یونایتد سټیټس په بایبل کې په ځانګړي ډول پېژندل شوی دی. د بایبل څو برخې شته چې د نړۍ په پای کې یونایتد سټیټس په ځانګړي ډول پېژني. د مکاشفې د کتاب په دیارلسم فصل کې یونایتد سټیټس هغه دویم، یا دوه-ښکره حیوان دی چې له ځمکې څخه راپورته کېږي او ټوله نړۍ له پېر او پلور څخه منع کوي—مګر دا چې د حیوان نښه ولري.

Y vi otra bestia que subía de la tierra; y tenía dos cuernos semejantes a los de un cordero, pero hablaba como un dragón. Y ejerce toda la autoridad de la primera bestia en presencia de ella, y hace que la tierra y los moradores de ella adoren a la primera bestia, cuya herida mortal fue sanada. También hace grandes prodigios, de tal manera que aun hace descender fuego del cielo a la tierra delante de los hombres. Y engaña a los moradores de la tierra por medio de las señales que se le ha permitido hacer en presencia de la bestia, mandando a los moradores de la tierra que hagan una imagen a la bestia que tenía la herida de espada y vivió. Y se le permitió infundir aliento a la imagen de la bestia, para que la imagen de la bestia hablara, e hiciera matar a todo el que no la adorase. Y hace que a todos, pequeños y grandes, ricos y pobres, libres y esclavos, se les ponga una marca en la mano derecha o en la frente; y que ninguno pueda comprar ni vender, sino el que tenga la marca, o el nombre de la bestia, o el número de su nombre.

Ari ubwenge. Ufise ugutahura ni abare igitigiri c’inyamaswa: kuko ari igitigiri c’umuntu; kandi igitigiri ciwe ni amajana atandatu na mirongo itandatu n’atandatu. Ivyahishuwe 13:11–18.

Ho na le litšobotsi tse supileng tse ka sehloohong tsa boprofeta temaneng ena tse amanang le sebata sa lefatše se nang le manaka a mabeli. O sebelisa matla a sebata se mo etelletseng pele; o etsa hore e mong le e mong lefatšeng a rapele sebata se neng se le pele ho eena; o etsa mehlolo e meholo eo batho bohle ba e bonang; o thetsa lefatše lohle, ’me o laela lefatše hore le etsetse sebata se neng se le pele ho eena setšoantšo; o fa setšoantšo sa sebata bophelo, ’me sa bua; o qobella lefatše lohle, ka kotlo ea lefu, ho rapela setšoantšo sa sebata; ’me o qobella lefatše lohle ho amohela letšoao phatleng kapa letsohong, ’me o thibela ho reka le ho rekisa ho ba se nang letšoao, kapa lebitso, kapa palo ea sebata.

آیەکی یازدەهەمدا، ئەو کاری فریودانەی کە لەلایەن ئەو ددەرەوە ئەنجام دەدرێت کە «لە زەویەوە سەردەردەکات»، هێندە فریودەرانە و بەهێزە کە «ئەوانەی لەسەر زەوی نیشتەجێن فریودەدات». تەواوی جیهان لەلایەن ویلایەتە یەکگرتووەکانی ئەمریکاوە فریودەدرێت. واتە، جگە لە کڵێسای خودا، تەواوی جیهان فریودەدرێت بۆ ئەوەی نیشانەی دژە مەسیح وەربگرێت. ئەو ڕووداوە پێشبینییەی کە پێش ئەم فریودانە جیهانگیرەوە دێن، ئێستا پێشتر دەستیان پێکردووە.

द बाइबिल से ऐसी कथाएँ हैं जिन्हें अधिकांश लोग जानते हैं, चाहे केवल सतही स्तर पर ही क्यों न हो। अधिकांश ने मूसा और फ़िरऔन, दानिय्येल और नबूकदनेज़र, या यीशु और पीलातुस के बीच हुए सामनाों के विषय में सुना है। लोग इन बाइबिल कथाओं को समझ के भिन्न-भिन्न स्तरों पर जानते हैं, परंतु आवश्यक नहीं कि वे यह पहचानते हों कि बाइबिल की भविष्यवाणी प्रत्यक्ष और अत्यन्त विशिष्ट रीति से राजाओं और राज्यों की पहचान करती है। निस्संदेह मूसा, दानिय्येल और मसीह के साथ ऐसा ही था। मिस्र, बाबेल और रोम—इन सबकी पहचान बाइबिल की भविष्यवाणी में पहले से ही विशिष्ट रूप से कर दी गई थी, उस इतिहास से पूर्व जिसमें उन्होंने अपने-अपने राज्यों के संबंध में की गई भविष्यवाणियों को पूरा किया। परमेश्वर कभी नहीं बदलता।

Ego, IJÁRA liyiwe; ani nyua, anansɔn kɛtɛ Yakob anyi nwuo. Malaki 3:6.

Jesu Kristo, itutù u múzùkù, u ùsɔ́, amu ni amaká mbáfɛ́. Baebere 13:8.

Le fait que Dieu ne change jamais nous permet d’appliquer une logique simple à notre examen de la bête de la terre à deux cornes d’Apocalypse treize. Parce que nous savons que Dieu a présenté des prédictions identifiant directement les royaumes de l’Égypte, de Babylone et de Rome, alors qu’ils entraient chacun en relation avec l’Église de Dieu et la persécutaient, nous pouvons établir certains faits concernant la bête de la terre d’Apocalypse treize. La bête de la terre, tout comme l’Égypte, Babylone et Rome, sera directement identifiée dans la prophétie biblique avant l’histoire dans laquelle la prédiction concernant cette nation s’accomplit. Je dis que nous pouvons établir ce fait sur la base d’une règle biblique très simple, mais importante. Cette règle établit que la vérité est confirmée sur le témoignage de deux.

Ікі гува, яки үч гуваниң ағзи билән, өлүмгә лайиқ дәп тепилгән киши өлтүрүлсун; бирақ бир гуваниң ағзи билән у өлтүрүлмисун. Қанун шәрһи 17:6.

No se levantará un solo testigo contra un hombre por cualquier iniquidad, ni por cualquier pecado, en cualquier pecado que hubiere cometido; por boca de dos testigos, o por boca de tres testigos, se establecerá el asunto. Deuteronomio 19:15.

Amaa kana gara keessan dhufuuf yeroo sadaffaadha. “Dubbiin hundinuu afaan dhugaa baatota lamaa yookaan sadiitiin haa jabaatu.” 2 Qorontos 13:1.

Anciäno contra núnca récipe acusatión, sinó anté duos o tres testígos. 1 Timoteo 5:19.

Biblia profecio antaŭdiris la pereon de antikva Egiptujo, kiam Dio traktis la ribeleman Faraonon de Egiptujo. Biblia profecio antaŭdiris la leviĝon kaj falon de antikva Babelo, samtempe traktante la ribelemajn reĝojn de Babelo. Biblia profecio antaŭdiris la leviĝon kaj falon de la imperio de pagana Romo kaj identigis kaj traktis la koruptajn reprezentantojn de Romo. La konsekvenco de la neniam ŝanĝiĝanta karaktero de Dio montras, ke la plej signifa regno menciita en Biblia profecio — la tera besto de Revelacio dek tri — plej certe estos identigita per Biblia profecio.

ܟܕ ܬܬܡܠܐ ܢܒܝܘܬܐ ܕܚܝܘܬܐ ܕܐܪܥܐ ܕܒܓܠܝܢܐ ܬܠܬܥܣܪ، ܥܕܬܗ ܕܐܠܗܐ ܬܗܘܐ ܒܡܩܒܠܘܬܐ ܥܡ ܪܝܫܢܘܬܐ ܦܘܠܝܛܝܩܝܬܐ ܘܕܝܢܝܬܐ ܕܚܝܘܬܐ ܕܐܪܥܐ، ܐܝܟ ܕܐܬܨܝܪ ܒܢܒܝܘܬܐ ܒܝܕ ܡܘܫܐ ܘܕܢܝܐܝܠ ܘܡܫܝܚܐ. ܬܫܡܫܬܗ ܢܒܝܝܬܐ ܕܐܘܚܕܢܐ ܕܡܪܝܟܐ ܒܚܪܬܐ ܕܥܠܡܐ ܗܝ ܚܕ ܡܢ ܢܘܫ̈ܐ ܩܕܡ̈ܝܐ ܕܢܒܝܘܬܐ ܕܟܬܒܐ ܩܕܝܫܐ. ܟܕ ܡܦܬܚܝܢܢ ܠܡܝܕܥܐ ܟܬܒܢܝܐ ܕܡܚܘܐ ܠܬܫܡܫܬܐ ܕܐܘܚܕܢܐ ܕܡܪܝܟܐ ܒܢܒܝܘܬܐ ܕܟܬܒܐ ܩܕܝܫܐ، ܢܫܬܡܫ ܒܢܡܘܣ̈ܐ ܕܡܫܟܚܝܢ ܓܘ ܟܬܒܐ ܩܕܝܫܐ، ܡܛܠ ܕܡܠܬܗ ܕܐܠܗܐ ܠܐ ܣܢܝܩܐ ܥܠ ܦܘܫܩܢܐ ܕܒܪܢܫܐ. ܠܐܝܣܪܐܝܠ ܥܬܝܩܬܐ ܐܬܝܗܒܘ ܢܡܘܣ̈ܐ ܛܟܣ̈ܝܐ، ܘܢܡܘܣ̈ܐ ܕܒܘܪܝܐ، ܥܣܪܐ ܢܡܘܣ̈ܐ ܡܘܣܪ̈ܢܝܐ، ܢܡܘܣ̈ܐ ܕܙܪܥܐ، ܘܗܟܢܐ ܘܗܟܢܐ. ܐܠܗܐ ܗܘ ܡܣܕܪܢܐ.

Лицензиатәқәа зегьы ҳаҭырла, аҭыҧ-ҭыҧала иуыргылароуп. 1 Коринфаа рахь 14:40

Khàna hriatbûa ziak chu Pathianin a pêk danthûte chu ngaihthlak lo mai avang chauhvin mi pakhat a thuam a ni anga entirna thu a pê lo. Thuhrilna zirna tura Bible-ah leh Bible ngeiin a din thuhrilna hrilhfiahnain dante chu an ngaihthlak lo a nih chuan, tu nge thuam beisei thei ang?

Ete ka tyur, kyen tana-an ta i ussa mangisao, kanan si Apo: uray no dagiti basolyo ket kasla eskarlata, agbalindanto a napudaw a kasla niebe; uray no nalabaga ida a kasla krimson, agbalindanto a kasla delana. Isaias 1:18.

Biblia ukat kamachinakap apnaqkasaxa, Biblia pachpaw uka kamachinakax chiqäpachati jan ukax k’arïtapasa utt’ayañapa ukat chiqanchayañapa. Kunjamatix Diosan taqi kunayman kamachinakapatakix sapa kutiw Supayan mä q’al k’ari uñtasita utji, ukhamarakiw akanx utji. Ukhamasti, kunapachatix mä kamachix mä chiqa yatiyäwi utt’ayañataki apnaqaski ukhaxa, uka uñt’ayata chiqa yatiyäwisa ukhamarak apnaqata kamachisa panpachaniw yant’atäñapa.

Ayti qınliqlir, här bir rohqa işänmäŋlar, bälki rohlarni sınap beqiŋlar — ular Xudadinmu, yoqmu? Çünki köp yalğan päyğämbarlar dunyagha chiqip kätti. 1 Yuhanna 4:1.

Пайғамбарлық зерттеуде Америка Құрама Штаттарының рөлін айқындаудан тыс, тағы бір мақсат — Иса осы айрықша ұрпаққа дейін Аян кітабында жасырған құпия хабарды анықтау.

ئەو شتانەی نهێنین، بۆ یەزدانی پەروەردگاری ئێمەیە؛ بەڵام ئەو شتانەی ئاشکرا کراون بۆ ئێمە و بۆ منداڵانی ئێمە هەتا هەتایە، تاکو هەموو وشەکانی ئەم یاسایە بەجێ بهێنین. دواوتار 29‏:29.

Yus pitik sirêt prophêtik i pêlê aw panujuan aw ên yang nêrima sirêt itu bisa nglaksanakkên Hukum‑Nyê. Manusia cuman bisa nglaksanakkên Hukum‑Nyê kalau Hukum itu dituliskên di atas hatiê. Sirêt yang sedang dibukakkên dalam kitab Wahyu itu adalah bagéan dari prosês Roh Kudus nuliskên Hukum Allah pada batin dan hati kitê. Sirêt yang dibukakkên kêpada umat Allah, ketika dan jika ditêrima dêngan iman, menegakkên perjanjian baru.

“Emaw araw yáy,” kúna nang Apo, “a mangaramíd ak iti maysa a baro a tulag iti sanga ti Israel ken iti sanga ti Juda: Saan a kas iti tulag a inaramidko kadagiti ammada idi nga iniggamko ida iti ima tapno iruar ida manipud iti daga ti Egipto; a dayta a tulagko ket binalinada, uray no siák ket kasla asawada,” kúna nang Apo: “Ngem daytoy ti tulag a aramidek iti sanga ti Israel; Kalpasan dagidiay nga aldaw,” kúna nang Apo, “ipatakderko ti leykok iti unegda, ken isuratko dayta iti pusoda; ket siákto ti Diosda, ket isudanto ti tattaok.” Jeremias 31:31–33.

«በዚህ ዓለም ታሪክ የመጨረሻ ቀኖች፣ እግዚአብሔር ከትእዛዙን ከሚጠብቁ ሕዝቡ ጋር ያለው ኪዳን እንደ ገና ሊታደስ ነው።» Review and Herald, February 26, 1914.

Ачылыш 1:1–3 Соңку эскертүү кабары:

ئەيسا مەسىھنىڭ ۋەھىيى؛ خۇدا ئۇنى ئۆز قۇللىرىغا تېزدىن يۈز بېرىشى مۇقەررەر بولغان ئىشلارنى كۆرسىتىش ئۈچۈن ئۇنىڭغا بەردى؛ ۋە ئۇنى ئۆز پەرىشتىسى ئارقىلىق ئەۋەتىپ، ئۆز قۇلى يۇھانناغا بەلگىلەر بىلەن بىلدۈردى. ئۇ بولسا خۇدانىڭ سۆزىگە، ئەيسا مەسىھنىڭ گۇۋاھلىقىغا ۋە ئۆزى كۆرگەن ھەممە نەرسىلەرگە گۇۋاھلىق بەردى. بۇ پەيغەمبەرلىك سۆزلىرىنى ئوقۇغۇچى بەختلىكتۇر، ئۇلارنى ئاڭلاپ، ئىچىدە يېزىلغانلارنى ساقلايدىغانلارمۇ بەختلىكتۇر؛ چۈنكى ۋاقىت يېقىندۇر. ۋەھىي 1:1–3.

Ayetên sê yên pêşîn ên beşa yekem a Kitêba Vahiyê diyar dikin ku “Vahiya Îsa Mesîh” peyama dawî ji bo mirovahiyê ye. Ew bi awayekî eşkere peyamek e, ji ber ku “Vahiya Îsa Mesîh” ji aliyê Bavê Asmanî ve ji wî re hat dayîn da ku ji xizmetkarên xwe re nîşan bide ka çi “divê di demeke kurt de pêk were.”

