Yoel Kitabı və Laodikeyadakı Yeddinci Gün Adventist Kilsəsi - Qırx Altıncı Hissə

Qeysəriyyə Filipidən Qeysəriyyə Maritimaya qədər olan dövr üçüncü saatdan doqquzuncu saata qədər olan müddəti təmsil edir; bu müddət altıncı saatda bölünür. Qeysəriyyədən Qeysəriyyəyə olan bölgü Başqalaşma dağı idi. Başqalaşma dağı daha iki xətti, Pentikost bazar günü qanunundan beş gün əvvəl gələn üç addımlı nişangah ilə uyğunlaşdırır.

Dağda Ata Allah ikinci dəfə danışdı. Onun danışdığı ilk dəfə Məsihin vəftizi zamanı olmuşdu, sonuncu dəfə isə çarmıxdan az əvvəl.

Allah yüz qırx dörd mini möhürləyib onların üzərinə Öz adını yazdığı zaman Öz adını izzətləndirir.

Təcəlli Dağında yalnız Peter, James və John adlı şagirdlər iştirak edirdilər; necə ki, onlar Yairin qızının dirildilməsi zamanı da, həmçinin daha sonra Getsemanidə də orada idilər. Getsemani, Yəhya on ikidə Atanın danışmasına bənzər şəkildə, çarmıxdan dərhal əvvəl gəldi. “Getsemani” “zeytun yağı sıxanı” deməkdir və bu, bakirələrin yağ sınağını müəyyənləşdirir. Getsemani canı “ölümlə üz-üzə” gətirən “böhran”dır və müdrik bakirələr bu sınaqdan keçirlər; çünki ikinci məbəd sınağında onlar həyatla üz-üzə gəldilər, necə ki, İsa otuz gün ərzində “üz-üzə” öyrədirdi.

Atanın ilk dəfə danışdığı məqam Məsihin vəftizi zamanı olmuşdu və Onun yalnız Peteri, Yaqubu və Yəhyanı ilk dəfə ayrıca götürdüyü məqam Yairin on iki yaşlı qızının dirildildiyi vaxt olmuşdu. On iki yaşlı bakirənin dirilməsi Məsihin vəftizi ilə uyğunluq təşkil edir; bu vəftiz dirilmə qüdrətini simvolizə edir. Yairin qızının dirilməsi Məsihin vəftizi və Qeysəriyyə Filippi ilə uyğunluq təşkil edir. Getsemani və Atanın çarmıxdan az əvvəl danışdığı zaman Məsihin sarsılması Qeysəriyyə Maritima ilə uyğunluq təşkil edir.

Sətir-sətir Peter, Simon Barjona adının Peter olaraq dəyişdirildiyi vaxt, Qeysəriyyə Filipidə möhürlənən yüz qırx dörd mini təmsil edir. Paniumda, yəni Qeysəriyyə Filipidə möhürləndikdən sonra, Peter Dağın altıncı saatına gedir; burada o, Qeysəriyyə Maritimada Kornelinin çağırışına cavab vermək üçün yoluna davam edərkən bir bayraq kimi ucaldılır. Qeysəriyyə Filipidə Peter, elan etmək üçün Allahın möhürü və Gecəyarısı Fəryadı xəbəri ilə Exeter düşərgə toplantısından ayrılır. Borular bayramı ilə təmsil olunduğu kimi İslam xəbəri Peteri dəniz kənarındakı Qeysəriyyəyə aparır. İslam xəbəri Peteri dünyanın nəzəri önünə qaldırır, çünki Peter borular bayramından əvvəl İslamın peyğəmbərlik üzrə gəlişini öncədən xəbər vermişdir.

Sətir üstünə sətir şəklində İlyas xəbəri, ataları övladları ilə uyğunlaşdırmaq əsasına söykənən bir xəbərdir. İlyas Ata Miller idi; o, öz övladlarını təmsil edir. Yüz qırx dörd min William Millerin övladlarıdır və Millerin ürəklərini öz övladlarına çevirmək, Millerçi tarixi İlyasın tarixi ilə, habelə Yəhya Vəftizçinin tarixini yüz qırx dörd minlə əlaqələndirilən elçinin tarixi ilə uyğunlaşdırmaq deməkdir. Bu dörd xəttin uyğunlaşdırılmasının bir ünsürü ondan ibarətdir ki, İlyasın, Yəhyanın və Millerin sınaq tarixlərinin hər birində indiki həqiqətin yeganə xəbəri — elçi vasitəsilə gələn xəbər idi.

