Islam of the first and second woes of Revelation chapter nine represented the judgment that was brought upon Rome. William Miller had called the trumpets, “the peculiar judgments” which were brought upon Rome, but Miller could not see Modern Rome, as the threefold alliance which leads the world to Armageddon. Uriah Smith recognized the trumpets represented God’s judgment upon Rome, and that the fifth and sixth trumpets (first and second Woes), were judgments upon the Catholic church.
Ислямът на първото и второто „горко“ от девета глава на Откровение представляваше съда, който бе докаран върху Рим. Уилям Милър бе нарекъл тръбите „особените съдби“, които бяха докарани върху Рим, но Милър не можеше да види съвременния Рим като тройния съюз, който води света към Армагедон. Урия Смит призна, че тръбите представляват Божия съд върху Рим и че петата и шестата тръба (първото и второто „горко“) бяха съдби върху Католическата църква.
“For an exposition of this trumpet, we shall again draw from the writings of Mr. Keith. This writer truthfully says: ‘There is scarcely so uniform an agreement among interpreters concerning any other part of the Apocalypse as respecting the application of the fifth and sixth trumpets, or the first and second woes, to the Saracens and Turks. It is so obvious that it can scarcely be misunderstood. Instead of a verse or two designating each, the whole of the ninth chapter of the Revelation in equal portions, is occupied with a description of both.
„За изложение на тази тръба отново ще се позовем на писанията на г-н Кийт. Този автор с основание казва: „Едва ли има толкова единодушно съгласие между тълкувателите относно която и да било друга част от Апокалипсиса, както относно прилагането на петата и шестата тръба, или първото и второто горко, към сарацините и турците. Това е толкова очевидно, че едва ли може да бъде неразбрано. Вместо по един или два стиха, определящи всяка от тях, цялата девета глава на Откровението, в равни части, е заета с описание и на двете.“
“‘The Roman empire declined, as it arose, by conquest; but the Saracens and the Turks were the instruments by which a false religion became the scourge of an apostate church; and hence, instead of the fifth and sixth trumpets, like the former, being designated by that name alone, they are called woes.” Uriah Smith, Daniel and Revelation, 495.
„Римската империя запада, както и възникна — чрез завоевание; но сарацините и турците бяха оръдията, чрез които една лъжлива религия се превърна в бич за една отстъпила църква; и затова, вместо петата и шестата тръба, подобно на предишните, да бъдат обозначени само с това име, те са наречени скърби.“ Uriah Smith, Daniel and Revelation, 495.
What Miller and Smith did not recognize about the trumpets as God’s judgment upon Rome, was that those judgments were brought about by the enforcement of the worship of the sun. In the year 321, Constantine passed the first Sunday law, and nine years later he moved the capital from the city of Rome, to the city of Constantinople, thus initiating the process of disintegration of the Roman Empire. In Daniel chapter eleven, pagan Rome was to rule supremely for a “time,” which represented the three hundred and sixty years, from the Battle of Actium, in the year 31 BC, unto the year 330, when Constantine divided the kingdom into the West and the East.
Това, което Милър и Смит не разпознаха относно тръбите като Божий съд над Рим, беше, че тези съдби бяха предизвикани чрез налагането на поклонението на слънцето. През 321 година Константин издаде първия неделен закон, а девет години по-късно премести столицата от града Рим в града Константинопол, като по този начин започна процеса на разпадане на Римската империя. В единадесета глава на Даниил езическият Рим трябваше да владее върховно за едно „време“, което представляваше триста и шестдесетте години — от битката при Акциум, в 31 година пр. Хр., до 330 година, когато Константин раздели царството на Запад и Изток.
He shall enter peaceably even upon the fattest places of the province; and he shall do that which his fathers have not done, nor his fathers’ fathers; he shall scatter among them the prey, and spoil, and riches: yea, and he shall forecast his devices against the strong holds, even for a time. Daniel 11:24.
Той ще навлезе мирно дори в най-плодородните места на областта; и ще извърши онова, което не са извършили нито бащите му, нито бащите на бащите му; ще разпръсне между тях плячка, користи и богатства; да, и ще крои замислите си против крепостите, но само за известно време. Даниил 11:24.
