We are currently addressing the prophetic line of the controversies within Advent history that have taken place concerning the various symbols of Rome. We are currently addressing “the daily” in the book of Daniel. That controversy represents a rejection of the foundations of Adventism, the rejection of the authority of the Spirit of Prophecy, and the rejection of the messenger that was chosen by God. Rejecting the work of Miller also represents a rejection of the instruction that had been given to Miller by heavenly angels, who led Miller to his understanding of the message produced by the increase of knowledge when the book of Daniel was unsealed in 1798.
Hazırda biz Advent tarixində Romanın müxtəlif simvolları ilə bağlı baş vermiş mübahisələrin peyğəmbərlik xəttini nəzərdən keçiririk. Hazırda Daniel kitabındakı “gündəlik” məsələsinə toxunuruq. Həmin mübahisə Adventizmin təməllərinin rədd edilməsini, Peyğəmbərlik Ruhunun səlahiyyətinin rədd edilməsini və Allah tərəfindən seçilmiş elçinin rədd edilməsini təmsil edir. Millerin əməyini rədd etmək, həmçinin 1798-ci ildə Daniel kitabının möhürü açıldıqda biliyin artması nəticəsində meydana çıxmış xəbərin dərk olunmasına Milləri yönəltmiş səmavi mələklər tərəfindən ona verilmiş təlimatın rədd edilməsini də ifadə edir.
Those that reject the truth identifying the power (pagan Rome) that restrained the papal power from being revealed in 2 Thessalonians, manifest that they do not love the truth, and for rejecting the love of truth, they receive a lie. The lie in turn brings strong delusion upon them. The lie is the cause, and the strong delusion they receive is the effect. The lack of love of the truth is their motivation. The lie represents the choice of a pluralistic acceptance of biblical doctrine, as opposed to those who believe in absolute truth. This is why Isaiah’s representation of Paul’s strong delusion is represented as delusions, not simply a delusion. The other class are those who do love the truth, accept the premise of absolute truth, and are identified by Isaiah as those who tremble at God’s Word.
2 Saloniklilərdə papalıq hakimiyyətinin aşkar olunmasına mane olan qüvvəni (bütpərəst Romanı) müəyyənləşdirən həqiqəti rədd edənlər, həqiqəti sevmədiklərini göstərirlər; həqiqət sevgisini rədd etdiklərinə görə isə yalanı qəbul edirlər. Bu yalan da öz növbəsində onların üzərinə güclü aldanış gətirir. Yalan səbəbdir, qəbul etdikləri güclü aldanış isə nəticədir. Həqiqətə məhəbbətin olmaması onların hərəkətverici səbəbidir. Yalan, mütləq həqiqətə inananlara qarşı olaraq, Müqəddəs Kitab təliminin plüralist qəbulunu seçməyi təmsil edir. Məhz buna görə Yeşayanın Paulun güclü aldanışını təsviri sadəcə bir aldanış kimi deyil, aldanışlar kimi təqdim olunur. Digər sinif isə həqiqəti sevən, mütləq həqiqət prinsipini qəbul edən və Yeşaya tərəfindən Allahın Kəlamı qarşısında titrəyənlər kimi müəyyən edilənlərdir.
Thus saith the Lord, The heaven is my throne, and the earth is my footstool: where is the house that ye build unto me? and where is the place of my rest? For all those things hath mine hand made, and all those things have been, saith the Lord: but to this man will I look, even to him that is poor and of a contrite spirit, and trembleth at my word. He that killeth an ox is as if he slew a man; he that sacrificeth a lamb, as if he cut off a dog’s neck; he that offereth an oblation, as if he offered swine’s blood; he that burneth incense, as if he blessed an idol. Yea, they have chosen their own ways, and their soul delighteth in their abominations. I also will choose their delusions, and will bring their fears upon them; because when I called, none did answer; when I spake, they did not hear: but they did evil before mine eyes, and chose that in which I delighted not. Hear the word of the Lord, ye that tremble at his word; Your brethren that hated you, that cast you out for my name’s sake, said, Let the Lord be glorified: but he shall appear to your joy, and they shall be ashamed. Isaiah 66:1–5.
Rəbb belə deyir: Səma Mənim taxtım, yer isə ayaqlarımın altındakı kürsüdür; Mənim üçün tikdiyiniz ev hanıdır? və Mənim istirahət yerim haradadır? Çünki bütün bunları Mənim əlim yaratdı və bütün bunlar belə mövcud oldu, deyir Rəbb; lakin Mən bu adama nəzər salaram: yoxsul, ruhən sınmış və Mənim sözüm qarşısında tir-tir əsən adama. Öküz kəsən adam sanki bir insanı öldürür; quzu qurban gətirən adam sanki itin boynunu kəsir; nəzir təqdim edən adam sanki donuz qanı təqdim edir; buxur yandıran adam sanki bütə xeyir-dua verir. Bəli, onlar öz yollarını seçdilər və canları öz iyrəncliklərindən zövq alır. Mən də onların aldanışlarını seçəcəyəm və qorxduqları şeyləri başlarına gətirəcəyəm; çünki Mən çağıranda heç kəs cavab vermədi; Mən danışanda onlar eşitmədilər; əksinə, gözlərimin önündə pislik etdilər və Mənim bəyənmədiyim şeyi seçdilər. Rəbbin sözündən tir-tir əsən sizlər, Rəbbin sözünü eşidin; Mənim adım naminə sizə nifrət edən, sizi qovan qardaşlarınız dedilər: “Qoy Rəbb izzətlənsin”; lakin O, sizin sevinciniz üçün zahir olacaq, onlar isə xəcalət çəkəcəklər. Yeşaya 66:1–5.
Those who tremble at God’s Word are the outcasts of Israel, who in the last days are those who are represented as the ensign.
Allahın Kəlamı qarşısında titrəyənlər İsrailin qovulmuşlarıdır; axır günlərdə isə onlar bayraq kimi təmsil olunanlardır.
And he shall set up an ensign for the nations, and shall assemble the outcasts of Israel, and gather together the dispersed of Judah from the four corners of the earth. Isaiah 11:12.
Və O, millətlər üçün bir bayraq qaldıracaq, İsrailin qovulmuşlarını toplayacaq və Yəhudanın pərən-pərən düşmüşlərini yerin dörd bucağından bir araya gətirəcək. Yeşaya 11:12.
God identifies that it is He who made the house that the class who are presenting corrupted offerings claim to have made. It is that house they trust in when they proclaim “the temple of the Lord are these.”
Allah bildirir ki, pozulmuş təqdimlər gətirən zümrənin özlərinin inşa etdiklərini iddia etdikləri evi yaradan məhz Odur. “Bunlar Rəbbin məbədidir” deyə bəyan etdikləri zaman etibar etdikləri ev də məhz odur.
Stand in the gate of the Lord’s house, and proclaim there this word, and say, Hear the word of the Lord, all ye of Judah, that enter in at these gates to worship the Lord. Thus saith the Lord of hosts, the God of Israel, Amend your ways and your doings, and I will cause you to dwell in this place. Trust ye not in lying words, saying, The temple of the Lord, The temple of the Lord, The temple of the Lord, are these. Jeremiah 7:2–4.
Rəbbin evinin darvazasında dur, orada bu sözü car et və de: Ey Rəbbə səcdə etmək üçün bu darvazalardan içəri girən bütün Yəhudalılar, Rəbbin sözünü eşidin. İsrailin Allahı, Ordular Rəbbi belə deyir: Yollarınızı və əməllərinizi düzəldin, Mən də sizi bu məkanda sakin edəcəyəm. Aldadıcı sözlərə bel bağlamayın; «Rəbbin məbədi, Rəbbin məbədi, Rəbbin məbədi budur», — deməyin. Yeremya 7:2–4.
Those who “trust” in lying words, are those who believe a lie. The house which the Lord built was raised upon the foundation which He also made. The class who refused to answer when God called, chose their own ways and delighted in abominations. They chose “ways,” and “abominations,” in the plural, when Jeremiah stated that there was only one way to walk within.
Yalan sözlərə “güvənənlər”, yalana inananlardır. Rəbbin tikdiyi ev, Onun Özünün də qoyduğu təməl üzərində ucaldılmışdı. Allah çağıranda cavab verməkdən imtina edən sinif öz yollarını seçdi və iyrəncliklərdən zövq aldı. Yeremya içəridə yerimək üçün yalnız bir yol olduğunu bildirdiyi halda, onlar “yolları” və “iyrənclikləri” cəm halda seçdilər.
Thus saith the Lord, Stand ye in the ways, and see, and ask for the old paths, where is the good way, and walk therein, and ye shall find rest for your souls. But they said, We will not walk therein. Also I set watchmen over you, saying, Hearken to the sound of the trumpet. But they said, We will not hearken. Therefore hear, ye nations, and know, O congregation, what is among them. Hear, O earth: behold, I will bring evil upon this people, even the fruit of their thoughts, because they have not hearkened unto my words, nor to my law, but rejected it. To what purpose cometh there to me incense from Sheba, and the sweet cane from a far country? your burnt offerings are not acceptable, nor your sacrifices sweet unto me. Jeremiah 6:16–20.
Rəbb belə deyir: Yollarda durun, baxın və qədim yolları soruşun, yaxşı yol haradadırsa, onda yeriyin və canlarınız üçün rahatlıq tapacaqsınız. Lakin onlar dedilər: “Biz o yolda yeriməyəcəyik”. Həmçinin üstünüzə gözətçilər qoydum və dedim: “Surun səsinə qulaq asın”. Lakin onlar dedilər: “Qulaq asmayacağıq”. Buna görə də eşidin, ey millətlər, və bilin, ey cəmiyyət, onların arasında nə vardır. Eşit, ey yer üzü: bax, Mən bu xalqın üzərinə bəla gətirəcəyəm, onların düşüncələrinin bəhrəsini; çünki nə sözlərimə, nə də qanunuma qulaq asdılar, əksinə onu rədd etdilər. Şebadan Mənə buxur və uzaq diyardan gələn ətirli qamış nə məqsədlə gəlir? Yandırma qurbanlarınız məqbul deyil, qurbanlarınız da Mənə xoş deyil. Yeremya 6:16–20.
