Jesucristupa Revelacionnin — Ishkay Kaq

Anang itinalaga ko ing marakal a bagay karing minunang artikulu bilang pamagsikap a ipalwalas deng pámagbatayan a puntus ning reperensia king pasimula. Ngeni sasubukan ku nang maging mas tutuking lub king mismung paksang atyu. Dacal a salamat king kekayung pasensia.

Adangad khanasa Búrkhan bidend Khen bolon yuu bolkhiig ni oilguulakhyg nemegdüülekhig oroldsoor iree. Ene ajild Tэр Өөрөös нь илчлэгдсэн züiliig khümüüst oilguulakhad tuslakh kheden arga khereglegsen ba, tedgeeriin neg ni “ner”-iig ashiglasan явдал yum — Sudart Búrkhand ogogdson olon nernüüd bolon Tүүний songoson tölöölögchdöd ogogdson nernüüd ch bas mon. Tэр muu bolon sainy tölöölögchdiig songodog.

ᎾᏍᏉ ᎤᏩᏒ ᎤᏍᏕᎸᏙᗗ ᎤᏓᏑᏯ ᎤᏚᎪᏙᏗ ᏴᏫ ᎤᏂᏓᏅᏖᎸᎯ ᎠᏓᏙᎵᎩ ᎠᎴ ᎤᎾᏓᏠᏯᏍᏗ ᎤᏓᏅᏙ ᎠᏓᏁᎵᏙᎲ ᎬᏗ, ᏧᏁᎵᏓ ᎢᏯᏛ ᏓᏰᎵᎭ ᎤᏟ ᎢᎦᏛ ᎬᏩᏙᎴᎰᏒ ᎤᏤᎵ ᎤᏓᏅᏛ ᎢᎬᏁᎸ ᏗᏜᏍᏗᏍᎬ ᎠᏰᎵ ᎬᏗ. ᎾᏍᎩ ᏄᏍᏛ, ᎤᏂᏪᏒᎯ ᏗᎧᏃᎮᏛ ᎠᏓᏙᎵᎩ ᎠᎴ ᎤᎾᏓᏠᏯᏍᏗ ᎤᏓᏅᏙ ᏧᏓᏑᏯ ᎢᎬᏁᎸ ᏧᏓᏁᏟᴴᎢ, ᎤᏣᏘ ᎢᎦᎢ ᏄᏓᎴᎯ ᎢᏳᏍᏗ, ᎾᏍᏉ ᎬᏩᏃᎮᎭ ᎤᏓᏅᏛ ᎠᎴ ᎤᏄᏍᏛ ᎤᏤᎵ ᏚᏳᎪᏛ ᎤᏟ ᏗᎬᏩᎸᏉᏗᏍᎬ ᎬᏗ.

Të çasemi te kapitulli i parë i Zbulesës si hyrje dhe si çelës për kapitujt vijues, gjejmë disa të vërteta në kapitullin hyrës që ndikojnë pjesën tjetër të librit. Njëra prej këtyre të vërtetave lidhet me atë se kush është Jezu Krishti, dhe jo thjesht me faktin se Ai është Alfa dhe Omega. Nëse një e vërtetë paraqitet në kapitullin e parë të Zbulesës, ajo është me siguri një e vërtetë e tanishme provuese për brezin e fundit, ky brez i fundit duke qenë “brezi i zgjedhur” i përmendur nga Pjetri.

یەکێک لە تایبەتمەندییەکانی کەسایەتی مەسیح کە ئێمە لێکۆڵینەوەمان لێ کردووە، ئەوەیە کە مەسیح سەرەتاکە لە کۆتایییەوە دەناسێنێت. ئەو کاتەی مەسیح پەیمانەکەی لەگەڵ زۆراندا بۆ ماوەی یەک هەفتە پشتڕاست کرد، نوێکردنەوەیەکی دیسپێنسەیشنی پەیمان پێشان دەدات لە ئیسرائیلی وشەیی بۆ ئیسرائیلی ڕۆحی. ئەو گۆڕانکارییە دیسپێنسەیشنەییەی لە نووسراوە پیرۆزەکاندا ناسێنراون، کە هەموویان باس لە زیادبوونی زانیاری سەبارەت بە کەسایەتی و بوونەوەی مەسیح دەکەن، ئەمانەن: ئەبرام، ئیسحاق، یەعقوب، یوسف، موسا، مەسیح، ویلیام میلەر، و سەد و چل و چوار هەزار. هێڵێکی دیکەی گۆڕانکارییە دیسپێنسەیشنەکان هەیە کە لەسەر ئەو هێڵە دادەنرێت، کە حەوت دیسپێنسەیشنی کڵێسای خودا دەناسێنێت و لە حەوت کڵێساکەی ئاشکراکردنەوە، بەشی دوو و سێ، نوێنەرایەتی دەکرێن، بەڵام ئێستا هێشتا ناچینە ناو ئەوانەوە. گۆڕانکارییەکی دیسپێنسەیشنی لەگەڵ ئادەم و حەوا هەبوو کە پێش کەوتنەخوارەوەیان و دوای کەوتنەخوارەوەیان پێشاندراوە، و بە دڵنیاییەوە گۆڕانێکی دیسپێنسەیشن هەبوو لە پێش لافاوەکەوە بۆ دوای لافاوەکە لە سەردەمی نوح. هەموو ئەم هێڵانە بەشداری دەکەن لەو ڕووناکییەی ئێمە لەگەڵیدا مامەڵە دەکەین، بەڵام ئێستا سەرنجمان لەسەر گەلی هەڵبژێردراوە.

Коли Христос розпочав Своє служіння на початку завітного тижня, Він був охрищений.

Ang kauna-unahang mga salita ng Diyos, nang umahon si Jesus mula sa tubig, at sa gayon ay nagsimula ang sanlinggo ng tipan, ay ang pagpapahayag ng Ama na si Jesus ang Anak ng Diyos. Kung nauunawaan natin ang “tuntunin ng unang pagbanggit,” makapangyarihan ang katotohanang iyon. Kung hindi, hindi gaanong gayon.

जनकक पुस्‍तक जकाँ, अभिषेकक समारोहमेँ परमेश्‍वरक तीनो व्यक्तित्व चिन्हित कएल गेल अछि।

ᎤᏙᎯᏳ Ꮵ ᎢᏥᏌ ᎤᏁᏥ ᎤᏪᏥ ᎠᎴ ᏕᏫᏍ ᎤᏪᏥ ᎠᎴ ᏴᏫ ᎤᏪᏥ ᎨᏒ ᎤᎵᏍᏕᎸᏙᏗ ᎨᏎ ᏗᏃᏪᎵᏍᎩ ᎠᎴ ᏉᎵᏏ ᏥᎨᏎᎢ Ꮎ ᎣᏂ ᏦᎢ ᏧᏕᏘᏴᏛ ᎢᏴᏛ ᎢᏳᏕᏘᏴᏛ ᎾᏍᎩ ᎤᏕᏘᏴᏛ ᎤᏓᏅᏛ. ᎢᏥᏌ ᎤᏙᎴᎰᏒ ᎠᏙᎴᎰᏒ ᎤᏓᏬᏍᎬᎢ ᏚᏟᎶᏍᏔᏅ ᎢᏥᏌ ᎨᏒᎢ ᎢᏥᏌ ᎦᎵᏍᏗᏍᎩ ᎨᏒᎢ. ᎢᏥᏌ ᎦᏬᏍᎨ ᎠᏓᏬᏍᎬᎢ, ᎿᎭᏉ ᎦᎵᏍᏗᏍᎩ “ᎦᎵᏍᏗᏍᎩ” ᎤᏪᏎᎢ, ᎾᏍᎩ ᏥᎦᏛᎦ “ᎠᎶᏁᏔᏅᎯ,” ᎠᎴ ᎾᏍᎩ ᎠᏂ ᎢᏈᎷ ᎦᏬᏂᎯᏍᏗ ᎨᏒ “ᎴᏏᎠ.” ᎠᎴ ᎥᏝ ᎤᏜᏓᏏᏛ ᏱᎩ, ᎠᏂ ᎢᏈᎷ ᎤᎾᏚᎩᏍᎨ ᎴᏏᎠ ᎠᎴ ᎤᎾᏙᎴᎰᏍᎨ ᏕᏫᏍ ᎤᏪᏥ ᏧᎾᏓᎴᏅᏛ ᏱᎨᏎᎢ. ᎾᎯᏳ ᎠᎶᏁᏔᏅᎯ ᎨᏎ ᎤᎴᏅᎲ Ꮎ ᎤᎬᏫᏳᎯ ᎤᏓᏅᏙ ᏦᎢ ᏧᏕᏘᏴᏛ ᎢᏴᏛ ᎢᏳᏕᏘᏴᏛ ᎡᎶᎯ ᏧᏓᏜᏓᏅᏛ ᎨᏒ ᎤᎵᏏᎬᎬ, ᎤᎪᎮ ᎦᎸᎶᎢ ᎠᏓᏅᏙ ᎤᏠᏎᎢ ᎠᎴ ᎤᏛᎦᏁ ᎤᏙᏓ ᎤᏁᎬᎢ.