During those three hundred and sixty years, the Roman Empire was essentially invincible, but once the capital was moved to the East, the ability to govern such a massive empire was no longer possible. Constantine tried to maintain control by dividing the kingdom between his three sons, but that only furthered the crumbling of the former empire.
През тези триста и шестдесет години Римската империя по същество беше непобедима, но щом столицата бе преместена на Изток, способността да се управлява такава огромна империя вече не беше възможна. Константин се опита да запази властта, като раздели царството между тримата си синове, но това само ускори разпадането на някогашната империя.
When the papacy took the throne of the earth in the year 538, at the third Council of Orleans a Sunday law was passed. Thus, in the year 606, Mohammed began his prophetic ministry, and symbolically represented the trumpet that was to be what the historians identify as a “scourge of an apostate church.” The history of the first and second woes, beginning with the ministry of Mohammed in the year 606, concluded on October 22, 1844, when the seventh trumpet sounded.
Когато папството зае земния престол в 538 година, на Третия Орлеански събор бе приет неделен закон. Така в 606 година Мохамед започна своето пророческо служение и символично представи тръбата, която щеше да бъде онова, което историците определят като „бич за отстъпническа църква“. Историята на първото и второто горко, започваща със служението на Мохамед в 606 година, завърши на 22 октомври 1844 година, когато затръби седмата тръба.
The second woe is past; and, behold, the third woe cometh quickly. And the seventh angel sounded; and there were great voices in heaven, saying, The kingdoms of this world are become the kingdoms of our Lord, and of his Christ; and he shall reign for ever and ever. Revelation 11:14, 15.
Второто горко премина; и, ето, третото горко иде скоро. И седмият ангел затръби; и настана силен глас на небето, който казваше: Царствата на този свят станаха царства на нашия Господ и на Неговия Христос; и Той ще царува до вечни векове. Откровение 11:14, 15.
During the history of the first two Woes, Constantinople, the capital of eastern Rome, was conquered in 1453, and papal Rome in the west was delivered its deadly wound in 1798. The “scourge of an apostate church,” had brought down both civil and religious Rome. The threefold union of Modern Rome is accomplished at the soon-coming Sunday law in the United States.
През историята на първите две Горко, Константинопол, столицата на източния Рим, бе завладян през 1453 г., а папският Рим на запад получи смъртоносната си рана през 1798 г. „Бичът на една отстъпническа църква“ бе повалил както гражданския, така и религиозния Рим. Тройният съюз на съвременния Рим се осъществява при скоро предстоящия неделен закон в Съединените щати.
“The Protestants of the United States will be foremost in stretching their hands across the gulf to grasp the hand of Spiritualism; they will reach over the abyss to clasp hands with the Roman power; and under the influence of this threefold union, this country will follow in the steps of Rome in trampling on the rights of conscience.” The Great Controversy, 588.
„Протестантите в Съединените щати ще бъдат първи в протягането на ръцете си през бездната, за да хванат ръката на спиритизма; те ще се пресегнат над пропастта, за да се ръкуват с римската власт; и под влиянието на този троен съюз тази страна ще последва стъпките на Рим, потъпквайки правата на съвестта.“ Великата борба, 588.
At that time, Islam of the third Woe will accomplish God’s judgment against Modern Rome for its enforcement of Sunday worship, as He did with pagan Rome, and papal Rome. With pagan Rome He employed the first four trumpets to bring an end to Roman rulership in the capital of western Rome by the year 476, for after the year 476, no ruler of the city was of Roman lineage. By 1453 the fifth trumpet of Islam brought Roman rulership of eastern Rome to an end. By 1798, papal rulership of the former tenfold division of the nations of Europe was brought to an end in the history of the sixth trumpet of Islam. The demise of the civil kingdom of Rome, both west and east, and the religious kingdom of Rome was brought about following the enforcement of the pagan worship of the sun.
В онова време ислямът на третото „Горко“ ще извърши Божия съд над Съвременния Рим поради налагането от негова страна на неделното богослужение, както Той постъпи с езическия Рим и с папския Рим. Срещу езическия Рим Той употреби първите четири тръби, за да сложи край на римското владичество в столицата на западния Рим до 476 година, защото след 476 година нито един владетел на града не беше от римски произход. До 1453 година петата тръба на исляма сложи край на римското владичество над източния Рим. До 1798 година папското владичество над бившето десетократно разделение на народите на Европа беше доведено до край в историята на шестата тръба на исляма. Погиването на гражданското царство на Рим — както на западното, така и на източното — и на религиозното царство на Рим бе причинено вследствие на налагането на езическото поклонение на слънцето.