Tóo hachx̱án has duwasáakw at wududlisʼée, “Shagóon Ḵáa Yé has awunéix̱i x̱ʼéit has at yisú, yóo kát ax̱ éexʼ yéi woogoot chʼa yóo x̱ʼoonáx̱ du jeedáx̱ at shuká,” yei áwé, chʼa “yóo at duwasáakw ee x̱ʼoonáx̱ haa jeedáx̱ yeisú at wutuwa.

«Ar Orin Nañepeti uñakipawayi, uka profesía churäwinsa ukhamaraki ukan yatiyasit luräwinakansa, ukhamata yatichañataki kunatï jaqen lurirïki ukaxa jan uñjatäñapawa, Cristor imantatäñapawa, ukatsti alaxpachan Tatitu Diosapasa kamachipasa jachʼañchatäñapawa. Daniel qillqat panka ullarapim. Ukan uñachtʼayata reinonakan sarnaqäwipa sapa tʼaqa-tʼaqaru amtayasim, qhanañcham» Testimonios para los Ministros, 112.

“Mu mehyew nsɛm” no ne “nkɔmhyɛ no a wɔde mae” no nso wɔ Adiyisɛm ti baako nkyekyem abiɛsa a edi kan no mu da no adi pɔtee sɛnea Onyankopɔn de ne nkrasɛm ma nnipa anam anammɔn so, na ɛsan kyerɛ sɛ nkrasɛm a wɔde ma no frɛ no “Yesu Kristo Adiyisɛm” no.

Jesús Cristo hizo entonces dos cosas con el mensaje que recibió de Dios. Envió el mensaje por medio de su ángel y también lo significó por medio de ese ángel. Su ángel llevó luego el mensaje al profeta Juan, quien lo puso por escrito y lo envió a las iglesias para usted y para mí. Los tres primeros versículos fueron “así formados” por “el Espíritu Santo” con el fin de dar énfasis tanto al “mensaje” como al “proceso de comunicación” implicado en la transmisión del mensaje.

ဤတွင် ကျွန်ုပ်တို့ စဉ်းစားနေသော အခန်းငယ် သုံးခုသည် လူသားজাতအား ပေးအပ်သော နောက်ဆုံး သတင်းစကားကို တင်ပြထားသော်လည်း၊ နောက်ဆုံး သတင်းစကားသာ မဟုတ်ဘဲ ထို့ထက် အရေးကြီးသည်မှာ ဤအခန်းငယ် သုံးခုသည် မြေကြီးလောကအတွက် နောက်ဆုံး “သတိပေး” သတင်းစကားကို ကိုယ်စားပြုနေခြင်း ဖြစ်သည်။ ဤသတင်းစကား၏ “သတိပေး” ဆိုင်ရာ ဂုဏ်လက္ခဏာကို “ထိုအတွင်း၌ ရေးသားထားသော အရာတို့ကို” ဖတ်ရှုခြင်း၊ နားထောင်ခြင်းနှင့် စောင့်ထိန်းခြင်းကြောင့် “မင်္ဂလာရှိသောသူများ” ဟု သတ်မှတ်ခံရသော လူတန်းစားတစ်ရပ်အား ဖော်ပြထားခြင်းအားဖြင့် သိမြင်နိုင်သည်။ “ယေရှုခရစ်၏ ဗျာဒိတ်တော်” ဟူ၍ ကိုယ်စားပြုထားသော သတိပေးချက်ကို မဖတ်ရှုဘဲ၊ မနားထောင်ဘဲ နေမည့် လူတန်းစားတစ်ရပ်လည်း ရှိသည်။ ထိုသူတို့အတွက် မင်္ဂလာရှိရန်မှာ မဖြစ်နိုင်ပါ။ ရေးသားထားသော အရာတို့ကို ဖတ်ရှု၍ နားထောင်ကာ စောင့်ထိန်းသဖြင့် မင်္ဂလာရှိသော လူတန်းစားတစ်ရပ် ရှိသည်ဆိုလျှင်၊ မင်္ဂလာမရှိသော လူတန်းစားတစ်ရပ်လည်း ရှိကြောင်းမှာ ထင်ရှားပါသည်။ လူတစ်ဦးသည် ယေရှုခရစ်၏ ဗျာဒိတ်တော် သတင်းစကားကို ဖတ်ရှု၍ နားထောင်ကာ စောင့်ထိန်းမည်လော။ ထိုသို့ဖြစ်လျှင် သူသည် မင်္ဂလာရှိမည်ဖြစ်ပြီး၊ မဟုတ်လျှင် ကျိန်ခြင်းခံရမည် ဖြစ်သည်။

ଆଶୀର୍ବାଦ କରୁଛନ୍ତି ଭବିଷ୍ୟଦ୍ଦଷ୍ଟା: ‘ଧନ୍ୟ ସେଯିଏ ପଢ଼େ’—ଏମିତି କେହି କେହି ଅଛନ୍ତି ଯେମାନେ ପଢ଼ିବେ ନାହିଁ; ଆଶୀର୍ବାଦ ସେମାନଙ୍କ ପାଇଁ ନୁହେଁ। ‘ଏବଂ ସେମାନେ ଯେମାନେ ଶୁଣନ୍ତି’—ଆଉ କେତେକ ଅଛନ୍ତି ଯେମାନେ ଭବିଷ୍ୟଦ୍ବାଣୀସମ୍ବନ୍ଧୀୟ କୌଣସି କଥା ଶୁଣିବାକୁ ମଧ୍ୟ ଅସ୍ୱୀକାର କରନ୍ତି; ଆଶୀର୍ବାଦ ଏହି ଶ୍ରେଣୀ ପାଇଁ ମଧ୍ୟ ନୁହେଁ। ‘ଏବଂ ତାହାରେ ଲିଖିତ ବିଷୟଗୁଡ଼ିକୁ ପାଳନ କରନ୍ତି’—ପ୍ରକାଶିତବାକ୍ୟରେ ଅନ୍ତର୍ଭୁକ୍ତ ସତର୍କବାଣୀ ଓ ନିର୍ଦ୍ଦେଶଗୁଡ଼ିକୁ ଅନେକେ ଗୁରୁତ୍ୱ ଦେବାକୁ ଅସ୍ୱୀକାର କରନ୍ତି; ଏମାନଙ୍କ ମଧ୍ୟରୁ କେହିମଧ୍ୟ ପ୍ରତିଜ୍ଞାକୃତ ଆଶୀର୍ବାଦର ଦାବି କରିପାରିବେ ନାହିଁ। ଯେମାନେ ଭବିଷ୍ୟଦ୍ବାଣୀର ବିଷୟଗୁଡ଼ିକୁ ଉପହାସ କରନ୍ତି ଏବଂ ଏଠାରେ ଗମ୍ଭୀରଭାବରେ ଦିଆଯାଇଥିବା ପ୍ରତୀକମାନଙ୍କୁ ହେଳା କରନ୍ତି, ଯେମାନେ ନିଜ ଜୀବନର ସୁଧାର କରିବାକୁ ଓ ମନୁଷ୍ୟପୁତ୍ରଙ୍କ ଆଗମନ ପାଇଁ ପ୍ରସ୍ତୁତ ହେବାକୁ ଅସ୍ୱୀକାର କରନ୍ତି, ସେମାନେ ଆଶୀର୍ବାଦହୀନ ରହିବେ।” The Great Controversy, 341.

آیهٔ سوم با عبارت «زمان نزدیک است» مشخص می‌سازد که در تاریخ، زمانی معین وجود دارد که پیامِ آخرین هشدار در آن فرامی‌رسد. «زمان» — (زمانی معین) — «نزدیک است». زمانی مشخص در شُرُف فرارسیدن است، زیرا نزدیک است، و قوم خدا (که در یوحنا نمایان شده‌اند) این پیام را پیش از آنکه آن «زمان» فرا رسد، درمی‌یابند. یوحنا کتاب مکاشفه را در حدود پایان قرن اول نگاشت، بااین‌حال این آیات نشان می‌دهند که در تاریخی بسیار پس از سال ۱۰۰، نقطه‌ای فرا خواهد رسید که در آن پیامِ هشدارِ نهایی اعلام خواهد شد. هنگامی که آن «زمان» «نزدیک» باشد، پیامی که «اموری را که می‌باید به‌زودی واقع شود» مشخص می‌سازد، بر بندگان خدا مکشوف خواهد شد.

I n’ane n’akanda y’amasambu, Bibiliya n’ivyanditswe vya Ellen White bizokoreshwa nk’ububasha bwo gushigikira insiguro y’ivyanditswe vya Bibiliya dushikiriza.

Yanı sıra, William Miller tarafından derlenen peygamberlik yorumlama kurallarına ve Prophetic Keys başlıklı derlemede belirlenen kurallara da atıfta bulunacağız. Ayrıca, Habakkuk’s Tables adlı peygamberlik incelemesini de kullanacağız.

Nunakan qayday qaýıda qollanatynymyzdyń bärin anıqtap berudi közdemeymiz. Qısqalıq üşin, qaýıdanıń naqtyraq dälelin oqığısı keletinärdiń bäri üşin, tek Prophetic Keys jinağına silteme jasaymız. Habakkuk’s Tables topтамasymen biz qısqaşa toqtalatyn taqyryptyń keibir bayan­daluların, onıń terendiräk qarastyrılatyn jerlerin körsetudi maqsat etemiz.

ما در جریانِ مطالعۀ کتابِ مکاشفه، پاسخ‌گوییِ عمومی را تشویق می‌کنیم؛ اما تنها به دیدگاه‌هایی پاسخ خواهیم داد که به مطالعۀ در حالِ جریان یاری رسانند. دامنۀ بحثِ ما شاملِ سلسلۀ کنونیِ ارائه‌ها، قواعدِ نبوی‌ای که به کار می‌گیریم، و اطلاعاتِ موجود در جداولِ حبقوق خواهد بود.

ئەيسا مەسيھنىڭ ۋەھىيىكى، خۇدا ئۇنىڭغا ئۆز قۇللىرىغا تېزدىن يۈز بېرىشى مۇقەررەر بولغان ئىشلارنى كۆرسىتىش ئۈچۈن بەرگەن بولۇپ، ئۇ بۇنى پەرىشتىسى ئارقىلىق ئۆز قۇلى يۇھانناغا يوللاپ بىلدۈردى. ئۇ يۇھاننا خۇدانىڭ سۆزىگە، ئەيسا مەسيھنىڭ گۇۋاھلىقىغا ۋە ئۆزى كۆرگەن ھەممە ئىشلارغا گۇۋاھلىق بەردى. بۇ پەيغەمبەرلىك سۆزلىرىنى ئوقۇيدىغان كىشى ۋە ئۇنى ئاڭلايدىغانلار، شۇنىڭدە يېزىلغانلارغا ئەمەل قىلىدىغانلار بەختلىكتۇر؛ چۈنكى ۋاقىت يېقىندۇر. ۋەھىي 1:1–3.

Τὸ ἑλληνικὸν λεκτικὸν ποὺ μεταφράζεται ὡς «ἐσήμανεν» σημαίνει «ὑπέδειξεν». Ἀπέστειλε τὸ μήνυμα διὰ τοῦ «ἀγγέλου αὐτοῦ» καὶ τὸ ἐσήμανεν διὰ τοῦ «ἀγγέλου αὐτοῦ». Ὁ «ἄγγελος αὐτοῦ» εἶναι ὁ Γαβριήλ.

«پەریشتەکەی وەک فەرمووی، “من جبرائیلم، ئەوەی لە بەردەم خودا وەستاوەم”، نیشان دەدات کە ئەو لە دادگاکانی ئاسماندا پلەیەکی بەرزی ڕێز و شکۆی هەیە. کاتێک بە پەیامێک هات بۆ دانیال، فەرمووی: “کەس نییە لەمانەدا لەگەڵ مندا بێت، جگە لە میکائیل [مەسیح] سەرۆکی تۆ.” دانیال 10:21. دەربارەی جبرائیل، ڕزگارکەر لە ئاشکراکردندا دەفەرموێت، وەک دەڵێت کە «ئەوی نارد و بە دەستەی پەریشتەکەی بۆ خزمەتکارەکەی یۆحەنا ڕاگەیاند.» ئاشکراکردن 1:1.» هیوای هەموو قەلبەکان، 99.

ئالچى جىبرىئىل پىغام بىلەن ئەۋەتىلىدۇ، ۋە ئالچى جىبرىئىلنىڭ ئۆزىمۇ شۇ پىغامغا ۋاكىللىق قىلىدۇ. ئىنسانىيەت تارىختا ئاخىرقى ئاگاھلاندۇرۇش پىغامى جاكارلىنىدىغان «ۋاقىت يېقىنلاشقان» نۇقتىغا يەتكەندە، شۇ ئاخىرقى پىغام بىر ئالچى ئارقىلىق تەمسىل قىلىنىدۇ. ۋەھىي كىتابىدا «پىغام»لار كۆپىنچە ئالچىلار سۈپитидә تەمسىل قىلىنىدۇ، ۋە ئەلۋەتتە، ۋەھىي كىتابىدا «ئالچى» دەپ تەرجىمە قىلىنغان گرېكچە سۆز «پىغام يەتكۈزگۈچى» دېگەن مەنىنى بىلدۈرىدۇ.

ਆਇਤਿਹਾਸ ਵਿੱਚ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਦੀ ਸੱਚਾਈ ਦਾ ਹਰ ਉਹ ਪ੍ਰਕਾਸ਼ ਜੋ ਆਇਆ ਹੈ, ਨਿਸ਼ਚਤ ਹੀ ਯਿਸੂ ਮਸੀਹ ਦਾ ਹੀ ਪ੍ਰਕਾਸ਼ ਹੈ; ਪਰ ਪ੍ਰਕਾਸ਼ਿਤ ਵਾਕ ਦੇ ਪਹਿਲੇ ਅਧਿਆਇ ਵਿੱਚ ਯਿਸੂ ਮਸੀਹ ਦਾ ਇਹ ਪ੍ਰਕਾਸ਼ ਮਨੁੱਖਤਾ ਲਈ ਅੰਤਿਮ ਚੇਤਾਵਨੀ ਹੈ, ਅਤੇ ਇਹ ਇੱਕ ਨਿਰਧਾਰਤ ਘੜੀ ਵਿੱਚ ਘਟਿਤ ਹੁੰਦਾ ਹੈ ਜਿਸ ਨੂੰ “ਸਮਾਂ” ਵਜੋਂ ਦਰਸਾਇਆ ਗਿਆ ਹੈ। ਪ੍ਰਕਾਸ਼ਿਤ ਵਾਕ ਦੀ ਪੁਸਤਕ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਹੋਰ ਅਨੁਛੇਦ ਹੈ ਜਿੱਥੇ ਯੂਹੰਨਾ ਇਹ ਉਲੇਖ ਕਰਦਾ ਹੈ ਕਿ “ਸਮਾਂ ਨੇੜੇ ਹੈ।” ਉਹ ਦੂਜਾ ਅਨੁਛੇਦ ਉਹਨਾਂ ਪ੍ਰਾਰੰਭਿਕ ਦਾਅਵਿਆਂ ਦੀ ਜਾਂਚ ਕਰਨ ਲਈ ਇੱਕ ਦੂਜੀ ਗਵਾਹੀ ਪ੍ਰਦਾਨ ਕਰਦਾ ਹੈ ਜੋ ਮੈਂ ਆਇਤਾਂ ਇੱਕ ਤੋਂ ਤਿੰਨ ਬਾਰੇ ਕੀਤੀਆਂ ਹਨ।

Y él me dijo: Estas palabras son fieles y verdaderas; y el Señor Dios de los santos profetas ha enviado su ángel para mostrar a sus siervos las cosas que deben suceder pronto. He aquí, vengo pronto; bienaventurado el que guarda las palabras de la profecía de este libro.