Ya mere e miri emi nke ukwuu nke ozi e kwusara banyere Ya na ọrụ Ya bụ na, “Ọ bụ Ọkpara Chineke.” Ihe kasị kpalite ụjọ n’ime ndị Juu abụghị naanị na Ọ bụ Ọkpara Chineke, kama na Ọ kpọrọ onwe Ya, dịka Ọkpara Chineke—na Ọ bụ n’eziokwu Chineke n’onwe Ya. Ndị Juu enweghị ike ịnagide ihe ha ghọtara dị ka nkwupụta nkwulu dị otu a! Nsogbu dị n’ihu ndị Juu bụ nsogbu Abraham—n’ihi na Abraham bụ nna ndị Juu, nna ọgbụgba-ndụ ahụ, ma bụrụkwa akara nke okwukwe a chọrọ iji debe usoro ọgbụgba-ndụ ahụ.

Օրինակն Աբրահամի՝ այն հավատի մասին, որ անհրաժեշտ է Աստծո հետ ուխտային հարաբերության մեջ մտնելու համար, պահանջում է, որ քո հավատը փորձության ենթարկվի։ Աբրահամի փորձությունը, որը պետք է ապացուցեր՝ արդյոք նրա հավատը ճշմարիտ էր, թե ենթադրություն, հիմնված էր այն բանի ցուցադրման վրա, թե արդյոք նա կհետևի Աստծո խոսքին—even եթե այն թվար հակասել Աստծո նախորդ խոսքին։ Աբրահամը գիտեր, որ մարդկային զոհաբերությունը սպանություն է, և որ այն ներկայացնում էր այն կռապաշտ ժողովուրդների կռապաշտ սովորությունները, որոնց մեջ նա այն ժամանակ ապրում էր։ Դպիրներն ու փարիսեցիները իրենց ուխտի պատմության հենց սկզբից գիտեին, որ Աստված միայն մեկ Աստված է, և նրանք նաև գիտեին, որ Հիսուսը պնդում էր, թե երկրորդ Աստված է։ Նրանք փորձվում էին իրենց վերջնական փորձությամբ։

ᎤᏓᏃᎮᏍᎬ ᎾᎿ ᎼᏏ ᏧᏃᏪᎳᎸᎯ ᎤᏩᏒ ᎢᎦᏪᏛ, ᎤᏓᎴᎲᎯ ᎤᏁᎬ ᎼᏏ ᎯᎠ ᎾᏍᎩ Ꮎ ᎿᎭᏉ ᏧᎴᏅᎲᎢ ᏥᎬᏩᎵᏍᎪᎮᏍᏗ ᏰᎰᏩ. ᎥᏝ ᎿᎭᏉ ᎤᏩᏒ ᏱᎩ ᏱᎰᎩ ᎤᎬᏫᏳᎯ ᎤᏁᎬ ᎤᎵᏂᎩᏛ, ᎠᏎ Ꮎ ᎿᎭᏉ ᏗᎬᎴᏅᎲᎢ ᏰᎰᏩ ᏱᎨᏎ ᏥᎬᏩᎵᏍᎪᎮᏍᏗ. Ꮎ ᎯᏳ ᎤᏓᏃᎮᏍᎬ ᎾᎿ ᎢᎸᎯᏳ ᎢᏳᏍᏗ ᎢᎦᎢ ᎢᎬᏁᎢᏍᏗᏱ ᎤᏬᎵᏤᎵ ᎤᏓᏙᎴᎰᏒ ᎤᏙᎥ ᏚᏙᎥ ᏗᎬᏔᏅᎢ ᎬᏗ, ᎾᎿ ᎾᏍᏉ ᎠᏍᏓᏯᏍᏗ ᏕᎦᏃᎮᎭ ᏧᏓᏴᎵᏛ ᎢᏏᎵ ᎠᏂᏴᏫ ᎾᏍᎩ ᎤᏁᎬ ᏌᏉ ᎤᏁᎬ ᎨᏒᎢ. ᎦᏙ ᏱᎨᏎ ᎠᏂᏧᏏ ᎦᎶᏁᏛ ᎤᏕᏒ ᎾᎯᏳ ᎠᏂᏓᏅᏖᏍᎬᎢ?

حەوتردا لە خزمەتگوزارییەکەی خۆیدا، کاتێک بە گەیشتن بە لوتکەی چوونەژوورە باهەزەکە بۆ ئۆرشەلیم، جولەکەکان جارێکی تر سەرسام دەبن کە عیسایەک ڕێگە دەدات منداڵان ستایشی ئەو بڵێن.

ئەو بەشەی گۆرانییەکە کە فەریسییەکانی شێت کرد، ئەوە بوو کە عیسا وەک کوڕی داود ناساند، هەروەها ئەوەشی ناساند کە کوڕی داود ناوی پەروەردگار بوو. لە سەرەتای خزمەتەکەی، لە چوونەژوورەوەی سەرکەوتووانەدا، و بێگومان لەسەر خاچیش، ئەم مشتومڕە هەڵچوون و ئاژاوەیەک لەسەر ناوی عیسا لەخۆدەگرێت.

En effet, Pilate aurait essentiellement eu raison de modifier l’inscription pour dire : « Je suis, Roi des Juifs », car « Je suis » était le nom que Jésus s’attribua à maintes reprises. Bien entendu, appliquer cette logique fautive afin de changer la Parole de Dieu, particulièrement lorsqu’il s’agit du récit de la croix, est une chose que les hommes ne feraient jamais, n’est-ce pas ? Jésus était le « Roi des Juifs », mais Il était aussi « Je suis » ; ainsi, l’énoncé « Je suis, Roi des Juifs » est exact en un certain sens, mais ce n’est pas là le point.

تانه‌ی سێ ساڵ و نیوەکە، ناوی ئەو خاڵێکی هەژاندن بوو. زۆر شت هەن کە دەبێت سەبارەت بە هێڵی ناوەکانی پەیمان تێبگەین، بەڵام لێرەدا مەبەستم ئەوەیە پیشان بدەم کە لە کۆتایی ئیسرائیلی کۆن لە کڵێسای جولەکەدا هەژانێک هەبوو کە پەیوەندیی بە ناوی مەسیحەوە هەبوو. وەک کوڕی داود، ئەو بەڵگە و شایستەییی ئەوەی هەبوو کە مەسیح بێت؛ وەک کوڕی خودا، (بەو واتایەی کە هەروەها خوداشە) و وەک کوڕی مرۆڤ، عیسا تاقیکردنەوەیەکی زۆر گەورەی پێشکەش بە گەلی هەڵبژێردراو کرد. چۆن دەکرا ئەم پیاوە بانگەشەی ئەوە بکات کە خودایە و هەروەها کوڕی خودایە، کاتێک موسا لە سەرەتای مێژووی پەیمانی ئەواندا تا ئەو ڕادەیە بە دیاری کراوی باس کردبوو کە خودا یەک خودایە؟

Gaskiya kuwa, wannan ne manufar tafiyar Almasihu a tsakanin mutane. Allah yana cikinsa, yana sulhunta mutane da kansa, kuma yana yin haka ne ta wurin barin mutane su ga Yesu, wanda a sarari kuma kai tsaye ya koyar da cewa idan kun gan shi—kun ga Uba. Wannan tarihin yana wakiltar ƙarshen Isra’ila ta zahiri a matsayin zaɓaɓɓun mutanen Allah, kuma tun daga farko akwai gardama a bayyane game da ko wanene Allah da kuma mene ne Shi.

Фараон выражает не только символ атеистического противления познанию Бога, но также выражает и египетское понимание Бога Авраама. И Господь неоднократно говорил, что Его чудесные деяния в Египте были совершены для того, чтобы дать человечеству познать, кто Он. История начала буквального Израиля как избранного Богом народа является прообразом конца.

Ihistoria nuwxin, kan Dios pïmyingko hausikdring hika abudrïmak ingkhin hïrïng, bïng yïlaari ading hïrïng amin rikchi mïnggrïng, ngun üng la adïm miingko pïnying aji yïng, Kristo gi historia Israel nyïkhïm mïngkïn “chosen people” pïlyikching ending rïng, aji dïrnam yïng Jew arï Messiah amo accepting over stumbled yïng a primary reason akho, chïla anïngko covenant history beginning rïng God’s Word identified aji yïng He was one God. Ayo nyïdïng dilemma!

