1798-шә Миллерит тарихиниң дәсләпки мәзгилидә, Даниял китавидики Улай дәрияси тоғрисидики көрүнүш мөһүрдин ечилди; шуниң билән билимниң ешиши мәйданға келип, ибадәт қилғучиларниң икки хил гурупписини синиди вә ашкарилиди. Улай көрүнүши Вәһий китавиниң иккинчи вә үчинчи баблиридики йәттә җамаәт арқилиқ тәсвир қилинғандәк, Худаниң хәлқи үчүн болған ички хәвәргә вәкиллик қилиду. 1798-шә башланған пәйғәмбәрлик тарихиниң ахирида, 1844-жили 12–17-авғуст күнлири өткүзүлгән Exeter лагер йиғинида, Йерим кечидики Нида хәвири мөһүрдин ечилди; шу чағда Йәһуда қәбилисиниң Шири йошурун һәқиқәт үстидин Өз қолиңини елип, билимниң ешишини пәйда қилди, шу арқилиқ ибадәт қилғучиларниң икки хил гурупписини синиди вә ашкарилиди.

1989ъы, Даниилы егермеиуакъи ахым ишәыхым иабар шьаҭоу, совет хьабзэ ибжьанэхэм ркъошъхэм ипыропагэу иту апелланыреи Америка Иштатхэу Етэахъырымрэ ианахьыгъэкӏуагъэхэм, Даниил итхылъым иХиддекел псыхъуам иныбжьэгъу ибжьоу аԥшыналъэ къыщыбжьэу, аным иныбжьэгъу къызэрыщыӏуагъэ къытекӏуэнхэу, ахэлъыбжьэу аркъошъуакӏу цӏыкӏу гъэщӏагъэу иныбжьэгъухэр зэхэгъэкӏуагъэхэу рыкӏуагъэ. Хиддекел иԥшыналъэу Алыхьым ибжьанэхэм ятхылъу къызэрыхъуагъэр ибжьэнэкӏэ мэссаджэу къызэрыщыӏуагъэр, Ашәахъо итхылъым ибжьоу абжь шъхьафэм ргъэпсыкӏау. 1989ъы къызэрыхъуагъэу ахъта щыӏэ пророчествэм ибжьоу тарихыр иужьыгъэкӏуагъэм, 2023 шъыӏэ йылъапсэу июль мазэм иужь кӏалэхэм къыщыжьыгъэу, Иегуда ибжьэ къыкӏу Левым Ибжь Хьыр къыхигъэпшъуагъэу ибжьоу «Абжьэбжьэ Кӏыжьыгъэ» имэссаджьым ибжьоу аԥшыналъэ зэриныбжьэгъуагъэу, Ишьхэ ипае къыхищтэу шъыпкъ гъашӏэу къыщыбжьэу, аным иныбжьэгъу къызэрыщыӏуагъэ къытекӏуэнхэу, Алыхьым ипсэлъыхъу зэхэтхэм япэ къыщыхъуагъэу ахэлъыбжьэу аркъошъуакӏу цӏыкӏу гъэщӏагъэу рыкӏуагъэ зэхэгъэкӏуагъэу, ахыр къыщыхъуагъэу рыкъэгъэлъагъуэн.

Yohannan 14-bə awwəlu vaččā kātu Məsiḥu təmāḏirənnə ḳalbə-hom aytəḳalləqun ʾaybelom.

Koŋnɛ amiyɛn nɔ kɛ ɔn̄yɔm gu; amu di Onyankopɔn ni, monnye me so nni. Yohane 14:1.

بر ساعاتی چند نگذشته بود که مسیح دستگیر شد و اندکی بعد مصلوب گشت، به خاک سپرده شد و قیام کرد. پس از آنکه نزد پدر صعود نمود، نزد شاگردان خود بازگشت.

И андар афтӕ цы фӕндтӕй дзырдтой, Иисус хуымӕтӕг æхсӕнæй сӕм басыд æмӕ сӕм загъта: Уӕ тыныштӕ уӕд. Фӕлӕ уыдон тӕрсын кодтой æмӕ фӕцӕрӕм кодтой, æмӕ хуыды кодтой, имӕ уыдис спирт. Æмӕ сӕм загъта: Цӕмӕн тӕрсынут? æмӕ цӕмӕн уӕ зӕрдӕты хъуыдытӕ райгӕййӕуынц? Лука 24:36–38.

A reforma-ñan taipe oñeñandu pe ñemotĩ peteĩha Tupã retãyguakuéra hesarái jave peteĩ añetegua ojehechauka vaʼekue yma. Umi temimboʼe hesarái kuri mbaʼépa Jesús heʼi vaʼekue chupekuéra saʼi peteĩ arapokõindy mboyve okyhyje ha oñemotĩ mboyve pe kurusu apañuãime. Pe ñemotĩ peteĩha rire ou peteĩ ára oñehaʼarõha, ha upéva, umi diez virgen parábola-pe, ojehechauka pe Novio ndaipóriha rupi. Jesús voi heʼi porã kuri umi temimboʼépe ohótaha Itúvape rendápe, péro ou jeýta. Pe oikuaauka vaʼekue chupekuéra upe mboyve noñangarekói chupekuéra ani hag̃ua pe apañuãi ombopyʼaju ha ojahoʼi chupekuéra. Umi diez virgen parábola rehegua contexto-pe, peteĩ apañuãi haʼe pe tenda ikatuhápe ojehechauka tekokatu, péro arakaʼeve ndopyahuvéi upépe. Jesús poravo ha omoĩ vaʼekue umi temimboʼépe, ha pe añetegua voi heʼi kuri chupekuéra pe apañuãi mboyve.

ئەوە نەوەختان من هەڵبژاردووە، بەڵکو من ئەوەختانم هەڵبژاردووە و دامنابوون، بۆ ئەوەی بڕۆن و بەرهەم بهێنن، و بەرهەمتان بمێنێت؛ تاکو هەرچی لە ناوی مندا لە باوک داوا بکەن، ئەو پێتانی بدات. یوحەنا 15:16.

Peeh tao ñiwarani doo noo me’a ñegora, ñimí aníi küri ta’aga ñegora mewóra crisis aa.

“Axloq inqiroz paytida oshkor bo‘ladi. Yarim kechada jiddiy ovoz bilan: ‘Mana, kuyov kelmoqda; uni qarshi olishga chiqinglar’, deb e’lon qilinganda, uxlab yotgan bokiralar uyqularidan uyg‘ondilar va bu hodisaga kim tayyorgarlik ko‘rgani ma’lum bo‘ldi. Har ikki tomon ham to‘satdan tutilgan edi, biroq biri favqulodda holatga tayyor edi, boshqasi esa tayyorgarliksiz topildi. Axloq sharoitlar orqali oshkor bo‘ladi. Favqulodda holatlar axloqning asl mohiyatini yuzaga chiqaradi. Kutilmagan va o‘ylab ham ko‘rilmagan biror falokat, judolik yoki inqiroz, kutilmagan biror xastalik yoki iztirob, qalbni o‘lim bilan yuzma-yuz keltiradigan qandaydir narsa xarakterning haqiqiy ichki mohiyatini namoyon etadi. Xudoning Kalomi va’dalariga haqiqiy imon bor-yo‘qligi ayon bo‘ladi. Jon inoyat bilan tutib turiladimi-yo‘qmi, chiroq bilan birga idishda moy bormi-yo‘qmi — bularning hammasi oshkor bo‘ladi.”

«काल सब पर आते हैं। हम परमेश्वर की जाँच और परख के अधीन अपने को कैसे संचालित करते हैं? क्या हमारे दीपक बुझ जाते हैं? या क्या हम उन्हें अब भी जलाए रखते हैं? क्या हम उस से, जो अनुग्रह और सत्य से परिपूर्ण है, अपने संबंध के द्वारा हर आपातस्थिति के लिये तैयार हैं? पाँच बुद्धिमान कुँवारियाँ अपनी चरित्र-सम्पदा पाँच मूर्ख कुँवारियों को नहीं दे सकीं। चरित्र हमें व्यक्तियों के रूप में स्वयं गढ़ना होता है।» Review and Herald, October 17, 1895.

یەسوع مەسیحنىڭ ئاشكارىلىنىشى، «ۋەھى» كىتابиниң دەسلەپكى ئايەتلىرىدە تونۇشتۇرۇلغاندەك، ئەڭ ئاخىرقى ئاگاھلاندۇرۇش خەۋىرى بولۇپ، ئاۋۋال چېركاۋغا، ئاندىن دۇنياغا يەتكۈزۈلىدۇ. بۇ ئاشكارىلىنىش، ئىمتىھان مۆھلىتى يېپىلىشتىن بۇرۇن، يەھۇدا قەبىلىسىنىڭ شىرى تەرىپىدىن مۆھرى ئېچىلىدۇ؛ ئۇ شەخس «ۋەھى» كىتابиниң بەشىنچى بابىدا مۆھۈرلەنگەن كىتابنى ئېچىشقا لايىق بولغان يەككە-يگانە زات دەپ تونۇشتۇرۇلغان.

Ka ti khouhtute pakhatin ka hnênah, “Tap suh; en rawh se, Juda hnam Sakei, Davida Bul chu lehkhabu hawn tûrin leh a chhinchhiahna pasarih te pawh phelh tûrin a hneh ta a ni,” a ti. Thupuan 5:5.

𐑞 𐑤𐑲𐑩𐑯 𐑝 𐑞 𐑑𐑮𐑲𐑚 𐑝 𐑡𐑵𐑛𐑩 𐑦𐑟 𐑷𐑤𐑕𐑴 𐑞 “𐑮𐑵𐑑 𐑝 𐑛𐑱𐑝𐑦𐑛,” 𐑯 𐑣𐑰 𐑦𐑟 𐑷𐑤𐑕𐑴 “𐑞 𐑕𐑳𐑯 𐑝 𐑛𐑱𐑝𐑦𐑛” 𐑯 𐑣𐑰 𐑦𐑟 𐑷𐑤𐑕𐑴 𐑞 𐑤𐑹𐑛 𐑝 𐑛𐑱𐑝𐑦𐑛. 𐑞 𐑒𐑩𐑯𐑧𐑒𐑖𐑩𐑯 𐑮𐑧𐑐𐑮𐑦𐑟𐑧𐑯𐑑𐑩𐑛 𐑚𐑲 𐑞 𐑤𐑲𐑩𐑯 𐑝 𐑞 𐑑𐑮𐑲𐑚 𐑝 𐑡𐑵𐑛𐑩 𐑲𐑛𐑧𐑯𐑑𐑦𐑓𐑲𐑟 𐑞𐑨𐑑 𐑣𐑱𐑯 𐑞 𐑤𐑲𐑩𐑯 𐑝 𐑞 𐑑𐑮𐑲𐑚 𐑝 𐑡𐑵𐑛𐑩 𐑕𐑰𐑤𐑟 𐑹 𐑳𐑯𐑕𐑰𐑤𐑟 𐑩 𐑑𐑮𐑵𐑔, 𐑣𐑰 𐑛𐑳𐑟 𐑕𐑴 𐑚𐑲 𐑦𐑥𐑐𐑤𐑶𐑦𐑙 𐑞 𐑮𐑵𐑤 𐑝 𐑓𐑻𐑕𐑑 𐑥𐑧𐑯𐑖𐑩𐑯, 𐑞𐑨𐑑 𐑲𐑛𐑧𐑯𐑑𐑦𐑓𐑲𐑟 𐑞 𐑧𐑯𐑛 𐑝 𐑩 𐑔𐑦𐑙 𐑚𐑲 𐑞 𐑚𐑦𐑜𐑦𐑯𐑦𐑙 𐑝 𐑩 𐑔𐑦𐑙 𐑨𐑟 𐑮𐑧𐑐𐑮𐑦𐑟𐑧𐑯𐑑𐑩𐑛 𐑚𐑲 𐑡𐑰𐑟𐑩𐑕 𐑨𐑟 𐑞 “𐑮𐑵𐑑 𐑝 𐑛𐑱𐑝𐑦𐑛.” 𐑣𐑧𐑯 𐑩 𐑑𐑮𐑵𐑔 𐑦𐑟 𐑳𐑯𐑕𐑰𐑤𐑛 𐑨𐑑 ‘𐑩’ 𐑑𐑲𐑥 𐑝 𐑞 𐑧𐑯𐑛, 𐑩 𐑐𐑘𐑫𐑼𐑩𐑓𐑦𐑒𐑱𐑖𐑩𐑯 𐑐𐑮𐑪𐑕𐑧𐑕 𐑦𐑟 𐑦𐑯𐑦𐑖𐑰𐑱𐑑𐑦𐑛 𐑨𐑟 𐑮𐑧𐑐𐑮𐑦𐑟𐑧𐑯𐑑𐑩𐑛 𐑦𐑯 Daniel 𐑑𐑢𐑧𐑤𐑝.

