Книгата на Даниил — сто четиридесет и първа част

Понастоящем разглеждаме с голямо внимание пророческите характеристики на историята, в която папството се завръща на престола на земята като осмата глава, тоест една от седемте глави. Правим това, за да установим внимателно пророческите характеристики на историята, когато осмият президент, тоест един от седемте президенти, осъществява формирането на образа на папския звяр. Започнахме нашето разглеждане на тези истини с планината Кармил и рождения ден на Ирод. И двете свещени илюстрации представят скоро идващия неделен закон в Съединените щати, който е представен също и в четиридесет и първия стих на единадесета глава от книгата на Данаил.

Подправеният цар на север навлиза в славната земя в този стих. Славната земя в историята на древния Израил беше земята на Юда и беше представена като земя, в която текат мляко и мед, и поради тази, наред с други причини, тя беше славна. Тя беше славна, защото Христос избра нейната столица, град Ерусалим, за мястото на Своя храм и за града, където избра да положи името Си.

Буквалната земя на Юда беше славната земя за буквалния древен Израил, а Съединените щати са духовната земя на Юда, славната земя за духовния съвременен Израил.

След като фалшивият цар на север победи царя на юг (бившия Съветски съюз) в стих четиридесети, през 1989 г., тогава той завладява и славната земя (Съединените щати). В стих четиридесет и първи думата „страни“ е добавена дума и не е напълно точна, защото при неделния закон „мнозината“, които биват повалени, са класа хора, които са познавали разликата между съботата на седмия ден и деня на слънцето, преди да настъпи неделният закон.

Групата на „мнозината“, които биват повалени при скоро настъпващия неделен закон, са онези, които ще бъдат държани отговорни спрямо светлината за съботата — светлината, дадена за това време, което е повратна точка и криза в историята както на църквата, така и на народите. Тази група е църквата на лаодикийския адвентизъм, която е достигнала до своя край на скитането в пустинята на бунта. Именно там те биват избълвани от устата на Господа за вечността. Лаодикийският адвентизъм са онези, които бяха призовани към светлината на третия ангел — било при първия Кадис в историята от 1844 до 1863 година, било при втория Кадис в историята от 2001 година до неделния закон.

Гласът на третия ангел, било през 1844 г., или през 2001 г., беше призив към сватбата. „Многото“, които са повалени при неделния закон, са онези „много“, които отхвърлиха сватбената дреха на Христовата правда и вместо това станаха част от брачната дружина на десетте царе към римската блудница. За този брак човек може да запази собствените си дрехи, защото всичко, което му е нужно, за да отнеме укорът си, е да бъде наречен с името на блудницата, която царува над десетте царе.

Те не издържаха първото изпитание относно храната, защото избраха да ядат своя собствен хляб, вместо небесния хляб. Те не издържаха второто изпитание, в което трябваше да прославят Бога, като изявят Неговия характер, но вместо това избраха да носят свои собствени дрехи. Те не издържаха третото решаващо изпитание, защото изявиха името (характера) на звяра, тъй като избраха да отхвърлят името (характера) на Христос. Целта, поради която Нимрод построи град (държава) и кула (църква) при първото споменаване на Вавилон, беше да си направи име.

Името е символ на характера, а пророческият характер на осмия звяр, който е от седемте, е двойнственото естество на съчетанието между Църквата (кулата) и Държавата (града). В кризата на последните дни човеците ще се разделят на две класи.

Едната група ще представя образа на звяра, а другата група ще представя образа на Христос. Едната ще бъде облечена със сватбената дреха на Христос, а другата група ще бъде облечена със „своето собствено облекло“. Едната група ще се храни с небесната храна, а другата ще яде „своя собствен хляб“. Групата, която яде своя собствен хляб и запазва своето собствено облекло, представлява „мнозината“, които бяха призовани чрез гласа на третия ангел, и те са „мнозината“, които биват повалени при скоро идващия неделен закон. Техният опит да изкупят изгубеното си състояние, когато характерите им се разкрият в кризата на неделния закон, е лъжливата надежда, че ако могат да приемат името на римската блудница, това ще отнеме техния „укор“.

