu o le itu i saute, o ē na faataunuuina e le tupu Seleucid o Antiochus Magnus ma tupu o Aikupito o le malo o Ptolemaic, e fai ma faatusa o malo o loo taulaʻi i ai le talaʻaga lea e taitai atu i le tulafono o le Aso Sa ua lata ona oo mai. O nei fuaiupu e faailoa mai ai le talaʻaga o le gaoioiga a le selau fasefulu ma le fa afe, auā o le fuaiupu e sefulu e faailoa mai ai le paʻū o le Soviet Union i le 1989, a o le fuaiupu e sefulu ma le ono e faailoa mai ai le tulafono o le Aso Sa ua lata ona oo mai.

Christus betont diese Verse, indem er Vers zehn mit Vers vierzig und Vers sechzehn mit Vers einundvierzig in Übereinstimmung bringt. Der unmittelbare Bezug auf das buchstäbliche herrliche Land, das das geistliche herrliche Land von Vers einundvierzig vorbildlich darstellt, bildet das Ende der sechs Verse, und Vers zehn ist ihr Anfang.

Zingathi uKrestu waqinisekisa ukuba ivesi leshumi elinesithandathu linonxulumano oluthe ngqo nevesi lamashumi amane ananye, kwangokunjalo, ivesi leshumi linonxulumano oluthe ngqo nevesi lamashumi amane. Isiqendu esikwivesi leshumi esithi “phuphuma, uze udlule,” sisona kanye isivakalisi sesiHebhere esiguqulelwe ngokuthi “phuphuma uze ugqithe,” kwivesi lamashumi amane. Esi sivakalisi sifumaneka kwenye indawo enye kuphela eZibhalweni, kodwa apho siguqulelwe ngokwahlukileyo kancinane kunakwivesi leshumi nakwivesi lamashumi amane. Noko ke, sisiso kanye eso sivakalisi sesiHebhere.

“শালাই দইনবা অমসুং লংদোকপা” হায়বা ঈশায়াগী বাক্যসি, দশম শ্লোকতা লেয়রিবা “শালাইদুনা খঙজিল্লগা লংদোকপা” অমসুং চল্লিশম শ্লোকতা লেয়রিবা “শালাইদুনা লংদোকপা” হায়বার সঙগৈ ওই। মসিগী মরমদা খঙহল্লকপা অমদি, শ্লোক অনীশুবা ওইনা লেয়রিবা অদুগুম্বা থুম্মকসু, উত্তরগী রাজনা দক্ষিণগী রাজদা তৌরিবা আক্রমণ অমা ফঙদোকই। ঈশায়াদা, উত্তরগী অশূরগী রাজা সান্নাখেরিবনা, ইস্রায়েলগী দক্ষিণগী রাজ্য যিহূদা আক্রমণ তৌরাম্মি। দশম শ্লোকতা, সেলিউসিদ সাম্রাজ্যগী উত্তরগী রাজা আণ্টিয়োকাস ম্যাগ্নুসনা, মিসরগী দক্ষিণগী রাজ্য আক্রমণ তৌরাম্মি। চল্লিশম শ্লোকতা, উত্তরগী রাজা, পোপগী শক্তি, মদুগী চল্লিশম শ্লোকগী অহৌবা মতমদা লৈরিবা শিদবা সকথৎপা অহানবদা ফঙলম্বা, দক্ষিণগী নাস্তিক শক্তি সোভিয়েত ইউনিয়নদা আক্রমণ তৌরাম্মি। শ্লোক খুদিংমক্না উত্তর অমসুং দক্ষিণগী রাজশিংগী মরক্তা থোক্লিবা সংঘর্ষগী মপুংফাবা ভবিষ্যদ্বাণীগী কাঠামো অদুমক ফঙদোকই, অমসুং শ্লোক খুদিংমক্তা উত্তরগী রাজনা “শালাইদুনা লংদোকই।”

