“Ukaakat ukaqinarpas qangannguanik pitsaasunik salliqsimajunik uvvaluunniit nalunaikkunnaqtunik paasiniarlugu qiniqattaarniarnikkut, nalunaikkut tarrijangaqtut paasiniaqqaujjut. Qanuriliurtaqanngitsumik pitsaasut qangannguat nassaarivavut katillugit surraqtariaqaqtut navianaittumiklu naalanniqsuqarlugit. Qiniqarniq-taa suli nangittariaqarpoq. Tikillugu nanisimasatta pingiinnarni pingahautipaqtut qallikkut qanittuaniisimallutik, ajurnanngittumillu pissarsiarineqarlutik. Qiniqtuqarniaqtuq pitsaalluartumik ingerlanneqaraangat, tamaita sapinngisamik salummaqatigiingittumik paasinnittaasiqarluni uummatillu minguinngillugu iliortoqartarpoq. Isuma qilaangasumik ammatillugu saqqijaaqtitat nuliata qiniqattaarluta, salliqsimajunik itisuunik ilumoortumik nassaarisassaagut.”

«पुराना सत्य नए पहलुओं में प्रकट किया जाएगा, और ऐसे सत्य प्रकट होंगे जो खोज के दौरान अनदेखे रह गए थे। महान सत्य भूल की कुतर्कपूर्ण प्रपंचना के नीचे दबे पड़े रहे हैं, परन्तु वे परिश्रमी खोजी द्वारा पा लिए जाएँगे। जब वह सत्य के बहुमूल्य रत्नों के भण्डार-गृह को पाता है और उसे खोलता है, तो यह कोई चोरी नहीं है; क्योंकि जो कोई इन रत्नों का मोल समझता है, वह उन्हें प्राप्त कर सकता है, और तब उसके पास भी एक भण्डार-गृह होता है, जिसे वह दूसरों के लिए खोल सकता है। जो बाँटता है, वह स्वयं को उस खजाने से वंचित नहीं करता; क्योंकि जब वह उसका परीक्षण करता है ताकि उसे इस प्रकार प्रस्तुत कर सके कि अन्य लोग आकर्षित हों, तब वह नए खजाने पाता है....»

“ᱤᱱᱠᱩ ᱚᱠᱚᱭ ᱦᱚᱲ ᱟᱲᱟᱝ ᱨᱮ ᱥᱟᱹᱛᱤ ᱨᱮᱭᱟᱜ ᱤᱛᱩᱭᱤᱡ ᱠᱚ ᱞᱮᱠᱟ ᱛᱤᱥᱴᱟᱹᱣ ᱟ, ᱩᱱᱠᱩ ᱢᱟᱦᱟᱱ ᱥᱟᱹᱨᱤ ᱠᱚ ᱥᱟᱶ ᱞᱟᱹᱲᱦᱟᱹᱭ ᱞᱟᱹᱜᱤᱫ ᱛᱟᱠᱟᱹ ᱠᱟᱱᱟ। ᱩᱱᱠᱩ ᱦᱟᱞᱟᱝ ᱵᱤᱥᱚᱭ ᱠᱚ ᱨᱮ ᱠᱟᱛᱷᱟ ᱠᱟᱛᱮ ᱢᱩᱞᱭᱟᱱ ᱥᱚᱢᱚᱭ ᱵᱟᱝ ᱚᱴᱚᱬ ᱟᱞᱮᱭᱟ। ᱩᱱᱠᱩ ᱵᱟᱪᱚᱱ ᱟᱹᱲᱟᱹᱝ ᱠᱟᱛᱮ, ᱟᱨ ᱵᱟᱪᱚᱱ ᱩᱫᱩᱵ ᱠᱟᱛᱮ ᱠᱟᱛᱷᱟ ᱠᱚᱭᱚᱜ ᱢᱮ। ᱵᱟᱪᱚᱱ ᱩᱱᱠᱩᱣᱟᱜ ᱛᱤ ᱨᱮ ᱢᱤᱫ ᱞᱟᱡ-ᱧᱤᱞᱤᱵ ᱫᱷᱟᱨᱣᱟᱱ ᱛᱟᱹᱞᱣᱟᱹᱨ ᱞᱮᱠᱟ ᱛᱟᱦᱮᱱ ᱢᱮ। ᱱᱚᱣᱟ ᱢᱟᱨᱟᱝ ᱥᱟᱹᱛᱤ ᱠᱚ ᱨᱮᱭᱟᱜ ᱥᱟᱠᱷᱤ ᱮᱢᱚᱜ ᱢᱮ, ᱟᱨ ᱟᱭᱢᱟ ᱨᱮ ᱪᱮᱫ ᱦᱚᱵᱚᱜᱼᱟ ᱱᱚᱣᱟ ᱩᱫᱩᱜ ᱢᱮ।”

«Азай улуқ йоруқлуқ пәйғәмбәрликниң барлиқ улуқ һәқиқәтлириниң үстигә чечилиду, вә улар йеңи-тетиклик вә пәрқираш ичидә көрүлиду, чүнки Һәққанийәт Қуяшиниң йоруқ нурлири һәммини пүтүнләй йорутуп бериду». Manuscript Releases, volume 1, 37–40.

Credo che con gli articoli precedenti io abbia ormai disposto un numero sufficiente di rappresentazioni profetiche, così da offrire un valido punto di riferimento mentre iniziamo a procedere attraverso il libro dell’Apocalisse. Se state leggendo questi articoli online, spero comprendiate che gli articoli seguono una sequenza cronologica. Comprendo che vi sono coloro che seguono gli articoli e che hanno già familiarità con gran parte di ciò che sto condividendo, e a loro porgo le mie scuse per tutta la ridondanza. Ho cercato di fornire un sostegno biblico sufficiente per le verità che stiamo trattando, affinché chi è nuovo ai principi impiegati da Future for America possa comprendere e rimanere coinvolto, pur non avendo quella familiarità con questi concetti che molti di noi possiedono già.

تە ہکىقەتلەر بار، ئەنە شۇنداق كۈچلۈك ھەقىقەتلەر، مەن يېقىنغىچە ھېچقачان تونۇپ يەتمىگەن، ۋەھىي كىتابىدا ئېچىلدى. مەن بۇ ھەقىقەتلەرنى ئورتاق ساھەگە پەقەتلا قويۇپ، ئۇلارنى بايان قىلىشتىن بۇرۇن ئالدى بىلەن پەيغەمبەرلىك جەھەتتىن قوللايدىغان بىر ئاساس قۇرۇشقا ئۇرۇنماي تۇرۇپمۇ بولاتتىم؛ ئەمما بۇ ھەقىقەتلەر شۇنچە يېڭى ۋە شۇنچە جىددىيكى، مەن ئۇلارنى قويۇپ بېقىشقا رازى بولمىدىم، تاكى ئۇ ھەقىقەتلەرنى قويۇپ بېقىدىغان بىر ئاساس بولمىغۇچە؛ مەن ئىشىنىمەنكى، بۇ ھەقىقەتلەر ئىمتىھان مۇددىتى يېپىلىشتىن سەل بۇرۇن يۈز بېرىدىغان ۋەھىينىڭ مۆھرى ئېچىلىشى سۈپитидә ئىپادىلەنگەن.

Andi aniti rejayi, “Jupa yatiña qillqat parläwinakapa jan llawintamti, pachasti jak’ankiwa. Khiti jan chiqapäkchi ukajja, jan chiqapäkaskakpan; khiti q’añüki ukajja, q’añükaskakpan; khiti chiqapäki ukajja, chiqapäkaskakpan; khiti qullanäki ukajja, qullanäkaskakpan.” Apocalipsis 22:10, 11.

Yeso kaʼa omombeʼu peteĩ principio añetegua rehe ñemboʼe hag̃ua, che aimoʼãva ojeporuha koʼápe. Pe principio oĩ pe Espíritu Santo rembiapo jeikuaauka ryepýpe.

वहाँ आइथां, उ दुनिया के पाप, धार्मिकता आ न्याय के विषय में दोषी ठहरइहें: पाप के विषय में, काहेकि ऊ मोर पर विश्वास नइखन करत; धार्मिकता के विषय में, काहेकि हम अपन पिता लग जाथानी, आ रउआँ हमके फेर नइखी देखब; न्याय के विषय में, काहेकि ए दुनिया के शासक पर न्याय हो चुकल बा। अबहियों हमके रउआँ से बहुते बात कहे के बा, बाकिर रउआँ ए घरी ओह सभके सह नइखी सकत। तउहूँ, जब ऊ, सत्य के आत्मा, आइहें, त ऊ रउआँ के सभ सत्य में अगुवाई करिहें: काहेकि ऊ अपन ओर से ना बोलिहें; बल्कि जे कुछ ऊ सुनिहें, उहे कहिहें: आ आगे होखे वाली बात रउआँ के बतइहें। ऊ मोर महिमा करिहें: काहेकि ऊ मोरहीं से पइहें, आ ओके रउआँ पर प्रगट करिहें। यूहन्ना 16:8–16।

Nigbati Kristi sọ pé, “Mo ní ohun púpọ̀ sí i láti sọ fún yín, ṣùgbọ́n ẹ kò lè gbà wọ́n nísinsin yìí,” ó mú ìdánilójú mi dúró pé ó pọ̀ sí i báyìí láti pín, ṣùgbọ́n kí ó tó rí bẹ́ẹ̀, gbọ́dọ̀ kọ́kọ́ wà ìpìlẹ̀ ọgbọ́n-ìmọ̀ tí a ó fi kọ́ àwọn òtítọ́ wọ̀nyí lé lórí. Níwọ̀n bí ó ti rí bẹ́ẹ̀, àwọn ẹsẹ̀ tó ṣáájú ṣe ìdánimọ̀ àwọn ìhìn àwọn áńgẹ́lì mẹ́ta gẹ́gẹ́ bí a ti ṣojú wọn nínú Ẹ̀mí Mímọ́ tí ń bá “ayé wí ní ti ẹ̀ṣẹ̀, àti ní ti òdodo, àti ní ti ìdájọ́.” Àwọn ìhìn mẹ́tẹ̀ẹ̀ta wọ̀nyí ni ìhìn ìkìlọ̀ ìkẹyìn, nítorí náà, ẹsẹ̀ yìí tí ó ń dá iṣẹ́ Ẹ̀mí Mímọ́ mọ̀ jẹ́ ẹ̀rí pàtàkì, nítorí ó fi kún un pé a ń lóye ìhìn náà ní ìlọsíwájú díẹ̀díẹ̀, àti pé àwọn tí wọ́n ní òróró Ẹ̀mí Mímọ́ nìkan ni wọ́n lè lóye rẹ̀. Johanu, nínú ìwé Ìfihàn, ṣojú fún òtítọ́ gan-an náà nígbà tí ó sọ ara rẹ̀ di ẹni tí ń jọ́sìn ní ọjọ́ Ìsinmi, ọmọ Adventist Ọjọ́ Keje, ní òpin ayé.

Ãtã’ẽngaúpe aikóvo Ñandejára ára guýpe, ha che rapykue gotyo ahendu peteĩ ñe’ẽ tuicháva, trompétaicha. Apocalipsis 1:10.

Бъчей хабзэрау Седэм-риггэзэ Адьвентистхэр, зэредэ «Откровение»-м иуи рифзэ нэщIыгъэм къыщыгъэсыр, мыр зэхашIыжьыфынухэр зыри къытегъэзэжьыгъэу, ахэр «Псалъэм и тхьэмадэу» щытщ. Тхьэлъэгъу-пщIантIэм и къэплъэкIэ, ар къыдгъэхъуау «Адьвентистхэм я хъыбарыр къыщыгъэлъэгъу», Иоанн — пшъашъэ фIыцIэщ, сырыхуэм и мафIэ, ягъэнэфыжьыгъэу Псалъэм и зэманыр иIэу. Ар дунэим и кIэухым щытэ пшъашъэ фIыцIэхэм я хэтырщ, ахэр я къыхэщ «я щыбжьэм и деж» макъ гъэхъуащ. Ар «я щыбжьэм и деж» къыхэщ макъыр — аят нэужьым укIытэу къызэрыхъусэу Альфа и Омегащ, а макъым къытефэ: къэзыщIэкIыгъэ гъуэгухэм къатежьэныр, ахэмкIэ тету мэхъужьыныр.

Atĩrĩri Bũrũri, Ĩma njira-inĩ, mũrore, na mũũrie ũhoro wa mĩtĩĩri ya tene, kũrĩa njira njega ĩrĩ, na mũgĩe nayo; nake nĩmũgakũnya ũhuurũ wa ngoro cianyu. No maroiga atĩ, Tũtigatambũra nayo. Jeremiah 6:16.