Aya, yahudootaaf gaaffii fi deebii dhumaa ture; sababiin isaas, walitti-dhufeenya sana booddee, “isaanis gaaffii tokko illee isa hin gaafanne.” Inni yeroo sana tajaajila isaa keessatti mana bade sanaaf gaaffii dhumaa deebisee ture (seenaa raajii keessatti yeroo hundumaa mana badeetu jira), achiis maqaa Isaa akka “Ilma Daawit” taʼetti, kanaafis akka Masiihii taʼetti kaase. Waggoota sadii fi walakkaa sana guutuu keessatti falmiin maqaa Isaa garaa garaa of keessaa qaba; isaanis amala fi uumama Isaa bakka buʼu. Maqaan Isaa jalqabatti, cuuphaa Isaa irratti ni kaafama; achiis immoo walitti-dhufeenya Isaa dhumaa mana bade sana wajjin, yeroo seensa injifannootii fi fannifamuu Isaa irratti, akkasumas keessatti kutaa keessaa garaa garaa Wangeelotaa keessatti ni ibsama.

Indodzwa Yakhe njengoMesiya nelokugcina ukuxhumana Kwakhe nalabo Aweza ukubasindisa kwakumayelana nobuNkulunkulu Bakhe, uphawu lwezibongo Zakhe, kanye-ke nomthetho wokukhulunywa kokuqala. UJesu uphetha umsebenzi Wakhe oqondile kumaJuda ngokusebenzisa umlando kaDavide ongokoqobo ukufundisa ngoDavide womoya. Kungani uDavide ayengakhuluma ngesikhathi iNkosi itshela iNkosi ukuba ihlale esihlalweni sobukhosi kanye Nayo? Ngoba inkosi uDavide ekuqaleni imelela iNkosi uDavide womoya ekugcineni. Indlela kuphela yokuqonda ngokufanele isitatimende sikaJesu sokugcina endlini elahlekile kwakuwukwazi ukusebenzisa umthetho wokukhulunywa kokuqala, okungenakwenziwa uma ungawazi lowo mthetho.

ចំណុចសេចក្តីថ្លែងការណ៍ចុងក្រោយរបស់ទ្រង់ចំពោះវង្សវីឡាដែលបាត់បង់ នោះ តម្រូវឱ្យមានការយល់ដឹងអំពីក្បួននៃការលើកឡើងជាលើកដំបូង ដើម្បីអាចយល់បាន។ ព្រះយេស៊ូវបានប្រើដាវីឌ និងព្រះរាជបុត្ររបស់ដាវីឌ ដើម្បីបង្ហាញសេចក្តីពិតដល់វង្សវីឡាដែលបាត់បង់ ក្នុងសេចក្តីថ្លែងការណ៍ចុងក្រោយរបស់ទ្រង់។ ព្រោះពួកគេជាវង្សវីឡារបស់ដាវីឌមែន។ ហេតុនេះហើយ ព្រះយេស៊ូវបានយកបិតា (ដាវីឌ) ហើយបង្វែរទៅកាន់ (ព្រះរាជបុត្ររបស់ដាវីឌ) ហើយទ្រង់ក៏បានយកបុត្រា (របស់ដាវីឌ) ហើយបង្វែរគាត់ទៅកាន់បិតារបស់គាត់ (ដាវីឌ) ផងដែរ។ ទ្រង់បានបង្វែរបិតាទៅរកកូន ដូចជាសាររបស់អេលីយ៉ាដែលត្រូវបានទាយទុកថានឹងធ្វើនៅក្នុង “ថ្ងៃចុងក្រោយ”។ នោះជាសារចុងក្រោយរបស់ទ្រង់ចំពោះអ៊ីស្រាអែលបុរាណតាមន័យអក្សរ ហើយវាជាសាររបស់អេលីយ៉ា ព្រោះវាត្រូវបានផ្អែកលើក្បួននៃការលើកឡើងជាលើកដំបូង។ ដូច្នេះ ក្បួននៃការលើកឡើងជាលើកដំបូង ក៏បញ្ជាក់ផងដែរថា សាររបស់ព្រះយេស៊ូវគឺជាសាររបស់អេលីយ៉ា ដោយផ្អែកលើក្បួននោះផ្ទាល់។ ក្បួននៃការលើកឡើងជាលើកដំបូង ទាមទារថា ប្រសិនបើសាររបស់អេលីយ៉ារបស់យ៉ូហាន បាទីស្ទ ជាសារដំបូងនៃសារព្រមានចុងក្រោយដល់វង្សវីឡាដែលបាត់បង់នៃអ៊ីស្រាអែល នោះសារចុងក្រោយដែលបានប្រទានដល់ពួកគេ ក៏ត្រូវតែជាសាររបស់អេលីយ៉ាផងដែរ។ ហើយក៏ជាយ៉ាងនោះមែន…

Después de haber dicho todo esto, derivaré ahora de ello un punto que se basa en la regla de la primera mención: el Alfa y la Omega. Hubo una controversia en cuanto al entendimiento de quién y qué es Dios al comienzo del antiguo Israel, la cual tipificó la misma controversia al final del antiguo Israel. Al final del antiguo Israel, la obra de Cristo incluyó enseñar a la casa perdida de Israel quién y qué es Dios. En la historia del fin hubo una resistencia contra Cristo que se basó en una verdad original que fue establecida al principio. El Israel espiritual moderno poseerá las mismas características proféticas en su historia.

Adventizmin başlanğıcında, tarixçilər bizə xəbər verirlər ki, Millerçilər əsasən iki xristian məzhəbindən ibarət idi: Metodistlər və Christian Connection. Metodizmin əsas etiqadları düzgün xristian həyat tərzi sürməyə əsaslanırdı. Onlarda “metod” var idi. Christian Connection-un əsas etiqadı isə qısa şəkildə Katolik üçlük doktrinasına qarşı çıxış kimi ümumiləşdirilə bilər.

Anuútii shí éí yáhoot’éego naashááłgo, dóó bééhózinígíí t’áá ałtso Millerite bee hahoodzoígíí, Christian Connection bił haz’ą́ągo da. Seventh-day Adventist Reform Movement (SDARM) biyi’di nááná azee’ bee hahoodzoígíí doo da, daats’í “anti-trinitarianism” nitsaago Millerite yee hane’éígíí t’áá ákót’éego yádaałtin dóó baa hane’. Áádóó t’áá niidlį́į́’go haz’ą́ągo, dóó dííjį́ hólǫ́ǫgo ch’iyáánígíí éí, pioneer yee hane’éígíí ła’ígíí yádaałtinígíí biniiyé, Sister White t’áá ałtso baa nitsáhákeesgo, bąąh hane’éígíí áko dooleeł nisinígíí bee haz’ą́ągo yádaałtinígíí t’áá nihał dah naashá?

A pasaje o identifica “os sentimientos daquelles” que definíen al Padre, al Fíu y al Espíritu por aciu de “coses de la tierra”. Dempués diz: “Nun se pue describir al Padre poles coses de la tierra”. Nótese dos puntos que ella plantea, anque ún pudiera sonar como una contradicción. Ella ta identificando una descripción falsa de la Deidá que, por dicilo asina, identifica trés dioses. Ye una descripción falsa de la Deidá, pero nun fai comentariu nengún sobre’l fechu de que la definición falsa de la Deidá tamién ye incorrecta porque tien el númberu equivocáu de dioses na Deidá.

Tinungod liwat nga siya nagaingon nga ang mga butang sa duta indi magamit sa paglaragway sa Amahan. Sa amo gid nga pahayag, siya mismo nagagamit sang mga butang sa duta. Mga tawo ang may mga kabataan kag mga iloy kag mga amay kag mga tiyâ kag mga pinsan. Kag ginasugiran kita ni Jesus nga wala na sing pag-asawahay sa langit kag sa bag-ong duta, kay mangin kaangay kita sang mga anghel. Wala sing lalaki kag babayi nga mga anghel. Ang mga tinaga nga ginagamit sang mga tawo nga nagakahulugan sang ila mga relasyon sa isa kag isa ginamit sang Dios sa pagtudlo sa aton nahanungod sa Iya kinaiya kag karakter, apang bisan pa “ang mga butang sa duta” nga ginamit sang inspirasyon sa pagtudlo sa mga tawo nahanungod sa karakter kag kinaiya sang Dios indi himpit.

Наҳақ иттилоъ берилганки: «Самовий учликнинг уч тирик шахси бор» … «Ота, Ўғил ва Муқаддас Руҳ». Бу уч шахсга ердаги спиритистик руҳий ҳис-туйғуларни боғлаш жирканчликдир, аммо Худоликнинг китобий таърифига «ушбу уч буюк қудратнинг номини» боғлаш жирканчлик эмас.

Qanniffiitip arnaq oqarpoq Guutiussutsimik katitigaasut angisuut pingasut “aqqi” tassaasut Ataata, Erneq Anersaallu Illernartoq. Soorlu sallusuissut Bibelimeersoq alla tamaasa, ataatsimut katersoraanni titarnerup qulaatigut titarneq, nalunaajaaneq tamakkiisoq tassaasariaqarpoq nalunaaqqutit tamarmik saqqummersitaasimasut. Pruffiitit nalunaajaataat ataatsimut katersorneqassapput. Danielip Kristus Palmonimik taavaa (aqqinik allanik peqarpoq, kisianni manna assersuutaavoq taamaallaat). Johannisip Taanna Alpha Omega-lu taavai, Mosesillu Jehova-mik taavaa. Ellen White naapertorlugu Aqqa tassaavoq Ataata, Erneq Anersaallu Illernartoq.