ཨེ་ས་ཡཱས་ཀྱི་དཔང་བཤད་དང་ཚིགས་བཅད་བཅུ་པ་གཉིས་ཀས་བྱང་ཕྱོགས་ཀྱི་རྒྱལ་པོས་རྒོལ་བའི་ཚེ། ལྷོ་ཕྱོགས་ཀྱི་རྒྱལ་ཁམས་ཀྱི་རྒྱལ་ས་ནང་དུ་མ་འཛུལ་བའི་སྔོན་ལ་ཁོའི་རྒོལ་བ་ཆད་པར་ངོས་འཛིན་བྱེད། སེན་ན་ཁེ་རིབ་ཀྱིས་ཁོའི་དམག་འཁྲུག་ཡེ་རུ་ས་ལེམ་གྱི་གྱང་རའི་བར་དུ་ཁྱེར་ནས། དེ་ལས་མ་འདས། སྤྱི་ལོ་སྔོན་ 219 ལོར། ཨན་ཏིའོ་ཁུས་མག་ནུས་ཨེ་ཅེབྟུ་ཡི་ས་མཚམས་བར་དུ་སླེབས་ནས་མཚམས་བཞག ། དེ་ནས་ལོ་གཉིས་ཀྱི་རྗེས་སུ། སྤྱི་ལོ་སྔོན་ 217 ལོར་བྱུང་བའི་ར་ཕི་ཨའི་དམག་འཐབ་ཏུ་ཁོ་ཕམ་པ་ཐོབ། སེན་ན་ཁེ་རིབ་ཡེ་རུ་ས་ལེམ་གྱི་གྱང་རའི་བར་དུ་སླེབས་ནས། དཀོན་མཆོག་གིས་ཐེ་གཏོགས་མཛད་པས་དམག་འཐབ་དེར་ཕམ་པ་ཐོབ།

१९८९ मा उत्तरका राजाले सोभियत संघलाई बढारेर लग्यो, तर उसले सोभियत संघको राजधानीमाथि विजय पाएन। रूस उभिएकै रह्यो। अर्को युद्ध, जो पदहरू एघार र बाह्रमा प्रतिरूपित गरिएको छ, राफियाको युद्ध थियो, जुन सन्नहेरीबको सेनाको पराजय र त्यसपछिको उसको मृत्यु द्वारा पनि प्रतिरूपित गरिएको थियो; यसले दक्षिणका राजाको विजयलाई पहिचान गराउँछ, जो सन्नहेरीबको गवाहीमा यहूदा थियो, र एन्टिओकस म्याग्नसको गवाहीमा राफिया थियो।

ئايتە دەھ تۆۋەنچى ئايتە قىرىق بىلەن بىۋاسىتە باغلىنىشنى تەمىنلەيدۇ، ۋە ئايتە ئون ئالتىنچى ئايتە قىرىق بىرىنچى بىلەن بىۋاسىتە باغلىنىشنى تەمىنلەيدۇ. ئايتىلەر ئوندىن ئون ئالتىگىچە 1989-يىلدىن يەكشەنبە قانۇنىغىچە بولغان تارىخنى ئىپادىلەيدۇ. بۇ ئايتە 1989-يىلى سوۋېت ئىتتىپاقىنىڭ يىقىلىشى بىلەن باشلىنىپ، يەكشەنبە قانۇنىغىچە داۋاملىشىدىغان، ئايتە قىرىقتىكى يوشۇرۇن تارىخنى ئىپادىلەيدۇ. ئايتە دەھ يەنە لاۋىيلار يىگىرمە ئالتىدىكى «يەتتە ۋاقىت»نى بۇ يوشۇرۇن تارىخ بىلەن بىۋاسىتە باغلايدۇ، بىراق بۇ ھەقىقەت سىزىقى بىز بۇ يەردە بايان قىلىۋاتقان نەرسىنىڭ سىرتىدا تۇرىدۇ.

