Tukuy willakuykuna qhipa pachata reqsichinku.

«Разытæ бонты профетты сæхимæй нæ фæстæмæ, æ нæмæ арæзтæр дзурдтой, уымæй сæ пророчество нæ фæндыдæр у. „Ацы æппæт дæр сæмæ æрцыд æвæрдæй; æмæ фыст æрцыдысты нæ æмбарынадæн, кæцытыл дунейы кæронтæ æрцыдысты.“ 1 Corinthians 10:11. „Нæ сæхицæн, фæлæ нæмæ куыд уыдысты, уыцы фæстаг æмхуызытæ, кæцытæ ныры нæмæ радзырдтой, уыдоны фæрцы, чи уæмæ Евангели дзырдта Уæларвæй арвыд Сыгъдæг Уды фæрцы; кæцытæм нæ фæнды фæкæсын ангелтæ дæр.“ 1 Peter 1:12....»

“Ang Biblia nagtipon kag nagbugkos sing dungan sang iya mga manggad para sa sining katapusan nga henerasyon. Ang tanan nga dalagku nga mga hitabo kag mabug-at nga mga transaksiyon sang kasaysayan sang Daang Katipan nangin, kag nagapadayon nga nagabalik, sa iglesya sa sining katapusan nga mga adlaw.” Selected Messages, book 3, 338, 339.

Buku-buku Kitab Suci semuanya berakhir dalam Kitab Wahyu.

«ࠒՌևելեյշն» գրքում Աստվածաշնչի բոլոր գրքերը հանդիպում են և ավարտվում։ Գործք Առաքելոց, 585։

Aballaa digga lafa kana irra jiraatanif kenname isa dhumaa Mul’ata boqonnaa kudha saddeet keessatti ifatti ibsameera.

A d these things a nga thuhmunah vân atangin vantirhkoh dang pakhat a lo chhuk a, thuneihna ropui tak a nei a; a ropuina avângin lei hi a eng ta. Tin, aw ring tak leh chak takin a au a, “Babylon ropui chu a tlâk tawh, a tlâk tawh, ramhuaiho chenna a ni ta a, thlarau bawlhhlawh tinrêng manna leh vâa bawlhhlawh leh huatthlâk tinrêng inkhâwmna a ni ta. Ami chuan hnam zawng zawngte chu a inngaina sual avânga thinrimna uain chu an lo in tawh si a; lei lalte pawh ani nên inngaina sual an ti tawh a; lei sumdâwtute pawh a nuamchênna tam tak avângin an lo hausak tawh a ni,” a ti. Thupuan 18:1–3.

عبارة «بابل العظيمة» تمثّل الكنيسة الكاثوليكية الرومانية، وفي الإصحاح الثالث والعشرين من سفر إشعياء تُمثَّل «بابل العظيمة» بصورَة صور.

ബാരതായ ടയരിനെക്കുറിച്ചുള്ള ഭാരവാക്യം. തർശീശിലെ കപ്പലുകളേ, വിലപിപ്പിൻ; അതു ശൂന്യമാക്കിയിരിക്കുന്നു; വീടുമില്ല, പ്രവേശനവുമില്ല; കിത്തീംദേശത്തുനിന്നു അതു അവർക്കു വെളിപ്പെട്ടിരിക്കുന്നു. ദ്വീപിലെ നിവാസികളേ, മൌനമായിരിക്കുവിൻ; കടൽ കടന്നുപോകുന്ന സീദോന്യവ്യാപാരികൾ നിന്നെ സമൃദ്ധമാക്കിയിരിക്കുന്നു. മഹാജലങ്ങളിന്മേൽ ശിഹോരിന്റെ വിത്തും നദിയുടെ വിളവുമായിരുന്നു അവളുടെ വരുമാനം; അവൾ ജാതികളുടെ ചന്തയായിരുന്നു. സീദോനേ, ലജ്ജിക്ക; കാരണം കടൽ സംസാരിച്ചു, അതായത് കടലിന്റെ ബലസ്ഥാനം, ഇങ്ങനെ അരുളിച്ചെയ്തു: ഞാൻ പ്രസവവേദന അനുഭവിച്ചിട്ടില്ല; മക്കളെ പ്രസവിച്ചിട്ടില്ല; യൗവനക്കാരെ പോഷിപ്പിച്ചിട്ടില്ല; കന്യകമാരെ വളർത്തിയിട്ടില്ല. മിസ്രയീമിനെക്കുറിച്ചുള്ള വാർത്ത കേൾക്കുമ്പോലെ, ടയരിനെക്കുറിച്ചുള്ള വാർത്ത കേൾക്കുമ്പോഴും അവർ അത്യന്തം വേദനിക്കുമെന്നു വരും. തർശീശിലേക്കു കടന്നുപോകുവിൻ; ദ്വീപിലെ നിവാസികളേ, വിലപിപ്പിൻ. ഇതോ നിങ്ങളുടെ ആനന്ദനഗരം, പുരാതനകാലംമുതൽ നിലനിന്ന പ്രാചീനതയുള്ളതു? പ്രവാസിയായി പാർക്കേണ്ടതിന്നു അവളുടെ സ്വന്തം കാലുകൾ തന്നേ അവളെ ദൂരത്തേക്കു കൊണ്ടുപോകും. കിരീടം നലകുന്ന നഗരമായ ടയർക്കെതിരെ, ആരുടെ വ്യാപാരികൾ പ്രഭുക്കന്മാരും ആരുടെ കച്ചവടക്കാർ ഭൂമിയിലെ മാന്യന്മാരുമാകുന്നു, ഈ ആലോചന ആർ നിർണ്ണയിച്ചു? സൈന്യങ്ങളുടെ യഹോവ തന്നേ അതു നിർണ്ണയിച്ചിരിക്കുന്നു—സകല മഹത്വത്തിന്റെയും അഹങ്കാരം മലിനമാക്കുവാനും ഭൂമിയിലെ സകല മാന്യന്മാരെയും അവമതിക്കപ്പെടുവാൻ ഇടവരുത്തുവാനും. തർശീശിന്റെ പുത്രിയേ, നിന്റെ ദേശത്തിലൂടെ ഒരു നദിപോലെ ഒഴുകിപ്പോവുക; ഇനി തടസ്സമില്ല. അവൻ കടലിന്മേൽ തന്റെ കൈ നീട്ടി; രാജ്യങ്ങളെ നടുക്കി; വ്യാപാരനഗരത്തിനെതിരെ അവളുടെ കോട്ടകളെ നശിപ്പിപ്പാൻ യഹോവ കല്പന നലകിയിരിക്കുന്നു. അവൻ അരുളിച്ചെയ്തതു: പീഡിതകന്നികയായ സീദോന്റെ പുത്രിയേ, നീ ഇനി സന്തോഷിക്കയില്ല; എഴുന്നേറ്റ് കിത്തീമിലേക്കു കടന്നുപോവുക; അവിടെയും നിനക്കു വിശ്രമമുണ്ടാകയില്ല. കല്ദയർദേശം നോക്കുക; ഈ ജനത ഉണ്ടായിരുന്നില്ല; മരുഭൂമിയിൽ പാർക്കുന്നവർക്കായി അശ്ശൂർ അതിനെ സ്ഥാപിച്ചു; അവർ അതിന്റെ ഗോപുരങ്ങൾ ഉയർത്തി; അരമനകൾ പണിതുയർത്തി; അവൻ അതിനെ ശിഥിലമാക്കി. തർശീശിലെ കപ്പലുകളേ, വിലപിപ്പിൻ; നിങ്ങളുടെ ബലസ്ഥാനം ശൂന്യമാക്കിയിരിക്കുന്നു. അന്നാളിൽ ടയർ ഒരു രാജാവിന്റെ ദിവസങ്ങൾക്കു തുല്യമായ എഴുപതു വർഷം മറക്കപ്പെട്ടിരിക്കുമെന്നു സംഭവിക്കും; എഴുപതു വർഷം കഴിഞ്ഞശേഷം ടയർ ഒരു വേശ്യയെപ്പോലെ പാടും. മറക്കപ്പെട്ട വേശ്യയേ, വീണ എടുത്തു നഗരത്തിൽ ചുറ്റിനടക്കുക; നീ ഓർക്കപ്പെടേണ്ടതിന്നു മധുരഗാനം പാടി, അനേകം പാട്ടുകൾ പാടുക. എഴുപതു വർഷം കഴിഞ്ഞശേഷം യഹോവ ടയരെ സന്ദർശിക്കും; അവൾ തന്റെ കൂലിക്കു മടങ്ങി, ഭൂമിയുടെ മേൽപ്പറപ്പിലുള്ള ലോകത്തിലെ സകല രാജ്യങ്ങളോടും വ്യഭിചാരം ചെയ്യും. അവളുടെ വ്യാപാരവും അവളുടെ കൂലിയും യഹോവേക്കു വിശുദ്ധിയായിരിക്കും; അതു സംഭരിക്കപ്പെടുകയോ സൂക്ഷിക്കപ്പെടുകയോ ചെയ്യയില്ല; യഹോവയുടെ സന്നിധിയിൽ വസിക്കുന്നവർക്കു തൃപ്തിയായി ഭക്ഷിപ്പാനും നിലനിൽക്കുന്ന വസ്ത്രം ലഭിപ്പാനും അവളുടെ വ്യാപാരം ഉണ്ടായിരിക്കും. യെശയ്യാവു 23:1–18.

Arrebata White qillqari: “Tukuy hatun ruraykuna, tukuy manchakuywan hunt’asqa purichiykunañataq Ñawpa Testamentopi willakuy historiapi karqanku, chaykunataq kay qhipa p’unchaykunapi iglesiapi yapamanta kachkan hinaspa kachkanraqmi.”

Isaiah ishirini na tatu inahusu mahusiano ya kinabii ya Umoja wa Mataifa, Upapa, Marekani na Uislamu. Ili kuitambua kweli hii, ni lazima alama fulani katika sura hiyo zifafanuliwe kwa uvuvio. Mara alama hizo zinapokuwa zimefafanuliwa, mfuatano wa matukio huwa wazi kwa kiasi kikubwa. Alama katika sura hiyo zinazohitaji kufafanuliwa ni hizi:

ክብደት፣ ጢሮስ፣ ጋለሞታይቱ፣ አሶር፣ የከለዳውያን ምድር፣ ማማዎችና መንግሥታዊ ቤቶች፣ ተርሴስ፣ የሺሖር ዘር፣ የኪቲም ምድር፣ ሲዶና፣ የነጋዴዎች ከተማ፣ የግብፅ ወሬና የጢሮስ ወሬ፣ ልቅሶ፣ ሴት ልጅ፣ ሰባ ዓመታት፣ የአንድ ንጉሥ ዘመን፣ መርሳት፣ እና ማስታወስ

У слові «тягар» у першому вірші означено пророцтво загибелі проти царства Тиру.

Yük: H4853—H5375’ten; bir yük; özellikle haraç ya da (soyut olarak) yük taşıma; mecazen bir söz, başlıca bir hüküm bildirisi, özellikle ezgi; zihinsel olarak arzu: – yük, alıp götürmek, peygamberlik, X onlar koydular, ezgi, haraç.

တုရုမြို့အပေါ်ရှိသော ဗျာဒိတ်ဝန်သည် ရောမ ကက်သလစ်အသင်းတော်၏ နောက်ဆုံးတရားစီရင်ခြင်းကို ဖော်ထုတ်သတ်မှတ်ထားသော သမ္မာကျမ်းစာအပိုဒ်များအနက် တစ်ခုဖြစ်သည်။ “ဝန်” ဟူသောစကားသည် အသုံးအနှုန်းနှင့် အဓိပ္ပာယ်ဖွင့်ဆိုချက်အရ ဗျာဒိတ်တော်တစ်ရပ်ဖြစ်ပြီး၊ အဓိကအားဖြင့် ပျက်စီးခြင်းဆိုင်ရာ ဗျာဒိတ်တော်တစ်ရပ်ဖြစ်သည်။ ဟေရှာယကျမ်းတွင် “ဝန်” ဟူသောစကား ပါဝင်သောနေရာ ဆယ့်တစ်ကြိမ်ရှိပြီး၊ ထိုအနက် ရှစ်ကြိမ်မှာ ပခုံးပေါ်တွင် ထမ်းဆောင်ရသော ဝန်ကို ဖော်ပြရန် အသုံးပြုထားသည်။ “ဝန်” ဟူသောစကားကို ပျက်စီးခြင်းဆိုင်ရာ ဗျာဒိတ်တော်အဖြစ် ဖော်ပြထားသော ဆယ့်တစ်ကြိမ်မှာ ဟေရှာယ 13:1; 15:1; 17:1; 19:1; 21:1, 11, 13; 22:1; 30:6 နှင့် သေချာစွာဆိုရသော် တုရုမြို့၏ ဝန်ကို တွေ့ရသော အခန်း ၂၃ ဖြစ်သည်။ နောက်ဆုံးသောကာလ၌ မည်သည့် အာဏာအင်အားကို ကိုယ်စားပြုထားသည်ကို အကဲဖြတ်ရန် ဟေရှာယ၏ ပျက်စီးခြင်းဆိုင်ရာ ဗျာဒိတ်တော်များအားလုံးကို တစ်စုတစ်စည်းတည်း ထားကြည့်ခြင်းသည် အကျိုးရှိသည်။ ပျက်စီးခြင်းဆိုင်ရာ ဗျာဒိတ်တော် ဆယ့်တစ်ရပ်လုံးကို တစ်ပြိုင်နက်တည်း လွှမ်းခြုံဆွေးနွေးရန် မလွယ်ကူသောကြောင့်၊ အခန်း ၂၃ အတွက် နောက်ခံအခြေအနေကို သတ်မှတ်ပေးရန် ပျက်စီးခြင်းဆိုင်ရာ ဗျာဒိတ်တော်တစ်ရပ်စီ၏ အကျဉ်းချုပ် အဓိပ္ပာယ်ဖွင့်ဆိုချက်ကို ကျွန်ုပ်ပေးမည်။

बाबेल के विरुद्ध विनाश की भविष्यवाणी तेरहवें अध्याय में इस जगत के अंतकाल की आधुनिक बाबेल के विषय में है, जो रोम की वह वेश्या है जिसका चित्रण प्रकाशितवाक्य की पुस्तक के सत्रहवें अध्याय में भी किया गया है।

Уа жеті тостағаны бар жеті періштенің бірі келіп, менімен сөйлесіп, маған былай деді: «Мұнда кел; мен саған көптеген сулардың үстінде отырған ұлы жезөкшенің сотын көрсетемін. Онымен жер жүзінің патшалары азғындық жасады, ал жердің тұрғындары оның азғындығының шарабынан мас болды». Содан ол мені рухпен шөлге алып кетті; мен жеті басы мен он мүйізі бар, күпірлік атауларына толы ал қызыл түсті аңның үстінде отырған бір әйелді көрдім. Әйел қызыл күрең және ал қызыл киімге оранып, алтынмен, асыл тастармен және інжулермен әшекейленген екен; оның қолында азғындығының жиіркеніштері мен арамдықтарына толы алтын тостаған бар еді. Оның маңдайына мынадай ат жазылыпты: ҚҰПИЯ, ҰЛЫ БАБЫЛ, ЖЕЗӨКШЕЛЕР МЕН ЖЕР БЕТІНДЕГІ ЖИІРКЕНІШТЕРДІҢ АНАСЫ. Аян 17:1–5.

Necessito fazer uma pequena digressão. O propósito do estudo da profecia de Tiro é, em última análise, alinhar a história profética dos Estados Unidos com a da Igreja Adventista do Sétimo Dia. Mostraremos que o governo dos Estados Unidos é um dos chifres da besta semelhante a um cordeiro de Apocalipse treze, e que o protestantismo que saiu da Idade das Trevas era o outro chifre. O chifre do protestantismo tornou-se o adventismo milerita no momento em que os protestantes dos Estados Unidos rejeitaram a mensagem do primeiro anjo. Quando tivermos isso estabelecido, mostraremos que a história do chifre protestante e a história do chifre republicano correm em paralelo uma com a outra e possuem características proféticas paralelas. Afinal, eles estão na mesma besta, representando que ambos os chifres são contemporâneos um do outro. Ilustrarei um exemplo desse paralelismo dos chifres da igreja e do Estado nos Estados Unidos. Ambos “esquecem” à sua própria maneira.

Isaiah cũu-thrii menek pɔint profetik yé paawa papal bi fɔgɛt fɔ sɛbnti yia, an insay dɛn sɛbnti yia simbɔlik pipul dɛn fɔgɛt di papasi an wetin mek dɛn de kɔl di Dak Ej dɛn Dak Ej. Di motó fɔ di Protestant hɔn we dɛn bin get we dɛn pát frɔm di Katolik chɔch bin bi, di Baibul an di Baibul nɔmɔ. Dɛn fɔgɛt se di Baibul de tɛl wi usay di papasi rili bi. Dɛn fɔgɛt di mɛsij we bin de inskrayb insay di sakred dɔkyument we dɛn bin entrɔst wit, an we dɛn prɔfɛs se dɛn na im chif difɛnda dɛn.

“ကယ်တင်တော်မူသော နှုတ်ကပတ်တော်ကို နားလည်ရာ၌ ရှုပ်ထွေးသွားသူများ၊ အန္တိခရစ်၏ အဓိပ္ပာယ်ကို မမြင်နိုင်သူများသည် အန္တိခရစ်ဘက်တွင် မလွဲမသွေ မိမိတို့ကိုယ်ကို တင်ထားကြလိမ့်မည်။ ယခုအချိန်တွင် ကျွန်ုပ်တို့အတွက် လောကနှင့် ရောနှောလိုက်လျောရန် အချိန်မရှိတော့ပါ။ ဒန်နီယေလသည် မိမိ၏ဝေစု၌လည်းကောင်း၊ မိမိ၏နေရာ၌လည်းကောင်း ရပ်တည်လျက်ရှိသည်။ ဒန်နီယေလ၏ ပရောဖက်ပြုချက်များနှင့် ယောဟန်၏ ပရောဖက်ပြုချက်များကို နားလည်သဘောပေါက်ရမည်။ ၎င်းတို့သည် တစ်ခုနှင့်တစ်ခု အနက်ဖော်ပြကြသည်။ ၎င်းတို့သည် လူတိုင်းနားလည်သင့်သော အမှန်တရားများကို လောကအား ပေးကြသည်။ ဤပရောဖက်ပြုချက်များသည် လောက၌ သက်သေခံခြင်းဖြစ်ရမည်။ နောက်ဆုံးသောဤနေ့ရက်များတွင် ၎င်းတို့ ပြည့်စုံလာခြင်းအားဖြင့် ၎င်းတို့ကိုယ်တိုင် အနက်ဖော်ပြကြလိမ့်မည်။” Kress Collection, 105.

Долыяуатагы, АҠШ хөкүмәтен күрһәткән республика мөгөҙө халыҡтан һәм халыҡ өсөн булырға тейеш ине, әммә Америка Ҡушма Штаттары граждандары ла үҙҙәренә ышанып тапшырылған изге документты онотталар. Ул изге документ — Америка Ҡушма Штаттары Конституцияһы, ә халыҡ өсөн булһын тип ҡоролған хөкүмәттең төп принцибы сиркәү менән дәүләтте айырыу ине. Улар үҙҙәренә ышанып тапшырылған һәм үҙҙәре яҡлаусыбыҙ тип белдергән Конституцияның хәбәрен оноттылар.

«Және мынаны есте ұстаған жөн: Римнің мақтанышы — оның ешқашан өзгермейтіні. Григорий VII мен Иннокентий III-тің принциптері әлі де Рим-католик шіркеуінің принциптері болып табылады. Егер оның билігі ғана болса, ол оларды қазір де өткен ғасырлардағыдай құлшына іске асырар еді. Протестанттар жексенбіні дәріптеу ісінде Римнің көмегін қабылдауды ұсынғанда, не істеп жатқандарын жете түсінбейді. Олар өз мақсаттарының жүзеге асуына ұмтылып жатқанда, Рим өз билігін қайта орнатуды, жоғалтқан үстемдігін қалпына келтіруді көздеп отыр. Бір-ақ рет Америка Құрама Штаттарында шіркеу мемлекеттік билікті пайдалана немесе билей алады деген принцип орнықсын; діни рәсімдер зайырлы заңдармен күштеп орындатылуы мүмкін деген қағида бекітілсін; қысқасы, шіркеу мен мемлекеттің билігі ар-ожданға үстемдік етуі тиіс деген ұстаным орнықсын, сонда бұл елдегі Римнің салтанат құруы қамтамасыз етіледі.