Nokta qysqa bir qosymsha osy úzindiden. Ioann Qudai Sózi men Isanyń kúáligi úshin Patmosqa surgin etilgen. Úshinshi perishteniń xabarynyń eki nysanaly auditoriasy bar: Adventizmnen tysqarğylar jáne Adventizm ishindegiler. Ioann Adventisti beyneleydi: ol tek Bibliyağa bóysynğandyğı úshin álem tarapynan qudalanıp qana qoymay, sonday-aq Payğambarlyq Ruh jazbalarına bóysynğandyğı úshin de qudalanadı. Payğambarlyq Ruhqa qarsy bağıttalğan qudalaý syrttan emes, ishinen keledi.

I le amataga o Isaraelu anamua, ina ua mavae le fa selau o tausaga i Aikupito, o i latou sa tatau ona avea ma nuu filifilia o le feagaiga ua lē toe tausia le Sapati. Sa latou lē iloa le amio po o le natura o Keriso. Sa latou pipiimau i manatu sesē e uiga i le Atua na latou totoina i totonu o i latou a o i ai i le nofo pologa. O mala e sefulu; o le laveaʻiga i le Sami Ulaula; o le manai mai le lagi; o le malumalu paia ma ana meafale uma; o sauniga paia; o le lotoā, le Mea Paia ma le Mea e Sili ona Paia; o le tulafono a le Atua; o le Papa na mulimuli atu iā i latou; o le vai na puna mai i le Papa na mulimuli atu iā i latou, ma e oo lava i le gata i luga o le pou, sa fuafuaina uma ia faateleina ai le malamalama i le Atua i totonu o Lona nuu filifilia. O se aʻoaʻoga faasolosolo lea. Na faaauau pea lenā aʻoaʻoga faasolosolo seʻia oo ina “le toe loto ai tusiupu e toe fesili atu iā te ia,” ona Ia faailoa mai lea o le mataupu mulimuli lava sa latou talanoaina faalauaʻitele ma Ia, ma sa faatatau lea i le igoa o Tavita ma po o ai Keriso ma le mea e moni ai o Ia.

Ay spiritual Israel modern ka tan'kis, 1260 t'ika marqaña espiritual Babilonia taypin qhipatsti, khitinakatejj ajllit arust'äwi markäpkäna ukanakajj janiw Sabbath urup phoqhapjjänti. Jupanakajj janiw Cristo-n sarnaqäwipa ni naturalezapa yatipkänti. Jupanakajj Dios toqet pantjasit amuyunakaru katuyasipjjäna, uka amuyunakarusti jupanakaw presoñankäpkän ukhajj yatiyapjjäna. Adventismo-n sarnaqäwipajja, taqe waymarks, apostasías, compromisos ukhamarak manqha ch'axwäwinakamp chikachasiñampi, 1880 maranakan mä punto ukar purïna, ukkhaw The Desire of Ages qillqata apsutäna. Uka libronxa, p. 671 ukan imatäki uka Diosan p'iqinchäwipat amuyt'äwix, tunka pusïri patak marat jutir amuyt'äwit sipansa wal jach'a tukuwayiwa.

इज़राएलको प्राचीन इतिहासको अन्त्यतिर एउटा विवाद उत्पन्न भयो, जुन परमेश्वरत्वको सीमित बुझाइका कारण आएको थियो, र त्यो बुझाइ उनीहरूको प्रारम्भिक इतिहासबाट निर्मित थियो। येशूको गवाहीले भन्छ, पिता, पुत्र वा पवित्र आत्मा—उहाँहरू सबै “the fulness of the Godhead bodily” (Colossians 2:9) हुनुहुन्छ। बाइबलीय गवाहीले भन्छ, “Hear, O Israel: the Lord our God is one Lord” (Deuteronomy 6:4).

Israel día moderno-pe ojeguerovia hetaichagua temimo’ãme pe Divinidad rehe, ha peteĩnte añoite hína añeteguáva. Israel día moderno paha gotyo Tupã omohu’ãta pe tembiapo ohechauka hag̃ua Ikarácter, kóva ojapóvo pe ára de gracia gueteri aja. Upéichaite voi ojapo vaekue judíokuérare, ha Ha’e araka’eve ndoikói iñambuévo. Añetehápe ñande ñakakuaáta meme ñande comprensión-pe Tupã rekotee ha Ikarácter rehe opa ára g̃uarã, péro oĩ peteĩ línea profética intencional pe añetegua rehe ohechaukáva Tupã ñeha’ã ombo’e hag̃ua Itavayguakuérape Ijehegui, ha upe tembiasakue ha’e peteĩ parte pe tekombo’e rehegua Ha’e ko’ág̃a ohekáva ombo’e; ha marandu ojejuhúva ñe’ẽ profética-pe upe proceso tekombo’e rehegua omombe’u peteĩ ñemohu’ã pe ñomongeta rehegua, ojoajúva pe gracia ñemboty ndive.

له المقطع الذي تقتبسه من أوّل كلمات يوحنا نفسها.

ئابتىدا ئاز دېگەندە ئىككى تەنرى بار ئىدى، چۈنكى يۇھاننا پەقەت: «سۆز تەنرى ئىدى ۋە تەنرى بىلەن بىللە ئىدى»، دېدى. يارىتىلىش كىتابىنىڭ بىرىنچى ئايىتىدە ئىبرانى تىلىدىكى «Elohim» سۆزى «تەنرى» دەپ تەرجىمە قىلىنغان. تەنرىنىڭ سۆزىدە كۆپ ھاللاردا «Elohim» گرامماتىكىلىق قۇرۇلما ئىچىدە يەككە تەنرىنى كۆرسىتىش ئۈچۈن ئىشلىتىلىدۇ، ئەمما شۇنىڭ بىلەن بىللە ئۇ كۆپلۈك شەكلىدۇر. يۇھاننا بۇ مەسىلىگە بەرگەن ئىككىنچى گۇۋاھلىقى ئارقىلىق، ئايەتتىكى «Elohim»نىڭ يەككە تەنرى بولۇشى مۇمكىنلىكى ھەققىدىكى قاراشنى يوققا چىقىرىدۇ. ئۇنىڭ گۇۋاھلىقى ئاز دېگەندە ئىككى تەنرىنىڭ بارلىقىنى مۇقىملاشتۇرىدۇ.

Para sa mga anti-trinitaryano na nag-aangking pinanghahawakan ang Espiritu ng Propesiya, higit na nakababahala na sa pasimula ay “the Spirit of God moved upon the face of the waters.” Ang “Espiritu” bang kumilos sa ibabaw ng tubig ay ang Ama o ang Anak, o Siya ba ang ikatlong persona ng makalangit na tatluhan, gaya ng pagtukoy sa Kaniya ni Sister White? Ang unang tatlong talata ni Juan sa kaniyang ebanghelyo ay sinusundan ng mga salitang ito.

Oñeñeẽva tesape ha pytũ rehe oñemohenda porãmbaite Génesis ñepyrũ ndive he’íva.

Biyti ara qutasi k’ask’a kutirimusan kay iskay tinkisqa qillqasman, chay k’anchaymanta rimayman, mayqinchus kamachiy willakuypi qhipaman hamun Dios kayninpa qallariyninmanta qhepata. Qallariypi, ñawpaq cheqaq yachachiyqa Dios kayninpa ruwasqanman, icha naturalezamanmi riman. Icha kay qillqa mana sayk’unchu iskay kaq capítulo, kimsa kaq versículokama, maypichus tarisun kamachiypi tukukuq qhipa kimsan simikunata, mayqinkunachus qallarin kimsan hebreo sananwan, chaykuna huñusqa kaspa ruwanku “cheqaq” nisqa simita.

Karera akawuntug tura ni pagparnuway ket ipalawag na umuna ti Kinadios, kalpasanna iparangarang na ti manamnama a pannakabalin ti Saona iti panagparsua, ket iti maudi patinggaenna dayta a pasaje babaen iti maysa a nadiosan a pirma a mangitakder iti kinapudno, ti mensahe ti maikatlo nga anghel, ken ti nagan ti Dios kas naiparangarang babaen kenni Alpha ken Omega.

Monyetla wa dithuto tša pele tše di rutwago Lentšung la Modimo ke kuliminasi ya temana ye. E felela ka mantšu a mararo a rego “Modimo,” “hlodile” le “dirile,” ka go rialo e gatelela mathomo a temana ye, eupša ka mo go lekanago e gatelela Sabatha ya letšatši la bošupa. Sabatha, ge e le gabotse, ke seka sa tlholo le leswao magareng ga Modimo le setšhaba sa Gagwe se se kgethilwego. “Therešo” e emelwa ke ditlhaka tše tharo tšeo di thomago ye nngwe le ye nngwe ya mantšu ao a mararo a mafelelo a tlholo. Bohlatse bo gatelela kamoo therešo ya Sabatha e lego ya bohlokwa le ya bohlokwa kudu, eupša sa go ba botebo bjo bo lekanago ke gore ditlhaka tšeo tše tharo gape di emela megato e meraro ya melaetša ya morongwa wa pele, wa bobedi le wa boraro. Ka gona, temaneng ya mathomo-thomo ya Beibele, Sabatha bjalo ka leswao la maatla a Modimo a bohlodi e bile e hlaolwa gape bjalo ka taba ya teko mafelelong a nako. Puku ya mafelelo ka Beibeleng e nea bohlatse bja boraro go sepedišana le bohlatse bja Johane ka ebangeding ya gagwe.