In chapter fifteen, Jeremiah calls the evil congregation that would not hearken, though they had ears, the “assembly of mockers.” This congregation was given a “watchman” in both the history of the first and second angels’ messages, and again in the history of the third angel, but they refused to walk in the good way, which is the old paths. Instead, they walked in the “ways.” For this reason, Isaiah identifies that God will choose multiple delusions, for they chose a plurality of false paths instead of the absolute way of the old paths. As with Isaiah’s testimony the assembly of mockers’ worship is rejected by the Lord. Sister White directly associates Isaiah’s plurality of delusions with Paul’s strong delusion, and she places it in the context of the rejection of the foundational truths, the foundation which the Lord built and builds His house upon.
On beşinci fəsildə Yeremya, qulaqları olduğu halda qulaq asmayan pis cəmiyyəti “istehza edənlər məclisi” adlandırır. Bu cəmiyyətə həm birinci və ikinci mələklərin xəbərlərinin tarixində, həm də üçüncü mələyin tarixində bir “gözətçi” verilmişdi, lakin onlar qədim yollar olan yaxşı yolda yeriməkdən imtina etdilər. Bunun əvəzinə, onlar “yollar”la getdilər. Bu səbəbdən Yeşaya müəyyən edir ki, Allah çoxlu azdırıcı aldanışlar seçəcək, çünki onlar qədim yolların mütləq yolu əvəzinə yalançı yolların çoxluğunu seçdilər. Yeşayanın şahidliyində olduğu kimi, istehza edənlər məclisinin ibadəti də Rəbb tərəfindən rədd edilir. Bacı Uayt Yeşayanın aldanışların çoxluğu ifadəsini birbaşa Paulun qüvvətli aldanışı ilə əlaqələndirir və bunu təməl həqiqətlərin, Rəbbin Öz evini üzərində qurduğu və qurmaqda davam etdiyi təməlin rədd edilməsi kontekstində yerləşdirir.
“One who sees beneath the surface, who reads the hearts of all men, says of those who have had great light: ‘They are not afflicted and astonished because of their moral and spiritual condition.’ Yea, they have chosen their own ways, and their soul delighteth in their abominations. I also will choose their delusions, and will bring their fears upon them; because when I called, none did answer; when I spake, they did not hear: but they did evil before Mine eyes, and chose that in which I delighted not.’ ‘God shall send them strong delusion, that they should believe a lie,’ because they received not the love of the truth, that they might be saved,’ ‘but had pleasure in unrighteousness.’ Isaiah 66:3, 4; 2 Thessalonians 2:11, 10, 12.
“Zahirin altını görən, bütün insanların ürəklərini oxuyan Kəs, böyük nur almış olanlar haqqında belə deyir: “Onlar öz mənəvi və ruhani vəziyyətlərinə görə nə iztirab çəkir, nə də dəhşətə gəlirlər.” Bəli, onlar öz yollarını seçdilər və onların canı öz iyrəncliklərindən zövq alır. Mən də onların azğınlıqlarını seçəcəyəm və qorxularını başlarına gətirəcəyəm; çünki Mən çağıranda heç kəs cavab vermədi; Mən danışanda onlar qulaq asmadılar; əksinə, gözlərimin önündə pislik etdilər və Mənim bəyənmədiyimi seçdilər.” “Allah onlara güclü azğınlıq göndərəcək ki, yalana inansınlar”, çünki “xilas olmaq üçün həqiqətin məhəbbətini qəbul etmədilər”, “əksinə, haqsızlıqdan zövq aldılar.” Yeşaya 66:3, 4; 2 Saloniklilərə 2:11, 10, 12.
“The heavenly Teacher inquired: ‘What stronger delusion can beguile the mind than the pretense that you are building on the right foundation and that God accepts your works, when in reality you are working out many things according to worldly policy and are sinning against Jehovah? Oh, it is a great deception, a fascinating delusion, that takes possession of minds when men who have once known the truth, mistake the form of godliness for the spirit and power thereof; when they suppose that they are rich and increased with goods and in need of nothing, while in reality they are in need of everything.’
“Səmavi Müəllim soruşdu: “Ağlı, doğru təməl üzərində qurduğunuz və Allahın işlərinizi qəbul etdiyi görüntüsündən daha güclü hansı aldanış tovlayıb yoldan çıxara bilər, halbuki siz əslində bir çox şeyi dünyəvi siyasətə görə həyata keçirir və Yehovaya qarşı günah edirsiniz? Ah, bu, böyük bir aldanışdır, valehedici bir xülyadır; bir zamanlar həqiqəti tanımış insanlar möminlik surətini onun ruhu və qüvvəsi ilə səhv saldıqda; özlərini varlı, sərvətlə artmış və heç nəyə möhtac olmayan hesab etdikdə, halbuki gerçəklikdə hər şeyə möhtac olduqları zaman, bu aldanış zəkalara hakim olur.”
“God has not changed toward His faithful servants who are keeping their garments spotless. But many are crying, ‘Peace and safety,’ while sudden destruction is coming upon them. Unless there is thorough repentance, unless men humble their hearts by confession and receive the truth as it is in Jesus, they will never enter heaven. When purification shall take place in our ranks, we shall no longer rest at ease, boasting of being rich and increased with goods, in need of nothing.
“Allah geyimlərini ləkəsiz saxlayan Öz sadiq qullarına münasibətdə dəyişməmişdir. Lakin çoxları: “Sülh və əmin-amanlıq”, — deyə fəryad edir, halbuki qəfil həlakət onların üzərinə gəlməkdədir. Əgər hərtərəfli tövbə olmazsa, əgər insanlar etirafla ürəklərini alçaltmaz və həqiqəti İsada olduğu kimi qəbul etməzlərsə, onlar heç vaxt cənnətə girməyəcəklər. Sıralarımızda təmizlənmə baş verdikdə, artıq özümüzü rahat hiss etməyəcək, varlı olduğumuzla, sərvətimizin artdığı ilə və heç nəyə ehtiyacımız olmadığı ilə öyünməyəcəyik.
“Who can truthfully say: ‘Our gold is tried in the fire; our garments are unspotted by the world’? I saw our Instructor pointing to the garments of so-called righteousness. Stripping them off, He laid bare the defilement beneath. Then He said to me: ‘Can you not see how they have pretentiously covered up their defilement and rottenness of character? ‘How is the faithful city become an harlot!’ My Father’s house is made a house of merchandise, a place whence the divine presence and glory have departed! For this cause there is weakness, and strength is lacking.’” Testimonies, volume 8, 249, 250.
“Kim həqiqətlə deyə bilər: ‘Bizim qızılımız odda sınanmışdır; paltarlarımız dünyadan ləkələnməmişdir’? Mən bizim Müəllimimizin guya salehlik paltarlarını göstərdiyini gördüm. O, onları çıxarıb ataraq, altındakı murdarlığı aşkara çıxardı. Sonra mənə dedi: ‘Məgər görmürsənmi ki, onlar öz murdarlıqlarını və xasiyyətlərinin çürüklüyünü riyakarlıqla ört-basdır etmişlər? “Sadiq şəhər necə də fahişəyə çevrilib!” Atamın evi alver evinə, ilahi hüzur və izzətin tərk etdiyi bir məkana çevrilmişdir! Məhz buna görə zəiflik var və qüvvə çatışmır.’” Testimonies, 8-ci cild, 249, 250.
In the passage, Jeremiah’s assembly of mockers is identified as Laodiceans, who are foolish virgins.
Mətn parçasında Yeremyanın məsxərəçilər məclisi ağılsız bakirələr olan Laodikeyalılar kimi müəyyən edilir.
“The state of the Church represented by the foolish virgins, is also spoken of as the Laodicean state.” Review and Herald, August 19, 1890.
“Ağılsız bakirələr tərəfindən təmsil olunan Kilsənin vəziyyəti, Laodikiya vəziyyəti kimi də ifadə olunur.” Review and Herald, 19 avqust 1890.
The foolish virgins manifest their lack of oil at the arrival of the Midnight Cry, when they receive a delusion that aligns with their own previous choice of which way to take, while rejecting Jeremiah’s old paths. The old paths are where rest and refreshing are to be found, and the rest and refreshing is the latter rain.
Axmaq bakirələr, Yeremiyanın qədim yollarını rədd edərkən, hansını seçəcəklərinə dair öz əvvəlki seçimləri ilə uyğun gələn bir aldanışı qəbul etdikləri Gecəyarısı Nidasının gəlişi zamanı yağsızlıqlarını üzə çıxarırlar. Qədim yollar, rahatlığın və təzələnmənin tapıldığı yerdir, rahatlıq və təzələnmə isə son yağışdır.
“I was pointed down to the time when the third angel’s message was closing. The power of God had rested upon His people; they had accomplished their work and were prepared for the trying hour before them. They had received the latter rain, or refreshing from the presence of the Lord, and the living testimony had been revived. The last great warning had sounded everywhere, and it had stirred up and enraged the inhabitants of the earth who would not receive the message.” Early Writings, 279.
“Mənə üçüncü mələyin xəbərinin başa çatmaqda olduğu vaxta diqqət yönəldildi. Allahın qüdrəti Onun xalqının üzərində dayanmışdı; onlar öz işlərini başa çatdırmış və qarşılarında duran sınaq saatına hazırlanmışdılar. Onlar axırıncı yağışı, yəni Rəbbin hüzurundan gələn təravətləndirməni qəbul etmişdilər və diri şəhadət yenidən canlandırılmışdı. Son böyük xəbərdarlıq hər yerdə səslənmişdi və o, xəbəri qəbul etməyən yer əhlini hərəkətə gətirmiş və qəzəbləndirmişdi.” Early Writings, 279.
It is during the outpouring of the Holy Spirit that the strong delusion is poured out upon the foolish Laodicean virgins who do not love the truth, and therefore chose a lie to believe instead of the truth. The rejection of the truth is equated with rejecting the law, for God’s law is embodied in His prophetic rules.