Bacı Vayt aydın şəkildə bildirir ki, İsanın İlyas kimi tanıtdığı Yəhyanın ismarıcını qəbul etməyənlər İsanın təlimlərindən fayda görməyəcəkdilər; həmçinin birinci mələyin ismarıcı kimi təmsil olunan Millerin ismarıcını rədd edənlər də ikinci mələyin ismarıcından fayda görə bilməzdilər. Yağışın yalnız onun əmri ilə gələcəyinə dair İlyasın bəyanatını müşayiət edən son sınaq, İlyasın ismarıcı ilə Baalın ismarıcı arasında seçim etmək əmrini də ehtiva edirdi. “Nə vaxta qədər”in peyğəmbərlik simvolu İlyasın Karmel dağını bazar qanunu ilə uyğunlaşdırır.

Karmeldəki sınaq iki xəbər arasında seçim idi. Bu, həqiqi və yalançı peyğəmbərlik arasında, eləcə də elçi İlyas ilə İzebelin süfrəsi arxasında oturan peyğəmbərlər arasında bir sınaq idi. Məsələ elçi və xəbər haqqında idi. 1844-cü ildə Rəbbin Milleri həqiqi peyğəmbər, Millerin xəbərini isə şeh və yağış kimi aşkara çıxaran bir sınaq yaratması ilə Karmel təkrar olundu. Həqiqi peyğəmbər və həqiqi xəbər ilə yalançı peyğəmbər və yalançı xəbər arasındakı fərq Exeter düşərgə toplantısında Exeter çadırı və Watertown qrupunun çadırı vasitəsilə təmsil olundu. Yalana qarşı həqiqəti təmsil edən iki məbəd çadırı. Karmeldə ortaya qoyulan fərq və 1844-cü ilin tarixi, Peter möhürlənib bayraq kimi Dağa qaldırıldığı zaman Qeysəriyyə Filipidə eyniləşdirilir. O, ona görə qaldırıldı ki, öz xəbərinin son yağışın yeganə həqiqi xəbəri olduğunu bəyan etmişdi. Onun qabaqcadan dediyi söz yerinə yetiriləndə o qaldırıldı.

Şofar bayramı Pentikost mövsümündə üçüncü və turnusol sınağıdır; turnusol sınağından əvvəl isə Peter, Gecəyarısı Hayqırtısının bəyanının başlanğıcını nişanlamaq üçün İslamın sərbəst buraxılmalı olduğunu müəyyən edir. Peyğəmbərliyin yerinə yetməsi, yan keçilən əvvəlki əhd xalqını təmsil edən Millerçilərlə protestantlar arasında fərqi meydana çıxaran amil idi. Həqiqi ilə yalançı arasındakı fərq aşkar edildikdən sonra, İlyas yalançı peyğəmbərləri şəxsən öldürdü. Fərq, İslam barədə bir öncədən xəbərveriş yerinə yetirildiyi zaman, Şofar bayramında ortaya qoyulur.

Millerçi tarixin Gecəyarısı Harayı sonradan düzəldilmiş və daha sonra yerinə yetmiş bir proqnoz idi. O, 22 oktyabr 1844-cü ildə yerinə yetdi, halbuki Millerin Gecəyarısı Harayı ilə bağlı ilkin anlayışı 1843-cü il idi. Samuel Snow bu xəbərin düzəldilməsini təmsil edir və onun xəbəri “həqiqi” Gecəyarısı Harayı xəbəri kimi tanındı.