Jaan Ijaaxan arge oo maqlay waxyaalahan. Oo goortaan maqlay oo arkay, ayaan hoos u dhacay inaan ku caabudo cagaha malaa’igtii i tustay waxyaalahan.

Сонынча у миныа эттэ: Ону кыаҕыннарыма; мин эн кытта биир үлэһит буолабын, эн быраатыҥ — пророктар кытта, уонна бу кинигэ тылларын тутуһар дьон кытта. Танараҕа сүгүрүй.

And he saith unto me, “A book uk'u' t'aanilo'obo' le ju'uno'oba' a k'áat chi'iktech, ma' a ts'íibtik ichil túumben: tumen le k'iin táan u yáantal.” Le máax ma' uts, béey xan ku beetik ma' uts; le máax k'asa'an, béey xan ku páajtal u k'asa'antal; le máax toj óolal, béey xan ku páajtal u toj óolal; yéetel le máax santo, béey xan ku páajtal u santojtal. Apocalipsis 22:6–11.

ЫшӀа Ілхьамий книганы ахырда вайна йолу тематика хетта, цуьнан юьхьанца а массо тӀехьара йолу тема ю. ДӀаийца процесс а, хьехам а керлаехь хетта, “Дела Эздела” “Шен малайка дӀатӀайина Шен лешарашка, шортта кхочуш хила деза йолу хӀумнаш гайта” бохуш. ТӀаккха, лешарашка “шортта кхочуш хила деза йолу хӀумнаш” билгалйоахчу хьехам гайтинчул тӀаьхьа, Христос хабар до: Иза шортта доагӀа. ХӀара хьехам Христосан шоллагӀча денал долчул хьалха доагӀаш долу хьехам бу, тӀаккха иза чаккхийнча анза ден хьехам бу — цуьнан даим цхьанна кепара “Іиса Христосан Ілхьам” аьнна суртдоккху кеп, цхьана агӀонан цхьанза дешан тӀехь. Ілхьаман юьхьанца кхо барзкъан тӀехь тешаме мел болу беркат, “декъа ду и книгах йолу пайхамарийн дешнаш лардо цуьнна” аьнна дешаца керлаехь хетта.

Ndeji nda, jaikuaase nte’ẽmondo rape oñemoasãi hag̃ua pe oñemboheko vaʼekue capítulo peteĩme, jahechágui, Gabriel omeʼẽ rire pe mensaje Juánpe, Juán ojejopyeterei hag̃ua pe mensaje rehe ha oheka omombaʼe hag̃ua Gabriel-pe; upéi Gabriel oiporu Juán ñentendekuaa vai hag̃ua ohechauka hag̃ua umi ánhel yvagagua, umi maranduhára yvy arigua ha opa umi oñangarekóva pe mensaje ñeʼẽre, haʼeha “tembiguái irũ” omombaʼéva’erã pe Apohára-Tupãpe, ha ndahaʼéi Tupã rembiapokuepe.

ဤကျမ်းပိုဒ်များသည် ပထမအခန်း၌ ကျွန်ုပ်တို့ ဆင်ခြင်နေသော အဖြစ်အပျက်များနှင့် သတင်းစကားတစ်ရပ်တည်းကို ဖော်ပြနေကြသည်။ ၎င်းတို့သည် ဘုရားသခင်၏ အစေခံကျွန်များအား မကြာမီ ပြုလုပ်ရမည့်အရာများကို ပြသပေးသော သစ္စာရှိ၍ မှန်ကန်သော စကားများကို ထပ်မံ၍ ပြောဆိုနေကြသည်။ ဤသတင်းစကားကို ဘုရားသခင်နှင့် ကိုယ်တော်၏ အစေခံကျွန်များအကြား ဆက်သွယ်ဖော်ပြမှု လုပ်ငန်းစဉ်၏ အခြေအနေဘောင်အတွင်း၌ တစ်ဖန် ပြန်လည် တည်ထားသည်။ အခန်း ၂၂ တွင် “အချိန်” သည် “နီးကပ်လျက်ရှိသည်” ဟု ဖော်ပြထားသော အရာက လူသားတို့၏ စမ်းသပ်ကာလ မပိတ်မီ တိုက်ရိုက် မတိုင်မီ ဖြစ်ပေါ်နေသည်ဟု မှတ်သားပြထားသဖြင့်၊ ထိုသတင်းစကားသည် နောက်ဆုံး သတိပေးသတင်းစကားဖြစ်ကြောင်း အထောက်အထား ပိုမိုတွေ့ရသည်။ အကြောင်းမူကား “မတရားသောသူသည် မတရားသကဲ့သို့ပင် ဆက်၍ မတရားစေ။ ညစ်ညူးသောသူသည် ညစ်ညူးသကဲ့သို့ပင် ဆက်၍ ညစ်ညူးစေ။ ဖြောင့်မတ်သောသူသည် ဖြောင့်မတ်သကဲ့သို့ပင် ဆက်၍ ဖြောင့်မတ်စေ။ သန့်ရှင်းသောသူသည် သန့်ရှင်းသကဲ့သို့ပင် ဆက်၍ သန့်ရှင်းစေ” ဟူသော ကြေညာချက်သည် စမ်းသပ်ကာလ၏ အဆုံးကို မှတ်သားပေးပြီး၊ ထိုအဆုံးသည် ဆက်လက်၍ နောက်ဆုံး ကပ်ဘေးခုနစ်ပါး၏ အစကို စတင်စေကာ၊ ထိုကပ်ဘေးများသည် နောက်ဆုံးတွင် ခရစ်တော်၏ ဒုတိယအကြိမ် ကြွလာခြင်းဖြင့် အဆုံးသတ်ကြသည်။

“«En aquel tiempo se levantará Miguel, el gran Príncipe que está por los hijos de tu pueblo; y será tiempo de angustia, cual nunca fue desde que hubo nación hasta entonces; pero en aquel tiempo será libertado tu pueblo, todos los que se hallen escritos en el libro.» Daniel 12:1.”

“आब्रेम तिसऱ्या दूताचा संदेश संपतो, तेव्हा पृथ्वीवरील दोषी रहिवाशांसाठी दया यापुढे विनवणी करीत नाही. देवाच्या लोकांनी आपले कार्य पूर्ण केलेले असते. त्यांनी ‘उशिराचा पाऊस,’ ‘प्रभूच्या सान्निध्यातून येणारे ताजेतवानेपण,’ प्राप्त केलेले असते, आणि त्यांच्या पुढील कठीण प्रसंगासाठी ते तयार झालेले असतात. स्वर्गात देवदूत इकडून तिकडे घाईने फिरत असतात. पृथ्वीवरून परतणारा एक देवदूत जाहीर करतो की त्याचे कार्य पूर्ण झाले आहे; अंतिम परीक्षा जगावर आली आहे, आणि ज्यांनी दैवी आज्ञांप्रती आपली निष्ठा सिद्ध केली आहे, त्यांनी सर्वांनी ‘जिवंत देवाचा शिक्का’ प्राप्त केलेला आहे. तेव्हा येशू वरच्या पवित्रस्थानातील आपली मध्यस्थी थांबवितो. तो आपले हात उचलतो आणि मोठ्या आवाजात म्हणतो, ‘पूर्ण झाले आहे;’ आणि तो ही गंभीर घोषणा करीत असताना सर्व देवदूतसमूह आपले मुकुट काढून ठेवतो: ‘जो अन्यायी आहे, तो अन्यायीच राहो; आणि जो अशुद्ध आहे, तो अशुद्धच राहो: आणि जो नीतिमान आहे, तो नीतिमानच राहो; आणि जो पवित्र आहे, तो पवित्रच राहो.’ प्रकटीकरण 22:11. प्रत्येक प्रकरण जीवन किंवा मृत्यूसाठी ठरविले गेलेले असते.” The Great Controversy, 613.

Ay Başlangıç Kitabı’nın başında da sonunda da aynı öykü sunulmaktadır. Bu iki bölümü birleştirmek, “İsa Mesih’in Vahyi”nin, Mesih’in İkinci Gelişi’nden önce insanlığa verilen son uyarı mesajı olduğunu anlamamızı sağlar. Bu mesaj, deneme süresinin kapanışından hemen önce gelen bir melekle simgesel olarak temsil edilmektedir. “Vakit yakındır” denildiğinde—deneme süresi kapanmadan hemen önce—açılan bu mesajı okuyup işiten ve ona uyanlar ile uymayanlara göre, bu mesaj insanlığı iki sınıfa ayırır.

“खिरुमिबोनि जों बे पृथिबिनि इतिहासनि जोबनायनि फालां सिगाङाव थांबाय, जोबथाइ सान्नायावलायनाव गनाय थाखोनि बिखंथिसमायाव गेयाव आमारनि अध्ययनोखौ खासै बाहायनांगौ जादों। गोदान टेस्टामेन्टनि जोबथा बिजाबखौ आंङो बुजिनांगौ गैया थादोंमोन थाराइया, बैखौ बुथायनायनि बाबसे सैताने गुबुन गुदि मानसिफोरनि बिथाङखौ आन्धा खालामबाय, जेनाबा बिथाङा बिखंथिसमायखौ निजेर अध्ययनो दंनो नङाबायबो होनायखौ जायखिजाया मोननानै गोसो गैयाबाय।”

“वह्य की पुस्तक, दानिय्येल की पुस्तक के संबंध में, गहन अध्ययन की माँग करती है। परमेश्वर का भय मानने वाला प्रत्येक शिक्षक इस बात पर विचार करे कि उस सुसमाचार को किस प्रकार सबसे स्पष्ट रीति से समझे और प्रस्तुत करे, जिसे हमारे उद्धारकर्ता स्वयं प्रकट करने के लिये अपने सेवक यूहन्ना के पास आए,—‘यीशु मसीह का प्रकाशन, जो परमेश्वर ने उसे इसलिये दिया कि अपने दासों को वे बातें दिखाए, जिनका शीघ्र होना अवश्य है।’ किसी को भी उसके प्रत्यक्षतः गूढ़ प्रतीकों के कारण वह्य के अध्ययन में निरुत्साहित नहीं होना चाहिए। ‘यदि तुम में से किसी को बुद्धि की घटी हो, तो वह परमेश्वर से मांगे, जो बिना उलाहना दिए सब को उदारता से देता है।’ ‘धन्य है वह, जो इस भविष्यद्वाणी के वचनों को पढ़ता है, और वे, जो सुनते हैं, और जो बातें उसमें लिखी हैं उन्हें मानते हैं; क्योंकि समय निकट है।’ हमें वह्य की पुस्तक में निहित महान और गंभीर सत्यों की घोषणा संसार से करनी है। ये सत्य परमेश्वर की कलीसिया की रचनाओं और सिद्धांतों के भीतर तक प्रवेश करें। इस पुस्तक का और भी निकट तथा अधिक परिश्रमी अध्ययन होना चाहिए, और उसमें निहित सत्यों का और भी गंभीर प्रस्तुतीकरण होना चाहिए, वे सत्य जो उन सब से संबंधित हैं जो इन अंतिम दिनों में जीवित हैं। जो सब अपने प्रभु से भेंट करने की तैयारी कर रहे हैं, उन्हें इस पुस्तक को गंभीर अध्ययन और प्रार्थना का विषय बनाना चाहिए। इसका आशय ठीक वही है जो इसका नाम प्रकट करता है,—यह उन अत्यंत महत्वपूर्ण घटनाओं का प्रकाशन है, जो इस पृथ्वी के इतिहास के अंतिम दिनों में घटित होने वाली हैं। यूहन्ना, परमेश्वर के वचन और मसीह की गवाही पर अपने विश्वासयोग्य भरोसे के कारण, पतमुस द्वीप पर निर्वासित किया गया। परन्तु उसका निर्वासन उसे मसीह से अलग न कर सका। प्रभु ने अपने उस विश्वासयोग्य सेवक से उसके निर्वासन में भेंट की, और उसे इस विषय में शिक्षा दी कि संसार पर आगे क्या आने वाला है।”

«A instrucción de referencia ye de la mayor importancia pa nós; pues tamos viviendo nos postreros díes de la historia d’esta tierra. En breve entraremos nel cumplimientu de los acontecimientos que Cristo amosó a Juan que habíen de tener llugar. Cuando los mensaxeros del Señor presenten estes solemnes verdaes, han de darse cuenta de que tán tratando asuntos d’interés eternu, y han de procurar el bautismu del Espíritu Santu, pa que falen, non les sos propies pallabres, sinón les pallabres que Dios-yos dé.»

“Pukukuꞌe Apocalipsis mantanataqatan waqrunakunaman. Achkha runakuna yachachisqa kanku kayqa sellasqa pukukuꞌe kasqanta; ichaqa sellasqa kachkan cheqaq kaytawan k’anchayta rechazaqkunallapaqmi. Chaypi kasqan cheqaq kaykuna willakusqa kanan, runakuna utqayllaña pasananpaq kaq imaymanakunapaq wakichikunankupaq oportunidadniyoq kananpaq. Kimsa Kachaq Angelpa Willakuyninqa presentasqa kanan, chinkariq huk mundopa qespichisqanpaq sapallan suyay hina.”

«آڤر زمنن تراخير سوده منيمڤا كيت، دان دالم كرجا كيت، كيت هندقله ممبري ڤرينݢتن كڤد راعيت تنتڠ بهايا يڠ مريک براد دالمڽ. جڠنله دبياكن ڤرستيوا-ڤرستيوا خاشع يڠ تله ديواحيكن اوليه نبووتن، يڠ اکن سگرا برجادي، تنڤا ديسنتوه. كيت اياله اوتوسن-اوتوسن الله، دان كيت تيدق ممڤوڽاي ماس يڠ بوليه ديسيا-سياكن. مريک يڠ ماھو منجادي ركن سكرجا برسام توهن كيت عيسى المسيح اکن منونجوقكن مينت يڠ مندالم ترهادڤ كبنرن-كبنرن يڠ تردافت دالم بوکو اين. دڠن قلم دان سوارا مريک اکن برأوسا منجلّسكن هال-هال يڠ عجايب يڠ المسيح داتڠ دري شُرݢا اونتوق منياواكن.» Signs of the Times, July 4, 1906.

Deta canno dox jaar la, ci atum 1906, ñu xamle woon nu ne léegi “dinañu dugg ci matug xew-xew yi Kirist won Yowaana ne dañuy am.” Baat bi dafa nekkoon buñ tëj ba ci 1906. Lu am solo moo di, war nañu xam ne yéglebug Peeñug Yeesu Kirist bi dees na ko ubbi ci kanam askanu Yàlla tuuti laata xew-xew ya am. Ñu wax na nu ne téereb Peeñ mi “mooy li turam di tekki,—peeñug xew-xew yi gëna am solo te di ñëw ci mujjug fan yi ci jaar-jaaru suuf sii.”

