We are beginning our consideration of Daniel’s last vision by applying the principle represented by Alpha and Omega, that identifies that He always identifies the ending with the beginning. Therefore Belteshazzar, who is Daniel in the very first verse of Daniel’s last vision would also be represented in the last portion of that very same vision. We have identified that Belteshazzar represents God’s covenant people of the last days, who understand the “chazon,” vision of prophetic history, as represented by the word “thing,” in verse one. That vision of prophetic history is the “seven times,” of Leviticus twenty-six that equates to twenty-five hundred and twenty years. Belteshazzar also understands the “vision” in verse one, which is the “mareh” vision of twenty-three hundred years, which represents the sudden appearance of Christ.
Започваме нашето разглеждане на последното видение на Даниил, като прилагаме принципа, представен чрез Алфа и Омега, който показва, че Той винаги отъждествява края с началото. Следователно Белтесасар, който е Даниил в самия първи стих на последното видение на Даниил, би трябвало също да бъде представен и в последната част на същото това видение. Установихме, че Белтесасар представлява Божия заветен народ на последните дни, който разбира „хазон“, видението на пророческата история, представено чрез думата „нещо“ в първи стих. Това видение на пророческата история е „седемте времена“ от Левит двадесет и шеста глава, които се приравняват на две хиляди петстотин и двадесет години. Белтесасар разбира също и „видението“ в първи стих, което е видението „маре“ за две хиляди и триста години, представляващо внезапното явяване на Христос.
In chapter twelve, Daniel represents the movement of the first angel and also the movement of the third angel, for both movements fulfill the parable of the ten virgins. In chapter twelve there are at least five truths that were part of the Millerite movement, that represent truths which the movement of the third angel must also experience and understand. Both movements fulfill the parable of the ten virgins, and the wise virgins of both movements are required to understand that prophetic fact. Both movements must understand the first prophetic truth Miller was led to recognize, as represented by Leviticus twenty-six’s “seven times.” The other three parallel experiences and understandings are found in the last few verses of the chapter.
В дванадесета глава Даниил представя движението на първия ангел, а също и движението на третия ангел, защото и двете движения изпълняват притчата за десетте девици. В дванадесета глава има най-малко пет истини, които бяха част от милеритското движение и които представляват истини, които движението на третия ангел също трябва да преживее и разбере. И двете движения изпълняват притчата за десетте девици и мъдрите девици и на двете движения трябва да разбират този пророчески факт. И двете движения трябва да разбират първата пророческа истина, до чието разпознаване Милър беше доведен, както е представена чрез „седемте времена“ от Левит двадесет и шеста глава. Другите три паралелни преживявания и разбирания се намират в последните няколко стиха на главата.
And from the time that the daily sacrifice shall be taken away, and the abomination that maketh desolate set up, there shall be a thousand two hundred and ninety days. Blessed is he that waiteth, and cometh to the thousand three hundred and five and thirty days. But go thou thy way till the end be: for thou shalt rest, and stand in thy lot at the end of the days. Daniel 12:11–13.
И от времето, когато бъде отнета всекидневната жертва и бъде поставена мерзостта, която докарва запустение, ще има хиляда двеста и деветдесет дни. Блажен е онзи, който чака и достигне до хилядата триста тридесет и пет дни. А ти иди по пътя си до края; защото ще почиваш и ще застанеш в дела си в края на дните. Даниил 12:11–13.
The remnant people of God in the book of Revelation possess three primary prophetic characteristics. They keep God’s commandments, have the faith of Jesus and uphold the Spirit of Prophecy.
Остатъчният Божий народ в книгата Откровение притежава три основни пророчески характеристики. Те пазят Божиите заповеди, имат вярата на Исус и поддържат Духа на пророчеството.
And he saith unto me, Write, Blessed are they which are called unto the marriage supper of the Lamb. And he saith unto me, These are the true sayings of God. And I fell at his feet to worship him. And he said unto me, See thou do it not: I am thy fellowservant, and of thy brethren that have the testimony of Jesus: worship God: for the testimony of Jesus is the spirit of prophecy. Revelation 19:9, 10.
