Qırxıncı Ayənin Gizli Tarixi - On Yeddi Sayı

Dibsiz quyunu açan “açar” Ninova döyüşüdür; bu, Məhəmmədin 632-ci ildə vəfat etməsindən beş il əvvəl, 627-ci ildə yerinə yetdi. Beş il sonra, 637-ci ildə müsəlman qüvvələri Ninova döyüşündə iştirak etmiş iki böyük supergücdən biri olan Farsın paytaxtını ələ keçirdilər. Bu hadisə Yaxın Şərqdə qüvvələr nisbətini kəskin surətdə dəyişdirdi. 627-ci ildəki Ninova döyüşü Fars imperiyasının gücünü tükətdi və on il sonra Fars imperiyası sona çatdı.

Məhəmmədin 632-ci ildə vəfatından yüz əlli il sonra, 782-ci il Abbasilər yürüşündə Abbasilər ordusu (məlumata görə təxminən 95.000 nəfər) Kiçik Asiyada (müasir Türkiyə) Bizans ərazisinə genişmiqyaslı bir hücum başlatdı. Onlar Bosfor boğazının o tayında, Konstantinopolun düz qarşısında yerləşən Xrizopoladək irəlilədilər və bununla da Bizans paytaxtına çox yaxınlaşdılar. Bizanslılar, imperatriça İrinenin rəhbərliyi altında, ağır məğlubiyyətə uğradılar. Nəticədə Bizanslılar alçaldıcı bir üçillik sülh bağlamağa məcbur oldular; onlar böyük illik bac (təxminən 70.000–90.000 qızıl dinar) ödəməyə, həmçinin ipək libaslar və girovlar verməyə razılaşdılar. Bu yürüş VIII əsr ərzində Abbasilərin Bizans torpaqlarına etdikləri ən böyük və ən uğurlu basqınlardan biri idi. Bu, Abbasilər Xilafətinin artmaqda olan qüdrətini və Bizans İmperiyasının davam edən tənəzzülünü nümayiş etdirirdi.

Vəhy kitabının doqquzuncu fəslində yüz əlli ilə bərabər olan “beş ay” iki dəfə qeyd olunur: bir dəfə beşinci ayədə, bir daha isə onuncu ayədə.

Vəhy kitabının doqquzuncu fəslinin beşinci şeypurunda yüz əlli illik iki ayrı peyğəmbərlik dövrü vardır. Birincisi Məhəmmədin 632-ci ildəki ölümündən Şərqi Romanın imperatriçası İrenanın 782-ci ildə alçaldılmasına qədər uzanır. Doqquzuncu fəsil İslamın yüksəlişini çox təfərrüatlı şəkildə müəyyən edir. 606-cı ildə qəbilələrin birləşdirilməsindən 627-ci ildə Neynəva döyüşünə, 632-ci ildə Məhəmmədin ölümünə, sonra isə 637-ci ildə Farsın məğlubiyyətinə qədər İslamın yüksəlişi və süqutu Allahın peyğəmbərlik Kəlamında diqqətlə izlənir. Ərəbistan İslamı bu ilk yüz əlli illik əzab peyğəmbərliyindəki qüvvədir. Qəbilələrin Məhəmməd tərəfindən 606-cı ildə birləşdirilməsi; sonra 627-ci ildə Neynəva “açar” döyüşü, bunun ardınca təxminən 628-ci ildə Məhəmmədin həm Farsın, həm də Romanın süqutu barədə öncədən dediyi sözlər, daha sonra isə onun 632-ci ildə ölümü. Bu tarixlər İslam xətti boyunca hadisələrin müəyyən bir ardıcıllığını təmsil edir.

Məhəmmədin 632-ci ildə vəfatından yüz əlli il sonra, Şərqi Romanı ta Konstantinopola qədər geri çəkilməyə məcbur etdikcə, İslamın güc mərkəzi Ərəbistandan Türkiyəyə keçdi. Birinci vay Ərəbistan İslamını, ikinci vay isə Türkiyə İslamını təmsil edirdi. Birinci vayın daxilindəki hər iki yüz əlli illik zaman peyğəmbərliyi, eynilə birinci və ikinci vay arasındakı eyni həqiqətin fərqində təmsil olunduğu kimi, Ərəbistan İslamı ilə Türkiyə İslamı arasındakı fərqi müəyyən edir.