Οἱ προφητείες αυτές ανοίγονται, ώστε ο λαός του Θεού να δώσει την προειδοποίηση, για να έχουν εκείνοι που ακούν την προειδοποίηση «ευκαιρία να προετοιμαστούν για τα γεγονότα τα οποία τόσο σύντομα πρόκειται να λάβουν χώρα». Αξίζει να σημειωθεί (διότι ο Ιωάννης αντιπροσωπεύει τον λαό του Θεού στην ιστορική περίοδο κατά την οποία το μήνυμα πρόκειται να κηρυχθεί), ότι ο Ιωάννης προσδιορίζει τα δύο ζητήματα εξαιτίας των οποίων διωκόταν. Ήταν «εξαιτίας της πιστής εμπιστοσύνης του στον λόγο του Θεού και στη μαρτυρία του Χριστού» που «εξορίστηκε στη νήσο Πάτμο». Εξορίστηκε επειδή αποδεχόταν τόσο τη Βίβλο όσο και το Πνεύμα της Προφητείας, το οποίο είναι η «μαρτυρία του Ιησού».

Kadi nagpuorakak iti sakana tapno dayawenko isuna. Ket kinunana kaniak, “Dika aramiden dayta: siak ket kapadmo nga adipen, ken kadagiti kakabsatmo a mangtaginayon iti pammaneknek ni Jesus: dayawem ti Dios: ta ti pammaneknek ni Jesus isu ti espiritu ti padto.” Apocalipsis 19:10.

Yuhanna duniyanıñ soñında Yehsua Maşiah’nıñ Vahiyiniñ mesajını añlağan, hem Kitab-ı Muqaddesni hem de Peygamberlik Ruhını saqlap turganı içün eziyet körgen bir qavmni temsil ete.

ئەو سێ ئایەتەی یەکەمی بەشی یەکدا، پرۆسەی پەیوەندی‌کردن لەنێوان خودای باوک و خزمەتکارانی ئەو بە جەختەوە پیشان دراوە. بەشی بیست و دووەم ئەم گێڕانەوەیە زیادێک دەکاتە سەر چیرۆکی پرۆسەی پەیوەندی‌کردن. ئەم دوو پارچەیە نوێنەرایەتی دەستپێک و کۆتایی پەرتووکی ئاشکراکردن دەکەن، و پێکەوە ڕۆڵی یۆحەنا لە وێناکاریی پێغەمبەرانەدا بە وردی دیاری دەکەن. ئەو تەنها ئەو کەسە نییە کە وشەکانی ئاشکراکردنی نووسی، بەڵکو هەروەها نوێنەرایەتی ئەوانەش دەکات کە لە کۆتایی جیهاندا پەیامی ئاگادارکردنەوەی کۆتایی پەیوەندیدەکەن.

Ang Panginoon ang nagbigay ng salita: dakila ang pulutong ng mga naghayag nito. Awit 68:11

Yuhanna, paêmeyê pêk tîne di “tiştan” de “dît” û “bihîst”, û ferman jê re hat ku paêmeyê binivîse û bişîne bo dêran.

ئا دەمدات: «من ئەلفا و ئۆمێگا، یەکەم و دواهەمم»؛ و «ئەوەی دەبینیت، لە پەڕتووکێکدا بینووسە و بۆ حەوت کڵێساکەی لە ئاسیا بنێرە؛ بۆ ئەفەسۆس، و بۆ سمورنە، و بۆ پەرگامۆس، و بۆ تیاتیرا، و بۆ ساردیس، و بۆ فیلادلفیا، و بۆ لاودیکیا.» ئاشکراکردنەوە 1:19.

آنچه او «شنید» و «دید»، به او امر شد که بنویسد و برای هفت کلیسای آسیای صغیر بفرستد؛ اما هنگامی که نوبت به کلیساهای منفرد رسید، عیسی پیام‌ها را مستقیماً به یوحنا املا کرد، زیرا هر پیام به هر یک از آن هفت کلیسا با این عبارت آغاز می‌شود: «و به فرشتهٔ کلیسایِ … بنویس.» عیسی پیام‌های جداگانه را برای کلیساها املا کرد.

Jesus-ataw Yohanes-nyuq dictarqan, hinallataq Jesusqa Yohanes-ta willarqan imatataq rikurqan, uyariqtaq qillqanampaq, huk kutitaq Jesusqa Yohanes-ta nirqan uyarisqanta ama qillqanampaq.

Na te piipii atu ra ma te reo rahi, mei te leho o te liona e ngunguru ra: e i tona piiraa anga, kua akakite mai te itu patiri i to ratou uaorai reo. E i te akakite anga mai te itu patiri i to ratou uaorai reo, kua vaitata au i te tata: e kua akarongo atura au i tetai reo no te rangi mai i te na ko anga mai kiaku ra, E tapoki i te au mea ta te itu patiri i akakite mai, e auraka e tata i te reira. Apokalupo 10:3, 4.

Yoane akabwirwa gushyira ikimenyetso ku byo inkuba ndwi zavuze, kandi mu kubigenza atyo yashyiraga ikimenyetso ku butumwa bw’inkuba ndwi, nk’uko Daniyeli yategetswe gushyira ikimenyetso ku gitabo cye kugeza mu gihe cy’imperuka.

Ma iwọ, Danieli, pa awọn ọrọ náà mọ́, kí o sì dì ìwé náà ní èdìdì, títí dé àkókò ìkẹyìn: ọ̀pọ̀lọpọ̀ yóò máa lọ sóòkè-sọ̀kalẹ̀, ìmọ̀ yóò sì pọ̀ sí i.... Ó sì wí pé, Máa lọ ní ọ̀nà rẹ, Danieli: nítorí a ti pa àwọn ọrọ náà mọ́, a sì ti dì wọ́n ní èdìdì títí dé àkókò ìkẹyìn. Danieli 12:4, 9.

«Après que ces sept tonnerres eurent fait entendre leurs voix, l’ordre est donné à Jean, comme à Daniel au sujet du petit livre : “Scelle les choses qu’ont dites les sept tonnerres.”» The Seventh-day Adventist Bible Commentary, volume 7, 971.

Waxa aynu aqoonsanayno waa in dhammaadka iyo bilowgaba kitaabka Muujintii lagu tilmaamay farriin. Habka farriintaas loo gudbinayo isna waa la tilmaamay. Qaybta uu Yooxanaa ka qaadanayo gudbinta farriinta si gaar ah ayaa looga hadlay. Mararka qaarkood wuxuu si fudud u qoray wixii uu arkay oo uu maqlay. Marar kalena waa loo dictiyeeyey, hal marna waxaa lagu amray inuusan qorin wixii uu maqlay. Farriinta Muujintii Ciise Masiix waxaa bixiya Aabbaha, waxaa loo siiyaa Ciise, ka dibna Jibriil, dabadeedna nebiga Yooxanaa oo loo dhiibay mas’uuliyadda qorista farriinta iyo u diriddeeda kiniisadaha.

ئۆزۈڭ كۆرگەن نەرسىلەرنى، ھازىر بولۇۋاتقان نەرسىلەرنى ۋە بۇلاردىن كېيىن يۈز بېرىدىغان نەرسىلەرنى يازغىن. ۋەھىي 1:19.

Ayet okunup da Yuhanna’ya yazması için verilen buyruğun içinde belirtilen peygamberlik ilkesinin farkına varılmaması mümkün olabilir. Görülen ve işitilen “şeyleri” yazıya geçirmek, o anki tarihi kayda geçirmek demektir; çünkü Yuhanna’nın zamanında o “şeyler” vardı. Mevcut tarihi kayda geçirmek ve bunu yaparken aynı zamanda gelecekte olacak şeyleri de yazıya geçirmek, Vahiy kitabındaki başlıca peygamberlik kuralıdır. Yuhanna, tam da bu ilkeyi ve onun önemini vurgulamak ve örneklendirmek için kullanılır; çünkü ona özünde, “olan şeyleri” yazması söylendi ve bunu yapmakla, “bundan sonra olacak şeyleri” de yazmış olacaktı; çünkü tarih tekerrür eder. Bu peygamberlik tekniği İsa’nın imzasıdır; zira imza bir addır ve Vahiy’in birinci bölümünde O’nun adı Alfa ve Omega’dır. Sonu başlangıçla özdeşleştirir.

Moa akan’ano vaʼe ña pe estudio “La Revelación de Jesucristo” rehe, ha ko’ág̃a ñahesa’ỹijo hína pe capítulo peteĩha mbohapy versíkulo ypykue. Pe marandu paha ñemomarandurã hérava “La Revelación de Jesucristo” oñembohasa Túva yvagapegua-gui Jesúspe, Jesús-gui Gabriel-pe, Gabriel-gui Juan-pe, ha’e omoĩ hag̃ua kuatiañe’ẽme ha ojegueraha hag̃ua umi iglésiakuérape. Péicha, pe marandu oñembohéra hag̃uáicha peteĩchaite “La Revelación de Jesucristo”, tuicha mba’e ñañatendévo kóva rehe: opa umi mba’e oñehaíva’ekue kuimba’ekuérape ñe’ẽ Ñe’ẽ porã ñepyrũmbyre rupive, ohechaukáva Cristo-pe, pe peteĩ tekotevẽva omoheñóiva mávapa ha mba’épa Jesús, ojehechauka Juan rembiapópe pe marandu jehai aja. Ha’e ohai aja umi mba’e upérõ oikóva, ohai avei umi mba’e gueteri oikótava.

Ayyantoon seenaa irra deebiʼuun mulʼatu kan agarsiifamu yeroo Yohaannis baraa fi dhaloota isaatiif akeekkachiisa barreessu, innis yeroo gara fuulduraatti dhufuufis akeekkachiisa taʼuudhaani. Yommuu Yohaannis jalqaba waldaa Kiristaanaa irratti waldoota torbaniif barreesse, yeroo sana walumaagalatti waldaa Kiristaanaa xumura addunyaatti jirtuufis akeekkachiisa barreessaa ture. Amalni amala Kiristoos kun yeroo Kiristoos Alfaa fi Oomeegaa, yookaan jalqabaa fi xumuraa, yookaan isa duraatii fi isa boodaa jedhamee waamamuun bakka buʼa. Dhugumatti, Macaafni Qulqulluun amaluma amala Kiristoos kana akka inni Waaqa tokkicha taʼuu isaa mirkaneessuetti ibsa.

Откровенинин биринчи башында Ийса Өзүн Альфа жана Омега деп тааныштырат.

Aruuqa Xoosaa keessa Guyyaa Gooftaa irratti nan ture; sagalee guddaa akka sagalee malakataa taʼe tokko duuba koo irraa nan dhagaʼe; innis akkana jedhe: Ani Alfaa fi Oomeegaa, inni jalqabaa fi inni dhumaa dha; ati waan argitu kitaaba keessatti barreessi, waldoota torban Eeshiyaa keessa jiranitti ergi; gara Efesoon, gara Simirnaa, gara Phergaamoon, gara Tiyaatiraa, gara Saardes, gara Filadelfiyaa, fi gara Laaʼoodiqeeyaa.

Azez i anad ara i balen iw i yi-d-yewwlen yidi. Mi i d-uɣaleɣ, waliɣ ṣa n tɣellalin n wureɣ; deg tlemmast n ṣa tɣellalin yiwen am Mmi-s n wemdan, icudd s uselsu i d-yezzin ar iḍarren, yettusɣen ɣef idmaren s usfexxam n wureɣ. Iqerruy-is d weɛrur-is mellen am luf, mellen am usnaw; allen-is am tmes n tmes; iḍarren-is am nneḥas aẓidan, am wakken ttwaceɛlen deg usfuru; taɣect-is am ṣṣut n waṭas n waman. Deg ufus-is ayeffus yesɛa ṣa n yitran; seg yimi-s tetteffeɣ-d takrurt tajahad tazeggaɣt sin yidis; udem-is am yiṭij mi yettafeg deg tezmert-is.

Y cuando le vi, caí como muerto a sus pies. Y él puso su diestra sobre mí, diciéndome: No temas; yo soy el primero y el último. Apocalipsis 1:10–17.

یہ آیات اپنے اندر بہت سی سچائیاں رکھتی ہیں، لیکن یہاں میں صرف اس امر کی طرف اشارہ کروں گا کہ جب یوحنا نے مسیح کی نرسنگے جیسی آواز سنی اور یہ دیکھنے کے لیے مڑا کہ وہ کون ہے جو اس سے کلام کر رہا تھا، تو اُس نے یسوع مسیح کو آسمانی مقدِس کے مقدس مقام میں آسمانی سردار کاہن کے طور پر دیکھا۔ پھر یسوع نے اپنے آپ کو الفا اور اومیگا، اور اوّل و آخر کے طور پر ظاہر کیا۔ پیغام میں اور اُس کی ترسیل میں، ابتدائی تین آیات کے اندر، ہم نے سچائی کی ایک ایسی لکیر پائی جو مکاشفہ کے آخر میں موجود سچائی کی لکیر کے مطابق تھی۔ الفا اور اومیگا کے طور پر یسوع ابتدا کے ساتھ انتہا، اور اوّل کے ساتھ آخر کو نمایاں کرتا ہے۔ کتابِ مکاشفہ کے اختتام پر، جیسے ابتدا میں، وہ ایک بار پھر اپنے آپ کو الفا اور اومیگا کے طور پر ظاہر کرتا ہے۔

И увыӈын маны: дьэ, айаннылар бу кытта чыннылар; уонна ыйын пайгамбардар Худай-Тэҥири өзүнүн периштесин кулдарына жакында болуучу иштерди көрсөтүү үчүн жиберди. Мына, Мен тез келемин: бул китептин пайгамбарчылык сөздөрүн сактаган адам бактылуу.

Ndzi Yohane ndzi vonile swilo leswi, ndzi tlhela ndzi swi twa. Kuteloko ndzi twile ndzi tlhela ndzi vona, ndzi we ehansi leswaku ndzi gandzela emahlweni ka milenge ya ntsumi leyi yi ndzi kombeke swilo leswi. Kutani yi ku eka mina: “Tivonele leswaku u nga endli sweswo; hikuva na mina ndzi nandza-kuloni wa wena, ni wa vamakwenu vaprofeta, ni wa lava hlayisaka marito ya buku leyi: gandzela Xikwembu.”

اور اُس نے مجھ سے کہا، اِس کتاب کی نبوت کی باتوں پر مُہر نہ لگا، کیونکہ وقت نزدیک ہے۔

Tii aan haqne hin taane, amma iyyuu haqne hin taʼin; inni xuraaʼaa taʼe immoo, amma iyyuu xuraaʼaa haa taʼu; inni qajeelaa taʼe, amma iyyuu qajeelaa haa taʼu; inni qulqulluu taʼe immoo, amma iyyuu qulqulluu haa taʼu.

ئَم، بِینی، من به زووی دێم؛ و مووشەخاتی من لەگەڵمە، تا بە هەموو کەس بدەم بەپێی ئەوەی کردەکەی دەبێت. من ئەلفا و ئۆمێگام، سەرەتا و کۆتایی، یەکەم و دواهەم. ئاشکرابوون 22:7–13.

Ña’ẽñemi Reve­lación-pe oñemombeʼu porãite, Juan oskrivírõ guare pe mensáhe, pe mensáhe oñemopyenda vaʼerãha pe ñepyrũ omyesakãva pe paha ypykuéra rehe. Pe mensáhe hína pe añetegua peteĩha ojepeʼáva Revelación arandukápe, ha upe añeteguaite voi hína pe pahaitépe oñeñeʼẽva upe arandukápe. Ha pe testimóniope, pe ñepyrũme ha pe pahápe Reve­lación arandukápe, Jesús ojekuaauka ijehegui Alpha ha Omega ramo, ñepyrũ ha paha ramo, ha avei peteĩha ha pahaguáicha.