Revélation kapitulun unu nian versik tlu ne identifiká e mensahe final di advertensia i kon e mensahe ei ta transmití for di Dios pa humanidad. El ta deklará tambe ku e ta Revelashon di Hesukristu, i asina ta marká un distinkshon entre e buki di Revelashon i e buki di Daniel. Unu ta un profesia, e otro ta un revelashon.

Pyethiam ca Revelation ah hrilfiah zawng zawng a awm a, chungte chu hriat tur leh line chungah line dahin khawm tur a ni. Hêng hrilfiah line zawng zawngte hi Revelation bu-ah an tawp vek a; mahse seal an ni tawh kha Revelation bu chu a ni lo va, Daniel bu chauh pawh seal an ni tihna a ni hek lo; Daniel bu-ah seal an nih chu “Daniel hrilfiahna a hnuhnung ber ni thleng lam a sawi pâng kha” a ni.

"ਅਖੀਰਲੇ ਦਿਨ" ਨੂੰ ਇੱਕ ਸਧਾਰਣ ਅਰਥ ਵਿੱਚ ਸਮਝਿਆ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ, ਪਰ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਪ੍ਰੇਰਿਤ ਬਚਨ ਵਜੋਂ ਸਮਝਣ ਲਈ (ਜੋ ਕਿ ਉਹ ਹਨ) ਇਹ ਵੀ ਜ਼ਰੂਰੀ ਹੈ ਕਿ ਅਸੀਂ ਜਾਂਚੀਏ ਕਿ "ਅਖੀਰਲੇ ਦਿਨ" ਇਸ ਪ੍ਰਗਟਾਵੇ ਨਾਲ ਕੋਈ ਭਵਿੱਖਬਾਣੀ-ਸੰਬੰਧੀ ਪ੍ਰਤੀਕਾਤਮਕਤਾ ਵੀ ਜੁੜੀ ਹੋਈ ਹੈ ਜਾਂ ਨਹੀਂ। "ਅਖੀਰਲੇ ਦਿਨ" ਭਵਿੱਖਬਾਣੀ ਦੇ ਇਤਿਹਾਸ ਦਾ ਇੱਕ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ ਕਾਲਖੰਡ ਹਨ, ਜਿਸ ਲਈ ਸਮਰਥਨ ਦੀਆਂ ਅਨੇਕ ਰੇਖਾਵਾਂ ਮੌਜੂਦ ਹਨ। ਮੈਂ ਆਸ ਕਰਦਾ ਹਾਂ ਕਿ ਨੇੜਲੇ ਭਵਿੱਖ ਵਿੱਚ ਉਸ ਇਤਿਹਾਸ ਨੂੰ ਵਿਵਸਥਿਤ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਪੇਸ਼ ਕਰਾਂ। ਵਿਸ਼ੇਸ਼ ਤੌਰ 'ਤੇ ਇਹ 1798 ਤੋਂ ਪਰਖ-ਅਵਧੀ ਦੇ ਸਮਾਪਤ ਹੋਣ ਤੱਕ ਦਾ ਇਤਿਹਾਸ ਹੈ। ਇਸ ਨੂੰ ਪਛਾਣਨ ਦਾ ਇੱਕ ਤਰੀਕਾ ਇਹ ਹੈ ਕਿ ਸ਼ਾਬਦਿਕ ਪਵਿੱਤਰ ਅਸਥਾਨ ਦੀ ਸੇਵਾ ਵਿੱਚ ਸਾਲ ਦਾ ਇੱਕ ਦਿਨ ਐਸਾ ਸੀ ਜੋ ਨਿਆਇ ਦਾ ਪ੍ਰਤੀਨਿਧਿਤਵ ਕਰਦਾ ਸੀ, ਅਤੇ ਉਹ ਪ੍ਰਾਯਸ਼ਚਿੱਤ ਦਾ ਦਿਨ ਸੀ। ਉਹ ਸ਼ਾਬਦਿਕ ਵਿਧੀ ਉਸ ਗੱਲ ਦਾ ਪ੍ਰਤੀਕ ਸੀ ਜਿਸ ਨੂੰ ਸਿਸਟਰ ਵਾਈਟ ਪ੍ਰਤੀਰੂਪ-ਵਿਰੋਧੀ ਪ੍ਰਾਯਸ਼ਚਿੱਤ ਦਾ ਦਿਨ ਕਹਿੰਦੀ ਹੈ। ਭਵਿੱਖਬਾਣੀਕ ਜਾਂ ਆਤਮਿਕ ਪ੍ਰਾਯਸ਼ਚਿੱਤ ਦਾ ਦਿਨ ਪਰਖ ਦੇ ਸਮੇਂ ਦੇ "ਅਖੀਰਲੇ ਦਿਨਾਂ" ਦਾ ਪ੍ਰਤੀਨਿਧਿਤਵ ਕਰਦਾ ਹੈ; ਇਹ ਅੰਤਿਮ ਨਿਆਇ ਦੇ ਕਾਲਖੰਡ ਦਾ ਪ੍ਰਤੀਕ ਹੈ।

ئانە پەیغەمبەرییەی لە دانیالدا مُهر لێدرابوو، دوو لایەن بوو. پەیغەمبەرییەک هەبوو کە پەیوەندیدار بوو بە ڕۆژانی دواوە، ئەوەی میلەریتەکان ناساندیان و ڕاگەیاندنی دەستپێکی حوکمکردن بوو. ئەو بەشەی دانیال بە بینینی ڕووباری ئۆڵای لە بەشەکانی هەشت و نۆ پێشکەش کراوە. پەیغەمبەرییەکەی تر کە لە دانیالدا مُهر لێدرابوو، کۆتایی حوکمکردن، و کۆتایی ئەدفێنتیزم، و کۆتایی ویلایەتە یەکگرتووەکانی ئەمریکا، و کۆتایی جیهان ڕادەگەیەنێت. ئەو بینینەش بە ڕووباری هیددەکەل نیشان دراوە.

1798‑шы йылда Улай күренеше асылды һәм Алланың изге урынына һәм Уның халҡына ҡағыла. Хиддекел күренеше иһә 1989 йылда, Данил китабының ун беренсе бүлегенең ҡырҡынсы аятында һүрәтләнгәнсә, элекке Советтар Союзын кәүҙәләндергән илдәр папалыҡ һәм Америка Ҡушма Штаттары тарафынан һепереп алып ташланғанда, асылды һәм Алла халҡының дошмандарына ҡағыла. Был ике күренеш Асылыш китабындағы ете сиркәү һәм ете мөһөр кеүек хеҙмәт итә. Уларҙың береһе — сиркәүҙең эске тарихы, ә икенсеһе — сиркәүҙең тышҡы тарихы, һәм икебеҙе лә тулы дәүер буйына дауам итә һәм «айырыуса» «ошо һуңғы көндәр» өсөн бирелгән.

لەگەڵ ئەوەشدا کە پێمان دەگوترێت کتێبی وەحی ئەو کتێبە مۆرکراوە نییە، هەروەها پێمان دەگوترێت کە ئەو کتێبێکی مۆرکراوەیە.

Vook ko Revelation mati unsealed tanog komo yo mga prophecy ko Daniel mati unsealed, ya mismo yo mga linya ko mga prophecy ya inunsealed ko Daniel ay yo man din ya makikita ko Revelation. Yo nasseal up ko vook ko Revelation ay isa a bahagi ko Revelation a lalo nang may kaugnayan ko mga tao no Dios ko “last days.” No sinurat ni Sister White i pahayag a iti, yo “seven thunders” ay no panahun a sinurat niya iti ay sealed up pa, kaya sinulat niya a “it is a sealed book.” Sinabi niya man a yo vook ko Daniel ay yo “book that was sealed,” ko past tense. Para kiya, iti ay naunsealed na no 1798.

