პანიუმი — ნომერი თვრამეტი

مَرِنێتە ئەوەی پەیوەندیدارە بە هەندێک لە دەرئەنجامەکانی ئایەتی دوازدەی دانیال یانزە، و دوای ئەوە، سێ هێڵی «250» ساڵ دەهێنینە ناو مێژووی ئایەتەکانی یانزە تا پازدە، کە لە شەڕی پانیۆم لە ساڵی 200 پ.ز. جێبەجێ بوو. هێڵی «250» ساڵەکەی کە لە 457 پ.ز. دەست پێ کرد، لە 207 پ.ز. کۆتایی دێت لە ناوەڕاستی ئەو ماوەیەی کە بە شەڕی رافیا دەست پێ دەکات و بە شەڕی پانیۆم کۆتایی دێت. «250» ساڵەکانی هێڵی نێرۆ بە مێژووی سێ قۆناغی کۆنستانتین کۆتایی دێت، کە بە ساڵەکانی 313، 321 و 330 نیشان دەدرێن. «250» ساڵەکانی ویلایەتە یەکگرتووەکان لە 4ی تەممووزی 2026 کۆتایی دێت.

ནེ་རོའི་རྒྱུད་རིགས་ཀྱི་ཐིག་ཕྲེང་ནི་ཐོག་མར་ཨ་མེ་རི་ཀ་གཅིག་པུའི་ནང་། དེ་ནས་འཛམ་གླིང་ཡོངས་སུ། གཅན་གཟན་གྱི་གཟུགས་ཀྱིས་ཚོད་ལྟ་བྱེད་པའི་དུས་ཀྱི་ལོ་རྒྱུས་མཚོན་པ་ཡིན། 457 BC ཡི་ཐིག་ཕྲེང་གིས་དམག་དོན་གྱི་ཐད་ནས་འཐབ་འཛིང་གཉིས་ཀྱི་བར་དུ་ཊ་རམཔ་བར་གནས་ཤིག་ཏུ་བཞག་ཡོད། 1776 ནས་བསྲིངས་པའི་དུས་ཡུན་དེས་ཀྱང་ཊ་རམཔའི་མཐའ་མའི་སྲིད་འཛིན་དུས་ཡུན་གྱི་བར་གནས་ཤིག་མཚོན་པ་ཡིན། ཐིག་ཕྲེང་འདི་དག་རང་རང་གི་འོས་འཚམས་གནས་སུ་འཇོག་པའི་ཆེད་དུ། ང་ཚོས་ཐོག་མར་ཚིགས་བཅད་བཅུ་གཉིས་པ་དང་། རུ་སི་ཡ་དང་པུ་ཊིན་གྱི་མཇུག་འབྲས་ལ་གླེང་ངེས་ཡིན། དེ་ནས་ལོ་ “250” ཡི་ཐིག་ཕྲེང་གསུམ། དེ་ནས་ཧས་མོ་ནེའན་རྒྱལ་རབས་ཀྱི་ཐིག་ཕྲེང་། ཐིག་ཕྲེང་དེ་དག་བཞག་ཟིན་ནས་པེ་ཏྲོས་པ་ནིཨམ་དང་མཐུན་པར་བསྒྲིགས་ནས་འཇོག་གི་ཡིན། ཐིག་ཕྲེང་དེ་དག་བཞག་ཟིན་ན། 2020 ལོའི་ཟླ་ 7 ཚེས་ 18 ཀྱི་འཕྲིན་ལས་ཇི་ལྟར་བཅོས་ཏེ་ཁྱབ་བསྒྲགས་བྱ་དགོས་པ་དང་། དེ་ནི་ཡོ་ཨེལ་གྱི་དེབ་ཀྱི་འཕྲིན་ཡིན་པའང་ངོས་འཛིན་ཐུབ་པར་འགྱུར།

Rafiya gimbine irratti lakkoofsa kudha tokkoo raawwateen seenaa Uuziyaa mootichaa wajjin wal simata. Yeroo Isaayyaas qulqulleeffamee ergaa bokkaa boodaa labsuuf humna argate, waamichi isaa waggaa Uuziyaan itti duʼe keessatti dhufe.

عزیاہ کی موت سے پہلے اُس نے جو بغاوت ظاہر کی، وہ رافیہ کی جنگ میں فتح کے فوراً بعد بطلیموس کی بغاوت کے مماثل اور اُس کے ساتھ ہم آہنگ تھی۔ عزیاہ اور بطلیموس اُس جنوبی بادشاہ کی علامتیں ہیں جس کا دل مغرور ہو گیا ہو، اور جو کلیسیائی اختیار کو ریاستی اختیار کے ساتھ جمع کرنے کی کوشش کرتے ہوئے بغاوت کرتا ہے۔ جب عزیاہ نے کلیسیا اور ریاست کو یکجا کرنے کی کوشش کی، تو اُس کی پیشانی پر کوڑھ نے حیوان کے نشان کی تمثیل پیش کی۔

Ozias, judışpá, ilgesli hám kún sayın tereńlesip baratuǵın ólimdi bildiradi, ol shírkeu men mámliketti birlestiriwge bolǵan bóysınbaslıq urınısı waqıtınan bastaladı. Keyin ol on bir jıl dawamında óz ulı menen aqsaq úlesti hám ámeliy kúshi álsiregen birge basqarıwdı bildiradi. Ozias óziniń bóysınbaslıǵınan keyin on bir jıl jasadı. Onıń bóysınbaslıǵınıń baslanıwı Jeksenbilik zańdı beyneleydi, ol jerde shírkeu men mámliket birlestiriledi hám janıwardıń belgisi zorlap engiziledi. On bir jıldan keyin ol qáytıs boldı, bul onıń ońtústik patshalıq Yahudanıń patshası retindegi bılıginiń ayaqtalıwın bildiradi, al sol patshalıq dańqlı jer edi, ol Amerika Qospa Shtatlarıdır.

ከጶጥሌማዮስ ጋር ባለው ትንቢታዊ ግንኙነት ውስጥ፣ ዑዝያ ይሁዳን፣ የክብርቱን ምድርና ዓመፀኛ ፕሮቴስታንቲዝምን ይወክላል፤ ሲሆን ጶጥሌማዮስ ግብፅን ይወክላል፣ እርስዋም ዘንዶው ኃይል ናት፣ ሃይማኖቷም መናፍስታዊነት ነው። እነዚህ ሁለቱ ነገሥታት እንደ ትይዩ መስመሮች ሲታዩ፣ ዑዝያ የክብርቱ ምድር ምሳሌ መሆኑን ያቆማል፣ እናም በአንድነት የሁለት ሕዝቦች ምልክት ይሆናሉ። ግብፅና ይሁዳ የመናፍስታዊነትና የዓመፀኛ ፕሮቴስታንቲዝም ሃይማኖቶች ምልክቶች ናቸው። እነርሱ የመንግሥትና የቤተ ክርስቲያን ምልክት ናቸው። እንደ አንድ ምልክት በአንድ ላይ ሲጣጣሙ የሚወክሉት የመንግሥት ጥበብና የቤተ ክርስቲያን ጥበብ ሁለት ሕዝቦችን ይይዛሉ፤ እንደ ሜዶንና ፋርሳውያን እንደነበሩ፣ እንደ ፈረንሳይ ግብፅና ሰዶም እንደነበሩ፣ እንደ አሜሪካ የሪፐብሊካንና የፕሮቴስታንት ቀንዶች እንደሆኑ፣ እንዲሁም እንደ እስራኤልና ይሁዳ ሰሜናዊና ደቡባዊ መንግሥታት እንደነበሩ፣ እንዲሁም እንደ አረማዊ ሮምና ሊቃነ ጳጳሳዊ ሮም እንደነበሩ። እንደ ሁለት መንግሥታት ምልክት፣ ሁለቱም ዑዝያና ጶጥሌማዮስ በኢየሩሳሌም ባለው ቤተ መቅደስ ውስጥ መሥዋዕት ለማቅረብ የፈለጉበት ስፍራ ስለሆነ፣ በትንቢት በኢየሩሳሌም ቤተ መቅደስ አማካኝነት እርስ በርሳቸው ተቆራኝተዋል። በአንድ ቅዱስ መቅደስ ላይ የሚያምፁ ሁለት ሕዝቦች።