“እረፍቱ” ኤርምያስ የሚጠቅሰው በኋለኛው ዝናብ ወቅት የመንፈስ ቅዱስ መፍሰስ ነው። በሚቀጥለው ቁጥር ኤርምያስ ወደ አድቬንቲዝም መሠረቶች (የቀድሞ መንገዶች) ተመልሰው በእነርሱም ለመመላለስ የሚክዱትን ሰነፍ ደናግል ሁለተኛ ምሳሌ ይሰጣል።

Yana, na sa masu tsaro a kanku, ina cewa, Ku saurari ƙarar ƙaho. Amma suka ce, Ba za mu saurara ba. Irmiya 6:17.

Cuando Juan oye la voz detrás de él dirigiéndolo a las sendas antiguas o a los fundamentos del adventismo, la voz que oye es como trompeta. Esa voz es transmitida por medio de los “atalayas” que Dios puso sobre el adventismo. El padre Miller fue el atalaya que tocó la trompeta de advertencia al comienzo del adventismo durante la proclamación del primer ángel, que anunciaba la apertura del juicio. Pero Juan representa específicamente a quienes proclaman el mensaje del tercer ángel, anunciando la clausura del juicio. Él representa a quienes vuelven a los fundamentos que Dios estableció por medio de la obra de Miller.

हमने वर्षों से बार-बार यह दिखाया है (और यह हबक्कूक की तालिकाओं में पाया जा सकता है) कि पहले स्वर्गदूत का संदेश, “परमेश्वर का भय मानो,” पाप का दोषी ठहराने के लिए है; और दूसरे स्वर्गदूत का संदेश वह है जहाँ धार्मिकता प्रकट होती है, तथा तीसरा न्याय को चिन्हित करता है। ये तीनों, तीन स्वर्गदूतों के तीन चरण हैं, और पवित्र आत्मा के कार्य के भी तीन चरण हैं। वे तीन चरण उन तीन इब्रानी अक्षरों द्वारा भी निरूपित होते हैं, जो उस इब्रानी शब्द को बनाते हैं जिसका अनुवाद “सत्य” किया जाता है। यूहन्ना सोलह के इस अंश में, यीशु पवित्र आत्मा के उस कार्य की चर्चा कर रहे हैं जिसमें वह परमेश्वर की प्रजा को “सम्पूर्ण सत्य” में मार्गदर्शन देता है, और साथ ही उन्हें “आनेवाली बातें” भी दिखाता है। तौभी यीशु यह कहते हैं कि “मुझे तुम से और भी बहुत सी बातें कहनी हैं, परन्तु अब तुम उन्हें सह नहीं सकते।”

Ami nægamal ançâ hîbrû ayatke “truth” haçen kayda anakoeâk pâmna. Onda, hama kâna ngai aydelke xatu kârlam hûya. Revelation 1-ik nâlka tamda verse-tâ God-râ man-râ amon communication process kayda idenfai hûya. Revelation-râ godhead-râ three-fold nature kayda idenfai hâmêk pûrvânda, hama idenfai hûya. It Revelation-râ xamda verse-tâ second witness pâmna, onda, “line upon line” kayda apply hûya dâsna, more light pûra hûya.

Adiyis 1:1–2:3 aynu saŋ mayju, panarca daari niis yelna, ka a sidi nabazim-sɔŋa maane ka ti pɔs bɛlŋ n-yiib la zug, Wahayi poore yambug nɛ a saŋa la.

Old Testament no nsɛmhyɛ a etwa to a ɛkyerɛ Elia a ɔbɛba no ka ho a, na yɛwɔ nkɔmhyɛ mu nsensanee anan.

Әндин Яңа Әһдәниң биринчи бабини қошимиз, вә Алфа билән Омега қаидисини барлиқ қатарларға қолланғанда, Муқәддәс Китабта тепилидиған ахирқи хәвәрни бирләштүрүш үчүн бәш қатаримиз болиду. Әгәр биз пәрқләп чиққан бу бәш қатарни, шу қаидини уларниң һәммисигә бирдәк қоллинип, ахириғичә йәткүзсәк, ундақта биз Матта китапиниң ахири билән Юһанна китапиниң ахири, биз көздә тутуватқан бу бәш «биринчи вә ахирқи» пәйғәмбәрлик қатарлириниң һәммиси гувалиқ бериватқан шу бир хил учурға гувалиқ бериватқанлиқини көрүшимизни күтүшимиз керәк.

උන්මුදා කරනු ලබන පණිවිඩය ප්‍රකාශනයේ පොත තුළ පිහිටුවා ඇත; එබැවින් අනෙක් රේඛා සඳහා එය යොමුවන මූලික බින්දුව වේ. මෙය, “බයිබලයේ සියලුම පොත් ප්‍රකාශනය තුළ සමු වී අවසන් වෙති” යැයි සහෝදරි වයිට් අපට දන්වා ඇති කාරණයට එකඟ වේ. ප්‍රකාශනයේ පොතේ පළමු පද තුනෙහි පණිවිඩය, දෙවියන් වහන්සේ තම වචනය යොහන් වෙත ලියවා සභාවන්ට යැවීම සඳහා පවරන ක්‍රියාවලිය හඳුන්වා දෙයි. නව ගිවිසුමේ පළමු පොත, කලින් සටහන් කළ පරිදි, යේසුස් ක්‍රිස්තුස්ගේ වංශාවලිය ඉදිරිපත් කරයි; එය ඉතා දැනුම්දායක කරුණකින් ආරම්භ වේ.

Ja libru i gjenatësë së Jeshu Krishtit, birit të Davidit, birit të Abrahamit. Mateu 1:1.

عیسی رویارویی مستقیم خود را با یهودیانِ مجادله‌گر با ساکت ساختنِ ایشان از طریق موضوعِ «پسرِ داوود» به پایان رسانید؛ موضوعی که یهودیان تنها در صورتی می‌توانستند آن را دریابند که اصلِ کتاب‌مقدسیِ آغاز و انجام را فهمیده بودند. آنان آن را نفهمیدند، و اکثر اَدوِنتیست‌ها نیز نمی‌فهمند. هر کس بخواهد بر ضدِّ اصلِ تکرارِ تاریخ استدلال کند، نشان می‌دهد که نمی‌فهمد اسرائیلِ باستان نمونه‌ای از اسرائیلِ جدید است، و نخواستنِ آنان به ایمان آوردن به آن اصل، همان نخواستنِ مشابه در پایانِ اسرائیلِ باستان برای فهمیدنِ همان اصل است. عیسی آن اصل را در آخرین معمّای خود برای یهودیان چنین نمایان ساخت که توجهِ ایشان را به این معما معطوف کرد: چگونه ممکن است سَروَرِ داوود، در عین حال، پسرِ داوود نیز باشد؟

Yuhanan bobi ti modikisi ne ti ina be ti Owo la nɔrɔ kplɔ Mawu, eye Owo lae nye Mawu, eye Owo la wɔ nuwo katã. Esi me kpɔɖe mɔ pɛpɛɛpɛ siwo míele gɔme he la dzi. Ke ne míabia ŋku ɖe nya mamlɛtɔwo siwo le Yohanannye nyanyui la me la, míekpɔ be Petro, le esime wòse Yesu gblɔ ale si wòaku ene megbe la, ebia Yesu nu tso apostolo Yuhanan ŋu be nu ka adzɔe.

Peter, lui wè li, di Jésus: «Seyè, e nonm sa a, kisa l ap fè?» Jésus di li: «Si m vle pou l rete jouk mwen vini, kisa sa ye pou ou? Ou menm, suiv mwen.» Lè sa a, pawòl sa a gaye nan mitan frè yo, kòmkwa disip sa a pa t dwe mouri. Men Jésus pa t di li: «Li p ap mouri»; men: «Si m vle pou l rete jouk mwen vini, kisa sa ye pou ou?» Se disip sa a ki rann temwayaj sou bagay sa yo, e ki ekri bagay sa yo; e nou konnen temwayaj li se verite. E gen anpil lòt bagay ankò Jésus te fè, bagay sa yo ki, si yo ta ekri yo chak yonn, mwen kwè menm lemonn pa t ap ka kenbe liv ki ta dwe ekri yo. Amèn. Jean 21:21–25.

पीतर जान्न चाहन्थे कि यूहन्ना कसरी मर्नेछन्, अथवा यूहन्ना मर्नेछन् कि मर्नेछैनन् पनि। उक्त अंशमा उत्तर दुई पटक दोहोरिएको छ—पहिले येशूले यसो भन्नुभयो, र त्यसपछि यूहन्नाले फेरि दोहोर्‍याए, “यदि म चाहन्छु कि उनी [यूहन्ना] मेरो आगमनसम्म रहून् भने, त्यसले तिमीलाई के सरोकार?” यूहन्ना येशूको दोस्रो आगमनसम्म वास्तवमै जीवित रहे।

آن «حقیقت» را تنها زمانی می‌توان دید یا شنید که به تکرار تاریخ ایمان داشته باشید، و نیز به این‌که تاریخی که قرار است تکرار شود، در پایان جهان تکرار می‌گردد. پایان جهان همان جایی است که یوحنا هنگام نگارش کتاب مکاشفه در آن قرار داشت. آخرین کتاب در انجیل یوحنا با دیگر خطوط آغاز و انجام هماهنگ است، زیرا یوحنا را در تاریخِ رویدادهایی که به آمدنِ ثانوی منتهی می‌شوند قرار می‌دهد؛ جایی که او، به نمایندگی از کسانی که پیامِ هشدار نهایی را اعلام می‌کنند، آن پیام را به کلیساها می‌فرستد.

«Астукьаҩцәеи раԥхьатәи рыцқьанцәа рықәла, Христос аҩбатәи аанкыларала дааит. Аԥхьатәи Ааира Βethlehem аҿы иҟалеит, уа иара саби иеиԥш дааит. Аҩбатәи Ааира Патмос иабжьаз Уаазыр аҟны иҟалеит, уа иара дхьыԥшӡаҩны Иоанн Аартҩы ихьӡигӡеит, уи “Ишьапқәа аҿаԥхьа дыԥсыс деиҵасышәеит” уи даниба. Аха Христос дылӷәӷәеит, аԥшаара шыдихаауа дазыҟаиҵеит, насгьы изааникылеит Азиа иҟоу аизарақәа рахь изыҩрацыз ажәахә, урҭ рыхьӡқәа аизара зегьы рсипаттә ҟазшьақәа риашаны ирылацәажәоит.»

«The pahi a Christ i hriâi a tâna rawngbâwlpa zâwlnei hnêna a puan chu keini tâna a ni. A puanna-ah chuan vântirhkoh pathumte thuchahte leh vân aṭanga thiltihtheihna ropui tak neiin lo chhuk, a ropuinaa lei hmuang a tiêngtu vântirhkoh chungchâng sawina a awm. Chumi-ah chuan ni hnuhnungah sualna awm tûrte laka vaukhânnate leh sakawlh chhinchhiahna laka vaukhânnate pawh an awm bawk. He thuchah hi chhiar mai leh hriat mai tûr kan ni lo va, khawvêl hnêna rinawm lohna awm lova puang chhuak tûrin kan ni zâwk. Johana hnêna puan chhuahte hi kan thlen chhuah chuan mipuite kan hrilhâr thei ang.» Manuscript Releases, volume 19, 41.

Йоанны Сайн мэдээний төгсгөл нь Илчлэлт номын эхний гурван эшлэлд гардаг мэдээлэл дамжих үйл явцыг, Иоханыг Хоёр дахь ирэлтийн түүхэнд эш үзүүллэгийн байр сууринд тавьснаараа тодорхойлдог. Ийнхүү Есүсийн анхны “хоёр дахь ирэлт”-ийг (Патмос) Түүний эцсийн “хоёр дахь ирэлт”-ийг дүрслэн үзүүлэхэд хэрэглэж байна. Энэ нь бидний авч үзэж буй бусад шугамуудтай төгс нийцдэг. Учир нь энэ нь дэлхийн төгсгөлд, Есүс Христийн Илчлэлтийг хүлээн авч буй Патмос дахь Иоханыг төлөөлдөг. Тэгвэл Матай номын төгсгөлийн талаар юу хэлэх вэ?

Apo rire makumidu discipulu yekwenda ku Galilea, ku ruseri rw’gomo uko Yesu yari yabategetse guhuranira. Nuko bamubonye, baramuramya; ariko bamwe barashidikanya. Yesu araza avugana na bo, ati: Ubushobozi bwose nahawe mu ijuru no mu isi. Nuko nimugende, muhindure amahanga yose abigishwa, mubabatiza mu izina rya Data, n’iry’Umwana, n’iry’Umwuka Wera; mubigisha kwitondera ibyo nabategetse byose; kandi dore, ndi kumwe namwe iminsi yose, kugeza ku mperuka y’isi. Amen. Matayo 28:16–20.

