Sister White often identifies the golden image on the plain of Dura as the Sunday law.
Сестра Уайт често отъждествява златния образ на полето Дура със закона за неделята.
“An idol sabbath has been set up, as the golden image was set up in the plains of Dura. And as Nebuchadnezzar, the king of Babylon, issued a decree that all who would not bow down and worship this image should be killed, so a proclamation will be made that all who will not reverence the Sunday institution will be punished with imprisonment and death. Thus the Sabbath of the Lord is trampled underfoot. But the Lord has declared, ‘Woe unto them that decree unrighteous decrees, and write grievousness which they have prescribed’ [Isaiah 10:1]. [Zephaniah 1:14–18; 2:1–3, quoted.]” Manuscript Releases, volume 14, 91.
„Била е издигната една идолска събота, както златният образ беше издигнат в полето Дура. И както Навуходоносор, вавилонският цар, издаде указ, че всички, които не се поклонят и не се преклонят пред този образ, трябва да бъдат умъртвени, така ще бъде прогласено, че всички, които не отдадат почит на неделната институция, ще бъдат наказани със затвор и смърт. Така Господната събота бива потъпквана. Но Господ е заявил: „Горко на ония, които издават неправедни закони и на писарите, които пишат притеснение, що са предписали“ [Исая 10:1]. [Софония 1:14–18; 2:1–3, цитирано.]“ Manuscript Releases, volume 14, 91.
In this particular passage Sister White references the book of Zephaniah, and in so doing she adds to the prophetic connection of Daniel chapter two and chapter three. Zephaniah identifies that God’s people are to gather together before the decree. He also identifies a trumpet message, which is a symbol of a warning message that is directed against the cities (States) and towers (Churches). He identifies a gathering, which is the element of the “seven times,” that occurs when the Leviticus twenty-six prayer is offered. He identifies a “nation that is not desired,” all the while emphasizing the arrival of God’s executive judgment that begins at the Sunday law and escalates through to the Second Coming of Christ.
В този конкретен пасаж сестра Уайт се позовава на книгата на Софония и по този начин прибавя към пророческата връзка между втора и трета глава на Даниил. Софония посочва, че Божият народ трябва да се събере преди указа. Той също така посочва вест на тръба, която е символ на предупредителна вест, насочена против градовете (щатите) и кулите (църквите). Той посочва събиране, което е елементът на „седемте времена“, настъпващ, когато се отправя молитвата от Левит двадесет и шеста глава. Той посочва „народ, който не е желан“, като същевременно подчертава идването на Божия изпълнителен съд, който започва при неделния закон и се засилва до Второто пришествие на Христос.
What precedes the decree of the Sunday law is the formation of the image of the beast. The formation of the image of the beast is the visual test that confronts those of God’s people, who have previously passed the dietary test. Before the decree, which is the third (the litmus test), God’s people, who Zephaniah identifies as a “nation that is not desired,” are called to gather together. The first prophecy of Ezekiel is the gathering message, but it is only accomplished for those who recognize their scattered condition and pray the Leviticus twenty-six prayer, as did Daniel, in chapter nine.
Това, което предшества указа за неделния закон, е образуването на образа на звяра. Образуването на образа на звяра е зрителният изпит, който се изправя пред Божия народ, който преди това е издържал изпита относно храната. Преди указа, който е третият (лакмусовият изпит), Божият народ, когото Софония определя като „народ нежелан“, е призован да се събере заедно. Първото пророчество на Езекиил е вестта за събирането, но тя се осъществява само за онези, които разпознават разпръснатото си състояние и отправят молитвата от Левит двадесет и шеста глава, както направи Даниил в девета глава.
The great day of the Lord is near, it is near, and hasteth greatly, even the voice of the day of the Lord: the mighty man shall cry there bitterly. That day is a day of wrath, a day of trouble and distress, a day of wasteness and desolation, a day of darkness and gloominess, a day of clouds and thick darkness, A day of the trumpet and alarm against the fenced cities, and against the high towers. And I will bring distress upon men, that they shall walk like blind men, because they have sinned against the Lord: and their blood shall be poured out as dust, and their flesh as the dung. Neither their silver nor their gold shall be able to deliver them in the day of the Lord’s wrath; but the whole land shall be devoured by the fire of his jealousy: for he shall make even a speedy riddance of all them that dwell in the land. Gather yourselves together, yea, gather together, O nation not desired; Before the decree bring forth, before the day pass as the chaff, before the fierce anger of the Lord come upon you, before the day of the Lord’s anger come upon you. Seek ye the Lord, all ye meek of the earth, which have wrought his judgment; seek righteousness, seek meekness: it may be ye shall be hid in the day of the Lord’s anger. Zephaniah 1:14–2:3.
Близо е великият ден Господен, близо е и много бърза, още и гласът на деня Господен; там силният мъж ще вика горчиво. Оня ден е ден на гняв, ден на скръб и притеснение, ден на опустошение и разорение, ден на тъмнина и мрак, ден на облаци и гъста тъмнина, ден на тръба и тревога против укрепените градове и против високите кули. И ще докарам притеснение върху човеците, така че ще ходят като слепи, защото са съгрешили против Господа; и кръвта им ще бъде изляна като пръст, и плътта им — като тор. Нито среброто им, нито златото им ще може да ги избави в деня на гнева Господен; но цялата земя ще бъде погълната от огъня на Неговата ревност; защото Той ще извърши бързо изтребление на всички, които живеят в земята. Съберете се, да, съберете се, о, народе нежелан; преди да се е породило определението, преди денят да е отминал като плява, преди да дойде върху вас пламтящият гняв Господен, преди да дойде върху вас денят на гнева Господен. Потърсете Господа, всички вие кротки на земята, които сте вършили Неговия съд; потърсете правда, потърсете кротост; може би ще бъдете укрити в деня на гнева Господен. Софония 1:14–2:3.
A “mighty man” in the Scriptures is a man of power, and the first reference to a “mighty man” is Gideon.
„Силен мъж“ в Писанията е човек на сила, а първото споменаване на „силен мъж“ е Гедеон.
And there came an angel of the Lord, and sat under an oak which was in Ophrah, that pertained unto Joash the Abiezrite: and his son Gideon threshed wheat by the winepress, to hide it from the Midianites. And the angel of the Lord appeared unto him, and said unto him, The Lord is with thee, thou mighty man of valour. And Gideon said unto him, Oh my Lord, if the Lord be with us, why then is all this befallen us? and where be all his miracles which our fathers told us of, saying, Did not the Lord bring us up from Egypt? but now the Lord hath forsaken us, and delivered us into the hands of the Midianites. And the Lord looked upon him, and said, Go in this thy might, and thou shalt save Israel from the hand of the Midianites: have not I sent thee? And he said unto him, Oh my Lord, wherewith shall I save Israel? behold, my family is poor in Manasseh, and I am the least in my father’s house. And the Lord said unto him, Surely I will be with thee, and thou shalt smite the Midianites as one man. Judges 6:11–16.