Ma faydasa in la hubiyo in fallaagada labada boqorba ay la xidhiidheen macbudka Yeruusaalem, kaas oo astaan u ah macbudkii uu Daanyeel ku arkay Masiixa cutubka tobnaad. Taariikhaha labadan boqor waxay isku waafaqayaan Dagaalka Yukreyn, sidaasna waxay markhaatifurkooda ku bilaabayaan sannadka 2014. Labadooduba waxaa kor loo qaaday guulo ciidan oo lagu matalay dagaalkii Raafiya ee ku xusan aayadda kow iyo tobnaad. Raafiya waxay calaamad u tahay xuduudda boqortooyada lixaad ee waxsii sheegidda Kitaabka Quduuska ah iyo midowga saddex-geesoodka ah ee sharciga Axadda. Sidoo kale waa xadka kala-guurka kaniisadda halganta ku jirta una gudbaysa kaniisadda guulaysata.

2014-ны ис һойла, иң бай падишаһ 2015-ны президентлыҡҡа йүгереү ниәтен иғлан итте. 2020-лә Республика мөгөҙөн сағылдырған иң бай падишаһ һуңынан һауығасаҡ үлемесле яраһын алды. 2022-лә Украина һуғышы киҫкенләште. Унан һуң Трамп 2024 йылғы һайлауҙа ун өсөнсө аяттың үтәлеше рәүешендә кире ҡайтты. 2023 йылдың июлендә сүлдәге тауыш яңғыраны. 2023 йылдың 31 декабрендә протестант мөгөҙө тергеҙелде, шулай уҡ Республика мөгөҙө лә 2024 йылғы һайлауҙа, Трамп кире ҡайтҡан саҡта, тергеҙелде; һуңынан 2025-тә нигеҙ һынауы ғибәҙәтхана һынауы килеүе менән тамамланды.

1989-ին բացված ճշմարտությունները երկկողմանի էին։ Վերափոխության շարժումների մարգարեական զուգահեռները և Դանիել տասնմեկերորդ գլխի վերջին վեց համարները բացվեցին միևնույն ժամանակ։ Կան որոշակի մարգարեական կանոններ, որոնք կիրառվեցին՝ հաստատելու քառասուներորդ համարի նախնական լուրը։ Այդ նույն ճշմարտություններից մի քանիսն այժմ հենց այն նույն համարի ծածուկ պատմության բանալին են, որտեղ հայտնաբերվեցին այդ մարգարեական գոհարները։ Ես օրինակ կտամ։

1989 жылы Адвентизмде Даниял кітабының соңғы алты аяты нені білдіретіні жөнінде біртұтас түсінік болған жоқ. Бұл бірліктің жоқтығы екі қырлы болды. Аяттардың мағынасы жөнінде ортақ келісім болған жоқ. Аяттарды түсінеміз деп мәлімдегендер адамдық ойларды жолдан тайған протестантизм мен католицизмнің теологиясымен араластырып ұсынды; бұл — олар 1863 жылғы бүліктің ата-бабаларынан, Еробоғамның негіз қалаушы бүлігінде тілалмайтын пайғамбардың рөлін атқарған кезде, мұралық сыбаға ретінде қабылдап алған рухани мұрасы еді. Бұл аяттар туралы олардың жекелеген түсініктері, ең жақсы дегенде, жеке-дара түсіндірмелер ғана болды. Аяттар жөніндегі олардың көзқарастары не пайғамбарлық қолданудың негізгі қағидаларына қайшы келді, не, көп жағдайда, сол аяттар туралы өздері айқындаған түпкі алғышарттың өзіне қарсы болды.

तेन्या वर्सेसेंत आमकां दिसलें, ते सगळ्या स सहा वर्सांचें एकसारकें समजप आशिल्लें. आमी पळयिल्या संदेशाची ती एकसारखेपणाच म्हाका म्हजें समजप मांडपाक धीर दिलो, जरी म्हाका म्हायती आशिल्ली की मी समजिल्लेलें सगळें अॅडव्हेंटिझम फेटाळटा. ह्या वर्सांबद्दल आमी समजिल्लेलें आद्यां 1996 वर्सांत प्रकाशित जालें, आनी थंय मांडिलेलें समजप, तीस वर्सांचो काळ सरत गेल्यार, फकत आनीक बळकट जातलें!

Eger siz “The Time of the End” jurnalındağı eñ birinşi siltemeni qarasañız, Testimonies, 9-tom, 11-betti tabasıñız. 9/11-den bes jıl burın, bul jurnal 9/11-men bastaladı. Meni jigerlendürgen tüsinikterdiñ biri — qırıqınşı ayattağı “aqırzaman vaqtında” soltüstik pen oñtüstik patşaları tikeley emes, ruḥani küshter ekenin tüsinu edi. Sol kezde men artıq Sister White-tyñ Daniel men Aşılu kitapтары bir ğana kitap ekenin, äri Danieldegi sol bir payğambarlıq jelisiniñ John tarapınan Aşılu kitabında jalğastırılğanın aytqanın biletin edim. Men munı Aşılu on birinşi tarawında taptım; ol 1798 jılğı aqırzaman waqıtı aynalasındağı tarihta orındalğan edi; Sister White-tyñ osı tarawğa bergen tüsindirmesi Franśiyanıñ ruḥani Mısır ekenin anıq üyretedi, sonday-aq ol Aşılu on jetinşi tarawında janıwardıñ üstindegi zïnaqor äyel ruḥani Babil ekenin de sonday-aq anıq aytadı.

အစ်မဝှိုက်က ထိုအာဏာနှစ်ရပ်ကို သတ်မှတ်ဖော်ပြထားခြင်းမှာ *The Great Controversy* တွင်ရှိပြီး၊ ထိုမှတ်ချက်များသည် ယောဟန်နှင့် ဒံယေလတို့၏ သက်သေခံချက်ကို အတူတကွ ချိတ်ဆက်ပေးသည်။ ဒံယေလ အခန်းကြီး ၁၁ တွင် “တောင်ဘက်၏ မင်းကြီး” ဟု ဆိုသည်မှာ အီဂျစ်ကို ထိန်းချုပ်သော အာဏာဖြစ်ပြီး၊ “မြောက်ဘက်၏ မင်းကြီး” ဟု ဆိုသည်မှာ ဘာဗီလုန်ကို ထိန်းချုပ်သော အာဏာဖြစ်သည်။ သမ္မာကျမ်းနှင့် ပရောဖက်ပြုချက်၏ ဝိညာဉ်တော်သည် ဒံယေလနှင့် ဗျာဒိတ်ကျမ်းကို အတူတကွ ယူဆောင်လာ၍ ထိုအချက်ကို သက်သေပြကာ သမ္မာတရားတစ်ရပ်ကို တည်ထောင်ရန် အပြိုင်အဆိုင် ပူးပေါင်းဆောင်ရွက်ခဲ့သောအခါ၊ ထိုအရာကို လမ်းမှားသို့ ရောက်နေသော ဘာသာရေးသမားတစ်ဦးတစ်ယောက်ထံသို့ဖြစ်စေ၊ ကိုယ်တိုင်ခန့်အပ်ထားသော ကိုယ်ထူကိုယ်ထ သာသနာရေးလုပ်ငန်း၏ ခေါင်းဆောင်တစ်ဦးတစ်ယောက်ထံသို့ဖြစ်စေ၊ ကျွန်ုပ် မည်သည့်အခါမျှ လက်လွှတ်အပ်နှံမည် မဟုတ်ပါ။