“The people of the United States have been a favored people; but when they restrict religious liberty, surrender Protestantism, and give countenance to popery, the measure of their guilt will be full, and ‘national apostasy’ will be registered in the books of heaven. The result of this apostasy will be national ruin.” Review and Herald, May 2, 1893.
„Народът на Съединените щати е бил облагодетелстван народ; но когато той ограничи религиозната свобода, изостави протестантизма и окаже подкрепа на папството, мярката на вината му ще се изпълни и „национално отстъпление“ ще бъде записано в небесните книги. Резултатът от това отстъпление ще бъде национална гибел.“ Review and Herald, 2 май 1893 г.
The triple application of prophecy establishes the characteristic of the final fulfillment of the prophecy based upon the characteristics of the first two fulfillments. On September 11, 2001 the third Woe arrived in history. It had initially arrived on October 22, 1844, for the third Woe is the seventh trumpet, and that trumpet began to sound at that time. But as with ancient Israel, modern Israel chose rebellion and brought about a period of wandering in the wilderness instead of finishing the work. The sealing time of the third angel was therefore delayed, until it began again on September 11, 2001.
Тройното приложение на пророчеството установява характера на окончателното изпълнение на пророчеството въз основа на характеристиките на първите две изпълнения. На 11 септември 2001 г. третото Горко настъпи в историята. То първоначално бе настъпило на 22 октомври 1844 г., защото третото Горко е седмата тръба, а тази тръба започна да звучи по онова време. Но както при древния Израил, така и съвременният Израил избра бунта и предизвика период на скитане в пустинята, вместо да завърши делото. Поради това времето на запечатването на третия ангел бе отложено, докато не започна отново на 11 септември 2001 г.
“For forty years did unbelief, murmuring, and rebellion shut out ancient Israel from the land of Canaan. The same sins have delayed the entrance of modern Israel into the heavenly Canaan. In neither case were the promises of God at fault. It is the unbelief, the worldliness, unconsecration, and strife among the Lord’s professed people that have kept us in this world of sin and sorrow so many years.” Selected Messages, book 2, 69.
„В продължение на четиридесет години неверието, ропотът и бунтът не допуснаха древния Израил в ханаанската земя. Същите грехове са забавили влизането на съвременния Израил в небесния Ханаан. И в двата случая не Божиите обещания са били причината. Именно неверието, светскостта, непосвещението и раздорите сред изповядващия се за Господен народ са ни задържали в този свят на грях и скръб толкова много години.“ Selected Messages, book 2, 69.
God does not change, and He judges according to the available light. Modern Israel had more available light than ancient Israel, and we are informed “the same sins have delayed the entrance of modern Israel into the heavenly Canaan.” If modern Israel was only held accountable to the light which ancient Israel was held accountable to, it would have been enough, but they had more light. Therefore, if it was the “same sins” that caused “ancient Israel” to wander in the wilderness for “forty years,” then not only was modern Israel banished to the “wilderness” in the rebellion of 1863, but they were just as certainly destined to die there. Their “sins” have delayed the work of the third angel until now.
Бог не се променя и Той съди според наличната светлина. Съвременният Израил имаше повече налична светлина, отколкото древният Израил, и ние сме уведомени, че „същите грехове са забавили влизането на съвременния Израил в небесния Ханаан“. Ако съвременният Израил беше държан отговорен само за светлината, за която древният Израил беше държан отговорен, това би било достатъчно, но те имаха повече светлина. Следователно, ако именно „същите грехове“ причиниха „древният Израил“ да странства в пустинята „четиридесет години“, тогава не само че съвременният Израил беше прогонен в „пустинята“ при бунта от 1863 година, но също така съвсем сигурно му беше отредено да умре там. Техните „грехове“ са забавили делото на третия ангел до днес.
“Said the angel, ‘The third angel is binding, or sealing, them in bundles for the heavenly garner.’ This little company looked careworn, as if they had passed through severe trials and conflicts. And it appeared as if the sun had just risen from behind a cloud and shone upon their countenances, causing them to look triumphant, as if their victories were nearly won.” Early Writings, 88.
