Книгата на Даниил — номер четиринадесет

В историята на вестта на втория ангел, започнала на 11 септември 2001 г., има определен период и процес на изпитване, които са символично представени като образния сън на Навуходоносор за зверове; защото едно царство в библейското пророчество е също и звяр. Навуходоносор и халдейският религиозен елит представляват онези, които не издържат изпита, а Даниил и тримата достойни мъже представляват онези, които издържат изпита. Може да изглежда иначе, но провалът на Навуходоносор е потвърден в трета глава на Данаил.

Във втора глава на Даниил Даниил се молеше, за да разбере скритата „тайна“ на съня за образа на Навуходоносор. Той имаше нужда да узнае какъв е бил сънят, а също и какво означава. Той представя онези в последните дни, които се стремят да разберат тайните, свързани с разпечатването на Откровението на Исус Христос, защото разпечатването на Откровението на Исус Христос е последната пророческа „тайна“, която бива разпечатана, преди да се затвори благодатното време. Всички пророци, включително Даниил, посочват последните дни. Стремежът на Даниил да разбере „тайната“ беше въпрос на живот и смърт, както и изпитът на образа на звяра за Божия народ в последните дни.

Молитвата на Даниил, когато се стремеше да разбере „тайната“, представлява определен ориентир в историята на Божия народ в последните дни. Книгата на Даниил предоставя двама свидетели, които утвърждават ориентира на „молитвата“ в последните дни. Този ориентир се намира във времевия период, представен от втората вест на всяка реформаторска линия.

Изпитанието относно образа на звяра е определено от Елън Уайт като изпитанието, което трябва да издържим преди да приключи благодатното време и преди да бъдем запечатани. Когато музиката засвири в трета глава на Даниил, благодатното време символично приключи, защото трета глава представя неделния закон. Музиката на Навуходоносор представлява мелодията, която блудницата на Тир тогава започва да пее на земните царе в края на символичните седемдесет години, през които е била забравена.

В историята на процеса на изпитване Данаил представлява вестителя, на когото е дадена светлината и който я споделя първо със своите трима другари, като по този начин олицетворява пророческата роля на „Илия“, който е „гласът на викащия в пустинята“.

„Тайната“ на втора глава от Даниил посочва, че осмото царство в библейското пророчество е „от седемте“ царства. Като първо представяне на царствата в библейското пророчество, то следователно се свързва с последното представяне на царствата в библейското пророчество, намиращо се в седемнадесета глава на Откровение. Осмото царство, бидейки „от седемте“ предходни царства, разглежда преходната точка, която установява съвременния Вавилон като тройния съюз на змея, звяра и лъжепророка. Сънят за образа на Навуходоносор в крайна сметка посочва осмото земно царство на пророческата история.

Царство е звяр в библейското пророчество, следователно истината, представена чрез съня на Навуходоносор за образа, е първото споменаване на последния звяр, както е също така посочено в Откровение, глава седемнадесета. Следователно сънят на Навуходоносор в крайна сметка е сънят за образа на осмия и последен звяр. Това е сънят за „образа на звяра“.

Четвъртият крайъгълен белег на съда беше кръстът, който също беше смърт и възкресение. Периодът на тези четири крайъгълни белега е представен от седемдесетте години плен на Даниил.

На 11 септември 2001 г. ислямът на „третото горко“ бе пуснат, а след това възпрян. 18 юли 2020 г. беше неуспешно предсказание относно ролята на исляма. Вестта, която връща към живот мъртвите сухи кости, идва от „четирите ветрове“, които са символ на исляма и представляват вестта на Среднощния вик. Националното разорение, което следва националното отстъпление на неделния закон в Съединените щати, се причинява от исляма на „третото горко“. Периодът на тези четири ориентири е представен от седемдесетте години на Данииловия плен.

Движението на първия ангел представлява движението на третия ангел, а вестта на Среднощния вик в милеритската история беше поправка на неуспешното предсказание, което породи първото разочарование.

„Овластяването“ на първата вест в историята на милеритите беше ислямът на второто горко, и това овластяване беше предобраз на овластяването на 11 септември 2001 г., причинено от исляма на третото горко.