ꯃꯤꯂ꯭ꯂꯔꯥꯏꯇ ꯏꯇꯤꯍꯥꯁꯀꯤ ꯃꯉꯥꯡꯗ ꯔꯣꯝ ꯁꯤ ꯑꯔꯨꯝꯕꯥ ꯃꯁꯥꯛꯇ ꯈꯪꯍꯟꯕ ꯄꯨꯟꯁꯤ ꯑꯗꯨꯒ ꯑꯦꯗꯕꯦꯟꯇꯤꯁꯝ ꯃꯅꯨꯡꯗ ꯂꯩꯔꯤꯕ ꯑꯍꯨꯝ ꯇꯥꯅꯕ ꯋꯥꯈꯜ ꯆꯣꯡꯕ ꯇꯥꯡꯖꯥ ꯑꯃ ꯈꯨꯠꯂꯛꯈꯤ, ꯑꯗꯨꯒ ꯃꯁꯤ ꯚꯔꯁ ꯆꯧꯗꯥ ꯁꯤꯁꯨꯕ “ꯔꯣꯕꯕꯁꯤꯡ” ꯀꯅꯥꯅꯣ ꯑꯣꯏꯔꯤꯕ ꯑꯗꯨ ꯃꯇꯝ ꯑꯃ ꯑꯣꯏꯈꯤ꯫ ꯄ꯭ꯔꯣꯇꯦꯁꯇꯦꯟꯇꯁꯤꯡꯅ ꯃꯈꯣꯏꯅꯥ ꯃꯈꯣꯏ ꯑꯗꯨ ꯑꯟꯇꯤꯑꯣꯀꯁ ꯏꯄꯤꯐꯥꯅꯤꯁ ꯑꯣꯏꯔꯤꯕꯅꯤ ꯍꯥꯏꯈꯤ, ꯑꯗꯨꯕꯨ ꯃꯤꯂ꯭ꯂꯔꯥꯏꯇꯁꯤꯡꯅ ꯃꯈꯣꯏ ꯑꯗꯨ ꯔꯣꯝ ꯑꯣꯏꯔꯤꯕꯅꯤ ꯍꯥꯟꯈꯤ꯫ ꯑꯦꯗꯕꯦꯟꯇꯤꯁꯝ ꯒꯤ ꯑꯔꯨꯝꯕꯥ ꯃꯁꯥꯛꯇ ꯔꯣꯝ ꯁꯤ ꯑꯗꯨꯝꯕ ꯃꯁꯥꯛꯇ ꯈꯪꯍꯟꯕ ꯄꯨꯟꯁꯤ ꯑꯗꯨꯒ ꯑꯈꯔꯕ ꯋꯥꯈꯜ ꯆꯣꯡꯕ ꯇꯥꯡꯖꯥ ꯃꯇꯝꯁꯨ ꯚꯔꯁ ꯆꯧꯗꯥ ꯁꯤꯁꯨꯕ ꯔꯣꯕꯕꯁꯤꯡ ꯑꯗꯨ ꯃꯇꯝ ꯑꯃ ꯑꯣꯏꯔꯤ꯫ ꯃꯤꯂ꯭ꯂꯔꯥꯏꯇꯁꯤꯡꯅ ꯃꯤꯌꯥꯝ ꯑꯃ ꯑꯣꯏꯅ ꯈꯣꯡꯁꯤꯟꯅꯕ ꯑꯦꯛꯂꯥꯁ ꯑꯃꯅ ꯃꯤꯂ꯭ꯂꯔꯥꯏꯇꯁꯤꯡꯒꯤ ꯌꯨꯝꯐꯝ ꯑꯣꯏꯕ ꯈꯪꯍꯟꯕ ꯑꯗꯨ ꯆꯥꯎꯈꯠꯂꯤ, ꯃꯁꯤ ꯁ꯭ꯄꯤꯔꯤꯠ ꯑꯣꯐ ꯄ꯭ꯔꯣꯐꯦꯁꯤꯅ ꯂꯥꯏꯔꯤꯕ ꯑꯃꯅ ꯌꯥꯍꯜꯂꯤ꯫

Шьыбжьызгъэ хъуркъым нэхъыбжьыр 164 BC тхылъхэркIэ ехьылIагъэу къэгъэлъагъу.