Pahtǒlemayo ena Ujjaya a paamkue wangkya thina Raphia yati wa nayat kyi thee apya e ti hte la shwe thwa pyi nout hma pyit pyaung myar ko simiik hmu aphyit naing ngan hmu hma hmu hkrae ya chin ga, Pahtǒlemayo thi Rome ei kozaa pyu taik hmu aanaashin ko aung myin thau dragon aanaashin ko kozaa pyu de hmu phyit pyi, de nauk verse ten hna 1989 hnit twin Pahtǒlemayo ko aung myin khe de kozaa pyu aanaashin hma shone nain de hmu ko a-che-hkan yin de hmu phyit thi. Thamaing a-hkyin a-hchar myar ga uddi-paing nga pyu htar de hma hote, a-yei-gyi le phyit thi.

عُزِّيَّا ينال سِمَةَ الوحش حين يحاول أن يجمع بين الكنيسة والدولة. وعُزِّيَّا هو الأرض البهيّة، وكانت الأرض البهيّة حُجّة رئيسة في بداية الرسالة سنة 1989. فهل الأرض البهيّة هي الولايات المتحدة، أم هي كنيسة الأدفنتست السبتيين؟ إن الذين كانوا آنذاك يتمسّكون بالفكرة الخاطئة القائلة إن الأرض البهيّة هي كنيسة الأدفنتست، ومعهم كل من لا يزال يتمسّك بها، كانوا سيجادلون بأن الجبل المقدّس البهيّ المذكور في الآية الخامسة والأربعين كان بوضوح كنيسة الله، وهذا كان يعني لهم أن الجبل والأرض هما الرمز نفسه. إنه، على ما أظن، المنطق البشري المألوف.

ഓസീയാവു മഹിമയുള്ള ദേശമാണ്, പ്റ്റോളമി മിസ്രയീമാണ്. മഹിമയുള്ള ദേശമായ ഓസീയാവിന് പ്രൊട്ടസ്റ്റന്റിസത്തിന്റെയും റിപ്പബ്ലിക്കനിസത്തിന്റെയും രണ്ടു കൊമ്പുകളുണ്ട്. പ്റ്റോളമിയുടെ രാഷ്ട്രീയ പ്രത്യക്ഷീകരണം കമ്മ്യൂണിസവും അതിന്റെ വിവിധ രൂപങ്ങളും ആകുന്നു; പ്റ്റോളമിയുടെ മതപരമായ പ്രത്യക്ഷീകരണം സ്പിരിച്വലിസവും അതിന്റെ വിവിധ രൂപങ്ങളും ആകുന്നു. പാമ്പിന്റെ ശക്തിയുടെ ഒരു സവിശേഷത അത് ഒരു കൂട്ടായ്മയാണെന്നതാണ്; എന്നാൽ മഹിമയുള്ള ദേശമായ വ്യാജപ്രവാചകൻ രണ്ടു കൊമ്പുകളുള്ള ഏകജാതിയാണ്.

Daniel once eusebere fɔti kyerɛɛ sɛ Amɛrika Nkabomman no yɛɛ papa no ananmusifo tumi bere a wɔde so Soviet Union no fii hɔ wɔ afe 1989 mu no. Saa nokware yi ne Adiyisɛm ti dumiɛnsa mu asase so aboa mmɛn abien no dwumadi hyia, efisɛ nwoma abien no yɛ pɛ.

Апокаліпсис тринадцятий ототожнює Сполучені Штати як силу-уповноваженого представника Папства, бо звір із землі «виконує всю владу» звіра з моря, що вийшов «перед ним». У другому вірші дракон язичницького Риму дав Папству його силу, престол і велику владу. Слово, перекладене як «сила», означає силу, але у дванадцятому вірші вжито інше слово, перекладене як «влада», що означає «делеговану владу».

Stati Uniti America-ukax papadon ch’amanchir ch’amakipawa, uka papadonax paganu Roma satampiw uñacht’ayata, jupaw papadonarux ejercitopampi ukhamarak qullqituqit yanapt’äwip churäna, kunjamtï payïr versículon qhanañchaski ukhama. Ukham lurasa, paganu Romax Estados Unidos markaruw uñacht’ayäna, jupax ukhamarakiw “carro, barconaka ukhamarak caballeronaka” churani, papal ch’aman q’añu luräwinakap lurañataki.

حبالَ مَعَرَكوتِ ثَلَاثَه الَّذِينَ ذُكِروا في الآيات العشر والحَدا عَشَر والخَمسَ عَشَر تمّوا في التاريخ، كان أنطيوخس مَغنوس حاضِرًا في كلِّ مَعركه. وهذه الحقيقه تُحدِّد أن القوّه المُمَثَّله في المَعَرَكوتِ الثَّلاث هي قوّهٌ وكيليهٌ للوحش، لأنّه يكون دائمًا أنطيوخس، وكان أنطيوخس في 1989 القوّه الوكيليه للولايات المتّحده.

Vi ṣîng sām cuộc chiến dẫn đến đạo luật Chúa Nhật của câu mười sáu mang dấu ấn của Alpha và Omega, đồng thời cũng mang cấu trúc của lẽ thật. Chính Hoa Kỳ xuất hiện trong cuộc chiến thứ nhất và cuộc chiến thứ ba, qua đó nhận diện một alpha và omega trong cuộc chiến đầu tiên và cuộc chiến cuối cùng. Ba cuộc chiến dẫn đến đạo luật Chúa Nhật của câu mười sáu cũng mang dấu ấn của lẽ thật. Quyền lực uỷ nhiệm của Nazi Ukraine là cuộc chiến ở giữa, tượng trưng cho sự phản nghịch của dấu mốc ở giữa trong khuôn khổ của từ Hê-bơ-rơ “lẽ thật”. Ba cuộc chiến ấy tượng trưng cho giai đoạn từ năm 1989 cho đến đạo luật Chúa Nhật, nghĩa là chúng tượng trưng cho “lịch sử ẩn giấu” của câu bốn mươi.

Ошк.нын он биринчи аяты 2023-жылды эки мүйүз тең тирилген учур катары аныктайт. Дан.нын он биринчи аяты дал ошол эле тарыхый мезгилди аныктайт. Пайгамбарлыктын ички сызыгы менен тышкы сызыгы 2023-жылы дал келет. Ички сызык — Даниел түшүнгөн «нерсе», ал эми тышкы сызык — ал түшүнгөн «көрүнүш».