«यहूदा गोत्र का सिंह ही था जिसने उस पुस्तक की मुहरें खोलीं और यूहन्ना को उन बातों का प्रकाशन दिया जो इन अन्तिम दिनों में होने वाली थीं। दानिय्येल अपने भाग पर खड़ा रहा ताकि अपनी गवाही दे, जो अन्त के समय तक मुद्रित रही, जब प्रथम स्वर्गदूत का सन्देश हमारे संसार में घोषित किया जाना था। ये बातें इन अन्तिम दिनों में अनन्त महत्व की हैं, परन्तु जबकि ‘बहुत-से लोग शुद्ध किए जाएंगे, और उजले किए जाएंगे, और परखे जाएंगे,’ ‘दुष्ट दुष्टता ही करते रहेंगे; और दुष्टों में से कोई नहीं समझेगा।’” Manuscript Releases, volume 18, 14, 15.

ការងាររបស់ព្រះយេស៊ូវ ក្នុងនាមជាសិង្ហនៃកុលសម្ព័ន្ធយូដា មានសារៈសំខាន់ឥតដែនកំណត់ ប៉ុន្តែ «គ្មាននរណាម្នាក់» ក្នុងចំណោម «មនុស្សអាក្រក់» នឹងយល់អំពីការងាររបស់ទ្រង់ ឬសារដែលត្រូវបានបើកត្រានោះឡើយ។

А мэхэли: «Даниил, ява; ушар нь эдэ үгэнүүд эсэсэй саг хүрэтэр хаагдан, тамгалуулан хадагалагдаха. Олон хүн арюудхагдажа, сагаадагдажа, туршагдаха; харин хорон муу хүнүүд хорон муугаа үйлэдэхэ; хорон муу хүнүүдэй хэншье ойлгохогүй, харин сэсэн мэргэнүүд ойлгохо». Даниил 12:9, 10.

Proceso de prueba ukax kimsa lurawinakampiw uñacht’ayata: “q’umachata, janq’uchata, ukat yant’ata”. Aka kimsa lurawinakax “evangelio wiñayata” sat kimsa lurawinak uñt’ayi, ukax nayrïr angelan yatiyäwipan akham uñacht’ayatawa: Diosar axsaraña (q’umachata), jupar jach’añchaña (janq’uchata), kunatix Jupan taripäwipan horasapax puriniwa (yant’ata). Uka kimsa lurawinakax “chiqapawa”, kunjamtix hebreo alfabeto nayrïr qillqatanapa, tunka kimsanïr qillqatanapa, ukat qhipa qillqatanapamp uñacht’ayaski; ukat uka qillqatanakax uka chikawirur mayacht’atäxipanxa, hebreo aruna “chiqapa” sat aru lurasi.

ئەو سێ هەنگاوە «ڕێگا»ن، چونکە ڕێگای خودا، وەک ئاساف لە زەبوورەکان 77:13 دا دەڵێت، لە پیرۆزگادایە، لەوێ لە حەوشەکەدا گوناهبار بە ڕشتنی خوێن پاک دەکرێتەوە. پاشان ئەو خوێنە بۆ شوێنی پیرۆز دەبرێت، کە نیشانەی پیرۆزبوونە، ئەو پرۆسەیەی کە تێیدا مرۆڤ «سپی دەکرێتەوە.»

And one of the elders answered, saying unto me, What are these which are arrayed in white robes? and whence came they? And I said unto him, Sir, thou knowest. And he said to me, These are they which came out of great tribulation, and have washed their robes, and made them white in the blood of the Lamb. Revelation 7:13, 14.

ᎤᏓᏅᏘᏍᏗ ᎠᎴ ᎤᎾᏓᏅᏘᏍᏗ ᎠᏍᎦᏯ ᎿᎭᏉ ᎤᏛᏅᏍᏗ ᎾᏍᎩ “ᎤᎾᎵᏍᏓᏴᏗ” ᎤᏓᎴᎾᏍᏗ ᎤᏓᎴᎾᏍᏗᏱ ᎾᏍᎩ ᎤᏓᏅᏙ ᎤᎵᏍᏆᏂᎪᏗ ᎬᏗ ᎤᏓᏅᏙ ᎦᏁᎸ ᎤᏓᏅᏙ ᏗᎬᏩᎶᏗ. ᏥᏌ ᎾᏍᎩ “ᎠᏅᏅ”, ᎠᎴ “ᎤᏙᎯᏳᎯ”, ᎠᎴ “ᎬᏃᏛ”. ᎠᏅᏅ ᎾᏍᎩ ᎢᎬᏱᏱ, ᎤᏙᎯᏳᎯ ᎾᏍᎩ ᎠᏰᎵ, ᎠᎴ ᎬᏃᏛ ᎾᏍᎩ ᎤᎵᏍᏆᎸᎢ. ᎢᏳᏃ ᎢᎬᏱᏱ ᎠᏰᎸᏍᎬ ᎬᏗ ᎢᎩᏅᎦᎸᎲᏍᎦ, ᎿᎭᏉ ᎠᏅᏅ ᎦᎢ ᎢᏗᏅᏍᎦ, ᎾᏍᎩ ᎤᏅᏅ ᏚᎾᏓᏅᏘᏍᏗ ᏴᏫ ᎤᏂᏅᏅ.

نديريكَ أَتُگولُو نْ أَمْدّاكُلِ، أَمْ أَوِيلِّي إِزْرَايَنْ إِكْكَر أَرْ إِتْفَضْل أَرْ أَسْسَانِ أَمْكَمَّل. أمثال 4:18.

ആണ്ടവന്റെ വചനം സത്യമായതിനാൽ, അവന്റെ സത്യത്താൽ സാധിക്കപ്പെടുന്ന നീതിയുടെ പ്രത്യക്ഷീകരണമാണ് രണ്ടാം ഘട്ടം.

آنان را به‌واسطهٔ راستیِ تو تقدیس فرما؛ کلام تو راستی است. یوحنا ۱۷:۱۷.

Aka akɔgye wɔn bem no, wɔgyina hɔ ma anammɔn a edi kan; aka wɔn ho atew no, wɔgyina hɔ ma anammɔn a ɛto so abien. Anammɔn mmienu a edi kan no siesie wɔn a wɔagye wɔn bem na wɔaka wɔn ho atew no ma wɔkɔ atemmuo mu na wɔnya daa nkwa. Yesu ne ɔkwan no, nokorɛ no, ne nkwa no.

“अंदरको धार्मिकता बाहिरको धार्मिकताद्वारा साक्षी दिइन्छ। जो भित्र धार्मिक छ, ऊ कठोरहृदय र असहानुभूतिशील हुँदैन, तर दिनप्रतिदिन ऊ ख्रीष्टको प्रतिरूपमा बढ्दै जान्छ, शक्ति देखि शक्तितर्फ अघि बढ्दै। जो सत्यद्वारा पवित्र पारिँदैछ, ऊ आत्मसंयमी हुनेछ, र अनुग्रह महिमामा विलीन नभएसम्म ख्रीष्टका पदचिह्नहरूमा हिँडिरहनेछ। जस धार्मिकताद्वारा हामी धर्मी ठहराइन्छौँ, त्यो हामीलाई आरोपित गरिएको धार्मिकता हो; जस धार्मिकताद्वारा हामी पवित्र पारिन्छौँ, त्यो हामीमा प्रदान गरिएको धार्मिकता हो। पहिलो स्वर्गतर्फको हाम्रो अधिकार हो, दोस्रो स्वर्गतर्फको हाम्रो योग्यतापन हो।” Review and Herald, June 4, 1895.

Yohanna, fəsil on dörddən on yeddiyədək, Məsihin onları tərk edib Öz Atasının yanına getdiyi zaman şagirdlərin verəcəyi reaksiya ilə bağlı məsələlərə dönə-dönə toxunur. O, geri dönəcəyini vəd edir və anlayırdı ki, (hərçənd şagirdlər bunu anlamırdılar), tezliklə gələcək böhran dərin bir məyusluq doğuracaqdır. Bu dörd fəslin toxumasına Müqəddəs Ruhun “Təsəlliverici” kimi müəyyən edilməsi və tərifi hörülmüşdür. Müqəddəs Ruh Yəhyanın Müjdəsində dörd dəfə “Təsəlliverici” olaraq təqdim edilir, bir dəfə də Birinci Yəhyada, lakin orada bu söz “vəkil” kimi tərcümə olunmuşdur. Yeni Əhddə bu söz başqa heç bir yerdə işlədilməmişdir.

ꯑꯩꯒꯤ ꯂꯥꯏꯔꯤꯛ ꯑꯅꯤꯕꯁꯦ ꯍꯤꯕ꯭ꯔꯨ ꯋꯥꯍꯩ ꯑꯃ ꯂꯩ, ꯃꯁꯤꯅꯥ “comforter” ꯍꯥꯏꯅꯥ Ecclesiastes 4:1 ꯑꯃꯁꯨꯡ Lamentations 1:9 ꯑꯃꯁꯨꯡ 16 ꯗ ꯑꯣꯟꯊꯣꯛꯈꯤꯕꯅꯤ। ꯃꯍꯥꯛ ꯑꯍꯨꯝ ꯃꯄꯨꯡ ꯐꯥꯕ ꯃꯁꯤꯁꯤꯡꯅꯥ ꯑꯥꯠꯄꯥ-ꯑꯩꯅꯤꯡꯕꯁꯤꯡꯅꯥ ꯑꯌꯨꯛꯇꯥ ꯑꯇꯣꯞꯄꯥ ꯑꯣꯞꯄ꯭ꯔꯦꯁꯔꯁꯤꯡꯅꯥ ꯈꯨꯗꯣꯡꯆꯥꯕꯅꯥ ꯂꯣꯏꯅꯥ ꯊꯧꯒꯠꯂꯤ ꯍꯥꯏꯕꯗꯨ ꯎꯠꯂꯤ; ꯑꯃꯁꯨꯡ ꯃꯈꯣꯏ ꯂꯩꯕ ꯑꯣꯏꯕ ꯑꯦꯝꯗ ꯑꯃꯗꯒꯤ ꯌꯦꯡꯉꯤꯜ ꯑꯃꯁꯨꯡ ꯃꯥꯡꯍꯟꯕꯒꯤ ꯐꯤꯕꯝꯗ ꯃꯈꯣꯏꯕꯨ ꯉꯥꯛꯁꯤꯟꯕ ꯑꯃꯨꯛ “comforter” ꯂꯩꯇꯦ।

کا روح‌القدس ءَ بہ‌عنوانِ «دلداری‌دہندہ» شناخت، اَنتہءَ عبارتءَ اندر جاگہ دیگ ءُ ایشو شاگرداںءَ اَں بزرگ نااُمیدیءَ برائے تیار کنگا اَنت کہ چَند ساعتانی پسشانی اَنت۔ اَے سیاقءَ اندر او پُر زۆر کنت کہ اگرچہ او حاضر نہ‌بیت، باز هم روح‌القدس حاضر بیت تا ایشاںءَ دلداری بدنت۔ چوں کہ ایشو روح‌القدسءَ دلداری‌دہندہءَ سیاقءَ اندر معرفی کنت، او اَنتی کارءَ صفتاں مُعین کنت کہ دلداری‌دہندہ انجام دات۔

Inkapin Jesus ukham sarxatäwipat ukat kuttʼanïwipat kutin kutin parlirïtapaxa, uka pachpa yatiyäwixa aka pasajin nayrïri tema principalat sipansa wali jachʼa wakiskiriruw uchasi.