1844-cü il, Millerin xəbəri ilə protestantların xəbəri arasındakı fərqin bir nümunəsi idi. Sınaq prosesində protestantlar Miller tərəfindən öldürüldülər və bundan sonra mürtəd protestantlığa, Romanın qızlarına, İzebelin kahinlərinə çevrildilər. Bu fərq ya peyğəmbərlik xəbərinin qəbul edilməsi, ya da rədd edilməsi ilə zahir oldu. Yəhya və Millerlə birlikdə peyğəmbərlik xəbəri, kənardan keçilən əvvəlki əhd xalqının yalan xəbərini ifşa etdi. İlyasın xəbəri bildirirdi ki, onun sözü olmadan yağış olmayacaq və üç il yarımdan sonra bu iddianın sınağı zahir edilməli idi.

Saxta ilə həqiqi arasındakı fərq, istər elçi olsun, istərsə də xəbər, həm xəbərə, həm də elçiyə qarşı irəli sürülən ittihamları özündə ehtiva edən bir sınaq prosesi içində ortaya qoyuldu. İsraili bəlaya salmaqda ittiham olunan İlyas idi, çünki onun xəbəri yağışı dayandırmışdı. Əgər İsraildə yağış davam etsəydi, İlyasla bağlı heç bir məsələ qaldırılmazdı. Məsələ İlyasın öncədən söylədiyi xəbərə və onun üç il yarım ərzində yerinə yetməsinə əsaslanırdı.

Peter Qeysəriyyə Filipininin sınaq daşı məqamında olduqda — hansı ki, bu, şeypurlar bayramıdır və həm də eşşəyin açılıb buraxıldığı yerdir — Gecəyarısı Fəryadı ismarıcının başlanğıcı qeyd olunur. Peter İlyasa bənzər olaraq, indicə öz qabaqcadan dediyinin təsdiqinə şahid olmuşdur və həqiqi ilə saxtanın arasındakı fərq hamının görməsi üçün nümayiş etdirilmişdir. Qabaqcadan deyilən sözün təsdiqi şeypurlar bayramı ilə — yəni sınaq daşı ilə — təmsil olunur. Bu qabaqcadan xəbər vermə həm 1840, həm də 1844-cü illərlə timsallaşdırılmışdır; burada bir qabaqcadan xəbər düzəldilir və bundan sonra yerinə yetirilir. Josiah Litchin düzəldilmiş qabaqcadan xəbəri 11 avqust 1840-cı ildə birinci mələyə qüvvə verdi və Millerin 1843-cü il haqqındakı qabaqcadan xəbəri Snow tərəfindən düzəldildi.

Litch-in qabaqcadan xəbər verdiyi şey İslam haqqında idi, Snow-un qabaqcadan xəbər verdiyi isə bağlanmış qapı haqqında idi. Litch-in qabaqcadan xəbəri yerinə yetdikdə, xəbəri təsbit edən metodologiya qəbul olundu və xəbəri qəbul edənlər xəbərçi ilə “birləşdilər”. Həm xəbər, həm də xəbərçi qabaqcadan xəbərin yerinə yetməsində tanındı. Litch-in qabaqcadan xəbər verdiyi şey İslam haqqında idi, Snow-un qabaqcadan xəbər verdiyi isə bağlanmış qapı haqqında idi.

Peter, Litch kimi İslam və bir səltənətin sonu barədə düzəldilmiş bir xəbəri, Snow kimi isə bağlanmış qapı barədə düzəldilmiş bir xəbəri təqdim edən yüz qırx dörd min nəfəri təmsil edir. Litch-in İslamın ikinci vayına dair xəbəri xarici bir xəbər idi, Snow-un bağlanmış qapısı isə daxili bir xəbər idi. Snow üçün iş, Rəbbin əlini rəqəmlərin üzərindən çəkdiyi zaman başladı və o zaman əvvəlcə 1843-cü ili sübut etdiyi düşünülən həmin dəlilin əslində 22 oktyabr 1844-ü sübut etdiyi görüldü. Litch üçün isə bu, yerinə yetirildiyi zaman Vəhy onuncu fəslin mələyini yer və dəniz üzərində durmaq üçün aşağı endirən bir hesablamadan ibarət idi.

Litchin öz proqnozunu onun yerinə yetməsindən on gün əvvəl yenidən hesablaması, əvvəlki bir proqnozun düzəldilməsi işini bir sınaq kimi müəyyən edir. 1840-cı ildə başlanğıc və 1844-cü ildə son həqiqətənmi yenidən hesablanaraq həqiqi Gecəyarısı Fəryadına çevrilən bir proqnozun peyğəmbərlik simvoludur? Gecəyarısı Fəryadının elan olunması ilə sona çatan Millerçi tarixinin alfası və omeqası həqiqətənmi yüz qırx dörd minin həqiqi Gecəyarısı Fəryadının peyğəmbərlik xüsusiyyətlərini təmsil edir?