ຢູ່ໃນຂໍ້ພຣະຄຳພີນີ້ ອຳນາດທັງສິ້ນຖືກປະທານແກ່ພຣະເຢຊູ, ແລະແນ່ນອນວ່ານີ້ຍ່ອມເປັນລິດອຳນາດໃນການຊົງສ້າງຂອງພຣະອົງ. ແລ້ວພຣະອົງກໍຊົງປະທານພຣະບັນຊາໃຫ້ຮັບບັບຕິສະມາໃນພຣະນາມຂອງພຣະບິດາ, ພຣະບຸດ ແລະພຣະວິນຍານບໍລິສຸດຜູ້ທີ່ເຄື່ອນໄຫວຢູ່ເທິງໜ້ານ້ຳໃນປະຖົມມະການບົດທີໜຶ່ງ, ແລະວິນຍານທັງເຈັດທີ່ຢູ່ເບື້ອງໜ້າພຣະທີ່ນັ່ງຂອງພຣະເຈົ້າ. ຂໍ້ພຣະຄຳພີນີ້ລະບຸວ່າ ຄຣິດສະຕຽນຄວນຮັບຮູ້ພຣະບຸກຄົນທັງສາມແຫ່ງຄະນະສະຫວັນນັ້ນ ເປັນສາມພະບຸກຄົນທີ່ແຕກຕ່າງກັນ. ຕອນທ້າຍຂອງພຣະທຳມັດທາຍໄດ້ເພີ່ມເຕີມໃຫ້ແກ່ແນວຂໍ້ຄວາມນັ້ນ ດັ່ງທີ່ອີກຫົກຂໍ້ໄດ້ເຮັດ.

«Քրիստոսը մկրտությունը դարձրել է Իր հոգևոր արքայության մեջ մտնելու նշանը։ Նա սա սահմանել է որպես հստակ պայման, որին պետք է ենթարկվեն բոլոր նրանք, ովքեր ցանկանում են ճանաչվել որպես Հոր, Որդու և Սուրբ Հոգու իշխանության ներքո գտնվողներ։ Նախքան մարդը եկեղեցում տուն գտնելը, նախքան Աստծո հոգևոր արքայության շեմը անցնելը, նա պետք է ընդունի աստվածային անվան դրոշմը՝ «Տէր մեր արդարութիւնը»։ Երեմիա 23:6։

«Baptisma ni kukataa ulimwengu kwa uzito mkuu sana. Wale wanaobatizwa kwa jina la utatu la Baba, na la Mwana, na la Roho Mtakatifu, katika lango lenyewe la maisha yao ya Kikristo hutangaza hadharani kwamba wameiacha huduma ya Shetani, na wamekuwa washiriki wa familia ya kifalme, watoto wa Mfalme wa mbinguni. Wameitii amri isemayo, ‘Tokeni kati yao, mkajitenge, … wala msiguse kitu kilicho kichafu.’ Nayo kwao hutimizwa ahadi isemayo, ‘Nami nitawakaribisha, nami nitakuwa Baba kwenu, nanyi mtakuwa wanangu na binti zangu, asema Bwana Mwenyezi.’ 2 Wakorintho 6:17, 18.»

“As creyentes cristianos se someten al solemne rito del bautismo, Él registra el voto que hacen de serle fieles. Este voto es su juramento de lealtad. Son bautizados en el nombre del Padre, y del Hijo, y del Espíritu Santo. Así quedan unidos con los tres grandes poderes del cielo. Se comprometen a renunciar al mundo y a observar las leyes del reino de Dios. Desde entonces han de andar en novedad de vida. Ya no han de seguir las tradiciones de los hombres. Ya no han de seguir métodos deshonestos. Han de obedecer los estatutos del reino de los cielos. Han de procurar la honra de Dios. Si son fieles a su voto, se les otorgarán gracia y poder que los capacitarán para cumplir toda justicia. ‘Mas a todos los que le recibieron, a los que creen en su nombre, les dio potestad de ser hechos hijos de Dios.’” Evangelism, 307.

Jesús ilustra el fin mediante el principio en Su Palabra, porque Él es la Palabra, y Él es el Alfa y la Omega.

La reunión de estas siete líneas construye un cuadro muy detallado del proceso de comunicación entre Dios y el hombre, y en él quedan expuestas y establecidas muchas otras verdades críticas e importantes por medio de los otros testigos de las “líneas”. Siete “líneas” de profecía que representan el Alfa y la Omega. ¿Pero qué hay del libro de Malaquías?

La libro de Malakias es un severa reprimanda contra le sacerdotes infidel in Adventismo. Illo se aperi con le identification de duo classes de adoratores in Adventismo al fin del mundo.

Бо́жият товар за Израил чрез Малахия. „Възлюбих ви“, казва Господ. А вие казвате: „В какво си ни възлюбил?“ Не беше ли Исав брат на Яков? казва Господ; „но Аз възлюбих Яков.“ Малахия 1:1, 2.

Малахия далее сообщает нам, что два класса поклоняющихся в конце мира — это два класса священников.

Ri kunan, Oe saserdóte sira, mandamentu ida-ne’e ba imi. Karik imi la rona, no karik imi la tau ba fuan atu fó glória ba Ha’u-nia naran, dehan Nia mak Senhór hoste sira-nian, Ha’u sei haruka malisaun ida ba imi, no Ha’u sei malisaun ba imi-nia bênsaun sira; loos duni, Ha’u malisaun tiha ona ba sira, tanba imi la tau ba fuan. Malaquias 2:1, 2.

Malaki krqerlhiw skizbyrynda Laodikyaevsi a Filadelfiaevsi lrdzakuynə typikakanə irar het kapvac en erku khmbi kahananeri mijocov։ Kahananerə hramanvac en «lsel»։ Hovhannēsə nerkayacnum ē ayn kahananerin, voronk lsum en, isk kahanan nerkayacnum ē Astco uxti ntrvac zhoghovrdin։ Nrank arden anicvac en yev krkin kanicvats klinen, ete ch‘lsen yev «chen» kam «chen uzum» «srtin dnel»։

Awa nanom nso, sɛ aboɔ a ɛte ase no, wɔresi mo ato dan honhom mu, asɔfokuw kronkron, sɛ mode afɔre honhom mu a ɛsɔ Onyankopɔn ani mfa Yesu Kristo so mmɔ afɔre. Enti nso atwerɛsɛm no ka sɛ: Hwɛ, mede ɔboɔ-tweatiboɔ titiriw bi reto Sion, nea wayi no, nea ɔsom bo; na nea ogye no di no, anim renngu ase da. Enti mo a mugye di no, ɔyɛ ɔsom bo; na wɔn a wontie no de, ɔboɔ a adansifo no po gui no, ɛno ara na abɛyɛ tweatiboɔ no ti, ne hintabea boɔ, ne abotan a ɛma wontɛntɛw ase, ma wɔn a wɔhintiw asɛm no ho, esiane asoɔden nti; na ɛno nso na wɔhyɛɛ wɔn so. Na mo de, moyɛ abusua a wayi no, asɔfokuw ahenni mu, ɔman kronkron, nkurɔfoɔ a wɔyɛ ne dea titiriw, na moatwerɛ ne ayeyi, nea wafrɛ mo afi sum mu aba ne hann a ɛyɛ nwonwa no mu; mo a kane no na monnyɛ ɔman biara, na afei de moyɛ Onyankopɔn man; mo a monnyaa ahummɔbɔ da, na afei de moanya ahummɔbɔ. 1 Petro 2:5–10.

𐒂𐒓𐒈𐒄𐒙𐒈 𐒒𐒇 𐒔𐒀𐒈 𐒆𐒅𐒈𐒙𐒇𐒒𐒒 𐒒𐒇 𐒃𐒀𐒈, 𐒆𐒀𐒇 𐒒𐒘𐒈 𐒄𐒈𐒙𐒀𐒈 𐒔𐒈 𐒒𐒇𐒀 “corner stone” 𐒒𐒘𐒈 𐒒𐒇 𐒆𐒀𐒈 𐒆𐒙𐒇𐒒𐒈𐒙𐒀𐒈 𐒒𐒇 𐒒𐒈𐒆𐒙𐒀𐒈. 𐒍𐒘𐒈 corner stone 𐒄𐒈𐒙𐒇𐒈 𐒄𐒀𐒒 𐒒𐒘𐒈 𐒄𐒀𐒒 𐒇𐒄𐒙𐒈𐒙 𐒒𐒇 𐒒𐒈𐒆𐒙𐒀𐒈 𐒆𐒙𐒇𐒒𐒇𐒒 𐒒𐒘𐒈 𐒔𐒇𐒆𐒈 𐒒𐒇𐒙𐒙𐒈𐒆, 𐒄𐒈𐒙 𐒐𐒆𐒔𐒇 𐒍𐒘𐒈 𐒄𐒈𐒙𐒇𐒈 𐒇𐒆 𐒒𐒘𐒈 𐒄𐒈𐒙𐒇𐒈 𐒒𐒘𐒈 𐒁𐒈𐒀𐒙𐒔 𐒒𐒘𐒈 𐒕𐒈𐒇𐒎𐒘𐒒 𐒒𐒇 𐒒𐒈𐒆𐒙𐒀𐒈 𐒕𐒈𐒇𐒎𐒘𐒒. 𐒏𐒇𐒙𐒙𐒈𐒙’𐒔 corner stone 𐒉𐒀𐒔 𐒒𐒘𐒈 “seven times” 𐒒𐒇 Leviticus 𐒒𐒕𐒈𐒇𐒒𐒘-𐒔𐒆𐒘. 𐒍𐒘𐒈 corner stone, 𐒆𐒀𐒇 𐒒𐒘𐒈 𐒄𐒈𐒙𐒇𐒈 𐒒𐒘𐒈 𐒒𐒘𐒈 𐒁𐒘𐒇𐒋𐒇𐒈𐒙𐒔 𐒙𐒈𐒋𐒈𐒂𐒒𐒈𐒙, 𐒇𐒔 𐒀 𐒒𐒙𐒘𐒈 𐒔𐒒𐒆𐒙𐒘 𐒒𐒇 𐒒𐒘𐒈 𐒁𐒘𐒇𐒋𐒉𐒇𐒇𐒋 𐒒𐒘𐒈 𐒒𐒈𐒆𐒙𐒀𐒈, 𐒉𐒘𐒇𐒂𐒘 𐒇𐒔 𐒙𐒈𐒔𐒂𐒙𐒇𐒁𐒈𐒁 𐒋𐒈𐒙𐒘 𐒔𐒅𐒈𐒂𐒇𐒉𐒇𐒂𐒀𐒋𐒋𐒘 𐒇𐒇 𐒒𐒘𐒈 𐒕𐒙𐒇𐒒𐒇𐒇𐒋𐒔 𐒒𐒇 𐒒𐒘𐒈 Spirit of Prophecy. 𐒏𐒇𐒈 𐒓𐒇𐒇𐒇𐒒 𐒀𐒁𐒆𐒘𐒒 𐒒𐒘𐒈 𐒄𐒇𐒙𐒔𐒒 𐒔𐒒𐒆𐒙𐒘 𐒒𐒘𐒀𐒒 𐒉𐒀𐒔 𐒙𐒈𐒋𐒈𐒂𐒒𐒈𐒙 𐒇𐒔 𐒒𐒘𐒀𐒒 𐒇𐒒 𐒉𐒀𐒔 𐒔𐒈𐒒 𐒀𐒔𐒇𐒁𐒈 𐒀𐒄𐒒𐒈𐒙 𐒇𐒒 𐒉𐒀𐒔 𐒙𐒈𐒋𐒈𐒂𐒒𐒈𐒙, 𐒀𐒇𐒁 𐒇𐒙𐒆𐒄 𐒒𐒘𐒀𐒒 𐒓𐒇𐒇𐒇𐒒 𐒆𐒇 𐒒𐒘𐒈 𐒁𐒘𐒇𐒋𐒁𐒈𐒙𐒔 𐒒𐒇 𐒒𐒘𐒈 𐒒𐒈𐒆𐒙𐒀𐒈 𐒉𐒆𐒋𐒁 𐒙𐒈𐒂𐒘𐒋𐒀𐒙𐒋𐒘 𐒔𐒒𐒙𐒇𐒓 𐒆𐒕𐒈𐒙 𐒒𐒘𐒈 cornerstone, 𐒒𐒘𐒀𐒒 𐒉𐒀𐒁 𐒁𐒈𐒈𐒇 𐒔𐒈𐒒 𐒀𐒔𐒇𐒁𐒈 𐒕𐒇𐒒𐒘𐒇𐒇 𐒒𐒘𐒈𐒇𐒙 𐒕𐒆𐒙𐒊 𐒀𐒙𐒈𐒀. 𐒆𐒒 𐒉𐒀𐒔 𐒀 𐒔𐒒𐒇𐒇𐒇𐒈 𐒒𐒇 𐒔𐒒𐒆𐒆𐒁𐒋𐒇𐒇𐒋.