В онова време малцината, които са избрани, биват въздигнати като знаме на сто четиридесет и четирите хиляди, а след това в стих четиридесет и първи има и друга група, която тогава „избягва“ ръката на фалшивия северен цар. Еврейската дума, преведена като „избягва“ в стих четиридесет и първи, означава да се изплъзнеш сякаш поради хлъзгавина, и определението предава представата да държиш калъп сапун във водата и поради хлъзгавината на сапуна той да се изплъзне от ръката ти. Основният елемент в значението на думата, когато тя се употребява в еврейския език, е, че онова, което избягва, е нещо, което преди самото избягване е било под властта на онова, от което избягва.

В четиридесет и първия стих се осъществява тройният съюз на змея, звяра и лъжепророка.

Когато Съединените щати се съюзят с Организацията на обединените нации и с папството при неделния закон, има една група хора, която преди това е била в ръката на папството и която тогава „избягва“ от ръката на фалшивия цар на север. Тези хора по-рано са били държани в хватката на папската власт. Тези хора са представени на рождения пир на Ирод от Йоан Кръстител, който тогава е бил в плен на римските тъмници, очаквайки смърт или избавление. Групата хора, която избягва от пленничеството на папството при неделния закон, е представена от три племена и по този начин символизира троичния състав на съвременния Вавилон.

Именно в това време вторият глас от осемнадесета глава на Откровение призовава тези хора да излязат от Вавилон, за да не участват в нейните съдби, които тогава предстои да започнат. Този втори глас е гласът на Христос, но той представя гласа на сто четиридесет и четирите хиляди, които тогава прогласяват с висок глас вестта на третия ангел. Когато онези, които се спасяват от ръката (символ на подчинение), избягат от ръката на фалшивия северен цар, тогава те намират ръката на истинския северен цар.

На планината Кармил пророците на Ваал бяха избити, и като мъжкото лъжливо божество те представляват Държавата, а пророците на Астарот представляват Църквата. Илия изби пророците на Ваал, като по този начин обозначи края на шестото царство, макар че религията на отстъпилото протестантство, представена чрез Саломе, все още беше налице. Саломе, отстъпило протестантство, като Саломе, съблазнява Ирод, и десетте царе се съгласяват да влязат в съюз между Църква и Държава с осмата глава, която беше от седемте глави. Саломе е онази, която кръвосмесителният Ирод пожелава в сърцето си.

Кръвосмесителната похот на Ирод в сърцето му съедини плътта им в сърцето му и затова той стана едно със Саломе.

На рождения ден на Ирод Ирод и Саломия се обединиха, и Ирод, който беше предобразен чрез Ахав, е главата на десетте царе на северното царство. При скоро настъпващия неделен закон шестото царство на земния звяр завършва, когато роговете, които бяха станали един рог, представящ съчетанието на роговете на Църквата и Държавата (образът на звяра), биват убити от Илия. Тогава Саломия съблазнява Ирод, става едно с него и го убеждава да даде половината от царството си (световната Държава) на майка ѝ (световната Църква). Тогава Саломия е поела властта над Ахав и неговите десет племена, защото десетте царе всички са в съгласие помежду си.

Звярът, на когото те отдават своята сила и мощ, е звярът, върху когото язди блудницата. Звярът представлява характера на образа, който е съчетанието на Църква и държава, като жената (Църквата) управлява това взаимоотношение; защото това е латински брак, при който фамилното име е името на съпругата и при който жената властва над мъжа — в бунт против истинските брачни отношения.

Десетте царе са единомислени и с едно сърце.