Müqəddəs Ruhun tökülməsi zamanı həqiqəti sevməyən və buna görə də həqiqətin yerinə yalanı qəbul etməyi seçmiş ağılsız Laodikiya bakirələrinin üzərinə güclü azğınlıq tökülür. Həqiqətin rədd edilməsi qanunun rədd edilməsi ilə eyniləşdirilir, çünki Allahın qanunu Onun peyğəmbərlik qaydalarında təcəssüm olunmuşdur.
“Revelation is not the creation or invention of something new, but the manifestation of what was, until revealed, unknown to human beings. The great and eternal truths contained in the gospel are revealed through diligent searching and humbling of ourselves before God. The divine Teacher leads the mind of the humble seeker for truth; and by the Holy Spirit’s guidance, the truths of the Word are made known to him. And there can be no more certain and efficient way of knowledge than in being thus guided. The promise of the Saviour was, ‘When he, the Spirit of truth, is come, he will guide you into all truth.’ It is through the impartation of the Holy Spirit that we are made to understand the Word of God.
“Vəhy yeni bir şeyin yaradılması və ya ixtirası deyil, əksinə, vəhy olunana qədər insanlar üçün naməlum olanın təzahürüdür. Müjdədə ehtiva olunan böyük və əbədi həqiqətlər ciddi axtarış və Allah qarşısında özümüzü alçaltdığımız zaman vəhy edilir. İlahi Müəllim həqiqəti təvazökarlıqla axtaranın zehninə rəhbərlik edir; və Müqəddəs Ruhun rəhbərliyi ilə Kəlamın həqiqətləri ona bildirilir. Biliyə çatmağın bundan daha qəti və səmərəli bir yolu ola bilməz. Xilaskarın vədi belə idi: ‘O, yəni həqiqət Ruhu gələndə, sizi bütün həqiqətə yönəldəcək.’ Allahın Kəlamını dərk etməyimiz Müqəddəs Ruhun bəxş edilməsi vasitəsilə mümkün olur.”
“The psalmist writes, ‘Wherewithal shall a young man cleanse his way? by taking heed thereto according to thy word. With my whole heart have I sought thee: O let me not wander from thy commandments. . . . Open thou mine eyes, that I may behold wondrous things out of thy law.’
“Məzmurçu yazır: «Gənc adam öz yolunu nə ilə təmiz saxlaya bilər? Sənin sözünə görə ona diqqət etməklə. Bütün qəlbimlə Səni axtarmışam; qoyma ki, əmrlərindən azım.... Gözlərimi aç ki, Qanunundan ecazkar şeyləri görə bilim.»
“We are admonished to seek for the truth as for hid treasure. The Lord opens the understanding of the true seeker after truth; and the Holy Spirit enables him to grasp the truths of revelation. This is what the psalmist means when he asks that his eyes may be opened to behold wondrous things out of the law. When the soul pants after the excellencies of Jesus Christ, the mind is enabled to grasp the glories of the better world. Only by the aid of the divine Teacher can we understand the truths of the Word of God. In Christ’s school we learn to be meek and lowly because there is given to us an understanding of the mysteries of godliness.” Sabbath School Worker, December 1, 1909.
“Bizə həqiqəti gizlədilmiş xəzinə kimi axtarmaq tövsiyə olunur. Rəbb həqiqətin həqiqi axtarıcısının anlayışını açır; Müqəddəs Ruh isə ona vəhyin həqiqətlərini qavramağa imkan verir. Məzmurçunun gözlərinin açılmasını diləyərək Qanundan ecazkar şeyləri görmək istəməsi ilə nəzərdə tutduğu məhz budur. Ruh İsa Məsihin kamillikləri üçün təşnə olduqda, ağıl daha yaxşı aləmin izzətini qavramağa qabil edilir. Yalnız ilahi Müəllimin köməyi ilə biz Allahın Kəlamının həqiqətlərini anlaya bilərik. Məsihin məktəbində biz həlim və təvazökar olmağı öyrənirik, çünki bizə dindarlığın sirlərini anlamaq verilir.” Sabbath School Worker, 1 dekabr 1909.
To reject the message or the methodology of the latter rain is to reject the law of God. When Jeremiah stated that “they have not hearkened unto my words, nor to my law, but rejected it,” he is agreeing with Hosea.
Axırıncı yağışın xəbərini və ya metodologiyasını rədd etmək, Allahın qanununu rədd etməkdir. Yeremya “Onlar nə Mənim sözlərimə qulaq asdılar, nə də qanunuma, əksinə, onu rədd etdilər” dedikdə, o, Hoşeya ilə eyni fikri təsdiq edir.
My people are destroyed for lack of knowledge: because thou hast rejected knowledge, I will also reject thee, that thou shalt be no priest to me: seeing thou hast forgotten the law of thy God, I will also forget thy children. Hosea 4:6.
Xalqım bilik çatışmazlığı ucbatından həlak olur; çünki sən biliyi rədd etdin, Mən də səni rədd edəcəyəm ki, Mənə kahin olmayasan; madem ki, sən Allahının qanununu unutdun, Mən də sənin övladlarını unudacağam. Hoşeya 4:6.
The knowledge the foolish reject is the increase of knowledge, identified by Daniel as occurring at the time of the end. At the time of the end in 1798, and then again at the time of the end in 1989, there was an increase of knowledge that was formalized by the messenger which God chose to employ as He erected the foundation for each of those two parallel generations. Those foundational truths were organized by certain biblical rules which were revealed to the chosen messengers of their respective histories, and those foundational truths are Jeremiah’s old paths, and they are the truths which ultimately represent the oil of the midnight and the loud cry messages. The latter rain, produces the Midnight Cry message in the history of the sealing of the one hundred and forty-four thousand, and thereafter produces the loud cry message in the history of the gathering of God’s other flock that is still in Babylon. The latter rain is both a message and the methodology that produces the message. Daniel’s increase of knowledge initiates a three-step testing process.
Ağılsızların rədd etdikləri bilik, Danielin axır zamanda baş verdiyini göstərdiyi bilik artımıdır. Axır zamanda — 1798-ci ildə, sonra isə yenidən 1989-cu ildə — Allahın bu iki paralel nəslin hər biri üçün təməli qurarkən istifadə etməyi seçdiyi xəbərçi vasitəsilə rəsmiləşdirilən bir bilik artımı baş verdi. Bu təməl həqiqətlər müvafiq tarixlərinin seçilmiş xəbərçilərinə açıqlanan müəyyən Müqəddəs Kitab qaydaları ilə nizama salınmışdı; bu təməl həqiqətlər Yeremyanın qədim yollarıdır və onlar son nəticədə gecəyarısı və uca nida xəbərlərinin yağını təmsil edən həqiqətlərdir. Son yağış, yüz qırx dörd minin möhürlənməsi tarixində Gecəyarısı Nidası xəbərini meydana gətirir, bundan sonra isə hələ də Babildə olan Allahın digər sürüsünün toplanması tarixində uca nida xəbərini meydana gətirir. Son yağış həm bir xəbər, həm də həmin xəbəri meydana gətirən metodologiyadır. Danielin bilik artımı üç mərhələli sınaq prosesini başladır.
And he said, Go thy way, Daniel: for the words are closed up and sealed till the time of the end. Many shall be purified, and made white, and tried; but the wicked shall do wickedly: and none of the wicked shall understand; but the wise shall understand. Daniel 12:9, 10.
O dedi: Get, Daniel, çünki bu sözlər axır zamanadək bağlı və möhürlənmişdir. Çoxları təmizlənəcək, ağardılacaq və sınaqdan keçiriləcək; lakin pislər pislik edəcək; və pislərdən heç biri anlamayacaq; amma müdriklər anlayacaqlar. Daniel 12:9, 10.
Daniel’s wicked are Matthew’s foolish virgins who choose to retain their Laodicean condition. Their condition is manifested in the third step of Daniel’s three tests, when both the wise and wicked are tried. The final test is where judgment is executed, and both classes manifest whether they have the oil.
Danielin şər adamları, Laodikiya vəziyyətlərini saxlamağı seçən Matta kitabındakı ağılsız bakirələrdir. Onların vəziyyəti Danielin üç sınağının üçüncü mərhələsində, həm müdriklərin, həm də şər adamlarının sınaqdan keçirildiyi zaman üzə çıxır. Son sınaq hökmün icra olunduğu yerdir və hər iki sinif yağın özlərində olub-olmadığını aşkar edir.
“Again these parables teach that there is to be no probation after the judgment. When the work of the gospel is completed, there immediately follows the separation between the good and the evil, and the destiny of each class is forever fixed.” Christ’s Object Lessons, 123.
“Yenə də bu məsəllər öyrədir ki, mühakimədən sonra heç bir sınaq müddəti olmayacaq. Müjdənin işi başa çatdıqda, dərhal yaxşılərlə pislərin ayrılması gəlir və hər bir sinfin taleyi əbədi olaraq müəyyən edilir.” Christ’s Object Lessons, 123.
The manifestation of character at the third test identifies the worshippers as either a foolish Laodicean or a wise Philadelphian. The final test is accomplished in conjunction with the latter rain message, which has been brought to light by the methodology of the latter rain. To reject the methodology of the latter rain places a soul in the position where they cannot understand the message of the latter rain. The message and methodology are identified by Isaiah as the final test.
Üçüncü sınaqda xarakterin təzahürü ibadət edənləri ya ağılsız bir Laodikiyalı, ya da hikmətli bir Filadelfiyalı kimi müəyyən edir. Son sınaq, son yağış metodologiyası vasitəsilə üzə çıxarılmış son yağış xəbəri ilə birlikdə həyata keçirilir. Son yağışın metodologiyasını rədd etmək canı elə bir mövqeyə qoyur ki, o, son yağışın xəbərini anlaya bilmir. Xəbər və metodologiya Yeşaya tərəfindən son sınaq kimi müəyyən edilir.