ܡܕܡ ܕܐܬܚܬܡ ܒܘܬ ܫܒܥܐ ܪ̈ܥܡܐ ܒܚܝ̈ܗ̇ ܠܐ ܗܘܐ ܒܠܚܘܕ ܥܠ ܚܕ̈ܬܐ ܕܥܬܝܕ ܕܡܬܪ̈ܡܙܢ ܒܫܒܥܐ ܪ̈ܥܡܐ، ܐܠܐ ܒܥܩܪܐ ܕ«ܫܒܥܐ ܪ̈ܥܡܐ» ܡܚܘܝܢ ܕܫܘܪܝܐ ܕܐܕܒܢܛܝܣܡ ܡܫܚܠܦ ܠܫܘܠܡܗ ܕܐܕܒܢܛܝܣܡ. «ܫܒܥܐ ܪ̈ܥܡܐ» ܓܠܝܢ ܩܢܘܢܐ ܢܒܝܘܬܝܐ ܗܘ ܕܒܝܬܝܘܬܐ ܒܘܬܪܐ ܕܡܬܒܥܐ ܠܡܦܗܡ ܓܠܝܢܐ ܕܝܫܘܥ ܡܫܝܚܐ، ܟܕ ܐܦ ܓܠܝܢ ܚܕܐ ܡܢ ܡܝܬܪ̈ܬܐ ܕܟܝܢܗ ܘܕܐܚܠܩܗ ܕܐܠܗܐ، ܕܗܘܝܘ ܫܘܪܝܐ ܘܫܘܠܡܐ ܕܟܠܗܝܢ ܡܕܡ̈ܐ. ܢܒܝܘܬܐ ܡܚܕܝܐ ܕܐܝܬ ܬܦܬܚܬܐ ܡܬܟܘܢܬܐ ܕܫܪܪ̈ܐ ܕܩܫܝܪ̈ܢ ܒܟܝܢܗ ܘܒܐܚܠܩܗ ܕܐܠܗܐ.

Jesus, kada je prikazan kao „Lav iz plemena Judina“, simbolizuje delo koje ostvaruje dok kroz istoriju otkriva istinu postepeno i sistematski. On zapečaćuje proročku reč sve do trenutka u vremenu kada treba da bude shvaćena. On zapečaćuje i otpečaćuje istinu radi pouke. Kao Palmoni, Isus je Divni Brojitelj, Gospodar vremena koji upravlja Njegovom pričom. Kao Alfa i Omega, On je, između ostalog, Gospodar jezika. Kao Lav iz plemena Judina, On je Onaj koji upravlja time kada će istina biti otkrivena ljudima.

A Wahay Kabanata uno, pagkatapos han siyahan nga tulo ka mga bersikulo, an pagka-Dios iginpahayag sugad nga tulo nga magkalain nga mga persona.

Biblia no nuku pipa maachi tukuyka qallariypiqa, Tayta Diospa iglesianta sut’inchashpa rimachkan; chaypiqa Yaya, Espíritu, hinaspa Churi reqsichisqa kachkan. Diospa Siminpa tukuyninqa qallariyninta kutichispa rimachkan, chayhinata ruraspanqa Dios kaynin sumaq allin yachayta chaninmanta entiendenapaq ancha importanciayuq kasqanta aswan sinch’ita reqsichin. Chaytaqa ruwachkan Philadelphia runakuna kanankupaq, hinaspa pachak tawa chunka tawa waranqa runakunata hunt’ankupaq. Paykunaqa qhipa pacto llaqtam, pacto historiapa sutinchasqa siq’inkunapi tukuy tiempo reqsichisqa karqanku. Chay testigokunaqa, wakin cheqaqkuna kuskapi, Diosqa profético historiapa puriyninpi kikinpa naturaleza hinaspa carácter nisqan yachayninta pisiy-pisiy aswan yapayta maskhasqanta takyachinku.

Kitabı Mukaddes’te insanın Allah bilgisinden mahrum oluşunun en büyük simgesi, Mısır’ı temsil eden Firavun idi; Mısır ise bütün dünyanın ve dolayısıyla tüm insanlığın bir simgesidir. Bu alâmet, Allah’ın kendi adını bildirmeyi amaçladığı lafzî İsrail’in başlangıcında süreci başlatır. Lafzî İsrail’in sonunda, Allah’ın adı üzerindeki ihtilaf yeniden tekrar edildi. Lafzî İsrail’in sonunda İsa, Yahudilerle olan etkileşimini Davud’un tarihini teşhis ederek ve “ilk zikrediliş kuralı”nı kullanarak, Yahudilerin Laodikya’ya özgü körlüğüne ilişkin nihai beyanı temsil etmek suretiyle belirledi. O’nun ne söylediğini anlayamadılar; çünkü Alfa ve Omega kuralını bilmiyorlardı, ne de önlerinde duran Alfa ve Omega’yı tanıyorlardı.

روحانی اسرائیل کے آغاز میں، موسیٰ کی تاریخ میں جو نزاع تمثیلی طور پر ظاہر ہوا، اس کا مماثل منظر پیش آتا ہے۔ جس طرح قدیم اسرائیل کے ساتھ ہوا، اسی طرح ایڈونٹزم نے “آخری ایام” کی تاریخ میں سفر کرتے ہوئے الفا اور اومیگا کو زیادہ گہرائی سے سمجھنے کے بہت سے مواقع پائے ہیں۔ ایڈونٹزم کے اختتام پر ایک ایسا وقت آئے گا جب مزید کوئی سوال نہیں پوچھا جائے گا، جیسا کہ مسیح کے ایام میں ہوا تھا۔

ГІль ГІнкГўр ГІн Рэвелейшн кэпитл уан-пэн дэс хэнд мэйль хэйу дэт грэйс энд піс ар сэнт фром Хім віч із, энд віч уоз, энд віч із ту кам, энд олсо фром зэ сэвэн Спіритс, энд олсо фром Джизэс. Зэ Годхэд із репризэнтэд эз Джизэс, зэ сэвэн Спіритс, энд Хім віч із, энд віч уоз, энд віч із ту кам, зэс элауінг ас ту ноу дэт іт із зэ Фазэр ху позэсэз зэ кэрэктэристикс репризэнтэд эз Хі ху із, уоз энд із ту кам. Зіз кэрэктэристикс репризэнт зэ ітэрнэл нейчэр ов Год. Хі хэз олвэйз ігзистэд, энд ін вёрс эйт энд найн зэт вэры этрибьют із клірлі эсайнд ту Джизэс.

Ame siwo le Biblia si me wòŋlɔ Yesu ƒe nyawo kple atitsoga dzĩ le la, wonya be le kpukpui enyi kple wuiɖeka me la, Yesue gblɔna. Le kpukpui mawo me la, Yesu ɖe eɖokui fia be Esi le eya me la sɔ tututu kple Fofo la ƒe mavɔ nature, esi Wòɖe eɖokui fia be yewoe nye “Aƒetɔ, si le, eye si nɔ anyi, eye si gbɔna,” eye Yesu gatsɔe kpee be yewoe nye “Ame Ŋusẽ Katãtɔ.”

Иисус эң оболу Аян китебинин башында — бул китептин өзү Иса Машаяктын Аяны экенин билдирген жерде — Өзү Альфа жана Омега экенин, Атасы кандай түбөлүктүү болсо, Ал да ошондой түбөлүктүү экенин жана ошондой эле Кудуреттүү Кудай экенин айтат. Кудайдын табиятына таандык касиеттер — Аян китебинде Иисустун оозунан чыккан эң алгачкы сөздөр. Бул касиеттер Кудай Башынын баштапкы көз карашын дагы эле коргоп жүргөн адвентисттер үчүн түздөн-түз мүдүрүлтүүчү таш болуп саналат. Алар Атасы Өз Уулун жарыкка чыгарган бир убакыт болгон деп ишенишет.

Aqaräbti kitaaba Mul’ataa kan jalqabaa isaa wajjin walii gala.

ⴰⵙⵙⵉⵡⴹ ⵡⵉⵙⵙⵉⵏ ⵉⵜⵜⴰⴹⴼⴰⵕ ⴰⵙⵏⵉⵍⵙ ⵏ ⵉⵎⵏⵉⴷⵏ ⵏ ⵓⵏⵣⵡⵓⵔ. ⴳ ⵓⵅⴰⵜⴰⵔ ⵡⵉⵙⵙ 22 ⵏⴻⵜⵜⴰⴼ ⵎⴰⵙ ⵜⴰⴳⴳⴰⵔⴰ ⵏ ⵓⴷⵍⵉⵙ ⵜⴻⵎⵙⴰⵙⴰ ⴷ ⵜⴰⵣⵡⴰⵔⴰ ⵏ ⵓⴷⵍⵉⵙ, ⵉⵙⵙⴰⵏⴰⵢ ⵡⴰⵙⵙ 12 ⴰⵢⴰ ⵏ ⵜⴰⴷⴳⴳⵯⴰⵜ ⵉ ⵡⴰⵙⵙ 7 ⵏ ⵓⵅⴰⵜⴰⵔ 1 ⵙ ⵓⵙⵎⵎⴰⵜⵉ ⵏ ⵓⵙⵙⵉⵡⴹ ⵡⵉⵙⵙⵉⵏ.