മലാഖിയിൽ ദൈവം ദുഷ്ടപുരോഹിതന്മാരോടു—മൂഢരായ ലവൊദിക്യകന്ന്യകരെന്ന പേരിലും അറിയപ്പെടുന്നവരോടു—താൻ അവരെ “ശപിക്കയും” ഇതിനകം തന്നെ ശപിച്ചുകഴിഞ്ഞിരിക്കുകയും ചെയ്യുന്നുവെന്ന് അറിയിക്കുന്നു. അവർ “കേൾക്കുകയും” എലീയാവിന്റെ സന്ദേശം തങ്ങളുടെ ഹൃദയത്തിൽ “വെക്കുകയും” ചെയ്യാത്തതിനാലാണ് അവൻ അവരെ ശപിക്കുന്നത്. എലീയാവിന്റെ സന്ദേശം പിതാക്കന്മാരുടെ ഹൃദയങ്ങളെ മക്കളിലേക്കും മക്കളുടെ ഹൃദയങ്ങളെ പിതാക്കന്മാരിലേക്കും തിരിക്കുന്നു. അവരുടെ ഹൃദയങ്ങൾ തിരിയുന്നതെന്നത് പിതാക്കന്മാരുടെയും മക്കളുടെയും എലീയാവിന്റെ സന്ദേശം കേൾക്കുന്നതിനെ പ്രതിനിധീകരിക്കുന്നു; അതായത് ആദിയുടെയും അന്ത്യത്തിന്റെയും സിദ്ധാന്തം. ആദിയുടെയും അന്ത്യത്തിന്റെയും സന്ദേശം കേൾക്കുന്നത് മാത്രം മതിയല്ല; അത് ഹൃദയത്തിൽ വെക്കപ്പെടുകയും വേണം. എലീയാവിന്റെ സന്ദേശം സ്വീകരിക്കുന്നതെന്നത് അതിനെ നിങ്ങളുടെ ഹൃദയത്തിൽ വെക്കുന്നതാണ്. ഒരു പുരോഹിതൻ ആ സിദ്ധാന്തം കേൾക്കാതിരുന്നാൽ, അവൻ ശപിക്കപ്പെടും.

او 1863 میں اپنے اوپر لعنت لے آئے، جب انہوں نے اُس پہلی بنیادی سچائی کو رد کرنے کے عمل کا آغاز کیا جسے ملر نے دریافت کیا تھا، اور آج تک وہ اسی ردّ کو مسلسل جاری رکھے ہوئے ہیں۔ لیکن اگرچہ تدریجی لعنت 1863 میں شروع ہوئی، (کیونکہ وہ پہلے ہی ملعون ہیں)، پھر بھی وہ لعنت جو مستقبل کے صیغے میں ہے، اُس وقت واقع ہوتی ہے جب اتوار کے قانون کے وقت وہ خداوند کے منہ سے اُگل دیے جاتے ہیں۔ ملاکی کا آغاز انجام کو ظاہر کرتا ہے، کیونکہ انجام اُس آخری تنبیہ کی نمائندگی کرتا ہے جو دانا اور نادان کاہنوں کو دی گئی تھی۔ ملاکی میں دانا اور نادان کو عیسو اور یعقوب کے طور پر پیش کیا گیا ہے۔ بڑا بھائی، جو پہلوٹھی کے حق کے ذریعہ عہد کی نمائندگی کرتا ہے، ایک چھوٹے بھائی کے بالمقابل رکھا گیا ہے۔ بڑا پہلا ہے اور چھوٹا آخری۔

ᎹᎳᎦᏱ ᎠᏂᎬᏫᏳᎯ ᎢᏐ ᎠᎴ ᏤᎦᏈ ᎤᎾᏍᏗ ᎴᎣᏗᏏᎠ ᎠᏂᎠᏛᏂᏍᏙᎯ ᎾᎿᎭᏂᎢ, ᎠᏎ ᎣᏂ ᎤᎵᏍᏆᎸᎯ ᎤᏛᎦᏁ “ᎧᏁᎬ” ᎤᎬᏫᏳᎯ, ᎤᏁᎸᏨ, ᎠᎴ ᏚᏙ ᏗᎦᏁᏟᏴᏎ ᎢᏏᎵ. ᎤᏓᏂᎸᎯ, ᎢᎬᏱᏱ ᎥᏝ ᎤᏛᎦᏁᎢ. ᏤᎦᏈ ᎤᏛᎦᏁ ᎤᎬᏫᏳᎯ ᎧᏁᎬ Ꮎ ᎤᏒᎯᏰᏍᎬ ᏒᎯᏱ ᎠᎴ ᎤᎪᎮ ᏗᏅᏏᏓᎾ ᎬᏩᎴᏅᎯ ᎠᎴ ᎡᎳᏗ ᎨᏒ Ꮎ ᎠᏜᏓᎸᎢ ᎦᎸᏉᏗᏍᎩ, ᎦᏛᎦᎸᏉᏗ ᎦᎶᏁᏛ. ᏤᎦᏈ ᏓᏟᎶᏍᏗ ᎴᎣᏗᏏᎠ ᎠᏂᎠᏛᏂᏍᏙᎯ ᎡᎶᎯ ᎠᎵᏍᏆᏗᏢ ᎾᎯᏳ ᎠᎾᏁᏟᏴᎯ ᎴᎣᏗᏏᎠᏂᏍᎩ ᎦᏓᎸᏉᏗ ᏈᎳᏕᎵᏈᏯᏂᏍᎩ ᎾᎯᏳ ᎬᏩᎵᏩᏛᎯ ᎢᎬᏱᏱ ᏦᎢ ᎢᏳᏟᎶᏍᏗ ᎤᏃᏣᎳᏅᎯ ᎠᏍᏓᏩᏛᎢ ᎠᏏᎾᏌᏅᎢ, Ꮎ ᏚᏟᎶᏍᏔᏅ ᏣᏂ ᎠᎴ ᏤᎦᏈ ᎤᏒᎯᏰᏍᎬ Ꮎ ᎠᏜᏓᎸᎢ ᎦᎸᏉᏗᏍᎩ ᏗᏅᏏᏓᎾ ᎬᏩᎴᏅᎯ ᎠᎴ ᎡᎳᏗ ᎨᏒ. Ꮎ ᎤᎵᏍᏆᎸᎢ ᎤᏪᎧᏅᎢ ᏤᎦᏈ ᎤᏁᏟᏴᎲᎢ ᎢᏏᎵ ᎦᎾᏓᎸᏉᏗ ᏈᎳᏕᎵᏈᏯᏂ. ᎤᏍᏆᎸᎲ ᏤᎦᏈ ᎤᏁᏟᏴᎲ ᎦᏃᎮᏍᎬ ᎾᎯᏳ ᎤᏘᏰᏍᏗᏱ ᎦᎶᏁᏛ ᏆᏄᏱᎡᎵ. ᎾᏍᎩᏃ ᏤᎦᏈ ᎤᏙᎯᏳᎯ ᏗᏆᏤᎵᏍᎬ ᎦᎵᏍᏓᏁᎸᎢ ᎢᎬᏱᏱ ᏦᎢ ᎢᏳᏟᎶᏍᏗ ᎤᏃᏣᎳᏅᎯ ᎠᏍᏓᏩᏛᎢ ᎠᏏᎾᏌᏅᎢ ᎾᎯᏳ ᎠᏥᏍᏚᎩᎸᎢ ᎤᎵᏍᏚᏗᏍᎬ ᎤᎵᏍᏆᏗ ᎠᏓᏁᏟᏴᏛ ᏃᎪᎯᏍᏗ ᎠᏕᏥᏁᎲ ᏥᎨᏒ, ᎠᎴ ᎤᏍᏆᎸᎪᎢ ᏧᎾᏓᎴᎩ ᎦᎸᏆᏗ ᏗᎩᎵᏲᎬᎢ ᏕᎨᏒᎢ, ᎤᏕᏯᏔᏅ ᎠᏕᏯᏙᏗ ᏒᎯᏱ.

Zuarua siyu bibuza ba riko n’ugusoza kwabyo, “umurongo ku wundi murongo,” bitanga ubuhamya ku butumwa bw’Ibyahishuwe bya Yesu Kristo. Ikibazo ni ukumenya niba abatambyi b’abapfapfa bazumva cyangwa batazumva.

Муборак аст касе ки ин суханони нубувватро мехонад, ва онҳое ки мешунаванд ва он чиро, ки дар он навишта шудааст, нигоҳ медоранд; зеро вақт наздик аст. Ваҳй 1:3.

Ko sacerdotegñ arandu ohendúva pe Espíritu he'íva umi iglésia-kuérape, ohendu Elías marandu. Miller ha'e va'ekue Elías, ha oĩ va'ekue ohendúva, ambue katu ombotove.

“میلیام ولیئم کی تبلیغ کردہ صداقت کو قبول کرݨ تے ہزاراں لوگ راہنمائی کیتے گئے، اتے خدا دے خادماں نوں ایلیاہ دی روح تے قدرت وچ ایس پیغام دی منادی کرݨ لئی اُٹھایا گیا۔ یحییٰ وانگ، جو یسوع دے پیش رو سن، اوہ جیہڑے ایس سنجیدہ پیغام دی منادی کردے سن، اپنے آپ نوں ایس گل لئی مجبور محسوس کردے سن جو کلہاڑا درخت دی جڑ اُتے رکھݨ، اتے لوکاں نوں اپیل کرݨ جو توبہ دے لائق پھل لَیاؤن۔ انہاں دی گواہی ایہہ اثر پیدا کرݨ لئی سی جو کلیسیاؔواں نوں جگاوے اتے زور دار طور تے متاثر کرے، اتے انہاں دا حقیقی کردار ظاہر کرے۔ اتے جدوں آݨ والی غضب توں بھجݨ دی ایہہ سنجیدہ تنبیہ دی آواز بلند کیتی گئی، تاں بہتیرے اوہ جیہڑے کلیسیاؔواں نال وابستہ سن، شفابخش پیغام نوں قبول کر گئے؛ انہاں نے اپنی پسپائیاں ویکھیاں، اتے توبہ دے کڑوے ہنجواں نال تے جان دی گہری اذیت وچ، خدا دے حضور اپنے آپ نوں فروتن کیتا۔ اتے جدوں خدا دا روح انہاں اُتے قرار پکڑ گیا، تاں اوہ وی ایہہ پکار بلند کرݨ وچ مددگار ہوئے، ‘خدا توں ڈرو، اتے اُسے جلال دو؛ کیونکہ اُس دی عدالت دا وقت آ پہنچیا ہے۔’” Early Writings, 233.

Miller fue tipificado tanto por Elías como por Juan el Bautista, pues Juan el Bautista preparó el camino para la primera venida de Cristo, y Miller preparó el camino para que Cristo entrara en el Lugar Santísimo del santuario celestial el 22 de octubre de 1844. Malaquías identifica directamente la obra de Juan y la de Miller.

Мана, Мен Ўз хабарчимни юборурман, у эса Менинг олдимдан йўлни тайёрлар; ва сизлар излаётган Рабб ўз маъбадига тўсатдан келур, яъни сизлар мамнун бўлган аҳд Хабарчиси; мана, У келур, дейди Қўшинлар Эгаси. Лекин Унинг келиш кунига ким чидай олар? Ва У зоҳир бўлганида ким тура олар? Чунки У эритувчининг оловига ва оқартирувчиларнинг ишқорига ўхшайди. У кумушни эритиб тозаловчи каби ўтирур; Леви ўғилларини поклар ва уларни олтину кумуш каби софлар, токи улар Эгамизга солиҳлик билан қурбонлик келтирсинлар. Шунда Яҳудо ва Қуддуснинг қурбонлиги Эгамизга қадимги кунлардагидай ва илгариги йиллардагидай мақбул бўлур. Ва Мен ҳукм учун сизларга яқин келурман; сеҳргарларга, зинокорларга, ёлғон қасам ичувчиларга, ёлланма ишчини ҳақидан маҳрум қилувчиларга, бева ва етимга жабр қилувчиларга, мусофирни ҳақидан маҳрум қилувчиларга ва Мендан қўрқмайдиганларга қарши тезкор гувоҳ бўлурман, дейди Қўшинлар Эгаси. Зеро Мен — Эгаман, Ўзгармасман; шунинг учун сизлар, Ёқуб ўғиллари, йўқ қилиб ташланмадингиз. Малахиё 3:1–6.