İlk yüz əlli il Farsın süqutu ilə başladı və Romanın Konstantinopolun divarları içində sıxışıb qalması ilə başa çatdı. Yüz əlli ildən ibarət ikinci dövr Osman’ın (həmçinin Ottman adlandırılır) Nikomediyadakı qələbəsi ilə başladı. Nikomediyadakı Osmanlı qələbəsi 1333-cü ildən 1337-ci ilə qədər baş vermiş Nikomediya mühasirəsinə (müasir Türkiyənin İzmit şəhəri) işarə edir; həmin vaxt Osmanlı bəyliyinin banisi Osman I-in oğlu Sultan Orxan Qazi mühüm Bizans şəhəri olan Nikomediyanı mühasirəyə almışdı. Şəhər bir neçə il müqavimət göstərdi, lakin nəhayət, aclıq və təchizat çatışmazlığı səbəbindən 1337-ci ildə təslim oldu. Bizans qarnizonuna Konstantinopola getmək üçün şəhəri tərk etməyə icazə verildi. Nikomediya Kiçik Asiyada (Anadoluda) Bizansın son böyük istehkamlarından biri idi. Onun süqutu Qərbi Anadolunun böyük hissəsində Bizans nəzarətinə faktiki olaraq son qoydu. Bu qələbə Osmanlılara Bitiniyada öz hakimiyyətlərini möhkəmləndirməyə və Bosfor boğazına doğru daha da genişlənməyə imkan verdi. Bu, Osmanlıların Konstantinopolu nəhayət fəth etməsinə aparan yolda (bu isə bir əsrdən çox sonra, 1453-cü ildə baş verdi) mühüm bir pillə oldu. Bu mühasirə çox vaxt kiçik Osmanlı bəyliyini yüksələn regional gücə çevirən əsas erkən qələbələrdən biri kimi dəyərləndirilir.

Birinci şeypur çərçivəsindəki ikinci yüz əlli illik dövr 1449-cu il iyulun 27-də başa çatdıqda, sonuncu Konstantin Şərqi Roma taxtına çıxmaq üçün müsəlman sultandan icazə istədi və bununla da Vəhy kitabının doqquzuncu fəslindəki iki “beş aylıq” dövrün ilk yüz əlli ilinin sonunda İmperatriça İrinanın məruz qaldığı alçaldılmanın eynisinə məruz qaldı. ‘İmperatriça İrina’nın, eləcə də ‘sonuncu Konstantin’in alçaldılması ikinci bəlaya dair zaman peyğəmbərliyinin müddəti başa çatdıqda Misirdən gələn təhlükəyə qarşı dörd böyük Avropa dövlətindən himayə istəyən Osmanlıların sonrakı alçaldılmasını rəmzi surətdə qabaqcadan göstərirdi.

Pionerlər düzgün şəkildə başa düşür və öyrədirdilər ki, Daniel 8:11-dəki “Onun müqəddəs məkanının yeri yerə atıldı” ifadəsi Konstantin tərəfindən yerinə yetirilmişdir.

Burada göstərilən “müqəddəs məkan” Roma şəhərindəki Panteon məbədi idi və həmin məbədin “yeri” Roma idi. Konstantin eramızın 330-cu ilində imperiyasının paytaxtını Konstantinopola köçürməyi seçdiyi zaman Roma “yerə çırpıldı”. On birinci ayə Vəhy on üç, ikinci ayə ilə əlaqələnir və eyni hadisəni müəyyən edir.

Əjdaha bütpərəst Roma idi və bütpərəst Roma 330-cu ildə paytaxtı şərqə köçürdüyü zaman öz hakimiyyət “taxtını” Roma kilsəsinə verdi; beləliklə, papalıq kilsəsinin məmnuniyyətlə faydalandığı bir hakimiyyət boşluğu yaratdı. Şərqi Roma xəttini 330-cu ildən 1453-cü ilədək başladığımız zaman görürük ki, Şərqi Roma ilə bağlı peyğəmbərliyin başlanğıcında Roma şəhəri Konstantinin Romanı rədd etməsi ilə alçaldılır. Bu alçaldılma 782-ci ildə, əzabın ilk yüz əlli ilinin sonunda, İmperatriça İrina ilə təkrar olundu. Həmin alçaldılmaların hər ikisi sonuncu Konstantin tərəfindən də təkrar olundu.

