Laodikiya — Birinci Nömrə

Görüm vadisi haqqında yük. İndi sənə nə olub ki, hamılıqla damlara çıxmısan? Ey qarışıqlıqla dolu, iğtişaşlı şəhər, şən şəhər! Sənin öldürülənlərin qılıncla öldürülməyib, döyüşdə ölməyib. Sənin bütün başçıların birlikdə qaçıb, ox atanlar tərəfindən əsir alınıblar; səndə tapılanların hamısı birlikdə əsir alınıb, baxmayaraq ki, uzaqlara qaçmışdılar. Buna görə dedim: Məndən üz döndərin; acı-acı ağlayacağam, xalqımın qızının viran edilməsi üzündən məni təsəlli etməyə çalışmayın. Çünki Orduların Rəbbi Xudavənd tərəfindən görüm vadisində müsibət, tapdalanma və çaşqınlıq günüdür; divarların dağıdılması və dağlara fəryad günüdür. Yeşaya 22:1–5.

Tartan Aşdoda gəldiyi ildə (Aşşur padşahı Sarqon onu göndərdiyi zaman) və Aşdoda qarşı döyüşüb onu aldığı vaxt, elə həmin zamanda Rəbb Amoz oğlu Yeşaya vasitəsilə belə dedi: “Get, belindəki çulu çıxar və ayağındakı çarığını çıxart.” O da belə etdi, çılpaq və ayaqyalın gəzdi. Rəbb dedi: “Qulum Yeşaya Misir və Həbəşistan üzərinə əlamət və heyrət olaraq üç il çılpaq və ayaqyalın necə gəzdisə, Aşşur padşahı da Misirliləri əsir, Həbəşliləri sürgün, cavanı da qocanı da, çılpaq və ayaqyalın, hətta ayıb yerləri açıq halda aparacaq; bu, Misirin rüsvayçılığı olacaq. Onlar öz ümidləri olan Həbəşistandan və öz iftixarları olan Misirdən qorxub xəcalət çəkəcəklər. O gün bu adanın sakini deyəcək: ‘Bax, kömək almaq üçün Aşşur padşahından qurtulmaq ümidi ilə qaçdığımız şey budur; bəs biz necə qurtulaq?’” Yeşaya 20:1–6.

O [şimal padşahı] həm də izzətli ölkəyə girəcək və bir çox ölkələr devriləcək; lakin bunlar onun əlindən qurtulacaq: Edom, Moav və Ammon övladlarının başçıları. Daniel 11:41.

Və gördüyün on buynuz hələ padşahlıq almamış on padşahdır; lakin vəhşi heyvanla birlikdə bir saat müddətində padşahlar kimi hakimiyyət alırlar. Bunların bir fikri vardır və öz qüdrətlərini və güclərini vəhşi heyvana verəcəklər. Bunlar Quzu ilə müharibə edəcəklər, və Quzu onlara qalib gələcək; çünki O, ağaların Ağası və padşahların Padşahıdır; Onunla birlikdə olanlar isə çağırılmış, seçilmiş və sadiq olanlardır. Və o mənə dedi: Gördüyün, fahişənin üzərində oturduğu sular xalqlar, izdihamlar, millətlər və dillərdir. Və vəhşi heyvanın üzərində gördüyün on buynuz fahişəyə nifrət edəcək, onu viran və çılpaq qoyacaq, onun ətini yeyəcək və onu odda yandıracaq. Çünki Allah Öz iradəsini yerinə yetirmək, bir razılıqda olmaq və Allahın sözləri yerinə yetənədək öz padşahlıqlarını vəhşi heyvana vermək niyyətini onların ürəklərinə qoymuşdur. Vəhy 17:12–17.

“Son böhrana yaxınlaşdıqca, Rəbbin vasitələri arasında ahəng və birliyin mövcud olması həyati əhəmiyyət daşıyır. Dünya fırtına, müharibə və ixtilafla doludur. Lakin bir baş altında — papalıq hakimiyyəti altında — xalq Allahın şahidlərinin timsalında Ona qarşı çıxmaq üçün birləşəcək. Bu birlik böyük mürtəd tərəfindən möhkəmləndirilir. O, həqiqətə qarşı müharibə aparmaq üçün öz adamlarını birləşdirməyə çalışarkən, onun müdafiəçilərini parçalamaq və dağıtmaq üçün fəaliyyət göstərəcək. Qısqanclıq, pis zənn, böhtançı danışıq onun tərəfindən ixtilaf və parçalanma yaratmaq üçün qızışdırılır.” Testimonies, cild 7, 182.

O, həmçinin o şöhrətli diyara daxil olacaq və bir çox ölkələr devriləcək; lakin bunlar onun əlindən qurtulacaq: Edom, Moav və Ammon övladlarının başçıları. Daniel 11:41.

Və mən göydən başqa bir səs eşitdim; deyirdi: “Ey Mənim xalqım, ondan çıxın ki, onun günahlarına şərik olmayasınız və onun bəlalarından sizə də yetişməsin.” Vəhy 18:4.

“Əgər həqiqətin nuru sizə təqdim edilibsə, dördüncü əmrin Şənbəsini aşkara çıxarıbsa və Allahın Kəlamında bazar gününə riayət üçün heç bir əsas olmadığını göstəribsə, lakin siz yenə də yalançı şənbədən yapışırsınızsa, Allahın ‘Mənim müqəddəs günüm’ adlandırdığı Şənbəni müqəddəs tutmaqdan imtina edirsinizsə, siz vəhşi heyvanın nişanını qəbul edirsiniz. Bu nə vaxt baş verir? Sizdən bazar günü əməkdən əl çəkməyi və Allaha ibadət etməyi tələb edən fərmana itaət etdiyiniz zaman, halbuki Müqəddəs Kitabda bazar gününün adi iş günündən başqa bir şey olduğunu göstərən bircə kəlmə belə olmadığını bilirsiniz, onda siz vəhşi heyvanın nişanını almağa razılıq verirsiniz və Allahın möhürünü rədd edirsiniz.” Review and Herald, 13 iyul 1897.

“Şənbənin dəyişdirilməsi Roma kilsəsinin hakimiyyətinin əlaməti və ya nişanıdır. Dördüncü əmrin tələblərini anlayaraq həqiqi Şənbənin yerinə saxta şənbəni saxlamağı seçənlər, bununla yalnız onun əmri ilə təyin edilmiş olan həmin hakimiyyətə ehtiram göstərirlər. Vəhşinin nişanı papalıq şənbəsidir; bu şənbə Allahın təyin etdiyi günün yerinə dünya tərəfindən qəbul edilmişdir.

“Heç kəs hələ vəhşi heyvanın nişanını almamışdır. Sınaq vaxtı hələ gəlməmişdir. Hər bir kilsədə, Roma Katolik birliyi də istisna olunmamaqla, həqiqi məsihçilər vardır. Heç kim işığı almadan və dördüncü əmrin məcburiliyini görmədən məhkum edilmir. Lakin saxta şənbəni məcburi edən fərman verildiyi zaman və üçüncü mələyin uca fəryadı insanları vəhşi heyvana və onun surətinə ibadət etməkdən xəbərdar etdiyi zaman, yalanla həqiqət arasındakı xətt açıq-aşkar çəkiləcəkdir. O zaman hələ də itaətsizlikdə qalmaqda davam edənlər vəhşi heyvanın nişanını alacaqlar.

“Sürətli addımlarla bu dövrə yaxınlaşırıq. Protestant kilsələri saxta bir dini dəstəkləmək üçün dünyəvi hakimiyyətlə birləşdikdə — elə bir dini ki, ona qarşı çıxdıqları üçün onların əcdadları ən şiddətli təqiblərə məruz qalmışdılar — o zaman papalıq şənbəsi kilsə ilə dövlətin birləşmiş hakimiyyəti tərəfindən məcburi şəkildə tətbiq ediləcəkdir. Milli bir dönüklük baş verəcək və bu, yalnız milli fəlakətlə nəticələnəcəkdir.” Manuscript 51, 1899.

Beləcə, sonuncular birinci, birincilər isə sonuncu olacaq; çünki çoxları çağırılmışdır, lakin azları seçilmişdir. Matta 20:16.

Vəhy olmayan yerdə xalq həlak olar; lakin qanunu qoruyan nə bəxtiyardır. Süleymanın Məsəlləri 29:18.

“Bütün yer üzünün Rəbbinin yanında duran məsh olunmuşlar bir zamanlar örtən keruv kimi Şeytana verilmiş mövqeyə malikdirlər. Taxtını əhatə edən müqəddəs varlıqlar vasitəsilə Rəbb yer üzünün sakinləri ilə daimi əlaqə saxlayır. Qızıl yağ Allahın imanlıların çıraqlarını sönüb getməmələri və titrəyib ölməmələri üçün təmin etdiyi lütfü təmsil edir. Əgər bu müqəddəs yağ Allahın Ruhunun xəbərləri ilə göydən tökülməsəydi, şər qüvvələri insanlar üzərində tam hökmranlıq edərdi.