И той ми каза: Пиши: Блажени са онези, които са поканени на брачната вечеря на Агнеца. И ми каза: Това са истинните Божии думи. И паднах при нозете му, за да му се поклоня. А той ми каза: Внимавай да не сториш това; аз съм съслужител на тебе и на твоите братя, които имат свидетелството на Исус; поклони се на Бога; защото свидетелството на Исус е духът на пророчеството. Откровение 19:9, 10.
The Millerites correctly understood that “the daily,” in the book of Daniel represented paganism, and that the “time that the daily” was “taken away,” was the year 508. To reject that truth is to reject the authority of “the testimony of Jesus,” which “is the Spirit of Prophecy,” for the Spirit of Prophecy clearly identifies that the Millerites were correct in their understanding of “the daily.”
Милеритите правилно разбираха, че „ежедневната“ в книгата на Даниил представлява езичеството и че времето, когато „ежедневната“ бе „отнета“, е годината 508. Да се отхвърли тази истина означава да се отхвърли авторитетът на „Исусовото свидетелство“, което „е духът на пророчеството“, защото Духът на пророчеството ясно посочва, че милеритите са били прави в своето разбиране за „ежедневната“.
“Then I saw in relation to the ‘Daily,’ that the word ‘sacrifice’ was supplied by man’s wisdom, and does not belong to the text; and that the Lord gave the correct view of it to those who gave the judgment hour cry. When union existed, before 1844, nearly all were united on the correct view of the ‘Daily;’ but since 1844, in the confusion, other views have been embraced, and darkness and confusion has followed.” Review and Herald, November 1, 1850.
„Тогава видях във връзка с „Ежедневната“, че думата „жертва“ е била добавена от човешка мъдрост и не принадлежи на текста; и че Господ даде правилното разбиране за това на онези, които дадоха вика за часа на съда. Когато съществуваше единство, преди 1844 г., почти всички бяха единодушни относно правилното разбиране на „Ежедневната“; но след 1844 г., в объркването, бяха възприети други възгледи и последваха тъмнина и объркване.“ Review and Herald, November 1, 1850.
The Millerites understood that the resistance of paganism against the rise of the papacy to power in 538, was removed in the year 508. The Millerites were correct, but their understanding was limited. God’s last day people, who are represented by Belteshazzar in verse one, will see that from the year 508 to 538 represents a prophetic period that was typified by the thirty years of preparation in the history of Christ that preceded His empowerment at His baptism. They will see that the prophetic period also represents the prophetic period from 1776 unto 1798, and that all three of those periods represent the sealing time of the one hundred and forty-four thousand that began on September 11, 2001, and concludes at the soon-coming Sunday law.
Милеритите разбираха, че съпротивата на езичеството срещу възхода на папството към власт през 538 година е била отстранена през 508 година. Милеритите бяха прави, но тяхното разбиране беше ограничено. Божият народ в последните дни, който е представен от Валтасар в първия стих, ще види, че периодът от 508 до 538 година представлява пророчески период, предобразен от тридесетте години на подготовка в историята на Христос, които предхождаха Неговото овластяване при кръщението Му. Те ще видят, че този пророчески период също така представлява пророческия период от 1776 до 1798 година, и че и трите от тези периода представляват времето на запечатването на сто четиридесет и четирите хиляди, започнало на 11 септември 2001 година и завършващо с предстоящия неделен закон.
In chapter twelve, Daniel represents the Millerites and the five important truths and experiences that are to be repeated in those represented by Belteshazzar. The third truth and experience of the Millerites is “the correct view of the ‘daily,’ … the Lord gave … to those who gave the judgment hour cry.” To reject that truth is to reject the writings of Ellen White, which is the Spirit of Prophecy. The fourth truth and experience of the Millerites, and the messengers of the third angel, is the prophecy of the thirteen hundred and thirty-five years, which began in the year “the daily,” was taken away, in 508.