И дойде ангел Господен и седна под дъба, който беше в Офра и принадлежеше на Йоас Авиезерец; а синът му Гедеон вършееше жито при лин, за да го укрие от мадиамците. И ангелът Господен му се яви и му каза: Господ е с тебе, силни юначе. А Гедеон му каза: О, господарю мой, ако Господ е с нас, защо ни постигна всичко това? И къде са всичките Му чудеса, за които нашите бащи са ни разказвали, казвайки: Не ни ли изведе Господ от Египет? А сега Господ ни е оставил и ни е предал в ръцете на мадиамците. И Господ го погледна и каза: Иди с тая своя сила и ще избавиш Израил от ръката на мадиамците; не Аз ли те изпратих? А той Му каза: О, Господи мой, с какво ще избавя Израил? Ето, родът ми е най-беден в Манасия, а аз съм най-малкият в бащиния си дом. И Господ му каза: Аз непременно ще бъда с тебе и ти ще поразиш мадиамците като един човек. Съдии 6:11–16.
In Zephaniah the mighty man, who is also Gideon, is to cry bitterly. The word “cry” is a symbol of the Midnight Cry in the last days, and the word “bitter” represents righteous indignation. Gideon, or Zephaniah’s “mighty man,” is a symbol of the Elijah message that has the responsibility of showing God’s people their sins, and of course the sins of their fathers.
В Софония силният мъж, който е също и Гедеон, трябва да заплаче горчиво. Думата „вика“ е символ на Среднощния вик в последните дни, а думата „горчиво“ представлява праведно негодувание. Гедеон, или „силният мъж“ на Софония, е символ на вестта на Илия, която носи отговорността да покаже на Божия народ неговите грехове и, разбира се, греховете на бащите му.
Cry aloud, spare not, lift up thy voice like a trumpet, and show my people their transgression, and the house of Jacob their sins. Isaiah 58:1.
Викай с пълен глас, не щади; издигни гласа си като тръба и изяви на Моя народ престъплението му, и на Якововия дом — греховете му. Исая 58:1.
All the prophets align with one another in the last days, so the trumpet message of Isaiah is also the “cry” of the mighty man of Zephaniah, who is Gideon, and they all are identifying the Elijah messenger and his work in the last days. In Isaiah the following verses identify their sins as presumption, for they believe they are actually worshipping and serving the Lord.
Всички пророци са в съгласие помежду си относно последните дни, така че тръбното послание на Исая е също и „викът“ на силния мъж от Софония, който е Гедеон, и всички те посочват вестителя Илия и неговото дело в последните дни. В Исая следните стихове определят греховете им като самонадеяност, защото те вярват, че всъщност се покланят и служат на Господа.
Yet they seek me daily, and delight to know my ways, as a nation that did righteousness, and forsook not the ordinance of their God: they ask of me the ordinances of justice; they take delight in approaching to God. Isaiah 58:2.
При все това Ме търсят всеки ден и желаят да познаят пътищата Ми, като народ, който е вършил правда и не е оставил наредбата на своя Бог; искат от Мен праведни съдби; наслаждават се да се приближават към Бога. Исая 58:2.
The bitter cry of the mighty man is the message of the Midnight Cry, which includes the revelation that July 18, 2020 was a presumptuous sin against the Lord that must be repented of and confessed. The nuts and bolts of the message of the Midnight Cry is the formation of the image of the beast, and the subsequent judgment brought upon the United States, and then the world, by Islam.
Горчивият вик на силния мъж е вестта на Среднощния вик, която включва откровението, че 18 юли 2020 г. беше дръзновен грях против Господа, за който трябва да се покае и който трябва да бъде изповядан. Същината на вестта на Среднощния вик е формирането на образа на звяра и последвалият съд, доведен върху Съединените щати, а след това и върху света, чрез исляма.
When the Leviticus twenty-six prayer is accomplished at the end of the wilderness of the three and a half days of Revelation eleven, the precious and vile will be separated. The wise and foolish will either have the golden oil or they will not, and at that time they will be as Gideon’s “one man.” According to Zephaniah, before the Sunday law decree, Gideon, who is Elijah, who is Ezekiel, who is the mighty man will present the message of the Midnight Cry, in conjunction with the bitterness of showing God’s people their sin of participating in the prediction of July 18, 2020, and their unjustified attempt to vindicate their prediction after it utterly failed.
Когато молитвата от двадесет и шеста глава на Левит бъде осъществена в края на пустинята на трите и половина дни от Откровение единадесета глава, скъпоценното и нищожното ще бъдат отделени. Мъдрите и неразумните или ще имат златното масло, или няма да го имат, и в онова време те ще бъдат като „един човек“ на Гедеон. Според Софония, преди указа за неделния закон, Гедеон, който е Илия, който е Езекиил, който е силният мъж, ще представи вестта на Среднощния вик, във връзка с горчивината от това да бъде показан на Божия народ грехът му, че е участвал в предсказанието за 18 юли 2020 г., както и неговият неоправдан опит да оправдае своето предсказание, след като то напълно се е провалило.
Zephaniah identifies a gathering together of God’s people in the last days that precedes the Sunday law decree. The gathering together is also represented by Ezekiel’s first prophecy in chapter thirty-seven.
Софония посочва събирането на Божия народ в последните дни, което предхожда указа за неделния закон. Това събиране е представено и в първото пророчество на Езекил в тридесет и седма глава.
So I prophesied as I was commanded: and as I prophesied, there was a noise, and behold a shaking, and the bones came together, bone to his bone. And when I beheld, lo, the sinews and the flesh came up upon them, and the skin covered them above: but there was no breath in them. Ezekiel 37:7, 8.
И тъй, аз пророкувах, както ми бе заповядано; и когато пророкувах, настана шум, и ето, разтърсване, и костите се събраха, кост при костта си. И когато погледнах, ето, жилите и плътта израснаха върху тях, и кожата ги покри отгоре; но в тях нямаше дихание. Езекиил 37:7, 8.
Ezekiel prophesied to the dry bones that lay dead in the street of that city of Revelation chapter eleven, where also our Lord was crucified. They are first gathered together.