Düzəldilmiş öncədən xəbərdarlığın elan edildiyi hər iki dövrdə Millerçi xəbərə qarşı mübahisə baş qaldırdı; çünki bu xəbər xalqı narahat edirdi. Peter Qeysəriyyə-Filippidə dayandıqda, Qeysəriyyə-Filippidən əvvəl başlanmış xəbər barəsində mübahisə vardır; çünki yağış xəbərinin yalnız Peterin sözü ilə yağacağını təsdiq edən məhz yerinə yetməsidir. Qeysəriyyə-Filippi şeypur bayramıdır və Məsihin İslamın eşşəyini açıb buraxmaq üçün ikinci mələyi təmsil edən iki şagird göndərməsinə uyğun gəlir. İslamın eşşəyinin açılıb buraxılması Exeter düşərgə toplantısında Gecəyarısı fəryadı xəbərinin başlanğıcını elan edir; çünki 13 avqustda bir gün gec, atla gəlib çatan, açılış günündə gəlmək əvəzinə ləngimiş olan Samuel Snow, ləngimə vaxtının sonunu və toplantı 17-də başa çatdıqda coşqun dalğa kimi daşınacaq xəbərin başlanğıcını işarələyir.

Millerçi tarixinin mübahisəsi, padşah Axavın ittihamları və Məsihin Yerusəlimə daxil olduğu zaman sözgüləşdirən Yəhudilərin müqaviməti hamısı şeypurlar bayramında, eşşəyin açılıb buraxıldığı vaxt öz nəticəsinə çatan bir mübahisəni müəyyən edir. Eşşəyin açılıb buraxılması, əvvəlcə Qeysəriyyə Filipidə Adventizm üzərinə bağlanmış qapını və dövrün sonunda Qeysəriyyə Maritimada bağlanmış qapını müəyyən edən bir peyğəmbərliyin təsdiqidir. Eşşək, Tennessi ştatının Neşvill şəhəri də daxil olmaqla, Birləşmiş Ştatları vuran üçüncü vayın İslamının rəmzidir. 18 iyul 2020-ci il tarixli baş tutmamış öncədənxəbərvermə indi Rəbb Öz əlini çəkdikcə və İsa Məsihin vəhyini açdıqca tədricən düzəldilir. Həmin açılma 2023-cü ilin iyulunda səhrada başladı.

Sur bayramı üçüncü vay olan, yəni İslam olan yeddinci suru təmsil edir. Sur müharibə ilə bağlı xarici bir xəbərdarlıq mesajıdır, lakin o, həmçinin müqəddəs bir toplantıya daxili çağırış kimi də başa düşülə bilər. İkinci məbəd sınağının otuz günü başa çatdıqda başlayan lakmus sınağı kimi, bu həm xarici, həm də daxili bir mesajdır. Birinci təməl sınaq 2024-cü ilin yazında, Daniel 11:14-də təmsil olunduğu kimi, antixristin xarici görüntüsü ilə gəlib çatdı.

Əvvəlki ayə Paniumu təqdim etdi və Paniumun şahidliyi on beşinci ayəyə qədər davam edir.

Ondan on beşə qədər olan ayələrdəki şimal padşahı papalığın vəkil qüvvəsidir; o, onuncu ayədə Ronald Reagan tərəfindən təmsil olunmuşdur, o vaxt ki, 9 noyabr 1989-cu ildə Berlin Divarının süqutu ilə nümunələndirilən dəmir pərdə divarı aradan qaldırıldı. On altıncı ayə bazar qanunu zamanı kilsə ilə dövlət arasındakı ayrılıq divarının aradan qaldırılmasını göstərir. On birinci və on ikinci ayələr 2014-cü ildə başlayan Ukrayna müharibəsini təmsil edir, on üçüncü ayə isə 2024-cü il seçkilərini müəyyənləşdirir; həmin vaxt Reagan-dan sonrakı səkkizinci prezident olan Trump, həmçinin əvvəlki yeddi prezidentdən olub səkkizinci prezident olan şəxs kimi, daha böyük qüdrətlə “qayıdır”, çünki o, qayıdanda “əvvəlkindən daha böyük bir çoxluğu ortaya çıxaracaq və müəyyən illərdən sonra mütləq gələcəkdir.” “Müəyyən illər” Joe Biden-in dörd ilidir.