В дванадесета глава Даниил представлява милеритите и петте важни истини и опитности, които трябва да се повторят в онези, представени от Валтасар. Третата истина и опитност на милеритите е „правилното разбиране за „ежедневната“, … което Господ даде … на онези, които издигнаха вика за часа на съда“. Да се отхвърли тази истина означава да се отхвърлят писанията на Елън Уайт, които са Духът на пророчеството. Четвъртата истина и опитност на милеритите и вестителите на третия ангел е пророчеството за хиляда триста тридесет и петте години, което започна в годината, когато „ежедневната“ бе отнета, през 508 година.
Beginning in 508, thirteen hundred and thirty-five years takes you to 1843, but not simply 1843, for the prophecy actually pinpoints the very last day of 1843, for it states, “Blessed is he that waiteth, and cometh to the thousand three hundred and five and thirty days.” The Hebrew word translated as “cometh,” is “naga,” and it means “to touch”, or “lay hands on”. The prophecy therefore means, “blessed is he that waiteth, and” touches or lays hands upon 1843.
Започвайки от 508 г., хиляда триста тридесет и пет години ви отвеждат до 1843 г., но не просто до 1843 г., защото пророчеството всъщност посочва самия последен ден на 1843 г., понеже заявява: „Блажен е онзи, който чака и достигне до хилядата триста тридесет и пет дни.“ Еврейската дума, преведена като „достигне“, е „naga“, и означава „да се докосне“ или „да положи ръце върху“. Следователно пророчеството означава: „блажен е онзи, който чака и“ се докосне до или положи ръце върху 1843 г.
The blessing of waiting in Millerite history was for those wise virgins who experienced the first disappointment, but waited for the vision that tarried. As the Millerites waited for the “vision that tarried” in fulfillment of the parable of the ten virgins, and Habakkuk chapter two, they were blessed. In that tarrying time they then saw they were fulfilling the parable, and that at the end the vision would “speak”. Their tarrying time and disappointment was based upon the incorrect identification that the twenty-three hundred years would terminate in 1843, but the vision was really for 1844. Their disappointment was based upon their experience that had been produced when the year 1843, ended with no return of Christ. Their disappointment, and the blessing pronounced upon those who thereafter chose to wait, was all based upon the very last day of the year 1843, which “touches” or “cometh to” 1844.
Благословението на чакането в милеритската история беше за онези мъдри девици, които преживяха първото разочарование, но чакаха видението, което се бавеше. Когато милеритите чакаха „видението, което се бавеше“ в изпълнение на притчата за десетте девици и на втора глава на Авакум, те бяха благословени. В това време на забавяне те видяха, че изпълняват притчата и че накрая видението ще „проговори“. Тяхното време на забавяне и разочарование се основаваше върху погрешното отъждествяване, че двадесет и трите хиляди години ще завършат през 1843 г., но видението всъщност беше за 1844 г. Тяхното разочарование се основаваше върху тяхната опитност, породена от това, че 1843 година завърши без завръщането на Христос. Тяхното разочарование и благословението, произнесено над онези, които след това избраха да чакат, се основаваше изцяло върху самия последен ден на 1843 година, който „достига“ или „идва до“ 1844 година.
The experience of the first disappointment, as a fulfillment of the parable of the ten virgins, is understood and repeated in those represented by Belteshazzar. The fifth truth and experience that will be recognized by those represented by Belteshazzar is that at “the end of the days”, Daniel would “stand in his lot”.
Опитността на първото разочарование, като изпълнение на притчата за десетте девици, се разбира и повтаря в онези, които са представени от Валтасар. Петата истина и опитност, която ще бъде разпозната от онези, представени от Валтасар, е, че „в края на дните“ Даниил ще „застане в своя дял“.