Yohanes 14:2–4, 18, 19, 28, 16:5–7, 10, 28, 17:11–13 jẹ́ ẹsẹ̀ tí ń tọ́ka tààrà sí àkókò ìdádúró nínú àpèjúwe àwọn wúńdíá mẹ́wàá. Pẹ̀lú àwọn ẹsẹ̀ tí ó ṣáájú ni a tún fi ìpínrọ̀ yìí kún un, èyí tí, nípasẹ̀ àtúnwí, ń tẹnumọ́ àkókò ìdádúró náà; nítorí “Olúwa kì í tún ohun tí kò ṣe pàtàkì púpọ̀ sọ.”

Pitsi pahikë, të mami shikile y meki; hareke pitsi pahikë, të mami shikile y yoli, eki na jayi lëkakitsila. Hareki, se imejaya hëka itëtekalhü mulo, “¿Ha atsa ikëni nina haxa yë nashanëjki: ‘Pitsi pahikë, të mami shikile y meki’; hareke, ‘pitsi pahikë, të mami shikile y yoli’; hareke, ‘eki na jayi lëkakitsila’?” Naka itëtekalhüya, “¿Ha atsa ikëni nina haxa yë nashanëjki: ‘Pitsi pahikë’? Mëani taja aintsëki ha atsa nashanëjki.” Jesúsiya watëjki hëka itëtekalhüna yaja yë aintsakaya, hareki naya itëtekalhü, “¿Mulo haxa mulo aitsekaya pën ha atsa yë nashanëjki: ‘Pitsi pahikë, të mami shikile y meki’; hareke, ‘pitsi pahikë, të mami shikile y yoli’?” “Shania, shania, na mulo nashanëjki: amulo ileki hareke amulo ilhumeniki, peru mundojaya kusikini; amulo llatuniki, peru amulo llatu kusia yojkini. Yusulaja, yë wawa yulajkani, llatuniki, eki houra yë naliya; peru yë wawaja yulaja, mëna shikileki haxa yë sufrimientu, kusia yë kusi pën shëmká mundo yalhüjki. Hareki amulo kunajaya llatuniki; peru na amulo shikile yojkini hareke amulo shunku kusikini, hareke amulo kusia ni pama ekijki amulo pën. Juan 16:16–22.

ପଦଚାରି ଅଧ୍ୟାୟରୁ ସତର ଅଧ୍ୟାୟ ପର୍ଯ୍ୟନ୍ତ କମ୍ ସେ କମ୍ ଏକୋଇଶିଟି ପଦ ଏହି ସମୟାବଧିକୁ ଚିହ୍ନିତ କରେ, ଯେଉଁ ସମୟରେ ଶିଷ୍ୟମାନଙ୍କୁ ଖ୍ରୀଷ୍ଟଙ୍କ ପୁନରାଗମନ ପର୍ଯ୍ୟନ୍ତ ଅପେକ୍ଷା କରିବାକୁ ହୋଇଥାନ୍ତା। ସେହି ସମୟାବଧି ଖ୍ରୀଷ୍ଟଙ୍କ ମୃତ୍ୟୁରେ ଆରମ୍ଭ ହୋଇ, ପିତାଙ୍କଠାରୁ ତାଙ୍କର ପୁନରାଗମନ ପର୍ଯ୍ୟନ୍ତ ଚାଲିଥାନ୍ତା। ତାଙ୍କ ପୁନରାଗମନ ପାଇଁ ଯେ ସମୟ ସେମାନେ ଅପେକ୍ଷା କରିବାକୁ ଥିଲେ, ତାହା ଦଶ କୁମାରୀଙ୍କ ଦୃଷ୍ଟାନ୍ତରେ ଉଲ୍ଲେଖିତ ବିଳମ୍ବର ସମୟକୁ ପ୍ରତୀକାତ୍ମକ ଭାବେ ସୂଚିତ କରେ। ଏମାଉସ୍‌ର ଶିଷ୍ୟମାନଙ୍କ ବିଷୟରେ ଲୂକଙ୍କ ବୃତ୍ତାନ୍ତରେ ଯେପରି, କ୍ରୁଶର ନିରାଶା ଭବିଷ୍ୟଦ୍ବାଣୀମୂଳକ ଭାବରେ ସେହି ବିଳମ୍ବର ସମୟର ଆରମ୍ଭକୁ ପ୍ରତିରୂପିତ କରେ, ଯାହା ପ୍ରଥମ ନିରାଶା ପରେ ଆସେ।

Na toni pasteli ji tawa open pi lipu nanpa wan pi Piblija la, mi lukin e toki pi kama sin pi ali, en mi sona e jan tu wan pi kulupu sewi tu wan. Na toni pasteli ji tawa open pi lipu nanpa pini pi Piblija la, mi lukin e jan tu wan pi kulupu sewi tu wan. Lon ni: lon kipisi mute tu wan ni pi mi lukin la, mi lukin kin e jan tu wan pi kulupu sewi tu wan. Sona pi ijo ni li ken e ni: mi ken pana e kipisi mute tu wan pi Jan lon linja pi toki wile kama lon Jenesi sapa wan weka nanpa wan tawa sapa tu weka nanpa tu wan, en kin lon Apokalipse sapa wan weka nanpa wan tawa nanpa wan luka wan.

在这段经文中，耶稣对多马说，人若看见了耶稣，就是看见了父。经文也表明，基督就是那位以自己的同在安慰门徒者；但当他离去时，他要差遣“另一位”“保惠师”。圣灵是保惠师，但基督也是保惠师。

Егер сендер Мені таныған болсаңдар, Әкемді де таныған болар едіңдер; ал енді Оны танисыңдар және Оны көрдіңдер. Філіп Оған: «Ием, бізге Әкені көрсет, сонда бізге сол жеткілікті»,— деді. Иса оған: «Філіп, Мен сендермен сонша уақыт бірге болдым, сонда да сен Мені танымадың ба? Мені көрген Әкені көрді; онда қалайша: “Бізге Әкені көрсет”,— дейсің?» — деді. Жохан 14:7–9.

Tomas Adventizm içində, səma üçlüyü arasındakı münasibətin şəhadətini görməkdən imtina edənləri təmsil edir; halbuki onlar, çox güman ki, həmin həqiqəti təsdiq edən şəhadətləri dönə-dönə oxumuşlar.

Кә Муз Адрәк аба, вә У сизгә йәнә бир Тәсәлли Бергүчи беридуки, У силәр билән мәңгү биллә болғай; йәни һәқиқәт Роһи; дуня Уни қобул қилалмайду, чүнки Уни көрмәйду, тонумайду һәм: амма силәр Уни тонуйсиләр; чүнки У силәр билән туриду вә ичиңларда болиду. Мән силәрни тәсәллисиз қалдурмаймән: йениңларға келимән. Йәнә азғина вақиттин кейин, дуня Мени башқа көрмәйду; амма силәр Мени көрисиләр: чүнки Мән тирикмән, силәрму тирик болисиләр. Юһанна 14:16–19.

Ayat in natural, publication-quality **Aymara**: Jesúsar uñjapxsta ukhaxa, Awkiru uñjapxaraktanwa. Jesúsax “Chuymacht’iri” satawa, ukat Qullan Ajayux “yaqha Chuymacht’iri” satawa. Jesúsar uñjapxsta ukhaxa, Awkiru uñjapxaraktanwa, ukhamaraki Chuymacht’irirusa uñjapxaraktanwa. Biblia taypin “comforter” arux phisqha kuti apnaqataxi, taqi uka apnaqäwinakax apóstol Juanampi apnaqatawa. Phisqhïri uñacht’äwipanxa uka arux “advocate” sasaw jaqukipata.

Hijos míos, estas cosas os escribo para que no pequéis. Y si alguno hubiere pecado, abogado tenemos para con el Padre, a Jesucristo el justo. 1 Juan 2:1.

Her kim günä etse, biziñ bir Teselli Berijimiz bar — adyl Isa Mäsih. Araşäçi — günäkäriñ peýdasyna şapaghat etýän adamdyr. Pawlus Isanyñ işini biziñ araşäçimiz hökmünde görkezýär.

¿Tiyaqsi condenaná? Jesucristoqa wañusqa, aswanpas kawsarimusqa, Diospa pañan laduyninpi kashan, paymi ñoqanchikrayku mañapakuqpas. Romanos 8:34.

Jesus uñisirin yanapiripawa, ukax jupar qullqt’irisawa sañ muni. Uka pachpa jaljanxa, Pablox nayrax qhanañchänañapawa Espíritu Santux jiwasatakis mayisiriwa sasina.

Ñandejára Espíritu avei ñanepytyvõ ñane kangy hag̃uépe; ndajaikuaái mbaʼérepa ñañemboʼe vaʼerã hekopete hag̃ua; ha katu upe Espíritu voi oñemoĩ ñande rehehápe hag̃ua ñane renondépe jerure, pyʼahẽ ipypuku hag̃uáicha ndaikatúiva oñeʼẽme. Ha pe oikuaáva umi korasõ, oikuaa mbaʼépa Espíritu rembipota, pe Espíritu oñemoĩ rupi umi imarangatúva rehehápe Ñandejára rembipota hag̃ua. Romanos 8:26, 27.

Jesus ak Espíritu Santo dúhulu ma'identifika nu'uday a Comforter, ya dueña para dúhulu ma'guåhu na advocate ni ha'na' intercede para hita. I tres na person siha gi heavenly trio todu ma'representa gi i pasåhen Juan ni ta'konsidera, ya an ma'unå'i hamyo yan i fina'tinituhon primero gi i fininå'guen i primet na lebblu gi Biblia yan i primet na testimonio gi i ultimo na lebblu gi Biblia, ma'amplifika i luz put i relación yan i che'cho' i tres na person siha gi godhead.