தானியேல் எடுத்துக்காட்டும் ஆலயச் சோதனை இருபத்திரண்டாம் நாளில் ஆரம்பமானது; மேலும் 9/11க்கு இருபத்திரண்டு ஆண்டுகள் கழித்து, அதாவது ஏசாயா ஆலயத்திற்குள் பிரவேசித்த அந்தக் கட்டத்தை, 2023ஆம் ஆண்டிற்குக் கொண்டு செல்கிறது. ஏசாயா, பதினொன்று ஆண்டுகள் குஷ்டரோகத்தோடு வாழ்ந்த பின்னர் உசியாவின் மரணத்தை 9/11இல் அடையாளப்படுத்துகிறார். ஆலயத்தை எழுப்பும் பணி முதலில் அஸ்திவாரத்தை இடுவதிலும், அதன் பின்பு ஆலயத்தை எழுப்பி, முடிக்கல்லை வைத்து நிறைவு செய்வதிலும் அமைந்துள்ளது; இதுவே பின்னர் லேவியராகமம் இருபத்து மூன்றாம் அதிகாரத்தின் வரிசையில் எக்காளப் பண்டிகையால் பிரதிநிதித்துவப்படுத்தப்படும் மூன்றாவது பரிசோதனைக் கல்லிற்குக் கொண்டு செல்கிறது. நித்திய சுவிசேஷத்தின் உள்வழிப் பணி, வெளிப்புற வரியின் வரலாற்றுக் காலப்பகுதியில் நிறைவேற்றப்படுகிறது. பதினொன்றாம் வசனத்தில் ப்டோலமியால் புட்டின் முன்னடையாளமாகக் காட்டப்பட்டுள்ளார்; மேலும் உசியா ராஜா, இராணுவ வெற்றியின் மூலம் உயர்த்தப்பட்டு, அதன்பின்னர் மார்க்கத்தின் வட்டாரத்துக்குள் தம்மை நுழைத்துக்கொள்ள முயலுகிற தெற்கின் ராஜாவைப் பற்றிய எடுத்துக்காட்டிற்கு இரண்டாம் சாட்சியைக் கொடுக்கிறார்.

اوریہ سمتس بطلیموس فلوپیطور کی تاریخ اور یروشلیم کے ہیکل میں قربانیاں پیش کرنے کی اُس کی کوشش پر گفتگو کرتا ہے۔

Год 217 до н.э., военная победа Птолемея Филопатора при Рафии не укрепила Птолемея, но привела к тому, что «вознеслось сердце его». Победа в Украинской войне не укрепит Путина, но «вознесёт сердце его», подобно тому как военный успех побудил царя Озию вознести своё сердце.

دو پادشای جنوبی که دل‌هایشان از پیروزی‌های نظامی مغرور شده بود، کوشیدند به همان معبد داخل شوند و قربانی‌ای تقدیم کنند؛ کاری که تنها کاهن اجازه داشت آن را انجام دهد. در هر دو مورد، کاهنان در برابر تلاش پادشاهان مغرور برای انجام این کار ایستادگی کردند. آنگاه یکی از آن پادشاهان انتقام‌جویی‌ای را بر یهودیان آغاز کرد، و دیگری در پیشانی به جذام مبتلا شد.

Anu 2014, n'Europe globaliste no nadhesiad Obama no nquallud ma color revolution iti v-opublo d'Ukraine. Anu 2022, Rusia qesad ma invasión që, en fin, no najjer ta ma victoria para Putin ha Rusia; representad de Ptolemeo ya Uzzías, n'reyes d'al Sur. El versículo doce dis që, depués de la victoria de Putin, “su corazón se exaltará; y derribará a muchas decenas de millares: mas no será fortalecido por ello.” Y la historia, entonses, registra ma ruina progresiva de su reino.

ज्यागतमक रुपेँ हुँदै गएको पतनले ओकर मृत्यु भेलक, आ जखन धरि Antiochus the Great, Raphia मे भेल अपन हारक प्रतिशोध लैत अछि, तखन धरि Antiochus आब Ptolemy Philopator सँ जुझि रहल नहि छल, बल्कि Antiochus तखन एकटा नवजात बालकक संग व्यवहार कऽ रहल छल, जे तखन मिस्रक शासक छल। बालक अंतिम पीढ़ीक प्रतीक होइत अछि, तेँ एक स्तर पर Panium मे Antiochus द्वारा पराजित बालक-राजा दक्षिणक राज्यक अंतिम पीढ़ि अछि। व्यवहारिक स्तर पर, बालक-राजा Antiochusक सामर्थ्यक अपेक्षामे दुर्बलताक प्रतिनिधित्व करैत अछि।

یوەڵدنەوەی هەنگاوە کۆتایییەکانی ڕووسیا، واتە دیاریکردنی هەنگاوە کۆتایییەکانی پاشای پێشبینی‌کراوی باشوورە. تایبەتمەندییەکی پێشبینی‌کراوی پاشای باشووری ڕۆحانی کە لە مێژووی پێشبینییدا لە کاتی کۆتایی لە ساڵی 1798 دەستی پێکرد—ئەوەیە چۆن بە کۆتایی خۆی دەگات. هەروەها ئەمە تایبەتمەندییەکی پێشبینی‌کراوی پاشای باکوور و پێغەمبەری درۆزنە. هەر یەکێک لەو سێ هێزەی کە جیهان بەرەو هەرماگدۆن ڕێبەری دەکەن، کۆتایییەکیان هەیە کە بە شێوەیەکی تایبەت لە وشەی خودادا ناسێنراوە. هەرچییەک بەسەر پوتین و ڕووسیا دێت، لە هێڵەکانی ڕابردووی پاشای باشووردا وێنەکراو بووە.

ᎤᏓᏅᏙᎯ ᎤᏬᏴᎯ ᎠᏁᏴ ᎤᎬᏫᏳᎯ ᎤᏲᎱᏒ ᎤᏍᏕᎸᏙᗗ ᎤᏤᎵ ᎠᎦᏘᏯ ᎢᎬᏱᏱ ᎤᏓᏅᏙᎯ ᎤᏬᏴᎯ ᎠᏁᏴ ᎤᎬᏫᏳᎯ ᎤᏲᎱᏒ ᎬᏗ, ᎾᏍᎩ ᎠᏗᏒᎾ ᎠᏰᎵ ᎦᎸᏉᏗ ᏄᎵᏍᏔᏅ ᏆᎳᏂ ᎦᏙᎯᏳ ᎠᎴ ᎤᏓᏣᏓᎩ ᎠᎴᏅᏛ ᏥᏳᎩ ᎢᎦ. ᎠᏁᏴ ᎠᏰᎵ ᎤᎬᏫᏳᎯ ᎤᏲᎱᏒ ᎤᏓᏑᏴᎢᎭ ᎤᏲᎱᏒ ᎠᏁᏴ ᎤᎬᏫᏳᎯ. ᎾᏉᎵᏲᏂ ᎤᏲᎱᏒ ᎠᏎ ᏗᎧᎿᎭᏩᏛ ᏆᎳᏂ ᎤᏲᎱᏒ ᎠᎴ ᎠᏍᏕᎸᏗ ᎾᏍᎩ ᎤᏲᎱᏒ ᎤᏪᏟ ᎠᏏᏴᏫ ᎠᏁᏴ ᎠᏰᎵ ᎤᎬᏫᏳᎯ, ᎾᏍᎩ ᏲᏏᏯ. ᏲᏏᏯ ᎢᏤ ᎪᎯ ᎢᎦ ᎠᏁᏴ ᎠᏰᎵ ᎤᎬᏫᏳᎯ ᎤᏁᎢᏍᏗ ᎤᎵᏍᏔᏅ ᎤᏓᏣᏓᎩ ᎠᎴᏅᏛ ᎬᏗ, ᎾᏍᎩᏯ ᏆᎳᏂ, ᎠᏁᏴ ᎠᏰᎵ ᎤᎬᏫᏳᎯ ᎠᏥᏍᏛ, ᎤᏁᎢᏍᏗ ᎤᎵᏍᏔᏅ ᎤᏓᏣᏓᎩ ᎠᎴᏅᏛ ᎬᏗ.