Allahın bizə göndərdiyi xəbərləri qəbul etmədiyimiz zaman, Ona hörmətsizlik göstərilmiş olur. Beləliklə, O’nun ruhlarımıza tökərək qaranlıqda olanlara çatdırmağımızı istədiyi qızıl yağı rədd etmiş oluruq. “Budur, bəy gəlir; onu qarşılamağa çıxın” çağırışı gəldikdə, müqəddəs yağı almamış, Məsihin lütfünü ürəklərində əziz tutmamış olanlar, ağılsız bakirələr kimi, Rəbblərini qarşılamağa hazır olmadıqlarını görəcəklər. Onların özlərində o yağı əldə etməyə güc yoxdur və həyatları məhvə uğrayır. Lakin əgər Allahın Müqəddəs Ruhu dilənərsə, əgər Musa kimi yalvarsaq, “Mənə Öz izzətini göstər”, Allahın məhəbbəti ürəklərimizə töküləcəkdir. Qızıl borular vasitəsilə qızıl yağ bizə çatdırılacaqdır. “Nə qüdrətlə, nə də güclə, ancaq Mənim Ruhumla, deyir Ordular Rəbbi.” Salehlik Günəşinin parlaq şüalarını qəbul etməklə, Allahın övladları dünyada işıqlar kimi parlayırlar.” Review and Herald, 20 iyul 1897.

“İki şahid barədə peyğəmbər daha sonra belə bəyan edir: “Bunlar yerin Allahının önündə duran iki zeytun ağacı və iki şamdanıdır.” Məzmurçu demişdir: “Sənin sözün ayaqlarıma çıraq, yoluma işıqdır.” Vəhy 11:4; Məzmur 119:105. Bu iki şahid Əhdi-Ətiq və Əhdi-Cədid Müqəddəs Yazılarını təmsil edir. Hər ikisi Allahın qanununun mənşəyi və əbədiliyi barədə mühüm şahidlikdir. Hər ikisi həmçinin xilas planına da şahidlik edir. Əhdi-Ətiqdəki simvolik tiplər, qurbanlar və peyğəmbərliklər gələcək bir Xilaskara işarə edir. Əhdi-Cədidin İncilləri və Məktubları isə tip və peyğəmbərliklə əvvəlcədən xəbər verilmiş dəqiq şəkildə gəlmiş bir Xilaskardan bəhs edir.” Böyük Mübarizə, 267.

Mən Yəhya, həm sizin qardaşınız, həm də İsa Məsihdə məşəqqətdə, Padşahlıqda və səbirdə şərikiniz, Allahın kəlamı və İsa Məsihin şəhadəti uğruna Patmos adlanan adada idim. Vəhy 1:9.

“Müqəddəs Kitab tarixinin lap Alfası olan Musadan başlayaraq, Məsih bütün Müqəddəs Yazılarda Özünə dair olanları şərh etdi.” The Desire of Ages, 796.

“Yəhudilər Allahın Kəlamında əvvəlcədən bildirilmiş olan xəbərin elanını dayandırmağa çalışdılar; lakin peyğəmbərlik yerinə yetməlidir. Rəbb buyurur: «Budur, Rəbbin böyük və dəhşətli günü gəlməzdən əvvəl Mən sizə peyğəmbər İlyası göndərəcəyəm» (Malaki 4:5). Kimsə İlyasın ruhu və qüdrəti ilə gəlməlidir və o zühur etdikdə, insanlar belə deyə bilərlər: «Sən həddindən artıq ciddisən, Müqəddəs Yazıları düzgün şəkildə şərh etmirsən. Qoy sənə xəbərini necə təbliğ etməli olduğunu deyim.»”

“Allahın işi ilə insanın işini ayırd edə bilməyən çoxları vardır. Allahın mənə verdiyi kimi həqiqəti söyləyəcəyəm və indi deyirəm: əgər siz nöqsan axtarmaqda, ixtilaf ruhu bəsləməkdə davam etsəniz, həqiqəti heç vaxt tanımayacaqsınız. İsa şagirdlərinə dedi: “Sizə söyləyəcək hələ çox şeyim var, amma siz indi bunlara tab gətirə bilməzsiniz” (Yəhya 16:12). Onlar müqəddəs və əbədi şeyləri dəyərləndirəcək vəziyyətdə deyildilər; lakin İsa Təsəlliverəni göndərəcəyinə vəd verdi; O, onlara hər şeyi öyrədəcək və Özünün onlara dediyi hər şeyi onların xatirəsinə gətirəcəkdi. Qardaşlar, biz öz etibarımızı insana bağlamamalıyıq. “İnsandan əl çəkin; çünki onun nəfəsi burnundadır; axı o nəyə görə hesab olunsun?” (Yeşaya 2:22). Siz çarəsiz canlarınızı İsadan asmalısınız. Dağda bir bulaq varkən vadinin çeşməsindən içmək bizə yaraşmaz. Gəlin alçaq axarlardan uzaqlaşaq; gəlin daha uca mənbələrə gələk. Əgər başa düşmədiyiniz, razılaşmadığınız bir həqiqət nöqtəsi varsa, araşdırın, Müqəddəs Yazını Müqəddəs Yazı ilə müqayisə edin, həqiqət şaxtasını Allahın Kəlamı mədəninin dərinliklərinə endirin. Özünüzü və fikirlərinizi Allahın qurbangahı üzərinə qoymalı, əvvəlcədən formalaşdırdığınız təsəvvürləri kənara qoymalı və Göyün Ruhunun sizi hər bir həqiqətə yönəltməsinə imkan verməlisiniz.” Selected Messages, kitab 1, 412.

Vəhysin olmadığı yerdə xalq həlak olar; amma Qanuna riayət edən nə bəxtiyardır. Süleymanın məsəlləri 29:18.

Çünki sən deyirsən: Mən zənginəm, var-dövlətimi artırmışam və heç nəyə ehtiyacım yoxdur; və bilmirsən ki, bədbəxt, yazıq, yoxsul, kor və çılpaq olan sənsən. Vəhy 3:17.

Bütün bunlar onlara nümunə olaraq baş verdi; və üzərinə dövrlərin sonu gəlmiş bizlərə ibrət olsun deyə yazıldı. 1 Korinflilərə 10:11.

Damların üstündə göylərin qoşununa səcdə edənləri; həm Rəbbə səcdə edib Ona and içənləri, həm də Malxama and içənləri; Rəbdən geri dönənləri; və Rəbbi axtarmayanları, Onu soruşub-araşdırmayanları.

Xudavənd Rəbbin hüzurunda sus; çünki Rəbbin günü yaxındır; çünki Rəbb bir qurban hazırlamış, Öz qonaqlarını dəvət etmişdir. Və Rəbbin qurbanı günündə belə olacaq ki, Mən başçıları, padşahın övladlarını və yad libas geyinənlərin hamısını cəzalandıracağam. Həmin gündə mən ağalarının evlərini zorakılıq və hiylə ilə dolduran, astananın üstündən atılanların hamısını da cəzalandıracağam. Sefanya 1:5–9.

Və buna görə də Allah onlara güclü bir azğınlıq göndərəcək ki, yalana inansınlar; belə ki, həqiqətə iman etməyib, haqsızlıqdan zövq alanların hamısı məhkum edilsin. 2 Saloniklilərə 2: 11, 12.

“Peyğəmbər Yeşaya belə deyir: «Sizə: “Tanış ruhlara malik olanlara, cikkildəyib pıçıldayan cadugərlərə müraciət edin”,— dedikdə, məgər bir xalq öz Allahına müraciət etməməlidirmi? Dirilər üçün ölülərəmı? Qanuna və şəhadətə! Əgər onlar bu sözə uyğun danışmırlarsa, bunun səbəbi onlarda nurun olmamasıdır». Yeşaya 8:19, 20. Əgər insanlar Müqəddəs Yazılarda insanın təbiəti və ölülərin vəziyyəti barədə bu qədər aydın şəkildə bəyan olunmuş həqiqəti qəbul etməyə hazır olsaydılar, spiritizmin iddialarında və zahürlərində Şeytanın qüvvə, əlamətlər və yalançı möcüzələrlə fəaliyyət göstərdiyini görərdilər. Lakin cismani qəlbə bu qədər xoş gələn azadlıqdan əl çəkməkdənsə və sevdikləri günahlardan imtina etməkdənsə, saysız-hesabsız insanlar gözlərini nura yumur və xəbərdarlıqlara məhəl qoymadan düz yollarına davam edirlər; bu vaxt Şeytan öz torlarını onların ətrafında hörür və onlar onun ovuna çevrilirlər. «Onlar xilas ola bilmək üçün həqiqət məhəbbətini qəbul etmədiklərinə görə», buna görə də «Allah onlara güclü azğınlıq göndərəcək ki, yalana inansınlar». 2 Saloniklilərə 2:10, 11.” Böyük Mübarizə, 559.

“Əgər kilsə dünyanınkına bənzər bir yol tutsa, eyni aqibəti paylaşacaqdır. Xeyr, daha doğrusu, onlar daha böyük nur aldıqları üçün, cəzaları tövbə etməyənlərinkindən daha ağır olacaqdır.

“Biz bir xalq olaraq yer üzündəki hər bir başqa xalqdan əvvəl həqiqətə malik olduğumuzu etiraf edirik. O halda həyatımız və xarakterimiz belə bir imanla ahəng içində olmalıdır. Salehlərin səmavi anbar üçün qiymətli taxıl kimi dərzlərə bağlanacağı, pislərin isə alaq otu kimi son böyük günün odları üçün yığılacağı gün artıq lap yaxınlaşmışdır. Lakin buğda ilə alaq otu “biçinə qədər birlikdə böyüyür.”” Testimonies, 5-ci cild, 100.