“আবা কা মায় দুুনিয়া আপইনা জিনিস খালাক বোঝাওয়া যায়না। আবা হইলেন শরীরত গডহেডর গোট ফুলাই; আর মরণশীল চখুর লাগি তাঁইন অদৃশ্য। পুত্র হইলেন গডহেডর গোট ফুলাই, প্রকাশিত অবস্থাত। আল্লার কালাম তাঁইনার কথা এভাবে ঘোষণা করে—‘তাঁইন হইলেন হানার ব্যক্তিস্বরূপর হুবহু প্রতিমূর্তি।’ ‘আল্লা এ দুনিয়ারে এত প্রেম করলেন যে, হানা হানার একমাত্র জন্মিত পুত্ররে দান করলেন, যাতে যে-কেউ তাঁইনার ওপরে ইমান আনে, হে নাশ না হয়, বরং অনন্ত জীবন পায়।’ এহানে আবার ব্যক্তিত্ব দেখানো অইছে।”

«Քրիստոսի՝ երկինք համբարձվելուց հետո ուղարկելու խոստացած Մխիթարիչը Հոգին է՝ Աստվածության ամբողջ լիությամբ, որը հայտնում է աստվածային շնորհի զորությունը բոլոր նրանց, ովքեր ընդունում և հավատում են Քրիստոսին որպես անձնական Փրկիչ։ Երկնային եռյակում կան երեք կենդանի անձինք։ Այս երեք զորությունների անունով՝ Հոր, Որդու և Սուրբ Հոգու, նրանք, ովքեր կենդանի հավատքով ընդունում են Քրիստոսին, մկրտվում են, և այս զորությունները կհամագործակցեն երկնքի հնազանդ հպատակների հետ՝ Քրիստոսում նոր կյանքով ապրելու իրենց ջանքերում։»

“ኃጢአተኛው ምን ያድርግ?—በክርስቶስ ይመን። እርሱ የክርስቶስ ንብረት ነው፥ በእግዚአብሔር ልጅ ደም የተገዛ። አዳኙ በፈተናና በመከራ የሰው ልጆችን ከኃጢአት ባርነት ዋጀ። እንግዲህ ከኃጢአት እንድንድን ምን ማድረግ ይገባናል?—ኃጢአትን የሚያስተሰርይ አዳኝ እንደሆነ በጌታ ኢየሱስ ክርስቶስ እመኑ። ኃጢአቱን የሚናዘዝና ልቡን የሚያዋርድ ይቅርታን ይቀበላል። ኢየሱስ ኃጢአትን የሚያስተሰርይ አዳኝ እንደሆነ ሁሉ፥ የማይገደብ አምላክ አንድያ ልጅም ነው። ይቅር የተባለለት ኃጢአተኛ ከኃጢአት በሚያድነን በአዳኛችን በኢየሱስ ክርስቶስ አማካይነት ከእግዚአብሔር ጋር ይታረቃል። በቅድስና መንገድ ሲጸና፥ የእግዚአብሔር ጸጋ ተገዢ ይሆናል። ሙሉ ድነት፥ ደስታና ሰላም፥ እንዲሁም ከእግዚአብሔር የሚመጣ እውነተኛ ጥበብ ወደ እርሱ ይመጣሉ።”

“यीशु मसीह के प्रायश्चितकारी रगतमा विश्वास नै क्षमाको निश्चय हो। ख्रीष्टले सबै पाप शुद्ध पार्न सक्नुहुन्छ। दिनदिनै त्यस शक्तिमाथि सरल भरोसा राख्दा मानवीय पात्रलाई तीक्ष्ण बुद्धि प्राप्त हुनेछ, जसद्वारा उसले यी अन्तिम दिनहरूमा आत्मालाई पापको बन्धनबाट के कुराले जोगाइराख्छ भन्ने छुट्याउन सक्नेछ। विश्वास र प्रार्थनाद्वारा, ख्रीष्टको ज्ञानमार्फत, उसले आफ्नो उद्धार आफैँ सिद्ध गर्नुपर्छ।”

“روح‌القدس ما را می‌شناسد و به تمامیِ حقیقت هدایت می‌کند. خدا پسر یگانهٔ خود را عطا کرده است تا هر که به او ایمان آوَرَد هلاک نگردد، بلکه حیات جاودانی یابد. مسیح نجات‌دهندهٔ گناهکار است. مرگِ مسیح گناهکار را فدیه کرده است. این تنها امید ماست. اگر خویشتن را به‌طور کامل تسلیم کنیم و فضایل مسیح را به عمل آوریم، جایزهٔ حیات جاودانی را به دست خواهیم آورد.

“‘Oq as Yeswusit iyyeshen yehon em Abitn hiwot.’ B’Abitnna b’Wold lay yemiqoy iman yalew sew Menfes Qidusn hiwot. Menfes Qidus comforter-u new, ena ewnetn lezelalem aytewm.” Bible Training School, March 1, 1906.

တမန်တော်သုံးပါး၏ အလုပ်တော်နှင့် အပြန်အလှန်ဆက်ဆံရေးအပေါ် ပိုမိုထပ်ဆောင်းပေးအပ်ထားသော အလင်းတော်ကို ကျော်လွန်၍၊ ထိုကျမ်းပိုဒ်အတွင်းရှိ ကောင်းကင်ဘုံဆိုင်ရာ သုံးပါးကို သတ်မှတ်ဖော်ပြထားခြင်းသည်၊ ဤအခန်းလေးခန်းကို ယုဒအမျိုး၏ ခြင်္သေ့တော်အားဖြင့် ယခုဖွင့်လှစ်နေသော သတင်းစကားနှင့် ကိုက်ညီအောင် စီညှိရမည်ဖြစ်ကြောင်း သက်သေခံချက်တစ်ရပ်ကို ပေးအပ်လျက်ရှိသည်။

እቲ ምስክር ኣብ ታሪኽ ናይ ደቂ መዛሙርቲ ኤማዎስ፡ እቲ ካብ መስቀል ድሕሪኡ ዝመጸ ናይ ተስፋ ምቑራጽን ጊዜ ምድንጓይን፡ እቲ ድሕሪ ቀዳማይ ተስፋ ምቑራጽ ዝስዕብ ናይ ተስፋ ምቑራጽን ጊዜ ምድንጓይን ከም ዝውክል ዝለልዩ ሰለስተ ምስክርነታት ይውክል። ካልእ ምስክር እውን ኣሎ፣ ንሱ ድማ እቲ ብኣርባዕተ ምዕራፋት ዮሃንስ ዝተወከለ ታሪኽ ንኹነታት ናይቲ ቀዳማይ ተስፋ ምቑራጽ ከም ዝውክል ይደግፍ።

ᎤᏓᎴᎯᏯ ᏧᏬᏢᏅ ᎧᏃᎮᏓ ᎤᏍᏆᎸᎯ ᎠᏯᏙᗱ ᎢᎬᏱ ᎤᏬᏂᏍᎬ ᏚᏳᎪᏛ ᎤᏁᎬ ᎤᎵᏍᏆᏗᏍᎪ ᏦᎢ ᎢᎦᏛ ᎠᏓᏆᏍᎬ ᏗᎧᏃᎩᏍᎬᎢ, ᎠᎴ Ꮎ ᏦᎢ ᎢᎦᏛ ᎠᏓᏆᏍᎬ ᏓᎴᎳ ᎠᏏ ᏦᎢ ᎪᏪᎵ ᎤᏍᏗ ᏚᏬᏢᏅ ᏚᏳᎪᏛ ᎠᏕᎶᏆᎥ “truth,” ᎠᎴ ᎤᏚᎸᏌᏛ ᏂᎦᎵᏍᏗ ᏂᎦᎥ ᎾᏍᎩ ᎤᏬᏎᎢ. ᏧᏬᏢᏅ ᎧᏃᎮᏓ ᎦᎵᏉᎩ Genesis ᎤᎵᏍᏔᏅ ᎯᎠ ᎠᏓᏆᏍᎬ, “In the beginning” ᎠᎴ ᎤᏍᏆᎸᎪ ᏦᎢ ᎠᏓᏆᏍᎬ ᎯᎠ, “God created and made.”

Ай икирун ахъча дууз къосулуб, «хакъикъат» деген сёзю ярата. Яратылыш тарихи «башланыш» иле башланып, Альфа ве Омеганы темсил эткен арифлер иле символик тюрде кёрсетильген сёз иле ахырлана. Буна бенъзер шекильде, Китаб-ы Мукъаддеснинъ сон китабынынъ ачылыш парчасында Иса эки кере Альфа ве Омега, башы ве соны, биринджи ве сонунджы деп танытыла. Альфа ве Омеганы темсил эткен бу уч ариф, Юханнадаки парчанынъ Яратылышнынъ башындагы пейгъамберлик сызыгъы ве Вахийнинъ башындагы пейгъамберлик сызыгъы иле бирлештирильмеси керек олгъанына даа бир шаатлик бера. О шaatлик Теселли Бериджининъ ишининъ тасвиринде таныла. Теселли Бериджининъ иши, ошол укъ уч ибрани арифи иле темсил этильген уч басамакълы иштир. Альфа ве Омеганынъ имзасы, бу дёрт бабны, сынау вакъти битмезден аз эвель мюхюрю ачылгъан Иса Месихнинъ Вахийи хаберининъ контекстинде ёрлештирмемизге имкян бера.

Жеті күн күркірі төрт нақты межені (уақыт нүктесін) және жерді Өзінің ұлылығымен нұрландыруға тиіс періштенің түсу межесінен басталатын үш нақты уақыт кезеңін білдіреді. Сол меже уақыттағы бір нүкте болды. Екінші меже (уақыт нүктесі) — алғашқы түңілу; ол кідіру уақыты кезеңін бастап береді. Кідіру уақыты үшінші межеге (уақыт нүктесіне) алып келеді; сол жерде бір ақиқаттың мөрі ашылады, әрі соның нәтижесінде қозғалыс пайда болады. Бұл қозғалыс үкім ретінде бейнеленген төртінші межеде (уақыт нүктесінде) аяқталады. Сол төрт меже мен үш уақыт кезеңінің әрқайсысы бір күн күркірі болып табылады, барлығы жеті күн күркірі болады. Олар сондай-ақ төрт-үш үйлесімін де білдіреді.

ئەو وتارانەی پێشوتر، دیاریمان کردووە کە تێگەیشتنی پێشەنگان بۆ حەوت کڵێسا، حەوت مۆرەکە و حەوت کەڕەنەکان، «پێکهاتەی چوار-سێ» دەناسێنێت. چوار کڵێسای یەکەم، مۆرەکانی یەکەم و کەڕەنەکانی یەکەم، لە سێ کڵێسا، مۆر و کەڕەنەی دوایی جیاوازن. حەوت هەورەتەکان چوار نیشانەی ڕێگا نیشان دەدەن، بەڵام لە ناو ئەو چوار نیشانەی ڕێگایەدا سێ ماوەی کات هەن. ئەو پێکهاتەی خوداییی «چوار و سێ»یە، کە لە کتێبی ئاشکراکردندا لەسەر سێ شایەد (کڵێساکان، مۆرەکان و کەڕەنەکان) دامەزراوە، و ئەو شایەدانە شایەتی بۆ دروستیی پێکهاتەی «چوار و سێ»ی حەوت هەورەتی کتێبی ئاشکراکردن دەدەن.

अथच सात गर्जनांनी प्रतिनिधित्व केलेल्या इतिहासरेषेमध्ये आणखी एक गुप्त आणि स्वतंत्र भविष्यवाणीची रेषा अंतर्भूत आहे, जिला सात गर्जना या प्रतीकापेक्षा वेगळे असे तीन मार्गचिन्हे लाभलेली आहेत. म्हणून, आता उघड केली जात असलेल्या त्या गुप्त इतिहासाशी सात गर्जनांचे भविष्यसूचक नाते आपण विचारात घेतो तेव्हा, आपल्याला असे आढळते की सात गर्जना चार मार्गचिन्हे (कालबिंदू) सादर करतात, आणि गुप्त इतिहास तीन मार्गचिन्हे (कालबिंदू) सादर करतो. मंडळ्या, मोहोर, कर्णे आणि गर्जना यांप्रमाणेच, हा गुप्त इतिहास तीन मार्गचिन्हे दर्शवितो, जी सात गर्जनांच्या चार मार्गचिन्हांशी संलग्न आहेत. त्या गुप्त इतिहासातही तीन-चार अशी संयोगरचना आहे.