Akuafohwɛfoɔ a ɔgyina hɔ ma ne abakɔsɛm no mu no, Miller adwuma no gyinaa hɔ maa asɔrefie no fapem no sohyɛ. Ɛsɛ sɛ n’adwuma a ɔyɛeɛ mfitiaseɛ no da adwuma bi adi a ɛgyina hɔ ma asɔrefie no wieeɛ. Saa adwuma a etwa toɔ no hia akuafohwɛfoɔ foforɔ bi a ɔbɛma torobɛnto no nnyegyeeɛ biara mu pɛ. Miller ne ɔsoro abɔfoɔ a ɛdi kan no nkrasɛm no bɔɔ atemmuo no mfiaseɛ ho dawuro, na akuafohwɛfoɔ a Miller gyina hɔ ma no wɔ Adventism awieeɛ no bɛbɔ atemmuo no awieeɛ ho dawuro.

ମାଲାଖୀରେ ପ୍ରଭୁ ପ୍ରତିଜ୍ଞା କରନ୍ତି ଯେ ସେ ବିଚାର ଆଣିବେ “ମନ୍ତ୍ରତନ୍ତ୍ରକାରୀମାନଙ୍କ ବିରୁଦ୍ଧରେ, ବ୍ୟଭିଚାରୀମାନଙ୍କ ବିରୁଦ୍ଧରେ, ମିଥ୍ୟା ଶପଥକାରୀମାନଙ୍କ ବିରୁଦ୍ଧରେ, ଏବଂ ଯେମାନେ ଭାଡ଼ା କାମକୁଳିଙ୍କୁ ତାଙ୍କ ମଜୁରିରେ, ବିଧବାକୁ, ପିତୃହୀନକୁ ଅତ୍ୟାଚାର କରନ୍ତି, ଅତିଥିକୁ ତାଙ୍କ ଅଧିକାରରୁ ବଞ୍ଚିତ କରନ୍ତି, ଏବଂ ମୋତେ ଭୟ କରନ୍ତି ନାହିଁ।” ଏଠାରେ ଯେମାନଙ୍କୁ ଚିହ୍ନିତ କରାଯାଉଛି, ସେମାନେ ସେହି ଲୋକ ଯେମାନେ “ସେନାବାହିନୀଙ୍କ ପ୍ରଭୁଙ୍କୁ” “ଭୟ କରନ୍ତି ନାହିଁ।” ୱିଲିଅମ୍ ମିଲର ପ୍ରଥମ ଦୂତଙ୍କ ସନ୍ଦେଶବାହକ, ଯିଏ ମନୁଷ୍ୟମାନଙ୍କୁ “ପରମେଶ୍ୱରଙ୍କୁ ଭୟ କର” ବୋଲି ଆହ୍ୱାନ କରେ। ଭିତ୍ତିଗୁଡ଼ିକୁ ପ୍ରତ୍ୟାଖ୍ୟାନ କରିବା ମାନେ ପରମେଶ୍ୱରଭୟକୁ ପ୍ରତ୍ୟାଖ୍ୟାନ କରିବା।

ယင်းကြောင့်၊ ကြည့်ရှုလော့၊ မီးဖိုကဲ့သို့ လောင်ကျွမ်းမည့် နေ့ရက်သည် လာလျက်ရှိ၏။ မာနကြီးသောသူအပေါင်းတို့၊ အမှန်ပင် မကောင်းမှုပြုသောသူအပေါင်းတို့သည် ကောက်ရိုးခြောက်ကဲ့သို့ ဖြစ်ကြလိမ့်မည်။ လာမည့် ထိုနေ့ရက်သည် သူတို့ကို မီးရှို့ဖျက်ဆီးလိမ့်မည်ဟု ကောင်းကင်ဗိုလ်ခြေအရှင် ထာဝရဘုရား မိန့်တော်မူ၏။ ထိုသို့ဖြစ်၍ သူတို့၌ အမြစ်မျှမကျန်၊ အကိုင်းအခက်မျှမကျန်စေဘဲ ထားလိမ့်မည်။ သို့ရာတွင် ငါ့နာမကို ကြောက်ရွံ့ရိုသေသော သင်တို့အပေါ်၌ ဖြောင့်မတ်ခြင်း၏ နေမင်းသည် သူ၏ အတောင်ပံများ၌ ကုသခြင်းနှင့်တကွ ပေါ်ထွန်းလိမ့်မည်။ သင်တို့သည် ထွက်သွား၍ တင်းကုပ်မှ နွားကလေးများကဲ့သို့ ကြီးထွားလိမ့်မည်။ သင်တို့သည် မကောင်းသောသူတို့ကို နင်းချေလိမ့်မည်။ အကြောင်းမူကား ငါသည် ဤအမှုကို ပြုမည့်နေ့ရက်၌ သူတို့သည် သင်တို့၏ ခြေဖဝါးအောက်၌ ပြာဖြစ်ကြလိမ့်မည်ဟု ကောင်းကင်ဗိုလ်ခြေအရှင် ထာဝရဘုရား မိန့်တော်မူ၏။ ငါ့ကျွန် မောရှေအား ဟောရက်တောင်၌ ဣသရေလအပေါင်းတို့အတွက် ငါမှာကြားခဲ့သော ပညတ်တရားကို၎င်း၊ စည်းမျဉ်းများနှင့် တရားစီရင်ချက်များကို၎င်း သတိရကြလော့။ ကြည့်ရှုလော့၊ ထာဝရဘုရား၏ ကြီးမြတ်၍ ကြောက်မက်ဖွယ်သော နေ့ရက် မရောက်မီ ပရောဖက် ဧလိယကို သင်တို့ထံ ငါစေလွှတ်မည်။ သူသည် ဖခင်တို့၏ စိတ်နှလုံးကို သားသမီးများထံသို့၎င်း၊ သားသမီးတို့၏ စိတ်နှလုံးကို ဖခင်များထံသို့၎င်း လှည့်ပြန်စေလိမ့်မည်။ သို့မဟုတ်လျှင် ငါလာ၍ မြေကြီးကို ကျိန်ခြင်းဖြင့် ထိုးနှက်မည်။ မာလခိ 4:1–6။

  • ئەمە سەرەتای کتێبی پیرۆزە (پەیدابوون) و کۆتایی کتێبی پیرۆزە (ئاشکرابوون).

  • Paqariynin Ñawpaq Testamentomanta (Génesis) hinaspa Ñawpaq Testamentomanta tukukuynin (Malaquías).

  • A kämä nämahatto lugu hin Bag-o (Matthew) sawā dibba na Bag-o (ge Revelation).

  • Johnpas qellqäwipa qillqatapan qallariynin (Juanpa sumaq willakuynin) hinaspa Johnpas qellqatapan tukukuynin (hukmantaq Revelación).

  • የሚልክያስ መጀመሪያና የሚልክያስ መጨረሻ።

  • ᎹᏚ ᎤᎵᏥᏙᏗ ᎤᏬᏪᎳᏅᎯ ᎠᎴ ᎹᏚ ᎤᎵᏥᏙᏗ ᎤᏬᏪᎳᏅᎯ ᎤᏍᏆᎸᎢ

  • A qepheh jon ta chhuakna leh A qepheh jon ta tawpna.

  • Al principio de los cuatro evangelios y al final de los cuatro evangelios.

Nge re fi nɔprophetik nɔgɔmɔwɔ se nu ye xɔasi adeƒe siwo woatsɔe akpa akpa wu zi ɖeka la ɖe ɖeɖe, ekema esia sɔ kple nɔprophetik xexlẽdzesi enyi siwo wòle be woaɖeƒo nu ɖeka eye woatsɔ woaɖo Nyaɖeɖefia ƒe kpukpui etɔ̃ gbãtɔwo dzi. Ke Genesis ƒe nuwuwu la nɛ?

नाबाप ५० अध्याय जोसेफको मृत्युमा समाप्त हुन्छ।

Chaynaqa José wañupurqan pachak chunka watayuq kashanpi; hinaspan payta balsamawanku, Egiptollapitaq huk atawpi churanku. Génesis 50:26.

अध्याय अठतालीस याकूब की मृत्यु की पहचान कराता है। अध्याय अठतालीस में याकूब की मृत्यु का पहले आना और अध्याय पचास के समापन पदों में यूसुफ की मृत्यु तक पहुँचना, उत्पत्ति की अंतिम तीन अध्यायों पर—जो उत्पत्ति-पुस्तक का समापन हैं—अल्फ़ा और ओमेगा की मुहर अंकित कर देता है।

Aquelas duas mortes são usadas como símbolos do início e do fim do cativeiro de Israel no Egito. No princípio, o corpo de Jacó é levado de volta para ser sepultado com seus pais; e, quando Moisés sai do Egito, ele leva o corpo de José para ser sepultado no lugar de sepultura de seus pais.

Nang si Moises ay kunin ang mga buto ni Jose na kasama niya; sapagkat pinapanumpa niyang mahigpit ang mga anak ni Israel, na sinasabi, Walang pagsalang dadalawin kayo ng Dios; at dadalhin ninyo ang aking mga buto mula rito na kasama ninyo. Exodo 13:19.

جینیسس کا اختتام آخری تین ابواب پر مشتمل ہے۔ باب اڑتالیس میں یعقوب (اسرائیل) اپنے بارہ بیٹوں پر برکتیں صادر کرتا ہے، جنہیں براہِ راست اُن پیشین گوئیوں کے طور پر متعین کیا گیا ہے جو تفتیشی عدالت کے «آخری ایّام» میں اُن بارہ قبائل کے ساتھ پیش آنے والے حالات سے متعلق ہیں۔

Он Яқуб писәрнишини вәрис қилди вә деди: «Жиғилиңлар, мән силәргә ахирқи күнләрдә бешиңларға келидиған ишларни ейтип берәй. Жиғилиңлар вә тиңшаңлар, әй Яқубниң оғуллири; атаңлар Исраилға қулақ селишиңлар». Яритилиш 49:1, 2.

“dabana dhumatë” e gjyqit hetimor, Zoti premton t’i mbledhë dymbëdhjetë bijtë e tij, të cilët përfaqësohen si njëqind e dyzet e katër mijë në librin e Zbulesës. Këta janë ata që Gjoni i paraqet në librin e Zbulesës. Ata mblidhen me një thirrje nga Jakobi, një thirrje nga historia e fillimit të tyre, për të cilën u thuhet të “dëgjojnë” dhe t’i “venë veshin”. Në ditët e fundit, ata që tipizohen nga bijtë e Jakobit “dëgjojnë” një mesazh dhe i “venë veshin” ose, siç thotë Gjoni, “i ruajnë” ato gjëra që janë shkruar aty. Është një thirrje nga ati për bijtë; është mesazhi i Elias. Ata që thirren quhen “bijtë e Jakobit”, dhe gjithashtu duhet t’i “venë veshin Izraelit”, atit të tyre.

Malaki’de Esav ve Yakup, hikmetli ve akılsız bakireleri temsil eder. Çağrı, onların babası Yakup’tan ve babası İsrail’den gelmektedir; bu da son çağrı yapıldığında herkesin bir Laodikya Adventisti olduğunu ve aldatıcı Yakup’un oğlu mu, yoksa galip gelen İsrail’in oğlu mu olacakları seçiminin kendi ellerine bırakıldığını göstermektedir. Onlara seçim yapma imkânı veren şey, mesajın içindeki yaratıcı kudrettir. Eğer mesaj okunur, işitilir ve tutulursa, o zaman her şeyi varlığa getirmiş olan aynı yaratıcı kudret aracılığıyla İsrail’in bir oğluna dönüştürüleceklerdir. İşitmeyi reddetmek ise, aldatıcı Yakup’un tecrübesini muhafaza etmektir.

Yakub tomonidan bo‘lgan yig‘ilish chaqirig‘i — u Vahiy kitobida muhrdan yechilgan xabarning ham yig‘ilish chaqirig‘idir — tushunilishi lozim bo‘lgan muhim bir ramzdir. Levilar yigirma oltinchi bobdagi “yetti marta” shuni ta’lim beradiki, avval tarqatilish bo‘lmagan ekan, yig‘ilish ham bo‘lmaydi. Bir yuz qirq to‘rt ming — chaqiruvdan oldin tarqatib yuborilganlardir. Bu haqiqat Muqaddas Kitobda qayta-qayta ko‘rsatiladi.

Adentoa asɛm a efi Awurade nkyɛn no, O amanaman, na monka no nsupɔw a ɛwɔ akyirikyiri no so, na monka se, Nea ɔbɔɔ Israel petee no bɛboaboa no ano, na wahwɛ no so, sɛnea ɔhwɛfo hwɛ ne nguankuw so no. Yeremia 31:10.