Езекиил пророкува на сухите кости, които лежаха мъртви на улицата на онзи град от единадесета глава на Откровение, където бе и разпнат нашият Господ. Те най-напред се събират заедно.
And their dead bodies shall lie in the street of the great city, which spiritually is called Sodom and Egypt, where also our Lord was crucified. And they of the people and kindreds and tongues and nations shall see their dead bodies three days and an half, and shall not suffer their dead bodies to be put in graves. And they that dwell upon the earth shall rejoice over them, and make merry, and shall send gifts one to another; because these two prophets tormented them that dwelt on the earth. Revelation 11:8–10.
И труповете им ще лежат на улицата на великия град, който духовно се нарича Содом и Египет, гдето и нашият Господ бе разпнат. И мнозина от народите и племената, и езиците, и племената ще гледат труповете им три дни и половина и няма да позволят труповете им да бъдат положени в гробове. И живеещите на земята ще се радват за тях и ще се веселят, и ще си изпращат дарове един на друг, защото тия двама пророци измъчваха живеещите на земята. Откровение 11:8–10.
They are gathered as the three and a half days are coming to a conclusion. The three and a half days represents the tarrying time of Matthew chapter twenty-five, but it is also the scattering of the “seven times” of Leviticus twenty-six. Those that are gathered have previously been scattered, and Zephaniah identifies them as a “nation not desired.” The nation that is not desired are those who have been dead in the streets while the world rejoiced over their dead bodies, but who are gathered together and then become the nation that is the point of attack of the dragon power of the last days, who lift up the whore of Tyre as their head.
Те са събрани, когато трите дни и половина приближават своя край. Трите дни и половина представляват времето на забавянето в двадесет и пета глава на Матей, но те са също и разпръсването на „седемте времена“ от Левит двадесет и шеста глава. Онези, които са събрани, преди това са били разпръснати, а Софония ги определя като „народ нежелан“. Народът, който не е желан, са онези, които са били мъртви по улиците, докато светът се е радвал над мъртвите им тела, но които са събрани заедно и след това стават народа, който е обект на нападението на драконовата сила на последните дни, които издигат тирската блудница за свой глава.
A Song or Psalm of Asaph. Keep not thou silence, O God: hold not thy peace, and be not still, O God. For, lo, thine enemies make a tumult: and they that hate thee have lifted up the head. They have taken crafty counsel against thy people, and consulted against thy hidden ones. They have said, Come, and let us cut them off from being a nation; that the name of Israel may be no more in remembrance. For they have consulted together with one consent: they are confederate against thee. Psalm 83:1–5.
Песен или псалом на Асаф. Не мълчи, Боже; не премълчавай и не оставай безмълвен, Боже. Защото, ето, Твоите врагове се вълнуват; и онези, които Те мразят, издигнаха глава. Те кроят коварен заговор против Твоя народ и се съвещават против Твоите скрити. Казаха: Елате, нека ги изтребим, та да не бъдат вече народ, за да не се помни вече името Израилево. Защото се съвещаваха заедно с единодушие; съюзиха се против Теб. Псалом 83:1–5.
Their intent is to take spiritual Israel of the last days and throw them into Nebuchadnezzar’s fiery furnace. When the dead bones first hear Isaiah’s “voice,” crying the message of the Midnight Cry, they are still in the wilderness of the three and a half days. They then must choose to receive or reject the Comforter that Christ promised to send which convicts them of their sin of July 18, 2020.
Тяхното намерение е да вземат духовния Израил на последните дни и да го хвърлят в огнената пещ на Навуходоносор. Когато мъртвите кости за пръв път чуят „гласа“ на Исая, възгласяващ вестта на Среднощния вик, те все още са в пустинята на трите дни и половина. Тогава те трябва да изберат дали да приемат, или да отхвърлят Утешителя, Когото Христос обеща да изпрати, Който ги изобличава за греха им от 18 юли 2020 г.
Comfort ye, comfort ye my people, saith your God. Speak ye comfortably to Jerusalem, and cry unto her, that her warfare is accomplished, that her iniquity is pardoned: for she hath received of the Lord’s hand double for all her sins. The voice of him that crieth in the wilderness, Prepare ye the way of the Lord, make straight in the desert a highway for our God. Every valley shall be exalted, and every mountain and hill shall be made low: and the crooked shall be made straight, and the rough places plain: And the glory of the Lord shall be revealed, and all flesh shall see it together: for the mouth of the Lord hath spoken it. Isaiah 40:1–5.
Утешавайте, утешавайте людете Ми, казва вашият Бог. Говорете утешително на Йерусалим и извикайте към него, че воюването му се свърши, че беззаконието му е простено; защото прие от ръката Господня двойно за всичките си грехове. Глас на един, който вика в пустинята: Пригответе пътя на Господа, прави направете в пустинята друм за нашия Бог. Всяка долина ще се издигне и всяка планина и хълм ще се снишат; кривото ще стане право и неравните места — равнина; и славата Господня ще се яви, и всяка плът заедно ще я види; защото устата Господни изговориха това. Исая 40:1–5.
The passage identifying the work of the voice crying in the wilderness has some very detailed information. His message will be based upon a revelation of Christ’s character, as represented by the fact that the “glory,” which is Christ’s character, will be revealed. The Revelation of Jesus Christ that is unsealed just before the close of probation is an unsealing of Christ’s character as represented by the element of His character that is represented as Alpha and Omega. It will also be revealed that His character is “truth.”
Откъсът, който определя делото на гласа, викащ в пустинята, съдържа някои много подробни сведения. Неговата вест ще се основава на откровение за характера на Христос, както е представено от факта, че „славата“, която е характерът на Христос, ще бъде разкрита. Откровението на Исус Христос, което бива разпечатано непосредствено преди края на изпитателното време, представлява разпечатване на характера на Христос, както е представен от онзи елемент на Неговия характер, който е обозначен като Алфа и Омега. Ще бъде разкрито също, че Неговият характер е „истина“.
Another detail is that when the voice begins to cry, he is still in the wilderness of the three and a half days, for he is crying in the wilderness. Prophetically when his work begins the two witnesses are still dead in the street that runs through Ezekiel’s valley. Another specific fact is that when the voice begins his work, the entire world shall have access to the message. Another observation is that the message is given in the period of the last days when Christ is blotting out the sins of the one hundred and forty-four thousand, for their iniquity has been pardoned. The sad fact that is also revealed “line upon line,” is that only those who meet the requirements of the gospel will receive the pardon that is being accomplished in that history.