ئەلچىي مەسىھ ئىككىنچى قېتىم كەلشىنى تىلغا ئالغاندىن كېيىن، ۋەھىي كىتابىنىڭ بىرىنچى بابىدىكىدەك، ئۆزىنى ئالفا ۋە ئومېگا دەپ تونۇشتۇرىدۇ. ئاندىن، روھنىڭ جامائەتلەرگە نېمە دېگەنلىكىنى ئاڭلايدىغانلار بىلەن ئاڭلىمايدىغانلار ئارىسىدىكى پەرقنى قوشۇپ بايان قىلىدۇ. ئۇ بىرىنچى بابنىڭ بىرىنچىدىن ئۈچىنچى ئايەتلىرىگىچە كۆرسىتىلگەن ئالاقە يەتكۈزۈش جەريانىنى تىلغا ئېلىپ، بۇ خەۋەرنى يەھياغا يەتكۈزۈش ئۈچۈن جىبرىلنى ئەۋەتكەنلىكىنى بىلدۈرىدۇ.

ꞌAden biḷ uphakhir nga ibagbagana kadagiti Escriba ken Fariseo idi panagpatingga ti kadaanan nga Israel. Isu nga pagtiponenna dagiti agduduma a panagpatingga ti litiral ken naespirituan nga Israel, babaen ti panangsungbatna idiay Apocalipsis para kadagidiay adda iti “maud-udi a lawas” iti saan a naawatan dagiti Judio idi “maud-udi a lawas” da. Kunana a Isuna ti ramut (pangrugian) ken kaputotan (panagpatingga) ni David. Ti suheto maipanggep ken David ken ti Apokna ti maudi a sasao nga imbagana ni Jesus kadagiti makikinnuon a Judio, ket isu ti mangitipiko iti maudi a pannakaipablaak para kadagidiay adda iti maud-udi a lawas nga, kas iti mensahe iti iglesia ti Filadelfia, ibagada a Judio ida, ngem saanda met.

Mavẽ yecultivá n’ánkê santu-eta rupi hese, ha’e kuéry Adventista Laodicéia-gua ojepe’a va’ekue Ñandejára jurúgui.

Ըստ Աստվածաշնչի և Մարգարեության Հոգու՝ նրանք, ովքեր երկրպագում են սրբերի ոտքերի առաջ, սատանայի ժողովարանի անդամներ են։ Նրանք պնդում են, թե հրեաներ են, սակայն այդպես չէ։ Արդար ադվենտիստներին դիմում է արվում Փիլադելֆիայի եկեղեցում։ Հարյուր քառասունչորս հազարը փիլադելֆիացիներ են, իսկ նրանք, ովքեր ասում են, թե հրեաներ են, բայց չեն՝ լաոդիկեացիներ են։ «Վերջին օրերում» հավատարիմ մարդկանց երկու դաս կա՝ հարյուր քառասունչորս հազարը և նրանք, որ նահատակներ են։ Յոթ եկեղեցիներից միայն երկուսն են, որ զուրկ են որևէ հանդիմանությունից։ Մեկը Փիլադելֆիան է, որը ներկայացնում է նրանց, ովքեր երբեք չեն մեռնում, իսկ մյուսը՝ Զմյուռնիան, որը ներկայացնում է հավատարիմ նահատակներին։ Նահատակները և նրանք, ովքեր չեն մեռնում՝ Զմյուռնիան և Փիլադելֆիան, յոթ եկեղեցիներից միակներն են, որոնց տրված պատգամին որևէ դատապարտություն կցված չէ։ Սակայն երկու եկեղեցիներն էլ պետք է առերեսվեին նրանց հետ, ովքեր պնդում էին, թե հրեաներ են, բայց չէին։ Այդպես է, որովհետև նրանք բոլորը «վերջին օրերում» նույն եկեղեցու անդամներ են՝ բախվելով նույն հանգամանքներին. մի դասը վիճակված է վկայություն տալ իր արյամբ, որ Պայծառակերպության լեռան վրա ներկայացված է Մովսեսով, իսկ մյուս դասը ներկայացված է Եղիայով, որը երբեք չմեռավ։

As Jesús describe e circunstancias desesperante de e iglesia di Esmirna, E ta haci solamente un comentario positivo ora Cu ta bisa: “pero bo ta rico,” de e manera aki contrastándonan cu e miembronan di e sinagoga di Satanás cu no ta rico. Esnan den Revelation cu ta Adventista i ta pensa cu nan ta rico, i no ta asina, ta e hudiunan cu ta bisa cu nan ta hudiu, i no ta asina—pasobra nan ta Adventistanan di Siete Dia Laodiceano.

ヨハネの黙示録の冒頭において、神格は三つの位格として提示されており、また同書の終わりでは、イエスと御霊が直接言及されているが、父については直接には言及されていない。だが、それは問題ではない。なぜなら、「行に行を重ねる」という原則は、「最初のものが最後のものを例証する」ということと相まって、黙示録の最後の節々において父が認められねばならないことを要求するからである。父はすでに最初の節々において、そこにおられる方として示されているのである。これは、ヨハネによる福音書第一章において、ヨハネが御霊を直接には示していないが、御霊がそこにおられるものと理解されるのと少しも異ならない。なぜなら、「初めに」という表現が最初に記されたその時、御霊はそこにおられたからである。ヨハネの福音書における第一章の証しは、「初めに」という全く同一の句をもって始まっている。

The “beginning” qhephet engxenyeni yesiprofetho, yaye imele ukuvavanywa ngemithetho yesiprofetho, kuquka nomgaqo wokuba “umgca phezu komgca.” Ukuqala kukaMoses, kukwa kuba kukuqala kweVangeli kaYohane, kukwa kuba kukuqala kwencwadi yeSityhilelo, yaye kukwangokunjalo nokuphela kweSityhilelo. Kule migca mine, kabini bachazwa bonke abantu abathathu boBathathu basezulwini, yaye kumgca omnye (iVangeli likaYohane) uMoya usenokungakhankanywa, kanti kumgca wesine uYise akakhankanywanga; kodwa xa le migca idityaniswa, bonke abaBantu bathathu boButhixo bamelwe kuyo yonke le migca mine.

គ្រីស្ទបានយាងមក ដើម្បីបង្ហាញឲ្យស្គាល់ព្រះវរបិតា ហើយព្រះវិញ្ញាណបរិសុទ្ធបានយាងមក ដើម្បីបង្ហាញឲ្យស្គាល់ព្រះបុត្រា។ ព្រះទាំងបីអង្គបានធ្វើការបូជាដ៏អស់កល្បជានិច្ច។ ព្រះវរបិតាទ្រង់ស្រឡាញ់លោកិយយ៉ាងខ្លាំង ដល់ថ្នាក់បានប្រទានព្រះយេស៊ូវ ព្រះយេស៊ូវទ្រង់ស្រឡាញ់លោកិយយ៉ាងខ្លាំង ដល់ថ្នាក់ទ្រង់បានព្រមទទួលយកលើអង្គទ្រង់ផ្ទាល់ សាច់ឈាមនៃអ្នកដែលទ្រង់បានបង្កើត សម្រាប់អស់កល្បជានិច្ច។ តើការប្រទានបែបណាត្រូវបានបង្ហាញក្នុងអំពើដែលព្រះបង្កើតបានជ្រើសរើសក្លាយជាផ្នែកមួយនៃស្នាព្រះហស្តរបស់ទ្រង់ផ្ទាល់? ព្រះបុគ្គលទីបីនៃព្រះភាពបានប្រទានអង្គទ្រង់ផ្ទាល់ ដ្បិតទ្រង់បានទទួលយកតួនាទីនៃការស្ថិតនៅក្នុងអង្គភាពដែលត្រូវបានបង្កើត ហៅថាមនុស្សជាតិ—អស់កល្បជានិច្ច។

Иисус, возможно, именно по этой причине Святой Дух неоднократно связывается с символами народа Божия. Он — Личность Божества, Которой надлежит пребывать с человеческим творением. Поэтому символы Святого Духа в Писаниях чаще всего представлены образом, который обозначает как Святого Духа, так и человечество. В начале Дух носился над водами.

Moisee iyyamiyyu geeshsha giddon keexxamida misile giddo, oosanchchata kaallana mala addo addo qofidi erissamidi hinnana issi miishshi laappun tashshiya qandille giddo. He qandillê giyoogee, asatettaa Xoossatettaa issippe gattida giyooga malaata. Hessa gishsha, qandille qofaanchi keexxamida misile giddo attamarkka asa maaddanau aggamida issi miishsha giddo. Kiristoosi hemettido laappun qandilleeti laappun woosa keettata giddo giyooga; shin qandille zayitiyan quuxettidi dees, he zayitee Geeshsha Ayyaana malaata; qassi pooqqaa xalaalisiya tamaa denthiyida qandille xaphoote, qeeseeta goosidi wurida bootta linen maayyooppetaappe oosettidaageeta; hegee, sa7a pooqqo giddo pooqqiya Kiristoosa xillotettaa malaata. Xoossaa asai sa7aa pooqqo; shin he pooqqoi Geeshsha Ayyaanê zayitiyan xala quuxettoosona. Geeshsha Ayyaanai, Xoossaa Maxaafata giddon A bana odiyoogaan, daro wode asaara gaittidi odettis.