“Lo simi Dumnezeu a duna avisamentu tokante e peligro iminente; si esaki no ta tuma na kuenta, e mundo Protestante lo siña kua ta e propositonan berdadero di Roma, solamente ora ta demasiá laat pa eskapa di e trampa. Eya ta krese na poder na manera silensioso. Su doktrinan ta ehecuta nan influensia den salonan leislativo, den e iglesianan, i den e kurasonan di hende. Eya ta amontonando su strukturan haltu i masivo, den di e rekesonan sekreto di kua su persekuishonnan anterior lo wordu repetí. Na manera sigiloso i sin sospecha eya ta fortifikando su fuersanan pa promové su propio finnan ora e tempu lo yega pa eya dal un golpe. Tur loke eya ta deseá ta un terreno ventahoso, i esaki awor mes ta wordu duna p’e. Pronto nos lo mira i nos lo sinti kiko ta e propósito di e elemento Romano. Kualke ku lo kere i obedesé e palabra di Dios, lo inkurrí asina den oprobio i persekuishon.” The Great Controversy, 581.

Էթէ կրնաս գտնել ոեւէ բառարան, որ հրատարակուած է 1950-էն առաջ, եւ քննես «կարմիրազգեստ կին» կամ Յայտնութիւն տասնեօթնէն առնուած այդ արտայայտութեան որեւէ տարբերակ, այդ 1950-էն առաջուան բառարաններէն իւրաքանչիւրը կը սահմանէ, թէ Հռոմէական Կաթողիկէ եկեղեցին է Յայտնութիւն տասնեօթնի պոռնիկը։ Միացեալ Նահանգները՝ Յայտնութիւն տասներեքի երկեղջիւր երկրային գազանը, կը մոռնայ իր անցեալը՝ ըլլայ ան Բողոքականութեան եղջիւրը կամ Հանրապետականութեան եղջիւրը։ Այս երկու հաստատութիւններն ալ առաջ եկան ընդդիմութենէն՝ պապականութեան կրօնական բռնակալութեան եւ զայն սատարող թագաւորներու քաղաքական բռնակալութեան դէմ, կամ, ինչպէս Աստուածաշունչը կ՚ըսէ, այն թագաւորներուն, որոնք անոր հետ «պոռնկութիւն գործեցին»։ Նախքան Եսայի քսաներեքը առնելը, համառօտ կերպով պիտի տանք ակնարկ մը միւս տասը անգամներուն, երբ Եսային կը մատնանշէ «կորստեան մարգարէութիւն» մը, որովհետեւ այդ տասնմէկ «բեռները» բոլորն ալ նոյնն են։

Aisayah trese iyo mabgat laban i Babilonia idiay “maudi nga aldaw.” Ti Babilonia, uray no maituray ken maiturong iti Iglesia Católica idiay maudi nga aldaw, ket buklen dagiti tallo a pannakabalin a mangidalan iti lubong nga agturong iti Armageddon idiay kapitulo dieciséis ti Apocalipsis. Idiay padto ti kapitulo trese maipapan iti pannakadadael a maibusor iti moderno a Babilonia, adda tallo a pannakabalin a nairepresentar; ti Babilonia, Lucifer, ken Asiria, a mangirepresentar iti animal (Asiria), iti dragon (Lucifer), ken iti ulbod a mammadto (Babilonia). Ti Asiria ken Babilonia dagiti dua a mangidadael a pannakabalin nga inusar ti Dios a mangdusa iti kadaanan nga Israel; ken immuna ti Asiria a nangipan iti amianan a sangapulo a tribu iti pannakakayaw, ket kalpasanna, ti Babilonia ket innalana dagiti abagatan a dua a tribu ti Juda.

Israel a sảkawr khrih a ni; sakiho chuan amah an hnawh bo va: a hmasa berah Assuria lal chuan amah a ei tawh a; a hnuhnung berah hian Babylon lal Nebukadnezzar chuan a ruhte a tichhe tawh. Chuvangin heti hian Sipaihote Lalpa, Israel Pathian chuan a sawi; Ngai teh, ka chunga Babylon lal leh a ram ka thleng ang, Assuria lal ka thleng tawh ang khan. Jeremiah 50:17, 18.

ئەوەتا سەرەتا ئاشور دە قبیلەی دەگانه‌ی باکووری ئیسرائیل بردە دیلی، و دواتر بابڵ دوو قبیلەی باشووری یەهودا بردە دیلی. هەردوو ئەم دیلکردنانە جێبەجێکردنی “حەوت جار”ی لاویان ٢٦ بوون. “حەوت جار”ی لاویان یەکەمین “پێشبینیی کاتی” بوو کە ویلیام میلەر دۆزییەوە، و دیاری دەکات کە کاتێک ئاشور قبیلەی باکووری گرت، دەستی بەڵاوبوونەوەیەک کرد کە بۆ ماوەی دوو هەزار و پێنج سەد و بیست ساڵ بەردەوام بوو. ئەو ماوەیە لە دیلکردنیان لە ساڵی 723BC دەستی پێکرد و لە “کاتی کۆتایی”دا لە ساڵی 1798 کۆتایی هات. قبیلە باشوورییەکان لە ساڵی 677BC لەلایەن بابڵەوە بردرانە دیلی، و ئەمە دەستپێکی “حەوت جار” بوو دژ بە یەهودا، کە لە هەمان خاڵدا کۆتایی هات وەک پێشبینیی 2300 ساڵەی دانیال 8:14، لە 22ی ئۆکتۆبری 1844. ئاشور و بابڵ هەمان مەبەستی سزاکردنی سەرکەشیی گەلی خودا جێبەجێکرد، بەڵام سزاکە سەرەتا لەلایەن ئاشورەوە جێبەجێکرا و دواتر لەلایەن بابڵەوە.

বাৱিষ্যদ্বাণীমূলকভাৱে তেৰ অধ্যায়ত উল্লিখিত তিনিটা শক্তিৰ পাৰস্পৰিক সম্পৰ্কত বাবিল হৈছে অশূৰৰ প্ৰতিমূৰ্তি, কিয়নো তাই পিছত আহিলেও ঈশ্বৰৰ লোকসকলৰ বিৰুদ্ধে একেই কাৰ্য্য কৰিছিল।

Fifteen qhawhinxa, Moabpa contra llakikuyninqa protestante iglesiakunapa contranmi.

“ဤမောဘ၏ဖော်ပြချက်သည် မောဘကဲ့သို့ ဖြစ်လာကြသော အသင်းတော်များကို ကိုယ်စားပြုသည်။ ၎င်းတို့သည် သစ္စာရှိသော ကင်းစောင့်များအဖြစ် မိမိတို့၏ တာဝန်နေရာ၌ မတည်ကြည်ရပ်တည်ခဲ့ကြ။ ဘုရားသခင်ပေးတော်မူသော မိမိတို့၏ စွမ်းရည်ကို ဘုရားသခင်၏ အလိုတော်ကို ဆောင်ရွက်ရန် အသုံးချခြင်းအားဖြင့်လည်းကောင်း၊ အမှောင်၏ တန်ခိုးများကို နောက်သို့ တွန်းလှန်ခြင်းအားဖြင့်လည်းကောင်း၊ ဤလောက၌ သမ္မာတရားနှင့် ဖြောင့်မတ်ခြင်းကို တိုးတက်စေရန် ဘုရားသခင်ပေးတော်မူသော အင်အားရှိသမျှကို အသုံးပြုခြင်းအားဖြင့်လည်းကောင်း၊ ၎င်းတို့သည် ကောင်းကင်ဘုံဆိုင်ရာ ဉာဏ်ရည်ရှိသော အရာများနှင့် ပူးပေါင်းဆောင်ရွက်ခြင်း မရှိခဲ့ကြ။ ၎င်းတို့တွင် သမ္မာတရား၏ အသိပညာ ရှိသော်လည်း မိမိတို့ သိထားသည့်အတိုင်း ကျင့်သုံးခြင်း မပြုခဲ့ကြ။” Seventh-day Adventist Bible Commentary, volume 4, 1159.

Ulisi lwamaProthestani oluwileyo lulolulwacandelo lwebandla olwaqhubeka ukuhamba neNkosi xa abanye bonke ubuProthestani basaba ngexesha lomyalezo wengelosi yesibini. UMoabhi ngu-Adventism, uphondo lwamaProthestani oluwileyo.

ክፍል አሥራ ሰባት ስለ ደማስቆ ነው፥ እርስዋም የምትወገድ ከተማ መሆኗ ተለይታ ታወቃለች። ከተማ የመንግሥት ምልክት ናት፤ በ“ዘመኑ ፍጻሜ” የሚወገደው መንግሥትም የአሜሪካ ዩናይትድ ስቴትስ ነው።

باب نوزدەهەم پێشبینیی لەناوچوونە دژی میسرە، کە نوێنەرایەتی نەتەوە یەکگرتووەکان و تەواوی جیهان دەکات.

Capítulo veinte y uno qhipa kimsa ñak'ariy willakuykunaqa uray toqopi manchay ch'usaq hallp'apaq, Dumahpaq Arabiapaqwanmi kanku. Kay kimsa ñak'ariy willakuykunaqa Islamta reqsichinku, Apocalipsis 8:13 nisqapi kimsa aykuykunawan hukchasqa kaspa.

Ang tagna sang kaparal-an sa kapitulo beinte-dos nagalaragway sang pagbulag sang mga Laodicean nga mga Adventista halin sa mga Philadelphian nga mga Adventista sa tion sang balaud sang Domingo.

तखन अध्याय तीस मे हम दक्षिणक पशुसभक भार पबैत छी, जे लाओदिकियाक विद्रोही एडभेन्टिस्टसभक विद्रोहक दोसर दृष्टान्त अछि। यशायाहक सभ भारसभकेँ एकत्र कयलासँ “अन्तिम दिन”क प्रायः प्रत्येक भविष्यवाणीक पात्रकेँ सम्बोधित कयल जाइत अछि। हम यशायाह तेइसक चयन एहि हेतु क’ रहल छी जे देखेबाक लेल जे संयुक्त राज्य अमेरिकाक इतिहास, बाइबिलक भविष्यवाणीअनुसार छैठम राज्यक रूप मे, 1798 सँ रविवारीय विधान धरि शासन करैत अछि।

من أجل أن «كلَّ واحدٍ من الأنبياء القُدامى تكلَّم لعصرنا أكثر مما تكلَّم لعصره، بحيث إن نبوءاتهم نافذةٌ بالنسبة إلينا»، فإن كلَّ قولٍ نبويٍّ يتناول أحداث نهاية العالم. وهذه الحقيقة، مقترنةً بكون «جميع أسفار الكتاب المقدس تلتقي وتنتهي» في سفر الرؤيا، تُثبت سفر الرؤيا بوصفه المرجع الذي تُنسَّق على أساسه الشهادة النبوية المتعلقة بأحداث نهاية العالم.

Revelation imna chuqsa qanchisninta kaqpi, kay pachapa reykunawan huchallikuq hatun wayna warmita hinaspa paypa qhipa taripayninmi rikunchik.

Au hna seven angels pathum chu a vials seven tawh a nei pakhat an lo kal a, kei hnenah a lo thu sawi a, ka hnenah, “He la, tui tam tak chunga ṭhu thei hmeichhe nasa tak chun a hmuhtîr ang che; amah nêna khawvêl lalte chuan an inngamna hleih an ti a, khawvêl chêngte pawh a inngamna hleih uaina ruihin an awm ta,” tiin a lo sawi. Revelation 17:1, 2.

Пайғамбарлар ешқашан бір-біріне қайшы келмейді.

Y profedan yuspirtnakax profetanakaruw jaysapxi. Diosax janiw pantjasiñan utjayirïkiti, jan ukasti sumankañanikiwa, kunjamatix taqi santos tamanakanxa ukhamaraki. 1 Corintios 14:32, 33.

Dünyanyň ahyrynda “köp suwlaryň üstünde oturan beýik jelebiň hökmi”, ýer ýüzüniň patyşalarynyň “özi bilen zyna eden” beýik jelep, “ýer ýüzünde ýaşaýanlary” öz zynasynynyň “şeraby bilen” serhoş eden beýik jelep, Işaýa tarapyndan “bir patyşanyň günleri”, ýagny ýetmiş pygamberlik ýyly üçin unudylan “jelep” hökmünde görkezilýär. Ýetmiş ýyl tamam bolanda, Tir “dünýäniň ähli patyşalyklary bilen zyna eder”. Işaýanyň jelebi Ýahýanyň beýik jelebidir. Işaýanyň jelebi bilen Ýahýanyň jelebi Rim Katolik ybadathanasyny aňladýar, çünki Hudaýyň Sözünde aýal ybadathananyň nyşanydyr.

Tukonon, ekabán peŋ own pézpaŋ ánwan kay kidám, Bagaŋ ko ankáŋ kepún bunab. Káy kidám káy ekabán ko bukún, Kristus káy kálisiya ko bukún bunab, koŋ ánwan ámwan púnut ko taynak bunab. Tanmuna, kálisiya Kristusnup púnut koŋ ka, ekabán peŋ own pézpaŋ ánwan kay kidámnup mánman yawánkin púnut pisiŋ. Kidám peŋ own pézpaŋ ánwan kay ekabán marákat pebinab, Kristus kálisiyanup marákat peŋ ámwan ánwan púnut múnuk ánkab koŋ ka; Bagaŋ áwuk peŋ own pézpaŋ ánwan paktíri marákat tanmuna bunáni-kolóni kapanik, ayák peŋ own pézpaŋ ánwan tókik kenkáŋ bunab; Kálisiya tánok paktíri peŋ own pézpaŋ ánwan kepún bunab, dúlak, okáŋ, árik kománik, ayák tánik yáwman, own paktíri peŋ own pézpaŋ ánwan páŋki-páŋki, kínik báwman bunábi ánwan púnut. Tanmuna, kidám peŋ own pézpaŋ ánwan kay ekabán peŋ own pézpaŋ ánwan own taynaktup marákat pebinab. Káy ekabán marákat pebinab ánwan own pézpaŋ ánwan mánman marákat pebinab. Káy mánman own tóknak púsuk peŋ own pézpaŋ ánwan yáwman; ayák own pézpaŋ ánwan akáp pebinab tanmuna ábáŋ pebinab, Bagaŋ kálisiyanup akáp peŋ ábáŋ pebinab koŋ ka. Káning ánwan own ánwan ko taynak kokáŋ, own pézpaŋ ánwan ko púsuk kokáŋ, own pézpaŋ ánwan ko kúluk kokáŋ. Tánik káning ánwan own pánan peŋ own nánan yáw peŋ own pézpaŋ ánwan kay kíliŋ pebinab, tanmuna ánwan pézpaŋ ánwan mánikkin taynak ákik bunab. Tánik own yáwnaŋ ákik kepún; ayák yáwnaŋ Kristus peŋ kálisiya koŋ kay takárat pebinab. Tanmuna, own own mánman ekabán kay kidám own ánwan koŋ marákat pebinab; tanmuna ekabán kay kidámnup ayík pebinab. Ephesians 5:22–33.

Apostel Pablo omombe’u porã pe Cristo iglesia ojehechauka hag̃ua profétikamente peteĩ kuñáramo. Upévare, peteĩ kuña profecíape he’ise peteĩ iglesia; ha Cristo iglesia niko “marangatú ha imarã’ỹva”. Peteĩ iglesia imarangatu’ỹva ojehechauka peteĩ kuña imarangatu’ỹvaramo; upéicha rupi Isaías ohechauka peteĩ tekovai kuña ha Juan peteĩ prostitútaramo. Umíva orrepresenta pe papado peteĩ prostitútaram o, ha Tupã iglesia katu peteĩ virgen.

Ñuqaqa qankunamanta Diosta yupaychaspa envidiasqaywanmi envidiakuq kani; huk qharimanmi qankunata casarachiysqayki, Cristoman ch’uya sipas hina rikuchinaypaq. 2 Corintios 11:2.

Diospa iglesiana manka virgenhinallataq rikuchisqa, huk qariwanlla warmi simipasqa kachkan. Tiroqa, Juanpa hatun prostitutampis, kay pachapa reykunawan wañusqa huchata ruwanku. Iglesia católicaqa achka qarikunawanmi tinkuyuq, mana hukllawanchu. Danielqa willawanchikmi reykunaqa reinokuna kasqankuta.

Yang inilah mimpinya; dan kami akan memberitahukan tafsirnya di hadapan raja. Tuanku raja, tuanku ialah raja segala raja; karena Elohim semesta langit telah mengaruniakan kepada tuanku suatu kerajaan, kuasa, kekuatan, dan kemuliaan. Dan di mana pun anak-anak manusia diam, binatang-binatang di padang dan burung-burung di langit telah diserahkan-Nya ke dalam tangan tuanku, dan Ia telah menjadikan tuanku berkuasa atas mereka semuanya. Tuankulah kepala emas itu. Dan sesudah tuanku akan bangkit suatu kerajaan lain yang lebih rendah daripada tuanku, dan kemudian suatu kerajaan yang ketiga, dari tembaga, yang akan memerintah atas seluruh bumi. Dan kerajaan yang keempat akan kuat seperti besi; karena sebagaimana besi meremukkan dan menaklukkan segala sesuatu, demikian pula seperti besi yang menghancurkan semuanya itu, kerajaan itu akan meremukkan dan meluluhlantakkan. Daniel 2:36–40.

Danielh kishtoy, Bibliapa profecíakunapa reinokuna reqsichisqa hinaspa sut’inchasqa kanku. Daniel musquyta Nebucodonosorman sut’inchashaspan, payta willan payqa qori umam kasqanta. Qori umaqa reymi, ichaqa reyqa huk reinota reqsichin. Iglesia católica romanaqa jatun warmi-qharichakuqmi, pacha tukukuypi qanchis chunka profético watakunapa tukukuyninpi kay pachapi llapa reykunawan qharichakun. Reykunaqa qharikunata reqsichinku, Tirotaq qhelli warmim. Warmiqa iglesia kachkan, waynaq warmiqa mana santu iglesia; qhariqa reymi, reytaq reinom. Warmiqa iglesia kachkan, reytaq estadom. Kay ishkay kaqkunapa mana allin tinkuyninqa espíritu fornicasionta reqsichin.

Konstitusi Amerika Serikat adalah suatu dokumen ilahi yang meneguhkan keharusan untuk memisahkan kedua entitas ini. Meskipun kita belum selesai mengidentifikasi Tirus sebagai gereja Katolik Roma, tampaknya tepat pada titik ini untuk membahas simbol lain dalam Yesaya dua puluh tiga yang menjelaskan perlambangan laki-laki dan perempuan—gereja dan negara.

Аӡырҩы Халдецәа рыдгьыл; ари ажәлар ыҟамызт, Ассириа ианеизыргылаз рацәаара ашәарах дгьыл аҟны инхоз рзы: дара иазыргылеит урҭ рбашниқәа, иадырҩеит урҭ рханқәа; нас иԥхасҭа иҭигеит. Исаиа 23:13.

།ཚིག་བཤད་དེའི་ནང་། ཨ་སི་རི་ཡན་གྱིས་ཀལ་དི་པའི་ཡུལ་གཞི་བཙུགས་ཤིང་། “མཁར་རྩེ་” དང་ “ཕོ་བྲང་” གཉིས་ཀ་བཞེངས་པ་ཡིན། ཨ་སི་རི་ཡན་ནི་ནིམ་རོད་ཀྱི་མཚོན་རྟགས་ཡིན་ལ། ཀལ་དི་པ་རྣམས་ནི་བཱ་བི་ལོན་གྱི་གསང་བའི་ཆོས་ལུགས་རྣམས་ཀྱི་ཆོས་དཔོན་རྣམས་མཚོན་པ་ཡིན། “མཁར་རྩེ་” ཞེས་པ་ནི་གཙུག་ལག་ཁང་གི་མཚོན་རྟགས་ཡིན། ཡེ་ཤུས་རྒུན་ཚལ་གྱི་དཔེ་གཏམ་བཀོད་པའི་ཚེ། སིས་ཊར་ཝཱའིཊ་ཀྱིས་དཔེ་གཏམ་དེའི་སྐོར་ལ་གཤམ་གསལ་ལྟར་མཆན་འགྲེལ་མཛད་ཡོད།

«Насиҳәттә ев егеси Худаны, үзүмлүк бағ болса йәһудий миллитини, қоршав болса уларниң һимайиси болған илаһий қанunni көрсәтти. Мунара иһә ибадәтханиниң символи еди.» Арзу-һәвәсләр Дәвири, 596.