Qedar övladlarının kamançaçılarının sayından qalan qalıq, o cəngavər kişilər, azalacaq; çünki bunu İsrailin Rəbbi Allah söyləmişdir. Yeşaya 21:17.

Və bunlar İsmailin oğullarının adlarıdır; nəsillərinə görə, öz adları ilə: İsmailin ilk oğlu Nebayot; və Kedar, Adbeel, Mibsam, Mişma, Duma, Massa, Hadar, Tema, Yetur, Nafiş və Kedema. Bunlar İsmailin oğullarıdır və şəhərlərinə görə, qalalarına görə bunlar onların adlarıdır; öz tayfalarına görə on iki başçı. Yaradılış 25:13–16.

“Mənim Nyu-Yorkun gelgit dalğası ilə süpürülüb aparılacağını bəyan etdiyim sözü haradan çıxır? Mən bunu heç vaxt deməmişəm. Mən orada ucaldılan böyük binalara, qat-qat yüksəlməsinə baxarkən demişəm: ‘Rəbb yer üzünü dəhşətli surətdə sarsıtmaq üçün qalxdığı zaman necə dəhşətli səhnələr baş verəcək! O zaman Vəhy 18:1–3 ayələrinin sözləri yerinə yetəcək.’ Vəhy kitabının on səkkizinci fəslinin hamısı yer üzünün başına gəlməkdə olanlar barədə bir xəbərdarlıqdır. Lakin Nyu-Yorkun başına gələcək şeylərlə bağlı mənə xüsusi olaraq heç bir nur verilməmişdir; yalnız bunu bilirəm ki, bir gün oradakı böyük binalar Allahın qüdrətinin döndərib alt-üst etməsi ilə yıxılacaq. Mənə verilən nurdan bilirəm ki, dünyada məhv vardır. Rəbbdən gələn bir söz, Onun qüdrətli gücünün bir toxunuşu, və bu nəhəng tikililər yerlə-yeksan olacaq. Elə səhnələr baş verəcək ki, onların dəhşətini təsəvvür belə edə bilmərik.” Review and Herald, 5 iyul 1906.

Və mən dedim: Eşidin, rica edirəm, ey Yaqubun başçıları və İsrail evinin hökmdarları! Məhz sizin üçün deyilmi hökmü bilmək? Siz yaxşıdan nifrət edir, şəri sevirsiniz; onların dərisini üstlərindən, ətini isə sümüklərinin üstündən soyursunuz; xalqımın ətini də yeyirsiniz, dərilərini üstlərindən soyursunuz; sümüklərini qırır, qazan üçün doğranan kimi, qazan içindəki ət kimi parça-parça edirsiniz. O zaman onlar Rəbbə fəryad edəcəklər, amma O, onlara cavab verməyəcək; öz əməllərində pis davrandıqlarına görə, həmin vaxt üzünü onlardan gizlədəcək. Rəbb xalqımı azdıran peyğəmbərlər barəsində belə deyir: dişləri ilə dişləyib “Sülh!” deyə hayqıranlar, ağızlarına bir şey qoymayana isə ona qarşı müharibə hazırlayanlar. Buna görə gecə üzərinizə çökəcək ki, vəhy görməyəsiniz; qaranlıq olacaq ki, fal aça bilməyəsiniz; günəş peyğəmbərlərin üzərinə batacaq, gündüz onların üzərinə qaralacaq. Onda görücülər utanacaq, falçılar xəcalət içində qalacaqlar; bəli, hamısı dodaqlarını örtəcəklər, çünki Allahdan cavab yoxdur. Amma mən, həqiqətən, Rəbbin Ruhu vasitəsilə qüdrətlə, hökm və cəsarətlə doluyam ki, Yaquba onun üsyanını, İsrailə isə onun günahını bildirim. Eşidin bunu, rica edirəm, ey Yaqub evinin başçıları və İsrail evinin hökmdarları, siz ki hökmə ikrah edirsiniz və bütün düzlüyü əyrildirsiniz. Onlar Sionu qanla, Yerusəlimi isə haqsızlıqla qururlar. Onun başçıları rüşvət üçün hökm verir, kahinləri muzdla öyrədir, peyğəmbərləri pul üçün fal açırlar; yenə də Rəbbə söykənib deyirlər: “Rəbb aramızda deyilmi? Başımıza heç bir bəla gəlməz.” Mikeya 3:1–11.

Ariela [Yerusəlimə] qarşı vuruşan bütün millətlərin çoxluğu, bəli, ona və onun istehkamına qarşı vuruşan və onu sıxıntıya salanların hamısı gecə görüntüsündə görünən bir yuxu kimi olacaq. Bu, elə olacaq ki, ac adam yuxuda görər, budur, yeyir; lakin ayılar, canı boş qalar; yaxud susamış adam yuxuda görər, budur, içir; lakin ayılar, budur, taqətdən düşmüşdür və canı hələ də arzulayır; Sion dağına qarşı vuruşan bütün millətlərin çoxluğu da belə olacaq. Dayanın və heyrət edin; fəryad edin və bağırın: onlar sərxoşdurlar, amma şərabdan deyil; yırğalanırlar, amma tünd içkidən deyil. Çünki Rəbb üzərinizə dərin yuxu ruhunu tökmüş və gözlərinizi yummuşdur; peyğəmbərləri və başçılarınızı, görücüləri O örtmüşdür. Bütün görüntü sizin üçün möhürlənmiş kitabın sözləri kimi olmuşdur; onu savadlı birinə verib deyirlər: “Xahiş edirəm, bunu oxu”; o isə deyir: “Oxuya bilmərəm, çünki möhürlənmişdir”. Sonra kitab savadsız olana verilir və deyilir: “Xahiş edirəm, bunu oxu”; o isə deyir: “Mən savadlı deyiləm”. Buna görə Rəbb dedi: “Bu xalq Mənə ağzı ilə yaxınlaşdığına və dodaqları ilə Məni izzətləndirdiyinə, lakin ürəyini Məndən uzaqlaşdırdığına və Mənə olan qorxusunun insan əmri ilə öyrədildiyinə görə, buna görə də, budur, Mən bu xalq arasında ecazkar bir iş görməyə davam edəcəyəm, bəli, ecazkar bir iş və bir möcüzə; çünki onların müdriklərinin hikməti məhv olacaq, ağıllılarının anlayışı isə gizlədiləcəkdir”. Vay o kəslərin halına ki, öz məsləhətlərini Rəbbdən gizlətmək üçün dərinə gedirlər, işlərini qaranlıqda görürlər və deyirlər: “Bizi kim görür? Bizi kim tanıyır?” Həqiqətən, sizin hər şeyi alt-üst etməyiniz dulusçunun gili kimi sayılacaq; məgər düzəldilən şey onu düzəldən barəsində deyərmi: “O məni düzəltmədi”? Yaxud formaya salınan şey onu formaya salan barəsində deyərmi: “Onun anlayışı yox idi”? Yeşaya 29:7–16.

“İsanın göz yaşları Özünün çəkəcəyi əzabın intizarından deyildi. Onun lap önündə Getsemani vardı; orada tezliklə böyük bir zülmətin dəhşəti Onun üzərinə kölgə salacaqdı. Qoyun qapısı da göz önündə idi; əsrlər boyu qurban təqdimləri üçün heyvanlar həmin qapıdan keçirilmişdi. Bu qapı tezliklə Onun üçün də açılacaqdı — böyük Antitip üçün; dünyanın günahları uğrunda Onun qurbanına bütün bu təqdimlər işarə etmişdi. Yaxınlıqda isə Onun yaxınlaşan iztirabının məkanı olan Qolqota vardı. Lakin Xilaskarın ağlayıb ruh iztirabı içində inləməsinin səbəbi Onun qəddar ölümünü xatırladan bu şeylər deyildi. Onun kədəri eqoist kədər deyildi. Öz iztirabı haqqında düşüncə o nəcib, özünü fəda edən canı qorxutmurdu. İsanın ürəyini deşən Yerusəlimin mənzərəsi idi — Allahın Oğlunu rədd etmiş, Onun məhəbbətinə xor baxmış, Onun qüdrətli möcüzələri ilə inandırılmaqdan imtina etmiş və Onun həyatını almaq üzrə olan Yerusəlim. O, Xilaskarını rədd etmək təqsiri içində onun nə olduğunu və yalnız onun yarasını sağalda biləcək Şəxsi qəbul etsəydi, nə ola biləcəyini gördü. O, onu xilas etməyə gəlmişdi; onu necə tərk edə bilərdi?”

“İsrail imtiyazlı bir xalq olmuşdu; Allah onların məbədini Öz məskəni etmişdi; o, «yerləşdiyi məkan etibarilə gözəl, bütün yer üzünün sevincidir». Məzmur 48:2. Məsihin qoruyucu qayğısının və atanın öz yeganə övladına bəslədiyi məhəbbət kimi zərif sevgisinin min ildən artıq tarixçəsi orada idi. O məbəddə peyğəmbərlər öz ciddi xəbərdarlıqlarını səsləndirmişdilər. Orada yanan buxurdanlar yellənmiş, ibadət edənlərin duaları ilə qarışmış buxur Allaha yüksəlmişdi. Orada heyvanların qanı axıdılmışdı ki, bu da Məsihin qanının rəmzi idi. Orada Yehova Öz izzətini kəffarə qapağı üzərində təzahür etdirmişdi. Orada kahinlər xidmət etmiş, rəmz və mərasim təntənəsi əsrlər boyu davam etmişdi. Lakin bütün bunların bir sonu olmalı idi.