“Daniel has been standing in his lot since the seal was removed and the light of truth has been shining upon his visions. He stands in his lot, bearing the testimony which was to be understood at the end of the days.” Sermons and Talks, volume 1, 225, 226.
„Даниил стои в своя дял, откакто печатът бе отстранен и светлината на истината озарява неговите видения. Той стои в своя дял, носейки свидетелството, което трябваше да бъде разбрано в края на дните.“ Sermons and Talks, том 1, 225, 226.
The Millerites experienced the purification process accomplished by the increase of knowledge that came from the book of Daniel when it was unsealed in 1798. Those represented by Belteshazzar will experience the purification process accomplished by the increase of knowledge that came from the book of Daniel when it was unsealed in 1989. They will also understand that the book of Daniel has a special purpose in the sealing of the one hundred and forty-four thousand.
Милеритите преживяха процеса на очистване, осъществен чрез увеличаването на познанието, което произлезе от книгата Даниил, когато тя бе разпечатана през 1798 г. Представените чрез Валтасар ще преживеят процеса на очистване, осъществен чрез увеличаването на познанието, което произлезе от книгата Даниил, когато тя бе разпечатана през 1989 г. Те също така ще разберат, че книгата Даниил има особена цел в запечатването на сто четиридесет и четирите хиляди.
“When God gives a man a special work to do, he is to stand in his lot and place as did Daniel, ready to answer the call of God, ready to fulfill His purpose.” Manuscript Releases, volume 6, 108.
„Когато Бог възлага на човека специално дело, той трябва да застане на своя дял и на своето място, както постъпи Даниил, готов да откликне на Божия призив, готов да изпълни Неговата цел.“ Manuscript Releases, том 6, 108.
As former Laodiceans, those represented by Belteshazzar will recognize that it is through the books of Daniel and Revelation, which are the same book, that the final revival is accomplished.
Като бивши лаодикийци, онези, които са представени чрез Валтасар, ще разпознаят, че именно чрез книгите на Даниил и Откровение, които са една и съща книга, се осъществява последното съживление.
“When the books of Daniel and Revelation are better understood, believers will have an entirely different religious experience. . . One thing will certainly be understood from the study of Revelation—that the connection between God and His people is close and decided.” The Faith I Live By, 345.
„Когато книгите Даниил и Откровение бъдат по-добре разбрани, вярващите ще имат едно напълно различно религиозно преживяване... Едно нещо със сигурност ще бъде разбрано от изучаването на Откровение — че връзката между Бога и Неговия народ е тясна и категорична.“ The Faith I Live By, 345.
As former Laodiceans, they will have recognized their Laodicean condition, and recognized that they were spiritually as dead as a valley of dry bones, and in response to the straight testimony concerning their dead and lost condition they will recognize their need to be alive as the first priority.
Като бивши лаодикийци, те ще са разпознали своето лаодикийско състояние и ще са осъзнали, че духовно са били мъртви като долина, пълна със сухи кости; и в отговор на правото свидетелство относно своето мъртво и погибелно състояние ще осъзнаят своята нужда да бъдат живи като първостепенен приоритет.
“A revival of true godliness among us is the greatest and most urgent of all our needs. To seek this should be our first work.” Selected Messages, book 1, 121.
„Съживяване на истинското благочестие сред нас е най-великата и най-неотложната от всичките ни нужди. Да се стремим към това трябва да бъде нашата първа задача.“ Избрани вести, книга 1, 121.
The Bible promise is that whoever seeks, will find, and the Holy Spirit will then lead them to understand that it is the books of Daniel and Revelation that produces the necessary revival.
Библейското обещание е, че всеки, който търси, ще намери, и тогава Светият Дух ще го доведе до разбирането, че именно книгите Даниил и Откровение пораждат необходимото съживление.
“When we as a people understand what this book means to us, there will be seen among us a great revival.” Testimonies to Ministers, 113.
„Когато ние като народ разберем какво означава тази книга за нас, между нас ще се види велико съживление.“ Свидетелства към служителите, 113.