Ꮎ ᏕᎦᏃᏣᏘ ᎤᎵᏍᎪᎸᏔᏅ Ꮎ ᎤᏓᏅᏖᎸ ᎪᏪᎵ ᎦᎸᎳᏗ ᎤᏤᎵᎦ ᎦᎸᎶᎯ ᎤᏓᎾᏫᏛᎢ ᎤᏙᎯᏳᎯ ᎤᏩᏒ ᎠᏎ ᎤᏙᎯᏳᎯ ᏥᎨᎬ ᎪᏪᎵ ᎦᎸᎳᏗ ᎤᏤᎵᎦ ᎦᎸᎶᎯ ᎤᏓᎾᏫᏛᎢ Ꮎ ᏂᎦᎥ ᏂᎨᏒ ᏱᎩ ᎠᏥᏁᎬ ᎤᏙᎯᏳᎯ ᎨᏒ ᎤᏓᏅᏙ ᏗᎧᏃᎮᏛ ᎤᏓᏅᏔᏅᎢ ᎤᏤᎵ ᎪᏪᎵ. Ꮎ ᎯᎠ ᏄᏛᏁᎸ, ᎠᎵᏥᏙᏗ ᎤᏰᎸᏎᎭ ᎢᎬᏱᏍᏗ ᎤᏕᏒ, ᎥᏝ ᏱᎩ ᏗᎪᏪᎵ ᏧᎾᏓᏃᎮᏢᎥ ᎤᏓᏅᏛ, ᎠᏎ ᎠᏛᏂᏍᏙᏗ ᏧᎾᏓᏃᎮᏢᎥ ᎤᏓᏅᏛ, ᎠᎴ “ᎥᏝ ᏳᏓᎦᏏᏩᏛᎢ ᎨᏎᏍᏗ,” ᎤᏂᏲᎢᏍᏗᏱ Ꮎ ᎤᏕᏒ ᎠᎵᏍᎪᎸᏔᏅ ᎤᏍᏗᎩᏳ ᎤᎵᏍᏓᏁᎸ ᏗᎧᏃᎮᏢᎬ ᎤᏓᏅᏛ. ᎩᎶ ᎠᏓᏂᎩᏍᎩ Ꮎ ᎤᏠᏱ ᎤᏙᎯᏳᎯ ᏂᎦᎥᏉ ᎤᎵᏍᏆᏗᏍᎬ ᎠᏓᏂᎩᏍᎪᎢ ᎤᎬᏫᏳᎯᏳ ᎠᏓᏁᎸᎢ ᎤᏓᏅᏙ ᎤᏤᎵ ᏗᎧᏃᎪᎢ ᎤᏂᏍᎪᎸᏙᏗ ᎪᏪᎵ ᎦᎸᎳᏗ ᎤᏤᎵᎦ ᎦᎸᎶᎯ ᎤᏓᎾᏫᏛᎢ.

«Аз халқи ту роҳзанон»-ның ақырғы дауы алғашқысы сияқты, әрі көріністі орнықтыратын рәмізді түсінбейінше, «халық құриды». Олар «Құдай Рухының куәлігін күшінен айырады», сондықтан «құриды».

ئەو پۆلەی دیکە بانگەشە دەکات کە ویلایەتە یەکگرتووەکان وەک تاڵانکەرانی ئایەتی چواردە نیشان دراون. ئەو پۆلە ناتوانێت یان نایەوێت ببینێت کە ئەنٹیۆخۆسی مەگنوس لە ئایەتەکانی دە تا پانزەدا نوێنەرایەتیی ویلایەتە یەکگرتووەکان دەکات. هەروەک پرۆتستانتەکانی مێژووی میلەری بانگەشەیان دەکرد کە تاڵانکەران ئەنٹیۆخۆس بوون، ئەو پۆلەی کە نایەوێت ببینێت، تاڵانکەران بەو هێزە دەناسێنێت (ویلایەتە یەکگرتووەکان) کە لەلایەن ئەنٹیۆخۆسەوە نموونەکراوە.