“İsa Öz əlini,—xəstələri və əzab çəkənləri neçə dəfə xeyir-dua vermiş olan o əli,—qaldırdı və onu məhkum edilmiş şəhərə tərəf yelləyərək, qırıq-qırıq kədərli sözlərlə nida etdi: «Kaş ki, sən də, heç olmasa, bu sənin günündə, sülhünə aid olan şeyləri biləydin!—» Burada Xilaskar dayandı və Allahın ona vermək istədiyi köməyi,—Öz sevimli Oğlunun ənamını,—qəbul etmiş olsaydı, Yerusəlimin halının necə ola biləcəyini demədən qoydu. Əgər Yerusəlim bilməli olmaq imtiyazına malik olduğu şeyi bilsəydi və Göyün ona göndərdiyi işığa qulaq assaydı, rifahının izzəti içində irəli çıxar, səltənətlərin kraliçası olaraq, Allahın verdiyi qüdrətin gücü ilə azad dayanardı. Onun qapılarında silahlı əsgərlər durmaz, divarları üzərində Roma bayraqları dalğalanmazdı. Yerusəlim Öz Xilaskarını qəbul etmiş olsaydı, ona bərəkət verə biləcək o şanlı tale Allahın Oğlunun önündə canlandı. O gördü ki, o, Onun vasitəsilə ağır xəstəliyindən şəfa tapmış, əsarətdən azad edilmiş və yer üzünün qüdrətli paytaxtı kimi möhkəmləndirilmiş ola bilərdi. Onun divarlarından sülh göyərçini bütün millətlərə doğru uçub gedərdi. O, dünyanın izzət tacı olardı.”

“Lakin Qüdsün nə ola biləcəyinə dair parlaq mənzərə Xilaskarın gözləri önündən solub gedir. O, indi onun Roma boyunduruğu altında necə olduğunu, Allahın qəzəbini daşıdığını, Onun cəzaverici hökmünə məhkum edildiyini dərk edir. O, mərsiyəsinin qırılmış ipini yenidən götürür: ‘Amma indi bunlar sənin gözlərindən gizlədilmişdir. Çünki sənin başına o günlər gələcək ki, düşmənlərin sənin ətrafına səngər çəkəcək, səni dörd bir yandan mühasirəyə alacaq və hər tərəfdən səni sıxışdıracaqlar; səni və içindəki övladlarını yerlə-yeksan edəcəklər; və səndə daş üstə daş qoymayacaqlar; çünki sən ziyarət olunma vaxtını bilmədin.’”

“Məsih övladları ilə birlikdə Yerusəlimi xilas etmək üçün gəlmişdi; lakin fariseyvari qürur, riyakarlıq, qısqanclıq və kin Ona Öz məqsədini həyata keçirməyə mane olmuşdu. İsa məhkum edilmiş şəhərin üzərinə gələcək dəhşətli cəzanı bilirdi. O, Yerusəlimi qoşunlar tərəfindən mühasirəyə alınmış, mühasirədə qalan sakinləri aclıq və ölümə sürüklənmiş, anaların öz uşaqlarının cəsədləri ilə qidalandığını, həm valideynlərin, həm də uşaqların aclığın gəmirici iztirabları nəticəsində təbii məhəbbət məhv olduğu üçün bir-birinin əlindən son tikə çörəyi qapdığını görürdü. O görürdü ki, yəhudilərin Onun xilasını rədd etmələrində təzahür edən inadkarlığı onları hücum edən qoşunlara təslim olmağı rədd etməyə də aparacaq. O, Özünün qaldırılacağı Qolqotanı, meşə ağacları qədər sıx düzülmüş xaçlarla dolu halda görürdü. O, bədbəxt sakinlərin işgəncə alətlərində və çarmıxa çəkilmə yolu ilə əzab çəkdiyini, gözəl sarayların məhv edildiyini, məbədin viranəyə çevrildiyini və onun nəhəng divarlarından bir daşın belə o birinin üstündə qalmadığını, şəhərin isə tarla kimi şumlandığını görürdü. Xilaskarın o qorxunc mənzərəni öncədən görərək iztirab içində ağlaması nə qədər də təbii idi.”

“Yerusəlim Onun qayğısının övladı olmuşdu; və necə ki, mülayim bir ata azğın oğul üçün yas tutur, eləcə də İsa sevimli şəhər üçün ağladı. Səni necə tərk edim? Səni məhvə həsr olunmuş halda necə görə bilərəm? Sənin təqsir kasanı doldurmağın üçün səni buraxmalıyamı? Tək bir can elə bir dəyərə malikdir ki, onunla müqayisədə aləmlər əhəmiyyətsizliyə qərq olur; lakin burada itiriləcək bütöv bir millət var idi. Qərbdə sürətlə enən günəş göylərdə gözdən itəndə, Yerusəlimin lütf günü də bitmiş olacaqdı. Karvan Zeytun dağının yamacında dayanarkən, Yerusəlim üçün tövbə etmək hələ də gec deyildi. Mərhəmət mələyi o zaman ədalətə və sürətlə yaxınlaşan hökmə yer vermək üçün qızıl taxtdan enməyə hazırlaşaraq qanadlarını yığırdı. Lakin Məsihin böyük məhəbbət dolu ürəyi hələ də Onun mərhəmətlərini rədd etmiş, Onun xəbərdarlıqlarını saymamış və əllərini Onun qanına bulamağa hazırlaşan Yerusəlim üçün yalvarırdı. Əgər Yerusəlim tövbə etsəydi, hələ də gec deyildi. Batmaqda olan günəşin son şüaları məbədin, qüllələrin və zirvələrin üzərində hələ də ləngiyərkən, məgər hansısa xeyirxah mələk onu Xilaskarın məhəbbətinə yönəldib onun aqibətini dəf etməyəcəkdimi? Peyğəmbərləri daşqalaq etmiş, Allahın Oğlunu rədd etmiş, tövbəsizliyi ilə özünü əsarət zəncirlərinə bağlayan gözəl və müqəddəs olmayan şəhər,—sənin mərhəmət günün az qala tükənmişdi!” Əsrlərin Arzusu, 576–578.

Rəbb belə deyir: Vay üsyankar övladların halına! Onlar məsləhət qururlar, amma Məndən deyil; örtük altında gizlənirlər, amma Mənim Ruhumla deyil; beləliklə günah üstünə günah artırırlar. Onlar Misirə enmək üçün yola düşürlər, lakin Mənim ağzımdan soruşmamışlar; fironun qüdrəti ilə möhkəmlənmək və Misirin kölgəsinə sığınmaq üçün! Yeşaya 30:1, 2.

Uca Allahın gizli məkanında məskən salan Qadirin kölgəsi altında qalacaqdır. Rəbb barəsində deyəcəyəm: O, mənim sığınacağım və qalamdır; mənim Allahımdır; Ona etibar edəcəyəm. Məzmurlar 91:1, 2.

“Düşmən qardaş və bacılarımızın zihinlərini bu son günlərdə dayanacaq bir xalq hazırlamaq işindən yayındırmağa çalışır. Onun safsataları zihinləri zamanın təhlükələrindən və vəzifələrindən uzaqlaşdırmaq məqsədi daşıyır. Onlar Məsihin Öz xalqı üçün Yəhyaya verməkdən ötrü göydən gətirdiyi nuru heçə sayırlar. Qarşımızda duran səhnələrin xüsusi diqqətə layiq olacaq qədər əhəmiyyətli olmadığını öyrədirlər. Onlar səmavi mənşəli həqiqəti təsirsiz edir və Allahın xalqını keçmiş təcrübəsindən məhrum edərək onun yerinə saxta bir elm verirlər.

“‘Rəbb belə deyir: Yollarda durun, baxın və qədim yolları soruşun, yaxşı yolun harada olduğunu öyrənin və o yolda yeriyin.’ Yeremya 6:16.”

“Heç kəs imanımızın təməllərini qoparıb dağıtmağa cəhd etməsin — o təməllər ki, işimizin başlanğıcında Kəlamın dua ilə öyrənilməsi və vəhy vasitəsilə qoyulmuşdur. Son əlli il ərzində biz bu təməllər üzərində bina qurmuşuq. İnsanlar elə güman edə bilərlər ki, yeni bir yol tapıblar və qoyulmuş olandan daha möhkəm bir təməl qoya bilərlər. Lakin bu, böyük bir aldanışdır. Qoyulmuş olandan başqa heç kəs başqa bir təməl qoya bilməz.

Keçmişdə bir çoxları yeni bir iman qurmağa, yeni prinsiplər təsis etməyə girişmişlər. Lakin onların quruculuğu nə qədər davam gətirdi? O tezliklə uçub dağıldı, çünki Qaya üzərində təməl qoyulmamışdı.

“Məgər ilk şagirdlər insanların sözləri ilə qarşılaşmalı olmadılarmı? Məgər onlar yalan nəzəriyyələrə qulaq asmalı, sonra isə hər şeyi etdikdən sonra möhkəm dayanaraq belə deməli deyildilərmi: «Qoyulmuş olandan başqa heç kəs başqa təməl qoya bilməz»? 1 Korinflilərə 3:11.”