ꯃꯈꯣꯏꯒꯤ ꯑꯁꯦꯟ ꯍꯤꯁꯇꯣꯔꯤ ꯑꯃꯁꯨꯡ ꯃꯄꯨꯡꯐꯥꯎꯕ ꯃꯔꯤ ꯇꯥꯛꯂꯤꯕ ꯃꯄꯨꯡꯐꯥꯎꯕ ꯇꯥꯛꯂꯤꯕ ꯃꯔꯤꯁꯤꯡ ꯑꯗꯨꯒꯤ ꯃꯥꯏꯐꯝ ꯑꯗꯨꯒꯤ ꯑꯃꯒꯤ “ꯃꯇꯝꯒꯤ ꯄꯨꯡ” ꯑꯃꯥ ꯑꯑꯣꯏꯔꯤ, ꯑꯃꯁꯨꯡ ꯃꯔꯤ ꯑꯍꯨꯝ ꯑꯗꯨꯒꯤ ꯑꯍꯥꯟꯕ ꯑꯃꯁꯨꯡ ꯑꯔꯣꯏꯕ ꯋꯥꯏꯃꯥꯔꯛ ꯑꯅꯤꯅꯥ ꯑꯇꯣꯞꯄ ꯃꯥꯏꯡꯂꯥꯝꯕ ꯑꯃꯥ ꯄꯤꯔꯛꯏ꯫ ꯑꯍꯥꯟꯕ ꯑꯃꯁꯨꯡ ꯑꯅꯤꯁꯨꯕ ꯋꯥꯏꯃꯥꯔꯛ ꯑꯗꯨꯒꯤ ꯃꯔꯛꯇ ꯑꯈꯪꯕ “ꯃꯇꯝꯒꯤ ꯄꯣꯔꯤꯌꯦꯗ” ꯑꯃꯥ ꯂꯩ, ꯑꯃꯁꯨꯡ ꯑꯅꯤꯁꯨꯕ ꯋꯥꯏꯃꯥꯔꯛ ꯑꯃꯁꯨꯡ ꯑꯍꯨꯝꯁꯨꯕ ꯃꯇꯝꯒꯤ ꯄꯨꯡ ꯑꯗꯨꯒꯤ ꯃꯔꯛꯇꯁꯨ ꯑꯈꯪꯕ “ꯃꯇꯝꯒꯤ ꯄꯣꯔꯤꯌꯦꯗ” ꯑꯃꯥ ꯂꯩ꯫ “ꯃꯥꯏꯡꯂꯥꯝꯕ” ꯍꯥꯏꯕ ꯋꯥꯁꯤꯡ ꯑꯁꯤ ꯃꯤꯁꯤꯡꯗ ꯄꯥꯡꯊꯣꯛꯄ ꯃꯄꯥꯟꯒꯤ ꯑꯄꯣꯏꯟꯃꯦꯟꯠ ꯑꯃꯥ ꯂꯣꯏꯔꯛꯄꯒꯤ ꯈꯟꯖꯤꯠꯇꯥꯛꯄ ꯃꯇꯧꯗꯒꯤ ꯍꯣꯡꯗꯣꯛꯈꯤ, ꯑꯃꯁꯨꯡ ꯃꯁꯤꯒꯤ ꯑꯔꯊ ꯑꯗꯨꯗ ꯃꯇꯝꯒꯤ ꯄꯨꯡ ꯑꯃꯒꯤ ꯑꯁꯦꯡꯕ ꯑꯗꯣꯝ ꯑꯃꯥ ꯌꯥꯎꯔꯤ꯫ ꯃꯤꯗꯅꯥꯏꯠ ꯍꯥꯏꯕꯁꯨ ꯃꯇꯝ ꯑꯃꯥꯅꯤ꯫ ꯑꯁꯦꯟ ꯍꯤꯁꯇꯣꯔꯤ ꯑꯁꯤ ꯑꯅꯤ ꯃꯇꯝꯒꯤ ꯄꯣꯔꯤꯌꯦꯗ ꯑꯅꯤꯅꯥ ꯈꯟꯅꯕ ꯃꯇꯝꯒꯤ ꯄꯨꯡ ꯑꯍꯨꯝꯅꯥ ꯃꯤꯔꯦꯜ ꯄꯥꯡꯊꯣꯛꯂꯤ; ꯑꯗꯨꯗꯤ, ꯇꯥꯔꯤꯌꯤꯡ ꯇꯥꯏꯝ ꯑꯃꯁꯨꯡ ꯁꯦꯚꯦꯟꯊ ꯃꯟꯊ ꯃꯨꯕꯃꯦꯟꯠ꯫

അടഞ്ഞിരിക്കുന്ന ചരിത്രത്തിന്റെ ആദ്യ വഴിക്കുറി ഒരു നിരാശയെ തിരിച്ചറിയിക്കുന്നു; അവസാന വഴിക്കുറിയും അതുപോലെ ഒരു നിരാശയെ തന്നെയാണ് തിരിച്ചറിയിക്കുന്നത്. ആകയാൽ, ആദ്യ നിരാശയിൽ നിന്ന് അവസാന നിരാശവരെ, എല്ലാ പരിഷ്‌കരണരേഖകൾക്കും ഉള്ളതുപോലെ അതേ മൂന്നു ഘട്ടങ്ങൾ ഉൾക്കൊള്ളുന്ന ഒരു മറഞ്ഞിരിക്കുന്ന പ്രവചനരേഖയുണ്ട്. അതിനും Alpha and Omega എന്ന മുദ്രയുണ്ട്; കാരണം “truth” എന്ന പദം രൂപപ്പെടുത്തുന്ന മൂന്നു അക്ഷരങ്ങൾ, ഒരു നിരാശയിൽ ആരംഭിച്ച് ഒരു നിരാശയിൽ അവസാനിക്കുന്ന ആ മൂന്നു വഴിക്കുറികളോടാണ് ഒത്തുനിൽക്കുന്നത്. ഏഴ് ഇടിമുഴക്കങ്ങൾക്കുള്ളിലെ ആ മറഞ്ഞിരിക്കുന്ന ചരിത്രം തന്നെയാണ് യെഹൂദാഗോത്രത്തിലെ സിംഹം ഇപ്പോൾ മുദ്രവിമോചനം ചെയ്ത് തുറന്നുകൊണ്ടിരിക്കുന്ന സത്യം.

ᎤᏍᏗ ᏣᏂ ᎠᏂᏥᏍᏗ ᏗᎦᏃᏣᎳᏅᎯ ᎠᏰᎵ ᎢᎬᏱᏱ ᎤᏍᏗ ᎤᎵᏍᏆᏗ ᎤᎾᎵᏍᏓ ᎠᎩᎵ ᎤᏃᎯᏳᏔᏅᎯ ᎤᏍᏗ ᎤᏲᎢ ᏗᏂᎾᎥᎢ, ᎾᏍᎩ ᎤᏍᏗ ᎯᎠ ᏅᎩ ᎢᏳᏓᎴᎩ ᎤᏁᎬ ᎠᎵᏍᏓᏴᏗ ᎨᏒ ᎤᏰᎸᏗᏱ ᎤᏓᏅᏖᏗᏍᎬᎢ. Ꮎ ᏅᎩ ᎢᏳᏓᎴᎩ ᎤᏍᏗ ᎤᎵᏍᏆᏗ ᎬᏗ ᎨᏎᎿᎻᏂ ᎤᏂᎶᏒᎢ ᎤᏍᏗ ᎤᏂᎦᏛᎢ. ᎧᏃᎮᏛ ᎠᏂᎦᏛ ᎤᏪᏯ ᎠᏂᏂᎩᏒ ᎠᎵᏍᏓᏴᏗ ᎤᎵᏍᏓ ᎤᏓᎴᏅᏛ ᏧᎧᎿᎭᏩᏛ ᎦᎳᏍᎩ ᏗᎬᏩᎵᏍᏔᏅᎢ. ᎤᏙᎯᏳᎯ ᎠᏙᎴᣔᏍᎬᎢ Ꮎ ᏅᎩ ᎢᏳᏓᎴᎩ ᎠᏁᎲ ᏄᏍᏛ ᎤᏬᏢᏒ ᎤᎵᏍᏓᏴᏗ ᎦᏛ ᎤᎬᏩᎵ ᏧᏓᎪᏙᏗ ᎠᏏᏉ ᎤᏂᎩᏨᎾ. Ꮎ ᎠᏓᏃᎮᏛ ᏗᎪᏙᏗ ᎠᏍᏆᎵᏍᏗᏍᎩ ᎨᏒ, ᎾᏍᎩ ᎠᏥᏍᏚᎢᏍᏛ ᎤᎵᏍᏆᏗ ᎠᏂᎦᏔᎲ ᏫᏓᎴᎯᏌᏅᎯ ᎤᎵᏍᏔᏅᎯ ᎫᏓᎴᎩ ᎪᎵᏃᎯᏍᏗ ᎪᏪᎵ, ᏗᎪᏙᏗ ᎠᏍᏆᎵᏍᏗᏱ ᎠᏏᏉ ᎦᏳᎳ.

الْحَوَارِيُّونَ وَيَسُوعُ يَقِفُونَ عِنْدَ النُّقْطَةِ فِي التَّارِيخِ النَّبَوِيِّ الَّتِي يُجْرَى فِيهَا إِخْبَارُهُمْ بِزَمَنِ الإِبْطَاءِ. وَفِي تَارِيخِ الْمِلَّرِيِّينَ رَفَعَ الرَّبُّ يَدَهُ لِيُحْدِثَ فَهْمَ رِسَالَةِ صُرَاخِ مُنْتَصَفِ اللَّيْلِ، وَلَكِنَّ الْفَهْمَ الَّذِي أَنْتَجَ رِسَالَةَ صَمُوئِيلَ سْنُوْ أَعْلَمَ الْمِلَّرِيِّينَ أَيْضًا أَنَّهُمْ كَانُوا فِي زَمَنِ إِبْطَاءِ الْعَشْرِ الْعَذَارَى. وَكَانَ التَّلَامِيذُ قَدْ تَنَاوَلُوا تَوًّا الْعَشَاءَ الأَخِيرَ، وَبَيْنَمَا كَانُوا يَهْضِمُونَ الرِّسَالَةَ، شَرَحَ الْمَسِيحُ زَمَنَ الإِبْطَاءِ فِي الأَصْحَاحَاتِ الأَرْبَعَةِ لِيُوحَنَّا.

ᏎᎺᏩᎵ ᏒᏃ ᎤᏬᎵᏤᎵᏒ ᎬᏩᎵᏍᏕᎸᏙᏗ ᎨᏒ ᎠᏂᏛ ᎦᎪᎵᏰᏗ ᎪᏪᎵᎯ ᏧᏓᏕᏲᎲ ᎬᏗ ᎬᏩᏃᎮᎸᎯ ᎨᏎᏍᏗ, ᎾᏍᎩ ᎠᎵᏰᎢᎵᏒ ᎢᏳᏍᏗ ᎤᎵᏰᎢᎶᏒ ᏒᏃ ᎡᏳᏓᎴ ᎤᏙᎯᏳᎯ ᎤᏪᎧᏛ ᎾᏍᎩ ᏌᎾᏓᏛ ᏧᏓᏴᏍᏗ ᎠᏓᏃᎮᎸ. ᎤᏪᎧᏛ ᎠᎵᏰᎢᎵᏍᎨ ᎢᎦᎢ, ᎾᏍᏉ ᏧᏓᏛᏅᏍᏙᏗ ᎠᏂᏴᏫ ᏓᎪᎵᏰᏗ ᎤᎾᏓᏁᎸ ᎨᏎ ᎾᏍᎩ ᎤᏬᎵᏤᎵᏒ ᎤᏮᏔᏅᎯ. Ꮎ ᎦᎪᎵᏰᏗ ᎪᏪᎵᎯ ᏧᏓᏕᏲᎲ ᎾᏍᎩ ᏧᏓᏛᏅᏍᏙᏗ ᎠᏂᏴᏫ ᎤᎾᏓᏁᎸ ᏫᏚᏘᏃᎯᏎ ᎤᎵᏍᏆᏗᏍᎬ ᎡᎩᏍᏓ ᎠᏂᏴᏫ ᎤᎾᏓᏁᎸ ᏭᎷᏤ, ᎾᏍᎩ ᏑᏓᎵᏉ ᎢᎦ ᎢᏯᏍᏗ ᎤᏬᎯᏳᏎ. ᏙᎯᏳᎯ ᎤᏙᎯᏳᏒ ᎬᏗ, ᏌᎾᏓᏛ ᏧᏓᏴᏍᏗ ᎠᏓᏃᎮᎸ ᎤᏪᎧᏛ ᎢᏳᏍᏗ ᎢᎸᏍᎩ ᎢᏯᏜᏓᏅᏛ ᎬᏗ ᎠᎵᏰᎢᎵᏍᎪᎢ. ᏅᎩ ᏓᏕᏲᎲ ᏣᏂ ᎪᏪᎵ ᎠᏁᎯ Ꮎ ᏙᎯᏳᎯ ᏣᎾᎵᏃᎮᏍᎬ ᎨᏒ ᎤᏪᎧᏛ ᎠᎵᏰᎢᎵᏍᎬ ᎡᎲ ᎾᎿ ᎠᏂᎦᏔᎲᎢ.