2024-cü ildən sonra, on üçüncü ayəyə uyğun olaraq, Roma Paniumun peyğəmbərlik tarixinə özünü daxil edəcək. 8 may 2025-ci ildə ruhani izzətli diyardan olan ilk papa seçildi və o, özü ilə bir çox mühüm peyğəmbərlik xüsusiyyətləri daşıyan Leo adını seçdi. Sonra on beşinci ayədə döyüş başlanır.

Panium döyüşü on beşinci ayədə başlayır və Donald Tramp ilə təmsil olunan yer vəhşi cənub padşahlığını məğlub edəcək. On birinci ayədəki cənub padşahı, papalığın vəkil qüvvəsi olan və onuncu ayədəki papalığın vəkil qüvvəsi — Birləşmiş Ştatlar tərəfindən maliyyələşdirilib dəstəklənən Ukrayna ilə müharibəyə başladı. Cənub padşahı Raphia döyüşündə qalib gələcəkdi, lakin qələbənin ardınca, həmişə bir əjdaha cənub padşahlığının süqutu ilə əlaqəli olan tədrici dağılma, şimal padşahı əvvəlkindən daha güclü şəkildə geri dönüb Panium döyüşünə hazırlaşarkən cənub padşahını son dərəcə həssas bir vəziyyətdə qoyur. Rusiya və Putin, Birləşmiş Ştatlar 2014-cü ildə Ukrayna müharibəsini başlatdığı zaman cənub padşahıdır. 2022-ci ildə işğal başlandı və qan axmağa başladı. 2024-cü ildə şimal padşahı geri döndü.

Peter Qeysəriyyə Filipidədir; bu isə Gecəyarısı Nidası xəbərinin elanının başlanğıcıdır. Peter, İlyasa və Litch ilə Snow tərəfindən təmsil olunan Millerçilərə bənzər olaraq, bundan əvvəl bağlı qapı və İslam haqqında bir önbildiri irəli sürmüşdür. Onun yerinə yetməsi həqiqi və saxta son yağış xəbərləri, eləcə də həqiqi və saxta elçilər arasındakı fərqi müəyyən edir. Peterin xəbəri Naşvill və İslamla bağlı düzəldilmiş xəbərdir və o, Qeysəriyyə Filipidə dayananda, Paniumda dayanır; bu isə on altıncı ayənin bazar qanununa aparan döyüşdür. Peterin önbildirisinin yerinə yetməsi Gecəyarısı Nidası elanının başlanğıcını müəyyən edir; bu zaman İslam sərbəst buraxılır ki, bu da “sətir üzərinə sətir” prinsipinə görə Panium döyüşünün gəlib çatdığı vaxtla eynidir.

Sur bayramı üçüncü vay olan və İslamı təmsil edən yeddinci suru ifadə edir. Sur bir xəbərdarlıq mesajıdır, həm də müqəddəs toplantıya çağırışdır. O, həmçinin ikinci məbəd sınağının otuz günü başa çatdıqda başlayan turnusol sınağıdır. Antixristin birinci təməl xarici sınaq görüntüsü 2024-cü ilin yazında gəldi, Məsihin ikinci daxili sınaq görüntüsü isə, Daniel 10-da təmsil olunduğu kimi, 2026-cı ildə gəldi.

Daniel iyirmi ikinci gündə axır günlərdə səmavi Baş Kahinin görüntüsünü görür. Romanın görüntünü bərqərar etməsi barədə görüntü 2024-cü ilin təməl və alfa sınağı idi, Məsihin görüntüsü isə məbəd sınağıdır. Bu, Danieldən qaçıb gizlənən sinfin ayrılmasını meydana gətirir. Həmin sinif yalanların və saxtalığın altında gizlənir və bu səbəbdən güclü aldanışa düçar olur.