Друга подробност е, че когато гласът започва да вика, той все още е в пустинята на трите дни и половина, защото вика в пустинята. Пророчески, когато неговото дело започва, двамата свидетели все още са мъртви на улицата, която минава през долината на Езекиил. Друг определен факт е, че когато гласът започва своето дело, целият свят ще има достъп до вестта. Друго наблюдение е, че вестта се дава в периода на последните дни, когато Христос заличава греховете на сто четиридесет и четирите хиляди, защото тяхното беззаконие е простено. Печалният факт, който също се разкрива „ред след ред“, е, че само онези, които отговарят на изискванията на евангелието, ще получат прощението, което се извършва в тази история.
Only those that respond to the demands associated with the Leviticus twenty-six prayer will have their sins and their father’s sins blotted out, for they will have received “double for all her sins.” The Lord’s “hand” that is associated with their sins and the sins of their fathers is a symbol of the first disappointment, where the Lord held His hand over a mistake that produced the first disappointment. In Millerite history His hand prevented God’s people from seeing a hidden truth. His hand in that history represented His divine providence. In the last days His hand represents God’s peoples rejection of a revealed truth by God’s people, and His hand then represents His divine judgment.
Само онези, които откликнат на изискванията, свързани с молитвата от Левит двадесет и шеста глава, ще имат заличени своите грехове и греховете на бащите си, защото ще са получили „двойно за всичките ѝ грехове“. „Ръката“ на Господа, която е свързана с техните грехове и с греховете на бащите им, е символ на първото разочарование, когато Господ държа ръката Си над една грешка, която произведе първото разочарование. В милеритската история Неговата ръка възпрепятства Божия народ да види една скрита истина. Неговата ръка в тази история представляваше Неговото божествено провидение. В последните дни Неговата ръка представлява отхвърлянето от Божия народ на една открита истина, а тогава Неговата ръка представлява Неговия божествен съд.
With the voice of Ezekiel’s first prophecy the dead are formed together, but not yet standing as a mighty army. The second prophecy of Ezekiel chapter thirty-seven, accomplishes that by bringing the breath that comes from the four winds.
С гласа на първото пророчество на Езекиил мъртвите се събират и оформят, но още не стоят като силна войска. Второто пророчество в тридесет и седма глава на Езекиил извършва това, като довежда диханието, което идва от четирите ветрове.
Then said he unto me, Prophesy unto the wind, prophesy, son of man, and say to the wind, Thus saith the Lord God; Come from the four winds, O breath, and breathe upon these slain, that they may live. So I prophesied as he commanded me, and the breath came into them, and they lived, and stood up upon their feet, an exceeding great army. Then he said unto me, Son of man, these bones are the whole house of Israel: behold, they say, Our bones are dried, and our hope is lost: we are cut off for our parts. Therefore prophesy and say unto them, Thus saith the Lord God; Behold, O my people, I will open your graves, and cause you to come up out of your graves, and bring you into the land of Israel. And ye shall know that I am the Lord, when I have opened your graves, O my people, and brought you up out of your graves, And shall put my spirit in you, and ye shall live, and I shall place you in your own land: then shall ye know that I the Lord have spoken it, and performed it, saith the Lord. Ezekiel 37:9–14.
Тогава Той ми каза: Пророкувай на вятъра, пророкувай, сине човешки, и кажи на вятъра: Така казва Господ Бог: Ела от четирите ветрове, о, дихание, и духни върху тези убити, за да оживеят. И аз пророкувах, както ми заповяда; и диханието влезе в тях, и те оживяха, и се изправиха на нозете си — твърде голяма войска. Тогава Той ми каза: Сине човешки, тези кости са целият Израилев дом; ето, те казват: Костите ни изсъхнаха и надеждата ни изчезна; ние сме отсечени. Затова пророкувай и им кажи: Така казва Господ Бог: Ето, люде Мои, Аз ще отворя гробовете ви и ще ви изведа от гробовете ви, и ще ви въведа в Израилевата земя. И ще познаете, че Аз съм Господ, когато отворя гробовете ви, люде Мои, и ви изведа от гробовете ви. И ще вложа Духа Си във вас, и ще оживеете; и ще ви настаня в земята ви; тогава ще познаете, че Аз, Господ, изговорих това и го изпълних, казва Господ. Езекиил 37:9–14.
That breath of Ezekiel’s prophecy is the sealing message, for it comes from the four winds.
Този дъх от пророчеството на Езекиил е вестта за запечатването, защото идва от четирите ветрове.
And after these things I saw four angels standing on the four corners of the earth, holding the four winds of the earth, that the wind should not blow on the earth, nor on the sea, nor on any tree. And I saw another angel ascending from the east, having the seal of the living God: and he cried with a loud voice to the four angels, to whom it was given to hurt the earth and the sea, Saying, Hurt not the earth, neither the sea, nor the trees, till we have sealed the servants of our God in their foreheads. Revelation 7:1–3.
И след това видях четири ангела, стоящи на четирите краища на земята, които държаха четирите ветрове на земята, за да не духа вятър нито по земята, нито по морето, нито върху кое да е дърво. И видях друг ангел, възлизащ от изток, който имаше печата на живия Бог; и той извика със силен глас към четирите ангела, на които бе дадено да повредят земята и морето, казвайки: Не повреждайте нито земята, нито морето, нито дърветата, докле не запечатаме слугите на нашия Бог на челата им. Откровение 7:1–3.
The four winds arise from the east, and prophetically, Islam is both “the east wind” and “the children of the east.” Ezekiel’s “breath,” which transforms the formed bodies into “a great and exceeding army” is the message that seals the one hundred and forty-four thousand. The sealing message of Revelation chapter seven, arises from the east. That message is the message of the Midnight Cry, and Zephaniah identifies it as the trumpet “alarm against the fenced cities, and against the high towers.”
Четирите ветрове се надигат от изток и в пророчески смисъл ислямът е както „източният вятър“, така и „синовете на изтока“. Езекииловото „дихание“, което превръща оформените тела в „голяма и твърде многобройна войска“, е вестта, която запечатва сто четиридесет и четирите хиляди. Запечатващата вест от седмата глава на Откровение идва от изток. Тази вест е вестта на Среднощния вик, а Софония я определя като тръбна „тревога против укрепените градове и против високите кули“.
A tower is a symbol of the church.
Кулата е символ на църквата.
“In the parable the householder represented God, the vineyard the Jewish nation, and the hedge the divine law which was their protection. The tower was a symbol of the temple.” The Desire of Ages, 597.