ಯೋಹಾನನ ನಾಲ್ಕು ಅಧ್ಯಾಯಗಳಲ್ಲಿ ಪವಿತ್ರಾತ್ಮನ ಕಾರ್ಯವನ್ನು ಮೂರು ಹಂತಗಳಾಗಿ ನಿರ್ವಚಿಸಲಾಗಿದೆ; ಪಾಪ, ನೀತಿತನ ಮತ್ತು ನ್ಯಾಯತೀರ್ಪಿನ ಕುರಿತು ಖಂಡನೆ. ಈ ಮೂರು ಹಂತಗಳೇ ಏಳು ಗುಡುಗುಗಳಲ್ಲಿ ಅಡಗಿರುವ ಗುಪ್ತ ಇತಿಹಾಸದ ಮೂರು ಮಾರ್ಗಚಿಹ್ನೆಗಳಾಗಿವೆ.

जौंकि मैं तुमसे सत्य ही कहत हउँ; तुम्हरे हित मँ यही उचित अहै कि मैं चला जाउँ; काहेकि यदि मैं न जाउँ, तौ सहायक तुम्हरे लगे न आई; पर यदि मैं चलि जाउँ, तौ मैं उहाँका तुम्हरे लगे पठइब। अउर जब उहाँ आईहैं, तौ संसार क पाप, धार्मिकता अउर न्याय क विषय मँ दोषी ठहरइहैं: पाप क विषय मँ, काहेकि उ मोरे ऊपर विश्वास नाहीं करत; धार्मिकता क विषय मँ, काहेकि मैं अपने पिता क लगे जात हउँ, अउर तुम मोका फिर न देखब; न्याय क विषय मँ, काहेकि एह संसार क सरदार पर न्याय होइ चुका अहै। मोरे लगे अबहिन बहुत बातन अहैं जउन मैं तुमसे कहे चाहत हउँ, पर तुम अबहीं उहाँका सहि नाहीं सकत। परंतु जब उ, अर्थात् सत्य क आत्मा, आईहैं, तौ उ तुम्हका सब सत्य मँ अगुवाई करिहैं; काहेकि उ अपनी ओर से न कहिहैं, पर जउन कुछ सुनिहैं, वही कहिहैं; अउर जे बातन आगे होइहीं, उ तुम्हका बतइहैं। उ मोर महिमा करिहैं; काहेकि जउन मोर अहै, उहाँहीं मँ से ग्रहण करिके तुम्हका बतइहैं। यूहन्ना 16:7–14.

ꯃꯤꯂ꯭ꯂꯔꯥꯏꯠ ꯍꯤꯁ꯭ꯇꯔꯤꯗꯥ, ꯃꯤꯗꯅꯥꯏꯠ ꯀ꯭ꯔꯥꯏꯗꯥ ꯇꯥꯔꯤꯌꯤꯡ ꯇꯥꯏꯝ ꯂꯣꯏꯁꯤꯟꯅꯕꯥ ꯌꯦꯁꯨ ꯍꯟꯅꯥ ꯂꯥꯛꯀꯗ꯭ꯔꯦ। ꯃꯍꯥꯛꯅꯥ ꯃꯁꯤꯡ ꯈꯨꯠ ꯂꯧꯊꯛꯈꯤ, ꯑꯃꯁꯨꯡ ꯍꯣꯂꯤ ꯁ꯭ꯄꯤꯔꯤꯠ ꯐꯪꯊꯣꯔꯛꯈꯤ ꯅꯠꯇ꯭ꯔꯒꯥ ꯊꯥꯗꯣꯛꯈꯤ। ꯀꯝꯐꯣꯔꯇꯔ ꯑꯣꯏꯅꯥ ꯐꯣꯡꯗꯣꯛꯂꯕꯥ ꯍꯣꯂꯤ ꯁ꯭ꯄꯤꯔꯤꯠꯁꯤ ꯑꯁꯥꯕꯥ ꯅꯨꯡꯉꯥꯏꯗꯕꯥ ꯃꯁꯤ ꯂꯣꯜꯂꯤꯟꯅꯕꯥ ꯂꯥꯛꯈꯤ। ꯃꯍꯥꯛ ꯂꯥꯛꯈꯤ ꯈꯅꯕꯤꯌꯨꯔꯕꯥꯁꯤꯡꯗꯥ, ꯑꯗꯨꯒ ꯃꯥꯏ ꯇꯧꯖꯔꯣꯏꯕꯥ ꯈꯣꯡꯖꯦꯜ ꯑꯃꯅꯥ ꯂꯩꯔꯤꯕꯥ ꯑꯁꯥꯕꯥ ꯃꯐꯝ ꯑꯁꯤꯒꯤ ꯃꯌꯨꯝ ꯄꯤꯕꯥ ꯄꯤꯖꯒꯦ।

Արդէն իսկ մատնանշած ենք, թէ Յովհաննէս առաքեալը, Եզեկիէլը եւ Երեմիան բոլորը պատկերացուած են որպէս ուտողները այն փոքր գրքին, որ բերանին մէջ մեղրի պէս քաղցր է։ Այս երեք մարգարէներուն միջեւ դիտումնաւոր տարբերակում մը կայ, որ յաճախ անտեսուած կ՚ըլլայ։

Hezekiyel, kiçik kitabı yeyənləri və Allahın mürtəd kilsəsinə aparmaq üçün onlara verilən xəbəri təsvir etmək üçün istifadə olunur. Hezekiyel onu təmsil edir ki, yeyilən kitab bundan sonra yerinə yetirilməli olan işi müəyyən edir. O, Allahın əvvəlki seçilmiş xalqına verilmiş xəbəri təmsil edir. Onun xəbəri əvvəlki seçilmiş xalqı od üçün nəzərdə tutulmuş dəstələr halında bağlayan şeydir. Yəhyanın dörd fəslində İsa Hezekiyelin işinin məqsədini müəyyən edir.

Nàắm a nǝ̃ndǝ̀ pǝ̌r ma mǝ̂n nà yú: ŋwàntàʼa kǝ̀ lǝ́m kù àfùm ǹcì nǝ̀ zǝ̀ʼwàʼa à lǝ́m. Bà kə̀ yàk mǝ̀ nǝ̀ ndǝ̂ŋ, bà kə̀ yàk fǝ̀ nǝ̀ ndǝ̂ŋ; bà kə̀ gìi nǝ̃m mǝ̂n, bà kə̀ gìi nǝ̃m fǝ̀ zɛ́. Ndé bə̀ pə̌nə̀ŋ pǝ̀h yì mǝ̀nə̀ nǝ̀ ndǝ̂ŋ nà yú kə̀ ndzi nǝ̃m mǝ̂n, nà pǝ̀h nǝ̀ bə̀ nǝ̀ shìʼi ŋwàʼa à tʉ́m mǝ̀. Kə̀ mǝ̀ bǝ̀ yà kə̀ mǝ̀ ghà pǝ̌r nǝ̃m, bə̀ bǝ̀ yì pə́m ndə̀m zɛ́; ndé shwàʼa bə̀ yì kə̂ nə̀ tɔ́k nǝ̀ ndə̀m zɛ́. Ŋwàʼa à ghwà mǝ̀, à ghwà Bàʼa mǝ̂n zɛ́. Kə̀ mǝ̀ bǝ̀ yà kə̀ mǝ̀ kùŋ pə̌h nǝ̀ bə̀ pə̀h yì ŋwàʼa ǹcì bǝ̀ yì kùŋ, bə̀ bǝ̀ yì pə́m ndə̀m zɛ́; ndé shwàʼa bə̀ bǝ̀ yì nǝ̀ yə̀ʼə̀ bə̀ ghwà mǝ̀ pə́m ghwà Bàʼa mǝ̂n. Ndé yì pə̌nə̀ŋ mə̀ bə̀ pǝ̀h nǝ̀ sɔ̀ŋ pǝ̀h pə̌r yì bǝ̀ tɔ́k nǝ̀ mbwàʼa à bə̀ yú: “Bə̀ ghwà mǝ̀ nà pǝ̀h ǹcì.” Ndé kə̀ Mvùm à Pə̌m Nshwàʼa yì bɑ̌, ŋwàʼa mǝ̀ kə̀ tʉ́m à yú nǝ̀ Bàʼa, à nì Mvùm à Ndə̀ŋ, ŋwàʼa à fùʼu nǝ̀ Bàʼa, à kə̀ fà mǝ̀ ntám. John 15:20–26.

Apo Ezequiel rembiapo, oñepyrũva’ekue ho’úramo pe kuatiañe’ẽ, ohechauka peteĩ marandu oñemboykétava, ha upe ñemboyke ha’e pe prueba ohechaukáva ha’ekuéra ndaija’éiha Ñandejárare ha omyenyhẽmbaitéma hikuái ikápa tiémpo de provasion rehegua.

ꞌꞌNtoh aòbia mï, Okoa n’ana, mezan bi ṅgàn Israel, a dzòm a nnam di bi siᵯ me: bɔ́m ne ba tata bɔ́m ba siᵯ me, mvoe a ngùl yii. Ayong, bɔ́m bi bɛ́ bôl ayem ne ayong a nnom. Mezan bi woa bɔ́m; wa laa bɔ́m na, Ayié Señor YHWH. Nde bɔ́m, kà bɔ́ yòk, kà bɔ́ kîng a yòk, (ayong bɔ́ dzòm a nnam,) bɔ́ si a yegle na, mfañ ntum a ndzéŋ a bi bɔ́m. Ezekiel 2:3–5.

دەوروباری حەزقیال وەک شایەتێک دژ بە گەلی پەیمانی پێشوو بوو، هەروەها مەسیحیش لەگەڵ جولەکە قسەهەڵگەڕاوەکاندا؛ بۆیە پەیامی حەزقیال ئەو پەیامی ئاگادارکردنەوەی کۆتاییە کە گەلی پەیمانی پێشوو وەک گەنمێکی خراپ لە ناو پەکەتیەکدا دەبەستێت، کە بۆ ئاگری لەناوبردن دیاریکراون.

«Тоҧышман мин өсөнсө фәрештәне күрҙем. Минең юлдаш фәрештәм әйтте: “Уның эше ҡурҡыныс. Уның бурысы мөһәбәтле. Ул бойҙайҙы сарнауҙан айырып һайлап аласаҡ, һәм бойҙайҙы күктәге амбар өсөн мөһөрләп, йәки бәйләп ҡуясаҡ фәрештәлер. Был нәмәләр бөтә аҡылды, бөтөн иғтибарҙы биләргә тейеш.”» Early Writings, 118.