آتوریان سرزمینِ کلدانیان را بنیاد نهادند؛ آنان کلیسایی (برج) و «قصری» برپا کردند. «قصر» نمایندۀ «پادشاه» است، و پادشاه نیز به نوبۀ خود نمایندۀ یک پادشاهی است. پادشاهی نیز همچون شهری نمادینه می‌شود.

Atzunk'uts, tsin tsyàw mígàa'ìri tsrasyu mì fko, mì na'rìngit aysìp; slä, aylaru lì'fyari mì Eywa; tsun oe ayngaru tuté na'rìngit a fìtxan, ke tsun ayoe syaw fì'u nìwotx ma tìtxen sivi nìwotx mì kawkrr. Genesis 11:4.

اَسُّورِيَن بُنْيَاد كِرِلْلَرِي «مِنَارَ» و «سَرَاي»، نِمْرُودُون يابْدِغِي «شَهَر» و «مِنَارَ»دِر.

Arybaiat antän üyken qalanyñ köşesinde jatatyn boladı; bul qala ruhani türde Sodoma men Mısır dep ataladı, sonda Rabbimiz de айқышқа шегеленген edi. Аян 11:8.

የመገለጥ አስራ አንድ ውስጥ የተጠቀሰችው “ታላቂቱ ከተማ” በፈረንሳይ አብዮት ዘመን ያለችውን የፈረንሳይ መንግሥት እንደምትወክል መንፈሳዊ መገለጥ ያስታውቀናል።

“‘އެ މަހާ ރަށް’ ކަމަށް ބުނެވޭ، އެއްޗެއްގެ މަގުތަކުގައި ހެކިވެރިން މަރާލެވޭ، އަދި އެއްޗެއްގެ މަރުވި ހަށިތައް އޮތް، ‘ރޫޙާނީ ގޮތުން’ މިސްރު އެވެ. ބައިބަލުގެ ތާރީޚުގައި ބަޔާންކުރެވޭ ހުރިހާ ޤައުމެއްގެ ތެރެއިން، މިސްރު އެންމެ ފާޅުކޮށް ދިރިއުޅޭ އިލާހުގެ ވުޖޫދު ނަފީކޮށް، އަދި އެކަލޭގެ އަމުރުތަކަށް މުޤާވަމަތް ކުރި ޤައުމެވެ. ސަމާގެ ސުލްޠާނަށް މިސްރުގެ ރާޖާ ކުރިހާ ފާޅު އަދި ބާރުވެރި ބަޣާވަތެއްގެ މިންވަރަށް، އެއްވެސް ބާދިޝާއެއް ކުރަން ޖަސާރަތްކުރި ނުވެއެވެ. މޫސާ އެ ރާޖާއަށް ރައްބުގެ ނަމުގައި ފޮނުވި ރިސާލަތް އެއް ގެންދިޔަ ހިނދު، ފިރުޢައުނު ކަބުރުވެރި ގޮތުން ޖަވާބު ދިނެވެ: ‘އިސްރާއީލު ދޫކުރުމަށް އޭނާގެ އަޑު އަހަން ޖެހޭނެ ފަދަ، ޔަހޫވާ އަކީ ކާކު؟ އަހަރެން ޔަހޫވާ ނޭނގެން، އަދި އިތުރަށް އިސްރާއީލު ދޫ ނުކުރާނަން.’ Exodus 5:2, A.R.V. މިއީ އިލްޙާދެވެ، އަދި މިސްރުން މިސާލުކުރެވޭ ޤައުމުން ވެސް، ދިރިއުޅޭ އިލާހުގެ ޙައްޤުތަކަށް މިފަދަ އިންކާރެއް ފާޅުކުރާނެ، އަދި އީމާން ނެތްކަމާއި އަނބުރާނުލެވޭ މުޤާވަމަތުގެ އެފަދަ ރޫޙެއް ދައްކާނެއެވެ. ‘އެ މަހާ ރަށް’ އަކީ ‘ރޫޙާނީ ގޮތުން’ ސަދޫމާއާ ވެސް އަޅާކިޔެވެ. ސަދޫމުގެ ފަސާދަ، އިލާހުގެ ޤާނޫނު މުގާބިލުވެ ތިބުމުގައި، ޚާއްޞަކޮށް ފާޙިޝް އަމަލުތަކުގައި ފާޅުވެފައި އޮތެވެ. އަދި މި ފާފައަކީ ވެސް، މި ލިޔުމުގެ ތަފްޞީލުތައް ފުރިހަމަކުރާ ޤައުމުގެ އެންމެ ފާޅު ޚާއްޞަ ސިފައެއް ކަމަށް ވާނެއެވެ.

“പ്രവാചകന്റെ വചനങ്ങൾ അനുസരിച്ച്, എന്നാൽ, 1798-ആം വർഷത്തിന് അല്പം മുമ്പ്, ശൈതാനിക ഉത്ഭവവും സ്വഭാവവും ഉള്ള ഒരു ശക്തി ബൈബിളിനെതിരെ യുദ്ധം ചെയ്യുവാൻ ഉയർന്ന് വരും. ദൈവത്തിന്റെ രണ്ടു സാക്ഷികളുടെ സാക്ഷ്യം ഇങ്ങനെ മൗനത്തിലാക്കപ്പെടുന്ന ആ ദേശത്തിൽ, ഫറവോന്റെ നാസ്തികതയും സൊദോമിന്റെ സ്വൈരാചാരവും പ്രത്യക്ഷമാകും.”

« این نبوت در تاریخ فرانسه به دقیق‌ترین و چشمگیرترین وجه تحقق یافته است. در خلال انقلاب، در سال 1793، «جهان برای نخستین بار مجمعی از مردان را شنید که در دامن تمدن زاده و پرورده شده بودند، و حق حکومت بر یکی از برترین ملت‌های اروپا را برای خود مسلم می‌دانستند، و با صدای متحد خویش بر آن شدند که جلیل‌ترین حقیقتی را که جان انسان می‌پذیرد انکار کنند، و به‌اتفاق آرا ایمان و پرستشِ یک الوهیت را ترک گویند.» — Sir Walter Scott, Life of Napoleon, vol. 1, ch. 17. «فرانسه تنها ملتی در جهان است که درباره‌اش این گواهی معتبر باقی مانده است که به‌عنوان یک ملت، دست خود را در طغیان آشکار بر ضد آفریدگار جهان برافراشت. کافران بسیار، منکران بسیار بوده‌اند، و هنوز نیز در انگلستان، آلمان، اسپانیا و دیگر جاها هستند؛ اما فرانسه در تاریخ جهان جدا می‌ایستد، چون یگانه کشوری است که به موجب فرمان مجلس قانون‌گذاری خود اعلام کرد که خدایی وجود ندارد، و تمام جمعیت پایتختش، و اکثریتی عظیم در دیگر نقاط، زنان همچون مردان، با پایکوبی و سرودخوانی از این اعلام استقبال کردند.» — Blackwood’s Magazine, November, 1870.» نزاع عظیم، 269.

«Մեծ քաղաքը» Հայտնության տասնմեկերորդ գլխում Ֆրանսիայի ազգն էր, որը իր «Օրենսդիր ժողովի որոշմամբ» հռչակեց, թե Աստված չկա։ Այդ որոշումը աթեիզմի արտահայտություն էր, ինչպես այն ներկայացված է Փարավոնի ապստամբության մեջ։ Մեծ քաղաքը թագավորություն է, կամ «ազգ», կամ «պետություն»։ Հայտնության տասնմեկերորդ գլխում Ֆրանսիան կազմված է երկու խորհրդանիշից՝ Եգիպտոսից և Սոդոմից։

यानी भूरोगोसो गोजोन्नाय, “बेनि नास्तिकताया, आरो मिसोरजों फिथाय होनाय राइज्ला जिउ गासै सिबिनाय गोडाननि दावनायखौ ओंखारनायनिफ्राय सेम मावनानै दिन्थिनांगौ आरो बिथांबा बेदेर गोनां बिगुरनाय आरो अविश्वासनि मोनसे मोनफ्रोम रांखानायखौ फोसावनांगौ।” “गोजौ सहोर”खौ “आत्मिक बिथांखि” सदोमजोंबो रुजु खालामनाय जादों। गासै सिबिनाय गोडाननि आइंख्रि फोरमानखौ फोरखांनायाव सदोमनि गोसो-गोथोननि गाज्रि बिगुरनाय खासै गुदि-गुदि चारित्रहीनतायाव फोसावजादों।

शहर अथवा फ़्रांसको राष्ट्रलाई प्रतीकात्मक रूपमा एउटा राष्ट्र (मिस्र) र एउटा शहर (सदोम) द्वारा प्रतिनिधित्व गरिएको छ। मिस्रले “आवाज उठाउने थियो,” र कुनै राष्ट्रको बोलाइले राज्यकला जनाउँछ, चर्चकला होइन। मिस्र राज्य थियो र सदोम चर्च थियो—यो नै प्रकाशको पुस्तकको अध्याय एघारमा पाइने प्रतिनिधित्व हो।

«تبُدُ الْأُمَّةِ» يَعْنِي عَمَلَ سُلُطَاتِهَا التَّشْرِيعِيَّةِ وَالْقَضَائِيَّةِ». الصراع العظيم، 442.

НазгъэщIэу ягъэуцухэр пщIыжьыгъу зэхэгъэщIагъэхэмкIэ Иоанн Утыхьэм и къэбаркIэ Француз революцэм и вакъыгъэхэр къыщыгъэлъэгъуащ. А революцэр щыIэм иужькIэ, ауи къызэрыхъугъэм, а къэбарым щIэдзэ псори Иоанным шъхьагъэу къыщыриIуатэу щытхыгъэхэм я пэжагъэмкIэ тарихым фэдэ бзаджэмрэ гъэщIэгъонрэ иIэу къыхэщIыжьыгъ. Иоанным апэрэщIэу къыриIуат, мыекIэ Француз революцэм а къыриIуатэм и къэхъукIагъэр зэхигъэфэщтыгъ; мыекIэ тIури — къыриIуатэррэ ауи тарихым къызэрыхъугъэррэ — дунейр и кIэухым щыщ вакъыгъэхэр къагъэлъэгъуатэмрэ ахэр зэрызэпэщытхэмрэ, а щIыпIэм дахэкIэ ещIэжьхэр зэкIэлъэщтыгъ, цIыфыгъэ зыфIэгъэпсэу къыщIэплъыжьыгъэ щыщ къэралымрэ цIыфыгъэ зыфIэгъэпсэу къыщIэплъыжьыгъэ щыщ чэркэсымрэ зэгъусэу зэхэтщ. Щытхъу пэжымкIэ, а пщащэ нэпцIыфIым и удызэм иужькIэ лъыр зэрыкIуагъэу къызэрыIукIэр къэхъукIащ. Тхьэм и падишахыгъэр къалэ ин мэхъу.

I charh mi in the spirit ah tlang sang tak leh sang berah, chutah khuan khawpui ropui tak, Jerusalem Thianghlim chu min entîr a, Pathian hnêna vân atanga chhuk lo chu. Thupuan 21:10.

«Qiçəkəliyin gəlişi, burada nəzərə çatdırıldığı kimi, toyudan əvvəl baş verir. Toy isə Məsihin Öz padşahlığını qəbul etməsini təmsil edir. Padşahlığın paytaxtı və təmsilçisi olan Müqəddəs Şəhər — Yeni Yerusəlim — “gəlin, Quzunun zövcəsi” adlandırılır. Mələk Yəhyaya dedi: “Bura gəl, sənə gəlini, Quzunun zövcəsini göstərəcəyəm.” Peyğəmbər deyir: “Məni ruhda apardı” və “Allahdan göydən enən o böyük şəhəri, müqəddəs Yerusəlimi mənə göstərdi.” Vəhy 21:9, 10.» Böyük Mübarizə, 426.

নিমরোদের বিদ্রোহ তার দ্বারা একটি মিনার ও একটি নগর নির্মাণের মাধ্যমে প্রতিভাত হয়েছে, যা জগতের অন্তকালে মণ্ডলী ও রাষ্ট্রের সংযুক্তির প্রতিরূপ; কারণ সকল ভাববাদীই জগতের অন্তকাল সম্বন্ধে বলেছেন। নিমরোদের বিদ্রোহ আরও ছিল লুসিফারের সেই বিদ্রোহেরই ধারাবাহিকতা, যার আকাঙ্ক্ষা ছিল ঈশ্বরের মণ্ডলী ও ঈশ্বরের রাষ্ট্র—উভয়েরই নিয়ন্ত্রণ গ্রহণ করা।

Nasaqan ka manipud langit, O Lucifer, anak ti bigat! Nasaqan ka a naibelleng iti daga, sika nga nangpaluya kadagiti nasnacion! Ta kinunam iti pusom, Agpangatoak idiay langit, itan-okko ti tronoak iti ngato dagiti bituen ti Dios: Agtoogak met iti bantay ti kongregacion, iti kaaddaan dagiti amianan: Agpangatoak iti ngato dagiti kangatoan dagiti ulep; agbalinak a kas iti Kangatuan-unay. Isaias 14:12–14.

ایسا کہ اشعیا لوسیفر کے دل کی پوشیدہ آرزو کو کہ وہ “like the most High” ہو، آشکار کرتا ہے، وہ یہ نشان دہی بھی کرتا ہے کہ لوسیفر دو واضح طور پر مختلف مسندوں پر متمکن ہونا چاہتا ہے۔ وہ چاہتا ہے کہ اپنے “throne” کو “the stars of God” سے “exalt” کرے اور “sit also upon the mount of the congregation, in the sides of the north.”

تخت پادشاه نماد اقتدار او ـ یا اقتدار دولت ـ است و «جوانب شمال» کلیسای خداست.

པྲ་ཙི་ཏི་དང་གསུང་མགུར་ཞིག ཀོ་རཱའི་བུ་རྣམས་ཀྱིས། གཙོ་བོ་ནི་ཆེན་པོ་ཡིན་ལ། ཁོང་གི་དམ་པའི་རི་ལ་གནས་པའི་ངེད་ཅག་གི་དཀོན་མཆོག་གི་གྲོང་ཁྱེར་དུ་ཤིན་ཏུ་བསྟོད་པར་འོས་སོ། གནས་སྟངས་མཛེས་པ། ས་གཞི་ཡོངས་ཀྱི་དགའ་སྤྲོ་ཡིན་པའི་ཛཱའོན་རི་ནི། བྱང་ཕྱོགས་ཀྱི་ཕྱོགས་ངོས་སུ་གནས་པ། རྒྱལ་པོ་ཆེན་པོའི་གྲོང་ཁྱེར་རོ། དཀོན་མཆོག་ནི་མོའི་ཕོ་བྲང་རྣམས་སུ་སྐྱབས་གནས་སུ་ངོ་ཤེས་པར་གྱུར་ཏོ། གསུང་མགུར 48:1–3။

ಯೆರೂಸಲೇಮು “ಮಹಾ ರಾಜನ ನಗರ”ವಾಗಿದ್ದು, ಇದರಿಂದ ದೇವರ ರಾಜಕೀಯ ಸಿಂಹಾಸನವು ಸೂಚಿಸಲ್ಪಡುತ್ತದೆ; ಹಾಗೆಯೇ ಯೆರೂಸಲೇಮು “ಅವನ ಪರಿಶುದ್ಧತೆಯ ಪರ್ವತ,” “ಉತ್ತರದ ಬದಿಗಳಲ್ಲಿ” ಇರುವುದಾಗಿ ಹೇಳಲ್ಪಟ್ಟಿರುವುದರಿಂದ, ಇದರಿಂದ ದೇವರ ಧಾರ್ಮಿಕ ಸಿಂಹಾಸನವು ಸಹ ಸೂಚಿಸಲ್ಪಡುತ್ತದೆ. ಆದಿಯಿಂದಲೇ ಸೈತಾನನ ಬಂಡಾಯವೂ ಯುದ್ಧವೂ, ದೇವರ ಸಭೆಯ ಮೇಲೂ ದೇವರ ರಾಜ್ಯದ ಮೇಲೂ ಆಳಲು ಅವನಿದ್ದ ಆಸೆಯ ಸಂದರ್ಭದಲ್ಲೇ ಚಿತ್ರಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿವೆ. ನಂತರ ಸೈತಾನನು ನಿಂರೋದನ ಬಂಡಾಯಕ್ಕೆ ನಾಯಕನಾದನು; ಮತ್ತು ಅವನು ಕಲ್ದಾಯರಿಗೆ ಸ್ಥಾಪಿಸಿದ ದೇಶವು, ನಿಂರೋದನು ಗೋಪುರವನ್ನೂ ನಗರವನ್ನೂ—ಸಭೆಯನ್ನೂ ರಾಜ್ಯವನ್ನೂ—ಕಟ್ಟಿದ ದೇಶವೆಂದು ಪ್ರತಿನಿಧಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದೆ.

Ãhɛ, bere a Yesaiaa aguamanfoɔbaa no ne Yohane ɔbaa akɛseɛ a ɔyɛ oguamanfoɔ no ne asase so ahemfo no bɔ aguaman no, nkɔmhyɛ no resi so dua sɛ abusuabɔ a ɛho ntew bi si Roman Katolek Asɔre no ne asase so ahemfo no ntam wɔ adiyisɛm mu mfeɛ aduɔson no awiei.

چەپی ڕۆشنبینیی ئیشایا لە بەشی بیست‌وسێیەمدا حوکمی سەربەردانەی سۆری بەشێوەی فاحیشە دەردەخات، و یۆحەننا هەمان حوکمە بە هێمای ژنێکی سوورەوەسف دەردەخات کە بە “بابلی گەورە” ناسراوە. سێهەمین شایەت بۆ هەمان حوکم لەسەر هەمان فاحیشە ئەمەی خوارەوەیە:

«Макъиз (Вавилон) из Откровения 17 описывается как „облечённая в пурпур и багряницу, украшенная золотом, драгоценными камнями и жемчугом, держащая в руке своей золотую чашу, полную мерзостей и нечистоты: … и на челе её написано имя: Тайна, Вавилон великий, мать блудниц“. Пророк говорит: „И видел я, что жена упоена была кровью святых и кровью мучеников Иисусовых“. Далее о Вавилоне сказано, что это „великий город, царствующий над царями земными“. Откровение 17:4–6, 18. Сила, которая на протяжении столь многих столетий удерживала деспотическую власть над монархами христианского мира, — это Рим». Великая борьба, 382.

Tiro ñelu iglesia católica romana rehegua umi “ára pahápe”. Upe jave pe papado osẽta opurahéi hag̃ua umi purahéi ñembotavyha tetã ruvichakuérape ko yvy arigua, ha upéicha ogueraháta umi ruvichakuérape pe tekovai rembiapópe, ha upéva proféticamente he’ise iglesia ha estado joaju.

ཉིན་དེར་ཏིར་ནི་རྒྱལ་པོ་གཅིག་གི་ཉིན་ཚོད་དང་མཐུན་པའི་ལོ་བདུན་ཅུའི་རིང་བརྗེད་པར་འགྱུར་ཞིང་། ལོ་བདུན་ཅུ་རྫོགས་པའི་རྗེས་སུ་ཏིར་ནི་སྨད་འཚོང་མ་ཞིག་བཞིན་དུ་གླུ་ལེན་པར་འགྱུར། ཨེ་ས་ཡས་ 23:15.

En la profecía bíblica, un rey es un reino; por tanto, Tiro será olvidada durante el tiempo en que un reino profético gobierne por setenta años.

“Ара йыыс күннэригэр Тир суох буолар сэттэ уон сыл буолар, биир кинигэ күннэринэн; сэттэ уон сыл бүттэххинэ Тир сымыйаһытыыр дьахтар курдук ырыа ыллыыр. Хомуһу ыларын, куораты туораргын, умнуллубут дьахтар; татымнаах доҕуһу ылыгын, элбэх ырыаны ылла, эйигини өйдүүттэр диэн. Уонна сэттэ уон сыл бүттэххинэ, Тойон Тиргэ кэлэр, уонна кини бэйэтин түлүүтүнэх төннөр, сир үрдүгэр баар буолбут аһыы сирдэрин барытыгар бу дойду хааннарыгар барытыгар сымыйаһытыыр.” Исаия 23:15–17.