Десетте царе, чийто водач е Ахав, или Ирод, са били съблазнени от Саломия, дъщерята на Иродиада. Организацията на обединените нации, която при неделния закон е съблазнена от Саломия — лъжливата религия на отстъпническия протестантизъм — и която по-рано е била шестото царство в библейското пророчество, поема властта над царството на десетте царе, които всички се съгласяват да дадат половината от царството си на религията на католицизма. Те вземат това единодушно решение, защото всички царе са били съблазнени от съблазнителния танц на Саломия. Те се съгласяват да вложат обединената си сила в делото по избиването на онези, представени от Йоан Кръстител.

Звярът (Организацията на обединените нации) се управлява от върховен цар (дъщерята на Езавел). Езавел бе насочила дъщеря си да започне прелюбодейната и кръвосмесителна връзка с Ирод и с другите царе, защото тя е майката на блудниците. Тя е сводница на собствената си дъщеря. Ирод, Ахав и Организацията на обединените нации бяха съблазнени от лъжепророка, който е Съединените щати. Съединените щати престават да бъдат шестото царство, когато пророците на Ваал бяха избити, а пророците на Астарта (Саломе) незабавно стават управляващата сила на седмото царство, като възпроизвеждат в света онова, което току-що извършиха в Съединените щати.

Звярът са царете, които са във взаимоотношение с дъщерята на блудницата, а блудницата е жената, която властва над звяра. Исус онагледява края на едно нещо чрез началото на едно нещо. Точно както илюстрацията в седемнадесета глава на Откровение за осем царства разпечата осемте царства от втора глава на Даниил, така звярът и жената, която язди звяра, разпечатват друга пророческа истина, основана върху това, че първото представя последното.

Седемнадесета глава на Откровение е последното споменаване на царствата в библейското пророчество и следователно изисква втора глава на Даниил, която е първото споменаване на царствата в библейското пророчество, по пророческа необходимост също да представя осем царства, от които осмото царство беше от седемте. Така и съдът над жената и звяра, върху когото тя язди, в седемнадесета глава трябва да бъде представен в първия съд над блудницата през 1798 година.

Ангелът извести на Йоан в началото на седемнадесета глава, че щеше да му покаже съда над голямата блудница и над звяра, на когото тя язди. Първият път, когато блудницата бе съдена, правилно е бил разбран като 1798 г., когато папството получи смъртоносната си рана и настъпи времето на края. Но когато едно „време на края“ е представено в пророческата история, винаги има два ориентири, символизирани чрез личности. Раждането на Аарон и на брат му Мойсей беше времето на края в онази история. Тези два ориентира предобразяваха раждането на Йоан Кръстител и шест месеца по-късно на неговия братовчед Исус, като по този начин отбелязваха времето на края за онази история. В края на седемдесетгодишния плен, който предобразява времето на края през 1798 г., Дарий и неговият племенник Кир са двата ориентира на времето на края. Заедно те предобразяват Рейгън и Буш-старши във времето на края от 1989 г.

1798 г., което бе времето на края, когато в милеритската история книгата на Даниил бе разпечатана, отбеляза пророческата смърт на политическия елемент на звяра на католицизма. Генералът на Наполеон, Бертие, влезе направо във Ватикана, арестува папата и сложи край на политическата власт на звяра на католицизма. Една година по-късно, през 1799 г., жената, която през вековете бе яздила този звяр, представена от папата, умря в плен. Съдът над блудницата включва и съда над звяра, който тя използваше, за да управлява народите. Седемнадесета глава на Откровение посочва както съда над звяра, така и над блудницата, която владее над звяра и го язди.

Осмата глава, която е от седемте, е папската власт, която царува над звяра, съставен от десет царе, управлявани от дъщерята на блудницата, която язди върху звяра. Елементите на осмото царство, което е от седемте, трябва да се видят в осмия и последен президент, който е от седемте президенти, когато образът на звяра се образува в рамките на Съединените щати. Съчетанието на отстъпническите рога на републиканизма и протестантизма трябва да има „глава“, която да управлява над образа на звяра, и този владетел ще бъде изключителен диктатор.

Ще продължим това изследване в следващата статия.