Ачачык китепинин алгачкы үч аяты адамзат үчүн акыркы эскертүү кабарын аныктайт. Бул — акыркы жети алааматтан жана Машаяктын Экинчи Келишинен мурун айтылуучу эскертүү. Ыйса Машаяктын Ачылышы жөнүндөгү кабар «Өз периштеси аркылуу» «жиберилип, белгилер менен билдирилген».

Ka jingïathuhmaw shaphang kata ka jingmaham hi la pynithuh pat ha ka bynta kaba khatduh jong ka Jingpynpaw, bad la pyni ruh ïa ka kum u angel uba lai jong ka Jingpynpaw khat-ar.

Ogda etgan tiyigan chiqhinchî perîne pêşiya wan hat, bi dengekî bilind got: Ger kesek heywan û wêneyê wî biparêze, û nîşana wî li eniya xwe an li destê xwe bistîne, ew jî dê ji şeraba xezeba Xwedê vexwe, ya ku bê tevlîdan di kasa qezeba Wî de hatiye rijandin; û ew dê bi agir û kibrît êş were dayîn li ber çavên perîyên pîroz û li ber Çavê Berxê: û dûmana êşa wan dê her û her bilind bibe; û yên ku heywan û wêneyê wî diparêzin, û her kesê ku nîşana navê wî bistîne, ne roj û ne şev aramê nabînin. Peyxam 14:9–11.

Akimbahan a bangon a pekababala ket ti mensahe a naiyanninaw kas maikatlo nga anghel. Isu ti maudi a pakdaar agsipud ta direkta a bigbiginnaenna ti maudi a pagsubok ti amin a tao. Adda pay sabali nga anghel a sumursurot ken makikadua iti maikatlo nga anghel, ket dayta nga anghel ket isu met ti maudi a mensahe ti pakdaar.

Qaamatuma qanurinnaq takuvunga qilammit inngili allamik appakaattoq pissaaneqangaartumik angisuumik; nunarsuarlu qaamanerulerpoq naalannarsuuneranik. Nipituumik nukittuumillu suaartarpoq ima oqarluni: “Babyloni angisooq uppippoq, uppippoq, taannalu inngilit ajortut najugaqarfigisaannik, anersaatilluunniit minguttut tamaasa isertarfigisaannik, timmissallu tamarmik minguttut uumissornartullu parnaarsivigisaannik ilivoq. Nunaat tamarmik atoqatigiinnermini kamaassutaasumik viinniatigut imerput, nunarsuullu kunngii taassumunnga atoqatigiillutik, nunarsuullu niuertut mamartuliami amerlaqisumik pisuujullutik.”

Sana maqin patsa janaxpachatjja, akham sasa: “Mistum heret, nayan markajaxa, jumanakax jan jupan juchanakapan chikanchasipxañamataki, ukhamarak jan jupan t’aqhisiñanakap katuqapxañamataki. Jupan juchanakapax alaxpacharuw puriwayi, Diosasti jupan ñanqha luratanakap amtaskiwa.” Apocalipsis 18:1–5.

Jesucristoq Revelaciónninq mensajinta rikuykuchkan capítulo primero, capítulo catorce, capítulo dieciocho y capítulo veintidóspi. Chay mensajita señalan ángelwan, chay ángelqa Revelaciónpi punta kaqpas qhipa kaqpas referencia nisqakunapi ángel Gabriel nisqawan reqsichisqa kachkan; hinaspataq capítulos catorce y dieciochopi chay mensajita simbólicamente rikuchin huk ángel hanaq pacha ukhupi phawachkaspá utaq hanaq pachamanta uraykamuspa.

Шынгылэу къыщыхъу щIалэм и нэгъуэщIэм еплъыр къыщIэджэу къыхэкIуа щIалэр къыщыхъу къэкIуэцIэу и щхьэусыгъуэр щыIэщ къыщIэджэу къыхэкIуа щIалэм къыщIэджэу къыхэкIуа унагъуэм щIылъэм къыщIэджэу зэрыгъэщIэну, зы лъакъуэр щIылъэм, нэхъыжьыкIэ зы лъакъуэр кIущIым къытелъхьэу. Ар щIалэм тхылъ пIащIэ иIэщ, Иоанн ар къыхуэгъэхьэу къыщыгъэзэжыным и Iуэхум къыщыгъэзэщ, ауэ и жьэр псэм хуэдэу гъэфIащ, и кIыфIыр нэхъыжьыкIэ дыжьынащ. Иоанн къыщигъэжьа тхылъыр хъыбарщ, а пIащIэ тхылъым ещхьу хъыбарыр КъэралъфIэ 18-м и щIалэм и хъыбарыр къытехьэлъэу щытщ, апхуэдизкIэ ар зэрыхъумэ кIэух лъэбжьэ къызэрагъэщIэ хъыбарым и къэщIэкIуэныгъэу къыщытщ.

Tamu teko’ẽme’ẽ ñanderesãi hag̃ua Ñandejára marandu oñemondo hague ha ojehechauka hague peteĩ ánhel rupive; ha jahechávo porã pe marandu ñemomarandu paha ojehechauka hag̃ua Apocalipsispe, jajuhu porã siete jey peteĩ ánhel ohechauka hag̃ua pe marandu ñemomarandu paha. Peteĩha ha pahápe, pe ánhel haʼe vaʼekue Gabriel. Upéi, Apocalipsis diez-pe, jajuhu peteĩ ánhel oguejyha peteĩ líbro michĩ reheve ipope. Apocalipsis catorce-pe jajuhu mbohapy ánhel hetave, opavave ohechaukáva pe marandu ñemomarandu paha. Upéi, Apocalipsis dieciocho-pe, jajuhu ambue ánhel ohechaukáva upe marandu ñemomarandu pahaite. Siete marandu ñemomarandu paha ojehechauka ánhelkuéra rupive. Peteĩha ha paháva haʼe hína pe ánhel Gabriel, ha umi po ánhel oĩva mbytépe peteĩha ha paháva apytépe haʼe ánhel simbóliko.

Əlbəttə, yeddi kilsənin hər birinin də bir mələyi vardır, lakin onlar kilsələrə bir xəbər çatdırırlar; halbuki bizim müzakirə etdiyimiz son xəbərdarlıq ismarıcı dinləyici olaraq bütün dünyanı əhatə edən bir ismarıcdır.

Kor kyi aana niŋ kɛlɛŋ ni, ka a yɛrɛyɛrɛ ka da kɔrɔsɛbɛ ɲɛta xabari min bɛ dɔɔnin, a yɔrɔ bɛna yɛlɛma ka daɲɛ ni daɲɛ la, nka saama in na, ne b’a fɔ dɔɔnin ko Alpha ani Omega ka sarati kelen dɔ ye. Kɛnɛ fɔlɔ min bɛ jira Ala ka Kuma la, o ye sɛbɛn jɔyɔrɔ min ka bon kosɛbɛ. “Dànaya” fɔlɔ min bɛ jira Bibulu la ye Genesis 1:11 la, min na an ye mɛn ko dànaya bɛ bɔ “a yɛrɛ sugu” kɔfɛ. Dànaya ka jira fɔlɔ bɛ sɛgɛsɛgɛ ko a bɛ ni jɔli ni hakilijɔya min na, walasa a ye a yɛrɛ de lasegin. Isa ye Ala ka Kuma taama dànaya ye.

يومئذٍ خرج يسوع من البيت وجلس عند شاطئ البحر. فاجتمع إليه جموعٌ كثيرة، حتى إنه دخل سفينةً وجلس؛ وكان الجمع كله واقفًا على الشاطئ. وكلّمهم بأشياء كثيرة بأمثالٍ قائلًا،

Жүг, нэг тариачин үрээ цацахаар гарчээ. Тэрээр үрээ цацаж байхад, зарим нь замын хажууд унаж, шувууд ирээд түүнийг идэж орхив. Зарим нь хөрс шороо багатай чулуурхаг газарт унасан тул хөрсний гүнгүйгээс даруй соёолжээ. Харин нар мандахад тэд түлэгдэж, үндэсгүй учраас хатан гандав. Зарим нь өргөсөн дунд унаж, өргөс урган гарч тэднийг боомилов. Харин нөгөө зарим нь сайн хөрсөнд унаж, үр жимс ургуулан, нэг нь зуу дахин, нэг нь жаран дахин, нэг нь гуч дахин өгөөжөө өгөв. Сонсох чихтэй нь сонсогтун.

Җә шәкіртлері келип, Оған: «Неге Сен олармен тәмсиллер арқылы сөйлейсің?» — деди.

U bergä jawab nagnë ngaran: «Sabab ka maranéh geus dipaparinkeun uninga kana rahasia-rahasia Karajaan Sawarga, ari ka maranéhna mah henteu dipaparinkeun. Sabab saha waé nu boga, ka manéhna bakal dipaparinkeun, nepi ka manéhna miboga kalimpahan; tapi saha waé nu henteu boga, sanajan anu aya kénéh di manéhna ogé bakal dicokot ti manéhna. Ku sabab éta Kami nyarita ka maranéhna ku misil: lantaran maranéhna sanajan ningali, teu ningali; jeung sanajan ngadéngé, teu ngadéngé, sarta teu ngartos. Jeung dina maranéhna kagenepan nubuat Yesaya nu ungelna: Ku ngadéngé maranéh bakal ngadéngé, tapi moal ngartos; jeung ku ningali maranéh bakal ningali, tapi moal ngarasakeun. Sabab haté ieu bangsa geus jadi teuas, ceulina lalambaran kana ngadéngé, jeung panonna ku maranéhna geus ditutup; supaya ulah nepi ka iraha waé maranéhna ningali ku panonna, ngadéngé ku ceulina, ngartos ku haténa, tuluy tobat, sarta ku Kami disageurkeun.»

Ima neenal akkimukna ka, chen chokiasual; ma neelal awangna ka, chen zahtheihual. I taktakin ka hril ka in hril che u, tamzet leh mi fel tak takte chuan nangni’n in hmuhte hmuh an duh tawh a, nimahsela an hmu lo; nangni’n in hriatte hriat an duh tawh a, nimahsela an hre lo.

Ukubaqonda ke, umfanekiso womhlwayeli.

Патшалық туралы сөзді біреу естіп, оны түсінбесе, сонда зұлым келеді де, оның жүрегіне себілгенді тартып алады. Жол жиегіне түскен тұқымды қабылдаған — осы.

Ноуп къыдылъхьарэ пхъэуц кӀыхэм и щыӀэу къыщырихьарэм, ар къэралым къыдигъэфедэри, икӀи псынщӀэу гупсысэ дахэмрэ къыщидэкӀуэ; ауэ езым и щхьэм и къыдэкӀуэр щыӀэп, зэгуэрымкӀэ мыувыпщт; сыту щхьэкӀэ жьырэ щӀэпсэурэ е псэукӀанэ къыхэкӀыжьыгъэм, псалъэм и щхьэкӀэ, ар псынщӀэу къыдэхуэкӀ.

وَأَمَّا الَّذِي قَبِلَ الزَّرْعَ بَيْنَ الشَّوْكِ فَهُوَ الَّذِي يَسْمَعُ الْكَلِمَةَ، وَلَكِنَّ هَمَّ هَذَا الْعَالَمِ وَغُرُورَ الْغِنَى يَخْنُقَانِ الْكَلِمَةَ، فَيَصِيرُ بِلاَ ثَمَرٍ.

Но семя, посеянное на доброй земле, означает того, кто слышит слово и разумеет его; такой и плод приносит и производит: иной во сто крат, иной в шестьдесят, а иной в тридцать. Матфея 13:1–23.

Ukuna, oluli Ekigambo kya Katonda, lulimu ADN yonna eyeetaagisa okufulumya ekimera ekijjuvu. Okwogerwako okusooka okw’ensonga mu Kigambo kya Katonda kubaamu ebirungo byonna eby’ensonga eyo ebyo byonna ebiriwo. Ensonga eno emanyiddwa ng’“etteeka ly’okwogerwako okusooka.” Eteeka lino gye likeberebwa ennyo, gye lyeyongera okuba ery’amaanyi era eryesigika.

Antes de continuar con nuestra explicación del Alfa y la Omega y de la definición de la Palabra de Dios como semilla, conviene considerar, a partir del pasaje que acabamos de citar en Mateo, algunos puntos pertinentes para nuestro examen del libro de Apocalipsis. Todos los profetas están hablando del fin del mundo.

«هر یک از انبیای باستان، کمتر برای زمانِ خود سخن گفتند تا برای زمانِ ما؛ از این‌رو، نبوّتِ ایشان برای ما اعتبار و نفاذ دارد. «اکنون همهٔ این امور بر ایشان واقع شد تا نمونه‌ها باشد؛ و برای تنبیه و هشدارِ ما نوشته شد، ما که پایان‌های جهان بر ما رسیده است.» 1 Corinthians 10:11. «نه برای خودشان، بلکه برای ما آن اموری را خدمت می‌کردند که اکنون به‌وسیلهٔ آنان که انجیل را به شما موعظه کرده‌اند، با روح‌القدسِ فرستاده‌شده از آسمان، به شما گزارش شده است؛ اموری که فرشتگان مشتاق‌اند در آنها نظر افکنند.» 1 Peter 1:12....»

“Ang Biblia nagtipig kag nagbugkos sing dungan sang iya mga bahandi para sa sini nga katapusan nga henerasyon. Ang tanan nga daku nga mga hitabo kag solemneng mga transaksiyon sang kasaysayan sang Daan nga Katipan nangin, kag nagapadayon nga nagabalik, sa iglesya sa sini nga katapusan nga mga adlaw.” Selected Messages, book 3, 338, 339.

Ha pasáhe ta na presentá tres testigo, (Paul, Peter i Ellen White) ku ta testifiká e echo ku tur e profeta-nan ta papiá tokante e fin di mundu, ku ta presisamente e mes tempu den kua e sekreto den e bukinan di Revelashon ta wordu habrí. P’esei, den Mateo diestrés ora Hesus a bisa, “bendishoná ta boso wowonan, pasobra nan ta mira: i boso orea-nan, pasobra nan ta tende. Pasobra di berdat Mi ta bisa boso, Ku hopi profeta i hende hustu a deseá di mira e kosnan ku boso ta mira, i nan no a mirá nan; i di tende e kosnan ku boso ta tende, i nan no a tende nan,” El a ekspresá e mes bendishon ku ta wordu notá den e promé tres versíkulonan di Revelashon kapítulo ún.

Beato è colui che legge, e coloro che ascoltano le parole di questa profezia e osservano le cose che vi sono scritte, perché il tempo è vicino. Apocalisse 1:3.