The end of Daniel’s last vision, as represented in chapter twelve, identifies the experience that produces God’s last day covenant people, as represented by Belteshazzar, in the first verse, of the last vision. There Daniel, represented as Belteshazzar, understands both the internal vision of the twenty-three hundred years and the external vision of the twenty-five hundred and twenty years. He understands the “thing,” and “the vision.” He understands the chazon vision and the mareh vision. He understands the trampling down of the sanctuary and host, and the restoration of the sanctuary and host. He understands both the Ulai and Hiddekel River visions.
Краят на последното видение на Даниил, както е представен в дванадесета глава, посочва опитността, която поражда Божия народ на завета в последните дни, представен от Валтасар в първия стих на последното видение. Там Даниил, представен като Валтасар, разбира както вътрешното видение за двете хиляди и триста години, така и външното видение за двете хиляди петстотин и двадесет години. Той разбира „нещото“ и „видението“. Той разбира видението chazon и видението mareh. Той разбира потъпкването на светилището и воинството, и възстановяването на светилището и воинството. Той разбира и видението при реката Улай, и видението при река Хидекел.
We will continue this study in the next article.
Ще продължим това изследване в следващата статия.
“There is need of a much closer study of the word of God; especially should Daniel and the Revelation have attention as never before in the history of our work. We may have less to say in some lines, in regard to the Roman power and the papacy; but we should call attention to what the prophets and apostles have written under the inspiration of the Holy Spirit of God. The Holy Spirit has so shaped matters, both in the giving of the prophecy and in the events portrayed, as to teach that the human agent is to be kept out of sight, hid in Christ, and that the Lord God of heaven and His law are to be exalted. Read the book of Daniel. Call up, point by point, the history of the kingdoms there represented. Behold statesmen, councils, powerful armies, and see how God wrought to abase the pride of men, and lay human glory in the dust….
„Налице е нужда от много по-задълбочено изучаване на Божието слово; особено книгите на Даниил и Откровение трябва да получат внимание, както никога досега в историята на нашето дело. Може да имаме по-малко да казваме в някои насоки относно римската власт и папството; но трябва да насочим вниманието към онова, което пророците и апостолите са писали под вдъхновението на Божия Свети Дух. Светият Дух така е устроил нещата — както при даването на пророчеството, така и в изобразените събития, — че да се поучи, че човешкият деятел трябва да бъде държан вън от погледа, скрит в Христос, а Господ Бог небесен и Неговият закон да бъдат възвеличени. Четете книгата на Даниил. Припомнете, точка по точка, историята на царствата, представени там. Вижте държавници, съвети, могъщи армии и вижте как Бог действа, за да смири гордостта на човеците и да повали човешката слава в праха….“
“The light that Daniel received from God was given especially for these last days. The visions he saw by the banks of the Ulai and the Hiddekel, the great rivers of Shinar, are now in process of fulfillment, and all the events foretold will soon come to pass.
„Светлината, която Даниил получи от Бога, беше дадена особено за тези последни дни. Виденията, които той видя край бреговете на Улай и Хидекел, великите реки на Сенаар, сега са в процес на изпълнение и всички предсказани събития скоро ще се сбъднат.“
“Consider the circumstances of the Jewish nation when the prophecies of Daniel were given.
„Разгледайте обстоятелствата на юдейския народ, когато бяха дадени пророчествата на Даниил.
“Let us give more time to the study of the Bible. We do not understand the word as we should. The book of Revelation opens with an injunction to us to understand the instruction that it contains. ‘Blessed is he that readeth, and they that hear the words of this prophecy,’ God declares, ‘and keep those things which are written therein: for the time is at hand.’ When we as a people understand what this book means to us, there will be seen among us a great revival. We do not understand fully the lessons that it teaches, notwithstanding the injunction given us to search and study it.