قلاب خاصيةٌ من خصائص التنّين، الذي هو رمزُ ملوكِ الجنوب. والتّنّين، وهو الرمزُ الرئيسُ لملكِ الجنوب، هو الشيطان، وحين يحاول إحداثَ انقلابٍ في نهاية الألفية، تنزل نارٌ من السماء فتأكله. وكانت تمرّده في السماء في البدء هو الألفا لتمرّده عند ختام الألفية.

خدیده ۱۷۹۸ دِر، فرانسە پېغمبەرلیک جەھەتتىن فرانسە ئىنقىلابى جەريانىدا جەنۇبنىڭ روھانى پادىشاھى سۈپитидә تەختكە چىقتى. ئۇ ئىنقىلاب ياۋروپانىڭ مىللەتلىرى ئارىسىدىن سۈپۈرۈپ ئۆتۈپ، ئاخىرىدا روسىيە ئىنقىلابىغا يېتىپ باردى؛ ئۇنىڭ ئارقىسىدىن شۇ يىلىنىڭ ئۆزىدە بولشېۋىك ئىنقىلابى تېزلا يۈز بەردى.

Revolutiona Rusa del 1917 consistit de duo passos principal: le Revolution de Februario (que subverteva le monarchia tsarista, poneva fin al autocratia, e establiva un governamento provisori in medio de un periodo de duplice potestate con le Soviets) e le Revolution de Octobre (appellate etiam le Revolution Bolshevik, ubi le Bolsheviks sub Lenin seizeva le poter in un coup d’état, conducento al establimento del dominio sovietic e al via verso socialismo/communismo).

En los análisis históricos y en la teoría revolucionaria (particularmente desde perspectivas marxistas como las de Trotsky, Luxemburg y otros que establecen paralelos), la Revolución Francesa (1789–1799) es vista con frecuencia como un tipo o como proveedora de un esquema para el curso de los acontecimientos rusos. Las dos etapas de la Revolución Francesa que tipificaron estas fases rusas son:

Akọñnọ́sọ̀ọ̀nà àfiwé wọ̀nyí tẹnumọ́ bí àwọn ìyípadà-olósèlú ṣe máa ń tẹ̀ lé àpẹẹrẹ kan ní ọ̀pọ̀ ìgbà: ìkọ̀kọ̀ àkọ́kọ́ tí ó gbòòrò sílẹ̀ lòdì sí ìjọba àtijọ́ (nípasẹ̀ ìdarí àwọn aláìfẹ́ẹ̀sùn/alágbàjọ-òwò), lẹ́yìn èyí ni ìgbàgbé agbára tí ó le koko jùlọ láti ọwọ́ àwọn alágbára-ìfẹ̀hónúhàn láti “gbà” ìyípadà-olósèlú náà là kí wọ́n sì mú un jinlẹ̀ sí i láàárín àjálù. Àwọn Bolsheviks fúnra wọn mọ̀ọ́mọ̀ fa lórí àpẹẹrẹ Faransé, ní ti rírọ̀ ìsọ̀tẹ́ Oṣù Kẹwàá wọn gẹ́gẹ́ bí ohun tí ó jọ ìpẹ̀yà Jacobin—gẹ́gẹ́ bí ohun tí ó ṣe pàtàkì láti dènà ìpadà-sẹ́yìn-ìyípadà-olósèlú àti láti mú agbára tí ìyípadà-olósèlú náà ní ṣẹ.

اتا نو عڪسي پٺڀرائي ٽراٽسڪي جي ڪتاب *History of the Russian Revolution* ۾ ظاهر ٿئي ٿي (جنهن ۾ روس ۾ ٻيڻي اقتدار واري مرحلي جو فرانس ۾ ساڳين حرڪتن سان صريح مقابلو ڪيو ويو آهي)، ۽ روزا لڪسمبرگ جي روسي واقعن بابت تحريرن ۾ پڻ، جتي هوءَ نوٽ ڪري ٿي تہ روسي انقلاب جو پهريون دور (مارچ–آڪٽوبر) فرانسيسي (۽ انگريزي) انقلابن جي نقشووار ترتيب جي پيروي ڪري ٿو، جڏهن تہ بالشويڪ اقتدارگيري يعقوبي عروج سان متوازي بيهندي آهي۔

Yesus selalu menggambarkan akhir dengan permulaan, dan kejatuhan Napoleon sebagai raja rohani pertama dari selatan mengikuti tanda-tanda jalan pada permulaan revolusi, dan dengan demikian melambangkan kejatuhan Uni Soviet.

ნაპოლეონის პროგრესირებადი (ეტაპობრივ-ეტაპობრივი) დაცემა მჭიდროდ შეესაბამება საბჭოთა კავშირის თანდათანობით დაცემასა და 1991 წლის კოლაფსს, იმავე ტიპოლოგიურ ჩარჩოში, რომელშიც საფრანგეთის რევოლუციის ორმა ფაზამ წინასწარ გამოსახა რუსეთის რევოლუციის 1917 წლის თებერვლისა და ოქტომბრის ეტაპები. ეს პარალელი ვრცელდება აგრეთვე პოსტრადიკალური კონსოლიდაციის ფაზაზე (ბონაპარტიზმი) და მის გარდაუვალ დაშლაზე. ეს გამომდინარეობს როგორც ზოგადი ისტორიული ნიმუშებიდან, ისე მარქსისტული ანალიზებიდანაც (განსაკუთრებით ტროცკის მიერ The Revolution Betrayed-ში და მასთან დაკავშირებულ ნაშრომებში წარმოდგენილიდან), რომლებიც ნაპოლეონს ბონაპარტიზმის არქეტიპად მიიჩნევს: ძლევამოსილი მმართველის რეჟიმად, რომელიც წარმოიშობა რევოლუციის რადიკალური მწვერვალის შემდეგ, კლასებს შორის წონასწორობას ინარჩუნებს, რევოლუციის ძირითად სტრუქტურულ მონაპოვარს იცავს (მიუხედავად იმისა, რომ მის დემოკრატიულ იმპულსს თრგუნავს), აყალიბებს პირად/სამხედრო-ბიუროკრატიულ იმპერიას, ძალებს გადააჭარბებს და შემდეგ განიცდის ეტაპობრივ კოლაფსს, რასაც ძველი წესრიგის ნაწილობრივი აღდგენა მოსდევს.

Jacobiniyan qatı radikal mərhələdən və Termidorçu reaksiyadan (1794) sonra qeyri-sabit Direktorluq (1795–1799) gəlir; Napoleonun 18 Brümer çevrilişi (1799) Konsulluğu, daha sonra isə İmperiyanı (1804) təsis edir. O, burjua inqilabi nailiyyətlərini məcəllələşdirir və yayır (Napoleon Məcəlləsi, feodal imtiyazlarının ləğvi, güclü mərkəzləşdirilmiş dövlət), lakin bunları avtoritar idarəyə, hərbi şöhrətə və yeni elitanın hökmranlığına tabe edir.