ሰናክሬብ በይሁዳ ላይ እስከ ዋና ከተማይቱ ኢየሩሳሌም ድረስ የደረሰውና ያልተሳካው ጥቃት፣ በሰናክሬብ ጄኔራል ራብሻቄ ተመርቶ ነበር።

Ռաբսակէն ներկայացնում էր ոչ թէ իր խօսքերը, այլ Ասորեստանի արքայ Սենեքերիմի խօսքերը։ Դանիէլ 11։40-ում հիւսիսի արքան պապական իշխանութիւնն է, որ վախճանի ժամանակ՝ 1798-ին, մահացու վէրք ստացաւ հարաւի արքայի՝ անաստուած Ֆրանսայի ձեռքով։ Այդ համարում հիւսիսի արքան ի վերջոյ հակադարձ հարուած է հասցնում եւ 1989-ին հեղեղում է հարաւային թագաւորութիւնը (ԽՍՀՄ-ը)։ Երբ հիւսիսի արքան կատարեց այդ գործը, իր հետ բերեց «կառքեր, հեծեալներ եւ բազում նաւեր»։ «Կառքերն ու հեծեալները» ներկայացնում են ռազմական զօրութիւնը, իսկ «նաւերը»՝ տնտեսական կարողութիւնը։ Այդ խորհրդանիշները 1989-ի յաղթանակում Միացեալ Նահանգներին բնորոշում են որպէս պապական Հռոմի փոխանորդ բանակ, ինչպէս որ նախատիպուած է Ռաբսակէով։ Տասներորդից մինչեւ տասնհինգերորդ համարներում Անտիոքոս Մեծը ներկայացնում է Միացեալ Նահանգները, եւ ինչպէս Ուիլեամ Միլլերը ճիշդ կերպով ճանաչեց, որ տասնչորսերորդ համարում «նաեւ» բառը հաստատում է մարգարէական պատմութեան մէջ նոր իշխանութեան մուտքը, «աւազակները» պիտի ներկայացնեն մի իշխանութիւն, որ տարբեր է թէ՛ հարաւի Պտղոմէական արքաներից, թէ՛ հիւսիսի արքայ Անտիոքոսից, թէ՛ Մակեդոնիայի Փիլիպպոսից։

«Антиох» иун ахьӡын Сирийин Селевкидтә ҳәынҭқарра аҳарацәа акырҩы иалырхыз. Уи ҳәынҭқарра ашьаҭаркҩы Селевкид Никатор иакәын, насгьы Селевкидцәа рҳацәа зегьы рсиаҟны акрызҵазкуа жәиԥшь-жәиатәи инаркны хыџь-ахысхәыҷы рҟынӡа аҳарацәа ыҟан. Аҳарацәа урҭ рҟынтәи акырҩы «Антиох» ахьӡ иалырхуан, еиԥшны папақәагьы, папас ианырталху, асахьанӡатәи ахьыӡқәа шеиҭарго еиԥш. Папақәа зегьы «антихрист» роуп, уи «Христос иаҿагылоу» ауп иаанаго. «Анти» ажәа «иаҿагылоу» ҳәа иаанагоит. Антихристцәа ҳасабла, дара рдухатә жәытәаба, Сатана, ихьӡ рҳәеит. Аԥхыӡтә рырҳараҟны Сатанагьы папақәеи антихрист ҳәа еицдырбан.

ఒక పోప్ సాతాను యొక్క ప్రతినిధి; కాబట్టి వారు ఇద్దరూ క్రీస్తుకు విరోధులు, అందువల్ల వారు “ప్రతిక్రీస్తు.” పోప్‌గా పదవిని స్వీకరించినప్పుడు వారు ఒక పేరును ఎంచుకుని, సాతాను యొక్క భౌమిక ప్రతినిధిగా మారుతారు.

Ikikorwa cabo ni co kizobamenyesha, kandi abapapa babandanya igikorwa kimwe na Satani.