“Beləliklə, əminliyimizin başlanğıcını sona qədər sarsılmaz saxlamalıyıq. Allah və Məsih tərəfindən bu xalqa qüdrət dolu sözlər göndərilmişdir; onlar bu xalqı dünyadan çıxararaq, bənd-bənd, indiki həqiqətin aydın nuruna gətirmişdir. Dodaqları müqəddəs odla toxunulmuş olan Allahın qulları bu xəbəri bəyan etmişlər. İlahi kəlam bəyan olunmuş həqiqətin həqiqiliyinə öz möhürünü vurmuşdur.” Testimonies, 8-ci cild, 296, 297.

Rəbb Musaya belə dedi: «Həmçinin bu yeddinci ayın onuncu günü Kəffarə Günü olacaq; o, sizin üçün müqəddəs bir toplantı olsun; canlarınızı əzablandırın və Rəbbə odla yandırılan qurban təqdim edin. Həmin gün heç bir iş görməyin, çünki o, Allahınız Rəbbin önündə sizin üçün kəffarə etmək məqsədilə Kəffarə Günüdür. Çünki həmin gün canını əzablandırmayan hər bir kəs öz xalqının arasından kəsilib atılacaq. Həmin gün hər hansı bir iş görən hər bir kəsi də Mən öz xalqının arasından məhv edəcəyəm. Heç bir növ iş görməyin: bu, bütün yaşayış yerlərinizdə nəsilləriniz boyu əbədi bir qayda olsun. O gün sizin üçün tam istirahət şənbəsi olacaq və canlarınızı əzablandıracaqsınız; ayın doqquzuncu gününün axşamından, axşamdan axşamadək şənbənizi qeyd edəcəksiniz». Levililər 23:26–32.

“1844-cü ildə bizim böyük Baş Kahinimiz səmavi məbədin Ən Müqəddəs yerinə daxil oldu ki, təhqiqatçı mühakimə işinə başlasın. Saleh ölülərin işləri Allahın önündə nəzərdən keçirilmişdir. O iş tamamlandıqda, hökm dirilər üzərində elan olunacaq. Bu təntənəli anlar nə qədər qiymətli, nə qədər mühümdür! Hər birimizin işi səma məhkəməsində baxılmaqdadır. Bizim hər birimiz bədəndə görülmüş əməllərə görə ayrı-ayrılıqda mühakimə olunacağıq. Rəmzi xidmətdə, kəffarə işi yer üzündəki məbədin Ən Müqəddəs yerində baş kahin tərəfindən yerinə yetirilərkən, xalqdan tələb olunurdu ki, Allahın önündə canlarını zəlil etsinlər və günahlarını etiraf etsinlər ki, onlar üçün kəffarə verilsin və günahları silinib yox edilsin. Bəs bu antitipik kəffarə günündə, Məsih yuxarıdakı məbəddə Öz xalqının lehinə vəsatət edərkən və hər bir iş barəsində son, geri dönməz hökm elan olunmaq üzrə ikən, bizdən bundan daha azmı tələb olunacaq?”

“Bu qorxulu və təntənəli zamanda bizim vəziyyətimiz necədir? Ah, kilsədə necə bir qürur hökm sürür, necə bir riyakarlıq, necə bir aldatma, geyimə, yüngüllüyə və əyləncəyə necə bir sevgi, üstünlük əldə etmək üçün necə bir arzu! Bütün bu günahlar zehni elə dumanlandırmışdır ki, əbədi olan şeylər dərk edilməmişdir. Məgər bu dünyanın tarixində harada olduğumuzu bilmək üçün Müqəddəs Yazıları araşdırmamalıyıq? Məgər bu vaxt bizim üçün icra olunan işə və bu kəffarə işinin davam etdiyi müddətdə bizim günahkarlar olaraq tutmalı olduğumuz mövqeyə dair anlayış sahibi olmamalıyıq? Əgər canlarımızın xilası barədə hər hansı bir qayğımız varsa, qəti bir dəyişiklik etməliyik. Rəbbi həqiqi tövbə ilə axtarmalıyıq; günahlarımızın silinib yox edilməsi üçün onları qəlbin dərin peşmanlığı ilə etiraf etməliyik.” Selected Messages, book 1, 124, 125.

Və o gün Ordular Rəbbi olan Xudavənd ağlamağa, yas tutmağa, başı qırxdırmağa və çul geyinməyə çağırdı; amma budur, sevinc və şadlıq, öküzlər kəsilir, qoyunlar boğazlanır, ət yeyilir, şərab içilir: “Gəlin yeyək və içək, çünki sabah öləcəyik.” Yeşaya 22:12, 13.

“Ammonluların və Moavlıların İsrailə qarşı göstərdikləri qəddarlıq və xainliyə görə, Allah Musa vasitəsilə bəyan etmişdi ki, onlar Onun xalqının cəmiyyətindən əbədi olaraq kənarda saxlanılmalıdırlar. Bax: Qanunun Təkrarı 23:3–6. Bu sözə meydan oxuyaraq, baş kahin Allahın evinin otağında saxlanılan təqdimləri çıxarmışdı ki, qadağan olunmuş bir nəslin bu nümayəndəsi üçün yer hazırlasın. Allaha qarşı bundan daha böyük bir həqarət göstərilə bilməzdi ki, belə bir iltifat Allahın və Onun həqiqətinin bu düşməninə göstərilsin.”

«Farsdan qayıtdıqdan sonra Nehemya bu cəsarətli murdarlıqdan xəbər tutdu və təcili tədbirlər görərək o soxulqanı qovdu. “Bu məni çox kədərləndirdi,” deyə o bəyan edir; “buna görə də Toviyanın bütün ev əşyalarını o otaqdan bayıra atdım. Sonra əmr etdim, və onlar otaqları təmizlədilər; və Allahın evinin qablarını, taxıl təqdimini və buxuru yenidən ora gətirdim.”»

“Məbəd təkcə murdarlanmamışdı, həm də təqdimlər düzgün məqsəddə işlədilməmişdi. Bu isə xalqın səxavətliliyini zəiflətməyə meyl göstərmişdi. Onlar öz qeyrət və alovlarını itirmiş, ondaqlarını verməkdə tərəddüd etməyə başlamışdılar. Rəbbin evinin xəzinələri kifayət qədər təmin olunmurdu; məbəd xidmətində çalışan müğənnilərin və başqalarının çoxu, yetərli təminat almadıqlarına görə, başqa yerdə zəhmət çəkmək üçün Allahın işini tərk etmişdilər.” Prophets and Kings, 670.

Ordular Rəbbi Xudavənd belə deyir: Get, bu xəzinədarın, yəni saraya nəzarət edən Şebnanın yanına get və de: Sənin burada nəyin var? Burada kimin var ki, özün üçün burada bir qəbir oyub düzəltmisən, ucalıqda özünə qəbir yonan, qayada özünə məskən qazan adam kimi? Bax, Rəbb səni qüdrətli bir sürgünlə aparacaq və səni hökmən bürüyəcək. O səni şübhəsiz zorla fırladıb top kimi geniş bir ölkəyə atacaq; orada öləcəksən və izzətinin döyüş arabaları ağanın evinin rüsvayçılığı olacaq. Mən səni vəzifəndən qovacağam və o səni məqamından endirəcək. Yeşaya 22:15–19.

Və o gün belə olacaq ki, Mən Öz qulum Hilqiyanın oğlu Elyaqimi çağıracağam: Mən onu sənin xələtinlə geyindirəcəyəm, sənin qurşağınla möhkəmləndirəcəyəm və hakimiyyətini onun əlinə verəcəyəm; o da Yerusəlim sakinlərinə və Yəhuda evinə ata olacaq. Yeşaya 22:20, 21.

Davud evinin açarını onun çiyninə qoyacağam; o açacaq və heç kəs bağlamayacaq; o bağlayacaq və heç kəs açmayacaq. Yeşaya 22:22.

Filadelfiyadakı kilsənin mələyinə yaz: Müqəddəs Olan, Həqiqi Olan, Davudun açarına sahib Olan, açan və heç kəsin bağlaya bilmədiyi, bağlayan və heç kəsin aça bilmədiyi belə deyir: Əməllərini bilirəm; budur, önünə açıq bir qapı qoymuşam və heç kəs onu bağlaya bilməz; çünki azacıq qüvvən var idi, amma sözümü qorudun və adımı inkar etmədin. Budur, Şeytanın sinaqoqundan olanları, özlərini Yəhudi adlandıran, lakin olmayan, əksinə yalan danışanları, budur, sənin ayaqların önünə gəlib səcdə etməyə və səni sevdiyimi bilməyə məcbur edəcəyəm. Səbrim barədə olan kəlamı qoruduğun üçün Mən də səni yer üzündə yaşayanları sınamaq üçün bütün dünyanın üzərinə gələcək sınaq saatından qoruyacağam. Budur, tezliklə gəlirəm: əlində olanı möhkəm tut ki, heç kəs tacını almasın. Qalib gələni Allahımın məbədində bir sütun edəcəyəm və o, bir daha oradan çıxmayacaq; onun üzərinə Allahımın adını, Allahımdan göydən enən Allahımın şəhərinin — yeni Yerusəlimin — adını və Öz yeni adımı yazacağam. Qulağı olan, Ruhun kilsələrə nə dediyini eşitsin. Vəhy 3:7–12.