ꯃꯄꯣꯛ ꯑꯁꯤ ꯅꯠꯇ꯭ꯔꯒ ꯑꯄꯨꯟꯕ ꯂꯥꯏꯔꯤꯛ ꯑꯗꯨ ꯆꯥꯕꯗꯒ ꯈꯪꯍꯜꯂꯤꯕ ꯊꯕꯛ ꯑꯗꯨ, ꯃꯍꯥꯛꯅ ꯃꯥꯠꯇꯥ ꯑꯣꯟꯅ ꯑꯄꯨꯟꯕ ꯂꯥꯏꯔꯤꯛ ꯑꯃ ꯈꯨꯠꯇ ꯊꯥꯗꯨꯅ ꯑꯍꯥꯟꯕ ꯑꯦꯟꯖꯦꯜ ꯑꯗꯨ ꯑꯗꯨꯗ ꯑꯃꯨꯛ ꯑꯣꯏꯔꯛꯄ ꯃꯇꯨꯡꯗ ꯍꯧꯒꯠꯂꯤ꯫ ꯑꯍꯥꯟꯕ ꯑꯦꯟꯖꯦꯜꯒꯤ ꯃꯄꯨꯡ ꯑꯗꯨꯗ, 1840 ꯒꯤ ꯑꯥꯒꯁ꯭ꯇ 11 ꯗ ꯃꯁꯤ ꯊꯣꯛꯈꯤ, ꯑꯃꯁꯨꯡ ꯑꯍꯨꯝꯕ ꯑꯦꯟꯖꯦꯜꯒꯤ ꯃꯄꯨꯡ ꯑꯗꯨꯗ 2001 ꯒꯤ ꯁꯦꯞꯇꯦꯝꯕꯔ 11 ꯗ ꯃꯁꯤ ꯊꯣꯛꯈꯤ꯫ ꯃꯇꯝ ꯑꯅꯤ ꯑꯁꯤ, ꯑꯃ ꯑꯃꯗꯨꯅ ꯑꯅꯤꯁꯨꯕ ꯋꯣ ꯑꯗꯨꯒꯤ ꯏꯁꯂꯥꯝ ꯅꯠꯇ꯭ꯔꯒ ꯑꯍꯨꯝꯁꯨꯕ ꯋꯣ ꯑꯗꯨꯒꯤ ꯏꯁꯂꯥꯝ ꯑꯃꯗꯒ ꯃꯔꯤ ꯂꯩꯅꯕ ꯃꯥꯏꯔꯣꯜꯁꯤꯡꯒꯤ ꯃꯄꯣꯛ ꯃꯄꯨꯡꯁꯤꯡ ꯑꯣꯏꯅ ꯂꯥꯛꯏ꯫ ꯃꯁꯤꯒꯤ ꯃꯔꯝ ꯑꯗꯨꯅ ꯏꯁꯥꯏꯌꯥꯒꯤ ꯆꯥꯞꯇꯔ 22 ꯗ, ꯐꯤꯂꯥꯗꯦꯜꯐꯤꯌꯥꯟꯁꯤꯡ ꯑꯃꯁꯨꯡ ꯂꯥꯎꯗꯤꯁꯤꯌꯥꯟꯁꯤꯡꯒꯤ ꯃꯤꯇꯉ ꯂꯩꯄꯥꯛꯀꯤ ꯃꯇꯝ ꯑꯗꯨ ꯋꯥꯔꯤ ꯁꯥꯔꯒ, 1840 ꯗ ꯄ꯭ꯔꯣꯇꯦꯁꯇꯦꯟꯇꯤꯁꯝꯒꯤ ꯈꯟꯕ ꯃꯤꯑꯣꯏꯁꯤꯡ ꯑꯣꯏꯈꯤꯕ ꯂꯥꯎꯗꯤꯁꯤꯌꯥꯟꯁꯤꯡ, ꯑꯃꯁꯨꯡ 2001 ꯗ ꯈꯟꯕ ꯃꯤꯑꯣꯏꯁꯤꯡ ꯑꯣꯏꯈꯤꯕ ꯑꯦꯗꯚꯦꯟꯇꯤꯁꯝ, “ꯑꯥꯔꯆꯔꯁꯤꯡꯅ ꯐꯨꯝꯍꯜꯂꯦ” ꯍꯥꯏꯅ ꯃꯈꯥ ꯄꯨꯔꯛꯏ꯫ ꯕꯥꯏꯕꯜꯒꯤ ꯃꯥꯏꯔꯣꯜꯗ ꯑꯥꯔꯆꯔꯁꯤꯡ ꯍꯥꯏꯕꯁꯤ ꯏꯁꯂꯥꯝꯅꯤ, ꯑꯃꯁꯨꯡ 1840 ꯗ ꯑꯃꯁꯨꯡ 2001 ꯗ ꯏꯁꯂꯥꯝꯒꯤ ꯗꯔꯁꯟ ꯑꯗꯨ ꯃꯄꯨꯡ ꯐꯥꯎꯕ ꯃꯇꯝꯗ, ꯍꯥꯟꯅ ꯈꯟꯕ ꯃꯤꯑꯣꯏꯁꯤꯡꯅ ꯏꯖꯦꯀ꯭ꯌꯤꯌꯦꯜꯅ ꯈꯪꯍꯜꯂꯤꯕ ꯃꯤꯁꯤꯡꯒꯤ ꯈꯨꯠꯇ ꯄꯤꯔꯛꯄ ꯏꯁꯂꯥꯝꯒꯤ ꯃꯥꯏꯔꯣꯜ ꯑꯗꯨ ꯌꯥꯎꯔꯛꯈꯤ꯫ ꯃꯈꯣꯏ ꯃꯗꯨꯗ ꯂꯩꯔꯦ ꯑꯃꯁꯨꯡ ꯃꯇꯝ ꯑꯗꯨꯗ ꯃꯈꯣꯏ ꯇꯥꯔꯦꯠꯁꯤꯡ ꯑꯣꯏꯅ ꯐꯨꯝꯍꯜꯂꯦ꯫ ꯏꯖꯦꯀ꯭ꯌꯤꯌꯦꯜꯒꯤ ꯊꯕꯛ ꯑꯗꯨ “ꯈꯨꯝ” ꯑꯗꯨ, “ꯃꯈꯣꯏꯒꯤ ꯄꯥꯄ” ꯑꯗꯨ ꯉꯥꯡꯍꯜꯂꯤꯕ ꯑꯗꯨ ꯂꯧꯊꯣꯛꯄꯅꯤ; ꯃꯁꯤ ꯌꯦꯁꯨꯅ ꯑꯇꯩꯅ ꯇꯣꯡꯍꯜꯂꯤꯕꯗꯤ ꯑꯇꯩꯒꯤ ꯃꯇꯦꯡꯅꯕꯅꯤ꯫

ভারদর্শনের উপত্যকার ভারবাণী। এখন তোমার কী হয়েছে, যে তুমি সমগ্রে ছাদগুলোর উপরে উঠে গিয়েছ? হে তুমি, যে কোলাহলে পরিপূর্ণ, এক তুমুল নগরী, এক উল্লাসময় নগরী: তোমার নিহতেরা তরবারির দ্বারা নিহত নয়, যুদ্ধে মৃতও নয়। তোমার সমস্ত শাসক একসঙ্গে পালিয়েছে, তারা ধনুর্ধরদের দ্বারা বন্দী হয়েছে: তোমার মধ্যে যাদের পাওয়া গেছে, তারা সকলেই একসঙ্গে বন্দী হয়েছে, যারা দূরে পলায়ন করেছিল। যিশাইয় 22:1–3।

Xudaa ilmaha [Ismaaciil] waa la jiray; wuuna koray, wuxuuna degganaa cidlada, wuxuuna noqday qaansoley. Bilowgii 21:20.

Tau mipo dagu ahu natimag: goan u tuguini na tuna, mipo adina ahu. Proverbs 29:18.

Yeremya, yeri öz şöhrəti bilən ýagtyltjak bolan gudratly perişde aşak inende kitaby iýenleri, emma 1843-nji ýylyň başa barmadyk çaklamasynyň lapykeçligini başdan geçirenleri aňladýar. Yeremya pygamberlik taýdan Hudaýyň ýalan sözländigini sorag astyna alýar. Şol salgylanma Ýeremyany Habakkuk ikinji bap bilen baglanyşdyrýar.

میں اپنی نگہبانی پر کھڑا رہوں گا، اور برج پر جا کھڑا ہوں گا، اور تاکتا رہوں گا کہ وہ مجھ سے کیا فرماتا ہے، اور جب مجھے ملامت کی جائے تو میں کیا جواب دوں۔ تب خُداوند نے مجھے جواب دیا، اور فرمایا، رؤیا کو لکھ، اور اسے لوحوں پر صاف صاف نقش کر دے، تاکہ جو اسے پڑھے دوڑتا جائے۔ کیونکہ یہ رؤیا ابھی ایک مقرّرہ وقت کے لیے ہے، لیکن انجام پر وہ بول اٹھے گی، اور جھوٹ نہ ٹھہرے گی۔ اگرچہ دیر کرے، تو بھی اُس کا انتظار کر؛ کیونکہ وہ یقیناً آئے گی، وہ تاخیر نہ کرے گی۔ دیکھ، اُس کا دل جو غرور سے پھولا ہوا ہے، اُس میں راستی نہیں؛ لیکن راست باز اپنے ایمان سے جیتا رہے گا۔ حبقوق 2:1–4۔

Juanan simbolizatu haiek eztitasuna eta etsipen mingotsa bizi izan zituztenak, 1840ko abuztuaren 11tik 1844ko urriaren 22ra arteko historia osoa irudikatuz.

Y elin peryhta pe ángelme, ha he’i chupe: Eme’ẽ chéve pe kuatia’i. Ha ha’e he’i chéve: Ejapyhy ha’u hag̃ua; nde ryepýpe ombopochýta, ha nde jurúpe katu he’ẽta eícha. Ha ajapyhy pe kuatia’i pe ángel póguive, ha ha’u; ha che jurúpe he’ẽ eícha: ha aipóramo rire, che ryepýpe opochy. Apocalipsis 10:9, 10.

حزقی‌ئل نمایندهٔ کارِ ارائهٔ پیامِ نبوی‌ای است که قومِ برگزیدهٔ پیشین را مُهر و مختوم می‌سازد؛ کاری که هنگامی آغاز شد که فرشته در 11 August 1840 و 11 September 2001 فرود آمد.

Ase ne wo, onipa ba, tie nea mise wo no; nnyɛ atuatefo sɛ saa atuatefo fie no: bue w’ano, na di nea mede bɛma wo no. Na mehwɛe no, hwɛ, wɔsomaa nsa bi baa me nkyɛn; na hwɛ, nhoma mmobɔwee bi wɔ mu; na ɔtrɛw no guu m’anim; na na wɔakyerɛw mu ne akyi nyinaa so; na wɔakyerɛw agyaadwotwa, awerɛhow, ne nnome wɔ mu. Bio, ɔka kyerɛɛ me sɛ, Onipa ba, di nea wuhu; di saa mmobɔwee yi, na kɔkasa kyerɛ Israel fie. Enti mibuee m’ano, na ɔmaa medi saa mmobɔwee no. Na ɔka kyerɛɛ me sɛ, Onipa ba, ma wo yafunu nni, na fa saa mmobɔwee a mede rema wo yi hyɛ wo yam ma. Afei midii no; na ɛyɛɛ dɛ te sɛ ɛwoɔ wɔ m’ano. Hesekiel 2:8–3:3.

Yeremías representa la historia del 11 de agosto de 1840 hasta poco antes del Clamor de Medianoche.