Vəhyin doqquzuncu fəslinin beşinci və altıncı şeypurları şərqi Romanın süqutunun təfərrüatını təqdim edir, eyni zamanda İslamın yüksəliş və süqutunu da xronikləşdirir. İlham bizə Daniel və Vəhy kitablarında səltənətlərin “yüksəliş və süqut”unu araşdırmağı bildirir. Həmin səltənətlər özlərinə məxsus “yüksəliş və süqut”ları ilə bağlı fərqli xüsusiyyətlərə malikdirlər. Yəhudanın süqutu Yerusəlimə edilən üç hücum vasitəsilə baş verdi. İbranilər Babilə aparıldı və üç fərman əsasında geri dönəcəkdilər; bu fərmanlar 1798-ci ildən 1844-cü ilədək tarixin içinə gələn üç mələyə aparan 2.300 ili başlayacaqdı. Babil bir gecədə süqut etdi. Roma dağıldı və onun dağılması içərisində Romanın iki cəhəti ya qərbi Roma, ya da şərqi Roma mövqeyi altında ortaya qoyuldu. Daniel on birin birinci üçdəbirində Ptolemey imperiyasının və Selevki imperiyasının yüksəliş və süqutu papalıq Romanın yüksəliş və süqutunun timsalıdır. Bu şəhadət sadəcə olaraq İsgəndərin hekayəsinin və Yunanıstanın dağılmasının nəticəsidir. Romadan fərqli olaraq, Yunanıstan dörd hissəyə bölündü və nəticədə iki hissəyə çevrildi. Roma şərqə və qərbə bölündü, bundan sonra isə qərbi Roma peyğəmbərlik baxımından üç yerə bölündü ki, bu da Romanın üçqat idarəçiliyini təmsil edir. Şərqi Roma üçün isə Konstantin öz səltənətini üç oğluna böldü. Aydındır ki, qərbi və şərqi Roma Roma kilsəsini və Roma dövlətini təmsil edən paralel xətlərdir. Bu ikiqat bölünmə ilə yanaşı daha bir üçqat bölünmə də vardır. Yunanıstan dörddən ikiyə, Babil bir gecəyə, Yəhuda isə üç hücuma məruz qaldı. İslamla bağlı olaraq, onların “yüksəlişi” bir “buraxılma”, “süqutu” isə bir “məhdudlaşdırılma” kimi təsvir olunur.

Onların yüksəlişi Məhəmmədlə başladı və onlar 1840-cı il avqustun 11-də cilovlandılar. Onlar 11 sentyabrda sərbəst buraxıldılar və dərhal cilovlandılar. Onlar bu yaxınlarda, 2023-cü il oktyabrın 7-də sərbəst buraxıldılar və o vaxtdan bəri Qəzzada cilovlanmış vəziyyətdə saxlanılırlar. İslam vəhşi heyvanın surətinin qurulmasına işarə olaraq yenidən sərbəst buraxılacaq. Vəhy kitabının doqquzuncu fəslindən on birinci fəslinədək təsvir olunan İslamın peyğəmbərlik tarixi xətti üçüncü bəlaya aid İslamın peyğəmbərlik tarixini müəyyənləşdirir. ‘Üçüncü bəlaya aid İslamın peyğəmbərlik tarixi’ həmçinin yeddinci mələklə, eləcə də üçüncü mələklə təmsil olunur. Üçüncü mələk 1844-cü il oktyabrın 22-də, yeddinci mələk şeypurunu çalmağa başlayanda gəldi. Üçüncü mələk və üçüncü bəla 11 sentyabrda peyğəmbərlik tarixinə daxil oldu. 11 sentyabrdan bazar günü qanununadək birinci və ikinci bəlaların peyğəmbərlik tarixi təkrarlanıb və hələ də təkrarlanmaqdadır.

Nineva döyüşünün “açarı” iki qüvvəni, Roma və Persiyanı, İslamla birbaşa və ayrılmaz şəkildə əlaqələndirir. Nineva həm Qərbi, həm də Şərqi Romanın tədrici süqutunu Müqəddəs Yazıların hər hansı digər hissəsindən daha aydın şəkildə göstərir.

Hirod əjdahanın rəmzidir; o, Romanı təmsil edirdi. Dünyanın sonunda əjdaha Birləşmiş Millətlər Təşkilatıdır. Bazar günü qanunu zamanı altıncı padşahlıq süqut edir və yeddinci padşahlıq başlayır, lakin onlar öz ad günü şənliyində padşahlıqlarını səkkizinci padşahlığa verirlər. Yeddinci padşahlıq yenicə doğulmuşdur və Hirodun Salomeyə öz padşahlığının yarısına qədərini vəd etməsində rəmzi şəkildə göstərildiyi kimi, dərhal öz padşahlığını Babil fahişəsinə bir saat müddətinə verməyə razılaşır.