ܐܦ ܐܢ ܣܠܘܩܘܣ ܢܝܩܛܘܪ ܗܘ ܕܐܩܝܡ ܠܐܡܦܝܪܐ ܣܠܘܩܝܬܐ، ܣܓܝܐܐ ܡܢ ܡܠܟ̈ܐ ܕܒܬܪ ܗܘ ܓܒܘ ܠܗܘܢ ܫܡܐ «ܐܢܛܝܘܟܘܣ»، ܠܐ ܠܐܝܩܪܗ ܕܣܠܘܩܘܣ، ܐܠܐ ܠܐܝܩܪܗ ܕܐܒܘܗܝ. ܐܒܘܗܝ ܕܣܠܘܩܘܣ، ܐܢܛܝܘܟܘܣ، ܗܘܐ ܒܪ ܚܐܪ̈ܐ ܘܓܢܒܪܐ ܒܦܘܠܚܢܗ ܕܡܠܟܐ ܦܝܠܝܦܘܣ ܬܪܝܢܐ ܕܡܩܕܘܢܝܐ، ܗܘ ܕܗܘܐ ܐܒܘܗܝ ܕܐܠܟܣܢܕܪܘܣ ܪܒܐ. ܗܢܐ ܡܥܠܝܘܬܐ ܕܒܝܬ ܐܒܗ̈ܬܐ ܘܗܢܐ ܐܣܛܪܛܝܓܝܘܬܐ ܕܒܦܘܠܚܢܐ ܣܥܪܘ ܠܡܩܡܘ ܫܘܪܫܐ ܠܫܘܬܦܘܬܗ ܪܒܬܐ ܕܣܠܘܩܘܣ ܘܠܣܘܠܩܗ ܕܒܬܪ ܟܢ ܠܫܘܠܛܢܐ ܒܬܪ ܡܘܬܗ ܕܐܠܟܣܢܕܪܘܣ ܪܒܐ.

مەملەكەتی سێلێوکۆس دامەزرا کاتێك دەستی بەسەر سێ ناوچە لە چوار ناوچەکانی مەملەكەتی ئەسکەندەر گرت. ڕۆماش هەروەها سێ هێزی جوگرافی دەباتەوە بۆ ئەوەی کۆنترۆڵ وەربگرێت و ببێتە پاشای باکوور. کاتێك سێلێوکۆس ڕۆژهەڵات، ڕۆژئاوا و باکووری مسۆگەر کرد، لە ڕووداوگێڕیی مێژوویی‌دا بووە پاشای باکوور، و پایتەختی شارەکەی بابڵ بوو. زۆرێك لەو پاشاکانی دوای ئەوە ناوی «ئەنتیۆخۆس»یان هەڵبژارد کاتێك تەختی باکووریان وەردەگرت بۆ ڕێزلێنان لە باوباپیری سیاسی خۆیان. هاوتاکە بە ئاسانی دەبینرێت، ئەگەر هەڵبژێریت بیبینیت. ئەگەر نا، نابینیت.

ꯃꯤꯡ “Antiochus” (Greek-ta Ἀντίοχος) asi Greek-ki bynta “anti” (ꯃꯍꯥꯛꯀꯤ ꯑꯔꯣꯟꯕꯥ “against” ꯑꯃꯁꯨꯡ “opposite”) ama-di “ocheo” (ꯃꯍꯥꯛꯀꯤ ꯑꯔꯣꯟꯕꯥ “to hold fast” ꯑꯃꯁꯨꯡ “to maintain”) amatagi lak-i. Awangba ningthou-singna maming asi khallammi adubu maming asi mapagi matik chabagi matung inna makhoigi rajnaithik phunga wari asibu ngakthabagi damak, aduga antichrist-ki (popes) makhoina leibak-sibagi hougatpa matamda maming khanbagum oirammi. Popes-sing asi makhoigi ipa, devilda-gi sandokpa-sing oigadabani maramna, madu-gumna Syrian Empire-gi Antiochus-sing su makhoigi ipa-gi sandokpa-singgi mityeng oina lak-i. Hairiba thabak asida Antiochus-na makhoigi ipa-gi proxy ama oina leir-i. 1989-gi papal power-gi proxy asi United States-ni, aduga secular testimony-na antichrist, Pope John Paul II, amasung Ronald Reagan-gi marakta leiba mari asi, former Soviet Union asibu thadoknabagidamak makhoigi touba thabakta, nungsitna thajabani.