እቲ ቃላትካ ተረኺቦም፣ ኣነውን በላዕክዎም፤ ቃልካውን ናተይ ልቢ ሓጐስን ደስታን ኮነለይ፤ ኦ እግዚኣብሔር ኣምላኽ ሠራዊት፣ ብስምካ ተጸዊዐ እየ እሞ። ኣብ ማእከል መላገጽቲ ኣይተቐመጥኩን፣ ኣይተሓጐስኩንውን፤ ብሰንኪ ኢድካ በይነይ ተቐሚጠ፤ ብቝጥዓ መሊእካኒ ኢኻ እሞ። ስለምንታይ ሕማመይ ኵሉ ጊዜ እዩ፣ ቍስለይውን ዘይፍወስ እዩ፣ ኪፍወስ እንቢ ዚብል? ብሓቂዶ ከም ሓሳዊ ትኾነኒ፣ ከም ዘይጸንዕ ማያትውን? ስለዚ እግዚኣብሔር ከምዚ ይብል፣ እንተ ተመለስካ፣ ኣነ ከም ብሓድሽ ክምልሰካ እየ፣ ኣብ ቅድመይውን ክትቀውም ኢኻ፤ እንተ ካብ ሕሱም ነቲ ክቡር ኣውጺእካ፣ ከም ኣፈይ ክትኸውን ኢኻ፤ ንሳቶም ናባኻ ይመለሱ፣ ንስኻ ግና ናባታቶም ኣይትመለስ። ኣነውን ንዚ ህዝቢ ከም ዝተኸበበ ናስ ቅጥሪ ክገብረካ እየ፤ ኪዋግኡኻ እዮም፣ ግና ኣይኪስዕሩኻን እዮም፤ ከድሕነካን ከናግፈካን ኣነ ምሳኻ እየ እሞ፣ ይብል እግዚኣብሔር። ኣነውን ካብ ኢድ ረሲኣን ከድሕነካ እየ፣ ካብ ኢድ ጨካናትውን ክብጀወካ እየ። ኤርምያስ 15:16–21።

Երեմիան ներկայացնում է մեր ներկայիս պատմությունն ու լուրը։ Ներկայիս լուրը Կեսգիշերյան աղաղակի լուրն է, որը աստիճանաբար զարգանում է այն պահին, երբ Աստծու ժողովուրդը, որ ներկայացված է Երեմիայով, «լցվել» է «զայրույթով»՝ կարծելով, թե իրենց «ցավը» պիտի լինի «հավիտենական», և իրենց «վերքը՝ անբուժելի», մի վերք, որ երբեք պիտի չբուժվեր։ Նրանք առանձնացել են «ծաղր անողների ժողովից»։ Նրանք այլևս չեն «ուրախանում», ինչպես ուրախանում էին այն ժամանակ, երբ առաջին անգամ կերել էին գիրքը, և այն եղել էր իրենց «սրտի» «ուրախությունը»։

But ꞌá̱t wí̱i̱ñi̱i̱ tɔ̈̈n baai ba nyïn käkë kɔc kɛ̈. “Na rɔt ke cök,” ku ye “na yï lɛk raan ye röt raan cïï gɔ̈l ku raan cïï cɔk” ka God abï rɔt ke cök tɔ̈̈n baai ba kɛ̈. Ëtënë yic Hebrew, “abïŋ guɔ̈p ke cök kɔc” ë passageic, acï nyuɔth ku God abï rɔt ke cök tɔ̈̈n baai ba kɛ̈, na kɛ̈ rɔt ke cök tɔ̈̈n baai ba Nhialic.

Por lo tanto, someteos a Dios. Resistid al diablo, y huirá de vosotros. Acercaos a Dios, y él se acercará a vosotros. Limpiad vuestras manos, pecadores; y purificad vuestros corazones, vosotros de doble ánimo. Afligíos, y lamentad, y llorad; vuestra risa se convierta en lloro, y vuestro gozo en tristeza. Humillaos delante del Señor, y él os exaltará. Santiago 4:7–10.

No cuna hesẽ gotyo Tupã rehe, haʼe ojetyvyrokaʼéta hesekuéra. Nojapóramo koʼã mbaʼe, upéicharamo “oñemboʼýta” Ñandejára renondépe ha haʼéta Tupã “juru.” Avei omboʼe Jeremíaspe (ñandéve) haʼe ojapotaha Ipuévlo peteĩ “murálla de bronce oñembyaty porãva” umi “aña” rovake, ha upéi umi “ipyʼahatãva” omopuʼãta ñorairõ umi Jeremías rehe oñerrepresentáva ndive. Umi “aña” haʼe Daniel rembiapo ohechaukáva Mateo kuñataĩ tarovápe. Umi “ipyʼahatãva” ohechauka Babilonia moderna joaju mbohapy jey rehegua, pe ley dominical jehasa asy aja.

थ्री प्रॉफ़ेट्स की गवाहियाँ सब एक ही इतिहास को संबोधित करती हैं, लेकिन वे उसी एक इतिहास के तीन भिन्न पहलुओं को संबोधित करती हैं। यिर्मयाह उनका प्रतिनिधित्व करता है जिन्होंने अभी-अभी पहली निराशा का अनुभव किया है, परन्तु अभी तक मिडनाइट क्राइ के वेमार्क तक नहीं पहुँचे हैं। यही वह स्थिति है जिसमें हम 18 जुलाई, 2020 से रहे हैं। प्रश्न यह है कि क्या हम लौटेंगे। यदि हम लौटते हैं, तो हम ठीक उसी समय प्रभु के लिए “बोलेंगे” जब संयुक्त राज्य अमेरिका एक अजगर के समान “बोलता” है।

Yeremya’nın tasvir etmekte olduğu tarih, bizim mevcut tarihimizdir ve bu, yedi gök gürültüsü içinde gizli bulunan üç işaret taşının temsil ettiği tarihtir. Aynı zamanda bu, Yuhanna’daki pasajın peygamberlik bakımından konumlandırıldığı tarihtir; zira Yuhanna’daki dört bölümün vurgusu, bir yalana inanmış olup olmadığını ve böylesine tatlı tadı olan mesajın gerçekte boşa çıkmış sular olup olmadığını sorgulayan Yeremya’yı teselli etmede Kutsal Ruh’un işidir.

Jérémie représente donc l’histoire depuis le 11 septembre 2001 jusqu’au 18 juillet 2020, date à laquelle commença le temps d’attente, représenté ensuite par trois jours et demi symboliques. Lorsque je dis « symboliques », je ne parle pas d’une prédiction chronologique. Je dis que le 18 juillet 2020 est le moment où les deux témoins, la Bible et l’Esprit de prophétie, furent mis à mort, et où leurs cadavres furent laissés dans la rue pendant trois jours et demi, selon Apocalypse onze.

उफना दू दू गवाहउँ खौँ अधिकार देलौं, आ उई टाट पहिरके एक हजार दुई सय साठी दिन अगमवाणी करत रहिहैं। ई दुई जैतूनक रूख आ दुइए दीपाधार अहैं, जे धरतीक परमेश्वरक आगाँ ठाढ़ अहैं। जौं कोऊ मनई उनकर अहित करै चाही, त उनक मुख सँ आगि निकलै छै आ उनक शत्रुसभकेँ भस्म कऽ दैत छै; आ जौं कोऊ मनई उनकर अहित करै चाही, त ओकर एही रीति सँ मारल जाए आवश्यक छै। हुनकरे ई अधिकार छै जे अपन अगमवाणीक दिनसभमे आकाश बन्द कऽ देथि, जाहिसँ वर्षा ने होय; आ जलसभ पर ई अधिकार छै जे ताहि सभकेँ रक्तमे बदलि देथि, आ जतेक बेर चाहथि, ततबारि सभ प्रकारक विपत्तिसँ धरतीकेँ मारथि। आ जखन उई अपन गवाही पूर्ण कऽ लेताह, त अधोलोकक अथाह गर्त सँ चढ़ि आबैवाला पशु हुनक विरुद्ध युद्ध करत, आ हुनका पर जय पाबिकेँ हुनका मारि देत। आ हुनकर मृत देह सभ ओहि महानगरक बाटमे पड़ल रहत, जकरा आत्मिक अर्थमे सदोम आ मिश्र कहल जाइत छै, जतए हमर प्रभु सेहो क्रूस पर चढ़ाओल गेलाह। आ लोग, गोत्र, भाषा आ जाति-जातिक लोक हुनकर मृत देह सभकेँ साढ़े तीन दिन धरि देखत रहत, आ हुनकर मृत देह सभकेँ कब्रमे रखल जाए देत नहि। आ जे पृथ्वी पर बसैत छथि, से सभ हुनका पर हर्षित होत, आनन्द मनौत, आ एक-दोसराक लग उपहार पठौत; किएक तँ ई दू अगमवक्ता पृथ्वी पर बसएवाला सभकेँ पीड़ा देने छलाह। प्रकाशितवाक्य 11:3–10।

Гэрчийн өгүүлж буй Иеремиагийн байдлын тухай нотолгоо нь урам хугарлын дараа, харин Шөнө дундын Хашхирааны өмнө оршиж байна. Иеремиа Шөнө дундын Хашхирааны мэдээний дуу хоолой болж чадахаасаа өмнө буцан ирэх шаардлагатай байсан. Өнөөдөр бидний байдал ч мөн ийм байна. Энэ нь мөн бидний авч үзэж буй Иоханы дөрвөн бүлгийн түүхэн орчин бөгөөд, түүнчлэн долоон аянганд нуугдан буй түүхээр дүрслэгдсэн түүх мөн юм.

Оҵ ҳәарада иуаҳҵәышәаша «Агәыӷҩы» иднаԥшуа аҧшаара, Иоанн иԥшь-глава змоу ишаҳаҭраҟны, ҳара иҳамоуп афырҩы еиламгауа ашьаҭа, ари а narration иазку шакәу 2020 шықәса ԥхынгәы 18, агәышьҭанаҵыратәи агәыӷра ԥҵәареи аҭаԥареи аамҭа, аҭацәалан иқәҳаргалаз «Абжьаратә ҵәыуабжьы» иԥҟара, һәмҩақәгылаз Аиԥшьымш азакәан иадҳәалоу иақәшәароу аусӡбара. Аҭыжьымҭақәа еиҭагылауеит аҩсҭаа-ԥҳәысиатә структура аиҵахара иаҵәаз аҭоурых иашьҭан.

Yoo nu nu war a ne Yàlla gémmiñ ci jafe-jafe ju mag ji di ñëw bu yàggul, sunu liggéey léegi mooy “sàllal lu jafe bi ci lu bon bi,” walla ni Jacques tëral benn liggéey boobu, nuy “sellal” sunuy “loxo, yéen bàkkaarkat yi; te setal seen xol, yéen ñaari xel yi. Sonnleen, naqarlu, te jooy: na seen ree moytu doon naqar, te seen mbégte mu soppeeku di tiis. Toroxlul leen ci kanam Boroom bi, te dina leen yékati” ni màndarga ci àll baaxe bu jegesi.

Dijeje xu ni kik k'áat chi'obo'obo'ob ti' le kaajo'ob, ka much'ik le p'uulilo'ob ti' Israel, ka much'ik juntúul le xíimbalilo'ob ti' Judá tu chan ts'íits'ilo'ob yóok'ol kaab. Isaías 11:12.

ꯑꯩꯈꯣꯏꯅꯥ ꯃꯁꯤ ꯃꯥꯂꯦꯝ ꯃꯥꯔꯤ ꯆꯥꯄꯇꯥ ꯍꯥꯏꯕꯤꯅꯥ ꯈꯟꯕ ꯑꯁꯤ ꯃꯇꯝꯒꯤ ꯑꯥꯔꯇꯤꯀꯜꯗ ꯂꯣꯏꯁꯤꯟꯅꯕꯥ ꯑꯃ ꯊꯣꯛꯂꯒꯅꯤ।