„Ангелът каза: „Третият ангел ги връзва, или ги запечатва, на снопове за небесната житница.“ Тази малка група изглеждаше изтерзана, сякаш бе преминала през тежки изпитания и борби. И изглеждаше, като че ли слънцето току-що бе изгряло иззад облак и бе огряло лицата им, правейки ги да изглеждат тържествуващи, сякаш победите им бяха почти извоювани.“ Ранни писания, 88.
The same sins that banished ancient Israel to die in the wilderness have delayed the work of the third angel who arrived on October 22, 1844.
Същите грехове, които прогониха древния Израил, за да умре в пустинята, са забавили делото на третия ангел, който дойде на 22 октомври 1844 г.
“After Jesus opened the door of the most holy, the light of the Sabbath was seen, and the people of God were tested, as the children of Israel were tested anciently, to see if they would keep God’s law. I saw the third angel pointing upward, showing the disappointed ones the way to the holiest of the heavenly sanctuary. As they by faith enter the most holy, they find Jesus, and hope and joy spring up anew. I saw them looking back, reviewing the past, from the proclamation of the second advent of Jesus, down through their experience to the passing of the time in 1844. They see their disappointment explained, and joy and certainty again animate them. The third angel has lighted up the past, the present, and the future, and they know that God has indeed led them by His mysterious providence.” Early Writings, 254.
„След като Исус отвори вратата на пресвятото място, се видя светлината на съботата и Божият народ бе изпитан, както в древността бяха изпитани израилевите чеда, за да се види дали ще пазят Божия закон. Видях третия ангел да сочи нагоре, показвайки на разочарованите пътя към пресвятото място на небесното светилище. Когато чрез вяра влизат в пресвятото място, те намират Исус и надеждата и радостта отново бликват. Видях ги да гледат назад, да преглеждат миналото — от прогласяването на второто пришествие на Исус, през преживяното от тях, до изтичането на времето през 1844 година. Те виждат, че тяхното разочарование е обяснено, и радост и увереност отново ги оживяват. Третият ангел е озарил миналото, настоящето и бъдещето, и те знаят, че Бог наистина ги е водил чрез Своя тайнствен промисъл.“ Ранни писания, 254.
The third angel is the sealing angel, and he arrived on October 22, 1844, but his work was delayed by the same sins that caused ancient Israel to die in the wilderness. The delay caused by the rebellion of 1863, was a delaying of the work of the third angel, and therefore the sealing has been hindered and delayed for over one hundred years.
Третият ангел е ангелът на запечатването и той дойде на 22 октомври 1844 г., но неговото дело бе забавено поради същите грехове, които причиниха на древния Израил да измре в пустинята. Забавянето, причинено от бунта през 1863 г., бе забавяне на делото на третия ангел, и следователно запечатването е било възпрепятствано и забавено повече от сто години.
“[Numbers 32:6–15, quoted.] The Lord God is a jealous God, yet He bears long with the sins and transgressions of His people in this generation. If the people of God had walked in His counsel, the work of God would have advanced, the messages of truth would have been borne to all people that dwell on the face of the whole earth. Had the people of God believed Him and been doers of His word, had they kept His commandments, the angel would not have come flying through heaven with the message to the four angels that were to let loose the winds that they should blow upon the earth crying, Hold, hold the four winds that they blow not upon the earth until I have sealed the servants of God in their foreheads. But because the people are disobedient, unthankful, unholy, as were ancient Israel, time is prolonged that all may hear the last message of mercy proclaimed with a loud voice. The Lord’s work has been hindered, the sealing time delayed. Many have not heard the truth. But the Lord will give them a chance to hear and be converted, and the great work of God will go forward.” Manuscript Releases, volume 15, 292.
„[Числа 32:6–15, цитирано.] Господ Бог е ревнив Бог, но Той дълго търпи греховете и престъпленията на Своя народ в това поколение. Ако Божият народ бе ходил по Неговия съвет, Божието дело щеше да е напреднало, вестите на истината щяха да бъдат занесени на всички люде, които живеят по лицето на цялата земя. Ако Божият народ бе Му повярвал и бе изпълнител на Неговото слово, ако бе пазил Неговите заповеди, ангелът не би дошъл да лети през небето с вестта към четирите ангела, които трябваше да пуснат ветровете, за да духат върху земята, като викаше: Задръжте, задръжте четирите ветрове, да не духат върху земята, докато не запечатам Божиите слуги на челата им. Но понеже народът е непокорен, неблагодарен, несвят, както бе древният Израил, времето се продължава, за да могат всички да чуят последната вест на милост, прогласявана със силен глас. Господното дело е било възпрепятствано, времето на запечатването е забавено. Мнозина не са чули истината. Но Господ ще им даде възможност да я чуят и да се обърнат, и великото Божие дело ще напредва.“ Manuscript Releases, том 15, 292.