Дэ чïïдl нэ̆г хаанчлалын далдн сэдхэлэни жилнэрт захирдг цагт Роман-Католик чуулһн мартгдх болна. Далн жилийн эсргт, папын засгл “амтта аялг гаргҗ, олн дун дуулх” болна. Зөгнөлөөр “дун” гээч нь “туршлг”-ийг түлөөлнә.

“තාක්‍ෂණ සී සමුද්‍රය මෙන්, නමුත් ගින්න සමඟ මිශ්‍ර වූවක් වැනි, සිංහාසනය ඉදිරියෙහි ඇති ඒ සීසය මත,—දෙවියන්වහන්සේගේ තේජසින් එය එතරම් ප්‍රභාමත් බැවින්,—‘මෘගයා මතද, එහි රූපය මතද, එහි සලකුණ මතද, එහි නාමයේ අංකය මතද ජය ලැබූ’ සමුදාය රැස්ව ඇත. සියෝන් කන්ද මත බැටළු පැටවා සමඟ, ‘දෙවියන්වහන්සේගේ වීණා’ දරමින්, මිනිසුන් අතරින් මුදාගනු ලැබූ එක්ලක්ෂ හතළිස් හතර දහස ඔවුහු සිටිති; තවද, බොහෝ ජලධාරාගේ ශබ්දය මෙන්ද, මහ ගර්ජනාවක ශබ්දය මෙන්ද, ‘තම වීණා වාදනය කරන වීණාකාරයන්ගේ හඬ’ ඇසෙයි. ඔවුහු සිංහාසනය ඉදිරියෙහි ‘අලුත් ගීතයක්’ ගායනා කරති, එක්ලක්ෂ හතළිස් හතර දහස හැර කිසිවෙකුට ඉගෙනගත නොහැකි ගීතයක්. එය මෝසෙස්ගේද බැටළු පැටවාගේද ගීතයයි—මිදීමේ ගීතයකි. එම ගීතය ඉගෙනගත හැක්කේ එක්ලක්ෂ හතළිස් හතර දහසට පමණි; මක්නිසාද එය ඔවුන්ගේ අත්දැකීමේ ගීතයයි—වෙනත් කිසි සමුදායකුට කිසිදා නොතිබූ අත්දැකීමකි. ‘බැටළු පැටවා යන තැනකට ඔහු පසුපස යන්නෝ මොව්හුය.’ මේ අය, ජීවත්ව සිටින්නන් අතරින්, පොළොවෙන් පරිවර්තනය කරගනු ලැබූවෝ, ‘දෙවියන්වහන්සේටත් බැටළු පැටවාටත් පළමු ඵල’ ලෙස ගණන් කරනු ලැබෙති. එළිදරව් 15:2, 3; 14:1-5. ‘මහා පීඩාවෙන් පිටතට ආවෝ මොව්හුය;’ ජාතියක් තිබූදා සිට මෙතෙක් කිසිදා නොවූ ප්‍රකාරයේ පීඩාකාලය ඔවුහු පසු කර ගියෝය; යාකොබ්ගේ පීඩාවේ කාලයේ වේදනාව ඔවුහු දරා සිටියෝය; දෙවියන්වහන්සේගේ විනිශ්චයන් අවසාන වරට වැගිරවීම තුළ මැදිහත්කාරයෙකු නොමැතිව ඔවුහු ස්ථිරව සිටියෝය. නමුත් ඔවුහු මුදාගනු ලැබුවෝය, මක්නිසාද ඔවුහු ‘තම වස්ත්‍ර සෝදා, බැටළු පැටවාගේ රුධිරයෙන් ඒවා සුදු කරගත්තෝය.’ ‘ඔවුන්ගේ මුඛයේ වංචාවක් සොයා නොගන්නා ලදී: මක්නිසාද ඔවුහු දෙවියන්වහන්සේ ඉදිරියෙහි දෝෂරහිතය.’ ‘එබැවින් ඔවුහු දෙවියන්වහන්සේගේ සිංහාසනය ඉදිරියෙහි සිටිති, උන්වහන්සේගේ මාලිගාවේ දිවා රෑ උන්වහන්සේට සේවය කරති: තවද සිංහාසනය මත හිඳින තැනැන්වහන්සේ ඔවුන් අතර වාසය කරන සේක.’ ඔවුහු දුර්භික්ෂයෙන් සහ වසංගතයෙන් විනාශ වූ පොළොව දැක ඇත; මිනිසුන් මහත් උෂ්ණයෙන් දහනය කිරීමට බලය ඇති වූ සූර්යයාද දැක ඇත; ඔවුන්ම ද දුක්, බඩගිනි, සහ පිපාසය දරා ඇත. නමුත් ‘ඔවුහු තවත් බඩගිනි නොවන්නෝය, තවත් පිපාසිත නොවන්නෝය; සූර්යයාද, කිසි උෂ්ණත්වයක්ද, ඔවුන් මත වැටෙන්නේ නැත. මක්නිසාද සිංහාසනය මධ්‍යයේ සිටින බැටළු පැටවා ඔවුන් පෝෂණය කරන සේක, ජීවමාන ජල උල්පත් වෙත ඔවුන් ගෙන යන සේක: තවද දෙවියන්වහන්සේ ඔවුන්ගේ ඇස්වලින් සියලු කඳුළු පිස දමන සේක.’ එළිදරව් 7:14-17.” The Great Controversy, 648.

“«En Su templo, cada uno proclama Su gloria» (Salmo 29:9), y el canto que los redimidos entonarán —el canto de su experiencia— declarará la gloria de Dios: «Grandes y maravillosas son Tus obras, oh Señor Dios, el Todopoderoso; justos y verdaderos son Tus caminos, oh Rey de los siglos. ¿Quién no Te temerá, oh Señor, y glorificará Tu nombre? porque sólo Tú eres santo.» Apocalipsis 15:3, 4, R.V.” Education, 308.

Awakekã ipytýva setenta áño proféticogui pe papado “opururahéi asy, opurahéi heta purahéi, ikatu hag̃uáicha” ha’e “nemandu’ávo hese.” Upe reino opororúva setenta áño profético aja rembe’ýpe, pe iglesia católica romana omandu’aukáta ko yvy ári pe experiencia ohasava’ekue hembiasakue yma guarépe. Upe tembiasakuepe ha’e ogoverna va’ekue autoridad moral ramo peteĩ relaciónpe ha’e ha Europa ruvicha kuéra apytépe. Upe tembiasakue ojehechakuaa porã pe Edad de Tinieblas ramo, ha opa pytũ ikatúva ojejoaju mba’eveichavérõ upe tembiasakue rehe, upépe pe Papado ogoverna hague Europa ruvicha kuéra ári, ikatu oñemombe’u pe tembiapo ypykueite oguenohẽ va’ekuépe opa pytũ oúva upe rire. Upe tembiapo ha’e va’ekue joaju iglesia ha estado rehegua, Europa ruvicha kuéra ha pe iglesia católica joaju. Peteĩ matrimonio bíblicope kuimba’e oisãmbyhy va’erã kuña ári, péro pe tekovai oiko va’ekue upe tembiasakuepe ojere vaiete kuri pe añetegua orden orekóva kuimba’e ha kuña relación.

ལོ་བདུན་ཅུའི་མཐར་ཉེ་བར། ཆོས་དེབ་ཀྱི་ལུང་བསྟན་ནང་བཤད་པའི་རྒྱལ་ཁམས་དེ་ཡིས་པཱ་པ་རྩིས་རིགས་ཀྱིས་བརྗེད་པར་བརྩིས་པའི་དུས་ཡུན་རིང་ལ་འཛམ་གླིང་ལ་དབང་བསྒྱུར་བྱས་པ་དེ་མཇུག་སྒྲིལ་བའི་ཚེ། དཀའ་ངལ་ཆེན་པོ་ཞིག་འབྱུང་ངེས་ཡིན། རྒྱལ་ཁམས་དེ་ཞིག་པས་བྱུང་བའི་འཛམ་གླིང་ཡོངས་ཀྱི་ཉེན་འཚབ་དེས། དུས་རབས་མུན་པའི་ལོ་རྒྱུས་ནང་མཚོན་པ་ལྟར། རྒྱལ་ཁམས་དེ་ཞིག་པས་བྱུང་བའི་དཀའ་ངལ་ཅན་གྱི་དུས་ཚོད་ལས་བརྒལ་བར་འཇུག་པའི་ཆེད་དུ། འཛམ་གླིང་གིས་རོ་མའི་ཀཱ་ཐོ་ལིག་ཚོགས་ཆེན་གྱི་སྤྱོད་བཟང་གི་དབང་ཆ་ལ་མགོ་བོ་སྒུར་དགོས་པར་ཀཱ་ཐོ་ལིག་ཚོགས་ཆེན་གྱིས་འཛམ་གླིང་ལ་བརྡ་སྤྲོད་བྱ་འགོ་འཛུགས་པའི་སྒོ་ཕྱེ་བ་ཡིན།

Aveki mburuvicha guasu opa ha papado opurahéi purahéi hembiasakue rehegua, peteĩ jehasa nunga umi historiador ombohérava pytũmby ramo; upéicharõ, mba’éichapa ikatu upe tembiasakue iñypytũva ha’e peteĩ marandu papado omoherakuã hag̃ua yvy ruvichakuéra apytépe, ikatu hag̃uáicha ojerure chupekuéra toiko tekovai hendive? Peteĩ apañuãi guasúpe, mba’érepa umi ára yma guarépe ohasava’ekue, (ipurahéi) hembiasakue oiko mboyve oñembyesarái hag̃ua chupe marandu proféticape, ome’ẽta pe lógica yvy ruvichakuérape hag̃ua oguerovia tembiasa pytũmby rehegua ha’eha pe solución iapañuãi guasupegua?

«Романизмыг огт таашаадаггүй хүмүүсийн дунд ч түүний хүч нөлөөнөөс гарах аюулыг өчүүхэн төдий ч ухамсарладаггүй томоохон бүлэг бий. Олон хүн Дундад зууны үед ноёрхож байсан оюуны болон ёс суртахууны харанхуй байдал нь түүний сургаал номлол, мухар сүсэг, дарлалыг дэлгэрүүлэхэд таатай нөхцөл болсон бөгөөд орчин үеийн илүү өндөр оюун ухаан, мэдлэгийн нийтээр түгэн дэлгэрсэн байдал, шашны асуудал дахь өсөн нэмэгдэж буй хүлээцтэй байдал нь тэвчээргүй үзэл ба дарангуйлал дахин сэргэхийг үл зөвшөөрнө хэмээн нотолдог. Ийм байдал энэ гэгээрсэн үед оршин тогтноно гэх бодол өөрөө доог тохуу болдог. Энэ үеийнхэн дээр оюуны, ёс суртахууны, шашны агуу гэрэл тусаж байгаа нь үнэн. Бурханы Ариун Үгийн нээлттэй хуудсуудаас тэнгэрийн гэрэл дэлхий дээр цацруулсан билээ. Гэвч өгөгдсөн гэрэл хэдий чинээ агуу байна, түүнийг гуйвуулж, няцаагчдын харанхуй төдий чинээ агуу байдгийг санах ёстой.»

«از دعا آمێز ئوقويانقلا، کتاب مقدسین اوستوندە دؤنونمک پروتستانلاره پاپالیقین حقیقی خوی وورغوسونو گؤستره‌ر و اونلارا اوندن نفرەت ائتمه‌یی و اوندن قاچینماغی سبب اولار؛ لاکین چوخلاری اؤز گؤزلرنده او قدر حکیم‌دیرلر کی، حقیقته هدایت اولونمالاری اوچون آلچاق‌گونوللوکلا خدانی آختارماغا هیچ احتیاج دویمورلار. اؤز روشنلیک‌لرییله فخر ائتسələr ده، هم کتابلارا و هم ده خدا قوتونه جاهیل‌دیرلر. وجدان‌لارینی ساکت ائتمک اوچون بیر وسیله‌یه محتاج‌دیرلر و روحانیلیغی ان آز، ذلّت‌بخشلیغی ان چوخ اولمایان شیئی آختاریرلار. اونلارین آرزو ائتدیگی، خدانی یادا سالما اوصولو گؤرونوشو آلتیندا، اونو اونوتدوران بیر طریقدیر. پاپالیق بونلارین هامیسینین احتیاجلارینی اؤدمه‌یه چوخ اویغوندور. او، تقریباً بوتون دونیانی احتیوا ائدن انسان‌لارین ایكی طایفه‌سی اوچون حاضیرلانمیشدیر—لیاقت‌لری ایله نجات تاپماق ایسته‌ینلر و گناه‌لارینین ایچینده نجات تاپماق ایسته‌ینلر. اونون قدرتینین سِرّی بورادادیر.»

«ބޮޑު އިލްމީ އަނދިރިކަމުގެ އެއް ދުވަސް ޕޭޕަސީގެ ކާމިޔާބީއަށް މަންފާވެގެންވާ ކަމަށް ދައްކާފައިވެއެވެ. އިތުރުން އެނގިދާނެއެވެ ބޮޑު އިލްމީ އަލިކަމުގެ އެއް ދުވަހެއް ވެސް އޭގެ ކާމިޔާބީއަށް ހަމަ މަންފާވެގެންވާ ކަމަށެވެ. މާޒީގެ ޒަމާންތަކުގައި، މީހުން އެކުވެފައިވީ އެކަލާނގެ ކަލާމުން ވަކިވެ، އަދި ޙައްޤުގެ މައުރިފާއިން ވެސް ވަކިވެ ހުއްޓާ، އެމީހުންގެ ލޮލު ކަށިއަޅައިފައިވި؛ އަދި އެމީހުންގެ ފައިތަކަށް ފެތުރިފައިވާ ޖާލު ނުފެނި، ހާސްތަކެއް މީހުން އެތެރެވި ފަންޑިޔަށް. މި ޖީލުގައި އެބަތިބި ގިނަ މީހުންގެ ލޮލު އިންސާނީ ނަޒަރިޔާތަކުގެ، «ދޮގުން އިލްމެއް» ކިޔާފައިވާ ‘ސައިންސް’ ގެ، ގަދަ އަލިން މޮޔަވެއެވެ؛ އެމީހުން އެ ޖާލު ދެކެއެއް ނޫނެވެ، އަދި ލޮލު ކަށިއެޅިފައިވާ މީހުންހެން ހަމަ ސުލުކުން އެތެރެވެއެވެ. އެކަލާނގެ އިރާދަކީ އިންސާނާގެ ޒިހުނީ ބާރުތައް އެހެންވީ އެއީ މާލިކުން ދީފައިވާ ހަދިޔާއެއް ކަމަށް ހިފައި، އެއްޗެހި ޙައްޤާއި ސާލިޙުކަމުގެ ޚިދުމަތުގައި ބޭނުންކުރުމެވެ؛ ނަމަވެސް ކިބްރާއި ތަމައްޢު ބަލައިގަތުމުން، އަދި މީހުން އެކަލާނގެ ކަލާމަށް ވުރެ އަމިއްލަ ނަޒަރިޔާތައް މަތިކޮށް ލާއިރު، ފަހެ އިންޓެލެކްޓު ޖާހިލުކަމަށް ވުރެ އިތުރު ނުކުތަން ލެއްވޭނެއެވެ. މިހެންވެ، ބައިބަލުގައި އީމާން ދަށަށް އެޅުވާ މި ޒަމާނުގެ ދޮގު ސައިންސް، އޭގެ ރުހިވެދާ ސޫރަތްތަކާއެކު ޕޭޕަސީގެ ޤަބޫލިއްޔަތަށް މަގު ތައްޔާރުކުރުމުގައި، އަނދިރި ޒަމާންތަކުގައި އެއޭގެ ބޮޑުވެ އުފުލުން އަށް މަގު ހުޅުވުމަށް އިލްމު ހިފަހައްޓާލުން ކޮށްދިނީ ކަމަށް ހުރި ހަމަ ކާމިޔާބު ކަމެއް އެންމެހައި ސާބިތުވާނެއެވެ.» The Great Controversy, 572.

«Румын католикуд шыбыдатыны, чти субботай ӈызышэм вашаланэштэ шке чирке пӧртэ ыштӧлӧ, да налыште шке вашалымашым чиркең илыж могырымо властын палдареш шотышто лукташ. Нуны палемдат, чти арнян икымше кечым суббота семын аралыме дене протестант-влак Ийын пӱрыж закон лукташ кертмашыжым таныктат. Рум чирке шке ошибкалте ок лий шотан претензийжым коден огыл; да тӱня ден протестант чирке-влак, тудо ыштыме шояк субботам кабыл налын, Иегован субботажым ӱштылат гын, нуны паша дене тиде претензийым таныктат. Нуны тиде вашалымашлан авторитетым ойыраш кертат, но нунын шонымашыште йоҥылышыже куштылго ужалте. Папист шуко палышан, протестант-влак шкенжым алдатеныт, шке ихтыяр дене тиде пашаште факт-влак деч шинчажым петырат манын ужын. Воскресенье установлений сайынрак келшыш налме годым, тудо куанен шога, тиде пӱтынь протестант тӱням Рум байрак йымаке мучашлан пура ден шотлен.»

“Saabad paltʼutchi Romana kasikʼa awki tʼikqita qillqasaqmi, otaq señalm. Pichqakunachus tawa kamachiypa mañakusqanta entiendespa, cheqaq saabadpa rantinpi llulla saabadta waqaychayta akllanku, chaywanmi yupaychaykunku chay atiyniyuqman, mayqenpa kamachisqallanmantaraq chayqa kamachisqa kachkan. Bestiapa marcanninqa papal saabadmi, mayqenchus Diospa churakusqan pʼunchaypa rantinpi kay pachapi runakuna chaskisqanku.”

“Añca, urasaxa markan markap katuqañ pachaxa, kunjämtejj yatiyäwinxa uñtʼayataxi ukhama, janiw jichhürunakan purinkiti. Yantʼäwi pachaxa janiw purinkiti. Sapa iglesianxa chiqap cristianonakaw utji, romano católico taman utjatapxa jan anqattʼasa. Janiw khitis juchañchatäkaniti qhana katuqañapkamasa, ukatsti pusïri kamachin mayitapar uñjapkamasa. Ucampis kunapachatï falso sábado phuqayañatak arsut decreto mistkani ukhaxa, ukatsti kimsïri angelan jachʼa artʼasitapax jaqinakar uywan yupaychañapata, ukhamarak imagenap yupaychañapata amuytʼaykani ukhaxa, qʼotjja qhanwa falso ukat chiqap taypin rixintatäni. Ukatsti khitinakatï jucharar sarnaqaskakani ukanakaxa markan markap katuqapxani pʼeqenakapana jan ukax amparanakapana.”

«Беҙ тиҙ аҙымдар менән был осорға яҡынлашабыҙ. Протестант сиркәүҙәре, ялған динде һаҡлап тороу өсөн, донъяуи власть менән берләшкәндә, ә быға ҡаршы торған өсөн уларҙың ата-бабалары иң ҡаты эҙәрлекләүҙәргә дусар булған ине, шунда папа шимбәһе сиркәү менән дәүләттең берләшкән хакимлығы тарафынан мәжбүри рәүештә ғәмәлгә индереләсәк. Милли мөртәтлек буласаҡ, һәм ул бары тик милли һәләкәт менән генә тамамланасаҡ». Bible Training School, February 2, 1913.

اكنون بر پنج نمادی که پیش از پرداختن کامل به خودِ باب در پیِ شناسایی آن‌ها هستیم، تماس یافته‌ایم. در نبوتِ کتاب‌مقدس، شهر به معنای یک پادشاهی است، و در اشعیای بیست‌وسه دو پادشاهی وجود دارد که با یکدیگر پیوندی نزدیک دارند، اما به‌روشنی از هم متمایزند. نخستین، «شهرِ تاج‌بخش» است و دیگری «شهرِ بازرگان». در ایام آخر، قدرتی که بر اتحادِ سه‌گانهٔ اژدها، وحش، و نبیِ کذّاب تسلط دارد، پاپیّت است. این همان پادشاهی‌ای است که تاج را در اختیار دارد.