„В притчата стопанинът на дома представляваше Бога, лозето — юдейския народ, а оградата — Божествения закон, който беше тяхна защита. Кулата беше символ на храма.“ Копнежът на вековете, 597.
A city is a kingdom in Bible prophecy. The papacy is “Babylon,” “that great city.” France and thereafter the United States are “the great city,” of “Sodom and Egypt.” Jerusalem is the “great city,” that comes down out of heaven. Zephaniah’s message is against the cities and towers, or against the combination of church and state, which by definition is the image of the beast. It is the “secret” message of Daniel chapter two.
Градът е царство в библейското пророчество. Папството е „Вавилон“, „онзи велик град“. Франция, а след това и Съединените щати, са „великият град“ на „Содом и Египет“. Ерусалим е „великият град“, който слиза от небето. Вестта на Софония е против градовете и кулите, или против съчетанието на църква и държава, което по определение е образът на звяра. Това е „тайната“ вест на втора глава на Даниил.
Just before the Sunday law decree, that is Nebuchadnezzar’s golden image test of Daniel chapter three, the dead bodies awaken and are transformed into a mighty army to proclaim the message identifying and opposing the formation of the combination of church and state, while also identifying that Islam is the providential tool which God employs to exercise His judgment upon those who enforce Sunday worship as He has in past history. The message identifies that when the image is fully developed, and enforces the mark of the beast, the judgment will be delivered.
Непосредствено преди указа за неделния закон, тоест изпитанието с Навуходоносоровия златен образ от третата глава на Даниил, мъртвите тела се пробуждат и се преобразяват в могъща войска, за да прогласят вестта, която разпознава и се противопоставя на формирането на съюза между църква и държава, като същевременно посочва, че ислямът е провиденциалното оръдие, което Бог употребява, за да упражни Своя съд над онези, които налагат неделното богослужение, както е правил в предишната история. Вестта посочва, че когато образът бъде напълно развит и наложи белега на звяра, съдът ще бъде извършен.
There is no direct reference in Daniel chapter three to the image of the beast that leads to and reaches its maturity at the Sunday law, but there cannot be a third message without a first and second, for chapter two of Daniel must be included in the revelation of the truths represented in Daniel chapter three. The “secret” of the image dream of chapter two identifies God’s people coming to recognize the life and death implications of Nebuchadnezzar’s image of the beast.
В Данаил, трета глава, няма пряко позоваване на образа на звяра, който води до неделния закон и достига своята зрялост в него, но не може да има трета вест без първа и втора, защото в разкриването на истините, представени в Данаил, трета глава, непременно трябва да бъде включена втора глава на Данаил. „Тайната“ на съня за образа във втора глава определя Божия народ като достигащ до осъзнаване на последиците за живота и смъртта, съдържащи се в образа на звяра на Навуходоносор.
Sanctified logic requires that when Nebuchadnezzar determined that he was going to have a dedication ceremony to his golden idol, that the idol must first be built, and the musicians would need to practice the music they would play at the ceremony. There had to be advance preparation of construction going on over a period of time with excavation, a foundation laid, scaffolding, and workmen coming and going, and that preparation was the formation of the image of Nebuchadnezzar’s dream, but Nebuchadnezzar’s pride determined to make an image of only one beast, not all the kingdoms of Bible prophecy. The construction of that image is the test that God’s people must pass before probation closes, and before they are sealed, before the music plays.
Осветената логика изисква, когато Навуходоносор реши, че ще има церемония по посвещаване на своя златен идол, идолът първо да бъде построен, а музикантите да имат нужда да упражняват музиката, която щяха да изпълнят на церемонията. Трябваше предварително да се извършва подготовка на строежа за известен период от време — с изкопни работи, положена основа, скеле и работници, които идват и си отиват — и тази подготовка беше оформянето на образа от съня на Навуходоносор; но гордостта на Навуходоносор определи да направи образ само на един звяр, а не на всички царства от библейското пророчество. Построяването на този образ е изпитът, който Божият народ трябва да издържи, преди да се затвори благодатното време и преди да бъде запечатан, преди да засвири музиката.
Sanctified logic also identifies that Shadrach, Meshach and Abednego were not the only Hebrew slaves that witnessed the advance preparation for the dedication of the golden image. They were simply the only Hebrews that understood the implications of those preparations as a life and death warning, and made their own personal preparation for the coming crisis.
Осветената логика също така разпознава, че Седрах, Мисах и Авденаго не бяха единствените еврейски роби, които станаха свидетели на предварителната подготовка за посвещаването на златния образ. Те просто бяха единствените евреи, които разбраха значението на тази подготовка като предупреждение за живот и смърт и извършиха своята лична подготовка за предстоящата криза.
In the passage from Sister White at the beginning of this article, she not only aligns Zephaniah’s decree with Nebuchadnezzar’s golden image and the Sunday law, she also identifies Isaiah’s unrighteous decree.
В откъса от Сестра Уайт в началото на тази статия тя не само приравнява указа на Софония към златния образ на Навуходоносор и неделния закон, но също така посочва и неправедния указ на Исая.
Woe unto them that decree unrighteous decrees, and that write grievousness which they have prescribed; To turn aside the needy from judgment, and to take away the right from the poor of my people, that widows may be their prey, and that they may rob the fatherless! And what will ye do in the day of visitation, and in the desolation which shall come from far? to whom will ye flee for help? and where will ye leave your glory? Isaiah 10:1–3.
Горко на онези, които постановяват неправедни постановления и пишат притеснение, което са наредили, за да отклонят сиромасите от правосъдие и да отнемат правото на бедните от Моя народ, та вдовиците да им бъдат плячка и да ограбват сираците! И какво ще сторите в деня на посещението и в опустошението, което ще дойде отдалеч? При кого ще прибегнете за помощ? И къде ще оставите славата си? Исая 10:1–3.
Isaiah’s “unrighteous decree,” is the Sunday law, and it is “the day of visitation” and “desolation,” for the United States, for “national apostasy” is followed by “national ruin.” According to Isaiah, at the Sunday law, which is also Nebuchadnezzar’s golden image, the “desolation” “shall come from far.”
„Неправедният указ“ на Исая е неделният закон, и той е „денят на наказанието“ и „опустошението“ за Съединените щати, защото след „националното отстъпление“ следва „националната гибел“. Според Исая при неделния закон, който е също и златният образ на Навуходоносор, „опустошението“ „ще дойде отдалеч“.