Məhz Amerika Birləşmiş Ştatlarının süqut etdiyi məqamda Birləşmiş Millətlər Təşkilatı yaranır və üçlü ittifaq qurulur. Hirod əjdahadır, Hirodiya papalıqdır, Amerika Birləşmiş Ştatları isə Salomedir. Hirod qanunsuz nikah ittifaqında idi, çünki qardaşının arvadı ilə evlənmişdi; peyğəmbərlik müstəvisində isə Salome ilə insest münasibətində idi, çünki Salome rəqs edərkən Hirodun ona şəhvət duyduğu aydındır. Əjdaha həm ana ilə, həm də onun qızı ilə münasibətdədir. Qərbi və Şərqi Romanın müvafiq olaraq kilsə idarəçiliyini və dövlət idarəçiliyini təmsil etdiyini müəyyən edərkən bu məqamı görmək vacibdir. Müqəddəs Kitab peyğəmbərliyinin dördüncü padşahlığı olan Roma peyğəmbərlik baxımından papalığı taxta çıxardı və bununla da papalığı bir daha taxta çıxaracaq Amerika Birləşmiş Ştatlarının öncədən verilmiş timsalı oldu.

Qərbi Romanın 330-cu ildən 476-cı ilə qədər mərhələli süqutu, Birləşmiş Ştatların 1798-ci ildən bazar günü qanununa qədər mərhələli süqutunu təmsil edir. “330” ili ilə “1798” ili hər ikisi Daniel kitabında “təyin olunmuş vaxt” və ya “axır zaman” adlanan peyğəmbərlik nişanələridir. 330-cu il Qərbi və Şərqi Romanın başlanğıclarını göstərir. Hər ikisinin sonu Roma rəhbərinin alçaldılmasıdır, necə ki, Konstantin başlanğıcda Roma şəhərini alçaltdı. 476-cı il, Romanın nüfuzlu siyasi quruluşunun üç mərhələ altında necə dağılmasını göstərən bir peyğəmbərlik dövrünün sonu idi. Şəhərin 330-cu ildə rədd edilməsi ilə başlayan bu dövrün ardınca onların bütün siyasi quruluşunun alçaldılması gəldi—qədim Romanın başlıca öyünc mənbəyi olmuş onların şöhrətli respublikası parçalandı və nəhayət 476-cı ilə çatdı; o vaxtdan etibarən Roma üzərində heç vaxt həqiqi Roma qan soyundan olan bir hökmdar olmayacaqdı. 330-cu ildən başlayan Romanın iki xətti və həmin iki xəttin bəyan olunduğu parça, həmçinin beş aylıq iki peyğəmbərlik xəttini də ehtiva edir. Qərbi Romanın xətti mərhələli alçaldılma ilə başlayır və mərhələli alçaldılma ilə bitir. Şərqi Romanın xətti isə 1449-cu ildə, sonuncu Konstantinin hökmranlıq etmək üçün icazə istədiyi zaman, mərhələli alçaldılma ilə başlayır və mərhələli alçaldılma ilə bitir.

Beşaylıq dövrlərdən biri 782-ci ildə ərəb İslamının peyğəmbərliyin əsas mövzusu olmaqdan çıxmasına və türk İslamının başlanmasına gətirib çıxarır. Həmin tarixdə imperatriça İrina alçaldılır ki, bu da ikinci beşaylıq peyğəmbərliyin sonunda sonuncu Konstantinin alçaldılmasına uyğun gəlir. On beş ayədən ibarət vahid bir təhkiyə daxilində iki beşaylıq peyğəmbərlik. Biri Ərəbistan İslamının tarixini təsvir edir; digəri isə Türkiyə İslamının tarixini. Hər ikisi Şərqi Romanın alçaldılması ilə başa çatır. Peyğəmbərliklərdən birinin sonluğu bir qadının, digərinin sonluğu isə bir kişinin alçaldılması ilə gerçəkləşmişdir. Sətirbəsətir onlar Şərqi Romanın kilsəsinin və dövlətinin alçaldılmasını göstərir. Hər iki alçaldılmaya birinci bəlanın İslamı səbəb olur. Sonuncu Konstantinin 1449-cu ildə alçaldılması 1453-cü ildə Konstantinopolun divarlarının uçması ilə başa çatan dördillik bir dövrün başlanğıcını qoyur. 1449-cu il alçaldılmanı ifadə edir və 1453-cü ildə divarlar uçur, bir padşahlıq isə sona çatır.

İki beşaylıq dövrdən biri on birinci ayədəki “onların üzərində bir padşah var idi” ifadəsində padşah kimi göstərilən Məhəmmədin ölümü ilə başlayır.

Onların üzərindəki padşah Məhəmməd idi, çünki o, birinci ayədə müəyyən edilir; buna görə də o, başqa bir islam fiquru deyil; o, padşah Məhəmməddir, və padşah bir padşahlıq deməkdir, İslam isə Məhəmmədin padşahlığıdır.