«Mientras nos acercamos a la última crisis, es de importancia vital que exista armonía y unidad entre los instrumentos del Señor. El mundo está lleno de tormenta, guerra y discordia. Sin embargo, bajo una sola cabeza —el poder papal— el pueblo se unirá para oponerse a Dios en la persona de Sus testigos. Esta unión es cimentada por el gran apóstata. Mientras procura unir a sus agentes en guerra contra la verdad, obrará para dividir y dispersar a sus defensores. Los celos, las malas sospechas y la maledicencia son instigados por él para producir discordia y disensión». Testimonios, tomo 7, 182.

တော်ဝင်သရဖူကိုဆောင်သော နိုင်ငံသည် တုရုဖြစ်ပြီး၊ အဓိပ္ပာယ်မှာ “ကျောက်” ဟုဆိုလိုသည်။ ဤအခန်းတွင် တုရုသည် ခရစ်တော်ကို အတုယူကာ အစားထိုးဖော်ဆောင်ရန် ကြိုးပမ်းသည့် ပုပ်ရဟန်းမင်းစနစ်ကို ကိုယ်စားပြုသည်၊ အကြောင်းမူကား ပုပ်ရဟန်းမင်းစနစ်သည် အန္တိခရစ်ဖြစ်သည်။ “အန္တိခရစ်” ဟူသော စကားလုံးထဲမှ “အန္တိ” သည် “အစား” ဟု အဓိပ္ပာယ်ရသည်။ ပုပ်ရဟန်းမင်းစနစ်သည် အဆင့်တိုင်းတွင် ခရစ်တော်ကို အတုယူကာ အစားထိုးဖော်ဆောင်ရန် ကြိုးပမ်းသည်။ ထို့ကြောင့် “တုရု” ဟူသော နာမည်သည် “ကျောက်” ဟု အဓိပ္ပာယ်ရသည်၊ အကြောင်းမူကား ပုပ်ရဟန်းမင်းစနစ်သည် “ခေတ်ကာလများ၏ ကျောက်” ၏ အတုဖြစ်သောကြောင့် ဖြစ်သည်။

ܡܢ ܐܣܒ ܗܢܐ ܡܠܟܐ ܥܠ ܨܘܪ، ܡܕܝܢܬܐ ܕܡܥܛܪܐ، ܕܬܓܪ̈ܝܗ̇ ܐܢܘܢ ܫܠܝܛ̈ܐ، ܘܙܒܢ̈ܝܗ̇ ܐܢܘܢ ܝܩܝܪ̈ܐ ܕܐܪܥܐ؟ ܡܪܝܐ ܕܚܝ̈ܠܘܬܐ ܗܘ ܚܫܒܗ̇، ܕܢܛܡܐ ܪܘܡܪܡܐ ܕܟܠ ܫܘܒܚܐ، ܘܕܢܒܣܪ ܠܟܠܗܘܢ ܝܩܝܪ̈ܐ ܕܐܪܥܐ. ܥܒܪܝ ܒܐܪܥܟܝ ܐܝܟ ܢܗܪܐ، ܒܪܬ ܬܪܫܝܫ: ܠܝܬ ܬܘܒ ܚܝܠܐ. ܐܘܫܛ ܐܝܕܗ ܥܠ ܝܡܐ، ܙܥ ܠܡܠܟܘ̈ܬܐ: ܡܪܝܐ ܦܩܕ ܥܠ ܡܕܝܢܬܐ ܕܬܓܪ̈ܐ، ܕܢܚܪܒ ܡܥܘ̈ܙܝܗ̇. ܐܫܥܝܐ 23:8–11.

Nuyan tayi patingkaring pinaagi sa daghang mga saksi nga ang “pag-uyog sa mga gingharian” ginabuhat sa Dios pinaagi sa Islam. Ang Islam mao ang gahum nga makapasuko sa mga nasud ug gigamit aron uyogon ang mga nasud. Niining bahina atong gipaila nga ang Ginoo nagbuot sa pagpaubos ngadto sa pagtamay sa “tanang dungganon sa yuta,” nga mao ang mga “magpapatigayon” ug mga “mamaligyaon” kansang mga “malig-on nga salipdanan” pagalaglagon. Ang siyudad sa mga magpapatigayon ug ang siyudad nga nagpurong-purong “nakapukaw sa kapungot sa langit,” ug ang Ginoo nagtinguha sa paglaglag sa ilang mga “malig-on nga salipdanan,” ug kana naghulagway sa ekonomiya. Ang pagkapukan sa ekonomiya mahitabo sa dili pa ang balaod sa Domingo sa Tinipong Bansa, kay sa wala pa ang balaod sa Domingo ang mga lumolupyo sa Tinipong Bansa nanawagan nga ibalik sila “ngadto sa balaang pabor ug sa kalibutanong kauswagan.” Ang ilang pangatarungan mao nga ang mga paghukom sa Dios dili matapos hangtod nga ang Domingo “hugot nga ipatuman.” Uyon ang daghang mga saksi sa Biblia nga ania kita sa bung-aw sa usa ka makalilisang nga pagkapukan sa ekonomiya sa kalibutan. Kana nga pagkapukan mahitabo sa dili pa ang balaod sa Domingo, maingon nga ang pagkapukan sa 1837 nahitabo sa dili pa ang Oktubre 22, 1844.

«سپس آن فریب‌دهندۀ بزرگ مردم را متقاعد خواهد ساخت که کسانی که خدا را خدمت می‌کنند، سبب این بدی‌ها هستند. آن گروهی که ناخشنودی آسمان را برانگیخته‌اند، همۀ گرفتاری‌های خود را بر کسانی خواهند نهاد که اطاعتشان از احکام خدا توبیخی همیشگی برای متجاوزان است. اعلام خواهد شد که مردم با نقض سبتِ یکشنبه خدا را می‌رنجانند؛ که این گناه بلاهایی را به بار آورده است که تا زمانی که رعایت یکشنبه به‌طور سخت‌گیرانه الزام نگردد، پایان نخواهد یافت؛ و اینکه آنان که مطالبات حکم چهارم را عرضه می‌دارند و بدین‌سان حرمت یکشنبه را از میان می‌برند، آشوب‌افکنان قوم‌اند و مانع بازگشت ایشان به لطف الهی و کامیابی دنیوی می‌شوند. بدین‌گونه، همان اتهامی که در روزگار قدیم بر بندۀ خدا وارد شد، بار دیگر و بر پایه‌هایی به همان اندازه استوار تکرار خواهد گردید: «و واقع شد چون اَخاب ایلیا را دید، اَخاب به او گفت: آیا تویی که اسرائیل را مضطرب می‌سازی؟ و او پاسخ داد: من اسرائیل را مضطرب نساخته‌ام، بلکه تو و خاندان پدرت، زیرا که احکام خداوند را ترک کرده‌اید و تو از بَعَلیم پیروی نموده‌ای.» 1 Kings 18:17, 18. هنگامی که خشم مردم به‌واسطۀ اتهامات دروغین برانگیخته شود، با فرستادگان خدا رفتاری خواهند کرد بسیار همانند آنچه اسرائیلِ مرتد با ایلیا کرد.» The Great Controversy, 590.

ایلیاہ کا کوہِ کرمل پر بعل کے نبیوں اور بن کے کاہنوں کا مقابلہ کرنا سنڈے لاء کی نمائندگی کرتا ہے۔ کلیسیا کے لیے پیغام یہ تھا: “آج ہی چُن لو کہ تم کس کی خدمت کرو گے۔” جب یہ تاریخ سنڈے لاء کے وقت دہرائی جائے گی تو سوال یہ ہوگا: “تم کون سا دن چننے والے ہو، کیونکہ جس دن کو تم چنتے ہو وہ ظاہر کرتا ہے کہ تم کس کی خدمت کرتے ہو۔” کوہِ کرمل سے پہلے ساڑھے تین برس کی سخت خشک سالی تھی۔ سنڈے لاء سے پہلے سنڈے لاءز کا ایک سلسلہ ہوتا ہے، لیکن انہیں ابھی تک “سختی کے ساتھ نافذ” نہیں کیا گیا ہوتا۔ سنڈے لاء کے ساتھ وابستہ اصول یہ ہے کہ قومی ارتداد کے بعد قومی تباہی آتی ہے۔ اس کی مثال یہ ہے کہ قسطنطین نے 321ء میں ایک سنڈے لاء نافذ کی، اور اس کے کچھ ہی عرصہ بعد مکاشفہ باب آٹھ کے پہلے چار نرسنگے مغربی روم کو 476ء تک اس کے انجام تک پہنچانے لگے۔ قسطنطین کی کہانی اہم ہے، کیونکہ اس میں اتوار کی تدریجی تعظیم، اور ساتھ ہی ساتھ ساتویں دن کے سبت پر تدریجی پابندیاں شامل تھیں۔ یہ تدریجی تاریخ اپنے انجام کو اس وقت پہنچی جب شہریوں کو اتوار منانے پر مجبور کیا گیا یا سبت ماننے کی وجہ سے انہیں ستایا گیا۔ یہی ریاستہائے متحدہ میں بڑھتی ہوئی سنڈے قانون سازی کا بھی انجام ہے۔ اتوار کی عبادت کے نفاذ سے وابستہ ایک اصول یہ ہے کہ “قومی ارتداد کے بعد قومی تباہی آتی ہے۔” اس اصول کا مطلب یہ ہے کہ سنڈے لاء کے نفاذ میں اضافہ، مکاشفہ تیرہ باب گیارھویں آیت کے حقیقی سنڈے لاء سے پہلے، خدا کے فیصلوں میں اضافہ پیدا کرتا ہے۔ ہر قانون سازی اپنے مطابق ایک تباہی لے کر آئے گی۔ جن عدالتوں کو شہری سبت ماننے والوں پر الزام دے رہے ہیں کہ وہ انہیں پیدا کر رہے ہیں، وہ درحقیقت سنڈے قانون سازی کے بڑھتے ہوئے نفاذ سے پیدا ہوتی ہیں۔ ہم نے The Great Controversy سے ایک اقتباس شامل کیا ہے، جسے میں نے Sunday Progression کے عنوان سے موسوم کیا ہے۔ میں سفارش کروں گا کہ آپ اسے ایک بار پھر پڑھیں۔ یہ The Spirit of Prophecy کے عنوان سے درج زمرے میں ہے۔

“خُدا نے ظاہر کر دیا ہے کہ آخری ایّام میں کیا کچھ واقع ہونے والا ہے، تاکہ اُس کے لوگ مخالفت اور غضب کے طوفان کے مقابل کھڑے رہنے کے لیے تیار ہوں۔ جنہیں اپنے سامنے آنے والے واقعات سے آگاہ کیا گیا ہے، اُنہیں آنے والے طوفان کی پُرسکون توقع میں بیٹھا نہیں رہنا چاہیے، اور نہ اپنے آپ کو یہ کہہ کر تسلّی دینی چاہیے کہ مصیبت کے دن خداوند اپنے وفاداروں کو پناہ دے گا۔ ہمیں اپنے خداوند کے منتظر لوگوں کی مانند ہونا چاہیے، مگر سستی بھری توقع کے ساتھ نہیں، بلکہ سنجیدہ محنت اور متزلزل نہ ہونے والے ایمان کے ساتھ۔ اب یہ وقت نہیں کہ ہم اپنے ذہنوں کو کم اہمیت کی باتوں میں الجھنے دیں۔ جب لوگ سو رہے ہوتے ہیں، شیطان سرگرمی کے ساتھ ایسے انتظامات کر رہا ہوتا ہے کہ خداوند کے لوگوں کو نہ رحم ملے نہ انصاف۔ اتوار کی تحریک اب تاریکی میں اپنی راہ بنا رہی ہے۔ راہنما اصل مسئلہ کو چھپا رہے ہیں، اور بہت سے لوگ جو اس تحریک میں شامل ہو رہے ہیں، خود بھی نہیں دیکھتے کہ یہ پوشیدہ رَو کہاں جا رہی ہے۔ اُس کے دعوے نرم اور بظاہر مسیحی ہیں، لیکن جب وہ بولے گی تو اژدہا کی روح کو ظاہر کرے گی۔ ہمارا فرض ہے کہ ہم اپنی تمام قدرت کے مطابق اُس خطرے کو ٹالنے کے لیے سب کچھ کریں جس کی دھمکی دی گئی ہے۔ ہمیں کوشش کرنی چاہیے کہ لوگوں کے سامنے اپنے آپ کو درست روشنی میں رکھ کر تعصّب کو بے اثر کریں۔ ہمیں اُن کے سامنے اصل متنازع سوال پیش کرنا چاہیے، اور یوں ضمیر کی آزادی کو محدود کرنے والے اقدامات کے خلاف نہایت مؤثر احتجاج حائل کرنا چاہیے۔ ہمیں صحائف کی تفتیش کرنی چاہیے اور اپنے ایمان کی وجہ بیان کرنے کے قابل ہونا چاہیے۔ نبی فرماتا ہے: ‘شریر بدی کرتے جائیں گے: اور شریروں میں سے کوئی نہ سمجھے گا؛ لیکن دانا سمجھ جائیں گے۔’ Testimonies, volume 5, 452.”

યોમવાર સંબંધિત કાનૂનની ચળવળને ઓળખવી મુશ્કેલ છે, કારણ કે તે “અંધકારમાં” પોતાનો માર્ગ બનાવી રહી છે અને પાપાસી “ચોરીછૂપીથી અને શંકા ઉપજાવ્યા વિના” “પોતાના હિતસાધન માટે પોતાની શક્તિઓ મજબૂત કરી રહી છે.” એ હકીકત છે કે અંધકારમાં યોમવાર કાનૂન પસાર કરાવવાનું કાર્ય એક લાખ ચુંમાલીસ હજારના પરીક્ષણની પ્રક્રિયામાં કેન્દ્રીય પ્રશ્ન છે. દાનિયેલ અને સિસ્ટર વ્હાઇટ મુજબ, “દુષ્ટોમાંથી કોઈ સમજે નહીં.” દાનિયેલના “દુષ્ટ” મથિની “મૂર્ખ કુંવારીકો” છે, જેઓને સિસ્ટર વ્હાઇટ લાઓદિકિયા વાળા તરીકે ઓળખાવે છે. જ્ઞાની લોકો હાલ બની રહેલી ઘટનાઓને સમજશે, ભલે આપણા આસપાસનો ઇતિહાસ દેવના વચનનો વિરોધ કરતો જણાતો હોય. શું આપણે દેવના વચન પર વિશ્વાસ રાખીએ છીએ કે આપણા આસપાસ જે થઈ રહ્યું છે તેના પર? છતાં, અમને પૂર્વે જ ચેતવણી આપવામાં આવી છે કે અંત નોહના દિવસોની જેમ થશે.

«Адунеиа, ԥсыхәакрала иҭәу, Анцәадҵакыдоу гәаларшәарала иҭәу, ацәа иҭагылоуп, ацәа иҭагылоуп аҭахрахьчаратә шәахьчаратә ԥсабаратә шәарҭадараҿы. Ауаҩы иашақәа Иҳақәиҭу иаара ԥхьаҟа ихаршәлоит. Урҭ агәҽанҵарақәа ирыхыччоит. Аԥагьарала иаҳәоуп: “Зегьы ари еиԥш иаанхоит, аԥҵанатә алагамҭантә еиԥш.” “Уаҵәы ари амш еиԥшхоит, уиҟынтә еиҳа ирацәаны.” 2 Peter 3:4; Isaiah 56:12. Ҳара лашара-ссирра абзиабареи ҳгәылалоит. Аха Христос иҳәоит: “Мшәан, Сара аӷьыч иеиԥш саауеит.” Revelation 16:15. Адунеиа мыскыла ихыччо иазҵаауа аамҭазы: “Иааразы Ақәыршаҳаҭра ахьыҟоу араҟа?”—аҭагылазаашьақәа ҟаларц иаҿуп. Урҭ: “Аманшәалара, ашәарҭадара,” ҳәа иахьырҳәо аамҭазы, хапыцла аԥхасҭа ааира иаҿуп. Ашьхаҩы, аҵабырг мап ацәызку, агәымшәарала иҽаназыҟалахьоу аамҭазы; аԥара аԥшаара иазку еиуеиԥшым ахырхарҭақәа рҿы аусурақәа рҟәышра апринцип иаламгакәа иахьымҩаԥысуа аамҭазы; аҵарауаҩ зегьы рыдыррагәазҭогьы иҽаҩрахь иахьиҭаго, иабиԥлиа ада, Христос аӷьыч иеиԥш даауеит.

“अखां दूनियाँ आंदोळनमदीं आसा. काळाच्या खुणो भयावह आसात. येवपाक येता घडणां तांची सावली आगोदरच पडटा. देवाचो आत्मो पृथ्वीवरांतल्यान परत घेतलो वता, आनी समुद्रार आनी भूमीवर एके मागीर एक आपत्ती येता. वादळां, भूकंप, आग लागप, पुर, आनी हर प्रकाराची खूनखराबी आसा. फुडार काय आसता हें कोण वाचूं येता? सुरक्षितताय कुठें आसा? मानवी वा सांसारिक अशा कशेंचेंचें खात्री न्हय. लोकांनी निवडिल्ल्या ध्वजाखाली ते वेगान आपआपली रांग धरता. अस्वस्थपणान ते आपल्यां नेत्यांच्या हालचालींची वाट पळयता आनी निरखता. कांयजण आमच्या प्रभूच्या प्रगट होवपाची वाट पळयता, निरखता, आनी ताका खातीर काम करता. दुसरो एक वर्ग पहिल्या मोठ्या धर्मत्याग्याच्या सेनापत्याखाली रांगेंत उबो रावता. थोडेच लोक अंतःकरणान आनी पूर्ण जीवभावान मानता की टाळपाक एक नरक आसा आनी जिंकपाक एक स्वर्ग आसा.”

“Usisiseko luyasondela kancane kancane phezu kwethu. Ilanga lisakhanya emazulwini, lidlula emjikelezweni walo ojwayelekile, kanti amazulu asamemezela inkazimulo kaNkulunkulu. Abantu basadla futhi bephuza, betshala futhi bakha, bendisa futhi bendiswa. Abathengisi basathenga futhi bathengisa. Abantu basaxokozelana, belwela indawo ephakeme kunazo zonke. Abathandi bezinjabulo basagcwala ezinkundleni zemidlalo, emijahweni yamahhashi, nasezindaweni zokugembula. Kusekhona ukuvuka kwemizwa okukhulu kakhulu, nokho ihora lokuvivinywa lishesha ukuvaleka, futhi wonke amacala asekusondele ukuba anqunywe phakade. USathane uyabona ukuthi isikhathi sakhe sifushane. Usemise yonke imisebenzi yakhe ukuba isebenze ukuze abantu bakhohliswe, badukiswe, bagcinwe bematasa futhi bethakathwe, kuze kube yilapho usuku lokuvivinywa seluphelile, nomnyango womusa usuvalwe phakade.

“Ñemomba’épe oguahẽ ñandéve, sa’arykuéra rupive, ñande Ruvicha ñe’ẽ ñemongyhyjeha Yvyty Olivoty guive: ‘Peñatendékena pendejehe, ani hag̃ua araka’eve pene korasõ oñembohyru rei karu hetaitereígui, ka’u reheguágui ha ko tekovépe guarã ñangarekópe, ha upéicha hag̃ua upe ára oguahẽ pene ári peikuaa’ỹre.’ ‘Peñangarekóke, upévare, ha peñembo’e meme, ikatu hag̃uáicha pejehechakuaa tekokatu hag̃uáicha pejehekýi opa ko’ã mba’e oikótavagui, ha peñembo’y hag̃ua Yvypóra Ra’y renondépe.’” Desire of Ages, 635, 636.