Sonra Danielə üç dəfə toxunulur: əvvəlcə Cəbrayıl, sonra Məsih, daha sonra isə üçüncü dəfə yenə Cəbrayıl tərəfindən. Ən Müqəddəs Yerdə Danielə üç dəfə toxunulması bir qüvvətləndirilməni təsvir edir; çünki bu, onun görüntünü görəndə heç bir qüvvəsinin qalmaması ilə başlayır, lakin üçüncü toxunuşda o nəhayət qüvvətləndirilir. O, axır günlərdə Allahın xalqının başına gələcək şeyləri anlamaq üçün qüvvətləndirilir. Axır günlərdə Allahın xalqının başına gələnlərə dair peyğəmbərlik xəbəri on bakirə məsəlində təmsil olunan xəbərdir.

Daniel heç bir qüvvə ilə başlamır, çünki Məsihin güzgü kimi əks olunan görüntüsü onu qüvvəsiz qoymuşdu; lakin üç toxunuşun sonunda o, möhkəmləndirilir və “güclü ol, bəli, güclü ol” əmri bir təkrardır ki, bu da ikinci mələyi və ya ikinci sınağı işarələyir. İkinci sınaq məbəd sınağıdır; burada Allahın xalqı Exeter düşərgə yığıncağı başa çatdıqda Gecəyarısı Fəryadının xəbərini bəyan etmək üçün möhkəmləndirilir. Həmin sınaq məbəd sınağıdır; burada təməl və künc daşı olan baş daş məbədin ecazkar baş daşına çevrilir və bununla da onun tamamlandığını göstərir. Daniel iyirmi ikinci gündə, imanla Ən Müqəddəs Yerə daxil olduğu zaman möhkəmləndirilir. O bunu etdikdə əvvəlcə Cəbrayıl ona toxunur, sonra Məsih ona toxunur, sonra da Cəbrayıl yenə ona toxunur. Buna görə də Daniel, Ən Müqəddəs Yerdə Məsihin iki mələk arasında olduğunu gördüyü yerdə xəbəri bəyan etmək üçün möhkəmləndirilir; Ən Müqəddəs Yerdə Məsihin ortada olduğu məkan isə mərhəmət kürsüsüdür; burada iki örtən kerub Şəkinə izzətinin işığı ilə işıqlandırılan, Onun taxtında oturmuş Məsihdən gələn nur altında əhd sandığına baxırlar. Daniel onuncu fəslin görüntüsü peyğəmbərlik baxımından elə qurulmuşdur ki, Daniel mərhəmət kürsüsünün taxtı üzərində Şəkinə kimi Məsihin izzətinə baxır, iki örtən kerub isə əhd sandığına nəzər salır!

Şeypurlar bayramından əvvəl İlyas bəyan edir ki, yağış haqqında onun xəbəri Rəbdən olan yeganə yağış xəbəridir və o, elə bir önbildiriş irəli sürür ki, bu önbildiriş öz nəticəsinə, kimin elçi olub-olmadığını və hansı xəbərin xəbər olub-olmadığını sübut edən bir nümayişlə çatır. Karmeldən əvvəl üç il yarım ərzində padşah Axav İlyası axtarırdı, çünki Karmeldən əvvəl gələn bir mübahisə dövrü vardır. Karmel dağı sadəcə xarakterin zahir olduğu lakmus sınağıdır. Millerçi tarixində həmin eyni dövr də eyni şəhadəti ehtiva edirdi, belə ki, xəbərə nifrət edənlər sadiqləri kilsələrdən kənarda qoydular və sadiqlər bundan sonra kənarda qalan, süqut etmiş əvvəlki əhd xalqından insanları çıxmağa çağıran bir xəbər qaldırdılar.

Peter Pentikost Bazar qanunu zamanı Yoelin xəbərini bəyan edir; bu isə o deməkdir ki, Peter eyni xəbəri Gecəyarısı Harayı dövrü Exeter düşərgə toplantısının sonunda başlanarkən də bəyan edir; həmin toplantı isə Peterin qabaqcadan bildirdiyi xəbərdarlıq, Snow və Litch-in xəbərləri kimi, düzəldildikdə başlamışdı. Mübahisə hər zaman qabaqcadan bildirilmiş xəbərin yerinə yetməsindən əvvəl baş verir. Buna görə də mübahisə qabaqcadan bildirilmiş xəbərin yerinə yetməsindən əvvəl başlayır.