Баҭӡырҳеи жәохәи рзы аихабаҳа, ажәеинраалақәа жәохәи хәажәатәи аԥхьаҟатәи аҵыхәтәантәи ажәеинраалақәа ҭакԥхықәрала ишьақәырӷәӷәоу анибаа, урҭ Даниил иԥааимбарра аҟны иқәгылоу қәҳәақәак — ҩажәаԥшьоу жәохәи хәажәатәи ажәеинраалақәа — рахь иныҟәоит. Ажәеинраала жәохәи хәажәа инарҭбааны ҩажәаԥшьоу жәохәи хәажәатәи ажәеинраала иахдырхәоит. Ажәеинраала жәаф иақәнагоу ҩажәаԥшьоу жәохәи хәажәатәи ажәеинраала иахдырхәоит. Ажәеинраалақәа Даниил иԥааимбарра аҟны аҵыхәтәантәи амшқәа ирызку ахәҭа дырхаҭарнакуеит.

1989 жылдағы ақырзаман уақытында Даниял кітабының он бірінші тарауының соңғы алты аяты «Даниял пайғамбарлығының соңғы күндерге қатысты бөлігі» болып табылады. Бұл бөлік сол кезде мөрі ашылғанда танылды, әрі сол мөрдің ашылуы «Папалықтың орнатылуы, Ехобаның заңын күшінен айыру» туралы білімнің артуына себеп болды. Альфа мен Омега әрдайым соңын бастауымен бейнелейді, ал 1989 жылы басталған сыналу үдерісі табынушылардың екі тобын қалыптастыруға арналған еді.

Tayta imata pruebanakuy pacha tukuchiy chunka qhipamanña kashanchik, imaraykuchus Adventismo qallariyninpi suwa runakunamanta karqa ch’aqwayqa kunan kutimushanña. Suwa runakunata Estados Unidos nispa reqsichiyqa, Antiochusta suwa runakuna kasqanta reqsichiymi. Chayqa Milleritakunap Protestantekunapwan karqan chay kikin ch’aqwayllatam.

นᩣย᩠ᨮᩥ᩠ᨯᩈุดทᩣយของกระบวนการทดสอบ เช่นเดียวกับในตอนเริ่มต้นของกระบวนการทดสอบซึ่งเริ่มขึ้นในปี 1989 สิงห์แห่งเผ่ายูดาห์ทรงแกะตรา “ส่วนนั้นของคำพยากรณ์ของดาเนียลซึ่งเกี่ยวข้องกับยุคสุดท้าย” ในปี 1989 นั้นคือหกข้อสุดท้ายของดาเนียลบทที่สิบเอ็ด และในตอนสิ้นสุดนั้นคือประวัติศาสตร์ที่ซ่อนไว้ของข้อสี่สิบ ซึ่งมีข้อสิบถึงข้อสิบหกเป็นแบบอย่างล่วงหน้าไว้

Yatwa ni noobere n’obugyenyi bw’emitawaana mukaaga eri mu byafaayo by’Abadiventiisiti mu biwandiiko ebiddako. Eyasooka ku mitawaana egyo mukaaga eraga ey’oluvannyuma ku egyo mukaaga. Tunaakozesa emitawaana egyasooka n’ey’oluvannyuma okubikkako emitawaana ena emirala nga bwe tunnyonnyola ebitundu ebizingirwamu mu kaweefube w’omulabe w’obutuukirivu okuziyiza abantu ba Katonda okugabanya bulungi “okwolesebwa”, okunywezebwa n’akabonero ka Rooma.