Whom shall he teach knowledge? and whom shall he make to understand doctrine? them that are weaned from the milk, and drawn from the breasts. For precept must be upon precept, precept upon precept; line upon line, line upon line; here a little, and there a little: For with stammering lips and another tongue will he speak to this people. To whom he said, This is the rest wherewith ye may cause the weary to rest; and this is the refreshing: yet they would not hear. But the word of the Lord was unto them precept upon precept, precept upon precept; line upon line, line upon line; here a little, and there a little; that they might go, and fall backward, and be broken, and snared, and taken. Wherefore hear the word of the Lord, ye scornful men, that rule this people which is in Jerusalem. Because ye have said, We have made a covenant with death, and with hell are we at agreement; when the overflowing scourge shall pass through, it shall not come unto us: for we have made lies our refuge, and under falsehood have we hid ourselves: Therefore thus saith the Lord God, Behold, I lay in Zion for a foundation a stone, a tried stone, a precious corner stone, a sure foundation: he that believeth shall not make haste. Judgment also will I lay to the line, and righteousness to the plummet: and the hail shall sweep away the refuge of lies, and the waters shall overflow the hiding place. And your covenant with death shall be disannulled, and your agreement with hell shall not stand; when the overflowing scourge shall pass through, then ye shall be trodden down by it. Isaiah 28:9–18.
O, biliyi kimə öyrədəcək? və təlimi kimə başa salacaq? Süddən kəsilmişlərəmi, döşdən ayrılmışlaramı? Çünki hökm üstünə hökm, hökm üstünə hökm; sətir üstünə sətir, sətir üstünə sətir; burada bir az, orada bir az olmalıdır. Çünki O, bu xalqa kəkələyən dodaqlarla və başqa bir dillə danışacaq. O onlara demişdi: “Yorğunu rahatlandıra biləcəyiniz rahatlıq budur; və təravət budur”; lakin onlar eşitmək istəmədilər. Amma Rəbbin sözü onlar üçün hökm üstünə hökm, hökm üstünə hökm; sətir üstünə sətir, sətir üstünə sətir; burada bir az, orada bir az oldu ki, gedib arxası üstə yıxılsınlar, qırılsınlar, tora düşsünlər və yaxalansınlar. Buna görə də, ey Yerusəlimdə olan bu xalqa hökmranlıq edən istehzalı adamlar, Rəbbin sözünü eşidin. Çünki siz demisiniz: “Ölümlə əhd bağlamışıq, və ölülər diyarı ilə razılığa gəlmişik; coşqun qamçı keçib gedəndə bizə çatmayacaq; çünki yalanı özümüzə sığınacaq etmişik, yalanın altında gizlənmişik.” Buna görə də Xudavənd Rəbb belə deyir: “Budur, Mən Sionda təməl üçün bir daş, sınanmış bir daş, qiymətli bir künc daşı, möhkəm bir təməl qoyuram; iman edən tələsməyəcək. Hökmü də ölçü ipinə, salehliyi də şaqula uyğun qoyacağam; dolu yalan sığınacağını süpürüb aparacaq, sular isə gizlənəcək yeri basacaq. Ölüm ilə bağladığınız əhd pozulacaq, ölülər diyarı ilə olan razılığınız dayanmayacaq; coşqun qamçı keçib gedəndə siz onun ayaqları altında tapdalanacaqsınız.” Yeşaya 28:9–18.
The “overflowing scourge” of Bible prophecy is the progressive Sunday law crisis which begins at the soon-coming Sunday law in the United States. Those foolish, wicked Laodiceans who do not possess the “love of the truth,” and therefore reject the increase of knowledge, believe the “overflowing scourge” will “not come” upon them, for among other things, they chose to accept a false definition of a symbol of Rome in Bible prophecy. In doing so, they produced a false prophetic model based upon their own prophetic foundation. Their foundation is built upon sand, which represents a multitude of tiny crushed rocks. The foundation of the wise is built upon the singular Rock.
Müqəddəs Kitab peyğəmbərliyindəki “daşqın qamçı” ABŞ-da tezliklə gələcək bazar günü qanunu ilə başlayan və mərhələli şəkildə inkişaf edən bazar günü qanunu böhranıdır. “Həqiqət sevgisinə” malik olmayan və buna görə də bilginin artımını rədd edən o ağılsız, pis Laodikiyalılar inanırlar ki, “daşqın qamçı” onların üzərinə “gəlməyəcək”, çünki başqa şeylərlə yanaşı, onlar Müqəddəs Kitab peyğəmbərliyində Romanın bir simvolunun yalançı tərifini qəbul etməyi seçmişlər. Bununla onlar öz peyğəmbərlik təməllərinə əsaslanan yalançı bir peyğəmbərlik modeli yaratmış oldular. Onların təməli qum üzərində qurulmuşdur; qum isə çoxlu sayda xırdalanmış kiçik qayaları təmsil edir. Müdriklərin təməli isə tək Qaya üzərində qurulmuşdur.
According to the grace of God which is given unto me, as a wise masterbuilder, I have laid the foundation, and another buildeth thereon. But let every man take heed how he buildeth thereupon. For other foundation can no man lay than that is laid, which is Jesus Christ. Now if any man build upon this foundation gold, silver, precious stones, wood, hay, stubble; Every man’s work shall be made manifest: for the day shall declare it, because it shall be revealed by fire; and the fire shall try every man’s work of what sort it is. 1 Corinthians 3:10–13.
Mənə verilmiş Allahın lütfünə görə, müdrik bir baş inşaatçı kimi təməli mən qoydum, başqası isə onun üzərində tikir. Lakin hər kəs onun üzərində necə tikdiyinə diqqət etsin. Çünki qoyulmuş olandan başqa heç kəs başqa bir təməl qoya bilməz; o təməl isə İsa Məsihdir. Əgər kimsə bu təməl üzərində qızıl, gümüş, qiymətli daşlar, ağac, ot, saman ilə tikərsə, hər kəsin işi aşkar olacaqdır; çünki o gün bunu bəyan edəcəkdir, zira o, odla aşkar ediləcəkdir; və od hər kəsin işini onun necə bir şey olduğunu sınayacaqdır. 1 Korinflilərə 3:10–13.
The false foundations are contrasted with the true foundation, which is Christ Jesus—the Rock. The true or false foundation is revealed in the final of Daniel’s three tests. It is “revealed by fire”—the fire of the Messenger of the Covenant, who will suddenly come to His temple. Then a class is manifested who have made a covenant with death, and a class is manifested who have made a covenant of life.
Yalan təməllər həqiqi təməllə, yəni Məsih İsa ilə — Qaya ilə — qarşılaşdırılır. Həqiqi və ya yalan təməl Danielin üç sınağının sonuncusunda üzə çıxarılır. O, “od vasitəsilə aşkar edilir” — əhdin Elçisinin oduyla; O, öz məbədinə qəfil gələcək. O zaman ölümlə əhd bağlamış bir sinif üzə çıxarılır və həyat əhdi bağlamış bir sinif də üzə çıxarılır.
Behold, I will send my messenger, and he shall prepare the way before me: and the Lord, whom ye seek, shall suddenly come to his temple, even the messenger of the covenant, whom ye delight in: behold, he shall come, saith the Lord of hosts. But who may abide the day of his coming? and who shall stand when he appeareth? for he is like a refiner’s fire, and like fullers’ soap: And he shall sit as a refiner and purifier of silver: and he shall purify the sons of Levi, and purge them as gold and silver, that they may offer unto the Lord an offering in righteousness. Then shall the offering of Judah and Jerusalem be pleasant unto the Lord, as in the days of old, and as in former years. And I will come near to you to judgment; and I will be a swift witness against the sorcerers, and against the adulterers, and against false swearers, and against those that oppress the hireling in his wages, the widow, and the fatherless, and that turn aside the stranger from his right, and fear not me, saith the Lord of hosts. Malachi 3:1–5.
Budur, Mən Öz elçimi göndərəcəyəm, və o, Mənim önümdə yolu hazırlayacaq; və sizin axtardığınız Rəbb, hətta zövq aldığınız əhdin elçisi, qəflətən Öz məbədinə gələcək; budur, O gələcək, Ordular Rəbbi deyir. Lakin Onun gəliş gününə kim tab gətirə bilər? və O zühur etdiyi zaman kim dayana bilər? Çünki O, saflaşdırıcının oduna və ağardıcıların sabununa bənzəyir; Və O, gümüşü saflaşdıran və təmizləyən kimi oturacaq; və Levi övladlarını təmizləyəcək, onları qızıl və gümüş kimi saflaşdıracaq ki, onlar Rəbbə salehliklə təqdim olunan bir təqdim gətirsinlər. O zaman Yəhudanın və Yerusəlimin təqdimatı Rəbbə qədim günlərdə olduğu kimi və əvvəlki illərdə olduğu kimi məqbul olacaq. Və Mən hökm üçün sizə yaxınlaşacağam; və cadugərlərə, zinakarlara, yalandan and içənlərə, muzdurun haqqını sıxışdıranlara, dul qadına və yetimə zülm edənlərə, qəribi öz haqqından döndərənlərə və Məndən qorxmayanlara qarşı cəld şahid olacağam, Ordular Rəbbi deyir. Malaki 3:1–5.
The Messenger of the Covenant comes near in judgment when the testing process of Daniel reaches the third test, and the wise and wicked are tried. The three-step testing process of Daniel begins at the time of the end, when the book of Daniel is unsealed and knowledge is increased. The increase of knowledge is brought into clarity through the work of the chosen messenger who sounds a trumpet. That messenger is addressed by Malachi as the “messenger” that “prepares the way” before the arrival of the Messenger of the Covenant who reveals by fire who has entered into covenant with Him, or who chose to make a covenant with death. In Millerite history Christ came suddenly to His temple on October 22, 1844, a waymark which prefigures the soon-coming Sunday law.