Axab, İzebel və onun peyğəmbərləri, Məsihin günündə sözgüləşdirən yəhudilər və Millerçi tarixin süqut etmiş protestantları üçün təşviş doğuran xəbər Peter tərəfindən Yoel kitabı kimi müəyyən edilir. Eşşəyin açıb-buraxılması ilə işarələnən üçüncü lakmus sınağından əvvəl Peterin xəbəri Laodikiyalı Adventizm tərəfindən hücuma məruz qalır və Peter bu müqavimətə cavab olaraq bildirir ki, elçilər sərxoş deyillər; onlar sadəcə Yoelin üç fəslinin yerinə yetməsidir. Yoelin üç fəsli Laodikiyalı Adventizmin kəskin məhkûm edilməsi ilə başlayır. Xəbər sərt içki ilə sərxoş olmuşların qulaqlarına çatanda, onlar reaksiya verəcəklər. Onlar Məsihlə Yerusəlimə gedərkən dağdan enən zaman qarşılaşdılar və Yerusəlimdə də yenidən Ona qarşı çıxdılar.

Eşşək açılıb buraxılır, giriş başlanır; xırda irad tutan yəhudilər xəbərin susdurulmasını istəyirlər. İsa davam edir, sonra isə dayanıb Adventizmin sınaq vaxtının son günü üzərində ağlayır. Sonra Yerusəlimdə, xalqın öz xəbərini dayandırmasını istəyən yəhudilərlə daha bir qarşıdurma baş verir. Həmin gün günəş batanda, yəhudi milləti üçün sınaq vaxtı daha bir mərhələyə çatdı. Müqavimətin inkişafı çarmıx ölümünə qədər davam edir və bu, ikinci mələyin gəlişini və gecikmə vaxtını nişanlayan Lazarın dirilməsi ilə ciddi şəkildə başlandı.

Lazarın ölümü İsanın ləngidiyi dörd günün başlanğıcını qeyd etdi. Onun ölümü, ləngimə vaxtının başlanğıcını qeyd edən ikinci mələyin gəlişini təmsil edirdi. Onun dirilməsi 11 Sentyabrdan iyirmi iki il sonra, 31 dekabr 2023-cü ildə iki şahidin dirilməsini qeyd edir. Onun dirilməsi Hizqiyalın ölü, quru sümüklərinin dirilməsini qeyd edir. Onun dirilməsi Adəmin yaradılışı ilə əvvəlcədən təcəssüm olunmuşdu; bu yaradılış bəşəriyyəti təmsil edən gildən ibarət olanın, həyat nəfəsini təmsil edən İlahiliklə birləşdirilməsindən ibarət idi.

18 iyul 2020-ci ildə Vəhydəki iki şahid öldürüldü və ikinci mələk ilə ləngimə vaxtı gəlib çatdı. 31 dekabr 2023-cü ildə iki mərhələli dirilmə prosesi başladı. Birinci mərhələ bünövrə idi; ikinci mərhələ məbədin həmin bünövrə üzərində ucaldılması idi. Laodikeyalı Yeddinci Gün Adventist kilsəsi 1989-cu ildə doğulduğu vaxtdan etibarən bu xəbərə nifrət etmişdir və hələ də ona nifrət edir. İndi isə onların ölü hesab etdikləri nifrət edilən şahidlər yenidən dirildiyinə görə, onlar bu xəbərə daha da çox nifrət edəcəklər. Onlar 18 iyul 2020-ci il haqqında edilən qabaqcadan xəbər barədə, yəhudilərin Lazarın dirilməsinə bəslədikləri kin kimi zəhərli bir hiddətlə mübahisə edəcəklər. Məbəd sınağının tarixində Peter onların yanlış ittihamlarına, bütün yalanlarına cavab olaraq Yoel kitabına işarə etməklə cavab verəcək.

Bu araşdırmanı növbəti məqalədə davam etdirəcəyik.