Ⲓ̅ⲏ̅ⲥ̅ⲟ̅ⲩ̅ⲥ̅ ⲁϥⲧⲁⲗⲟ ⲙⲡⲁⲣⲁⲃⲟⲗⲏ ⲛⲧⲉ ⲡⲉⲥⲱϫ, ⲟⲩⲟϩ ⲙⲉⲛⲉⲛⲥⲱⲥ ⲁⲩⲛⲓ ⲛϭⲓ ⲙⲁⲑⲏⲧⲏⲥ ⲉⲧⲁⲩⲕⲁⲧⲁϣⲟⲩ ⲉⲑⲃⲉ ⲧⲁⲓⲡⲁⲣⲁⲃⲟⲗⲏ. Ⲁⲗⲗⲁ ϧⲁϫⲱⲟⲩ ⲉⲧⲟⲩⲛⲓ ⲉⲧⲣⲉⲩϣⲱⲡⲓ ⲛϩⲏⲧϥ, ⲁϥϫⲟⲥ ⲛⲱⲟⲩ, ⲟⲩⲟϩ ⲙⲁⲗⲓⲥⲧⲁ ⲛⲁⲛ, “Ⲫⲏ ⲉⲧⲉ ⲟⲩⲛⲧⲁϥ ⲙⲁϣϫ ⲉⲥⲱⲧⲉⲙ, ⲙⲁⲣⲉϥⲥⲱⲧⲉⲙ.”

Yisus yyì jwìi nèe, tàmá nèe yóó ts’ąą náhwiłníí t’áá íiyisí náhwiih. T’ááłá’í bitah hólǫ́ǫgo, nidiscípulos hane’ yikéyah góne’ łikanígo, éí Yisus at’éego t’áágo t’ááłá’í táá’ shíł bééhózinígíí ájíltso. T’ááłá’í naaki k’éíji’ hane’éí doo łeh da yit’éego biná’anish, dóó éí bee hane’ niha’ hólǫ́ǫgo, Isaías bikáá’gi kitabóó bee hane’ baa hane’éí yikáa’go, naaki k’éíji’ hane’éí ályaaígíí t’áá shikaadééłgo naaki witness biniiyé yikáá’go (nihá shikaadééł, t’áá ajiłii nihináhwiihígíí bikáa’gi t’áá ákót’é). Táá’ígíí hane’ yikáa’ígíí, naaki k’éíji’ hane’éí dóó Isaías bikitabóó naaki witness biniiyéígíí binaanish biyi’ áníigo, éí Diyin Bizaad nahałtinígíí naadą́ą́’ at’éego hane’. Diyin Bizaad nahałtinígíí naadą́ą́’ at’éego hane’ át’éego, t’áá ákót’égo, Yisus Christ bik’éé’ádeestł’ǫ́ǫ́zígíí, Revelation chapter one nitsaago, nihináhwiihígíí yá’át’éehgo nihá náhwiit’aahígíí bikáa’gi t’áá biniiyé at’é. T’ááłá’í yázhí bíkáá’gi naaki hane’éí hólǫ́, Matthew thirteen biyi’ naaki k’éíji’ hane’éí hólǫ́ą́ą́’ígíí t’áá ákót’é. Matthew thirteen éí t’áá shikaadééłgo hane’ yikáa’ígo, náhwiit’aah doo dahwiih da yiníł’į́įgo t’ááłá’í t’áá ajiłii daats’íísłį́įgo binaanish bá hooghan. Dóó Isaías witness-éí t’áágo ałtsoni nihá náhwiit’aahígíí hane’ yá’át’éehgo baa hane’ bee hane’.

Pachaq Uziyasta wañusqa watapi, noqaqa Señor-ta rikurqani trono patapi tiyashaqta, ancha hanaqpi hatarichisqa; p’achampa qhepantaq templota hunt’arqa. Hananpi serafinkuna sayarqanku: sapa hukninmi soqta riphrayuq karqa; iskaywanmi uyanta pakarqa, iskaywantaq chakinnta pakarqa, iskaywantataq phawarqa. Hukmi hukman waqyarqa, nispa: Santo, santo, santo, Señor de los ejércitos; tukuy kay pachaqa paypa gloriawanmi hunt’a kachkan. Waqyaqpa rimayninrayku punku postes kuyurirqanku, wasitaq qosñiwan hunt’akapurqa.

Уинæн мæн, зæгъын: мæлæт мæн! уымæн æмæ æз дæн пырхæг; уымæн æмæ æз дæн æвзæгджын дæсниты адæймаг, æмæ цæрын æвзæгджын дæсниты адæмты астæу; уымæн æмæ мæ цæстытæ фенын кодтой Паддзахы, Хуцау Стыр Æфсады.

Ukan kwnag tuka daydayaw ya seraphim an inmadani kaniyak, nga addaan iti sumsumged a baga iti imana, a naala na babaen kadagiti pangikem manipud iti rabaw ti altar: Ket inkabilna dayta iti ngiwatko, ket kinunana, Adtoy, nagsagid daytoy kadagiti bibigmo; ket naikkat ti kinadakesmo, ken napakawan ti basolmo.

Shuningdek, men Rabbiyning ovozini eshitdim: “Kimni yuboray? Biz uchun kim boradi?” Shunda men dedim: “Mana men, meni yubor.”

Ім сказаў: Ідзі і скажы гэтаму народу: Слухайце ўважліва, але не разумейце; і глядзіце ўважліва, але не пазнавайце. Зрабі сэрца гэтага народу тлустым, і вушы іхнія зрабі цяжкімі, і вочы іхнія заплюшчы; каб не ўбачылі вачыма сваімі, і не пачулі вушамі сваімі, і не зразумелі сэрцам сваім, і не навярнуліся, і не былі ацалены.

ئۇ ۋاقىتتا مەن: «ئى رەب، بۇ قاچانغىچە بولىدۇ؟» دېدىم. ئۇ جاۋاب بېرىپ مۇنداق دېدى: «شەھەرلەر ئاھالىسىز خارابە بولغىچە، ئۆيلەر ئىنسانسىز قالغىچە، زېمىن پۈتۈنلەي ۋيران بولغىچە، پەرۋەردىگار ئادەملەرنى يىراققا كۆچۈرۈپ تاشلىغۇچە، ۋە يەرنىڭ ئوتتۇرىسىدا زور تاشلىنىش بولغۇچە. لېكىن شۇنىڭ ئىچىدە يەنە ئوندىن بىرى قالىدۇ؛ ئۇ قايتىپ كېلىدۇ، بىراق يەنە يۇتۇلىدۇ؛ تېئىل دەرىخى ۋە دۇب دەرىخى يوپۇرماقلىرىنى تاشلىغان ۋاقتىدا، ئۇلاردا قالىدىغان ماددىسى بار بولغاندەك، شۇنىڭدەك مۇقەددەس نەسىل ئۇنىڭ ماددىسى بولىدۇ.» ئىشاييا 6:1–13.

بالطبع، إن هذا المقطع من إشعياء مدهشٌ للغاية في عمق الموضوعات النبوية التي يتناولها. وقد نوقش كثيرٌ من هذه الموضوعات مرارًا في جداول حبقوق، لذلك سنكتفي بمجرد تلخيص النقاط الواردة في هذا المقطع التي تؤيّد تأملنا في إشارة يسوع إلى أن كلمته هي بذرة.

Aze passage-pe Isaiahax troi peteĩ proféta-rehe, ha upévare avei ohechauka Ñandejára tavayguakuérape ára pahápe. Ha iporãve hag̃ua ñande pontope g̃uarã, Isaiah ohechauka peteĩ pueblo oikóva angaipápe, ha upéicharõ jepe omba’apóva Ñandejára iglesia ryepýpe. Peve Isaiah oguereko pe revelación Ñandejára glory rehegua, ndoikuaái vaʼekue ijehegui pe hembiapo vaiha. Haʼe vaʼekue Laodicean, haʼe vaʼekue ohechaʼỹva.

«اشعیا نے دوسروں کے گناہ کی مذمت کی تھی؛ لیکن اب وہ اپنے آپ کو اُسی سزا کے سامنے آشکارا دیکھتا ہے جو اُس نے اُن پر سنائی تھی۔ وہ خدا کی عبادت میں ایک سرد، بےجان رسم پر قانع رہا تھا۔ اُسے یہ بات اُس وقت تک معلوم نہ تھی جب تک خداوند کا رُؤیا اُسے نہ دیا گیا۔ اب جب اُس نے مقدِس کی پاکیزگی اور جلال کو دیکھا تو اُس کی حکمت اور صلاحیتیں کس قدر حقیر معلوم ہوئیں۔ وہ کس قدر نااہل تھا! مقدس خدمت کے لیے کس قدر ناموزوں! اُس کا اپنے بارے میں نظریہ رسول پولس کے الفاظ میں یوں ظاہر کیا جا سکتا تھا، ‘ہائے مجھ بدحال انسان پر! مجھے اس موت کے بدن سے کون رہائی دے گا؟’»

“But Isaías-pe ñembopy’aguapy oñemondo ijejopy vai jave. ‘Upémarõ peteĩ serafín oveve che rendápe, ipope oguerekóvo peteĩ tatáre oikovéva, ojagarrava’ekue tenaz reheve altar ári guive; ha omoĩ che jurúre, ha he’i: Péina, kóva opoko nde rembe’ýre; ha nde rekoaña ojeipe’a ndehegui, ha nde angaipa oñemopotĩ.’ Isaías 6:6, 7.

ئۇيغۇر يازمىسىغا ئىسائىياگە بېرىلگەن ۋەھىي، ئاخىرقى كۈنلەردىكى خۇدانىڭ خەلقىنىڭ ھالىتىنى ئىپادىلەيدۇ. ئۇلارغا ئىمان ئارقىلىق ساماۋى مۇقەددەس جايدا داۋام قىلىۋاتقان خىزمەتنى كۆرۈش ئىمتىيازى بېرىلگەن. «ۋە خۇدانىڭ ئىبادەتخانىسى ئاسماندا ئېچىلدى، ۋە ئۇنىڭ ئىبادەتخانىسىدا ئۇنىڭ ئەھدىسىنىڭ ساندۇقى كۆرۈلدى.» ئۇلار ئىمان ئارقىلىق ئەڭ مۇقەددەس جايغا نەزەر سېلىپ، ساماۋى مۇقەددەس جايدىكى مەسىھنىڭ خىزمىتىنى كۆرگەنلىرىدە، ئۆزلىرىنىڭ ناپاك لەۋلىك بىر خەلق ئىكەنلىكىنى تونۇپ يېتىدۇ،—لەۋلىرى كۆپىنچە بىھۇدە سۆزلەرنى قىلغان، ۋە ئىقتىدارلىرى مۇقەددەس قىلىنىپ خۇدانىڭ شان-شەرىپى ئۈچۈن ئىشلىتىلمىگەن بىر خەلق ئىكەنلىكىنى. ئۇلار ئۆزلىرىنىڭ ئاجىزلىقى ۋە لايىق ئەمەسلىكىنى، مەسىھنىڭ شانلىق خاراكتېرىدىكى پاكلىق ۋە سۆيۈملۈككە سېلىشتۇرغاندا، ئەلۋەتتە ئۈمىدسىزلەنسە بولىدۇ. بىراق ئەگەر ئۇلار، ئىسائىياگە ئوخشاش، رەبب قەلب ئۈستىگە سالماقچى بولغان تەسىرنى قوبۇل قىلسا، ئەگەر جانلىرىنى خۇدا ئالدىدا تۆۋەن تۇتسا، ئۇلار ئۈچۈن ئۈمىد بار. ۋەدەنىڭ قوساقى تەخت ئۈستىدە تۇرۇپتۇ، ۋە ئىسائىيا ئۈچۈن قىلىنغان ئىش ئۇلارنىڭ ئىچىدىمۇ ئەمەلگە ئاشۇرۇلىدۇ. خۇدا سۇنۇق كۆڭۈلدىن كۆتۈرۈلگەن تىلەكلەرگە جاۋاب بېرىدۇ.

“Ejeeyyi fi hojii guddaa fi ulfinaa qabu kanaa kan Waaqayyoo taʼe, gabbatawwan gara kuusaa samiiitti walitti qabuu dha; lafti guutuunis ulfina Gooftaatiin guutamuu qabdi. Kanaafuu, hamminni babalʼataa akka jiran yommuu argitan, afaan xuraaʼaa irraa dubbii bahu yommuu dhageessan, namni tokko illee hin sodaatiin. Yommuu humnoonni dukkanaa sabni Waaqayyoo irratti hiriiran; yommuu Seexanni waraana isaa walitti qabee wal’aansoo guddaa isa dhumaa sanaaf of qopheessu, humni isaas guddaa fi jechuun ni dandaʼama akka nama cabsu taʼee yommuu mulʼatu, [sana keessaa] mulʼanni ifaa ulfina waaqayyoo, teessoo mootummaa ol kaafamee ol irratti ol qabame sanaa, qarcasa abdii sanaan marfame, jajjabina, mirkaneessa, fi nagaa ni kenna.” Review and Herald, December 22, 1896.

نبوءة الرؤيا «تمثّل حالة شعب الله في الأيام الأخيرة». وشعب الله في الأيام الأخيرة هم اللادوكيون.

دەربارەی فریشتەی کڵێسای لاودیکییان بنووسە: ئەمانەن ئەوەی ئامین دەفەرمووێت، ئەو شایەتی دڵسۆز و ڕاست، سەرەتای بەدیهێنانی خودا؛ کارەکانت دەزانم، کە نە ساردیت و نە گەرمیت: ئارەزووم دەکرد سارد یان گەرم بوایت. کەواتە چونکە گەرمەلاویت، و نە ساردیت و نە گەرمیت، لە دەمم دەرتدەکەمەوە. چونکە دەڵێیت، من دەوڵەمەندم، و سامانم زۆر بووە، و پێویستیم بە هیچ نییە؛ و نازانیت کە تۆ بەدحاڵیت، و بێچارەیت، و هەژاریت، و کوێریت، و ڕووتیت: ئامۆژگارییت دەکەم لەمەوە لام بکرڕیت، زێڕی تاقیکراو لە ئاگر، تاکو دەوڵەمەند بیت؛ و جل و بەرگی سپی، تاکو بپۆشرێیت، و شەرمەزاریی ڕووتییەکەت دەرنەکەوێت؛ و چاوەکانت بە دەرمانی چاو مەڵە، تاکو ببینیت.

Мен яратканнарымны фаш итәм һәм җәзалыйм; шуңа күрә көнләшүле бул һәм тәүбә ит. Менә, Мин ишек төбендә торам һәм шакыйм: әгәр берәрсе Минем тавышымны ишетеп ишекне ачса, Мин аның янына керермен һәм аның белән ашармын, ул да Минем белән. Җиңүчегә Мин Үз тәхетемдә Үзем белән утырырга рөхсәт итәрмен, ничек Мин дә җиңеп, Атама белән Аның тәхетендә утырдым.

Ухо имеющий да слышит, что Дух говорит церквам. Откровение 3:14–22.