Седемте тръби от Откровение бяха Божиите съдби над налагането на неделното богослужение както от езическия Рим, така и от папския Рим.

Разпознаването на вестта на Среднощния вик е основен елемент от „тайната“, която бе открита в образ на Даниил, когато той се молеше, за да разбере съня-образ на Навуходоносор. Неговата молитва е ориентир, разположен в края на трите дни и половина на смъртта на двамата свидетели от Откровение единадесета глава. Молитвата на Даниил от Левит двадесет и шеста глава, както е записана в девета глава, беше в първата година на Дарий. Това поставя неговите молитви в преходни точки.

Преходната точка в милеритската история беше 1856 г., когато, според Джеймс и Елън Уайт, милеритското движение премина от Филаделфия към Лаодикия. В същата тази година в статиите на Хайръм Едсън в Review and Herald пристигна „нова светлина“ върху „седемте времена“, но през 1863 г. („седем времена“ по-късно) „седемте времена“ бяха напълно отхвърлени. Даниил се помоли с „молитвата“, която е определена като „лекът“ за „разпръсването“ на „седемте времена“ в преходната точка между първото и второто царство в библейското пророчество.

Три и половина е символ за хилядата двеста и шестдесет години, които от своя страна са символ на „седемте времена“. На 18 юли 2020 г. лаодикийското движение на Future for America прояви бунт против Божията заповед никога повече да не окачва пророческа вест върху време. Тогава движението бе „убито“ и „разпръснато“ по улицата от Откровение единадесета глава, която минава през Езекииловата долина на мъртвите сухи кости. В края на това време на „разпръскване“, което е също и „времето на забавянето“ от притчата за десетте девици, те сега биват призовавани да излязат от гробовете си чрез „глас на викащ“ отсред „пустинята“ на „трите дни и половина“.

Когато тази молитва на покаяние и изповед бъде извършена, обещанието е, че тогава Бог ще си спомни Своя завет и ще събере Своя разпръснат народ. Първото пророчество на Езекиил събра костите заедно, а след това неговото пророчество за „четирите ветрове“ преобрази новородените „филаделфийци“ в могъща войска… могъща войска, която според Откровение единадесета глава след това трябваше да бъде „въздигната на небето“ с „облак от ангели“. Тогава те са „знамето“ на Господа.

Онези, които биха били „знаме“, трябва да се отвърнат от прилагането на „времена и срокове“, ако искат да приемат силата на Светия Дух, за да извършат делото на „знамето“.

Отдавна се разбира, че Седемте гръма представляват „очертание на събитията, станали при вестите на първия и втория ангел“, и че те също така представляват „бъдещи събития, които ще бъдат разкрити в техния ред“. Сега чрез Откровението на „истината“ е разкрито, че последните три ориентирни точки на една реформаторска линия са „скритата история“ на Седемте гръма. Тези ориентирни точки започват с „първото“ разочарование и завършват с „последното“ разочарование. Средната ориентирна точка е Среднощният вик. Първото разочарование бележи началото на „времето на забавянето“, което завършва при Среднощния вик. Вестта на Среднощния вик завършва при „съда“, където е отбелязано последното разочарование.

„Присъдата“ на Навуходоносор относно съня и тълкуването, които Даниил представи, бележи третия от трите ориентири, представляващи „скритата история“ на Седемте гръма. Тази присъда е разгърната и в трета глава на Даниил, която представя принципа, твърдо прилаган в книгите на Даниил и Откровение, а именно принципа „повтори и разшири“.

„Скритата история“ на „двамата свидетели“, които представляват движението Future for America, представлява разочарованието от 18 юли 2020 г. Тогава започна „времето на забавянето“, представено чрез „три дни и половина“ в единадесетата глава на Откровение. Пробуждането и възкресението на онези, които бяха „убити по улиците“ от звяра, който излезе от „бездната“, са подробно изложени в Божието пророческо Слово; но в най-прост смисъл, когато двамата свидетели се пробуждат, те разбират „тайната“, представена във втора глава на Даниил.

Ще завършим обобщението и заключението на втора глава от книгата на Даниил в следващата статия.