On September 11, 2001 the third angel arrived again, and the sealing time which had been delayed since the rebellion of 1863, began again. It was the arrival of Islam of the third Woe, which is also the seventh trumpet that marks the beginning of the sealing time. The sealing time began with the arrival of the third angel on October 22, 1844, when the seventh trumpet began to sound, but that trumpet was hindered and delayed.
На 11 септември 2001 г. третият ангел пристигна отново и времето на запечатването, което бе забавено след бунта от 1863 г., започна отново. Това беше идването на исляма от третото горко, което е и седмата тръба, отбелязваща началото на времето на запечатването. Времето на запечатването започна с идването на третия ангел на 22 октомври 1844 г., когато седмата тръба започна да звучи, но тази тръба бе възпрепятствана и забавена.
And the angel which I saw stand upon the sea and upon the earth lifted up his hand to heaven, And sware by him that liveth for ever and ever, who created heaven, and the things that therein are, and the earth, and the things that therein are, and the sea, and the things which are therein, that there should be time no longer: But in the days of the voice of the seventh angel, when he shall begin to sound, the mystery of God should be finished, as he hath declared to his servants the prophets. Revelation 10:5–7.
И ангелът, когото видях да стои върху морето и върху земята, вдигна ръката си към небето и се закле в Този, Който живее до вечни векове, Който създаде небето и онова, което е в него, и земята, и онова, което е на нея, и морето, и онова, което е в него, че време вече няма да има; но в дните, когато седмият ангел ще прогласи с тръбата си, когато започне да тръби, ще се изпълни тайната на Бога, както Той я е благовестил на Своите слуги, пророците. Откровение 10:5–7.
The “voice” of the seventh angel, is the voice of the angel of Revelation chapter eighteen, which descended when the great buildings of New York City were thrown down.
„Гласът“ на седмия ангел е гласът на ангела от осемнадесета глава на Откровението, който слезе, когато големите сгради на град Ню Йорк бяха съборени.
And after these things I saw another angel come down from heaven, having great power; and the earth was lightened with his glory. And he cried mightily with a strong voice, saying, Babylon the great is fallen, is fallen, and is become the habitation of devils, and the hold of every foul spirit, and a cage of every unclean and hateful bird. For all nations have drunk of the wine of the wrath of her fornication, and the kings of the earth have committed fornication with her, and the merchants of the earth are waxed rich through the abundance of her delicacies. Revelation 18:1–3.
И след това видях друг ангел да слиза от небето, облечен с голяма власт; и земята се озари от неговата слава. И той извика мощно със силен глас, казвайки: Падна, падна великият Вавилон и стана обиталище на демони, свърталище на всеки нечист дух и клетка на всяка нечиста и омразна птица. Защото всички народи пиха от виното на яростта на нейното блудство, и земните царе блудстваха с нея, и земните търговци забогатяха от изобилието на нейния разкош. Откровение 18:1–3.
The “voice” of the mighty angel who descends, commands the angels to hold the four winds, that are represented as an “angry horse” seeking to break loose and bring death and destruction in its path.
„Гласът“ на могъщия ангел, който слиза, заповядва на ангелите да задържат четирите ветрове, които са представени като „разярен кон“, стремящ се да се изтръгне и да донесе смърт и разрушение по пътя си.
“The angels of God do His bidding, holding back the winds of the earth, that the winds should not blow on the earth, nor on the sea, nor on any tree, until the servants of God should be sealed in their foreheads. The mighty angel is seen ascending from the east (or sunrising). This mightiest of angels has in his hand the seal of the living God, or of Him who alone can give life, who can inscribe upon the foreheads the mark or inscription, to whom shall be granted immortality, eternal life. It is the voice of this highest angel that had authority to command the four angels to keep in check the four winds until this work was performed, and until he should give the summons to let them loose.” Testimonies to Ministers, 445.