Əhdin Elçisi mühakimə ilə yaxınlaşır, Danielin sınaq prosesi üçüncü sınağa çatdıqda və müdriklərlə pislər sınaqdan keçirildikdə. Danielin üçmərhələli sınaq prosesi axır zamanda başlayır; o zaman Daniel kitabının möhürü açılır və bilik artırılır. Biliyin artması şeypur çalan seçilmiş elçinin xidməti vasitəsilə aydınlığa qovuşdurulur. Malaki həmin elçiyə, Özünə əhd bağlayanların kim olduğunu və ya ölümlə əhd bağlamağı kimin seçdiyini od vasitəsilə aşkara çıxaran Əhdin Elçisinin gəlişindən əvvəl “yolu hazırlayan” “elçi” kimi müraciət edir. Millerçi tarixində Məsih 22 oktyabr 1844-cü ildə qəflətən Öz məbədinə gəldi; bu, tezliklə gələcək bazar qanununu öncədən göstərən bir nişangahdır.
“The coming of Christ as our high priest to the most holy place, for the cleansing of the sanctuary, brought to view in Daniel 8:14; the coming of the Son of man to the Ancient of Days, as presented in Daniel 7:13; and the coming of the Lord to His temple, foretold by Malachi, are descriptions of the same event; and this is also represented by the coming of the bridegroom to the marriage, described by Christ in the parable of the ten virgins, of Matthew 25.” The Great Controversy, 426.
“Daniel 8:14-də göstərildiyi kimi, məbədin təmizlənməsi üçün Məsihin bizim baş kahinimiz olaraq Ən Müqəddəs Yerə gəlişi; Daniel 7:13-də təqdim olunduğu kimi, Bəşər Oğlunun Qədim Günlər Olanın hüzuruna gəlişi; və Malakinin əvvəlcədən xəbər verdiyi kimi, Rəbbin Öz məbədinə gəlişi — bunların hamısı eyni hadisənin təsvirləridir; və bu, həmçinin Məsihin Matta 25-dəki on bakirə məsəlində təsvir etdiyi bəyin toy məclisinə gəlişi ilə də ifadə olunur.” Böyük Mübarizə, 426.
The final of Daniel’s three tests occurs at the soon-coming Sunday law, when the Messenger of the Covenant arrives to reveal by fire who has made a covenant with life or death which is placed in the context of the Levites. When Malachi describes Matthew’s wise and foolish virgins, who are John’s Laodicean's and Philadelphian's, and Daniel’s wise and wicked, both groups are tested by fire, and they then manifest who is, or who is not, a Levite.
Danielin üç sınağının sonuncusu, tezliklə gələcək bazar günü qanunu zamanı baş verir; həmin vaxt Əhdin Elçisi gəlib Levililər kontekstində yerləşdirilən həyatla, yaxud ölümlə kimin əhd bağladığını od vasitəsilə aşkara çıxarır. Malaki Matta müdrik və ağılsız bakirələrini — hansı ki, Yəhyanın Laodikeyalıları və Filadelfiyalıları, həmçinin Danielin müdrikləri və pisləridir — təsvir etdikdə, hər iki qrup odla sınanır və bundan sonra kimin Levililərdən olduğu, kimin isə olmadığı üzə çıxır.
The Levites are the symbol of those who stood faithfully in the two rebellions of the golden calves. The first rebellion being that of Aaron, and the second being the rebellion of Jeroboam. In both illustrations the Levites represented the faithful, and both illustrations provide two witnesses of the faithfulness of a group represented by the Levites at the soon coming Sunday law. Aaron made a golden calf. Gold is the symbol of Babylon, and a calf is an image of a beast. He then ordained a feast and the foolish people danced naked around the calf. All their rebellion was premised and motivated in their rejection of Moses, the chosen messenger.
Levililər qızıl buzovlarla bağlı iki üsyanda sədaqətlə mövqe tutanların rəmzidir. Birinci üsyan Harunun üsyanı, ikinci isə Yarovamın üsyanı idi. Hər iki nümunədə Levililər sadiqləri təmsil edirdi və hər iki nümunə tezliklə gələcək bazar qanunu zamanı Levililərlə təmsil olunan bir qrupun sədaqətinə dair iki şahid təqdim edir. Harun qızıldan bir buzov düzəltdi. Qızıl Babilin rəmzidir, buzov isə bir vəhşinin surətidir. Sonra o, bir bayram təsis etdi və ağılsız xalq buzovun ətrafında çılpaq halda rəqs etdi. Onların bütün üsyanı seçilmiş elçi olan Musanı rədd etmələri üzərində qurulmuş və bu rədddən qaynaqlanmışdı.
And Moses said unto Aaron, What did this people unto thee, that thou hast brought so great a sin upon them? And Aaron said, Let not the anger of my lord wax hot: thou knowest the people, that they are set on mischief. For they said unto me, Make us gods, which shall go before us: for as for this Moses, the man that brought us up out of the land of Egypt, we wot not what is become of him. And I said unto them, Whosoever hath any gold, let them break it off. So they gave it me: then I cast it into the fire, and there came out this calf. And when Moses saw that the people were naked; (for Aaron had made them naked unto their shame among their enemies:) Then Moses stood in the gate of the camp, and said, Who is on the Lord’s side? let him come unto me. And all the sons of Levi gathered themselves together unto him. And he said unto them, Thus saith the Lord God of Israel, Put every man his sword by his side, and go in and out from gate to gate throughout the camp, and slay every man his brother, and every man his companion, and every man his neighbour. And the children of Levi did according to the word of Moses: and there fell of the people that day about three thousand men. Exodus 32:21–28.
Musa Haruna dedi: Bu xalq sənə nə etdi ki, onların üzərinə bu qədər böyük günah gətirdin? Harun dedi: Ağamın qəzəbi alovlanmasın; sən bu xalqı tanıyırsan, onlar şərə meyillidirlər. Çünki mənə dedilər: Bizə qarşımızda gedəcək allahlar düzəlt; zira bizi Misir diyarından çıxarmış bu Musa adlı adamın başına nə gəldiyini bilmirik. Mən də onlara dedim: Kimin qızılı varsa, onu çıxarıb versin. Beləcə onu mənə verdilər; mən də onu oda atdım, bu buzov da meydana çıxdı. Musa xalqın çılpaq olduğunu gördükdə, — çünki Harun onları düşmənləri arasında rüsvay olmaları üçün çılpaq etmişdi, — Musa ordugahın darvazasında durub dedi: Rəbbin tərəfində olan kimdirsə, yanıma gəlsin. Bütün Levi oğulları onun yanına toplandılar. O da onlara dedi: İsrailin Allahı Rəbb belə deyir: Hər kəs qılıncını belinə bağlasın, ordugah boyunca darvazadan darvazaya gedib gəlsin və hər kəs öz qardaşını, öz dostunu və öz qonşusunu öldürsün. Levi oğulları Musanın sözünə görə etdilər; o gün xalqdan təxminən üç min nəfər qırıldı. Çıxış 32:21–28.
Those who danced were Laodiceans who manifested the “shame of their nakedness,” which is the warning of the sixth plague, a warning of the necessity to correctly understand the threefold makeup of modern Rome as the dragon, the beast and the false prophet. That warning sharply contradicts Uriah Smith’s private interpretation that destroyed the truths associated with the six plague and Armageddon.
Rəqs edənlər, “öz çılpaqlıqlarının rüsvayçılığını” zahir edən Laodikeyalılar idi; bu isə altıncı bəlanın xəbərdarlığıdır—müasir Romanın əjdaha, vəhşi heyvan və yalançı peyğəmbərdən ibarət üçqat tərkibini düzgün anlamağın zəruriliyi barədə bir xəbərdarlıqdır. Bu xəbərdarlıq Uriah Smithin altıncı bəla və Armageddonla bağlı həqiqətləri məhv etmiş şəxsi yozumuna kəskin surətdə ziddir.
Those who manifested their Laodicean condition had rejected the authority of the chosen messenger and manifested the same confused understanding as those who choose to identify the satanic symbol of “the daily” as the godly symbol of Christ’s sanctuary ministry. They attributed their deliverance to a symbolic god, but the god they chose to worship was a symbol of the god of Egypt, and Egypt is a symbol of the dragon. As with Laodicean Adventism they rejected the truth that “the daily” is a symbol of pagan Rome, the dragon, and identified the satanic symbol as a symbol of Christ.
Laodikiyadakı vəziyyətlərini üzə çıxaranlar seçilmiş xəbərçinin səlahiyyətini rədd etmiş və “gündəlik” adlı şeytanî rəmzi Məsihin məbəd xidmətinin ilahi rəmzi kimi tanımağı seçənlərin eyni çaşqın anlayışını nümayiş etdirmişdilər. Onlar qurtuluşlarını simvolik bir allaha aid etdilər, lakin ibadət etməyi seçdikləri allah Misir allahının bir rəmzi idi, Misir isə əjdahanın bir rəmzidir. Laodikiya Adventizmi ilə olduğu kimi, onlar da “gündəlik”in bütpərəst Romanın, əjdahanın bir rəmzi olduğu həqiqətini rədd etdilər və şeytanî rəmzi Məsihin bir rəmzi kimi təqdim etdilər.
Son of man, set thy face against Pharaoh king of Egypt, and prophesy against him, and against all Egypt: Speak, and say, Thus saith the Lord God; Behold, I am against thee, Pharaoh king of Egypt, the great dragon that lieth in the midst of his rivers, which hath said, My river is mine own, and I have made it for myself. Ezekiel 29:2, 3.
Ey bəşər oğlu, üzünü Misir padşahı firona tərəf çevir və onun əleyhinə, eləcə də bütün Misirin əleyhinə peyğəmbərlik et: Danış və de: Rəbb Allah belə deyir: Budur, ey Misir padşahı firon, mən sənə qarşıyam, sən o böyük əjdahasan ki, öz çaylarının ortasında uzanıb belə deyir: “Mənim çayım mənim özümündür və mən onu özüm üçün yaratmışam.” Yezekel 29:2, 3.