„Нека отделяме повече време за изучаването на Библията. Ние не разбираме словото така, както би трябвало. Книгата Откровение се открива с наставление към нас да разберем поуката, която тя съдържа. „Блажен е онзи, който чете, и онези, които слушат думите на това пророчество“, заявява Бог, „и пазят написаното в него; защото времето е близо.“ Когато ние като народ разберем какво означава тази книга за нас, между нас ще се види голямо съживление. Ние не разбираме напълно уроците, които тя преподава, въпреки даденото ни наставление да я изследваме и изучаваме.“
“In the past teachers have declared Daniel and the Revelation to be sealed books, and the people have turned from them. The veil whose apparent mystery has kept many from lifting it, God’s own hand has withdrawn from these portions of His word. The very name ‘Revelation’ contradicts the statement that it is a sealed book. ‘Revelation’ means that something of importance is revealed. The truths of this book are addressed to those living in these last days. We are standing with the veil removed in the holy place of sacred things. We are not to stand without. We are to enter, not with careless, irreverent thoughts, not with impetuous footsteps, but with reverence and godly fear. We are nearing the time when the prophecies of the book of Revelation are to be fulfilled….
„В миналото учители са заявявали, че Даниил и Откровението са запечатани книги, и народът се е отвръщал от тях. Покривалото, чиято привидна тайнственост е възпирала мнозина да го повдигнат, Сам Бог е отдръпнал от тези части на Своето слово. Самото име „Откровение“ опровергава твърдението, че то е запечатана книга. „Откровение“ означава, че се разкрива нещо важно. Истините на тази книга са отправени към онези, които живеят в тези последни дни. Ние стоим с отмахнато покривало в светилището на свещените неща. Не бива да стоим отвън. Трябва да влезем, не с небрежни, неблагоговейни мисли, нито с прибързани стъпки, а с благоговение и страх Божий. Ние се приближаваме към времето, когато пророчествата от книгата Откровение трябва да се изпълнят….“
“We have the commandments of God and the testimony of Jesus Christ, which is the spirit of prophecy. Priceless gems are to be found in the word of God. Those who search this word should keep the mind clear. Never should they indulge perverted appetite in eating or drinking.
„Ние имаме Божиите заповеди и свидетелството на Исус Христос, което е духът на пророчеството. Безценни скъпоценности се намират в Божието слово. Онези, които изследват това слово, трябва да поддържат ума си ясен. Никога не бива да угаждат на извратения апетит в ядене или пиене.
“If they do this, the brain will be confused; they will be unable to bear the strain of digging deep to find out the meaning of those things which relate to the closing scenes of this earth’s history.
„Ако правят това, мозъкът ще се обърка; те ще бъдат неспособни да понесат напрежението на дълбокото изследване, за да открият значението на онези неща, които се отнасят до заключителните сцени от историята на тази земя.
“When the books of Daniel and Revelation are better understood, believers will have an entirely different religious experience. They will be given such glimpses of the open gates of heaven that heart and mind will be impressed with the character that all must develop in order to realize the blessedness which is to be the reward of the pure in heart.
„Когато книгите на Даниил и Откровение бъдат по-добре разбрани, вярващите ще имат едно съвсем различно религиозно преживяване. Ще им бъдат дадени такива проблясъци към отворените небесни врати, че сърцето и умът ще бъдат впечатлени от характера, който всички трябва да развият, за да осъзнаят блаженството, което ще бъде наградата на чистите по сърце.“
“The Lord will bless all who will seek humbly and meekly to understand that which is revealed in the Revelation. This book contains so much that is large with immortality and full of glory that all who read and search it earnestly receive the blessing to those ‘that hear the words of this prophecy, and keep those things which are written therein.’
„Господ ще благослови всички, които смирено и кротко се стремят да разберат онова, което е разкрито в Откровението. Тази книга съдържа толкова много неща, наситени с безсмъртие и преизпълнени със слава, че всички, които я четат и я изследват усърдно, получават благословението, дадено на онези, „които слушат думите на това пророчество и пазят написаното в него“.“
“One thing will certainly be understood from the study of Revelation—that the connection between God and His people is close and decided.