„Божиите ангели изпълняват Неговата воля, задържайки ветровете на земята, за да не духат ветровете нито по земята, нито по морето, нито върху което и да било дърво, докато Божиите слуги не бъдат запечатани на челата си. Могъщият ангел се вижда да възлиза от изток (или от изгрева на слънцето). Този най-могъщ от ангелите има в ръката си печата на живия Бог, или на Онзи, Който единствен може да дава живот, Който може да начертае върху челата белега или надписа на онези, на които ще бъде дарено безсмъртие, вечен живот. Именно гласът на този най-висш ангел имаше властта да заповяда на четирите ангела да държат под контрол четирите ветрове, докато това дело не бъде извършено и докато той не даде повелята те да бъдат пуснати.“ Свидетелства към проповедниците, 445.
The angel who commands the four angels to hold the winds, is the angel of Revelation chapter eighteen who lightens the earth with His glory, and his “strong voice” is the voice of the seventh angel.
Ангелът, който заповядва на четирите ангела да задържат ветровете, е ангелът от осемнадесетата глава на Откровение, който озарява земята със Своята слава, и неговият „силен глас“ е гласът на седмия ангел.
“And what a representation is given in Revelation 7 for our consideration and comfort and encouragement! The four angels are commissioned to do a work upon the earth. But One who purchased the world by giving Himself for its ransom has a chosen few. Who? Those who are keeping all of the commandments of God and have the faith of Jesus.
„И какво представяне е дадено в Откровение 7 за нашето размишление, утеха и насърчение! На четиримата ангели е възложено да извършат дело върху земята. Но Един, Който изкупи света, като даде Себе Си за негов откуп, има избран малък брой. Кои са те? Онези, които пазят всички Божии заповеди и имат вярата на Исус.
“John’s attention was called to another scene: ‘And I saw another angel ascending from the east, having the seal of the living God’ (Revelation 7:2). Who is this? The Angel of the covenant. He comes from the sunrising. He is the Dayspring from on high. He is the Light of the world. ‘In Him was life; and the life was the light of men’ (John 1:4). This is the One Isaiah describes: ‘Unto us a Child is born, unto us a Son is given: and the government shall be upon His shoulder; and His name shall be called Wonderful, Counselor, The mighty God, The everlasting Father, The Prince of Peace’ (Isaiah 9:6). He cried, as One who had superiority over the hosts of angels in heaven ‘to whom it was given to hurt the earth, and the sea, saying, “hurt not the earth, neither the sea, nor the trees, till we have sealed the servants of our God in their foreheads” (Revelation 7:2, 3).
„Вниманието на Йоан бе насочено към друга сцена: „И видях друг ангел, възлизащ от изток, който имаше печата на живия Бог“ (Откровение 7:2). Кой е Този? Ангелът на завета. Той идва от изгрева на слънцето. Той е Изтокът от висините. Той е Светлината на света. „В Него беше животът; и животът беше светлината на човеците“ (Йоан 1:4). Това е Онзи, Когото Исая описва: „Защото ни се роди Дете, Син ни се даде; и управлението ще бъде на рамото Му; и името Му ще бъде: Чуден, Съветник, Бог могъщ, Отец на вечността, Княз на мира“ (Исая 9:6). Той извика като Един, Който имаше върховна власт над небесните ангелски множества, към онези, „на които бе дадено да повредят земята и морето“, казвайки: „Не повреждайте нито земята, нито морето, нито дърветата, докле не запечатаме слугите на нашия Бог по челата им“ (Откровение 7:2, 3).“
“Here is the divine and human united. The command is given to the four angels to hold in check the four winds until they receive His summons. Read the entire chapter. The cry, ‘Hurt not,’ is uttered by the Restorer, the Redeemer.
„Тук божественото и човешкото са съединени. На четиримата ангели е дадена заповед да възпират четирите ветрове, докато не получат Неговия призив. Прочетете цялата глава. Викът: „Не повреждайте“ е изречен от Възстановителя, Изкупителя.
“Judgment and wrath were to be repressed only for a little space until a certain work was done. The message, the last message of warning and mercy, has been retarded in doing its work by the selfish love of money, the selfish love of ease, and the unfitness of man to do a work that needs to be done. The angel that is to lighten the earth with His glory has waited for human instrumentalities through whom the light of heaven could shine, and they thus cooperate to give, in its sacred, solemn importance, the message which is to decide the destiny of the world.” Manuscript Releases, volume 15, 222.