Bolşevik/Ekim devriminin radikal safhası ve Sovyetlerin ilk deneylerinin ardından, bürokratik yozlaşma baş gösterir (özellikle 1920’lerin ortalarından itibaren). Stalin’in iktidarı pekiştirmesi, Sol Muhalefet’i yenilgiye uğratır, “tek ülkede sosyalizm”i dayatır ve polisî/askerî-bürokratik bir diktatörlük kurar. Planlı ekonomi ile millîleştirilmiş mülkiyet (Ekim’in temel kazanımları) korunur; ancak bunlar, enternasyonalizm terk edilmiş olarak, ayrıcalıklı bir kastın araçlarına dönüştürülür.

Har xaaladoodba, tamartii kacaanku waa la “barafoobiyey” waxaana dib loogu weeciyey awoodda dawladda iyo ballaadhinteeda iyadoo la hoos geeyey hal shakhsiyad ama hal hay’ad; Trotsky si cad ayuu nidaamkii Stalin ugu tilmaamay nooc ka mid ah “Bonapartism-ka Soofiyeedka,” oo uga dhowaa Boqortooyadii Napoleon marka loo eego Kunsulaatka.

Ame qheqe nyiŋi kweya—wu tɛr tɛr ma kaŋ ŋwɛl pinyic cɛnŋic, ke e raan e pɛl pɛl me cɔk cɔk ma aa cɔl ke lɔŋ piou, dhuk me dɛ̈t ë kɔc, gɛm me yic, wiɛɛl me kɔc me yic cï guur, luɔi me aci gɔr, cïr me piny me yiic acï bɛi, luɔi me yïn cï kɔl agoor, ku thok me kɔtic/ruac me cen.

Ɂelɂwenh-ɂi, ɂa “empire” (French Continental System vs. Soviet Eastern Bloc/COMECON influence) ɂilh ts’u ts’elhq̓in-ɂi ɂi ɂilh q’ew̓q̓éy̓us, ɂi lhq̓i ɂi ɂilh ts’its’úxwels t̓éx̱em, ɂi ɂa t̓ilhem ɂi ɂilh q̓weláw̓el t̓sɂéxw te stsq̓ey̓ús, ɂi ɂa sq̓it te q̓ʷelq̓ʷél̓q̓el te ɂilh q̓áq̓el te stám̓qem te sʔá:lh t̓éx̱em (monarchy/capitalism). Ɂa Bonapartism t̓sáts̓el te q̓ʷél̓q̓wel̓s t̓e ɂi ɂewá:lh t̓s’ó:qw—“a pyramid balanced on its point,” ɂi Trotsky q̓á:ls te—t̓s’í:ts’el te ɂi ɂi sq̓eléw̓es te democratic base te revolution, ɂi ɂa te ɂewá:lh ts’its’úxwels t̓e (but distorting) its economic base ɂelh te hostile external pressures. Ɂa Soviet collapse t̓s’ó:qw te ɂi “sudden” ɂi te q̓elq̓éyl̓ te t̓eqwél̓qwel̓s, t̓e ɂi ɂa téx̱em te culmination te progressive internal rot, swáy̓el te Napoleon’s empire t̓s’ó:qw te ɂi ɂewá:lh vanish overnight, t̓e ɂi ts’its’úxwels ɂelh te successive defeats ɂí te restoration.

Bə Fransa ú Síudet Unión u qáddəma ú də xórrəma óf align kə tástimony óf king Uzziah ú Ptolemy. Ptolemy IV Philopator b-gána a decisive victory at the Battle of Raphia (217 BC) agənst də king óf də north (Antiochus III), lakən “he shall not be strengthened by it”—í məkəs peace bədál óf pressing də advantage, í rəturns təl luxury ú self-exaltation, dən (per də record preserved in 3 Maccabees 1–2) Ptolemy visits Jerusalem after his triumph. Hárt-u lifted up, í attempts tə enter də Holy of Holies ú offer sacrifice himself—an act óf usurpation ú defiance agənst də true God. Í is divinely struck (paralysis), humiliated, ú turns tə persecution óf God’s people. Reign-u thereafter is one óf progressive decline: moral corruption, internal revolts, ú loss óf strength until his death. Də is də exact mirror óf King Uzziah (2 Chronicles 26:16–21) whose heart was lifted up after military success, who dən entered də temple tə burn incense (usurping də priests) ú was struck with leprosy in də forehead, which was a public, visible judgment. From dən on Uzziah lived in isolation, cut off from də house óf də Lord, until death—a slow, lingering demise rather dən instant destruction.

Икеси дә Иерусалимдики ибадәтханаға бесип кириштә ашкариланидиған тәкәббурлуқи билән тонулған җәнуб падишалиридур; шуниңдин кейин улар дәрһал гумран болуп чүшүш әмәс, бәлки басқучлуқ, аста-аста йейилғучи ахирлишишқа йүз тутиду. Бу кейин кәлгән һәр бир «җәнуб падишаси» үчүн типологийәлик үлгидур.

«В конце времени» (1798) атеистическая Франция (власть, только что проявившая духовные черты Египта — открытое отрицание Бога, как в Откровении 11:8) устремляется против царя северного (Папства), взяв Папу в плен. Наполеон является военным воплощением этого натиска. Франция носит венец юга в 1798 году, потому что превозносит тот же атеистический дух, который воплощал древний Египет.

Ama aynen Ptolemy’nin “zaferinden gerektiği gibi yararlanamaması” gibi, Fransız Devrimi’nin radikal evresi de kazanımlarını sürdüremedi ve bunları tam anlamıyla dışa aktaramadı. Güneyin tacı, ateizm felsefesi olgunlaşıp yeni bir yönetimsel ses buldukça el değiştirir.

Estos tres no son aleatorios; son finales progresivos, cada uno de los cuales representa una etapa ulterior en la trayectoria del rey del sur hacia su propia y lenta disolución. Napoleón —el primer gran símbolo después de 1798. Victorioso en Egipto (el sur literal), se extralimita (la campaña de Rusia de 1812 fue un desastre que dio inicio a una serie de pérdidas), ve desmantelado paso a paso su imperio periférico (1813–1814), sufre la derrota final (Waterloo, 1815) y es desterrado dos veces. Napoleón representa una ruina progresiva y por fases, exactamente como Ptolomeo y Uzías.

Լենինը գահը զավթեց 1917 թվականի Հոկտեմբերյան հեղափոխության ընթացքում։ Բոլշևիկյան «մղումը» շարունակում է պատերազմը հին կարգի դեմ (ներառյալ կրոնական իշխանության դեմ)։ Սակայն արմատական փուլը չի կարող կայունանալ. Լենինի իսկ առողջությունը վաղաժամ խաթարվում է, և համակարգը սկսում է բյուրոկրատացվել։

Ստալինը՝ համախմբողը (սովետական բոնապարտիզմ), հեղափոխությունը «սառեցնում» է ռազմական-բյուրոկրատական կայսրության մեջ, պահպանում է հիմնական նվաճումները (ազգայնացված տնտեսություն՝ հակաֆեոդալական զուգահեռ Նապոլեոնի Օրենսգրքին), սակայն իշխանությունը շրջում է դեպի ներս (զտումներ) և դեպի դուրս (ընդարձակման քաղաքականություն)։ Սակայն սիրտը բարձրանում է աթեիզմի մեջ. համակարգը չի կարող իսկապես «առավելագույնս օգտվել իր հաղթանակից»։ Չափից ավելի ընդարձակումը (Աֆղանստանը՝ Նապոլեոնի Ռուսաստանի արշավանքի զուգահեռ), լճացումը, ձախողված բարեփոխումները (պերեստրոյկան վերջին հուսահատ փորձն էր), արբանյակ պետությունների կորուստը (1989–90 = «դաշնակիցների» կորուստ), և վերջնական փլուզումը (1991)։

Tigidad Sovietikagga ma ahayn mid kedis ah—waxay ahayd mid tartiib-tartiib u socotay, si dhab ahna sida boqortooyadii Napoleon ay tallaabo-tallaabo u dabcaysay, iyo sida xukunnadii Ptolemy iyo Cuusiyaah ay u engegeen ka dib xilligoodii kibirka macbudka. “Boqorka” ruuxiga ah ee koonfureed (ilaah-la’aanta oo qaab dowladeed ku jirta) wuxuu helay xukunkiisii daba-dheeraa ee u gaarka ahaa: gudaha laga madhiyey, aan awoodin inuu sii wado beenta, laguna qaaday dhaqdhaqaaqii ka-hor-imaadka ahaa ee boqorka woqooyi (dib-u-soo-noqoshadii Baabbanimada ee bannaanii ka dhashay).