Remember this, and show yourselves men: bring it again to mind, O ye transgressors. Remember the former things of old: for I am God, and there is none else; I am God, and there is none like me, Declaring the end from the beginning, and from ancient times the things that are not yet done, saying, My counsel shall stand, and I will do all my pleasure: Calling a ravenous bird from the east, the man that executeth my counsel from a far country: yea, I have spoken it, I will also bring it to pass; I have purposed it, I will also do it. Hearken unto me, ye stouthearted, that are far from righteousness: I bring near my righteousness: it shall not be far off, and my salvation shall not tarry: and I will place salvation in Zion for Israel my glory. Isaiah 46:8–13.
Помнете това и се покажете мъже; припомнете си го, о, престъпници. Спомнете си предишните неща от древност; защото Аз съм Бог, и няма друг; Аз съм Бог, и няма подобен на Мене, Който известявам края от началото и от древни времена нещата, които още не са станали, като казвам: Моят съвет ще устои и ще извърша всичко, що Ми е угодно; Който призовавам граблива птица от изток, човека, който изпълнява Моя съвет, от далечна страна; да, Аз го изрекох, и ще го приведа в изпълнение; намислих го, и ще го извърша. Послушайте Ме, вие, коравосърдечни, които сте далеч от правдата: Аз приближавам Своята правда; тя няма да бъде далеч, и Моето спасение няма да се забави; и ще положа спасение в Сион за Израил, Моята слава. Исая 46:8–13.
Isaiah places this passage at the end of the tarrying time, for then his “salvation shall” no longer “tarry.” It is at the end of Revelation eleven’s three and a half days. The end of the tarrying time is marked by the arrival of the message of the Midnight Cry, when Ezekiel’s great army stands up. When they stand up, they are lifted up as an ensign in Revelation chapter eleven.
Исая поставя този пасаж в края на времето на забавянето, защото тогава неговото „спасение“ вече няма да „се забави“. Това е в края на трите дни и половина от единадесета глава на Откровение. Краят на времето на забавянето е отбелязан с идването на вестта на Среднощния вик, когато великата войска на Езекиил се изправя. Когато те се изправят, те биват издигнати като знаме в единадесета глава на Откровение.
And after three days and an half the Spirit of life from God entered into them, and they stood upon their feet; and great fear fell upon them which saw them. And they heard a great voice from heaven saying unto them, Come up hither. And they ascended up to heaven in a cloud; and their enemies beheld them. And the same hour was there a great earthquake, and the tenth part of the city fell, and in the earthquake were slain of men seven thousand: and the remnant were affrighted, and gave glory to the God of heaven. The second woe is past; and, behold, the third woe cometh quickly. Revelation 11:11–14.
И след три дни и половина дух на живот от Бога влезе в тях, и те се изправиха на нозете си; и голям страх обзе онези, които ги гледаха. И чуха силен глас от небето, който им казваше: Възлезте тук. И те се възнесоха на небето в облак; и враговете им ги гледаха. И в същия час настана голям трус, и десетата част от града падна, и при труса бяха убити седем хиляди души; а останалите се уплашиха и въздадоха слава на небесния Бог. Второто горко премина; и ето, третото горко иде скоро. Откровение 11:11–14.
The two witnesses of Revelation eleven ascend to heaven as the ensign, in the same hour as the earthquake, which is the Sunday law. At that time, or as John says, “in that hour,” according to Isaiah, chapter forty-six, God calls “the man” who executes His counsel, who is also “a ravenous bird from the east”. The ravenous bird, that is “the man” God employs to execute His counsel comes from “a far country”. In Isaiah chapter ten, at the time of the “unrighteous decree” which is the Sunday law, the “desolation” of the United States comes from “far.” “East” is a symbol of Islam, for in prophecy they are both “the children of the east,” and “the east wind.” A “bird” in prophecy is a religion, as represented by Babylon being a cage full of hateful and unclean birds. The “ravenous bird” that comes from a far country in the east, is the religion of Islam.
Двамата свидетели от Откровение единадесета глава възлизат на небето като знаме в същия час като земетресението, което е неделният закон. В онова време, или както казва Йоан, „в оня час“, според Исая, четиридесет и шеста глава, Бог призовава „мъжа“, който изпълнява Неговото намерение, и който е също и „граблива птица от изток“. Грабливата птица, тоест „мъжът“, когото Бог употребява, за да изпълни Своето намерение, идва от „далечна страна“. В Исая, десета глава, по времето на „неправедния указ“, който е неделният закон, „опустошението“ на Съединените щати идва отдалеч. „Изток“ е символ на исляма, защото в пророчеството те са както „синовете на изтока“, така и „източният вятър“. „Птица“ в пророчеството е религия, както е представено от Вавилон като клетка, пълна с омразни и нечисти птици. „Грабливата птица“, която идва от далечна страна на изток, е религията на исляма.
And he cried mightily with a strong voice, saying, Babylon the great is fallen, is fallen, and is become the habitation of devils, and the hold of every foul spirit, and a cage of every unclean and hateful bird. Revelation 18:2.
И извика със силен глас, казвайки: Падна, падна великият Вавилон и стана обиталище на бесове, свърталище на всеки нечист дух и клетка на всяка нечиста и омразна птица. Откровение 18:2.
The three-fold-union of modern Babylon represents three forms of government, and also three forms of religion. The religion of the United Nations is spiritualism, the religion of the United States is apostate Protestantism and the religion of the pope is Catholicism. All those religious persuasions are sometimes symbolized as women, but also as birds. It is the religious and political force of the United Nations, with the United States as the primary king, that places the papacy on the throne of the earth. In the book of Zechariah, it is two birds that establish the pope, who is identified as that “wicked” by the apostle Paul in second Thessalonians.
Тройният съюз на съвременния Вавилон представлява три форми на управление, а също и три форми на религия. Религията на Организацията на обединените нации е спиритизмът, религията на Съединените щати е отстъпническият протестантизъм, а религията на папата е католицизмът. Всички тези религиозни убеждения понякога са символизирани като жени, но също и като птици. Именно религиозната и политическа сила на Организацията на обединените нации, със Съединените щати като първостепенен цар, поставя папството на престола на земята. В книгата на Захария именно две птици утвърждават папата, който е отъждествен като онзи „беззаконник“ от апостол Павел във Второ послание до солунците.