“Allahın Kəlamı ilə bağlı olaraq elə bir açar vardır ki, qiymətli sandığı bizim məmnuniyyətimiz və sevincimiz üçün açır. Mən hər bir nur şüasına görə minnətdarlıq hiss edirəm. Gələcəkdə indi bizə çox müəmmalı görünən təcrübələr izah olunacaq. Bəzi təcrübələri isə bu fani varlıq ölümsüzlüyə bürünməyincə heç vaxt tam dərk edə bilməyəcəyik.” Manuscript Releases, cild 17, 261.

“Mən yuxuda gördüm ki, Allah görünməz bir əl vasitəsilə mənə təxminən on düym uzunluğunda və altı düym enində, qara ağacdan hazırlanmış, mirvari ilə nəfis şəkildə işlənmiş qəribə bir sandıqça göndərdi. Sandıqçaya bir açar bağlanmışdı. Mən dərhal açarı götürüb sandıqçanı açdım və heyrətim və təəccübüm içində gördüm ki, o, hər cür və hər ölçüdə cəvahirat, almazlar, qiymətli daşlar, habelə hər cür ölçü və dəyərdə qızıl və gümüş sikkələrlə doludur; bunların hamısı sandıqçanın içində öz yerlərində gözəl bir qayda ilə düzülmüşdü; və bu cür düzülmüş halda onlar yalnız günəşlə müqayisə edilə bilən bir nur və izzət saçırdılar.” Early Writings, 81.

“‘Açarın əlavə edilməsi’ onun peyğəmbərlik Kəlamını təfsir etmə tərzi idi — ayəni ayə ilə müqayisə etmək — Müqəddəs Kitab öz təfsirçisidir. Qardaş Miller bu açarla ‘sandığı’, yəni Məsihin gəlişi ilə bağlı böyük həqiqəti dünyaya açdı.” James White.

Laodikiyalılar cəmiyyətinin mələyinə yaz: Bunları Amin, sadiq və həqiqi şahid, Allahın məxluqatının başlanğıcı deyir: Mən sənin əməllərini bilirəm; sən nə soyuqsan, nə də istisən. Kaş ki, ya soyuq olaydın, ya da isti. Beləliklə, ilıq olduğun üçün və nə soyuq, nə də isti olduğun üçün səni ağzımdan qusacağam. Çünki deyirsən: “Mən zənginəm, var-dövlətim artıb, heç nəyə ehtiyacım yoxdur”; lakin bilmirsən ki, sən bədbəxt, yazıq, yoxsul, kor və çılpaqsan. Sənə məsləhət görürəm ki, varlı olasan deyə, odda sınanmış qızılı Məndən alasan; örtünəsən və çılpaqlığının rüsvayçılığı görünməsin deyə, ağ geyim alasan; və gözlərinə məlhəm çəkəsən ki, görəsən. Mən sevdiklərimin hamısını məzəmmət edir və tərbiyə edirəm; buna görə qeyrətli ol və tövbə et. Bax, Mən qapıda durmuşam və döyürəm; əgər kimsə səsimi eşidib qapını açsa, onun yanına girəcəyəm, onunla şam edəcəyəm, o da Mənimlə. Qalib gələnə Mənim taxtımda Mənimlə birlikdə oturmağı verəcəyəm, necə ki Mən də qalib gəldim və Atamın taxtında Onunla birlikdə oturdum. Qulağı olan, Ruhun cəmiyyətlərə nə dediyini eşitsin. Vəhy 3:7–22.

“Aşağıdakı yuxu iki ildən də artıq əvvəl Advent Herald-da dərc edilmişdi. Mən o zaman gördüm ki, o, keçmiş ikinci gəliş təcrübəmizi aydın şəkildə göstərir və Allah bu yuxunu pərən-pərən düşmüş sürünün xeyri üçün vermişdir.

“Rəbbin böyük və dəhşətli gününün yaxınlaşmasının əlamətləri arasında Allah yuxuları yerləşdirmişdir. Bax: Yoel 2:28–31; Həvarilərin İşləri 2:17–20. Yuxular üç yolla gələ bilər: birincisi, ‘çoxlu məşğuliyyət vasitəsilə.’ Bax: Vaiz 5:3. İkincisi, Şeytanın murdar ruhunun və aldatmasının təsiri altında olanlar, onun təsiri ilə yuxular görə bilərlər. Bax: Qanunun Təkrarı 8:1–5; Yeremya 23:25–28; 27:9; 29:8; Zəkəriyyə 10:2; Yəhuda 8. Və üçüncüsü, Allah həmişə Öz xalqını mələklərin və Müqəddəs Ruhun vasitəçiliyi ilə gələn yuxularla az və ya çox dərəcədə öyrətmişdir və indi də öyrədir. Həqiqətin aydın işığında dayananlar Allahın onlara nə zaman bir yuxu verdiyini biləcəklər; və belələri yalançı yuxularla aldanıb doğru yoldan sapdırılmayacaqlar.”

“O dedi: İndi sözlərimi eşidin; əgər aranızda bir peyğəmbər varsa, Mən, RƏBB, Özümü ona bir görüntüdə bildirəcəyəm və onunla yuxuda danışacağam. Saylar 12:5.

Yaqub dedi: “Rəbbin mələyi yuxuda mənə danışdı.” Yaradılış 31:2. “Allah gecə yuxuda suriyalı Lavanın yanına gəldi.” Yaradılış 31:24. Yaradılış 37:5–9-da Yusifin yuxularını oxuyun, sonra isə onların Misirdə yerinə yetməsinin maraqlı hekayəsini oxuyun.

“Rəbb gecə yuxuda Süleymana Givonda göründü. 1 Padşahlar 3:5. Daniel kitabının ikinci fəslindəki böyük mühüm surət də yuxuda verilmişdi; habelə yeddinci fəslin dörd heyvanı və s. Hirod körpə Xilaskarı məhv etməyə çalışanda, Yusifə yuxuda xəbərdarlıq edildi ki, Misirə qaçsın. Matta 2:13.

“Və belə olacaq ki, AXIR ZAMANLARDA, Allah buyurur, Öz Ruhumdan bütün bəşər üzərinə tökəcəyəm; və oğullarınızla qızlarınız peyğəmbərlik edəcək, cavanlarınız görüntülər görəcək, qocalarınız isə yuxular görəcəklər. Həvarilərin İşləri 2:17.

“Yuxular və görüntülər vasitəsilə olan peyğəmbərlik ənamı burada Müqəddəs Ruhun bəhrəsidir və axır günlərdə bir əlamət təşkil edəcək dərəcədə kifayət qədər zahir olmalıdır. Bu, İncil kilsəsinin ənamlarından biridir.

“Və O, bəzilərini həvarilər, bəzilərini PEYĞƏMBƏRLƏR, bəzilərini müjdəçilər, bəzilərini isə çobanlar və müəllimlər olaraq verdi; müqəddəslərin kamilləşdirilməsi, xidmət işinin görülməsi və Məsihin bədəninin qurulması üçün.” Efeslilərə 4:11, 12.

“Allah kilsədə bəzilərini təyin etmişdir: əvvəlcə həvariləri, ikinci olaraq PEYĞƏMBƏRLƏRİ və s. 1 Korinflilərə 7:28.

“Peyğəmbərlikləri həqarət etməyin. 1 Saloniklilərə 5:20. Həmçinin bax: Həvarilərin işləri 13:1; 21:9; Romalılara 12:6; 1 Korinflilərə 14:1, 24, 39. Peyğəmbərlər və ya peyğəmbərliklər Məsihin kilsəsinin möhkəmlənməsi üçündür; və Allahın Kəlamından elə bir dəlil ortaya qoymaq mümkün deyildir ki, onların müjdəçilər, çobanlar və müəllimlərdən əvvəl aradan qalxmalı olduğunu göstərsin. Lakin etiraz edən deyir: “O qədər çox yalançı görüntülər və yuxular olmuşdur ki, mən bu qəbildən olan heç nəyə etibar edə bilmirəm.” Doğrudur ki, Şeytanın da saxtası vardır. Onun həmişə yalançı peyğəmbərləri olmuşdur və şübhəsiz, aldatma və zəfərinin bu son saatında biz indi də onları gözləyə bilərik. Belə xüsusi vəhyləri, saxtası mövcud olduğu üçün rədd edənlər, eyni dərəcədə əsaslı sayılacaq şəkildə bir az da irəli gedib, Allahın insana nə vaxtsa yuxuda və ya görüntüdə Özünü aşkar etdiyini də inkar edə bilərlər; çünki saxta həmişə mövcud olmuşdur.”

“Yuxular və görüntülər Allahın Özünü insana açıqladığı vasitədir. O, peyğəmbərlərə bu vasitə ilə danışmışdır; peyğəmbərlik ənamını İncil kilsəsinin ənamları arasında yerləşdirmiş və yuxularla görüntüləri ‘AXIR GÜNLƏR’in digər əlamətləri ilə bir sıraya qoymuşdur.” Amin.

“Yuxarıdakı qeydlərdə məqsədim etirazları Müqəddəs Yazılara uyğun bir şəkildə aradan qaldırmaq və oxucunun zehnini aşağıdakılar üçün hazırlamaq olmuşdur.” James White, Brother Miller’s Dream, 1–3.