„Едно нещо със сигурност ще бъде разбрано от изучаването на Откровение — че връзката между Бога и Неговия народ е тясна и недвусмислена.“
“A wonderful connection is seen between the universe of heaven and this world. The things revealed to Daniel were afterward complemented by the revelation made to John on the Isle of Patmos. These two books should be carefully studied. Twice Daniel inquired, How long shall it be to the end of time?
„Възхитителна връзка се вижда между вселената на небето и този свят. Нещата, разкрити на Даниил, впоследствие бяха допълнени чрез откровението, дадено на Йоан на остров Патмос. Тези две книги трябва да бъдат изучавани внимателно. Два пъти Даниил попита: Докога ще бъде до края на времето?“
“‘And I heard, but I understood not: then said I, O my Lord, what shall be the end of these things? And He said, Go thy way, Daniel: for the words are closed up and sealed till the time of the end. Many shall be purified, and made white, and tried; but the wicked shall do wickedly: and none of the wicked shall understand; but the wise shall understand. And from the time that the daily sacrifice shall be taken away, and the abomination that maketh desolate set up, there shall be a thousand two hundred and ninety days. Blessed is he that waiteth, and cometh to the thousand three hundred and five and thirty days. But go thou thy way till the end be: for thou shalt rest, and stand in thy lot at the end of the days.’
„И чух, но не разбрах; тогава казах: Господарю мой, какъв ще бъде краят на това? И Той рече: Иди си, Данииле; защото думите са затворени и запечатани до времето на края. Мнозина ще се очистят, ще се избелят и ще бъдат изпитани; а нечестивите ще вършат нечестие; и никой от нечестивите няма да разбере; но разумните ще разберат. И от времето, когато бъде премахната всекидневната жертва и бъде поставена мерзостта, която докарва запустение, ще има хиляда двеста и деветдесет дни. Блажен е онзи, който чака и стигне до хиляда триста тридесет и пет дни. А ти иди си до края; защото ще почиваш и ще застанеш в дела си в края на дните.“
“It was the Lion of the tribe of Judah who unsealed the book and gave to John the revelation of what should be in these last days.
„Лъвът от Юдовото племе беше Този, Който разпечата книгата и даде на Йоан откровението за онова, което трябва да бъде в тези последни дни.
“Daniel stood in his lot to bear his testimony which was sealed until the time of the end, when the first angel’s message should be proclaimed to our world. These matters are of infinite importance in these last days; but while ‘many shall be purified, and made white, and tried,’ ‘the wicked shall do wickedly: and none of the wicked shall understand.’ How true this is! Sin is the transgression of the law of God; and those who will not accept the light in regard to the law of God will not understand the proclamation of the first, second, and third angel’s messages. The book of Daniel is unsealed in the revelation to John, and carries us forward to the last scenes of this earth’s history.
„Даниил застана в дела си, за да носи своето свидетелство, което бе запечатано до времето на края, когато вестта на първия ангел трябваше да бъде прогласена на нашия свят. Тези въпроси са от безкрайна важност в тези последни дни; но докато „мнозина ще се очистят, ще се избелят и ще бъдат изпитани“, „нечестивите ще вършат нечестие; и никой от нечестивите няма да разбере“. Колко вярно е това! Грехът е престъпване на Божия закон; и онези, които не приемат светлината относно Божия закон, няма да разберат прогласяването на вестите на първия, втория и третия ангел. Книгата на Даниил е разпечатана в откровението, дадено на Йоан, и ни отвежда напред към последните сцени от историята на тази земя.“
“Will our brethren bear in mind that we are living amid the perils of the last days? Read Revelation in connection with Daniel. Teach these things.” Testimonies to Ministers, 112–115.
„Ще имат ли нашите братя предвид, че живеем сред опасностите на последните дни? Четете Откровение във връзка с Даниил. Поучавайте на тези неща.“ Свидетелства към проповедниците, 112–115.