د الفرنسية ( خطوتان نموذجًا للثورة الروسية (ف/شباطكتوبر/تشرين الأول–البل). وتمثّل البونابرتية النابليونية والانحدار التدريرسيخ الستاليني والانحداروفييتي التدريجي. وكل ذلك هو التحقيق الحديث لخطِّ الجنوب في دانيال 11، من إخفاق بطليموس في رافيا وكبريائه الهيكل، مرورًا بالخطي نفسها عند عزيا ونهايته البطيئة، إلى فرنسا سنة 1798 ووريثها الإلحادي (حقبة لينين–ستالين) الذي لم يستطع أن يقوّي نفسه بانتصاراته.

Lenin, fundador radical o usurpador del poder (paralelo al ascenso jacobino/bolchevique; la fase del “empuje” posterior a 1917, afín al Consulado temprano de Napoleón después de Brumario). Stalin fue el consolidator bonapartista (constructor del imperio soviético, purgas, victoria en la Segunda Guerra Mundial, apogeo de la Guerra Fría; su corazón se enalteció en el ateísmo, pero sin poder “afianzar” plenamente la victoria a largo plazo: comienza la sobreextensión).

Крушчёв пас аз авҷи қудрат раҳбари давраи «обшавӣ» (1953–1964) буд: Сталинро маҳкум мекунад (Нутқи Махфӣ, 1956), фасоди муайянеро ошкор месозад, барои ислоҳоти маҳдуд кӯшиш мекунад, аммо дар ҳалли зиддиятҳои низомманд ноком мемонад. Ин ба марҳилаи «Термидорӣ» ё оғози таназзул монанд аст — суст кардани даҳшат дар ҳоле ки сохтори аслии бехудоёна боқӣ мемонад, вале обрӯ коҳиш меёбад (масалан, хоршавии Бӯҳрони Мушакии Куба дар соли 1962 ба нокомии хурди наполеонӣ пеш аз нокомиҳои бузург шабоҳат дорад).

Горбачёв был отчаянным реформатором (1985–1991), предпринявшим перестройку (реорганизацию) и гласность (открытость) как последние попытки «спасти» систему, но они ускоряют её крах — утрату Восточного блока (Берлинская стена, 1989), внутренние восстания. Это самый ясный признак «поступательного конца»: подобно поздним попыткам Наполеона приспособиться перед вторжением 1814 года, или Птолемею/Озии в их затяжном упадке после храмовой гордыни. Конкордат/встреча Горбачёва 1989 года с папой Иоанном Павлом II (царём северным) символизирует духовное поражение — атеизм южного царя уступает папскому возрождению.

Ельцин был заключительной фигурой распада (с 1991 года), который привёл к сопротивлению августовскому путчу 1991 года, становится президентом России, наблюдает распад СССР (декабрь 1991 года), приватизацию по методу «шоковой терапии», реставрацию капитализма. Он воплощает хаотический конец и частичную «реставрацию» дореволюционных элементов (олигархический капитализм, подобно возвращению Бурбонов после Наполеона). Дворец южного царя сметается, исполняя завоевание вихрем с севера, предсказанное в Данииле 11:40 (папство через союз с США).

_typology_ re’ẽkue omomba’e peteĩ juicio mbeguekatúpe, peteĩteĩ rupive oúva, ha ndaha’éi ho’a pya’e hag̃uáicha; upéicha avei Ptolomeo IV rembiapo porã Rafia-pe ogueru hag̃ua jejapo tuichaiterei, pe tupaópe oike vaiha, Tupã oinupãha chupe, ha peteĩ ñehundi mbeguekatúpe oñepyrũva; Uzías lepra rehegua oñemboja’o hag̃ua omano peve; Napoleón ñehundi oñembohape hag̃ua etapa rupive (Rusia, Leipzig, París, Elba, Waterloo). Pe línea soviética omombe’u mbarete yvatevéva Stalin poguýpe, ha pe kuave’ẽ mbytépe oñehundikuaa mbeguekatúpe Khrushchev _thaw_ jave, upéva ohechauka hag̃ua umi grieta oĩva pe sistema-pe. Upéi pe estancamiento Brezhnev ára rehegua ha upéi Gorbachov reforma-kuéra oiko acelerante ramo; Yeltsin ára omohu’ã pe barrido (URSS oñembyai, ha ateísmo reko gubernamental opa). “Korasõ oñemopu’ã” ojehechauka opa pe línea pukukue jave (ñemotĩ’ỹ atea hag̃ua Tupã renondépe), ha katu avave ndojapói “pe victoria rehegua iporãvéva.”

A fin de los reis meridionales ye progresivu; la derrota de Satanás entamó na cruz, y finalmente ye unviáu al destierru por 1.000 años y depués muerre.

Ñande rosegíta ñahesa’ỹijo hag̃ua mburuvicha guasu ñemby gotyogua rehegua Daniel capítulo once-pe, versículo once guive fifteen peve, pe artículo oúvape.

ಅಂತ್ಯದ ಕಾಲ ಎಂಬ ಪತ್ರಿಕೆ 1996ರಲ್ಲಿ ಪ್ರಕಟಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿತು; ಅದು 1989ರಲ್ಲಿ ಮುದ್ರೆ ತೆರೆಯಲ್ಪಟ್ಟ ದಾನಿಯೇಲನ ಪುಸ್ತಕದಲ್ಲಿನ ಪ್ರವಾದನೆಯನ್ನು ಪ್ರತಿನಿಧಿಸುತ್ತದೆ. ಇತ್ತೀಚೆಗೆ ಆ ಪತ್ರಿಕೆಯನ್ನು ChatGPT ಓದಿ, ಪತ್ರಿಕೆಯಲ್ಲಿ ಪ್ರತಿನಿಧಿಸಲ್ಪಟ್ಟ ನಲವತ್ತನೇ ವಚನದ ಇತಿಹಾಸದಲ್ಲಿ ಉಕ್ರೇನ್‌ನ ಪಾತ್ರವನ್ನು ಮೌಲ್ಯಮಾಪನ ಮಾಡಲು ಕೇಳಲಾಯಿತು. ಕೆಳಗಿನದು ಮೂವತ್ತು ವರ್ಷಗಳಿಂದ ಸಾರ್ವಜನಿಕ ದಾಖಲೆಯಲ್ಲಿ ಇರುವ ಆ ಪತ್ರಿಕೆಯ ವಿಭಾಗೀಕೃತ ನಿರೂಪಣೆಯಾಗಿದೆ. ಪತ್ರಿಕೆಯಲ್ಲಿ ಇರುವ ಎಲೆನ್ ವೈಟ್ ಅವರ ಬರಹಗಳಿಂದ ಮೊದಲ ಉದ್ಧರಣೆ Testimonies, volume 9, 11.