“Mən yuxuda gördüm ki, Allah görünməz bir əl vasitəsilə mənə, təxminən on düym uzunluğunda və altı düym enində, qara ağacdan hazırlanmış və mirvari ilə incəliklə işlənmiş qəribə bir mücrü göndərdi. Mücrüyə bir açar bağlanmışdı. Mən dərhal açarı götürüb mücrünü açdım; o zaman heyrət və təəccüb içində gördüm ki, onun içi hər cür və hər ölçüdə cəvahirat, almazlar, qiymətli daşlar, habelə hər ölçü və dəyərdə qızıl və gümüş sikkələrlə doludur; bunlar mücrünün içində öz yerlərində gözəl bir şəkildə düzülmüşdü; və bu cür düzülmüş halda onlar yalnız günəşə bərabər tutula biləcək bir nur və izzət saçırdılar.”

Mən düşündüm ki, qəlbim onun məzmununun parlaqlığına, gözəlliyinə və qiymətinə görə hədsiz sevinsə də, bu ecazkar mənzərədən təkcə özümün zövq alması mənim vəzifəm deyildi. Buna görə də onu otağımdakı orta masanın üstünə qoydum və xəbər yaydım ki, arzusu olan hər kəs gəlib insanın bu həyatda indiyədək gördüyü ən əzəmətli və ən parlaq mənzərəni görə bilər.

“İnsanlar gəlməyə başladılar, əvvəlcə sayca az idilər, lakin getdikcə izdihama çevrildilər. Onlar ilk dəfə sandığa baxanda heyrətə gəlir və sevincdən hayqırırdılar. Lakin tamaşaçıların sayı artdıqda, hamı cəvahirata əl vurmağa, onları sandıqdan çıxarmağa və masanın üstünə səpələməyə başladı. Mən düşünməyə başladım ki, sahibi sandığı da, cəvahiratı da yenidən mənim əlimdən tələb edəcək; və əgər onların səpələnməsinə yol versəm, onları bir daha əvvəlki kimi sandıqda öz yerlərinə yerləşdirə bilmərəm; və hiss etdim ki, bu məsuliyyətin hesabını heç vaxt verə bilməyəcəyəm, çünki bu, hədsiz böyük olardı. O zaman mən insanlara yalvarmağa başladım ki, onlara toxunmasınlar, onları sandıqdan çıxarmasınlar; lakin mən nə qədər çox yalvardımsa, onlar bir o qədər çox səpələdilər; və indi onlar sanki bunları otağın hər tərəfinə, döşəmənin üstünə və otaqdakı hər bir mebel parçasının üzərinə səpələyirdilər.”

“Sonra gördüm ki, onların həqiqi cəvahirat və sikkələr arasında saysız-hesabsız miqdarda saxta cəvahirat və qəlp sikkə səpələdilər. Mən onların alçaq rəftarına və nankorluğuna son dərəcə qəzəbləndim və buna görə onları məzəmmət edib qınadım; lakin mən nə qədər çox məzəmmət etdimsə, onlar da həqiqi cəvahiratın arasına bir o qədər çox saxta cəvahirat və qəlp sikkə səpələdilər.

“Sonra cismani canımda qəzəbləndim və onları otaqdan bayıra çıxarmaq üçün cismani gücdən istifadə etməyə başladım; lakin mən birini bayıra çıxararkən, daha üçü içəri girir və torpaq, yonqar, qum və hər cür zibil gətirirdilər; nəhayət, onlar həqiqi ləl-cəvahiratın, almazların və sikkələrin hər birinin üstünü örtdülər və bunların hamısı gözdən uzaq qaldı. Onlar həmçinin mənim sandıqçamı parça-parça etdilər və onu zibilin arasına səpələdilər. Mənə elə gəlirdi ki, heç bir insan mənim kədərimə də, qəzəbimə də əhəmiyyət vermir. Mən tamamilə ruhdan düşdüm və ümidsizliyə qapılıb oturdum və ağladım.

“Mən bu böyük itkimə və məsuliyyətimə görə belə ağlayıb yas tutarkən, Allahı xatırladım və O’nun mənə kömək göndərməsi üçün ciddi-cəhdlə dua etdim. Dərhal qapı açıldı və bir adam otağa daxil oldu; o zaman insanların hamısı oranı tərk etdi; o isə əlində bir toz fırçası olduğu halda pəncərələri açdı və otaqdakı tozu və zibilləri süpürüb təmizləməyə başladı.

“Mən ona yalvardım ki, əl saxlasın, çünki dağıntılar arasında səpələnmiş bəzi qiymətli daş-qaşlar var idi.

Mənə dedi ki, “qorxma”, çünki “onların qayğısına qalacaqdır.”

“Sonra o, torpağı və çör-çöpü, saxta cəvahiratı və saxta sikkələri süpürərkən, onların hamısı bulud kimi qalxıb pəncərədən bayıra çıxdı və külək onları aparıb uzaqlaşdırdı. Hərəkət-dolaşıqlıq içində mən bir anlığa gözlərimi yumdum; onları açanda, çör-çöpün hamısı yox olmuşdu. Qiymətli cəvahiratlar, almazlar, qızıl və gümüş sikkələr otağın hər tərəfinə bol-bol səpələnmiş halda uzanırdı.

“Sonra o, masanın üzərinə əvvəlkindən xeyli böyük və daha gözəl bir sandıqça qoydu və ovuc-ovuc ləl-cəvahiratı, almazları, sikkələri toplayıb sandıqçanın içinə tökdü; nəhayət, heç biri qalmadı, baxmayaraq ki, almazların bəziləri iynənin ucundan da böyük deyildi.

“Sonra məni çağırıb dedi: «Gəl və gör».”

“Tabutun içinə baxdım, lakin gözlərim gördüyüm mənzərədən qamaşdı. Onlar əvvəlki izzətlərindən on qat artıq parlayırdılar. Elə düşündüm ki, onları qumun içində, onları ətrafa səpələyib toz altında tapdalayan o pis adamların ayaqları ilə cilalamışdılar. Onlar tabutun içində gözəl bir nizamla düzülmüşdü, hər biri öz yerində idi; onları ora atan adamın heç bir görünən zəhmət əlaməti yox idi. Böyük sevincdən ucadan nida etdim və o nida məni oyatdı.” Early Writings, 81–83.

“Sandıqça” Rəbbimiz İsa Məsihin ikinci gəlişi ilə bağlı Müqəddəs Kitabın böyük həqiqətlərini təmsil edir; bu həqiqətlər dünyaya bəyan edilməsi üçün Qardaş Millerə verilmişdi.

“Əlavə olunmuş ‘açar’ onun peyğəmbərlik Kəlamını şərh etmə üsulu idi — Müqəddəs Yazını Müqəddəs Yazı ilə müqayisə etmək — Müqəddəs Kitabın öz-özünü şərh etməsi. Qardaş Miller bu açarla ‘mücrünü’, yaxud dünyanın qarşısında adventlə bağlı böyük həqiqəti açdı.

“‘Xalq gəlməyə başladı; əvvəlcə sayca az idilər, lakin getdikcə böyük bir izdihama çevrildilər.’ Advent təlimi ilk dəfə Qardaş Miller və daha bir neçə nəfər tərəfindən təbliğ ediləndə, bunun təsiri çox az oldu və bununla çox az adam oyandırıldı; lakin 1840-cı ildən 1844-cü ilə qədər, harada təbliğ olunurdusa, bütün icma oyandı.

“Mücrünün içində ‘öz müxtəlif yerlərində belə gözəl düzülmüş’ ‘hər cür və hər ölçüdə olan zərgərlik daşları, almazlar və s.’ Allahın övladlarını [Malaki 3:17] təmsil edir; onlar bütün kilsələrdən, həyatın demək olar ki, hər bir təbəqə və vəziyyətindən olub advent imanını qəbul etmiş, və öz müvafiq mövqelərində müqəddəs həqiqət işi naminə cəsarətli mövqe tutduqları görülmüşdü. Bu nizam daxilində hərəkət edərkən, hər biri öz vəzifəsinə diqqət yetirərək və Allahın önündə təvazökarlıqla yeriyərək, ‘onlar dünyaya elə bir nur və izzət əks etdirirdilər’ ki, buna yalnız həvarilərin günlərindəki kilsə bərabər ola bilərdi. Bu xəbər [Vəhy 14:6, 7] sanki küləyin qanadları üzərində gedirdi və ‘Gəlin, çünki indi hər şey hazırdır’ [Luka 14:17] dəvəti qüvvə və təsirlə hər yana yayılırdı.”

“Uçan mələk [Vəhy 14:6, 7.] əbədi müjdəni ilk dəfə vəz etməyə başlayanda, ‘Allahdan qorxun və Onu izzətləndirin; çünki Onun hökm saatı gəlib çatmışdır,’ İsanın gəlişini və bərpanı nəzərə alaraq çoxları sevincdən hayqırdı; sonradan isə həmin adamlar bir qədər əvvəl onları sevinclə dolduran həqiqətə qarşı çıxıb istehza etdilər və onu ələ saldılar. Onlar cəvahiratları narahat etdilər və dağıtdılar. Bu, bizi 1844-cü ilin payızına gətirir; o zaman dağılma vaxtı başlandı. Bunu qeyd edin: cəvahiratları narahat edən və dağıdanlar bir zamanlar ‘sevincdən hayqıranlar’ idi. Və 1844-cü ildən bəri sürünü ən təsirli şəkildə dağıdan və onları yoldan azdıranlar da bir zamanlar həqiqəti vəz etmiş və onda sevinmiş, lakin sonradan Allahın işini və keçmiş advent təcrübəmizdə peyğəmbərliyin yerinə yetməsini inkar etmiş kəslər olmuşdur.”