“ᎴᎣᏗᏏᏯ ᎢᎦᎵᏍᏗ ᏫᏓᏟᎶᏍᏗ ᎠᏓᏅᏙ ᎤᎵᏍᏆᏂᎪᏗ ᎠᏗᏍᎩ ᎤᏁᎳᏅᎯ ᎤᏪᏥ ᎠᏁᎯ ᎪᎯ ᎢᏳᏍᏗ ᎾᎯᳳ ᎾᏍᎩ ᎤᏂᏣᏘ ᎠᏂᎦᏔᎲ ᎠᏂᎵᏍᏓᏴᏁᎯ ᎨᏒ ᎾᏍᎩ ᎠᏎ ᎤᏙᎯᏳᎯ ᎤᎵᏍᏔᵂᏗ ᎾᎿᎭ ᎠᏂᏁᎯ።”

“‘Na angheldi Laodicea markak iglesya-manak qelam isoq: Hekan oqaiksa Amen, emekli aqqi tazqan Shahid, na God-um yaratqenniŋ ibtidaiyi: Men seniŋ amallariŋni bilim, sen na soğuq emes, na issiq; kaşki sen soğuq bolsaŋ yaki issiq bolsaŋ. Şundaq iken, sen ilıq bolğaniŋ üčün, na soğuq we na issiq bolğaniŋ üčün, seni Öz ağzimdin qusup taşlaymen. Çünki sen, Men baymen, mal-dünya bilen köpäydim, hich nersege muhtaj emesmen, deysen; we bilmeysenki, sen bechare, biçarehal, faqir, kör, we yalaŋaçsən.’”

“'Yihowaan asitti nu argisiisa ergaan tajaajiltoota inni saba akeekkachiisuuf waameen saba Isaatti baatamu ergaa nagaa fi nageenya jedhu akka hin taane. Inni yaad-rimee qofa utuu hin taʼin, waan hundumaan hojii irratti hojiirra oolu dha. Saba Waaqayyoo ergaa Laaʼodiiqeyaa warraatti keessatti akka warra nageenya foonii keessa jiranitti bakka buufamaniiru. Isaan boqonnaa keessa jiru; of isaanii sadarkaa ol'aanaa milkaa'ina hafuuraatti ga'aniiru jedhanii amanu. ‘Ati, Ani sooressa, qabeenyaan dabalameera, homaa na hin barbaachisu jetta; garuu ati nama hamaa, nama nama gaddisiisu, hiyyeessa, jaamaa, qullaa akka taate hin beektu.’

«कुनै पनि मानिसका मनमाथि यसभन्दा ठूलो छल के आउन सक्छ, कि तिनीहरू सबै प्रकारले गलत हुँदा पनि आफूहरू सही छौँ भन्ने भरोसा राखून्! सत्य साक्षीको सन्देशले परमेश्वरका जनहरूलाई एक दुःखद छलभित्र फेला पार्दछ, तापनि तिनीहरू त्यस छलमा इमानदार छन्। तिनीहरूलाई थाहा छैन कि परमेश्वरको दृष्टिमा तिनीहरूको अवस्था दयनीय छ। जसलाई सम्बोधन गरिएको छ, तिनीहरू आफूहरू उच्च आध्यात्मिक अवस्थामा छौँ भनेर आत्म-प्रशंसा गरिरहेकै बेला, सत्य साक्षीको सन्देशले तिनीहरूको आध्यात्मिक अन्धोपन, दरिद्रता, र दीनतापूर्ण अवस्थाको स्तब्ध पार्ने निन्दा प्रकट गरेर तिनीहरूको सुरक्षाभावलाई भङ्ग गर्दछ। यो गवाही, यति छेड्ने र कठोर भएकाले, भूल हुन सक्दैन, किनकि बोल्नुहुने सत्य साक्षी नै हुनुहुन्छ, र उहाँको गवाही अवश्य सही हुनुपर्छ।»

«باراندايىن مەمۇنسىز بولغان، ۋە ئۆزلەرنى روھىي بىلىمدە باي دەپ ئىشىنىدىغانلار ئۈچۈن، ئۆزلىرىنىڭ ئالدانغانلىقىنى ۋە ھەربىر روھىي مېھىر-شەپقەتكە مۇھتاج ئىكەنلىكىنى جاكارلايدىغان بۇ خەۋەرنى قوبۇل قىلىش قىيىندۇر. مۇقەددەس قىلىنمىغان قەلب “ھەممە نەرسىدىن بەك ئالدامچى ۋە چەكتىن تاشقىرى ياماندۇر.” ماڭا كۆرسىتىلدىكى، نۇرغۇنلار ئۆزلىرىنى ياخشى مەسىھىيىلەر دەپ مەدھىيەلەۋاتىدۇ، ئەمما ئۇلاردا ئەيسادىن كەلگەن بىر نۇر چاقنىشىمۇ يوق. ئۇلاردا ئىلاھىي ھاياتتا ئۆزلىرىگە خاس تىرىك تەجرىبە يوق. روھنىڭ قىممەتلىك مېھىر-شەپقەتلىرىگە ئېرىشىش ئۈچۈن جىددىي ۋە ئۈزلۈكسىز تىرىشچانلىق قىلىشقا بولغان ھەقىقىي ئېھتىياجىنى ھېس قىلىشتىن ئىلگىرى، ئۇلارغا خۇدا ئالدىدا ئۆزىنى چوڭقۇر ۋە تولۇق پەسەيتىش ئىشى زۆرۈردۇر.» Testimonies, volume 3, 252, 253.

Tɛ yiŋi lā, ka Isaia zɔrɛ o mɛŋa ninsaal Laodikea n-tɛlɛbɔgɔ la ni, o boodi ka o ga kɛŋɛ nɔŋa sɔŋsɔŋ dɔɔgɔ la nɛ duniya la. Kɔlɔŋ tɛrɛhɛŋa ayi’ɔɔrɔ la ayinuŋ Chapter ayia la pɔɔsɛ Isaia nɔŋa nabii-maanɔɔgɔ la nɛ Wahi la chapter pihinii ayi’ɛnɛ la nɔŋa nabii-maanɔɔgɔ la, ka malɛka la sigi na ka o yiilaari la vɔɔre tɛŋa la nɛ o zɔri la.

Chaynaqakuna qhipanmi huk ángel janaj pachamanta uraykamushajta rikurqani, jatun atiyniyoqta; paypa k’anchayninwanqa kay pacha qhantichisqa karqa. Apocalipsis 18:1.

Исаия представляет народ Божий в то время, когда нисходит ангел из восемнадцатой главы Откровения, ибо, когда он был взят в небесное святилище, он слышал, как серафимы провозглашали: «Свят, свят, свят Господь Саваоф; вся земля полна славы Его». Исаия, как и Иоанн в Откровении, представляет народ Божий, возвещающий последнюю весть предостережения. Иоанн назвал народ Божий «остатком», а Исаия именовал его «десятиной», или десятой частью. Корневое слово в еврейском языке означает «давать десятину».

ᎠᏙᎴᎰᏍᎬ ᎤᏛᏛᎢ “ᎢᎳᎪ ᎢᏯᏍᏗ?” ᎡᏏᏯ ᎤᏛᏛᎢ, ᎠᏎ ᎤᏣᏔ ᎠᏥᏛᏛᎭ ᎤᏁᎬ ᎠᎴ ᎦᏃᎮᏍᎬ ᎠᎬᏱ ᎤᏁᎬᎢ ᎥᎩ (ᎠᎴ ᎤᏍᏗ ᎢᏳᎨᏒ ᏧᏓᎴᏅᏛ ᏱᎩ, “ᎢᎳᎪ ᎢᏯᏍᏗ?” ᎤᏛᏛᎢ ᎤᏁᎦ ᎾᎯᏳ ᎠᎵᏍᎪᎸᏙᏗ ᎤᏍᏆᏂᎪᏗ ᏍᎩᎾᎨᏒ ᎠᎹᏰᏟ ᎤᎾᏓᏡᎬ ᎠᏍᏚᎩᏂ ᎠᏰᎵ ᏄᎾᏓᏡᎬᎢ.) ᎡᎵᏂ ᏫᎦᏥ ᎤᏬᏂᏍᎬ ᎠᎵᏍᎪᎸᏙᏗ ᎾᎯᏳ “ᎤᏓᏡᎬ ᎤᏂᏲ ᎠᏓᏅᏙᏗ ᎣᏂ ᎠᏍᏆᏂᎪᏗ ᎤᏂᏲ ᎤᏲᎱᏍᏗ ᎤᏩᏒ ᎤᏃᎴᎲᏍᏗ,” ᎠᎴ ᎡᏏᏯ ᎤᏬᏂᏍᎬ ᎾᎯᏳ ᎨᏥᏅᏩᏁᎸ ᎦᏚᎲ ᏄᎾᏚᎲᎾ ᎾᏍᎩ ᎤᏪᏥᏍᎬ ᏂᎨᎬᎾ, ᎠᎴ ᏓᏓᏁᎸ ᏄᏜᏏᎾ ᎠᏍᎦᏯ, ᎠᎴ ᎦᏙᎯ ᎤᏣᏘ ᏱᏄᏬᎵᏤᎸ; ᎠᎴ ᏱᎰᏩ ᏴᏫ ᎢᏅ ᏂᏚᏰᎪᎲᎯ ᏱᎩ, ᎠᎴ ᎤᏣᏘ ᎤᎾᏓᏓᎴᏅᏛ ᎦᏙᎯ ᎠᏰᎵ ᎠᏰᎵ ᏳᏓᎴᎾ.” “ᎤᏣᏘ ᎤᎾᏓᏓᎴᏅᏛ ᎦᏙᎯ ᎠᏰᎵ ᎠᏰᎵ ᏳᏓᎴᎾ” ᎾᏍᎩ “ᎤᏂᏣᏘ” ᎠᏥᏍᎦᎩᎡᎸ ᏂᎦᎵᏍᏔᏅ ᏧᎾᏓᏅᏒ ᎾᎯᏳ ᏍᎩᎾ ᎤᎾᏓᏡᎬ ᏕᎧᎿᎭᏂᏛ 11:41 ᎠᏂᏙᎯᏳ. ᎯᎠ ᎾᏍᎩ ᏴᏫ ᎡᏏᏯ 6 ᎠᎴ ᎹᏚ 13 ᎠᏁᎯ, ᎾᏍᎩ ᏗᎦᎿᎭᏍᎬ ᏗᎾᏘᏅᏙ, ᎠᏎ ᏂᎪᎩᏍᎬᎾ, ᎠᎴ ᏓᎾᏛᎩᏍᎬ ᏗᎾᏓᏴᎵᎢ, ᎠᏎ ᏂᎨᎪᎲᎾ, ᎠᎴ ᎾᏍᏉ ᎾᏍᎩ ᎠᏥᎾᏄᎪᏫᏎᎸ 3 ᎠᏂᏙᎯᏳ ᎾᏍᎩ ᎬᏩᎬᏩᎵᏍᏗ ᏂᏓᏂᏂᎸᎬᎾ ᎴᎣᏗᏏᏯ ᎾᏍᎩ ᎤᎾᏓᏡᎬ ᏧᏓᎵᏏᎶᏗᎢ.

Tiyayna kushmiq allin llaqtamanpas, achka llaqtakunataq urmachisqa kanqa; ichaqa kaykunaqa makinmanta qispinqaku, Edom, Moab, chaymanta Ammonpa churinkunapa umalliqninkunapas. Daniel 11:41

ئەشەعیا لە پەرستنگای خۆیدا بینینی عیسی مەسیحی کرد، وەک یوحەناش لە مەکاشفەدا کردی. ئەشەعیا نوێنەرایەتی «یەک لە دە» یان عوشر دەکات، ئەوەی «دەگەڕێتەوە» و «وەک دارێک دەخورێت». وشەی عیبرییەکەی وەرگێڕدراو بە «دەخورێت» واتای سووتاندن و لەناوبردن بە ئاگر دەگەیەنێت. بەڵام «یەک لە دە» لە ناویاندا «ماددەیەک» هەیە کە ئاگر ناڵواتەوە. بە دیارە نۆ لە دە ئەو ماددەیان تێدا نەبوو؟ ئەو ئاگرەی کە وەک خواردنەوە و لەناوبردنی دارەکانی تەیل و بەڕوو نیشان دراوە، ئاگری ئەو نێردراوی پەیمانەیە کە لە پەرتوکی مەلاخیدا بە خێرایی دێتە پەرستنگاکەی خۆی.

Wò, m ap voye mesaje mwen an, e l ap pare chemen an devan mwen; epi Senyè a, sila nou chèche a, va vini toudenkou nan tanp li a, sètadi mesaje alyans lan, sila nou pran plezi nan li a: wò, l ap vini, se Seyè ki gen tout lame yo ki di sa.

Maca yaaka ba waare galle ñaawo mum? Kañ mooy taxaw bu feeñee? Ndaxte moom mel na ni safara bu setalikat di laab, te mel it ni saabu fuller yi: Dina toog ni setalikat ak sellaalkat xaalis: dina sellaal doom Lewi yi, te seetal leen ni wurus ak xaalis, ngir ñu jébbal Boroom bi sarax bu jub. Noonu sarax Yuda ak Yerusalem dina neex Boroom bi, ni ci fan yu yàgg ya, ak ni ci at yu jëkk ya. Malasi 3:1–4.

تیبۆ نەهەمی یەشعیا، (کە عشریشە) هەروەها «پێشکەشکراوی بە ڕاستودروستی»ی مەلاخییە. پێشکەشکراوی مەلاخی گەلی خودایە، کە وەک «کوڕانی لاوی» نیشان دراون، ئەوانەی بە ئاگر پاک دەکرێن تاکو «پێشکەشکراوێک بە ڕاستودروستی» بەرهەم بهێنن؛ و ئەوانەی لە شایەتیی یەشعیا دا بە ئاگر «دەخوردرێن» هەمان تیبۆن، یان عُشرن.

Ka Ɛsɛ Nyankopɔn adom a wɔde ama me no, sɛ ɔdansifo panyin a ɔwɔ nyansa no, mede fapem no ato hɔ, na obi foforo nso resi so. Nanso ma obiara nhwɛ yiye sɛnea osi si so no. Na obiara rentumi nto fapem foforo biara nka nea wɔato dedaw no ho, na saa fapem no ne Yesu Kristo. Na sɛ obi si saa fapem yi so de sikakɔkɔɔ, dwetɛ, aboɔden abo, nnua, sare, anwea; obiara adwuma no bɛda adi pefee; efisɛ da no bɛma ahu no, efisɛ wɔbɛda no adi denam ogya so; na ogya no bɛsɔ obiara adwuma ahwɛ sɛnea ɛte. 1 Korintofo 3:10–13.

Ayawul Pawulo batii hojii nama hundumaa “ibiddaan” in mulʼata. Keessatti Malakiitti ibiddi xurii guba keessaa balleessa. Keessatti Isaayyaas qulqulleeffamuun “kutaa kudhanaffaa” “yeroo” isaan baala isaanii of irraa gataniitti raawwatama. Baalli akka Addaamii fi Hewwaan ragaa baʼanitti cubbuu dhokataa, of fakkeessuu fi of-tuulummaa agarsiisa.

Ayasayiaspa “chunka” nisqaqa ukhupi mana ruphaywan chinkachisqa kayniyuqmi, chay kayniytaq “qullqasqa muhu” nisqam. Paykunapiqa Cristomi tiyan, yupaychasqa kachayninpa suyaynin. Ayasayiasqa kikinmi “qullqasqa muhu”, hinallataq pay kikinqa chay riqsichisqan “chunka” nisqapas. “Qullqasqa muhu” nisqapas, “chunka” nisqapas, Laodicea hina kasqankumanta Filadelfia hina kasqaman kutimunku Jesucristoq sut’inchasqanwan, paypa santuarionpi.