Най сэтгүүлийн Даниел 11:40–45-ын эш үзүүллэгийн тоймд Украин нь Зөвлөлт Холбоот Улс задран унасантай болон Папын засаг (хойд зүгийн хаан) ба бурхангүй коммунизм (өмнөд зүгийн хаан) хоорондын тэмцэлтэй холбогдуулан авч үзэгддэг. Украин нь, ялангуяа Украины Католик Сүм болон Зөвлөлтийн ноёрхлын дор олон арван жилийн турш хавчигдан дарагдсаны дараах түүний хууль ёсны болголттой холбоотойгоор, төлөөлөн явуулсан дайнуудын төгсгөлийн үе шатанд шашин, геополитикийн чухал тулалдааны талбар хэмээн дүрслэгддэг.

ТхэрэгъэдзапIэм Украинэр Даниил 11:40-ым и тхыгъэ лъэныкъуэм щыщу къырихьэр, падзахэм я иджыри кIасэу къыщIэкIыгъэм — Ватиканымрэ Америкэмрэ зэхэтежьакIоу — и къэсымбгъэкIыу. Украинэр Совет атеизмым и щыIэкIыжьыгъэмрэ Къэлыкъ тхьэлъэджэ хасэм Къэрал Лъэпкъыгъуэ щIагъуэм и зэужьыгъэмрэ и гъэунэхъу зэхэлъ пIэрэу къырихьэр.

ᏗᏍᎪᏂᏍᎩ ᎤᏲᎲᎢ ᎠᏰᎵ ᎤᏁᎬ ᎤᏓᏅᏛᎾᏍᏗ ᎨᏒ ᎤᏓᏅᏛᏗᏍᎩ ᎨᏒ ᎠᏂᏯᏫᏍᎩ, ᎢᎬᏱᏱᏃ ᏉᎳᏂ ᎬᏩᏚᎩᏒᎢ (1798) ᎠᎴ ᎣᏂᏃ ᏐᏫᏯᏂ ᎶᏏᏯ ᎬᏩᏚᎩᏒᎢ ᎤᏂᏪᎳᏅᎯ ᎨᏒ ᎠᏰᎵ ᎤᏁᎬ. ᏧᎦᎾᏮ ᎤᏬᏴᎯ ᎤᎬᏫᏳᎯ ᎠᏆᏚᎵ ᎨᏒ ᎠᎴ ᏕᏂᏯᎵ 11:40 ᎤᏃᎮᎭ 1798 ᎤᎵᏍᏗᏱ ᎤᎴᏅᎮᎢ ᎠᏓᏅᏙ ᏧᏓᎿᎭᎸᎢ ᏓᏰᎵᏒᎢ ᎠᎴ 1989 ᏐᏫᏯᏂ ᎶᏏᏯ ᎤᏲᏍᏔᏅᎢ ᏭᎵᏍᏆᏗᏍᎪᎢ. ᏳᎧᎴᏂ ᎠᏥᏃᎮᏍᎪ ᎯᎠ ᎾᏍᎩ ᎤᏍᏗ ᏗᏓᏍᏗᎸᎢ ᎠᎴ ᏐᏫᏯᏂ ᎤᏓᏑᏴᎩ ᎠᏂᏓᏡᎬ ᎤᎿᎭᎥ ᎤᏂᏃᎯᏍᏗᏱ ᏕᏂᏯᎵ 11:40 ᎠᎧᎵᎢᏍᏗᏱ ᎤᎵᏍᏆᏛᎢ. ᎤᏂᏪᎳᏅᎯ ᎤᏪᎧᏛᎦ ᏐᏫᏯᏂ ᎶᏏᏯ ᎤᏲᏍᏔᏅᎢ ᎢᎬᏱᏱ ᎠᏍᎪᎯᏍᏙᏗ ᎨᏒ ᎠᏆᏚᎵ ᎤᏲᎱᏒᎯ ᎤᏍᏗ ᏗᎦᏅᏫᏍᏗᏱ (Revelation 13).

Журнал включает светские документальные свидетельства о гонениях на католиков при советской власти.

1989-ның декабрьниң 4-күнидики «Time» журнилидин:

यूक्रेनलाई त्यस्तो प्रमुख क्षेत्रका रूपमा चिनिन्छ, जहाँ साम्यवादको अधीनमा क्याथोलिक धर्मलाई दमन गरिएको थियो।

Ukraenaylo tye anganangan ti maysa a naindaklan a sentro ket ti pannakalegalisa ti un-unana a naitanem a Ukrainian Catholic Church.

Lifepapatymagazinat, 1989-nerneri akhirkhut:

1989, diciembreko 11ko U.S. News & World Report-etik:

La revista presenta esto como prueba del debilitamiento del control ateo y de la restauración del poder católico. Se lo identifica como un resultado directo de la presión diplomática del Vaticano, y se lo expone como un hito en el cumplimiento de Daniel 11:40; se presenta a Ucrania como un ejemplo visible de que el Papado está recobrando influencia en territorio antiguamente comunista.

Коммунизмра йыбжьыра политикатә ԥсахымҭа мацара акәымкәа, атеизм иԥсахтәыртә мапкра аҳасабала, Папа ирблиаԥхәара агеополитикатә ԥхьаҟацареи, Папа идунеитә ҩаӡараҿы амчра еиҭашьақәыргылара алагамҭаси иаарԥшуеит. Украина ианыԥшуа ҭҵааратә нызҳагоуп советтә динтә харшәара адызҟьаразы, насгьы Мрагыларатәи Европ аҟны Рим истратегиатә уиааирак аҳасабала. Ари иаарԥшуеит зымчыла иқәыргылан иҟаз атеизм аҟынтәи Қатоликатә хаҭалагаратә мчра еиҭашьақәыргылоу ахь аилкааратә ԥсахра, насгьы Украинатәи Қатоликатә Екклесиазы азинтә еиҭашьақәыргылара пророчестватә шьақәырӷәӷәарак аҳасабала ирыдыркылоит, аҩада аҳ “аԥшьахәа еиԥш” аҩада иалаз аҳ икаҵәараны, аладатәи аҳ иахаԥыруазын.

Ukraina sovet ateizmi ile bərpa olunmuş Papalıq təsiri arasındakı keçidin bir hissəsi olaraq 3–4-cü mərhələlərə uyğun gəlir.

روح النبوءة

مطبوعات دنیوی

ئوکڕاینە لە پەیوەندییەوە ناوبراوە لەگەڵ:

یوکرین، در زیر الحاد شوروی، دژی از کاتولیکیتِ سرکوب‌شده بود. قانونی‌شدنِ کلیسای کاتولیک اوکراینی، نشانهٔ تضعیفِ پادشاهِ جنوب بود. نفوذ واتیکان در اوکراین، تجدیدِ اقتدارِ پاپیت را آشکار ساخت و دگرگونیِ دینیِ اوکراین، به‌منزلهٔ شاهدی محسوس، نشان داد که دانیال ۱۱:۴۰ در حال تحقق است. رویدادهای مربوط به اوکراین، بخشی از نخستین گام در التیامِ زخمِ مهلکِ پاپیت را تشکیل داد. ازاین‌رو، اوکراین نه به‌عنوان رویدادی سیاسی و منفرد، بلکه به‌عنوان نشانه‌ای نبوی در واپسین حرکاتِ دانیال ۱۱ ارائه می‌شود.