Birinci və ikinci bəlaların üçüncü bəla daxilində təkrarlanması birinci və ikinci mələklərin üçüncü mələk daxilində təkrarlanması ilə paralellik təşkil edir. Padşah Məhəmmədə dibsiz quyunu açmaq üçün açar verildi və 9/11 üçüncü mələyə qüdrət verildiyi vaxtı göstərir. Sonra Bilamın ilk zərbəsi peyğəmbərlik tarixində baş verərkən Məsih qüdrətli mələk olaraq endi. Ardınca dibsiz quyu açıldı və İslam yenidən dünya tarixinin mövzusuna çevrildi. Məsih daha sonra Öz xalqını Yeremyanın qədim yollarına qaytardı və üçüncü bəlanın və üçüncü mələyin xəbəri elan edilməyə başlandı. 2015-ci ildə Tramp prezidentliyə namizəd olmaq niyyətini açıqladı və bununla da qlobalist əjdaha qüvvələrini hərəkətə gətirdi; bundan sonra dibsiz quyu Trampı son nəticədə Sodom və Misirin küçələrində öldürən ateizmi sərbəst buraxdı. Bazar günü qanunu zamanı səkkizinci olan və həmin yeddiyə mənsub olan vəhşi heyvan dibsiz quyudan qalxacaq. Yüz qırx dörd min nəfərin möhürlənmə dövrünün başlanğıcı və sonu dibsiz quyudan çıxan bir qüvvənin yüksəlişini göstərir.

İslam 11 sentyabrda dibsiz quyunu açan açardır və bazar günü qanunu zamanı dibsiz quyunu açan da odur. Möhürlənmə vaxtının ortasında qlobalizmin əjdaha-vəhşi heyvanı da dibsiz quyudan çıxdı.

Dibsiz quyudan çıxan bir qüvvənin hər üç yol nişanını açan açar İslam səltənətinin padşahı Məhəmmədə verildi. 627-ci ildəki Nineva döyüşü hər iki döyüşən tərəfin gücünü tükədən və İslamın sürətlə qüdrət qazanmasına imkan yaradan iki qüvvə arasındakı bir döyüşü təmsil edirdi. Açar 9/11-də çevrildi və İslamın yüksəlişi başladı, lakin çox keçmədən bu yüksəliş cilovlandı. Nineva döyüşü 9/11-də öz tipoloji təcəssümünü tapdı, çünki orada İslamın yüksəlişi qüdrətli mələyin yer üzünü Öz izzəti ilə işıqlandırmaq üçün endiyi vaxt başladı və elçi mənasını verən ulduz da göydən düşdü. Nineva döyüşü sonda da, bazar günü qanunu qüvvəyə mindikdə və İslam dininin tüstüsü günəşi tamamilə örtdüyü vaxt Qaranlıq əsrlərin ikinci dövrü başladıqda, öz tipoloji təcəssümünü tapır.

Gecə yarısı fəryadının xəbəri Ekseter düşərgə toplantısına çatdığı zaman bazar günü qanunu rəmzi şəkildə təmsil olunur. O zaman vəhşi heyvanın surətinin qurulmasının son mərhələləri başlayır. Surətin formalaşması, yaxud qurulması 9/11-də başlamışdır, lakin həmin dövrün sonunda gecə yarısı fəryadının elan edildiyi dövr də surətin 9/11-də başlanmış bütün formalaşma dövrünün bir fraktalıdır. Başlanğıc sonu təmsil edir. Birinci mələyin üçüncü mələyi rəmzi şəkildə təmsil etdiyi kimi, birinci bəla da üçüncü bəlanı rəmzi şəkildə təmsil edir. Möhürlənmə vaxtının sonundakı Nineva döyüşü onun başlanğıcındakı Nineva döyüşünü müəyyənləşdirir. Bazar günü qanunu zamanı baş verən Nineva döyüşü 9/11-də başlanmış möhürlənmə vaxtının sonudur, lakin eyni zamanda gecə yarısı fəryadının elan edildiyi dövrün də sonudur. Buna görə də Nineva döyüşü Birləşmiş Ştatlarda vəhşi heyvanın surətinin formalaşmasının son addımlarını müəyyənləşdirən gecə yarısı fəryadının elanının başlanğıcında rəmzi şəkildə təmsil olunur və bazar günü qanunu zamanı isə vəhşi heyvanın surətinin dünyada formalaşmasının başlanğıc mərhələsi başlayır. Nineva qırxıncı ayənin gizli tarixində mükəmməl şəkildə gerçəkləşən müxtəlif xətləri bir-biri ilə uzlaşdıran açardır.

Növbəti məqalədə daha irəli gedəcəyik.