Уяўленне славы Божай, якое прымушае Ісаю ўсклікнуць, што ён загінуў, што ён чалавек нячысты і грэшнік, які мае патрэбу ў прабачэнні, адбываецца ў нябесным свяцілішчы тады, калі дрэвы скідваюць сваё лісце. Слова “скідаюць” азначае “выкідваць”, або “ссякаць” дрэва. Тут прадстаўлена адкіненне Лаадыкіі. “Дзесяціна” або астатак пройдзе праз ачышчальны “агонь”, учынены Пасланнікам Запавету Малахіі, і такім чынам іх чалавечыя справы будуць духоўна спалены, пакінуўшы толькі “істоту”, якую нельга спаліць, а гэта — “Святое Семя”. Тыя ж, хто адмаўляецца слухаць, будуць адкінуты, як мёртвае сухое лісце, або вывяргнуты з вуснаў Госпада.

Jesús es la Simiente Santa, y una semilla posee todo el ADN necesario para producir la planta entera. La Palabra de Dios es una semilla, y por lo tanto la primera mención de algo en la Palabra de Dios contiene toda la información necesaria para llevar ese tema a su plena madurez en el creyente, si se entiende correctamente.

यशायाह अध्याय छः ऐसे लोगों की पहचान कराता है जो उस काल में “न सुनेंगे,” जब यह आवश्यक है कि तुम सुनो, ताकि तुम्हें यीशु मसीह के प्रकाशन के सन्देश का आशीर्वाद प्राप्त हो। जिन लोगों का उल्लेख यीशु ने किया, वे परमेश्वर के चुने हुए लोग थे; वे उसकी पत्नी थे; वे उसकी वाचा के लोग थे; वे प्राचीन इस्राएल थे।

Իսրայէլի հինը, կամ առաջին Իսրայէլը, նախատիպն է արդի Իսրայէլի, կամ վերջին Իսրայէլի։ Աշխարհի վախճանին Աստուծոյ ժողովուրդը Յոթներորդ օրուան ադվենտիստներն են՝ Իր ընտրեալ ժողովուրդը, Իր կինը, Իր ուխտի ժողովուրդը՝ արդի Իսրայէլը։ Եսայիայի պատմութեան վկայութիւնը, Քրիստոսի պատմութեան հետ միացած, երկու վկաներ կու տան, որոնք հաստատում են, թէ աշխարհի վախճանին Յոթներորդ օրուան ադվենտիզմը պիտի գտնուի կորսուած եւ անփրկելի «վիճակի» մը մէջ, ինչպէս ներկայացուած է Լաւոդիկիոյն ուղղուած պատգամին մէջ։

Na gân te takzîvane ne, lê tenê di rewşa xwe ya Laodiceyayî de ne takzîvane in, wekî ku Îşaya berî ezmûna xwe bû û wekî ku Cihû di dîroka Mesîh de bûn.

لە شتەکانێک کە دەبێت لاودیسیاێک «ببیستێت» مەتەڵی تۆوەرەکەیە. دەبێت لەو مەتەڵەدا «ببیستێت» کە وشەی خودا «تۆو»ێکە، تۆوێکی پیرۆز. کاتێک ئەوە «بیسترا»، ئەوا بناغەیەک دادەنرێت کە دەست پێ دەکات نامەی نهێنیی ئاشکراکردنەوە بکاتەوە، چونکە ئەو پەیامە لە ناو ناسینێکی قووڵدا پێچرابووەتەوە کە عیسا ئەلفا و ئۆمێگایە، یەکەم و دوایینە، دەستپێک و کۆتایییە. بۆ تێگەیشتن لە پەیوەندیی کۆتایی لەگەڵ دەستپێکدا، پێویستە تێگەیشتن بەوەش هەبێت کە عیسا وشەیە، و ئەو تۆوە.

Allin qallariypi kāran Simi, hinaspataq Simi Dioswan kasharan, hinaspataq Simiqa Diosmi karan. Chaylla qallariypi Dioswan kasharan. Llapa imapas paynintam ruwasqa karan; paymanta mana kaqtaqa mana imapas ruwasqachu karan. Paypi kawsaymi karan; chay kawsayqa runakunapaq k’anchaymi karan. Hinaspataq chay k’anchayqa tutayaypi llipin; tutayaytaq mana atirqachu chayta unanchayta. Juan 1:1–5.

ئەم بەڵێنانە بۆ ئیبراهیم و تۆوەکەی دران. ناڵێت: «و بۆ تۆوەکان»، وەک لەبارەی زۆرانەوە؛ بەڵکو وەک لەبارەی یەکێک: «و بۆ تۆوەکەت»، کە مەسیحە. گەلاتیا 3:16.

ᎤᏬᎯᏳᎯ ᎠᏍᏆᏂᎪᏗ ᎠᎴ ᎢᎬᏱᏱ ᎤᏓᎴᎲᏍᎬ ᎤᎵᏍᏗ ᎤᏬᎵᏗᏱ ᎤᏚᎵ ᎬᏩᏛᏁᏗ “ᎢᎬᏱᏱ ᎤᏃᎮᏍᎬ ᎤᏓᏅᏘ ᎠᏍᏆᏂᎪᏗ” ᎦᏛᎦ. ᎢᎬᏱᏱ ᎤᏃᎮᏍᎬ ᎤᏓᏅᏘ ᎠᏍᏆᏂᎪᏗ ᎬᏗᏍᎬ ᎾᏍᎩ ᎠᏰᎸ ᎤᏓᎴᎲᏍᎬ ᎤᎵᏂᎩᏛ ᎤᏁᎳᏅᎯ ᎤᏁᎬ ᎨᏒᎢ, ᎾᏍᎩ ᎤᏂᎪᎵᏰᏗ ᎤᏃᎮᏍᎬ ᎾᏥᎸᏉᏗ ᎤᏓᏣᎴᎩ ᎤᏮᏍᏗ ᏥᎩ; ᎤᏁᎳᏅᎯ ᎧᏃᎮᏛ ᎨᏒ ᎤᏦᏍᎬ ᏓᏟᎶᏍᏗ ᎤᏤᏍᏛ ᎤᏍᎦᏎᏍᏗ ᎠᏰᎸ ᎤᎵᏍᏔᏅ ᎨᏒ ᎠᎦᏔᎲᎢ. ᎤᎵᏍᏆᏗᏢ ᎤᏃᎮᏍᎬ ᎢᏳᏍᏗ ᎢᎬᏱᏱ ᎠᏍᏆᏂᎪᏗ ᎠᏍᏓᏩᏛᎢ ᎤᏍᏗ ᎠᏥᏰᎸᏍᎬ ᎾᎿ ᏂᎦᎥ ᎤᏓᏟᎶᏍᏔᏅ ᎤᏃᎮᏍᎬ ᎤᏓᏓᎸᏫᏍᏓᏁᎲ ᏂᎨᏒᎾ ᎤᎿᎭᎷᏍᏔᏅ ᎤᏃᎮᏍᎬ ᎤᏂᎪᎵᏰᏗ ᎬᏩᏓᏡᎬᎢ. ᎠᏎᏃ ᎠᏰᎸ ᎤᏃᎮᏍᎬ ᎠᏰᎵ ᎠᏍᏚᎢᏍᏗ ᎠᎴ ᎬᏃᎯᏳᏗ ᎤᏂᎪᎵᏰᏗ ᎤᏃᎮᏍᎬ ᎠᏓᏍᏕᎵᏍᎪᎢ; Ꮎ ᎢᏳᏍᏗᏍᎬᎢ ᎠᏰᎵ ᎠᏍᏗ ᎤᎵᏍᏗ ᎤᎵᏂᎩᏛ ᎨᏒ ᎢᎬᏱᏱ ᎠᎴ ᎤᎵᏍᏆᏗᏢ ᎢᏳᏍᏗᏉ.

Bu mevzuda ele alınacak daha pek çok husus vardır; fakat Matta on üçüncü bâbındaki pasaja dönersek, Îsâ’nın işiten yahut işitmeyen iki sınıf insanı ayırt ettiğini görebiliriz. İşitmemeye dair birden fazla hâl bulunduğunu belirtir; fakat ardından işitenler üzerine bir bereket ilân eder.

أما عيونكم فطوبى لها لأنها تُبصر، وآذانكم لأنها تسمع. فإني الحق أقول لكم: إن أنبياء كثيرين وأبرارًا اشتهوا أن يروا ما أنتم ترون ولم يروا، وأن يسمعوا ما أنتم تسمعون ولم يسمعوا. فاسمعوا أنتم إذًا مثل الزارع. متى 13:16–18.

Nay û pêşbînîyî, ev «bereket» heman bereketa Vahiy 1:3 ye:

Саиден есть тот, кто читает, и те, кто слушает слова этого пророчества и хранит то, что в нём написано; ибо время близко.

Matthew teke-a Jesus uteliah Isaiah pasal enam, tunggu korespondensia ho tulisan ni Ellen White, mangonfirmasi bahwa adong angka perkara na dipaida jala didengar di ujung dunia na songon i gogo dohot halongangan, sahat angka jolma partondion na sintong dohot angka nabi maol roha mangolu di tingki i, uju barita pangarimpingon na parpudi ingkon dibuka segelna, jala di tingki i jolma-jolma “marnida” jala “mambege” angka perkara i.

Yuhanna’ya onuncu bölümde “Yedi Gök Gürültüsü”nün söylediklerini mühürlemesi söylendi; yirmi ikinci bölümde ise şu bildiri verilmektedir: “Bu kitabın peygamberlik sözlerini mühürleme; çünkü vakit yakındır.” Sonraki ayet, insanlık deneme süresinin kapanışını belirtmektedir. Deneme süresi kapanmadan hemen önce, “Yedi Gök Gürültüsü”nün mührünü açmaya dair bir bildiri verilir; bu, o zamanda Vahiy kitabında mühürlü olan tek pasajdır. “Yedi Gök Gürültüsü” hakkında ise, bunların Adventizmin başlangıcını ve sonunu temsil ettiği bize bildirilmektedir.

“Ҷоноварии махсусе, ки ба Юҳанно дода шуд ва дар ҳафт раъду барқ ифода ёфт, тасвири рӯйдодҳое буд, ки таҳти паёмҳои фариштаи аввал ва дувум ба амал меомаданд....”

«پس از آن‌که این هفت رعد صداهای خود را برآوردند، همانند آنچه دربارهٔ کتاب کوچک به دانیال گفته شد، این دستور به یوحنا داده می‌شود: “آنچه را که هفت رعد گفتند، مُهر کن.” این‌ها به رویدادهای آینده مربوط می‌شوند که در ترتیب خود آشکار خواهند شد.» تفاسیر کتاب مقدس ادونتیست‌های روز هفتم، جلد ۷، ۹۷۱.

Айы ӳлӳн кайкыннар Adventism-ның башлангыч тарихындагы, беренче һәм икенче фәрештә хәбәренең тарихында, 1798 елдан 1844 елның 22 октябренә кадәр булган вакыйгаларны күрсәтә; һәм югарыда искә алынган шул ук мәкаләдә безгә Айы ӳлӳн кайкыннарның «үз тәртибендә ачылачак киләчәк вакыйгаларга карый» икәнлеге хәбәр ителә. Adventism-ның башлангыч тарихы аның ахырын күрсәтә, чөнки Иисус Христос, Альфа һәм Омега буларак, Adventism-ның бөтен тарихы өстенә Үз имзасын куя; чөнки ул, борынгы Исраил тарихы кебек үк, шундый ук изге тарих.

عیسیٰ کے مطابق، متی تیرہ میں، یہ واقعات وہی ہیں جنہیں انبیا دیکھنے کے مشتاق تھے، اور جن کے جاننے پر شاگرد مبارک ٹھہرے۔ وہ شاگرد خدا کے اُن لوگوں کی نمائندگی کرتے ہیں جو دنیا کے آخر میں ہیں اور جو اُس چیز کے باعث مبارک ہیں جو وہ دیکھتے اور سنتے ہیں۔ جو کچھ وہ دیکھتے اور سنتے ہیں وہ یسوع مسیح کے مکاشفہ کا پیغام ہے، جس کی نمائندگی سات کڑکوں کے پیغام سے بھی ہوتی ہے، اور جو میلرائیٹ تاریخ اور ایک لاکھ چوالیس ہزار کی تاریخ، دونوں کی نمائندگی کرتے ہیں۔

«Себен 1840–1844 жылдарда берилген хабарлар хәзер қувветли түрде елан қилиниши керәк, чүнки өз йоли‑йоруқини йоқитивалған адәмләр нурғун. Бу хабарлар барлиқ җамаәтләргә йәткүзүлүши керәк. »

ក្រិស្តបានមានបន្ទូលថា៖ «ភ្នែករបស់អ្នករាល់គ្នាមានពរ ពីព្រោះវាមើលឃើញ; ហើយត្រចៀករបស់អ្នករាល់គ្នាមានពរ ពីព្រោះវាស្តាប់ឮ។ ដ្បិត ខ្ញុំប្រាប់អ្នករាល់គ្នាជាការពិតថា ព្យាការីជាច្រើន និងមនុស្សសុចរិតជាច្រើន បានប្រាថ្នាចង់ឃើញអ្វីៗដែលអ្នករាល់គ្នាកំពុងឃើញ តែមិនបានឃើញ; ហើយចង់ឮអ្វីៗដែលអ្នករាល់គ្នាកំពុងឮ តែមិនបានឮ» [Matthew 13:16, 17]។ ភ្នែកដែលបានឃើញនូវអ្វីៗដែលត្រូវបានឃើញនៅឆ្នាំ 1843 និង 1844 នោះ មានពរ។

"El mensatge fou donat. I no hi hauria d’haver cap demora a repetir el mensatge, perquè els senyals dels temps s’estan complint; l’obra final ha de ser feta. Una gran obra serà feta en poc temps. Aviat serà donat, per designi de Déu, un missatge que creixerà fins a esdevenir un fort clam. Aleshores Daniel s’aixecarà en la seva part assignada, per donar el seu testimoni." Manuscript Releases, volum 21, 437.

Ellen White odu wɔlusu baa Kristo odu wɔlusu tasugusu, nayi ba amɛ zɔr nə kɔma kpalaŋa nɛ gbaa hŋa nɛ bo, yɛri nɛ Millerit ba nɔŋ 1840 ta 1844 zugu, ka la ŋmɛri nɛ, “sɔŋa ka boi yɛri nɛ Ala kpakpaŋ yeri ka yaa diŋa, ka ŋmɛri ka lɛŋ ka ŋunii nɛ loud cry.” “Loud cry” nɛ zɔr nɛ sɔŋa ka dii nɛ asɔŋa ka kɔkɔi nɛ third angel, ka sɔŋa nɛ maa bo, ŋa maa yiri Adventism bɔi tɔŋa nɛ zɔr. Sɔŋa ka kpɛri nɛ warning ka zɔr nɛ “messages” nɛ “maa kɛŋ nɛ churches wɔli,” ka “messages” wɔli nɛ boi 1840–1844 zugu “maa zaa yɛri ka ŋmɛri nɛ forcible yɛri nɔŋ.”

Альфа и Омега представя края чрез началото. Елън Уайт заявява, че „вестите трябва да отидат до всички църкви“, а Исус каза на Йоан: „Аз съм Алфа и Омега, първият и последният; и каквото виждаш, напиши го в книга и го изпрати до седемте църкви, които са в Азия: до Ефес, и до Смирна, и до Пергам, и до Тиатир, и до Сарди, и до Филаделфия, и до Лаодикия.“

Tilin mahkûmiyetê ya 1840 heta 1844 beşek in ji ya ku divê ji bo dêrê were şandin.