یشعیاہ کے تئیسویں باب میں صیدون سے مراد ریاستہائے متحدۂ امریکا ہے اور صور سے مراد پاپائیت ہے۔ صور اور صیدون قدیم زمانے کے باہم ہم عصر فینیقی شہر تھے جو بحیرۂ روم کے ساحل پر واقع تھے۔ وہ اپنی بحری تجارت، دولت، اور قدیم دنیا میں اپنے اثر و نفوذ کے لیے معروف تھے۔ اس عبارت میں صیدون اور اس کے “تاجر” ترشیش کو بھرپور کرتے تھے۔ صیدون کے تاجر “شحور کے بیج” کی تجارت کرتے تھے، جو “ایک دریا کی فصل” ہے، اور “دریا” کا پھل ہے، اور یہی “اس کی آمدنی” ہے، کیونکہ وہ “قوموں کی منڈی” ہے۔ تمام انبیا دنیا کے خاتمہ کے بارے میں کلام کرتے ہیں، پس دنیا کے خاتمہ پر قوموں کی منڈی کون ہے؟ یہ ریاستہائے متحدۂ امریکا ہے۔

Սիհորը Եգիպտոսի մի գետ է (ամենայն հավանականությամբ՝ Նեղոսի դելտան) և գործածվում է՝ ներկայացնելու աշխարհի հարստությունը, որովհետև Եգիպտոսը աշխարհն է։ Սիդոնի «կույս աղջիկը» ներկայացնում է Միացյալ Նահանգների վերջին սերունդը, և նա ճնշվում է այն ռազմական դրությունից, որ ուղեկցում է կիրակնօրյա օրենքին, ինչպես նաև այն ազգային կործանումից, որ անմիջապես հաջորդում է։ Սիդոնի այն կույսերը հանդիմանվում են Տյուրոսի վերաբերյալ տրված հարցով՝ ասելով. «Մի՞թե սա է ձեր ուրախ քաղաքը» (թագավորությունը), որով Միացյալ Նահանգները ուրախանում էր։ Արդյո՞ք «սա է այն թագավորությունը, «որի հնությունը հին օրերից է», երբ, ըստ այս հատվածի, այն հիմնվել էր Նեբրովդի կողմից՝ հենց ջրհեղեղից կարճ ժամանակ անց»։

Dios ha determinado y «se ha propuesto» castigar a «Tiro, la ciudad coronada». El castigo del papado incluye el colapso de la estructura financiera del mundo, porque «Jehová ha dado» «mandamiento contra» «Sidón» «la ciudad mercantil» (los Estados Unidos). Su mandamiento «de destruir las fortalezas», o la economía de los Estados Unidos, es el mandamiento del sábado, porque a la apostasía nacional le sigue la ruina nacional.

مؤاخذةُ البابويةِ تبدأُ بالانهيارِ الاقتصاديِّ للعالمِ بأسره استجابةً لتدميرِ اقتصادِ الولاياتِ المتحدة. ولصيدونَ «بيتٌ» مرتبطٌ باقتصادِها، وبذلكَ تمثِّلُ بُنيةً ماليةً تُدمَّر، لأنَّه لم يعد ممكناً الدخولُ فيها. فلا مزيدَ من الاستثماراتِ أو الأرباحِ من ذلك «البيت»، لأنه قد دُمِّر. ويقعُ هذا التدميرُ عند قانونِ الأحد، مع أنَّ أحكاماً متصاعدةً تكونُ قد بدأت بالفعل قبل قانونِ الأحد. وعندما يحلُّ الانهيار، فإنَّ البابويةَ، والولاياتَ المتحدةَ مع أمراءِ تجّارِها ومتَّجِريها المكرَّمين، وسفنَ ترشيش، سوف «يعوون».

ᱵᱟᱨᱛᱟᱣ ᱨᱮ “ᱛᱟᱨᱥᱤᱥ” ᱚᱱᱚᱞ ᱯᱨᱟᱪᱤᱱ ᱡᱩᱜ ᱨᱮ ᱫᱷᱟᱱ-ᱫᱚᱞᱚᱛ ᱥᱟᱶ ᱡᱩᱲᱟᱹᱣ ᱟᱠᱟᱱᱟ, ᱟᱨ ᱵᱟᱭᱵᱤᱞ ᱨᱮ ᱛᱟᱨᱥᱤᱥ ᱨᱮᱭᱟᱜ ᱡᱟᱦᱟᱡ ᱠᱚ ᱟᱨᱛᱷᱤᱠ ᱥᱟᱹᱠᱛᱤ ᱨᱮᱭᱟᱜ ᱥᱟᱨᱣᱚᱪᱪ ᱯᱨᱛᱤᱠ ᱠᱚ ᱦᱩᱭᱟᱜᱼᱟ।

Յով թագաւորին նաւերը գնում էին Տարսիս՝ Հուրամի ծառաների հետ. երեք տարին մէկ անգամ Տարսիսի նաւերը գալիս էին՝ բերելով ոսկի, արծաթ, փղոսկր, կապիկներ և սիրամարգներ։ Եվ Սողոմոն թագաւորը երկրի բոլոր թագաւորներից գերազանցեց հարստութեամբ և իմաստութեամբ։ Բ Մնացորդաց 9։21, 22։

ᎠᏫᏂᏍᎩ ᎤᏣᏘ ᎠᏕᎶᏆᏍᎬ ᎤᏂᏍᏆᏂᎪᏙᎲ ᎤᏙᎯᏳᎯ ᎤᏬᎯᏳᏒ ᏓᏟᏌᏅᏍᎪᎢ, ᎠᎴ ᏔᏏᏏ ᎾᏍᎩ ᎪᎯ ᎢᎬᏱᏱ ᎤᏣᏘ ᎠᏕᎶᏆᏍᎬ ᎠᏫᏂᏍᎩ ᎠᏥᏃᎮᏍᎬ ᎤᎵᏍᏆᏛ ᎡᏙᎯ ᎠᏙᎴᎰᏍᎬ ᎭᏫᎾᏗᏢ ᎤᏬᏢᏅ ᎾᏍᎩ ᎦᏬᏂᏍᎬ. ᏔᏏᏏ ᎤᎵᏍᏆᏛ ᎤᏂᏪᏍᎬ, ᎾᏍᎩ “ᎤᏪᏥ” ᏔᏏᏏ ᎤᏪᎧᏛᎯ ᎨᏒᎢ, ᎯᎠ ᏄᏪᏎᎸᎯ ᎨᏐᎢ: “ᏣᏤᎵ ᎦᏙᎯ ᏫᏴᎭ ᎾᏍᎩ ᎠᎹ ᏧᏪᏴᎢ ᎾᏍᎩᏯ,” ᎠᎴ ᎾᎿ ᎤᏩᏛᎲᎢ ᎯᎠ ᎤᏙᎴᎰᏒᎩ ᎾᏍᎩ ᎦᏙᎯ “ᎥᏝ ᎿᎭᏉ ᎤᏍᏗ ᎤᎵᏂᎩᏛ ᏱᎨᏎᎢ,” ᎠᎴ ᎥᏝ ᎿᎭᏉ “ᎤᎵᎮᎵᏍᏗ ᏱᎩ” ᏓᏯᎵᎮᎵᎬ ᏓᏯᎧᎿᎭᏩᏛ ᏓᏯᎬᏫᏳᎯ ᏓᏯᏍᏆᏂᎪᏙᏗ ᏓᏯᏪᎵ ᏓᏯᏓᏁᎸ ᏓᏯᏘᎶ. ᎾᏍᎩ ᎤᎵᏂᎩᏛ ᎤᏂᏲᎲ ᎤᏚᎵᏍᎬᎩ ᎦᏳᎳ ᏏᏙᏂ ᎤᏤᎵ ᎠᏕᎶᏆᏍᎬ ᎤᎵᏂᎩᏛ, ᎠᏎᏃ ᎤᎶᏐᏅᎯ ᎨᏎᎢ; ᎠᎹᏰᏃ ᎦᏬᏂᏍᎬᎩ “ᎯᎠ ᏥᏂᏪᎭ, ᎥᏝ ᏱᏥᏍᎦᎾ, ᎠᎴ ᎥᏝ ᏱᏥᏕᏲᎭ ᎠᏂᏲᎵ, ᎥᏝ ᎠᏂᏍᎦᏯ ᎠᏂᏫᏛ ᏱᏙᏥᎾᏍᎪᎢ, ᎥᏝ ᎠᎴ ᎠᏂᎨᏳᎢ ᏱᏙᏥᏌᎾᏍᎪᎢ,” ᎾᏍᎩᏃ ᎬᏂᎨᏒ ᎤᎬᏫᏳᎯ ᎤᎵᏍᏆᏛ ᎤᏂᏪᏍᎬ ᎠᎹ ᎾᏍᎩ ᏴᏫ ᎡᎶᎯ ᎤᏂᏣᘏ ᎤᏂᏲᎱᏍᎬ ᎤᏲᎵᏍᏗ ᎤᏂᏴᏫ ᎤᏂᏍᏆᏂᎪᏙᎲ ᎬᏗ ᎤᏂᏴᏫ ᎡᎶᎯ ᏗᏂᏲᎵᏍᎬ ᎾᏍᎩ ᎠᏕᎶᏆᏍᎬ ᎡᎶᎯ ᎤᏲᎱᏒ ᎤᏂᏲᎵᏍᎬ, ᎠᎴ ᎾᎯᏳ ᎢᏳᏍᏗ ᏴᏫ ᎡᎶᎯ ᎤᎾᏓᏅᏘᏍᎬ ᎤᏙᎴᎰᏍᎬ ᎯᎠ ᎾᏍᎩ ᎤᏅᏒ ᎤᎵᏍᏆᏛ ᏣᎾᏍᏆᎸᎯ ᎡᎶᎯ ᏣᎳᏫᏎᎢ, ᎠᎴ ᎿᎭᏉ ᎤᏣᏘ ᏗᎨᏒ ᎠᏛᏅᏍᏗ ᏂᎨᏒᎾ ᏫᏓᏛᏁᎵ ᎤᏩᏒ ᎠᏓᏅᏖᏗ ᏫᏴᎬ ᎤᎬᏩᎵ.

«Ахча бик тиздән, мәңгелек манзараларның чынбарлыгы кеше хисләренә ачылгач, кинәт үз кыйммәтен югалтачак». Evangelism, 62.

Yn y darn hwn y mae dau “adroddiad” neu neges sy’n peri poen i bawb. Y “adroddiad” cyntaf sy’n ymwneud â’r Aifft, a’r ail “adroddiad” yw Tyrus. Y mae adroddiad yr Aifft yn yr amser gorffennol, canys dywed Eseia, “fel wrth yr adroddiad am yr Aifft,” gan ddangos felly fod Duw wedi gweithredu rhyw beth gyda’r Aifft cyn Ei ddinistr ar Sidon (UDA.) Yr hyn a wnaeth Duw i’r Aifft, hynny hefyd sy’n cynrychioli “adroddiad” yr Aifft, sef iddo ddinistrio’r Aifft mewn cysylltiad â’r tro cyntaf yr aeth Duw i mewn i gyfamod â phobl etholedig. Yr un “adroddiad” yw’r ddau adroddiad. Adroddiad yr Aifft yw’r dechreuad, ac adroddiad Tyrus yw’r diwedd. Y mae’r Alpha a’r Omega wedi darlunio’r cyfamod â’r cant pedwar deg a phedair mil yn y dyddiau olaf drwy hanes dechreuol y pwnc hwnnw. Y “adroddiad” ynghylch yr Aifft yw’r gwaredigaeth wrth y Môr Coch pan ddinistriwyd Pharo a’i lu, yr hyn sy’n rhaglunio gwaredigaeth derfynol pobl Dduw fel y’i cynrychiolir gan yr “adroddiad” sy’n “faich Tyrus.”

قدرتی که در کتاب مقدّس به‌عنوان نابودکنندۀ کشتی‌های ترشیش به تصویر کشیده شده، اسلام است. موضوع اسلام بعداً مطرح خواهد شد؛ ازاین‌رو، در زمانی دیگر به‌گونه‌ای مفصل‌تر به این موضوع خواهیم پرداخت. در این بخش، این قدرت با عنوان «کِتّیم» معرفی شده است؛ واژه‌ای کهن برای قبرس، و آیه می‌گوید که نابودی صیدون و صور از «کِتّیم» آشکار می‌گردد. نماد اسلام، همچنین، تصویری بسیار مشخص از نابودی ایالات متحدۀ آمریکا در نبوت کتاب مقدّس را در بر دارد.

دەبێت گرنگی بدرێت بە دواداچوونی ئەو ڕۆژانە و ساڵانەی کە لە پەرتووکی ئیشعیا ئاماژەیان پێدراوە، چونکە زۆرجار کاتی پێشبینیی ئەو بەشە دیاری دەکەن کە دواتر دێت. ئیشعیا بیست و سێ دوای “بار”ی دۆڵی بینین لە بەشی بیست و دوو دێت، کە پێشتر بەشی بیست و یەک هەیە کە سێ “بار”ی تێدایە، و هەموو ئەوانە ئیسلام دیاری دەکەن. پێش ئەو بەشە، لە ئایەتی یەکی بەشی بیستدا، ڕێکخستنی مێژووی پێشبینیی ئەو شوێنە دیاری دەکرێت کە پێشبینییەکانی لەناوچوون لە بەشەکانی دواتردا ناسێنراون.

No marĩka Tartan oú ári Ashdod-pe, Sargon, Assyria ruvicha guasu, omondo va'ekue chupe, ha oñorairõ Ashdod rehe ha oguereko ipópe. Isaías 20:1.

“Տարտան” բառը կարող է լինել անուն, կամ, ամենայն հավանականությամբ, ռազմական առաջնորդի կոչում է։ Տարտանը եկավ Ասդոդ՝ Եգիպտոսի մի քաղաք, և գրավեց այն պատմության այն ժամանակաշրջանում, երբ ասորեստանցիները աստիճանաբար իրենց վերահսկողության տակ էին վերցնում աշխարհը։ Ասորեստանը նախատիպում էր Բաբելոնին։ Թե՛ Ասորեստանը, թե՛ Բաբելոնը հյուսիսից եկած թագավորություններ էին, այն թագավորությունները, որոնք բնորոշվում էին որպես «առյուծներ», որոնք «ցրեցին» Աստծու ոչխարներին, և երկուսն էլ ստանում են նույն պատիժը։ Ասորեստանն առաջինն էր, Բաբելոնը՝ վերջինը։

Israel uñtata ovecháta; leones-kuéra omosarambi chupe: tenonderã ruvicha Assiria-pegua ho’upa chupe; ha ipahápe ko Nabucodonosor, Babilonia ruvicha guasu, omopẽ ikãnguekuéra. Upévare péicha he’i Ñandejára ipu’akapáva, Israel Jára: Péina ápe, che akastigáta Babilonia ruvicha guasu ha iñretã, aikastigaháicha Assiria ruvicha guasúpe. Jeremías 50:17, 18.

Պատվիրականորեն նրանք երկուսն էլ «ամբարտավան ասորին» են։

“Сеннахериб, ихэмсэг ассир хүн Бурханыг зэмлэн доромжилж, Израилийг устгана хэмээн заналхийлэхэд, ‘тэр шөнө ЭЗЭНий тэнгэрэлч гарч, ассирчуудын хуаранд нэг зуун наян таван мянгыг цохив.’ Сеннахерибын цэргээс ‘бүх хүчирхэг баатар эрс, удирдагчид болон ахлагчид таслагдан унав.’ ‘Ингээд тэр нүүрээ хийх газаргүй ичгүүртэйгээр өөрийн нутагтаа буцав.’ [Хаадын дэд 19:35; Шастирын дэд 32:21.]” Агуу тэмцэл, 512.

ئۇ يىلداكى «تارتان ئاشدودقا كېلىپ» «ئۇنى ئېلىۋالغان» ۋەقە، دانيال 11-بابنىڭ ئاخىرقى ئالتە ئايىتىدە تەسۋىرلەنگەندەك، پاپالىق ھۆكۈمرانلىقنىڭ دۇنيانى باسقۇچلۇق بويسۇندۇرۇشىغا ۋەكىللىك قىلىدۇ. يەكشەنبە قانۇنى كرىزىسىنىڭ تارىخى — بۇ تەكشۈرگۈچى ھۆكۈمنىڭ «ئاخىرقى كۈنلىرى» بولۇپ، بىۋاسىتە ئىجرايى ھۆكۈمگە، (يەنى يەتتە ئاخىرقى بالاغا) باشلاپ كىرىدۇ — تارتاننىڭ ئاشدودقا كەلگەن «يىلى» ئارقىلىق ئىپادىلەنگەن تارىخىي مەزمۇندۇر. بۇ تارىخنىڭ مەزمۇنى ئورنىتىلغاندىن كېيىن، ئىسايا ئىسلام ھەققىدە ھالاكەت توغرىسىدىكى ئۈچ پەيغەمبەرلىك، لاۋدېكىيىچە ئادۋېنتىزم ھەققىدە بىر پەيغەمبەرلىك، ئاندىن سورنىڭ يۈكىنى بايان قىلىدۇ. يىگىرمە تۆتىنچى باب، يەتتە ئاخىرقى بالانىڭ كلاسسىك مىساللىرىنىڭ بىرى بولۇپ، ئۇنىڭدىن كېيىنكى يىگىرمە بەشىنچى باب خۇدانىڭ خەلقىنىڭ ئاخىرقى قۇتقۇزۇلۇشىغا ۋەكىللىك قىلىدۇ؛ شۇ يەردە بىز خۇدانىڭ خەلقىنىڭ زور قىينىلىش ۋاقتىدا ئېيتقان ئەڭ تونۇلغان بايانلىرىنىڭ بىرىنى ئۇچرىتىمىز.

Kaj སྐབས་དེར་འདི་སྐད་དུ་བཤད་པར་འགྱུར། ལྟོས་ཤིག འདི་ནི་ང་ཚོའི་དཀོན་མཆོག་ཡིན། ང་ཚོས་ཁོང་ལ་སྒུག་པ་བྱས་ཡོད་ལ། ཁོང་གིས་ང་ཚོ་སྐྱོབ་པར་འགྱུར། འདི་ནི་གཙོ་བོ་ཡིན། ང་ཚོས་ཁོང་ལ་སྒུག་པ་བྱས་ཡོད། ང་ཚོ་ཁོང་གི་ཐར་པའི་ནང་དགའ་ཞིང་སྤྲོ་བར་འགྱུར། ཨེ་སཱ་ཡ་ 25:9

အယောက် တစ်သိန်းလေးသောင်းလေးထောင်သည် မိမိတို့၏ သခင်သည် မင်္ဂလာဆောင်ပွဲသို့ ကြွလာမည်ကို စောင့်မျှော်နေကြသော ပညာရှိသော အပျိုကညာများ ဖြစ်ကြပြီး၊ အပျိုကညာ ဆယ်ဦး၏ ဥပမာနှင့် ကိုက်ညီစွာ ကိုယ်တော် နှောင့်နှေးတော်မူသော်လည်း ထိုသို့ စောင့်မျှော်ခဲ့ကြသည်။ သူတို့သည် လောဒီကိယာအသင်းသားများ မဟုတ်၊ ဖိလဒေလဖိယာအသင်းသားများ ဖြစ်ကြသည်။ ယခုအထိ ဤဆောင်းပါးသည် နောက်ခံအခြေအနေကို တည်ဆောက်ပေးလျက် ရှိခဲ့သည်။

1798 ਵਿੱਚ, ਨੈਪੋਲੀਅਨ ਨੇ ਪੋਪ ਨੂੰ ਬੰਦੀ ਬਣਾ ਲਿਆ, ਜਿਸ ਨਾਲ ਉਹ ਭਵਿੱਖਬਾਣੀ ਵਾਲਾ ਘਾਤਕ ਘਾਵ ਲੱਗਾ ਜੋ ਪ੍ਰਕਾਸ਼ ਦੀ ਪੁਸਤਕ ਅਧਿਆਇ ਤੇਰਾਂ ਦੇ ਅਨੁਸਾਰ ਸੰਸਾਰ ਦੇ ਅੰਤ ਵਿੱਚ ਚੰਗਾ ਹੋ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। ਉਸ ਸਮੇਂ ਸੰਯੁਕਤ ਰਾਜ ਅਮਰੀਕਾ ਨੇ ਦਾਨੀਏਲ ਦੋ, ਸੱਤ, ਅੱਠ ਅਤੇ ਗਿਆਰਾਂ ਅਤੇ ਪ੍ਰਕਾਸ਼ ਦੀ ਪੁਸਤਕ ਬਾਰਾਂ, ਤੇਰਾਂ, ਸੋਲ੍ਹਾਂ, ਸਤਾਰਾਂ ਅਤੇ ਅਠਾਰਾਂ ਦੇ ਅਨੁਸਾਰ ਬਾਈਬਲ ਦੀ ਭਵਿੱਖਬਾਣੀ ਦੇ ਛੇਵੇਂ ਰਾਜ ਵਜੋਂ ਆਪਣੀ ਥਾਂ ਸੰਭਾਲੀ। ਉਸ ਬਿੰਦੂ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਸੰਯੁਕਤ ਰਾਜ ਅਮਰੀਕਾ ਦੇ ਰਿਪਬਲਿਕਨ ਸਿੰਗ ਅਤੇ ਪ੍ਰੋਟੈਸਟੈਂਟ ਸਿੰਗ (ਐਡਵੈਂਟਿਜ਼ਮ) ਦੋਹਾਂ ਨੇ ਇਹ ਭੁੱਲ ਗਿਆ ਕਿ ਪਾਪਾਈ ਕੌਣ ਹੈ। 1798 ਉਹ ਪਹਿਲਾ ਸਾਲ ਸੀ ਜਦੋਂ ਬਾਕੀ ਸੰਸਾਰ ਦੀਆਂ ਕੌਮਾਂ ਨੇ ਸੰਯੁਕਤ ਰਾਜ ਅਮਰੀਕਾ ਨੂੰ ਇੱਕ ਸਰਬਭੌਮ ਰਾਸ਼ਟਰ ਵਜੋਂ ਮੰਨਤਾ ਦਿੱਤੀ, ਅਤੇ ਇਹ ਉਹੀ ਸਾਲ ਵੀ ਹੈ ਜਦੋਂ ਪਹਿਲੇ ਦੂਤ ਦਾ ਸੰਦੇਸ਼ ਇਤਿਹਾਸ ਵਿੱਚ ਆ ਪਹੁੰਚਿਆ।

O “lema” de um protestante naquele tempo era: “a Bíblia e somente a Bíblia”. Os protestantes identificam-se como defensores somente da Bíblia, e quando o Adventismo tomou sobre si o seu manto na chegada do segundo anjo, aceitou esse “lema”, e depois foi rotulado como “o povo do livro”. Havia-lhes sido dado, por meio do ministério de William Miller, um conjunto de regras que, se devidamente empregado, abriria a Bíblia ao entendimento de todos os que desejassem ouvir. As Regras de Interpretação Profética de Miller são aquilo que a inspiração diz que devemos estudar, se havemos de dar a mensagem do terceiro anjo.