Aaron’s rebels believed the lie that a symbol of the dragon, represented by the golden calf was the god that had delivered them from the bondage of Egypt. Laodicean Adventism believes the lie that a symbol of pagan Rome (the dragon), represented by “the daily,” is a symbol of Christ whose work is to deliver men from the bondage of sin in His ministry in the heavenly sanctuary. They also rejected the chosen messenger, as did Laodicean Adventism in the controversy over the symbolism of “the daily.”
Harunun üsyançıları belə bir yalana inandılar ki, qızıl buzovla təmsil olunan əjdahanın rəmzi onları Misirin əsarətindən qurtarmış olan allah idi. Laodikiyalı Adventizm isə belə bir yalana inanır ki, bütpərəst Romanın (əjdahanın) “daimi” ilə təmsil olunan rəmzi, səmavi məbəddəki xidmətində insanları günahın əsarətindən qurtarmaq işi olan Məsihin rəmzidir. Onlar da seçilmiş elçini rədd etdilər; necə ki, Laodikiyalı Adventizm də “daimi”nin simvolizmi üzərindəki mübahisədə belə etdi.
In the first generation (1844 to 1888) of Laodicean Adventism, they rejected Miller’s work in identifying the seven times. In the second generation (1888 to 1919) they began the process of rejecting the truth of “the daily.” In their third generation (1919 to 1957) they had reverted to the understanding of apostate Protestantism that the robbers of thy people is Antiochus Epiphanes. On September 11, 2001 they rejected the role of Islam in Bible prophecy when the third woe arrived on that date. Each of those four truths were upheld by Miller and are represented upon Habakkuk’s two tables, and each are foundational truths attributed to the work of Miller, who Sister White calls the “chosen one.”
Laodikeya Adventizminin birinci nəslində (1844-dən 1888-ə qədər) onlar Millerin yeddi vaxtı müəyyənləşdirməkdəki işini rədd etdilər. İkinci nəslində (1888-dən 1919-a qədər) onlar “gündəlik” həqiqətini rədd etmə prosesinə başladılar. Üçüncü nəslində (1919-dan 1957-yə qədər) onlar sənin xalqının quldurları anlayışının Antiox Epifanes olduğu barədə mürtəd protestantlığın görüşünə qayıtmışdılar. 11 sentyabr 2001-ci ildə onlar həmin tarixdə üçüncü vay gəldiyi zaman İncil peyğəmbərliyində İslamın rolunu rədd etdilər. Bu dörd həqiqətin hər biri Miller tərəfindən müdafiə edilmişdir və Habakkukun iki lövhəsi üzərində təmsil olunur; onların hər biri də Bacı Uaytın “seçilmiş şəxs” adlandırdığı Millerin işinə aid edilən təməl həqiqətlərdir.
Jeroboam’s rebellion began at the beginning of the northern kingdom which consisted of the ten tribes who made Jeroboam their first king. Jeroboam made two golden calves and placed one in Bethel, meaning house of God, and the other at Dan, meaning judgment. Together Bethel and Dan represent the combination of church (Bethel) and state (Dan.) And as with Aaron’s rebellion the calves were made of gold, a symbol of Babylon, and both were an image of a beast. As with Aaron, Jeroboam ordained an annual feast and identified the calves as the god’s that delivered God’s people out of Egypt.
Yarovamın üsyanı, ilk padşahları olaraq Yarovamı seçmiş on qəbilədən ibarət olan şimal padşahlığının başlanğıcında başladı. Yarovam iki qızıl buzov düzəltdi və onlardan birini Bet-İldə, yəni Allahın evi demək olan yerdə, digərini isə Dan şəhərində, yəni hökm demək olan yerdə qoydu. Bet-İl ilə Dan birlikdə kilsə (Bet-İl) ilə dövlətin (Dan) birləşməsini təmsil edir. Harunun üsyanında olduğu kimi, buzovlar Babilin rəmzi olan qızıldan düzəldilmişdi və hər ikisi bir vəhşinin surəti idi. Harunda olduğu kimi, Yarovam da illik bir bayram təyin etdi və buzovları Allahın xalqını Misirdən çıxaran allahlar kimi təqdim etdi.
And Jeroboam said in his heart, Now shall the kingdom return to the house of David: If this people go up to do sacrifice in the house of the Lord at Jerusalem, then shall the heart of this people turn again unto their lord, even unto Rehoboam king of Judah, and they shall kill me, and go again to Rehoboam king of Judah. Whereupon the king took counsel, and made two calves of gold, and said unto them, It is too much for you to go up to Jerusalem: behold thy gods, O Israel, which brought thee up out of the land of Egypt. And he set the one in Bethel, and the other put he in Dan. And this thing became a sin: for the people went to worship before the one, even unto Dan. And he made an house of high places, and made priests of the lowest of the people, which were not of the sons of Levi. And Jeroboam ordained a feast in the eighth month, on the fifteenth day of the month, like unto the feast that is in Judah, and he offered upon the altar. So did he in Bethel, sacrificing unto the calves that he had made: and he placed in Bethel the priests of the high places which he had made. So he offered upon the altar which he had made in Bethel the fifteenth day of the eighth month, even in the month which he had devised of his own heart; and ordained a feast unto the children of Israel: and he offered upon the altar, and burnt incense. 1 Kings 12:26–33.
Yeroboam ürəyində dedi: İndi səltənət Davudun evinə qayıdacaq; əgər bu xalq Yerusəlimdə Rəbbin evində qurban kəsmək üçün yuxarı getsə, onda bu xalqın ürəyi yenidən öz ağasına, Yəhuda padşahı Rexavamın yanına dönəcək; onlar məni öldürəcək və yenə Yəhuda padşahı Rexavamın yanına qayıdacaqlar. Buna görə də padşah məşvərət etdi, iki qızıl buzov düzəltdi və onlara dedi: Yerusəlimə çıxmaq sizin üçün çoxdur; ey İsrail, bax sizin allahlarınız budur ki, sizi Misir torpağından çıxardılar. Onlardan birini Bet-Eldə qoydu, o birini isə Danda yerləşdirdi. Bu iş günaha çevrildi; çünki xalq onlardan birinin önündə səcdə etmək üçün hətta Dana qədər gedirdi. O, hündür yerlər üçün bir məbəd tikdi və Levi oğullarından olmayan xalqın ən aşağı təbəqələrindən kahinlər təyin etdi. Yeroboam səkkizinci ayda, ayın on beşinci günündə, Yəhudadakı bayrama bənzər bir bayram təsis etdi və qurbangah üzərində qurban təqdim etdi. Bet-Eldə də belə etdi, düzəltdiyi buzovlara qurban kəsdi; və düzəltdiyi hündür yerlərin kahinlərini Bet-Eldə yerləşdirdi. Beləcə, öz ürəyindən uydurduğu ayda, səkkizinci ayın on beşinci günündə, Bet-Eldə düzəltdiyi qurbangahın üzərində qurban təqdim etdi; İsrail övladları üçün bir bayram təsis etdi; qurbangahın üzərinə çıxıb buxur yandırdı. 1 Padşahlar 12:26–33.
Jeroboam “devised in his own heart,” which represents the work of Uriah Smith in introducing a “private interpretation” in which to build his prophetic model. Jeroboam followed the pattern of Aaron and thereby misrepresented a god of Egypt as the true God. The god that both Aaron and Jeroboam produced was based upon a misapplication of a symbol of Rome’s twofold nature as a symbol of statecraft and churchcraft. Aaron and Jeroboam were both identifying an image of the dragon power, with the symbolism of an image of a beast. Thus, both those sacred histories of rebellion represent the great test of the people of God, by which their eternal destiny will be decided. That test according to inspiration is the test of the formation of the image of the beast.
Yarobam “öz ürəyində uydurdu”; bu isə, öz peyğəmbərlik modelini qurmaq üçün “xüsusi yozum” ortaya qoymaqda Uriya Smitin fəaliyyətini təmsil edir. Yarobam Harunun nümunəsini izlədi və bununla Misirin bir allahını həqiqi Allah kimi təhrif olunmuş şəkildə təqdim etdi. Həm Harunun, həm də Yarobamın ortaya qoyduğu allah, Romanın ikili təbiətinin dövlətçilik və kilsəçilik rəmzi kimi daşıdığı simvolun yanlış tətbiqinə əsaslanırdı. Harun və Yarobam hər ikisi vəhşi heyvanın surəti simvolikası ilə əjdaha qüvvəsinin bir surətini eyniləşdirirdilər. Beləliklə, üsyanla bağlı həmin hər iki müqəddəs tarix Allah xalqının böyük sınağını təmsil edir; onların əbədi taleyi də məhz bunun vasitəsilə müəyyən olunacaq. İlham mənbəyinə görə, bu sınaq vəhşi heyvanın surətinin formalaşdırılması sınağıdır.
The first controversy over the symbol of Rome as the robbers of thy people, which made its way on to the 1843 pioneer chart argued that Antiochus Epiphanes was the robber, in place of the fact that the robbers are Rome. The first controversy represented the last controversy over the robbers of thy people being Rome, where it is now argued that the United States is the robbers, and not Rome. However, Antiochus is a symbol of the United States in verses ten through fifteen of Daniel eleven, so the beginning lie and the ending lie about who is represented is identical.
Sənin xalqının quldurları kimi Romanın rəmzi üzərində ilk mübahisə — 1843-cü il pioner cədvəlinə daxil olmuş həmin mübahisə — quldurun Roma olduğu həqiqətinin yerinə Antiox Epifanın quldur olduğunu iddia edirdi. İlk mübahisə, Sənin xalqının quldurlarının Roma olması barədə son mübahisəni təmsil edirdi; burada indi iddia olunur ki, quldurlar Roma deyil, Birləşmiş Ştatlardır. Lakin Antiox Daniel on birinci fəslin onuncu ilə on beşinci ayələri arasında Birləşmiş Ştatların rəmzidir; buna görə də kimin təmsil olunduğu barədə başlanğıcdakı yalanla sonundakı yalan eynidir.
The darkness and confusion over what Antiochus represented in the last days, produces a confusion over the image of the beast, as did the rebellion of Aaron and Jeroboam. The confusion over the image of the beast is occurring at the very time when the great test for the people of God is the formation of the image of the beast.