„Съдът и гневът трябваше да бъдат възпирани само за малко време, докато бъде извършена една определена работа. Вестта, последната вест на предупреждение и милост, е била забавена в извършването на своето дело поради себелюбивата любов към парите, себелюбивата любов към удобството и непригодността на човека да извърши дело, което трябва да бъде извършено. Ангелът, който трябва да освети земята със Своята слава, е чакал човешки оръдия, чрез които светлината на небето би могла да сияе, и така те да сътрудничат за предаването, в нейната свята, тържествена важност, на вестта, която трябва да реши съдбата на света.“ Manuscript Releases, volume 15, 222.
The third angel, who is Christ, is also the sealing angel who arrived on October 22, 1844, but due to the disobedience of God’s people, His work of sealing the one hundred and forty-four thousand has been delayed until September 11, 2001. Then Islam of the third Woe, brought down the great buildings of New York, and the sealing process began. At that point the nations became “angry, yet held in check”. The first voice of Revelation chapter eighteen, is the voice that commands the four angels to hold, while God’s people are sealed.
Третият ангел, който е Христос, е също и ангелът на запечатването, Който дойде на 22 октомври 1844 г., но поради непослушанието на Божия народ Неговото дело по запечатването на сто четиридесет и четирите хиляди бе забавено до 11 септември 2001 г. Тогава ислямът на третото „горко“ събори великите сгради на Ню Йорк и процесът на запечатване започна. В този момент народите се „разгневиха, но бяха възпирани“. Първият глас от осемнадесета глава на Откровение е гласът, който заповядва на четирите ангела да възпират, докато Божият народ бъде запечатан.
Jesus always illustrates the ending with the beginning, and on February 26, 1993, Islam of the third Woe detonated a truck bomb in the underground parking garage of the North Tower of the World Trade Center. The explosion resulted in significant damage to the building, killing six people and injuring over a thousand others. While the attack did not bring down the towers, it was a significant act of terrorism on U.S. soil and foreshadowed the events of September 11, 2001.
Исус винаги илюстрира края чрез началото, и на 26 февруари 1993 г. ислямът на третото Горко взриви камион-бомба в подземния паркинг на Северната кула на Световния търговски център. Експлозията причини значителни щети на сградата, като уби шестима души и рани над хиляда други. Макар че нападението не събори кулите, то беше значим акт на тероризъм на територията на Съединените щати и предвеща събитията от 11 септември 2001 г.
The sealing time began on September 11, 2001, but it included a forewarning eight years before. The Islamic attack on Israel on October 7, 2023 is a forewarning of the ending of the sealing time. The prophetic characteristics of the third Woe have been established with the prophetic characteristics of the first two Woes. In the opening verses of chapter nine of Revelation the sealing of the one hundred and forty-four thousand is illustrated.
Времето на запечатването започна на 11 септември 2001 г., но то включваше и едно предизвестие осем години по-рано. Ислямското нападение срещу Израел на 7 октомври 2023 г. е предизвестие за края на времето на запечатването. Пророческите характеристики на третото „горко“ бяха установени чрез пророческите характеристики на първите две „горко“. В началните стихове на девета глава от Откровение е онагледено запечатването на сто четиридесет и четирите хиляди.
We will consider that subject in the next article.
Ще разгледаме този въпрос в следващата статия.
“If such scenes as this are to come, such tremendous judgments on a guilty world, where will be the refuge for God’s people? How will they be sheltered until the indignation be overpast? John sees the elements of nature—earthquake, tempest, and political strife—represented as being held by four angels. These winds are under control until God gives the word to let them go. There is the safety of God’s church. The angels of God do His bidding, holding back the winds of the earth, that the winds should not blow on the earth, nor on the sea, nor on any tree, until the servants of God should be sealed in their foreheads. The mighty angel is seen ascending from the east (or sunrising). This mightiest of angels has in his hand the seal of the living God, or of Him who alone can give life, who can inscribe upon the foreheads the mark or inscription, to whom shall be granted immortality, eternal life. It is the voice of this highest angel that had authority to command the four angels to keep in check the four winds until this work was performed, and until he should give the summons to let them loose.