Then the angel that talked with me went forth, and said unto me, Lift up now thine eyes, and see what is this that goeth forth. And I said, What is it? And he said, This is an ephah that goeth forth. He said moreover, This is their resemblance through all the earth. And, behold, there was lifted up a talent of lead: and this is a woman that sitteth in the midst of the ephah. And he said, This is wickedness. And he cast it into the midst of the ephah; and he cast the weight of lead upon the mouth thereof. Then lifted I up mine eyes, and looked, and, behold, there came out two women, and the wind was in their wings; for they had wings like the wings of a stork: and they lifted up the ephah between the earth and the heaven. Then said I to the angel that talked with me, Whither do these bear the ephah? And he said unto me, To build it an house in the land of Shinar: and it shall be established, and set there upon her own base. Zechariah 5:5–11.
Тогава ангелът, който говореше с мене, излезе и ми каза: Вдигни сега очите си и виж какво е това, което излиза. А аз рекох: Какво е то? И той каза: Това е ефа, която излиза. Каза още: Това е техният образ по цялата земя. И ето, повдигна се един оловен талант; и това е жена, която седи в средата на ефата. И той каза: Това е нечестието. И я хвърли в средата на ефата; и хвърли оловната тежест върху отвора ѝ. Тогава вдигнах очите си и погледнах, и ето, излязоха две жени, и вятърът беше в крилете им; защото имаха крила като крилете на щъркел; и те вдигнаха ефата между земята и небето. Тогава казах на ангела, който говореше с мене: Къде носят те ефата? А той ми каза: За да ѝ построят дом в земята Сенаар; и тя ще бъде утвърдена и поставена там върху собствената си основа. Захария 5:5–11.
An ephah is a basket used for measuring. The two women that place the ephah, or basket that the papacy sits in the midst of, are two churches. Two religions will take the religion that is defined in the Bible as “that wicked” and build her a house in the land of Shinar. Shinar is another name for Babylon, and the Catholic church is Babylon the great in the last days.
Ефа е съд, използван за мерене. Двете жени, които поставят ефата, или коша, сред който седи папството, са две църкви. Две религии ще вземат религията, която е определена в Библията като „онзи беззаконник“, и ще ѝ построят дом в земята Сенаар. Сенаар е друго име за Вавилон, а Католическата църква е великият Вавилон в последните дни.
The two women that “establish” the wicked woman in Babylon, have “wind in their wings.” Those women are also birds, for they have “wings,” and their justification for placing the woman is the “wind” of Islam, for Islam brings together every man’s hand. The woman that is lifted up, has been trapped in the ephah since her deadly wound in 1798, for there had been a leaden weight placed upon the mouth of the ephah she was in. But when the music of Nebuchadnezzar’s worship ceremony begins, the two women of apostate Protestantism and Spiritualism remove the leaden weight, and lift up the eighth head, that is of the seven.
Двете жени, които „установяват“ нечестивата жена във Вавилон, имат „вятър в крилете си“. Тези жени са и птици, защото имат „крила“, а тяхното оправдание за поставянето на жената е „вятърът“ на исляма, защото ислямът събира ръката на всеки човек. Жената, която бива издигната, е била затворена в ефата след смъртоносната си рана през 1798 г., защото върху отвора на ефата, в която се е намирала, бе поставена оловна тежест. Но когато започне музиката на поклонническата церемония на Навуходоносор, двете жени на отстъпническия протестантизъм и спиритизма отстраняват оловната тежест и издигат осмата глава, която е от седемте.
“As we approach the last crisis, it is of vital moment that harmony and unity exist among the Lord’s instrumentalities. The world is filled with storm and war and variance. Yet under one head—the papal power—the people will unite to oppose God in the person of His witnesses. This union is cemented by the great apostate. While he seeks to unite his agents in warring against the truth he will work to divide and scatter its advocates. Jealousy, evil surmising, evilspeaking, are instigated by him to produce discord and dissension.” Testimonies, volume 7, 182.
„Когато се приближаваме към последната криза, от жизненоважно значение е между оръдията на Господа да съществуват съгласие и единство. Светът е изпълнен с буря, война и раздор. Но под един глава — папската власт — народите ще се обединят, за да се противопоставят на Бога в лицето на Неговите свидетели. Този съюз е споен от великия отстъпник. Докато се стреми да обедини своите оръдия във война срещу истината, той ще действа, за да разделя и разпръсва нейните застъпници. Ревност, зли подозрения, злословене — всичко това се подбужда от него, за да произведе несъгласие и разцепление.“ Свидетелства, том 7, с. 182.
The threefold union lifts up the papacy as the head, for they intend to destroy the nation not desired.
Тройният съюз издига папството като глава, защото те възнамеряват да унищожат нежелания народ.
For, lo, thine enemies make a tumult: and they that hate thee have lifted up the head. They have taken crafty counsel against thy people, and consulted against thy hidden ones. They have said, Come, and let us cut them off from being a nation; that the name of Israel may be no more in remembrance. Psalm 83:2–4.
Защото, ето, Твоите врагове се вълнуват, и онези, които Те мразят, надигнаха глава. Те кроиха лукав съвет против Твоя народ и се съвещаваха против Твоите скрити люде. Казаха: Елате, нека ги изтребим, за да не бъдат вече народ, и името на Израил да не се помни вече. Псалом 83:2–4.
A bird is a religion, and the “ravenous bird from the east” which God calls at the “hour” of the Sunday law, when the message of the Midnight Cry is being proclaimed, is Islam. That is why in the very hour that the resurrected dead ascend into heaven as the ensign, the “third woe” of Islam comes quickly. This is why Isaiah states in verse one of chapter ten, “Woe” unto them that declare unrighteous decrees. The “Woes” of Revelation are Islam, and Islam is the providential judgment, or tool, or staff (Isaiah 10:5) that God uses to punish the United States for enforcing Sunday worship.
Птицата е религия, а „хищната птица от изток“, която Бог призовава в „часа“ на неделния закон, когато се прогласява вестта на Среднощния вик, е ислямът. Ето защо тъкмо в самия час, когато възкресените мъртви се възнасят на небето като знаме, „третото горко“ на исляма идва бързо. Затова Исая заявява в първи стих на десета глава: „Горко“ на онези, които постановяват неправедни наредби. „Горките“ в Откровение са ислямът, а ислямът е провиденциалният съд, или средството, или жезълът (Исая 10:5), който Бог използва, за да накаже Съединените щати за налагането на неделното богослужение.
Isaiah chapter forty-six, identifies the “ravenous bird from the east,” as “the man that executeth my counsel.” That “man” is Islam, and he is called “from a far country,” for God “purposed” to judge the United States, and thereafter the world, for Sunday enforcement, as He did in former times with pagan Rome and the first four trumpets, and then with papal Rome in the fifth and sixth “Woe” trumpets. His purpose in Isaiah chapter forty-six is to call the “ravenous bird from the east,” and He informs His people who desire to understand His counsel and purpose “Remember the former things of old: for I am God, and there is none else; I am God, and there is none like me, Declaring the end from the beginning, and from ancient times the things that are not yet done, saying, My counsel shall stand, and I will do all my pleasure.”