Ñe’ẽme’ẽ pyahu oñembopyahúva umi cien kuarenta y cuatro mil ndive oguereko pe ñe’ẽme’ẽ Tupã oháitaha i léi ñane korasõ ári. Péro umi oguerekóva ko tembiapo apo hag̃ua chupekuéra Ñandejára rupi, yma guive oñemosarambi vaʼekue.

۽ وري خداوند جو ڪلام مون ڏانھن آيو تہ، اي ابنِ آدم، تنھنجا ڀائر، بلڪہ تنھنجا ڀائر، تنھنجي مائٽيءَ جا ماڻھو، ۽ سڄو اسرائيل جو گھرانو مڪمل طور، اھي ئي آھن جن بابت يروشلم جي رھواسين چيو آھي تہ، خداوند کان پري ٿي وڃو؛ ھيءَ زمين اسان کي ملڪيت طور ڏني وئي آھي. تنھنڪري چؤ، خداوند قادرِ مطلق ھيئن فرمائي ٿو: جيتوڻيڪ مون انھن کي غيرقوموں جي وچ ۾ پري اڇلائي ڇڏيو آھي، ۽ جيتوڻيڪ مون انھن کي ملڪن ۾ ڇڙوڇڙ ڪري ڇڏيو آھي، تڏھن بہ جن ملڪن ۾ اھي ويندا، اتي آءٌ انھن لاءِ ھڪڙو ننڍڙو مقدس مقام ٿيندس. تنھنڪري چؤ، خداوند قادرِ مطلق ھيئن فرمائي ٿو: آءٌ اوھان کي قومن مان گڏ ڪندس، ۽ جن ملڪن ۾ اوھين ڇڙوڇڙ ڪيا ويا آھيو تن مان اوھان کي ھڪ هنڌ آڻيندس، ۽ آءٌ اوھان کي اسرائيل جي زمين ڏيندس. ۽ اھي اتي ايندا، ۽ اتيان ان جون سڀ نفرت جوڳيون شيون ۽ ان جون سڀ مڪروھات دور ڪري ڇڏيندا. ۽ آءٌ انھن کي ھڪڙو دل ڏيندس، ۽ اوھان جي اندر ھڪڙو نئون روح وجھندس؛ ۽ آءٌ انھن جي گوشت مان پٿر جھڙو دل ڪڍي ڇڏيندس، ۽ انھن کي گوشت جو دل ڏيندس. حزقي ايل 11:14–19.

Asà yedda n usseɣti n yiwen u kuẓ mraw d kuẓ n wakkin u kuẓ n yifḍan deg wassaɣ d “wussu,” maca uqbel ilaq ad nsemlil tamuɣli n usiɣel n Alfa d Omega deg tẓa n yimsal-a i nepqissi.

ཐོག་མའི་གསུམ་པའི་ལེའུ་རྣམས་སུ་སྡེ་ཚན་གཉིས་མཚོན་པར་བྱས་ཡོད། ངོ་ལོག་པའི་སྡེ་ཚན་ཞིག་དང་། མཁས་པའི་སྡེ་ཚན་ཞིག་གོ། སྡེ་ཚན་གཉིས་ཀས་ “འདི་ནི་ལམ་ཡིན་པས། དེའི་ནང་དུ་འགྲོ་ཞིག” ཅེས་པའི་སྒྲ་ཞིག་ཐོས་ཀྱང་། སྡེ་ཚན་ཞིག་གིས་རྭ་བུད་ཀྱི་སྒྲ་ལ་མ་ཉན་པར་ལམ་རྙིང་པ་རྣམས་སུ་མ་བསྐྱོད། བཀོད་པ་ཐོག་མའི་བཞི་བཅུ་ཞེ་བརྒྱད་ནས་ལྔ་བཅུའི་བར་གྱི་ངོ་ལོག་པའི་སྡེ་ཚན་ནི་ཚོ་བ་བཅུ་གསུམ་པས་མཚོན་པར་བྱས་ཡོད།

Sañ qalltapi nayra Israel markanxa kimsatunka kimsani ayllunakaw utjäna, ukhamarak jichha pacha Israel qalltasinsti kimsatunka kimsani discipulonakaw utjäna. Mayni discipulox tunka payan discipulonakat sipan mayjtʼayatäki ukaxa, (kunjamtï Efraín ayllux yaqha ayllunakat sipan mayjtʼayatäkäna ukhama) panpachaniw saytʼasiñataki chimpunakäpxi. Hermana White jupax Judasarux chiqak “umaq jan yäqiri virgen” sasaw sutichi.

«Гйлан дунд зэрлэг өвс байсан, цаашид ч үргэлж байх болно; ухаалаг охидын хамт мунхаг охид, дэнлүүнийхээ хамт савандаа тосгүй хүмүүс ч байх болно. Христийн газар дээр байгуулсан сүмд шунахай Иудас байсан бөгөөд сүмийн түүхийн үе шат бүрд Иудасууд байх болно.» Signs of the Times, October 23, 1879.

Yudas Iskariyot bir ahmaq qiz edi; u yaban o‘ti edi va agar ahmaq qiz bo‘lgan bo‘lsa, demak, u Laodikiyalik ham edi.

“དད་པ་མེད་པའི་བུ་མོ་ཚོས་མཚོན་པའི་ཆོས་ཚོགས་ཀྱི་གནས་ཚུལ་དེ་ཡང་། ལ་ཨོ་དི་ཀེ་ཡའི་གནས་ཚུལ་ཞེས་བཤད་ཡོད།” Review and Herald, August 19, 1890.

दोइ जोसेफ के बेटन सभे, उत्पत्ति के अड़तालीसवाँ अध्याय में, याकूब से आशीष पेलथिन, आ ओकरा बाद से हुनका सभे के “आधा गोत्र” कहल जाए लगल। आधा गोत्र रहथिन या नहि, तइयो ऊ सभे गोत्रे रहथिन। यहूदा इस्करियोती के जगह मत्तियाह के रखल गेल, जेना कि यहूदा इस्करियोती द्वारा पहिले धारण कइल गइल बारहमाँ स्थान भरल जा सके। यहूदा एक चेला रहल, आ एहि अर्थ में—प्राचीन इस्राएल के अंत में तेरह चेला रहथिन, जहिना आरम्भ में तेरह गोत्र रहथिन।

የዮሴፍ ልጅ ኤፍሬም (አሥራ ሦስተኛው ነገድ) የዓመፅ ምልክት ሆነ፤ ሰሜናዊዎቹ አሥር ነገዶች የይሮብዓምን ድጋፍ ሲያደርጉ መንግሥቱንም ወደ አሥር ሰሜናዊ ነገዶችና ወደ ሁለት ደቡባዊ ነገዶች ከፈሉ። ከወንድሙ ምናሴ ይልቅ የዮሴፍን ልጅ ኤፍሬም የዓመፅ ምልክት መሆኑን ለምን እገልጻለሁ? ከኤፍሬም ጋር የተያያዘው ዓመፅ ያዕቆብ አሥራ ሁለቱን ልጆቹን ከመባረኩ በፊት፣ በአርባ ስምንተኛው ምዕራፍ ይጀምራል። በአርባ ስምንተኛው ምዕራፍ ያዕቆብ በመጀመሪያ የዮሴፍን ሁለት ልጆች ይባርካል። ምናሴ በኵር ልጅ ስለነበረ፣ ዮሴፍ የልጆቹ የመጀመሪያ በረከት በምናሴ ላይ እንዲወርድ ይጠብቃል፤ ነገር ግን ያዕቆብ ኤፍሬምን ሲመርጥ ዮሴፍ ያምፃል።

Ephraim ee bilicciisa akka bakka bu’aa warra filatamoo Waaqayyoo ta’etti ragaa fincila qaba; xumurri Efrayim immoo bittinneeffamuu “yeroo torbaa” kan Leewwota digdamii jaha keessaa, bara dhaloota Kiristoos dura 723 irraa jalqabee hamma 1798tti dha. Bara dhaloota Kiristoos dura 723tti gosoonni kudhan warri kaabaa, mootummaa Efrayim, (kan Israa’el jedhamuunis beekamu) akka mootummaa raajii Macaafa Qulqulluu ta’etti madaa du’a geessisu fudhatan. Madaan du’a geessisu sun raajii yeroo tokko jalqabe; innis humni abbootii paaphaasii fi mootummaan isaa bara 1798tti madaa du’a geessisu argachuun xumurame. Madaan du’a geessisu kan humna abbootii paaphaasii bara 1798tti argame kufaatii dhumaa Baabilon fakkeessa; yeroo mootichi kaabaa Daani’el boqonnaa kudha tokko lakkoofsa afurtamii shan keessatti akka ibsametti, “dhuma isaa ni ga’a; kan isa gargaarus hin jiru.” Fincilli fi kufaatiin Baabilon guyyoota dhumaa keessa jiran, fincillaa fi kufaatii humna abbootii paaphaasii bara 1798tti ta’een fakkeeffaman; kun immoo fincillaa fi kufaatii mootummaa Efrayim (Israa’el) bara dhaloota Kiristoos dura 723tti ta’een fakkeeffame; kunis immoo, akkuma dhuma Seera Uumamaa keessatti ibsametti, fincila Yoseef kaka’umsa raajii abbaa isaa irratti agarsiiseen fakkeeffame.