„Ако предстоят такива сцени, такива страшни съдби над един виновен свят, къде ще бъде прибежището за Божия народ? Как ще бъдат защитени, докато премине негодуванието? Йоан вижда природните стихии — земетресение, буря и политически борби — представени като държани от четири ангела. Тези ветрове са под контрол, докато Бог не даде думата да бъдат пуснати. В това е безопасността на Божията църква. Божиите ангели изпълняват Неговите повели, възпирайки земните ветрове, за да не духат ветровете нито по земята, нито по морето, нито върху някое дърво, докато слугите на Бога не бъдат запечатани на челата си. Вижда се могъщият ангел, който възлиза от изток (или от изгрева на слънцето). Този най-могъщ от ангелите държи в ръката си печата на живия Бог, или на Този, Който единствен може да даде живот, Който може да напише върху челата знака или надписа на онези, на които ще бъде дарено безсмъртие, вечен живот. Именно гласът на този най-висш ангел имаше власт да заповяда на четирите ангела да държат в задръжка четирите ветрове, докато това дело бъде извършено и докато той даде повелята да ги пуснат.“
“Those that overcome the world, the flesh, and the devil, will be the favored ones who shall receive the seal of the living God. Those whose hands are not clean, whose hearts are not pure, will not have the seal of the living God. Those who are planning sin and acting it will be passed by. Only those who, in their attitude before God, are filling the position of those who are repenting and confessing their sins in the great anti-typical Day of Atonement, will be recognized and marked as worthy of God’s protection. The names of those who are steadfastly looking and waiting and watching for the appearing of their Saviour—more earnestly and wishfully than they who wait for the morning—will be numbered with those who are sealed. Those who, while having all the light of truth flashing upon their souls, should have works corresponding to their avowed faith, but are allured by sin, setting up idols in their hearts, corrupting their souls before God, and polluting those who unite with them in sin, will have their names blotted out of the book of life, and be left in midnight darkness, having no oil in their vessels with their lamps. ‘Unto you that fear My name shall the Sun of Righteousness arise with healing in His wings.’
„Онези, които побеждават света, плътта и дявола, ще бъдат предпочетените, които ще получат печата на живия Бог. Онези, чиито ръце не са чисти, чиито сърца не са чисти, няма да имат печата на живия Бог. Онези, които замислят грях и го вършат, ще бъдат отминати. Само онези, които в отношението си пред Бога заемат положението на каещи се и изповядващи греховете си в великия противообразен Ден на умилостивението, ще бъдат признати и отбелязани като достойни за Божията закрила. Имената на онези, които твърдо гледат, чакат и бдят за явяването на своя Спасител — по-усърдно и по-жадно, отколкото онези, които очакват утрото — ще бъдат причислени към запечатаните. Онези, върху чиито души проблясва цялата светлина на истината, и които би трябвало да имат дела, съответстващи на изповядваната от тях вяра, но биват примамени от греха, издигайки идоли в сърцата си, покварявайки душите си пред Бога и осквернявайки онези, които се съединяват с тях в греха, ще имат имената си изтрити от книгата на живота и ще бъдат оставени в среднощна тъмнина, без масло в съдовете си с лампите си. „А за вас, които се боите от Моето име, ще изгрее Слънцето на правдата с изцеление в крилете Си.“
“This sealing of the servants of God is the same that was shown to Ezekiel in vision. John also had been a witness of this most startling revelation. He saw the sea and the waves roaring, and men’s hearts failing them for fear. He beheld the earth moved, and the mountains carried into the midst of the sea (which is literally taking place), the water thereof roaring and troubled, and the mountains shaking with the swelling thereof. He was shown plagues, pestilence, famine, and death performing their terrible mission.” Testimonies to Ministers, 445.
„Това запечатване на Божиите слуги е същото, което бе показано на Езекиил във видение. И Йоан беше свидетел на това най-поразително откровение. Той видя морето и вълните, които ревяха, и човешките сърца, примиращи от страх. Видя земята разтърсена и планините повлечени в средата на морето (което буквално се извършва), водите му — ревящи и бушуващи, и планините — тресящи се от надигането му. Бяха му показани язви, мор, глад и смърт, изпълняващи своята страшна мисия.“ Свидетелства към проповедниците, 445.