В четиридесет и шеста глава на Исая „грабливата птица от изток“ е определена като „човекът, който изпълнява Моя съвет“. Този „човек“ е ислямът, и той е наречен „от далечна страна“, защото Бог е „намислил“ да съди Съединените щати, а след това и света, заради налагането на неделята, както стори в предишни времена с езическия Рим и първите четири тръби, а след това с папския Рим в петата и шестата тръба на „Горко“. Неговата цел в четиридесет и шеста глава на Исая е да призове „грабливата птица от изток“, и Той известява Своя народ, който желае да разбере Неговия съвет и намерение: „Помнете предишните неща от древността; защото Аз съм Бог, и няма друг; Аз съм Бог, и няма никой подобен на Мене, Който възвестявам края от началото, и от древни времена нещата, които още не са станали, казвайки: Моят съвет ще устои, и Аз ще извърша цялото Си благоволение.“
In verse three Isaiah chapter ten, Isaiah records three important questions:
В третия стих на десета глава от Исая, Исая записва три важни въпроса:
And what will ye do in the day of visitation, and in the desolation which shall come from far? to whom will ye flee for help? and where will ye leave your glory? Isaiah 10:3.
И какво ще сторите в деня на посещението и в опустошението, което ще дойде отдалеч? При кого ще побегнете за помощ? И къде ще оставите славата си? Исая 10:3.
The final question identifies that the glorious land loses her glory at the unrighteous decree. The glory of the United States is the Constitution, which is fully overturned at the Sunday law.
Последният въпрос показва, че славната земя губи своята слава при неправедния указ. Славата на Съединените щати е Конституцията, която бива изцяло отменена при неделния закон.
“And the Constitution guarantees to the people the right of self-government, providing that representatives elected by the popular vote shall enact and administer the laws. Freedom of religious faith was also granted, every man being permitted to worship God according to the dictates of his conscience. Republicanism and Protestantism became the fundamental principles of the nation. These principles are the secret of its power and prosperity.” The Great Controversy, 441.
„А Конституцията гарантира на народа правото на самоуправление, като постановява, че представители, избрани чрез народния вот, ще издават и прилагат законите. Бе дарена и свободата на религиозната вяра, като на всеки човек бе позволено да се покланя на Бога според повелите на своята съвест. Републиканизмът и протестантизмът станаха основните принципи на нацията. Тези принципи са тайната на нейната сила и благоденствие.“ Великата борба, 441.
It is the Constitution that identifies the glory that is left in the dust at the Sunday law.
Именно Конституцията посочва славата, която бива оставена в праха при неделния закон.
“When the nation for which God has worked in such a marvelous manner, and over which He has spread the shield of Omnipotence, abandons Protestant principles, and through its legislature gives countenance and support to Romanism in limiting religious liberty, then God will work in His own power for His people that are true. The tyranny of Rome will be exercised, but Christ is our refuge.” Testimonies to Ministers, 206.
„Когато народът, за който Бог е действал по тъй чудесен начин и над който е разпрострял щита на Всемогъществото, изостави протестантските принципи и чрез своето законодателство даде насърчение и подкрепа на римокатолицизма в ограничаването на религиозната свобода, тогава Бог ще действа със Своята собствена сила за Своя народ, който е верен. Тиранията на Рим ще се упражнява, но Христос е нашето убежище.“ Свидетелства към проповедниците, 206.
At Isaiah’s “unrighteous decree,” which is the Sunday law, the glory of the United States is gone, and it immediately answers Isaiah’s second question as it prophetically flees to the United Nations, the ten-king confederacy of Revelation chapter seventeen for help to address the attack of Islam of the third “Woe”. The first of the three questions identifies the setting of the Sunday law desolation that causes the United States to begin its next work of forcing the entire world to accept the combination of church and state, as represented by the unification of the United Nations and the Catholic Church, with the pope in control of the unholy relationship. It calls that desolation “the day of visitation”. All these prophetic realities align with Nebuchadnezzar’s dedication service for the golden image.
При Исаяевото „неправедно постановление“, което е неделният закон, славата на Съединените щати изчезва и то незабавно дава отговор на втория въпрос на Исая, като пророчески бяга към Обединените нации, десетцарската конфедерация от Откровение, глава седемнадесета, за помощ, за да се справи с нападението на исляма от третото „Горко“. Първият от трите въпроса определя обстановката на запустението на неделния закон, което кара Съединените щати да започнат следващото си дело — да принуждават целия свят да приеме съчетанието на църква и държава, представено чрез обединението на Обединените нации и Католическата църква, с папата, който контролира това нечестиво взаимоотношение. То нарича това запустение „деня на посещението“. Всички тези пророчески действителности се подреждат в съответствие с тържеството по посвещаването на златния образ от Навуходоносор.
We will continue chapter three of Daniel in the next article.
Ще продължим с трета глава на Даниил в следващата статия.
“In the history of Nebuchadnezzar and Belshazzar, God speaks to the people of today. The condemnation that will fall upon the inhabitants of the earth in this day will be because of their rejection of light. Our condemnation in the judgment will not result from the fact that we have lived in error, but from the fact that we have neglected Heaven-sent opportunities for discovering truth. The means of becoming conversant with the truth are within the reach of all; but, like the indulgent, selfish king, we give more attention to the things that charm the ear, and please the eye, and gratify the palate, than to the things that enrich the mind, the divine treasures of truth. It is through the truth that we may answer the great question, ‘What must I do to be saved?’” Bible Echo, September 17, 1894.
„В историята на Навуходоносор и Валтасар Бог говори на днешния народ. Осъждането, което ще падне върху жителите на земята в този ден, ще бъде поради тяхното отхвърляне на светлината. Нашето осъждане в съда няма да произтече от факта, че сме живели в заблуда, а от факта, че сме пренебрегнали изпратените от Небето възможности за откриване на истината. Средствата да се запознаем с истината са достъпни за всички; но, подобно на самоугаждащия се, себичен цар, ние обръщаме повече внимание на нещата, които омайват слуха, и угаждат на окото, и задоволяват небцето, отколкото на нещата, които обогатяват ума — божествените съкровища на истината. Именно чрез истината можем да отговорим на великия въпрос: „Какво трябва да направя, за да се спася?“ Bible Echo, 17 септември 1894 г.