ᱤᱯᱷᱨᱟᱭᱤᱢ ᱚᱠᱚᱭ ᱪᱤᱱᱦᱟᱹᱣᱟᱹᱜ ᱟ, ᱚᱱᱟ ᱵᱤᱫᱽᱨᱚᱦ ᱤᱧᱟᱹᱜ ᱟᱯᱩ (ᱡᱚᱥᱮᱯᱷ) ᱟᱜ ᱤᱧᱟᱹᱜ ᱟᱯᱩ (ᱡᱮᱠᱚᱵ) ᱵᱤᱨᱩᱫᱽᱨᱮ ᱵᱤᱫᱽᱨᱚᱦ ᱛᱮ ᱮᱦᱚᱵ ᱮᱱᱟ᱾ ᱱᱚᱣᱟ ᱢᱩᱪᱟᱹᱫ ᱠᱟᱛᱮ ᱩᱛᱚᱨ ᱫᱤᱥᱚᱢ ᱨᱮᱱ ᱜᱮᱞ ᱠᱩᱲᱤ ᱠᱚ ᱵᱤᱫᱽᱨᱚᱦ ᱛᱮ ᱤᱛᱩ ᱜ ᱟ, ᱟᱨ ᱚᱱᱟ “ᱥᱟᱛ ᱫᱷᱟᱣ” ᱢᱮᱱᱛᱮ ᱞᱤᱵᱷᱤᱛᱤᱠᱟᱥ 26 ᱨᱮ “ᱪᱷᱤᱱᱱᱟᱹᱣ ᱪᱤᱱᱦᱟᱹᱣ” ᱠᱟᱱᱟ᱾ ᱩᱛᱚᱨ ᱨᱟᱡ ᱚᱠᱛᱚ ᱪᱷᱤᱱᱱᱟᱹᱣ ᱛᱟᱦᱮᱱᱟ ᱚᱱᱟ ᱚᱠᱛᱚ ᱵᱟᱨ ᱠᱷᱚᱱᱰ ᱨᱮ ᱵᱷᱟᱜ ᱟᱠᱟᱱᱟ᱾ ᱢᱤᱫ 538 ᱥᱟᱞ ᱨᱮ ᱪᱟᱵᱟ ᱠᱟᱱᱟ, ᱮᱴᱟᱜ ᱚᱠᱛᱚ 1798 ᱨᱮ ᱪᱟᱵᱟ ᱠᱟᱱᱟ, ᱟᱨ ᱥᱵ ᱚᱱᱟ ᱥᱟᱱᱫᱮᱥ ᱫᱤᱥᱟᱹ ᱜ ᱟ ᱡᱮ ᱨᱮᱵᱷᱮᱞᱮᱥᱚᱱ ᱯᱚᱛᱷᱤ ᱨᱮ ᱯᱨᱚᱵᱮᱥᱚᱱ ᱵᱚᱱᱫ ᱦᱚᱪᱚ ᱟᱜᱮ ᱠᱷᱚᱱ ᱟᱹᱰᱤ ᱟᱹᱜᱤᱞ ᱚᱱᱚᱞ ᱪᱮᱛᱟᱱᱮ ᱮᱴᱟᱜ ᱟ᱾ ᱚᱱᱟ ᱥᱟᱱᱫᱮᱥ ᱵᱟᱵᱤᱞᱚᱱ ᱨᱮᱱ ᱪᱩᱲᱟᱹᱱᱛ ᱩᱞᱴᱟᱹᱣ ᱚᱞᱠᱷᱟ ᱜ ᱟ᱾ ᱤᱯᱷᱨᱟᱭᱤᱢ ᱟᱜ ᱵᱷᱟᱵᱤᱥᱽᱭᱚᱫᱵᱟᱱᱤ ᱤᱛᱤᱦᱟᱥ ᱨᱮ ᱫᱚ ᱯᱨᱚᱛᱤᱠ ᱦᱚᱨ ᱣᱮᱭᱢᱟᱨᱠ ᱨᱮ ᱵᱤᱫᱽᱨᱚᱦ ᱪᱤᱱᱦᱟᱹᱣ ᱟᱠᱟᱱᱟ᱾ ᱡᱮᱢᱚᱱ ᱛᱮ ᱴᱷᱟᱨᱴᱤᱱᱛᱷ ᱰᱤᱥᱟᱭᱯᱚᱞ, ᱡᱩᱫᱟᱥ ᱤᱥᱠᱟᱨᱤᱭᱚᱛ ᱟᱜ ᱵᱤᱫᱽᱨᱚᱦ ᱦᱚᱸ ᱚᱱᱟ ᱞᱮᱠᱟᱱ ᱜᱮ ᱪᱤᱱᱦᱟᱹᱣ ᱟᱠᱟᱱᱟ᱾ ᱱᱚᱣᱟ ᱵᱟᱨ ᱜᱟᱣᱟᱦ ᱠᱚ ᱛᱟᱱᱟ, ᱚᱠᱚᱭ 13 ᱮᱢᱚᱱ ᱵᱤᱫᱽᱨᱚᱦ ᱨᱮᱭᱟᱜ ᱪᱤᱱᱦᱟᱹᱣ ᱛᱟᱱᱟ᱾ ᱢᱮᱱᱠᱷᱟᱱ ᱱᱚᱣᱟ ᱯᱚᱵᱤᱛᱨ ᱥᱚᱛᱷ ᱠᱚ ᱨᱮᱠᱚᱜ ᱚᱞᱚᱠ ᱟᱞᱚᱢ ᱦᱩᱭᱩᱜᱼᱟ, ᱡᱩᱫᱤ ᱢᱤᱫ ᱦᱚᱲ ᱚᱱᱟ ᱮᱰᱵᱷᱮᱱᱴᱤᱡᱚᱢ ᱨᱮᱭᱟᱜ ᱚᱱᱟ ᱵᱷᱤᱛᱤ ᱪᱮᱛᱟᱱ ᱵᱟᱝ ᱛᱤᱝᱩ ᱠᱟᱱᱟ ᱚᱠᱚᱭ ᱢᱤᱞᱞᱮᱨ ᱟᱜ ᱯᱨᱚᱛᱷᱚᱢ ᱟᱵᱤᱥᱠᱟᱨ ᱥᱚᱛᱷ ᱪᱮᱛᱟᱱ ᱨᱮ ᱵᱮᱱᱟᱣ ᱮᱱᱟ ᱟᱨ ᱮᱰᱵᱷᱮᱱᱴᱤᱡᱚᱢ ᱛᱮ ᱯᱨᱚᱛᱷᱚᱢ ᱵᱟᱛᱤᱞ ᱥᱚᱛᱷ ᱦᱤᱥᱟᱹᱵ ᱨᱮ ᱮᱢ ᱟᱠᱟᱱᱟ᱾

Adyɛkyeɛ Awieeɛ no ne nsensanee foforo nyinaa a yɛasusu ho no hyia mu. Sɛ yɛbɔ no mua a:

آدا ڕاخیدا، آسمانلی اوچلوق؛ آتا، اوغول و موقدس روح، اوغول طرفیندن—کی اول کلمه‌دیر—یئتیرئلمیش گؤیلرین و یئرین یارادیلیشینا شاهد اولدولار. کلمه، آتادان انسان‌اوغلونا اؤتوریلمه‌نین واسطه‌سی اولدو و انسان‌اوغلونون آتا ایله ائلاقه قورماسینین یئگانه یولو دا کلمه‌دیر. آتانین پیغامی، اوغول طرفیندن، گؤیده لوسیفرین عصیانından سونرا لوسیفری (ایشıq‌داشییان) ائوه‌ز ائتمیش جبرائیل مَلَیَه وئریلدی. جبرائیل ایشığı، یا دا پیغامی، آلیب، آتادان دؤکولموش یارادیلمیش عائله‌یه پیغامı اؤتürمک اوچون تعیين ائدیلmiş موقدس یارادیلمیش وارلığا—یعنی پیغەمبەرە—çatdırır. پیغەمبەرە وئریلن پیغام یازیya آلینیر و سونرا انسان‌اوغلونا اؤتürülür. ائلاقه پروسسی‌نین هر مرحلەسینده پیغام موقدس‌دیر و بو سبب‌دن، دۆکولموش انسان وارلیقلاری اولان پیغەمبərlər ده موقدس اولمالıdırلار. موقدس پیغام دۆکولموش انسانlığın ائللərinə کؤچürüلدüyü نۆقتədə، انسانlığın موقدس بیر پیغامی تقدیس اولونمامış ائللərlə توتماق احتمالı وارdır. بئلەجە، موقدس پیغامın ایشığı هم ایشıq، هم ده قارانلıq مئیدانا گətirir. پیغام دۆکولموش انسان عائلəsinin اوزولری طرفیندن قبول ائدیلدیکdə، او، هر شیئی یاراتمیش اولان həmin یارادیجی قدرتی—او وارlığı صالح شمار ائدن قدرتی—اؤزündə داشıyır. ائلاقه پروسسی‌نین باشلانğıجی، اؤز سونونو گؤسترir. بونا گؤره، اگر پیغام ائشیدیلər، اوخونار و ساقلانیلارسا، او پیغام دۆکولموش انسانlığı اوغولون صورتinə یئنیدن یارادار.

ꯅꯤꯡꯊꯧ ꯄꯨꯝꯅꯃꯛ ꯄꯨꯡꯍꯜꯂꯤ, ꯑꯃꯁꯨꯡ ꯃꯍꯥꯛꯀꯤ ꯋꯥꯍꯣꯡ ꯇꯧꯔꯤꯕ ꯃꯍꯥꯛꯅꯥ, ꯑꯃꯁꯨꯡ ꯃꯗꯨꯗ ꯏꯕ ꯄꯨꯝꯅꯃꯛ ꯉꯥꯛꯄꯥ ꯃꯍꯥꯛꯅꯥ ꯑꯦ꯫ ꯃꯔꯝꯗꯤ ꯃꯇꯝ ꯑꯗꯨ ꯅꯣꯛꯊꯔꯛꯄꯥꯅꯤ꯫ Revelation 1:3.

Juan ilustra a la humanidad caída en los “últimos días” del juicio investigador, que oye una voz detrás de sí y se vuelve para recibir el mensaje que conduce al pasado. Quienes reciben el mensaje y hacen de él no una parte de su vida, sino exclusivamente su vida, son allí y entonces justificados. Ser justificado es ser hecho santo. Cuando quienes leen y oyen el mensaje enviado por el Padre aceptan el mensaje y son hechos santos, es por medio del poder creador que hay dentro del mensaje. El poder creador lleva a cabo la obra de justificar a los hombres, cuando los hombres creen como creyó Abraham. El mensaje les instruye a volverse y escuchar la voz detrás de ellos, la cual conduce a las sendas antiguas, que son las verdades fundamentales. El mensaje los guía a toda verdad y, al andar por las sendas antiguas, están andando por la senda de los justificados.

Però el camí dels justos és com la llum resplendent, que va en augment fins que el dia és perfecte. El camí dels malvats és com la tenebra: no saben en què ensopeguen. Fill meu, para esment a les meves paraules; inclina l’orella als meus raonaments. Que no s’apartin dels teus ulls; guarda’ls al bell mig del teu cor. Perquè són vida per als qui els troben, i salut per a tota la seva carn. Guarda el teu cor amb tota diligència, perquè d’ell brollen les fonts de la vida. Aparta de tu la boca perversa, i allunya de tu els llavis desviats. Que els teus ulls mirin de dret, i que les teves parpelles es dirigeixin rectament davant teu. Considera bé el camí dels teus peus, i siguin ferms tots els teus camins. No et desviïs ni a la dreta ni a l’esquerra: aparta el teu peu del mal. Proverbis 4:18–27.

ئەمەی کە بە پەیامی گەیەنراو ڕاستکەرانە دەکرێن، لەسەر ئەو ڕێگایەدا دەڕۆن کە نیشانەی ڕووناکییەکی بەردەوام زیادبووە؛ بەڵام هەمان ئەو ڕووناکییە ڕێگای خراپان بە هەمان ڕادە تاریکتر دەکات. ڕووناکی لە تاریکی جیا دەبێتەوە. ئەو هێزی داهێنەرانەی کە لە سەرەتا فەرمانی دا با ڕووناکی هەبێت، لە کۆتاییدا لەسەر مرۆڤایەتی هەمان ئەو کاریگەرییە دروست دەکات کە ڕووناکی لە سەرەتا دروستی کرد. ئەو چینەی کە ڕەت دەکات گوێ لەو دەنگەی دواوە بگرێت، و بۆیە هەڵدەبژێرێت لەسەر ئەو ڕێگایەی تاریککراودا بڕوات، لە وشەی ئەودا “دەکەون”، چونکە بەردەوام لەسەر بەردی بنەما دەکەون، ئەو بەردە کۆنە تاقیکراوە. ئەو دەنگە ئەلفا و ئۆمێگایە، و کاتێک ڕاستکەرانەکراوان گوێ لەو وشانە دەگرن و دڵەکانیان بۆ ئەو وشانە لا دەدەن، ئەو وشانە لە ناوەڕاستی دڵەکانیاندا دەپارێزن، چونکە ئەلفا و ئۆمێگا دڵەکانیان بۆ باوباپیران دەگەڕێنێتەوە، (ڕابردوو) و دڵەکانی باوباپیران ئاماژە بۆ کۆتایی دەکەن.

ᱫᱷᱚᱨᱢᱤ ᱠᱚᱣᱟᱜ ᱦᱚᱨ ᱥᱚᱡᱷᱮ ᱛᱮᱭᱟᱨ; ᱦᱮ ᱥᱟᱹᱨᱤ ᱥᱚᱡᱷᱮᱭᱟ, ᱟᱢ ᱫᱷᱚᱨᱢᱤ ᱠᱚᱣᱟᱜ ᱦᱚᱨ ᱢᱟᱯ ᱮᱢᱟᱜᱼᱟ। ᱦᱚᱭ, ᱦᱮ ᱡᱚᱦᱚᱣᱟ, ᱟᱢᱟᱜ ᱵᱤᱪᱟᱨ ᱠᱚᱣᱟᱜ ᱦᱚᱨ ᱨᱮ ᱟᱞᱮ ᱟᱢᱟᱜ ᱟᱹᱭᱩᱨ ᱨᱮ ᱛᱟᱹᱝᱜᱤ ᱠᱟᱱᱟ; ᱟᱞᱮᱣᱟᱜ ᱡᱤᱣᱤ ᱨᱮᱭᱟᱜ ᱟᱹᱲᱤ ᱠᱟᱱᱟ ᱟᱢᱟᱜ ᱧᱩᱛᱩᱢ ᱟᱨ ᱟᱢᱟᱜ ᱥᱢᱨᱚᱱ ᱫᱚ। ᱟᱹᱜᱩ ᱨᱮ ᱤᱧᱟᱹᱜ ᱡᱤᱣᱤ ᱛᱮ ᱤᱧ ᱟᱢᱠᱮ ᱠᱟᱢᱱᱟ ᱠᱮᱫᱟ; ᱦᱚᱭ, ᱤᱧᱟᱹᱜ ᱵᱷᱤᱛᱤᱨ ᱨᱮ ᱢᱮᱱᱟᱜ ᱟᱛᱢᱟ ᱛᱮ ᱤᱧ ᱟᱢᱠᱮ ᱵᱚᱨᱚᱜ ᱥᱮᱠᱟᱞ ᱧᱟᱢᱟ: ᱠᱟᱛᱮ ᱟᱢᱟᱜ ᱵᱤᱪᱟᱨ ᱫᱷᱟᱨᱛᱤ ᱨᱮ ᱢᱮᱱᱟᱜ ᱛᱚ, ᱡᱟᱜᱟᱛ ᱨᱮᱱ ᱦᱚᱲ ᱠᱚ ᱫᱷᱚᱨᱢ ᱥᱮᱪᱮᱫᱼᱟ। ᱤᱥᱟᱭᱟ 26:7–9।

Ngai aima piahte, ahihmanin a thuthen a lo nei, mi felte’n an zawnna kawngah an kalte chu; chu chu “ni hnuhnûngte”ah a lo tih a, a thuthennate chu ramah an awm hunah. Mi felte chu, nungak sawmte tehkhin thu-a chhunglam hun rei tak an lo nghâl tih famkimna atan Lalpa lo nghâltute an ni. Hriatna pun zêlna kawngah kalte’n an thlâk ber chu, Pathian hming leh a nungchang hriatthiamna zau zêl leh zau zêl chu a ni. An Lalpa lo nghâltute chu, vaukhânna hnuhnung ber thuchah puangtute an ni; an nih vangin zanlai au thuchah an puang a, chu chu Thupuan bung 18-a chhunglam thuchah hmasa ber a ni ngei, chu hnuah chuan pawnlam thuchah pahnihna’n a zui.