Antioxun axır günlərdə nəyi təmsil etdiyi barədəki qaranlıq və çaşqınlıq, Harunun və Yarovamın üsyanında olduğu kimi, vəhşi heyvanın surəti barədə də çaşqınlıq doğurur. Vəhşi heyvanın surəti barədəki çaşqınlıq məhz Allah xalqı üçün böyük sınağın vəhşi heyvanın surətinin formalaşdırılması olduğu bir zamanda baş verir.
“The Lord has shown me clearly that the image of the beast will be formed before probation closes; for it is to be the great test for the people of God, by which their eternal destiny will be decided. Your position is such a jumble of inconsistencies that but few will be deceived.
“Rəbb mənə aydın şəkildə göstərmişdir ki, heyvanın surəti möhlət bağlanmazdan əvvəl düzəldiləcəkdir; çünki bu, Allahın xalqı üçün onların əbədi taleyinin həll olunacağı böyük sınaq olacaqdır. Sizin mövqeyiniz elə bir ziddiyyətlər qarışıqlığıdır ki, onunla çox az adam aldadılacaqdır.
“In Revelation 13 this subject is plainly presented; [Revelation 13:11–17, quoted].
“Vəhy 13-də bu mövzu açıq şəkildə təqdim edilir; [Vəhy 13:11–17, sitat gətirilmişdir].”
“This is the test that the people of God must have before they are sealed. All who proved their loyalty to God by observing His law, and refusing to accept a spurious sabbath, will rank under the banner of the Lord God Jehovah, and will receive the seal of the living God. Those who yield the truth of heavenly origin and accept the Sunday sabbath, will receive the mark of the beast.” Manuscript Releases, volume 15, 15.
“Bu, Allahın xalqının möhürlənməzdən əvvəl keçməli olduğu sınaqdır. Onun qanununa riayət etməklə və saxta bir şənbəni qəbul etməkdən imtina etməklə Allaha sədaqətlərini sübut edənlərin hamısı Rəbb Allah Yehova bayrağı altında sıralanacaq və diri Allahın möhürünü alacaqlar. Səmavi mənşəli həqiqətdən vaz keçib bazar günü şənbəsini qəbul edənlər isə vəhşi heyvanın nişanını alacaqlar.” Manuscript Releases, cild 15, 15.
When Sister White endorsed Miller’s view of “the daily” representing pagan Rome, she stated that since 1844, “other views”, in the plural, have been embraced which produced “darkness and confusion.” The confusion produced by false views of “the daily,” which is a symbol of pagan Rome, as the “robbers of thy people,” produces confusion and darkness concerning the distinction between Rome and Rome’s image.
Bacı Uayt “gündəlik”in bütpərəst Romanı təmsil etməsi barədə Millerin görüşünü təsdiqləyərkən bildirdi ki, 1844-cü ildən bəri cəmdə “başqa görüşlər” qəbul edilmişdir və bunlar “qaranlıq və qarışıqlıq” doğurmuşdur. Xalqının soyğunçuları olaraq bütpərəst Romanın rəmzi olan “gündəlik” barədə yanlış görüşlərin doğurduğu qarışıqlıq, Roma ilə Romanın surəti arasındakı fərq haqqında da qarışıqlıq və qaranlıq yaradır.
The first and last controversies over a symbol of Rome occurred between a former covenant people who were being passed by and a people who were then becoming the new covenant people of God. The controversy included an unwillingness to be governed by the established rules of grammar, for the word “also” in verse fourteen, was disallowed by the Protestants, thus claiming that the robbers must be the same power represented within the previous verses.
Romanın bir rəmzi ilə bağlı ilk və son mübahisələr, kənara qoyulan keçmiş əhd xalqı ilə o zaman Allahın yeni əhd xalqına çevrilməkdə olan bir xalq arasında baş verdi. Mübahisə, müəyyən edilmiş qrammatika qaydaları ilə idarə olunmağa qarşı istəksizliyi də əhatə edirdi; belə ki, on dördüncü ayədəki “həmçinin” sözü protestantlar tərəfindən qəbul edilmədi və bununla da soyğunçuların əvvəlki ayələrdə təsvir olunan eyni qüvvə olması iddia edildi.
It represented a wresting of the Scriptures when Antiochus was forced to be the robbers. It was a private interpretation, for any false doctrine in opposition to truth is a private interpretation. The controversy itself became a foundational truth, for it was recorded upon the 1843 pioneer chart. The ratification of the chart by inspiration confirmed and validated “the robbers” as a symbol of Rome, and magnified the seriousness of the truth, for to reject the doctrine was to reject both, the foundations and the authority of the Spirit of Prophecy.
Antioxun quldurlar olmağa məcbur edilməsi Müqəddəs Yazıların təhrif edilməsini ifadə edirdi. Bu, şəxsi yozum idi, çünki həqiqətə qarşı olan hər bir saxta təlim şəxsi yozumdur. Mübahisənin özü əsaslı bir həqiqətə çevrildi, çünki o, 1843-cü ilin pioner cədvəlində qeyd edilmişdi. Cədvəlin ilham vasitəsilə təsdiq edilməsi “quldurlar”ı Romanın bir simvolu kimi təsdiqlədi və həqiqətin ciddiliyini daha da ucaltdı; çünki bu təlimi rədd etmək həm təməlləri, həm də Peyğəmbərlik Ruhunun səlahiyyətini rədd etmək demək idi.
The correct understanding of the robbers of thy people representing Rome, added to the prophetic model which angels gave unto William Miller, for it agreed with the prophetic model he came to understand and present, that being: that pagan and papal Rome were the foundation of all his prophetic applications.
Sənin xalqının soyğunçularının Romanı təmsil etməsi barədə düzgün anlayış, mələklərin William Millerə verdiyi peyğəmbərlik nümunəsinə əlavə olundu; çünki bu, onun dərk etməyə və təqdim etməyə başladığı peyğəmbərlik nümunəsi ilə uyğun idi; həmin nümunə isə bundan ibarət idi ki, bütpərəst və papalıq Romaları onun bütün peyğəmbərlik tətbiqlərinin təməlini təşkil edirdi.
Uriah Smith’s private interpretation identifying the king of the north in verse thirty-six of Daniel eleven as France, and then as Turkey in verse forty, consisted of two false identifications of the king of the north. Smith’s rejection of the foundations in 1863, produced a blindness that disallowed him from seeing a most basic rule of prophecy, that being: that roughly at the time of Christ prophecy illustrated the modern spiritual entities that were typified by the ancient literal entities. Paul specifically taught this truth as he identified that what came first was the literal and afterward the spiritual.
Uriya Smitin Daniel on birinci fəslin otuz altıncı ayəsində şimal padşahını Fransa, sonra isə qırxıncı ayədə Türkiyə kimi müəyyən edən şəxsi yozumu, şimal padşahının iki yanlış eyniləşdirilməsindən ibarət idi. Smitin 1863-cü ildə təməli rədd etməsi, onda elə bir korluq doğurdu ki, bu, onun peyğəmbərliyin ən əsas qaydalarından birini görməsinə mane oldu; yəni təxminən Məsihin zamanında peyğəmbərlik qədim hərfi varlıqların timsalında göstərilmiş müasir ruhani varlıqları təsvir edirdi. Pavel bu həqiqəti açıq şəkildə öyrədirdi, çünki o, əvvəl gələnin hərfi, ondan sonra gələnin isə ruhani olduğunu müəyyən etmişdi.
Howbeit that was not first which is spiritual, but that which is natural; and afterward that which is spiritual. 1 Corinthians 15:46.
Lakin əvvəl olan ruhani deyildi, təbii olan idi; sonra isə ruhani olan gəldi. 1 Korinflilərə 15:46.
Smith was of the covenant people who had replaced apostate Protestantism as God’s people, but he championed their rebellion when he rejected the seven times, and introduced his 1863 chart. Applying his private interpretation produced a false understanding of Armageddon in Revelation chapter sixteen, which is another test over the correct understanding of Rome.
Smit, Allahın xalqı kimi dindən dönmüş protestantizmi əvəz etmiş əhd xalqından idi, lakin o, yeddi vaxtı rədd edib 1863-cü il cədvəlini təqdim etdikdə onların üsyanını müdafiə etdi. Onun şəxsi yozumunu tətbiq etmək, Vəhy kitabının on altıncı fəslindəki Armageddon barədə yanlış bir anlayış doğurdu ki, bu da Romanın düzgün başa düşülməsi üzərində başqa bir sınaqdır.
With the first controversy over the robbers, Smith represented those who had been involved with the first fulfillment of the parable of the ten virgins. Thus, with his personal view of the king of the north, he represents a covenant people who were being passed by between 1856 and 1863, as they became the Laodicean Seventh-day Adventist Church. As with the Protestants in the controversy of the robbers, Smith disregarded the grammatical authority of the passage he wrested with his private interpretation, because grammatically the king of the north from verse thirty-one to verse forty-five is always and only the papal power.
Quldurlarla bağlı ilk mübahisə ilə əlaqədar olaraq, Smith on bakirə məsəlini ilk dəfə yerinə yetirənlərlə əlaqəsi olmuş olanları təmsil edirdi. Beləliklə, şimal padşahına dair şəxsi baxışı ilə o, 1856 ilə 1863-cü illər arasında yan keçilən, Laodikeyalı Yeddinci Gün Adventist Kilsəsinə çevrilməkdə olan əhd xalqını təmsil edir. Quldurlar mübahisəsində protestantlarda olduğu kimi, Smith də öz xüsusi yozumu ilə zorla uyğunlaşdırdığı parçanın qrammatik səlahiyyətini nəzərə almadı; çünki qrammatik baxımdan otuz birinci ayədən qırx beşinci ayəyədək olan şimal padşahı həmişə və yalnız papalıq hakimiyyətidir.