Քրիստոս ասաց. «Եթե մէկը կամենայ իմ յետեւից գալ, թող ուրանայ իր անձը, վերցնէ իր խաչը եւ գայ իմ յետեւից»։ Եւ դարձեալ ասաց. «Ես եմ աշխարհի լոյսը. ով որ իմ յետեւից գայ, խաւարի մէջ չի քայլի»։ Ճշմարտութեան լոյսը առաջ է ընթանում ինչպէս վառուող ճրագ, եւ նրանք, ովքեր սիրում են լոյսը, խաւարի մէջ չեն քայլի։ Նրանք պիտի ուսումնասիրեն Սուրբ Գրքերը, որպէսզի հաստատապէս իմանան, թէ լսում են ճշմարիտ Հովուի ձայնը, եւ ոչ թէ օտարի։

«සෙවනැලි දූතයාගේ පණිවිඩය ප්‍රකාශ කිරීමෙහි නිරතව සිටින අය, පියා මිලර් අනුගමනය කළ එම ක්‍රමය අනුව ශුද්ධ ලියවිල්ල සොයා බලමින් සිටිති. Views of the Prophecies and Prophetic Chronology යනුවෙන් නම් කළ කුඩා පොතෙහි, පියා මිලර් බයිබල් අධ්‍යයනය හා අර්ථකථනය සඳහා පහත සඳහන් සරල, බුද්ධිමත්, සහ වැදගත් නියමයන් ඉදිරිපත් කරයි:»

“‘1. Bible‐ə təqdim olunan mövzuya aid olan hər bir söz özünəməxsus yerini və təsirini daşımalıdır; 2. Bütün Müqəddəs Yazı zəruridir və səylə tətbiq və araşdırma yolu ilə dərk oluna bilər; 3. Müqəddəs Yazıda aşkar edilən heç nə imanla, şəkk etmədən istəyənlərdən gizli qalmır və qalmayacaq; 4. Təlimi anlamaq üçün bilmək istədiyiniz mövzu ilə bağlı bütün ayələri bir araya gətirin, sonra hər bir sözün özünəməxsus təsirinə yer verin; və əgər ziddiyyət olmadan öz nəzəriyyənizi qura bilirsinizsə, yanılmırsınız; 5. Müqəddəs Yazı öz izahçısı olmalıdır, çünki o, özü-özünün qaydasıdır. Əgər onu mənə izah etməsi üçün bir müəllimə güvənirəmsə və o, onun mənasını yalnız təxmin edirsə, yaxud məzhəbçi etiqadına görə onun belə olmasını istəyirsə, yaxud müdrik sayılmaq istəyirsə, onda onun təxmini, istəyi, etiqadı və ya müdrikliyi mənim qaydam olur, Müqəddəs Kitab yoxdur.’

“La de arriba es una porción de estas reglas; y en nuestro estudio de la Biblia todos haremos bien en prestar atención a los principios expuestos.

«Воаз мукъаддас Ийиләргә асаслиниду; бирақ Шәйтан Ийиләрни бурмилап, хаталиқни киргүзүш үчүн шунчә көп һийлә-микирләрни ишлитидуки, әгәр кимдур уларниң һәқиқәтән немини үгитидиғанлиғини билмәкчи болса, наһайити зор еһтият керәк. Бу заманниң чоң алдәмчиликилириниң бири — һис-туйғуға һәддидин зиядә тохтилип, Худаниң сөзиниң ениқ баянлирини пәвқуладдә қилиштур, пәқәт у сөз һис-туйғу билән мас кәлмәйду дәп, шуниң билән бир вақитта өзини садиқ дәп дава қилиштур. Көплигәнләрниң етиқади үчүн һечқандақ асас йоқ, пәқәт һаяҗан бар. Уларниң дини қизғинлиқтин ибарәт; у тохтиғанда, уларниң етиқадиму йоқ болиду. Һис-туйғу саман болуши мүмкин, бирақ Худаниң сөзи буғдайдур. Вә пәйғәмбәр: «саманниң буғдайға немә мунасивити бар?» — дәйду.»

“Ким дә болса, өзү һеч қачан егә болмиған вә қолға кәлтүрәлмәйдиған нур билән билимгә қулақ салмиғанлиқи үчүн һөкүм қилинмайду. Лекин нурғунлири Мәсиһниң әлчилири арқилиқ өзлиригә көрситилгән һәқиқәткә итаәт қилишни рәт қилиду, чүнки улар дунияниң өлчимиға уйғунлашқуси келиду; вә уларниң чүшинишигә йәткән һәқиқәт, җанға чаққан нур, Һөкүм күнидә уларни мәһкум қилиду. Бу ахирқи күнләрдә биз барлиқ әсирләр бойи чақнап кәлгән топланған нурға егә болдуқ, вә шуниңға мувапиқ җавапкар тутулимиз. Муқәддәслик йоли дуния билән бир түзлүкдә әмәс; у көтирилгән йолдур. Әгәр биз бу йолда маңсақ, әгәр Рәбниң әмирлириниң йолида жүгүрсәк, ундақта ‘адилларниң йоли нурлуқ шәфәқтәк болуп, мукәммәл күнгичә барғинисери техиму йоруқ болиду’ дегәнни тепимиз.” Review and Herald, November 25, 1884.

Wiliyam Milleriñ kamachinakapat juk’amp suma qhanañcht’ata ullart’asmawa, Artículo sat qillqatanxa William Miller sutinipki uka qillqatanjja, Prophetic Keys categoría taypinxa.

“Nuutiki a zo Bible” nuutíkáke mauné, tura “Miller Aapa” natí dhina thuthou wa prophetic interpretation-gi rules-gi akhen amasung principles pumnamakta eikhoina toubiyu khara eigi maram oina cheksinba yamna phajabani. Protestantism-gi horn-da eigi Bible haina kouba ahanba amasung asengba document adu pibikhre, amasung madu-gi manungda leiba principles sing adu ngakpa amasung henna phanam oiba matamgi thabak-su pibikhre; aduga Protestant horn aduda asengba documents adugi artha amasung pambasha adu yathang chumna khangdaba ngamnanaba, maming chumna “rightly divide” touba ngambagi rules ama-gi pungpham-su pibikhre.

پەڕەی ڕێپابلیکانیزم بەڵگەنامەیەکی پیرۆزی پێدرا کە ئێمە پێی دەڵێین دەستوور، هەروەها بەرپرسیارێتی پاراستن و بڵاوکردنەوەی ئەو بنەمايانەی تێیدا هەڵگیراون پێ سپێردرا. پەڕەی ڕێپابلیکان هەروەها کۆمەڵە یاسایەکی پێدرا بۆ ئەوەی واتا و مەبەستی ئەو بەڵگەنامانەی پیرۆز بە دروستی جیابکاتەوە. ئەو یاسایانەی بۆ بە دروستی جیاکردنەوەی دەستوور دراون، مافی بنەڕەتییەکانن، و گرنگترین مەبەستی دەستوور لە یەکەم یاساکانی مافی بنەڕەتییەکاندا بە شێوەیەکی پیرۆز جێگیر دەکەن. یەکەم دەستکارییەکەی ناونراو لە مافی بنەڕەتییەکاندا، ئازادیی ئایین، دەربڕین، وتار، و ڕۆژنامەوانییە.

“Congreso manam kamachiyta rurachunchu huk religión nisqapa sayayninta sayachinampaq, mana chayta qispisqa rurayninta hark’anampaqchu; nitaq rimay qispisqanta, utaq prensaq qispisqanta pisiyachinampaqchu; nitaq runakuna thak kayllapi huñunakunankupaq derechonta, hinallataq Gobierno-man mañakuyta qewachinankupaq, llakikuykunamanta allinchay mañakuspa.” Constitución de los Estados Unidos, enmienda I

La ley dominical es un ataque abierto contra el primer artículo de la Constitución, que garantiza la libertad de religión, la cual queda eliminada en la ley dominical, marcando así el fin de la Constitución, el fin de los Estados Unidos como el sexto reino de la profecía bíblica y el comienzo de la persecución contra aquellos que entonces están proclamando el mensaje del tercer ángel en un fuerte clamor. Quienes están proclamando el fuerte clamor del tercer ángel y protestando contra la destrucción de la Primera Enmienda y de la Constitución son perseguidos por aquellos que se suponía debían sostener y aplicar las reglas sagradas, que defienden el documento sagrado que fueron ordenados para defender. Esto es una ilustración de cómo entender y aplicar las historias paralelas de los dos cuernos de la bestia terrestre semejante a un cordero. Los Padres fundadores de la Constitución son paralelos al Padre Miller. El término Padre, usado para Miller, se emplea para designar a un dirigente, no a un sacerdote papista. La Biblia prohíbe llamar padre a hombres que profesan ser guías espirituales. Los milleritas reciben su nombre de su padre, como suele ocurrir. Pasar por alto esta distinción es perder de vista parte de lo que significa el mensaje de Elías, cuando vuelve el corazón de los padres hacia los hijos, y viceversa.

ئامریکە لە ئیشایای بیست و سێدا شانشینی شەشەمی پێشبینیی کتێبی پیرۆزە، و هەر ئەوەش دەمێنێت هەتا ئەو کاتەی دەستووری خۆی لە یاسای یکشەممەی نزیکبووی خێرا هەڵدەوەرزێنێت. شانشینی شەشەم بۆ حەفتا ساڵی پێشبینییی فەرمانڕەوایی دەکات، کە ئەوانە ڕۆژانی یەک پاشانەن. شانشینییەکە (پاشا شانشینییە) کە بۆ حەفتا ساڵ فەرمانڕەوایی کرد، بابڵ بوو. لە ماوەی حەفتا ساڵەکەدا، شاخی دەوڵەت حکومەتی بابڵ بوو و شاخی کڵێسا کەلدانییەکان بوون. دانیال، شەدرەخ، مەشەخ و عەبدەنەگو نوێنەری سەد و چل و چوار هەزارن. هەردوو شاخەکان و گەلی خودا لە شایەتیی دانیالدا نوێنەرایەتی کراون. حەفتا ساڵی دیلایەتی لە بابڵدا ڕۆژانی یەک پاشا بوو کە ئیشایا بەکاری دەهێنێت بۆ ناساندنی ئەوەی کە مێژووی پێشبینییی ئامریکا و مێژووی ئەدوێنتیزم لە 1798 هەتا یاسای یکشەممەیە.

ᏗᎦᏙᎵᏍᏗᏍᎬ ᎾᏍᎩ ᏥᏚᏍᏛ ᏙᎩ ᎤᏙᎢᏒ ᏗᎦᎵᏃᎮᏗ ᏣᎳᎩ ᎠᎹᏰᏟ ᎠᎴ ᎢᎬᏱᏗ ᎤᎾᏍᏛ ᎠᎹᏰᏟ ᎡᎶᎯ ᎤᏣᏘ ᎠᎴ ᎤᏣᏘ ᏗᎬᏩᏂᎸᏫᏍᏓᏁᎯ ᏗᎧᏃᎮᏙᎯ ᎬᏗ ᎤᏍᏗ ᎤᏁᎳᎩ ᏛᏓᏙᎥ ᎢᎬᏱᏗ ᎤᏍᏗ ᎤᏁᎳᎩ ᎤᏤᎵᎦ ᎤᏍᏛ ᏗᎬᏩᎵᏍᏕᎸᏗ ᎤᎦᏛᎥᎢ ᎾᏂᎥ ᎤᏍᏗ ᎠᏎ ᎠᏂᏌᎳᏗ ᎨᏒᎩ. ᏕᏂᎵᏃ ᎡᎯ ᎤᏍᏗ ᏥᎨᏒᎩ, ᎢᎦᏛ ᏗᏳᏍᏗᏍᎬᎩ, ᎠᎴ ᎤᏍᏗ ᏥᏚᏛᏁᎢ ᏧᏓᎴᏒ ᎤᏍᏗ ᎤᏙᎢᏒ ᎠᎴ ᏥᏚᏅᏁᎢ ᎾᎿᎭ ᎤᏍᏗ ᏧᏓᎴᏒ ᎢᎦᏛ ᎤᏍᏗ ᏕᏂᎵᏃ ᎡᎯ ᎥᏝ ᎠᏂᏌᎳᏗ ᏱᎨᏎᎢ ᏚᏂᎩᏒᎢ, ᎤᎶᎩᏳ ᏧᏂᎴᏅᎢ ᏐᎢ ᎤᏍᏗ ᎡᏍᎦᏉ ᏧᎴᏅᎯᏍᎬᎢ. ᎥᏝ ᎾᏍᎩ ᏱᏄᏍᏗ, ᎠᎴ ᎠᎹᏰᏟ ᎡᎶᎯ ᎤᏣᏘ ᎤᏍᏗ ᎣᏍᏗ ᎢᏧᏍᏗ. ᎾᏍᎩ ᎣᏍᏗ ᎤᏍᏗ ᎠᏂᏛᏁᏗᏢ ᎤᏠᏱ ᎤᏙᎢᏒ ᎬᏗ ᎠᏂᏌᎳᏗ ᏗᎦᎫᏴᏛ, ᎠᎴ ᎠᏂᏍᏗᏱ ᎠᏂᏌᎳᏗ ᏗᎪᏢᏒᎩ, ᎥᏍᎩᏂ ᏧᏓᎴᏅ ᏗᎨᏒ ᎤᏅᏒ ᎤᏂᎸᏫᏍᏓᏁᎸᎢ. ᎠᏎ ᎠᎩᎸᏉᏗᏍᎬ ᎡᏙᎯ ᎾᏍᎩ ᎤᏙᎢᏒ ᎠᏁᎭ ᎾᏍᏉ ᎠᏎ ᎤᏣᏘ ᎤᏂᎦᏙᎥᏍᏗ ᎨᏒᎢ.

اَدوِنتیسم کے آغاز میں نبوتی تاریخ، جو کلیسیاے فِلادِلفیہ سے ممثل تھی، کلیسیاے لاؤدیکیہ کی طرف منتقل ہوئی۔ پس لازم ہے کہ انجام پر بھی لاؤدیکیہ کی نبوتی تاریخ سے ایک تبدیلی واقع ہو۔ یسوع مسیح کا مکاشفہ اس فہم کے نور کو اپنے اندر شامل کرتا ہے، اور یہ اُن امور میں سے ہے جو اِس وقت کھولے جا رہے ہیں۔

U “kumenn tugama qanchis chunka watakunapa qhepanta” papaqa “takinqa”, chay “qunqaska” “mañakuy warmi”pas yuyarisqa kanqa. Payqa domingo kamachiypi “yuyarisqa” kachkan, maypichus pantayqa inti yupaychaymanta utaq p’unchawta yupaychaymanta kachkan, chay p’unchawtaqa Diospa kamachisqan runakunaman “yuyarinankupaq” willarqan.

ამ სტატიაში ჩვენ დავადგინეთ, რომ ბაბილონის სამოცდაათწლიანი მმართველობის ისტორია წარმოადგენს შეერთებული შტატების ისტორიის ტიპს 1798 წლიდან საკვირაო კანონის დადგომამდე. წინა სტატიაში, და აგრეთვე ხშირად „აბაკუმის ცხრილებში“, ჩვენ ვაჩვენებთ, რომ ეგვიპტეში ტყვეობა და იქიდან გათავისუფლებაც ასევე წარმოადგენს შეერთებული შტატებისა და ღვთის ხალხის ისტორიის ტიპს. ბაბილონის, ეგვიპტის, ადვენტიზმისა და შეერთებული შტატების ეს ოთხი ისტორია არ არის ერთადერთი ხაზები, რომლებიც ამ ხაზებზე უნდა მოვიყვანოთ, მაგრამ როდესაც ამ ოთხ ხაზზე პირველ მოხსენიების წესს ვიყენებთ, ეს აბსოლუტურად განსაცვიფრებელია. ამ სტატიას დავასრულებ ერთი მარტივი და ნაწილობრივი ილუსტრაციით იმისა, რასაც ვგულისხმობ, და რის გაგრძელებასაც ვაპირებ, როდესაც მოგვიანებით კვლავ შევეხებით ესაიას ოცდამესამე თავის ისტორიას.