Na mbaara anu, m hụrụ mmụọ-ozi ọzọ ka o si n’eluigwe rịdata, na-enwe ike dị ukwuu; e wee mee ka ụwa nwuo ìhè site n’ebube ya. O wee tie mkpu n’ike n’olu dị ukwuu, sị, Babilọn ukwu ahụ adaala, adaala, ọ ghọwokwa ebe obibi ndị mmụọ ọjọọ, na ebe a na-ejide mmụọ ọjọọ ọ bụla rụrụ arụ, na ọnụ ụlọ nnụnụ ọ bụla na-adịghị ọcha ma bụrụkwa nke a kpọrọ asị. N’ihi na mba niile aṅụwo mmanya nke iwe nke ịkwa iko ya, ndị eze nke ụwa soro ya kwaa iko, ndị ahịa nke ụwa wee baa ọgaranya site n’ụbara ụtọ okomoko ya. M wee nụ olu ọzọ si n’eluigwe, na-asị, Pụtanụ n’ime ya, ndị m, ka unu ghara iketa òkè na mmehie ya, ka unu wee ghara ịnara ihe n’ihe otiti ya. Mkpughe 18:1–4.

Kana ergamaan Mul’ata kudha saddeetii Fulbaana 11, 2001 irratti bu’e, waldaan Seventh-day Adventist waamicha isaa isa dhumaa gara daandiiwwan duriiitti deebi’uuf dhiheesse ni didde. Sana booddee Ameerikaa keessatti gaanfa Pirotestaantummaa dhugaa ta’u isaa ni dhaabe. Yeroo sana irraa kaasee, warra ergaa sagalee jabaa sanaa fudhatanii isa nyaachuuf filatan irratti adeemsi qormaataa tokko jalqabe; kunis akkuma Yohaannis yeroo ergamaan Mul’ata kudhanii jalqaba Adventism irratti Hagayya 11, 1840 bu’eetti isa nyaateen fakkeenfamee jira. Saba hafuuraa ergaa ergamaa isa jalqabaa yeroo didame uffata aangoo Pirotestaantummaa dhugaa fudhate sunis, jalqaba Adventism irratti faana Pirotestaantummaa gantuu duukaa bu’e.

Тогда истинный протестантский рог был дан тем, кто принял весть в малой книжке, находившейся в руке ангела в Откровении десять. Процесс испытания в начале адвентизма, с 1840 по 1844 год, представляет процесс испытания в конце адвентизма — от 11 сентября 2001 года до воскресного закона в Соединённых Штатах. В первой истории 1840–1844 годов и в процессе испытания, начавшемся 11 сентября 2001 года, обозначается диспенсационный переход от прежнего тела верующих, державшего мантию протестантизма, к новому телу верующих, принимающему мантию истинного протестантизма.

A taa muhim taim long yumi tingting long rod bilong ol stretpela em olsem insait long dispela histri i gat wanpela bikpela hevi bilong wet nating, em dispela i makim stat bilong taim bilong wet i go longtaim. Long dispela taim ol bilip tru i wetim Bikpela bilong ol, na dispela taim i pinis taim tok bilong Midnait Krai i kamap ples klia bihain long pas i lus. Dispela wok bilong traim long stat bilong Adventism i pinis taim tok bilong Midnait Krai i kam pinis long Oktoba 22, 1844. Dispela wok bilong traim long las de i pinis long ol dispela em Jon i makim, long taim bilong lo bilong Sande long Yunaitet Stets. Tok bilong Midnait Krai long las de bai pinis wankain olsem long stat, na long stat bilong Adventism tok bilong Midnait Krai i bin kamap ples klia paslain long pinis bilong dispela wok bilong traim. Tok bilong Midnait Krai long stat nau i stap long kisim ples klia long las de.

Ndegwa agĩa maũndũ maingĩ marĩa maheete mũhĩrĩga marĩa marĩ na ũũgĩ marĩingia thirikari ya kĩrĩkanĩro hamwe na Ngai rĩrĩa ndegwa ũrĩa mũũru wa marĩa mapumbavu marĩingia kĩrĩkanĩro gĩa gĩkuũ.

Оларға Ол айтты: «Бұл — тыныштық, мұнымен шаршағанға тынығу табғызасыңдар; бұл — сергіту». Алайда олар құлақ асқысы келмеді. Сондықтан Жаратқан Иенің сөзі оларға өсиет үстіне өсиет, өсиет үстіне өсиет; жол үстіне жол, жол үстіне жол; мұнда аздап, онда аздап болды; сол себепті олар барып, шалқасынан құлап, быт-шыт болып, тұзаққа түсіп, ұсталып қалсын деп. Сондықтан Иерусалимде тұрған осы халықты билеп отырған мысқылшыл адамдар, Жаратқан Иенің сөзін тыңдаңдар. Өйткені сендер: «Біз өліммен келісім жасадық, өлілер өлкесімен уағдаластық; тасқындаған пәле өткенде, ол бізге жетпейді; өйткені біз жалғанды панамыз еттік, өтіріктің астына жасырындық», — дедіңдер. Сондықтан Әлем Иесі Жаратқан Ие былай дейді: «Міне, Мен Сионға іргетас үшін бір тас, сыналған тас, қымбат бұрыштық тас, берік іргетас қалап жатырмын; сенуші асықпайды». Ишая 28:12–16.

ተረትዓዮም እቶም ጻድቃን ነቲ ቅዱስ መልእኽቲ ናይ ጭውያት ፍርቂ ለይቲ ናብ ቤተ‑ክርስቲያን ይወስድዎ፣ ድሕሪኡ ኸኣ ሰብ ካብ ባቢሎን እናጸውዑ መልእኽቲ ናይቲ ካልኣይ ድምፂ ይእውጁ።

“Pokhatu akam puꞌápe oñeñehaꞌãvo oñemomarandu hag̃ua ko yvy arigua, ojeporu mokõi ñehenói iñambuéva umi tupãópe g̃uarã. Mokõiha ánhel marandu heꞌi: ‘Babylonia hoꞌa, hoꞌa pe táva guasu, haꞌégui omboyꞌu opa tetãme pe víno, hembiapo tieꞌỹ pochy rehegua.’ Ha mbohapyha ánhel marandu sapukái hatãme oñehendu peteĩ ñeꞌẽ yvágagui heꞌíva: ‘Pesẽ chugui, che retãygua, ani hag̃ua peikévo hendive iñangaipápe, ha ani hag̃ua pehupyty umi mbaꞌasy oguahẽtava hese. Pórke iñangaipakuéra og̃uahẽ yvága peve, ha Tupã imanduꞌa heko añáme.’” Review and Herald, 6 de diciembre de 1892.

اوانی که از بابل دەردەچن و پەیوەست دەبن بەوانەی لە ڕێگای ڕاستودروستاندا دەڕۆن، لە ڕێگەی ئاوی لەئاودانەوە، کە بە ناوی سێیەکی ئاسمانی نیشانەکراوە، وەردەگیرێنە ناو مەرەکە. ڕاستکردراوان، جا ئەگەر ئەوانە بن کە ئێستا پەیامی گەیەنراو بە یۆحەنا لە پاتمۆس دەبیستن، یان ئەوانەی دوای ئەوە لە بابل بانگهێشت دەکرێن بۆ دەرچوون، هەموویان بە وەرگرتنی ڕۆحی پیرۆز ڕاستدەکرێن. ئەو تێکەڵبوونەی خوداییەتی ڕۆحی پیرۆز و مرۆڤایەتیی مرۆڤ تەواو کرا، وەک لە نموونەیەکدا دیاریکرا کاتێک مەسیح سروشتی مرۆڤی لەسەر خۆی وەرگرت. سەد و چل و چوار هەزارەکە لەسەر دوو شایەت نێونیشان کرابوون، دوازدە کوڕەکانی یەعقوب و دوازدە قوتابییەکانی مەسیح. بەدکاران بە هۆزی سێزدەهەم و قوتابیی سێزدەهەم نێونیشان کراون. هەردوو «سێزدە»ـەکە لە هەر یەکێک لەو وێناکردنانەدا بانگهێشت کرابوون بۆ ئەوەی کاهین بن بۆ خودا، و ئەوانەی ئەو بانگهێشتە ڕەت دەکەن بە عیسۆ نێونیشان دەکرێن، لە کاتێکدا برا بچووکەکەی، یەعقوب، نیشانەی ئەوانەن کە بانگهێشتەکە قبووڵ دەکەن. هەردووکی عیسۆ و یەعقوب ئەدڤێنتیستەکانی حەوت ڕۆژی لائۆدیكیا لە کۆتایی جیهاندا نێونیشان دەکەن. یەک پۆل پەیامی پیرۆزی گەیەنراو لە ڕێگەی نووسینەکانی پێغەمبەرەوە قبووڵ دەکات و دەگۆڕدرێت بۆ ئیسرائیل، بەڵام عیسۆ ناوەکەی خۆی دەپارێزێت.

Zowona kuti muli zambiri kwambiri m’mizere isanu ndi inayi imeneyi ya Alefa ndi Omega, pakuti izi zinali chabe chidule chachidule cha zoyambira ndi zomalizira m’Mawu a Mulungu.

ꕉꔮ ꕉꔛꔤ ꕉꔛ ꕢꔤ ꗳꕮꔤ ꕞꔍꔫ, ꕞꔍꔫ ꕉꔛ ꗳꕮꔤ ꕿꕷꔻ ꔆꕯ ꗋꖅꕮ ꕞꔍꔫ ꕢꔤ ꕞꔍꔫ ꕉꔤ ꕞꔍꔫ ꗳꕮꔤ ꕢꔤ ꕘꔬꕯ ꗋꖅꕮ. ꕉꔮ ꕉꔛ ꕞꔍꔫ ꕉꔛ ꕞꔍꔫ ꕿꕷꔻ ꕢꔤ ꔆꕯ ꗋꖅꕮ ꕉꔤ ꔞꔨ ꕒꕱ ꔈꕾꕶꔷ ꕶꕱꕯ ꔞꔨ ꕶꕱ ꕢꔤ ꕞꔍꔫ ꔆꕯ ꗋꖅꕮ. ꕉꔮ ꕢꔤ ꔆꕯ ꗋꖅꕮ ꕙꔈꔷ ꕒꕱ ꕢꔤ ꔈꕾꕶꔷ ꖽꕱ ꕢꔤ, ꖇꕱꕟ ꖳꔱ ꕶꕱ ꕢꔤ, ꔤꕰꔀꕤꔅ ꖟꕊ ꔀꕾꕶ ꕢꔤ, ꕢꔤ ꖴꕉꕪꔀ ꔀꕾꕶ ꔎꔒꔀ ꕞꔍꔫ ꔆꕯ ꗋꖅꕮ ꕉꔤ ꕉꕷꕱ ꔔꔒꔻ ꔀꕾꕶ ꕚꔓꔢꔅ ꕞꔍꔫ ꔞꔨ ꕒꕱ ꔈꕾꕶꔷ ꕶꕱ ꕢꔤ. ꕆꔖ ꕒꕱ ꔀꕾꕶ ꕢꔤ ꕉꔢꔸ ꕒꕱ ꕶꕱ ꕢꔤ ꕉꔮ ꕞꔍꔫ ꖇꕱꕟ ꖳꔱ ꕞꔍꔫ ꔞꔨ ꕒꕱ ꔈꕾꕶꔷ, ꕉꔇ ꕧꖑꔇ ꕞꔍꔫ ꔎꔒꔀ ꔆꕯ ꗋꖅꕮ ꕶꕱ ꕢꔤ, ꕗꕎꕮ ꕞꔍꔫ ꕶꕱ ꕢꔤ ꖽꕱ ꖏꔱ ꕉꔮ ꗋꖅꕮ ꕞꔍꔫ ꔀꔤ?

Pē tōr bat, chon se zamin-e moqaddas ast.