With the controversy of “the daily,” lies were introduced into Advent history by Willie White and A. G. Daniells to uphold the old Protestant view that “the daily” represented Christ’s sanctuary ministry. That particular history has been identified in Habakkuk’s Tables, but is important to note the false witness associated with the promotion and establishment of the incorrect view, for the correct understanding was recognized by Miller in 2 Thessalonians, where the issue is the contrast between those who love the truth and those who believe a lie.
“Gündəlik”lə bağlı mübahisə ilə birlikdə, “gündəlik”in Məsihin məbəd xidmətini təmsil etdiyinə dair köhnə protestant baxışını dəstəkləmək üçün, Advent tarixinə Willie White və A. G. Daniells tərəfindən yalanlar daxil edildi. Həmin xüsusi tarix Həbəqququn Cədvəllərində müəyyən edilmişdir, lakin yanlış baxışın təbliği və bərqərar edilməsi ilə əlaqəli yalan şahidliyi qeyd etmək mühümdür; çünki düzgün anlayış Miller tərəfindən 2 Saloniklilərdə tanınmışdı; burada məsələ həqiqəti sevənlərlə yalana inananlar arasındakı təzaddır.
“The daily” controversy adds to the line upon line understanding that the final controversy of Rome takes place in the time of the outpouring of the Holy Spirit. As the Holy Spirit is being poured out from above, a power from beneath is rising up and possessing those who receive it as the power of God, though it is a strong delusion.
“Gündəlik”lə bağlı mübahisə, Romanın son mübahisəsinin Müqəddəs Ruhun tökülməsi zamanı baş verdiyinə dair “sətir üstünə sətir” anlayışına əlavə olunur. Müqəddəs Ruh yuxarıdan tökülməkdə olduğu kimi, aşağıdan gələn bir qüvvə də yüksəlir və onu Allahın qüdrəti kimi qəbul edənlərə hakim olur, halbuki bu, güclü bir aldanışdır.
“The two great powers in controversy are working, one from beneath, the other from above. Every man is under the secret influence of the one or the other, and his acts will reveal the character of the inspiration from which they proceed. Those who are united with Christ will work always in Christ’s lines. Those who are in union with Satan will work under the inspiration of their leader, opposed to the Holy Spirit’s power and action. The will of man is left free to act, and by action is revealed what spirit is moving upon the heart. ‘By their fruits ye shall know them.’” The 1888 Materials, 1508.
“Mübahisədə olan iki böyük qüvvə fəaliyyət göstərir: biri aşağıdan, digəri isə yuxarıdan. Hər bir insan gizli şəkildə ya birinin, ya da digərinin təsiri altındadır və onun əməlləri hansı ilham mənbəyindən qaynaqlandığını aşkar edəcəkdir. Məsihlə birləşmiş olanlar həmişə Məsihin yolları ilə işləyəcəklər. Şeytanla birlikdə olanlar isə Müqəddəs Ruhun qüdrətinə və fəaliyyətinə qarşı çıxaraq, öz rəhbərlərinin ilhamı altında işləyəcəklər. İnsanın iradəsi sərbəst fəaliyyət göstərmək üçün azad buraxılmışdır və fəaliyyəti vasitəsilə ürəyə hansı ruhun təsir etdiyi üzə çıxır. ‘Onları meyvələrindən tanıyacaqsınız.’” The 1888 Materials, 1508.
The prophetic contrast in the controversy of “the daily” is the identification of a symbol of the dragon as a symbol of Christ. Those who reject the truth, are also rejecting the role of Miller who discovered this truth, and in so doing they are rejecting the Holy Spirit and accomplishing the unpardonable sin.
“gündəlik” barədə mübahisədəki peyğəmbərlik ziddiyyəti, əjdaha rəmzinin Məsihin rəmzi kimi eyniləşdirilməsidir. Həqiqəti rədd edənlər, bu həqiqəti kəşf etmiş Millerin rolunu da rədd edirlər və bununla onlar Müqəddəs Ruhu rədd edərək bağışlanmaz günahı həyata keçirirlər.
We will take up a controversy over Rome that occurred shortly after September 11, 2001 in the next article.
Romaya dair 11 sentyabr 2001-dən qısa müddət sonra baş vermiş bir mübahisəni növbəti məqalədə müzakirə edəcəyik.
“We are living in a time when life is most precious and most interesting. The end of all things is at hand. Startling developments will be continually unfolding before us; for unseen agencies are at work, manifesting intense activity. The powers of darkness from beneath are moving upon human agents, and evil men are cooperating with evil angels to war against the commandments of God and the faith of Jesus; at the same time a power from above is moving upon those who will yield to divine influences, and the people of God are cooperating with heavenly intelligences. Nothing short of real, genuine faith will survive the strain that will come upon every soul of man in these last days to test and try him. God must be our refuge; we cannot trust in form, profession, ceremony, or position, or think that because we have a name to live, we shall be able to stand in the day of trial. Everything that can be shaken will be shaken, and those things that cannot be shaken by the deceptions and delusions of these last days, will remain. Rivet the soul to the eternal Rock; for in Christ alone there will be safety. Jesus described the days in which we are living as days of peril. He said, ‘As the days of Noe were, so shall also the coming of the Son of man be. For as in the days that were before the flood they were eating and drinking, marrying and giving in marriage, until the day that Noe entered into the ark, and knew not until the flood came, and took them all away; so shall also the coming of the Son of man be.’ ‘Likewise also as it was in the days of Lot; they did eat, they drank, they bought, they sold, they planted, they builded; but the same day that Lot went out of Sodom it rained fire and brimstone from heaven, and destroyed them all. Even thus shall it be in the day when the Son of man is revealed.’ ‘When the Son of man shall come in his glory, and all the holy angels with him, then shall he sit upon the throne of his glory: and before him shall be gathered all nations: and he shall separate them one from another, as a shepherd divideth his sheep from the goats: and he shall set the sheep on his right hand, but the goats on the left. Then shall the King say unto them on his right hand, Come, ye blessed of my Father, inherit the kingdom prepared for you from the foundation of the world.’ Our course in this life will decide our eternal destiny there; it is left with us to say whether we shall be with those who inherit the kingdom of God, or with those who go away into outer darkness. God has made every provision for our salvation; then let us avail ourselves of that which has been purchased at infinite cost. ‘For God so loved the world, that he gave his only begotten Son, that whosoever believeth in him should not perish, but have everlasting life.’” Youth Instructor, August 3, 1893.
“Biz həyatın ən qiymətli və ən maraqlı olduğu bir zamanda yaşayırıq. Hər şeyin sonu yaxındadır. Gözəgörünməz qüvvələr fəaliyyətdə olduğuna və güclü bir fəallıq nümayiş etdirdiyinə görə, heyrətamiz hadisələr fasiləsiz olaraq gözlərimiz önündə açılacaqdır. Aşağıdakı qaranlıq qüvvələr insan vasitələri üzərində təsir göstərir və pis adamlar Allahın əmrlərinə və İsanın imanına qarşı müharibə aparmaq üçün pis mələklərlə əməkdaşlıq edirlər; eyni zamanda yuxarıdan gələn bir qüvvə ilahi təsirlərə təslim olacaq olanlar üzərində işləyir və Allahın xalqı səmavi varlıqlarla əməkdaşlıq edir. Son günlərdə hər bir insan canı üzərinə gələcək, onu sınayıb yoxlayacaq gərginliyə yalnız həqiqi, sarsılmaz iman tab gətirəcəkdir. Allah bizim sığınacağımız olmalıdır; biz formaya, zahiri etiqada, mərasimə və ya mövqeyə etibar edə bilmərik, yaxud yaşadığımıza dair bir adımız olduğuna görə sınaq günündə dayana biləcəyimizi düşünə bilmərik. Sarsıdıla bilən hər şey sarsıdılacaq və son günlərin bu aldatmaları və yanlış təsəvvürləri ilə sarsıdıla bilməyən şeylər qalacaqdır. Canı əbədi Qayaya bərk bağlayın; çünki təhlükəsizlik yalnız Məsihdə olacaqdır. İsa yaşadığımız günləri təhlükə günləri kimi təsvir etdi. O dedi: ‘Nuhun günlərində necə idisə, Bəşər Oğlunun gəlişi də elə olacaq. Çünki tufandan əvvəlki günlərdə, Nuh gəmiyə girdiyi günə qədər, onlar yeyib-içir, evlənir və ərə verirdilər; tufan gəlib onların hamısını aparanadək anlamadılar; Bəşər Oğlunun gəlişi də belə olacaqdır.’ ‘Lotun günlərində olduğu kimi də belə idi; onlar yeyirdilər, içirdilər, alırdılar, satırdılar, əkirdilər, tikirdilər; amma Lot Sodomdan çıxdığı həmin gün göydən od və kükürd yağdı və onların hamısını məhv etdi. Bəşər Oğlunun zahir olacağı gündə də belə olacaqdır.’ ‘Bəşər Oğlu Öz izzəti içində və bütün müqəddəs mələklər Onunla birlikdə gələndə, O zaman Öz izzətinin taxtı üzərində oturacaq; və bütün millətlər Onun önünə toplanacaq; və çoban qoyunları keçilərdən ayırdığı kimi, onları bir-birindən ayıracaq; qoyunları Öz sağ tərəfində, keçiləri isə sol tərəfində qoyacaq. O zaman Padşah sağ tərəfində olanlara deyəcək: Gəlin, Atamın mübarəkləri, dünya yaranandan bəri sizin üçün hazırlanmış Padşahlığı miras alın.’ Bu həyatda tutduğumuz yol oradakı əbədi taleyimizi müəyyən edəcək; Allahın Padşahlığını miras alanlarla birgə olacağımızı, yoxsa kənar qaranlığa gedənlərləmi olacağımızı söyləmək bizə buraxılmışdır. Allah bizim xilasımız üçün hər cür təminatı etmişdir; buna görə də sonsuz baha qiymətə satın alınmış o şeyi qəbul edək və ondan faydalanaq. ‘Çünki Allah dünyanı elə sevdi ki, Öz yeganə Oğlunu verdi ki, Ona iman edən hər kəs həlak olmasın, əbədi həyata malik olsun.’” Youth Instructor, 3 avqust 1893.