Aca ñawirïr paqallqu qhananakaxa “Diosan paqallqu Ajayunakapawa” sasaw uñt’ayata, ukampis paqallqu candelabronakax paqallqu iglesianakawa sasaw jiwasar yatiyasi.

ꣳ꣄ ꣴ꣥ꣳ ꣷ꣭꣬꣨ ꣮ꣵꣳ꣬꣥꣱ ꣳ꣥ꣳ ꣮ꣵꣳ꣬꣥꣱ ꣙꣄꣥꣣ꣶ꣤ ꣮ꣴ꣢꣯꣨ ꣳ꣥ꣳ ꣮ꣳ꣠꣨ ꣐꣩꣤꣯꣥ ꣮꣪꣤ꣶ꣄꣤꣠ꣶ꣤꣬꣨ꣲ

सात सिङहरू र सात आँखाहरू पवित्र आत्मा पनि हुन्, जो सारा पृथ्वीभरि पठाइनुभएको छ; र जब कुनै ख्रीष्टियनले बप्तिस्मा लिन्छ, तब ऊ पनि सारा पृथ्वीभरि पठाइन्छ, किनकि उसले पिताको, पुत्रको, र पवित्र आत्माको नाउँमा बप्तिस्मा लिएको हुन्छ। आइतबारको व्यवस्थासम्बन्धी सङ्कटमा शहीद भएकाहरू, र 1844 यता आधुनिक आत्मिक इस्राएलमा विश्वासमै मर्ने सबैमाथि उच्चारित आशिषमा, तिनका अन्त्येष्टिका लागि स्तुतिवचन प्रदान गर्ने आत्मा नै हुनुहुन्छ, जब उहाँ यसो भन्नुहुन्छ, “हो,” “ताकि तिनीहरूले आफ्ना परिश्रमबाट विश्राम पाऊन्,” किनकि तिनीहरूले आफ्नो प्राण त्यागेसम्मका सम्पूर्ण परिश्रममा उहाँ तिनीहरूसँगै हुनुहुन्थ्यो।

Paaka ama qepetañ qalltañapsa Apocalipsis librota, Bibliata qalltañapsa, ukhamaraki Juanan evangelio qalltañapsa amuykasinxa, kimsa Personas de la Deidad ukanakaxa uñacht’ayatawa jikxatasi, awkjanakatï Awkix utjkarakiwa, “línea sobre línea” uka apnaqäwirjamjama. Yuqax utjarakiwa, jupapachaw Alpha ukhamaraki Omega sasaw jupa pachpa uñt’ayasi.

ꪑꪄꪶꪤꪁꪗꫀ ꪼꪚ ꪶꪰꪁꪰ ꪋꪉ ꪹꪜꪮꪉ ꪁꪤꪱꪉ ꪚꪱ ꪀꪉꪮ ꪑꪆꪉ ꪋꪉ ꪑꪄꪶꪤꪚ ꪠꫀꪱ ꪶꪰꪁ ꪉꪱꪈ ꪹꪜꪱ ꪁꪤꪱꪉ ꪑꪚꪮꪉ ꪉꪱꪉ, ꪹꪮꪹꪹꪰ ꪑꪄꪶꪤꪘꪮ ꪉꪱꪉ ꪑꪚꪮꪉ ꪶꪰꪁ ꪑꪚꪮꪉ ꪋꪉ ꪁꪤꪱꪉ ꪚꪱ ꪀꪉꪮ ꪉꪱꪉ ꪙꪊꪱ ꪞꪉꪶꪱꪣ ꪶꪮꪉꪹꪮꪉ ꪋꪉ ꪉꪱꪉ. ꪣꪮꪣ ꪹꪼ ꪀꪮꪉꪚꪱ ꪚꪱ ꪀꪉꪮ ꪑꪚꪮꪉ ꪶꪰꪁꪀꪮꪉ, ꪹꪮꪹꪹꪰ ꪻꪫꪶꪰ ꪁꪱꪉꪣꪱꪙ ꪶꪰꪁ “ꪶꪉ ꪉꪱꪉ ꪉꪮꪉꪹꪮꪉ” ꪚꪮꪉ ꪚꪮꪉ ꪶꪰꪁ ꪑꪚꪮꪉ ꪚꪱ ꪀꪉꪮ ꪵꪫꪮꪉ ꪣꪮꪮꪉ ꪙꪣꪱꪣ ꪃꪉꪉꪮꪉ ꪶꪱꪅ.

Фысым зынджы фæлваразæн «уыцы абон»-ы гуаусытæй файдалан кæнынмæ, Хуыцау Уац, чи æппæт æмæттæ арæзта, Уый дæр раттæдта Йæ цард, уымæн æмæ «Уым цард уыд», æмæ Йæ цард адæмæн уыд «рухс». Арæзт адæймаджы «рухс» у Арæзæгæйы рæстдзинад. Арæзæгæйы рæстдзинад у фæсæфтæйы бæдыг нывæндоны цъæхæртæйы.

Azeitunaia, kandela elikatzen duena, Espiritu Santuaren jarduera irudikatzen du fededunaren bizitzan. Hasieran, lurra ilun zegoen eta ez zen argirik. Orduan, Jesusek bere bizitza eman zuen, haren baitan zegoen bizitza, gizakientzat argia izan zedin.

Quando Jesus escolheu ser um sacrifício pela humanidade, Ele entregou a Sua vida para que os homens tivessem luz. Como ocorre nestas duas passagens, sempre que a luz é introduzida, ela produz duas classes de adoradores, representadas pela luz e pelas trevas, os filhos do dia ou os filhos da noite.

Ñande reikuaávo pe Espíritu Santo oguerekóva pe relación hi’aguĩ ha opa’ỹva ára rehegua membykuéra ndive, ikatu ñantende mba’érepa Ñandejára ra’ykuéra ha pe Espíritu Santo símbolo-kuéra ojoajuite hi’aguĩ hag̃uáicha. Pe pasáhe pahápe Apocalipsis-pe, jahecha Jesúspe Alpha ha Omega ramo, jahecha pe Túa-pe “line upon line” jeipurúpe, ha pe Espíritu Santo ome’ẽ hína ijeheguiete pe representación simbólica ipaháva; umi kuimba’e marangatu yma guare niko oñe’ẽkuri ojereraháicha chupekuéra pe Espíritu Santo. Iñe’ẽ peteĩha ijehe rehe Génesis-pe hechauka chupe omýiva y ári, térã omýiva yvypóra ári, ha pe referencia ipaháva ijehe rehe ha’e kóicha.

Na tɔɔŋ kɛ kpu kɛi ni, Ŋunɔ̃ Gboŋ niŋ nɛ yɔkɔ boɔ nɛ mɔ̃ ŋɔ̃ yiŋ, baa nyɛ̂nɛ ba ŋmaa nɛ laa yiŋ nɛ yɛlɛ kɔɔlɔ̃ nɛ mɔ̃ nɛ nyɛ̂nɛ. Paul nɛ kɛkɛɛ, kɛ Isaiah mɔ̃ nɛ kɛkɛɛ, baa yiŋ nɛ ŋmɛ̂nɛ nɛ mɔ̃ bɛlɛ, kɛ kandlesticks nɛ sanctuary nɛ yiŋ nɛ bɛlɛ lɛɛ baa wick nɛ lɔɔ yiŋ, kɛ oil nɛ siɛ nɛ bɛlɛ lɛɛ baa fuel nɛ yɛlɛ nyɛ̂nɛ nɛ kɛ́ nɛ mɔ̃ nɛ pɛlɛ nɛ yɛlɛ kɔkɔrɔ̃ yiŋ, nɛ yɛlɛ Christ nɛ dɔlɛlɛ. Ŋmaa yiŋ nɛ Ŋunɔ̃ Gboŋ niŋ bɛlɛ, Godhead nɛ Person nɛ taadɛɛ, kɛ mɔ̃ nɛ yɔɔ kɛkɛɛ na tɔɔŋ kɛ kpu kɛi ni nɛ kɛ́ nɛ God nɛ Word nɛ yiŋ, kɛ mɔ̃ nɛ pɛlɛ kɛkɛɛ nɛ Spirit of Prophecy nɛ writings nɛ yiŋ.

ᱟᱫᱵᱮᱱᱛᱤᱥᱢ ᱨᱮ ᱮᱛᱮᱡ ᱟᱨ ᱪᱟᱵᱟᱜ ᱨᱮ ᱯᱩᱨᱟᱹᱣ ᱟᱠᱟᱱ ᱫᱚᱥᱟᱨ ᱫᱩᱛ ᱨᱮᱱ ᱥᱟᱱᱫᱮᱥ ᱨᱮ, ᱵᱟᱨ ᱯᱷᱟᱨᱟᱠ ᱥᱟᱱᱫᱮᱥ ᱢᱮᱱᱟᱜᱼᱟ; ᱢᱤᱫ ᱫᱚ ᱪᱟᱨᱪ ᱞᱟᱜᱤᱫ, ᱟᱨ ᱢᱤᱫ ᱫᱚ ᱡᱚᱜᱚᱛ ᱞᱟᱜᱤᱫ।