𞤚𞤢𞤤𞤫 𞤄𞤢𞤦𞤵𞤤𞤮𞤲 𞤴𞤢𞥄𞤯𞤭 𞤦𞤫 𞤪𞤫𞤤𞤮 𞤦𞤢𞤤𞥆𞤭𞤲𞤣𞤮 𞤢𞤣𞤢 𞤤𞤫 𞤤𞤢𞤱𞤭𞤪𞤣𞤮 𞤥𞤢𞤣𞤭𞤴𞤢𞤥𞤮 𞤦𞤫, 𞤩𞤫 𞤧𞤫𞤤𞤮 𞤫 𞤤𞤢𞤱𞤭𞤪𞤣𞤮 𞤦𞤮𞤣𞤮 𞤣𞤫 𞤣𞤵𞤥. 𞤂𞤭 𞤴𞤢𞥄𞤪𞤭 𞤦𞤫 𞤄𞤢𞤭𞤣𞤫𞤲 𞤱𞤢 𞤚𞤪𞤵𞤥𞤨, 𞤥𞤢𞤴𞤣𞤵𞤥 𞤱𞤮𞤯𞤣𞤫; 𞤳𞤢𞤪𞤳𞤢 𞤣𞤢𞤲𞤭𞤫𞤤 𞤫𞤱𞤭 𞤫𞤲𞤣𞤭 𞤤𞤢𞤥𞤲𞤫 𞤪𞤮𞤬𞥋𞤣𞤮𞤲𞤳𞤮 𞤤𞤫 𞤉𞤵𞤱𞤢 𞤱𞤮𞤯𞤣𞤫 𞤯𞤵𞤦𞤭 𞤫 𞤴𞤭𞤱𞤭 𞤯𞤫𞥅𞤧𞤵. 𞤂𞤮𞤲 𞤳𞤮 𞤯𞤫𞥅𞤯𞤵𞤥 𞤯𞤵𞤥 𞤳𞤵𞤱𞤢 𞤦𞤫 𞤴𞤢𞤤𞤭𞥄𞤧𞤮 𞤁𞤫𞤥𞤮𞤳𞤪𞤢𞤼 𞤱𞤢 𞤈𞤫𞤨𞤵𞤦𞤤𞤭𞤳𞤢𞤲 𞤳𞤢𞤤𞤪𞤭𞥅𞤯𞤮 𞤲𞤣𞤫 𞤴𞤢𞤥𞤢𞤲𞤣𞤫 𞤳𞤵𞤯𞤮 𞤆𞤵𞤲𞤣𞤫 𞤤𞤮, 𞤲𞤣𞤭 𞤳𞤢𞤤𞤪𞤭𞥅𞤯𞤮 𞤣𞤮 𞤳𞤮 𞤤𞤢𞤱𞤭𞤪𞤣𞤮 𞤦𞤮𞤣𞤮. 𞤐𞤫𞤦𞤵𞤳𞤢𞤣𞤲𞤫𞤧𞥆𞤢𞤪 𞤯𞤮 𞤄𞤢𞤦𞤵𞤤𞤮𞤲; 𞤳𞤮 𞤼𞤭𞤪𞤢𞤲𞤳𞤮 𞤄𞤢𞤦𞤵𞤤𞤮𞤲, 𞤥𞤮𞤲 𞤪𞤫𞤱𞤼𞤵𞤯𞤮 𞤯𞤢𞤴𞤣𞤵𞤯𞤢𞤲𞤣𞤫 𞤼𞤢𞤼𞤢𞤧𞤫 𞤥𞤮𞤯𞤯𞤭 𞤼𞤢𞤼𞤢 𞤤𞤫 𞤳𞤵𞤲𞤣𞤭 𞤳𞤢𞤲𞤯𞤢. 𞤐𞤮 𞤱𞤮𞤪𞤣𞤫 𞤫 𞤲𞤺𞤢𞤪𞤭 𞤦𞤫 𞤴𞤭𞤦𞥆𞤫 𞤣𞤫𞤲𞤣𞤮 𞤁𞤢𞤲𞤭𞤫𞤤. 𞤀𞤤𞤢 𞤥𞤦𞤢𞤤𞤭 𞤦𞤫 𞤦𞤫𞤤𞤧𞤢𞤧𞥆𞤢𞤪, 𞤳𞤢𞤤𞤪𞤭𞥅𞤯𞤮 𞤥𞤵𞤴𞥆𞤮 𞤯𞤮. 𞤃𞤮 𞤳𞤢𞤤𞤪𞤭𞥅𞤯𞤮 𞤤𞤢𞤱𞤭𞤪𞤣𞤮. 𞤀𞤥𞤫𞤪𞤭𞤳 𞤂𞤮𞤲𞤣𞤵𞤲𞤣𞤫 𞤲𞤣𞤫 𞤢𞤲𞤢𞥄𞤦𞤭𞤲𞤳𞤵 𞤱𞤭𞤤𞤭 𞤦𞤫 𞤦𞤢𞥄𞤥𞤦𞤭, 𞤥𞤢𞤢𞤲𞤣𞤫 𞤣𞤫 𞤀𞤤𞤥𞤢𞤧𞤭𞥄𞤩, 𞤫 𞤲𞤣𞤢𞤳𞤢𞤪𞤫 𞤥𞤢𞤧𞤭𞥄𞤧𞤵 𞤥𞤢𞤲𞤳𞤭𞤲𞤣𞤵. 𞤐𞤣𞤫 𞤶𞤵𞤥𞤮 𞤀𞤥𞤫𞤪𞤭𞤳 𞤂𞤮𞤲𞤣𞤵𞤲𞤣𞤫 𞤱𞤢𞤣𞤵 𞤪𞤫𞤦𞤫 𞤲𞤮 𞤣𞤫 𞤣𞤢𞤲𞤢𞤳𞤮. 𞤂𞤢𞤴𞤲𞤮𞤤 𞤺𞤢𞤤 𞤀𞤤𞤥𞤢𞤧𞤭𞥄𞤩 𞤧𞤢𞤶𞤢 𞤧𞤢𞤼𞤢𞤲 𞤲𞤣𞤫 𞤣𞤮𞤤𞤤𞤵 𞤢𞤣𞤢 𞤳𞤮 𞤯𞤢𞤪𞤢𞤶𞤢𞤲𞤣𞤫 𞤦𞤫 𞤶𞤢𞤧𞤢𞤤 𞤐𞤫𞤦𞤵𞤳𞤢𞤣𞤲𞤫𞤧𞥆𞤢𞤪 𞤫 𞤦𞤫𞤤𞤧𞤢𞤧𞥆𞤢𞤪.

«Belshazzar was given many opportunities to know and do the will of God. He saw his grandfather Nebuchadnezzar driven out from among men. He saw the understanding in which the proud monarch gloried taken from him by the One who had given it. He saw the king expelled from his kingdom and made a companion of the beasts of the field. But Belshazzar’s love of pleasure and self-exaltation effaced the lessons he should never have forgotten; and he committed sins like those that brought marked judgments upon Nebuchadnezzar. He squandered the opportunities graciously granted to him, neglecting to use the opportunities within his reach to become acquainted with the truth. “What must I do to be saved?” was a question that the great but foolish king passed by with indifference.» Bible Echo, April 25, 1898.

פַּרְקּוּ דְּבֵלְשַׁאצַּר רַשִּׁיעָא הֲוָה מַלְכָּא סַכְלָא. הוּא סְבַל יַת דִּינָא גוֹ כְּדֵין אֲבוּהִי נְבוּכַדְנֶצַּר, מִשּׁוּם דִּתְרֵין דִּינִין אִתְיַצְּגוּ כְּ“שִׁבְעָה עִדָּנִין” דִּוַיִּקְרָא עֶשְׂרִין וְשִׁתָּא. נְבוּכַדְנֶצַּר הֲוָה בְּחַקְלָא חָי כְּחֵיוְתָא לְמָאתַיִן וְחַמְשִּׁין וְאֶלֶף וּתְמָנֵין יוֹמִין, דְּאִנּוּן שְׁבַע שְׁנִין כִּתְבָנִיָּן, וְדִינֵהּ דִּבְרֵהּ בֵּלְשַׁאצַּר, דִּכְתִיב עַל כִּתְלָא, מְיַצֵּג אַף הוּא לְמָאתַיִן וְחַמְשִּׁין וְאֶלֶף וּתְמָנֵין. בְּרַם פְּרִישׁוּתָא הֲוָת דִּינָא עַל נְבוּכַדְנֶצַּר הֲפַךְ יָתֵהּ וַעֲבַד יָתֵהּ מַלְכָּא חַכִּימָא, בְּשָׁעָה דְּדִינֵהּ דִּבֵלְשַׁאצַּר הֲוָה עַל מַלְכָּא סַכְלָא.

«لپارا دِ بابل دِ وروستي واکمن، لکه څنګه چې په نښه کې دِ هغه دِ لومړي لپاره، دِ الهي څارونکي دا حکم راغلی و: “اې پاچا، ... تا ته ویل کېږي؛ پاچاهي له تا څخه لېرې شوه.” دانیال ۴:۳۱.» انبیا او پاچاهان، ۵۳۳.

ماڵەڤێ نووسینا سەر دیوار بۆ سەرۆکێ داویی، ئەو دەستورا یەکەمەیە کە “دیوار”ێ جوداکرنا کلیسا و دەوڵەت دیار دکات، ئەو شتێیە کە پاشای گەمژەیی داویی تێناگەهێت. “حەوت دەم” ـەکانی لەڤیتیقوس بیست و شەش، “بلاوبوونەوەی گەل” نیشان ددەن، ئەوەی کە بەدەستی پاشای باکوور لە کاتی یاسای یەکشەممەدا ئەنجام ددرێت. ئەو بلاوبوونەوەیە، وێرانبوونی نەتەوەییە کە دوای یاسای یەکشەممە دێت. نەتەوەی شەشەم وانەکانی باو و باپیرانێن دامەزرێنەر خۆیان بیرچوو، ئەوانەی کە دەستور نووسی بوو بۆ پاراستن، نەک تەنها لە کلیسایەکی گەندەڵ، بەڵکو هەروەها لەو پاشایانەی ستەمکار ی ئەورووپایی کە ئەو ژنە گەندەڵە لەگەڵیان خەوتبوو. باو و باپیرانێن دامەزرێنەر نمایەندەی ئەوانەن کە پاپایەتی و پاشایانی ئەورووپا ڕەتکرد، چونکە ئەوان لە ئەزموونی خۆیاندا، دوای ئەوەی لە بلاوبوونەوەی هەزار و دوو سەد و شەست ساڵی تاریکی پاپایەتی دەرچووبوون، دەیانزانی کە پاراستن لە دژی ئەو جۆرە ستەمە دەبێت ببێتە ناوەندی دەستورە نوێیەکەیان. ئەوان باوانێکی دانا بوون، وەک بەرخ بوون، بەڵام دۆخ لەگەڵ باوکێ داویی وەها نییە، چونکە ئەو وەک ئەژدە قسە دەکات. باوان لە بلاوبوونەوەیەک هاتنە دەر و کوڕ دەگەڕێتەوە بۆ ناو بلاوبوونەوەیەک. ستەمکار لە هەردوو بارەکەدا پاپایەتی یەکەم و پاپایەتی داوییە.

නෙබුකද්නේසර් නම් පළමු රජු හා බෙල්ෂස්සර් නම් අන්තිම රජු මත පැමිණි විනිශ්චයේ සංකේතය වූයේ ලෙවී කථාව විසි හයේ සඳහන් “සත් වාර” විසිරීමය. නෙබුකද්නේසර් එය ජීවිතයෙන් අත්විඳින ලද්දේය; බෙල්ෂස්සර්ට ද ඔහු මළම ඒ රෑම, එය ඔහුගේ සොහොන්-ලිපියක් මෙන් බිත්තිය මත ලියා දෙන ලද්දේය. ආරම්භයේදී රිපබ්ලිකන් අඟයේ සංකේතය වූයේ උතුරේ රජුගේ වහල්භාවයෙන් එය ගැලවීමය; එහි අවසානයේ රිපබ්ලිකන් අඟයේ සංකේතය වන්නේ උතුරේ රජු විසින් ගෙන එන বন্দීභාවයයි. ඉරිදා නීතිය යනු බයිබල් අනාවැකියේ හයවන රාජ්‍යය ලෙස එය මිය යන “එම රෑම” ය. මේ සතර දෘශ්‍යමය උදාහරණ සියල්ලෙහිම—බෙල්ෂස්සර්, නෙබුකද්නේසර්, සහ රිපබ්ලිකන් අඟයේ ආරම්භයත් අවසානයත්—ලෙවී කථාව විසි හයේ විසිපහ විසි යන අයනේ සංකේතය ආරම්භයේද අවසානයේද නිරූපිත වී ඇත. එය අල්ෆා සහ ඔමේගාගේ අත්සන නියෝජනය කරයි.

ꯋꯤꯂꯤꯌꯝ ꯃꯤꯂ꯭ꯂꯔꯅ ꯈꯪꯗꯣꯛꯄ ꯑꯍꯥꯟꯕ “ꯃꯇꯝꯒꯤ ꯃꯥꯎꯕ” ꯑꯁꯤ ꯂꯦꯚꯤꯇꯤꯀꯁ ꯆꯤꯍꯨꯝ ꯇꯔꯨꯛꯇ ꯌꯣꯟꯅ ꯂꯩꯕ ꯇ꯭ꯋꯦꯟꯇꯤ-ꯐꯥꯏꯚ ꯇ꯭ꯋꯦꯟꯇꯤ ꯑꯗꯨꯅꯤ꯫ ꯃꯁꯤ ꯌꯦꯁꯨꯅ ꯃꯤꯂ꯭ꯂꯔꯒꯤ ꯊꯕꯛ ꯈꯨꯗꯝꯅ ꯊꯥꯗꯣꯛꯄ ꯌꯨꯝꯐꯝꯒꯤ ꯑꯍꯥꯟꯕ ꯅꯨꯡꯇꯣꯡꯅꯤ꯫ ꯃꯁꯤ ꯑꯗꯨꯒꯁꯨ ꯑꯦꯗꯚꯦꯟꯇꯤꯁꯝꯅ 1863ꯗ ꯇꯣꯡꯍꯥꯟꯈꯤꯕ ꯑꯍꯥꯟꯕ ꯌꯨꯝꯐꯝꯒꯤ ꯑꯁꯣꯏꯕ ꯑꯇꯩ ꯑꯃꯅꯤ꯫ ꯃꯤꯂ꯭ꯂꯔꯒꯤ ꯑꯁꯣꯏꯕ ꯑꯄꯨꯟꯕ ꯅꯨꯡꯇꯣꯡꯁꯤꯡ ꯌꯨꯝꯐꯝꯗ ꯊꯥꯗꯣꯛꯄ ꯃꯇꯝꯗ, ꯃꯁꯤꯒꯤ ꯑꯁꯣꯏꯕ ꯑꯗꯨꯁꯤ ꯍꯕꯛꯀꯨꯛꯀꯤ ꯇꯦꯕꯜ ꯑꯅꯤꯗ ꯃꯥꯌ ꯄꯥꯛꯈꯤ, ꯃꯁꯤ ꯍꯥꯏꯕꯗꯤ 1843 ꯑꯃꯁꯨꯡ 1850 ꯒꯤ ꯄꯥꯏꯑꯣꯅꯤꯌꯔ ꯆꯥꯔꯠꯁꯤꯡꯅꯤ꯫ ꯇꯦꯕꯜ ꯑꯅꯤ ꯑꯁꯤꯅ ꯂꯩꯔꯤꯕ ꯁꯦꯟ ꯀꯃꯥꯟꯗꯃꯦꯟꯁꯀꯤ ꯇꯦꯕꯜ ꯑꯅꯤꯅ ꯑꯔꯤꯕ ꯏꯁ꯭ꯔꯥꯌꯦꯜꯒꯥ ꯀꯣꯕꯦꯅꯦꯟꯠ ꯎꯠꯄ ꯃꯇꯨꯡ ꯏꯟꯅ, ꯑꯗꯨꯃ ꯑꯁꯨꯝ ꯇꯦꯕꯜ ꯑꯅꯤ ꯑꯁꯤꯅ ꯏꯁ꯭ꯋꯔ ꯑꯃꯁꯨꯡ ꯃꯍꯥꯛꯀꯤ ꯃꯤꯡ ꯄꯤꯕ ꯃꯤꯌꯣꯏꯁꯤꯡꯒꯤ ꯃꯔꯝꯒꯤ ꯀꯣꯕꯦꯅꯦꯟꯠ ꯔꯤꯂꯦꯁꯟꯁꯤꯞ ꯎꯠꯂꯤ꯫

Laodicean Adventism-eq’ xebisul lun, yakikeb axniq’ be’ yiq’ij pa q’ab’ ajaw pa le domingo ley, ri q’ijib’al pa le xikin ja’ ri ka’i’ loq’ pioneer chart. Chart-eb’ ri man yatikirel ta kiwisaj, rumal xkik’utuj ta chi kito’owik ruma ri k’utunel tzij pa ri q’alajisaxik pa kitikib’al rech ri kib’anob’al….

مالی بحرانی 1837-ی ئێکگرتووەکانی ئەمریکا ڕووداوێکی ئاڵۆز بوو کە بە تێکەڵبوونی کۆمەڵێک هۆکاری ئابووری، سیاسەتەکان، و چالاکییە مەبەستدارەکانی گومانبازانە هاتە پێش.

Burbuja especulativa: En los años que precedieron a 1837, hubo un auge especulativo en tierras e inversiones, impulsado en parte por la expansión del país hacia el oeste. La especulación con tierras, particularmente en la frontera occidental, condujo a precios inflados de la tierra y a un endeudamiento excesivo.

ঋণপ্ৰদানৰ সহজলভ্যতা আৰু জল্পনামূলক ঋণদান: বেংকসমূহ আৰু বিত্তীয় প্ৰতিষ্ঠানসমূহে বৃহৎ পৰিমাণে ঋণ আৰু ঋণসুবিধা জাৰি কৰি আছিল, বহুক্ষেত্ৰত পৰ্যাপ্ত জামানত নোহোৱাকৈ। ঋণলৈ এই সহজ প্ৰৱেশাধিকাৰে জল্পনামূলক উন্মাদনাত অৱদান আগবঢ়াইছিল আৰু আৰ্থিক অস্থিতিশীলতাৰ বিপদ বৃদ্ধি কৰিছিল।

Banxaların həddindən artıq genişlənməsi: Banxalar öz fəaliyyətlərini sürətlə genişləndirir, çox vaxt təminat olaraq malik olduqları metal puldan (qızıl və gümüşdən) daha çox kağız pul (banknot) buraxırdılar. “Vəhşi pişik bankçılığı” kimi tanınan bu təcrübə dövriyyədə tənzimlənməmiş və etibarsız valyutanın həddindən artıq çoxalması ilə nəticələnirdi.

Jaxsonun İqtisadi Siyasətləri: Prezident Endryu Jaxsonun siyasətləri böhranın dərinləşməsində müəyyən rol oynadı. O, 1836-cı ildə Specie Circular fərmanını verdi; bu fərmana əsasən, dövlət torpaqları kağız pulla deyil, möhkəm valyuta ilə (qızıl və gümüş) satın alınmalı idi. Bu isə banknotların sürətlə specie-yə çevrilməsi təşvişinə səbəb oldu, nəticədə maliyyə gərginlikləri və bank iflasları baş verdi.

دەولەتلەرئارا ئامىللار: ئامېرىكا قوشما شتاتلىرىدىكى كىرىزىسقا دەولەتلەرئارا ئىقتىسادىي شارائىتلارمۇ تەسىر كۆرسەتتى. ئامېرىكا قوشما شتاتلىرىنىڭ ئاساسلىق سودا ھەمكارى بولغان بۈيۈك بىرىتانىيە ئىقتىسادىدىكى تۆۋەنلەش، ئامېرىكا ماللىرى ۋە ئېكسپورتلىرىغا بولغان ئېھتىياجنىڭ ئازىيىشىغا سەۋەپ بولدى. بۇ، ئۆز نۆۋىتىدە، ئامېرىكا كارخانىلىرىغا تەسىر كۆرسىتىپ، ئىقتىسادىي قىيىنچىلىقنىڭ ئېغىرلىشىشىغا تۆھپە قوشتى.

ᎤᏁᎿᎢ ᎠᎴ ᏧᏂᏄᎪᏫᏒ ᏧᏂᏅᏃᏗ ᏗᏍᏆᏂᎪᏗ ᏗᎦᏁᎶᏗ: 1837 ᎤᏍᏗ ᏅᏓᎬᏂᏍᎬ ᎠᏂᏍᎩ ᎤᏓᎴᎩ, ᎤᏣᏘ ᎠᏰᎸᏍᎬ ᎤᏲᎢ ᎤᏰᎸᏅ ᏗᎬᏩᏓᎴᎲᏍᎩ, ᎠᎴ ᎠᏂᏍᎩ ᏧᎾᏕᎶᏆᏍᏗ ᎤᏍᏗ ᎤᏂᏍᏚᎩᏍᎬ, ᎠᏂᎦᏔᎯᏍᏗ ᎠᎴ ᏧᎾᏁᎶᏗ ᏧᎾᎶᏒᏍᏗ ᎤᏣᏘ ᎤᏂᏍᎦᏅᏤᎸᎩ. ᎾᏍᎩ ᎤᏁᎿᎢ ᎤᏪᏒᎩ ᎤᏣᏘ ᏧᏂᏄᎪᏫᏒ ᏗᎦᏁᎶᏗ ᎠᎴ ᎤᏣᏘ ᎤᏍᏗ ᎤᏁᎶᏗ ᎤᎵᏍᏚᎲᏍᎬ ᎤᏲᎢ ᎢᏳᏍᏗ.

Pag-urong han Suplay hin Salapi: Samtang nangapakyas an mga bangko ngan naghugot an pautang, daku nga naurongan an kinatibuk-ang suplay hin salapi ha ekonomiya. Ini nga pag-urong han salapi nagdugang han mga kakurian ha ekonomiya ngan mas nagpalalom han resesyon. An paghiusa hini nga mga hinungdan nagresulta hin mapintas nga pag-urong han ekonomiya, nga gin-ilarawan han kapakyasan han mga bangko, kawaray-trabaho, pagkunhod han paggasto han mga konsumidor, ngan kinatibuk-ang depresyon han ekonomiya.

“Ñande ndajajakyhyjéi va’erã mba’eve rehe tenonderãrãgui, ndajaikéiramante tesaráipe mba’éichapa Ñandejára ñanemboguata va’ekue, ha Iporombo’e ñande rembiasakue ohasávape.” Life Sketches, 196.