“Qardaş Millerin şəhadəti, 1844-cü ilin yeddinci ayında səslənən Gecəyarısı hayqırtısından sonra bir neçə ay ərzində bundan ibarət idi ki, qapı bağlanmışdır, advent hərəkatı peyğəmbərliyin yerinə yetməsi idi və vaxtı vəz etməkdə haqlı olmuşuq. O, sonra Advent Herald vasitəsilə qardaşlarına möhkəm durmağı, səbirli olmağı və bir-birilərinə qarşı gileylənməməyi nəsihət etdi; Allah isə vaxtı vəz etdiklərinə görə tezliklə onları haqlı çıxaracaqdı. Bu yolla o, “hesabatlılığını” onlar üçün hiss etdiyi və bunun “çox böyük olacağını” bildiyi halda, cəvahiratlar naminə yalvarırdı.”

“Əsl olanların arasına səpələnmiş ‘saxta cəvahirat və saxta sikkə’ 1844-cü ildən bəri yalançı dönənləri, yaxud ‘yad övladları’ [Hoşeya 5:7.] açıq-aydın təmsil edir, çünki qapı bağlanmışdı.

“Dağılmış ‘cəvahirat’, ‘almazlar’ və ‘sikkələr’in toplandığı, ‘əvvəlkindən çox daha böyük və daha gözəl olan’ ikinci ‘mücrü’, dağınıq sürünün toplanacağı canlı indiki həqiqətin geniş sahəsini təmsil edir; yəni 144.000 nəfəri — onların hamısı yaşayan Allahın möhürünə malikdir. O qiymətli almazlardan heç biri qaranlıqda qalmayacaq. Baxmayaraq ki, bəziləri ‘iynənin ucundan da böyük deyil’, Allahın Öz cəvahiratını topladığı bu gündə onlar nəzərdən qaçırılmayacaq və kənarda buraxılmayacaqlar. [Malaki 3:16–18.] O, mələklərini göndərə və Lutu Sodomdan çıxardığı kimi onları tələsik çıxarda bilər. ‘Rəbb yer üzündə Öz işini qısa sürətlə yerinə yetirəcək.’ ‘Onu salehliklə qısaldacaq.’ Bax: Romalılara 9:28.”

“‘Torpaq və yonqar, qum və hər cür zibil’ 1844-cü ilin payızından bəri ikinci gəlişə inananların arasına gətirilmiş müxtəlif və çoxsaylı yanlışlıqları təmsil edir. Burada onlardan bir neçəsinə toxunacağam.”

“1. ‘Çobanlar’dan bəzilərinin Gecəyarısı fəryadı verildikdən dərhal sonra təkəbbürlə tutduqları mövqe bundan ibarət idi ki, yeddinci ay hərəkatını müşayiət edən Müqəddəs Ruhun təntənəli, qəlbləri əridən qüdrəti mesmerik təsir imiş. Corc Storrs bu mövqeyi tutanların ilk sıralarında idi. Onun 1844-cü ilin sonlarında, o zaman Nyu-York şəhərində nəşr olunan Midnight Cry-da çıxmış yazılarına baxın. J. V. Himes 1845-ci ilin yazında Albany Konfransında demişdi ki, yeddinci ay hərəkatı yeddi fut dərinliyində mesmerizm yaratmışdır. Bunu mənə orada iştirak etmiş və həmin qeydi eşitmiş bir şəxs söyləmişdir. Yeddinci ay fəryadında fəal iştirak etmiş başqaları isə sonradan həmin hərəkatı İblisin işi adlandırmışlar. Məsihin və Müqəddəs Ruhun işini İblisə aid etmək Xilaskarımızın günlərində küfr idi və indi də küfrdür.

“2. Müəyyən zamanla bağlı çoxsaylı təcrübələr. 2300 gün 1844-cü ildə başa çatdığından bəri, müxtəlif şəxslər tərəfindən onların yekunu üçün kifayət qədər çox tarix müəyyən edilmişdir. Onlar bunu etməklə ‘sərhəd nişanlarını’ yerindən qaldırmış və bütün advent hərəkatının üzərinə qaranlıq və şübhə salmışlar.

“3. Spiritizm bütün öz xəyali təsəvvürləri və ifratları ilə. Ölüm gətirən dəhşətli bir iş görmüş bu İblis hiyləsi çox münasib şəkildə “yonqarlar” və “hər cür zibil” ilə təmsil olunur. Spiritizmin zəhərini içənlərin bir çoxu keçmiş advent təcrübəmizin həqiqət olduğunu qəbul etmişdi və məhz bu faktdan ötrü bir çoxları belə düşünməyə sövq edilmişdir ki, spiritizm 1843 və 1844-cü illərdə Allahın böyük advent hərəkatlarına rəhbərlik etdiyinə inanmağın təbii bəhrəsi idi. Peter, “məhvedici bidətləri araya gətirəcək, hətta onları satın almış Rəbbi də inkar edəcəklər” deyə həmin şəxslər haqqında danışaraq belə deyir: “ONLAR ÜZÜNDƏN HƏQİQƏT YOLU PİSLƏNƏCƏKDİR.”

“4. S. S. Snow özünü ‘Peyğəmbər İlyas’ kimi təqdim edərək” Bu adam öz qəribə və vəhşi fəaliyyəti dövründə ölümə aparan bu işdə öz rolunu da oynamışdır və onun tutduğu yol, bir çox səmimi canların düşüncəsində gözləyən müqəddəslər üçün həqiqi mövqeyi nüfuzdan salmağa meylli olmuşdur.

Səhvlərin bu siyahısına mən daha çoxlarını da əlavə edə bilərdim; məsələn, Vəhy 20:4, 7-dəki keçmişdə olmuş “min il”, Vəhy 7:4; 14:1-dəki 144.000, Məsihin dirilməsindən sonra “qalxıb qəbirlərdən çıxanlar”, işsizliyin təlimi, körpələrin məhv edilməsi təlimi və s. və i.

“Bu yanlışlıqlar o qədər səylə yayılmış və intizar içində olan sürüyə o qədər təlqin edilmişdi ki, Qardaş Miller yuxunu gördüyü vaxt həqiqi cəvahiratlar ‘gözdən uzaqlaşdırılmışdı’ və peyğəmbərin sözləri tətbiq oluna bilərdi — ‘Və hökm geri çevrilir, ədalət isə uzaqda dayanır,’ və s. və i.a. Bax: Yeşaya 59:14. O vaxt ölkədə indiki həqiqətin işini müdafiə edən bir advent qəzeti yox idi. The Day-Dawn kiçik sürünün həqiqi mövqeyini müdafiə edən sonuncu qəzet idi; lakin Rəbb Qard. Millerə bu yuxunu verməzdən bir neçə ay əvvəl o da fəaliyyətini dayandırdı; və son canvermə çırpıntısında yorğun, ah-zar edən müqəddəslərə onların son qurtuluşunun vaxtı kimi o zaman gələcəkdə otuz il uzaqda olan 1877-ci ili göstərdi. Vay! vay! Təəccüblü deyil ki, Qardaş Miller yuxusunda bu kədərli vəziyyətə görə ‘oturub ağladı’.

“Qardaş Miller 22 dekabr 1849-cu ildə ölüm yuxusuna getdi; bu, onun yuxusunda deyilən aşağıdakı sözləri yerinə yetirdi: «Səs-küyün içində bir anlıq gözlərimi yumdum.» Bu ecazkar yerinə yetmə o qədər aydındır ki, bunu görməmək heç kəsə nəsib olmayacaq.”

“Sandıq, on qız məsəlində göstərildiyi kimi, Qardaş Millerin dünyaya bəyan etdiyi advent həqiqətini təmsil edir. [Matthew 25:1–11.] Birincisi, vaxt — 1843; ikincisi, ləngimə vaxtı; üçüncüsü, gecəyarısı fəryadı — yeddinci ayda, 1844-cü ildə; və dördüncüsü, bağlanmış qapı. 1843-cü ildən bəri ikinci gəlişə dair nəşrləri oxumuş heç kəs inkar etməz ki, Qardaş Miller advent tarixində bu dörd mühüm məqamı müdafiə etmişdir. Həqiqətin bu ahəngdar sistemi, yaxud “sandıq”, öz təcrübələrini rədd etmiş və Qardaş Millerlə birlikdə dünyaya belə qorxusuzcasına təbliğ etdikləri məhz o həqiqətləri inkar etmiş olanlar tərəfindən parçalanmış və dağıntıların içinə səpələnmişdir.”

“O zaman kilsə saf olacaq və ‘Allahın taxtı önündə qüsursuz’ duracaq; bütün səhvlərini, nöqsanlarını və günahlarını etiraf etmiş, bunları Məsihin qanı ilə yuyulmuş və silinmiş olaraq, onlar ‘ləkəsiz, qırışıqsız və ya buna bənzər hər hansı bir şeysiz’ olacaqlar. O zaman onlar ‘əvvəlki izzətlərindən on qat artıq izzətlə’ parlayacaqlar.” JAMES WHITE Oswego, may, 1850.