Within Daniel chapter eleven, there are several lines of prophecy that all align with the last six verses of the chapter. The portion that aligns with the history of verse forty from the time of the end in 1989, until the Sunday law of verse forty-one, is the portion of the prophecy that was sealed until the last days. It is Daniel’s complement of the Revelation of Jesus Christ that is unsealed just before probation closes. Verse two introduces Trump, the last Republican president, the last President, the President that is the eighth that is of the seven, and he is the richest president that began to stir up the globalists when he announced his candidacy in 2015. Verse ten identifies 1989, and verses eleven and twelve identify the Ukrainian War that began in 2014, with Putin’s victory and following demise.
В единадесета глава на Даниил има няколко пророчески линии, които всички съвпадат с последните шест стиха на главата. Частта, която съответства на историята на стих четиридесети от времето на края през 1989 година до неделния закон на стих четиридесет и първи, е онази част от пророчеството, която е била запечатана до последните дни. Тя е Данииловото допълнение към Откровението на Исус Христос, което се разпечатва непосредствено преди да приключи благодатното време. Стих втори въвежда Тръмп, последния републикански президент, последния президент, президента, който е осмият и е от седемте, и той е най-богатият президент, който започна да раздвижва глобалистите, когато обяви кандидатурата си през 2015 година. Стих десети посочва 1989 година, а стихове единадесети и дванадесети посочват Украинската война, започнала през 2014 година, с победата на Путин и последвалата му гибел.
Verses thirteen through fifteen, describe the third of the three battles of verse forty, beginning with the collapse of the Soviet Union in 1989, then the Ukrainian War, followed by the Battle of Panium, which represents the external struggle of apostate Protestantism in the United States against the globalists of the world.
Стихове тринадесети до петнадесети описват третата от трите битки на стих четиридесети, започваща с разпадането на Съветския съюз през 1989 година, след това Украинската война, последвана от Битката при Паниум, която представлява външната борба на отстъпническия протестантизъм в Съединените щати срещу глобалистите на света.
Apostate Protestantism prevails, and establishes the hierarchical relationship of the threefold union that is implemented at the soon coming Sunday law. The beast is Catholicism, and she is the head of the three powers, represented as Jezebel and a multitude of other symbols. She is the whore that reigns over and rides the beast.
Отстъпилото протестантство надделява и установява йерархичната взаимовръзка на тройния съюз, която се осъществява при скоро предстоящия неделен закон. Звярът е католицизмът и той е глава на трите сили, представен като Езавел и чрез множество други символи. Той е блудницата, която царува над звяра и го язди.
The false prophet is the United States, represented by her husband Ahab, who is the head of the tenfold kingdom of the dragon. The Battle of Panium in 200 BC, typifies the external struggle between globalism and apostate Protestantism. The internal struggle is represented by the revolt in 167 BC, followed by the rededication of the temple as commemorated by Hanukkah in 164 BC, that was then followed by a period from 161 BC to 158 BC, that typifies where the United States erects an image of Catholicism’s union of church and state, as represented by the “league”.
Лъжепророкът е Съединените щати, представени чрез нейния съпруг Ахав, който е глава на десеторото царство на змея. Битката при Паниум през 200 г. пр. Хр. е прообраз на външната борба между глобализма и отстъпническия протестантизъм. Вътрешната борба е представена от въстанието през 167 г. пр. Хр., последвано от повторното посвещаване на храма, възпоменавано с Ханука през 164 г. пр. Хр.; след това настъпва периодът от 161 г. пр. Хр. до 158 г. пр. Хр., който е прообраз на времето, когато Съединените щати издигат образ на католическия съюз между църква и държава, представен от „съюза“.
In verse thirteen, Uriah Smith informs us that fourteen years after the Battle of Raphia, Ptolemy dies through “intemperance and debauchery, and was succeeded by his son, Ptolemy Epiphanes, a child then four or five years old. Antiochus, during the same time, having suppressed rebellion in his kingdom, and reduced and settled the eastern parts in their obedience, was at leisure for any enterprise when young Epiphanes came to the throne of Egypt.” After Putin’s short-lived victory is over, Trump will be ready to deal with the new infant king of Egypt. Before he does so, he will have “suppressed a rebellion” within the United States.
В тринадесети стих Юрайя Смит ни съобщава, че четиринадесет години след битката при Рафия Птолемей умира поради „невъздържаност и разврат и бе наследен от сина си Птолемей Епифан, тогава дете на четири или пет години. Антиох, през същото време, след като бе потушил бунт в царството си и бе покорил и утвърдил в послушание източните области, разполагаше със свободата да предприеме каквото и да било начинание, когато младият Епифан се възкачи на египетския престол.“ След като краткотрайната победа на Путин приключи, Тръмп ще бъде готов да се разправи с новия младенец-цар на Египет. Преди да направи това, той ще е „потушил един бунт“ в рамките на Съединените щати.
When Trump is elected, he will implement laws that have been typified by the Alien and Sedition Acts of 1798, along with suspending “habeas corpus,” as did the first Republican president in response to a Civil War. His actions have also been typified by the actions of president Grant when he dealt with the Ku Klux Klan, and F. D. Roosevelt when he imprisoned the Japanese and others in World War Two, and George Bush the last’s Patriot Act.
Когато Тръмп бъде избран, той ще въведе закони, които са били предобразени от Законите за чужденците и подстрекателството от 1798 г., заедно с временното преустановяване на „habeas corpus“, както направи първият републикански президент в отговор на Гражданска война. Неговите действия също са били предобразени от действията на президента Грант, когато се разправи с Ку Клукс Клан, и на Ф. Д. Рузвелт, когато той хвърли в затвор японците и други по време на Втората световна война, както и от Патриотичния акт на последния Джордж Буш.
He, as with Seleucus, will suppress the rebellion in the United States, and then turn his eyes toward the “child king” of Egypt. In so doing, he will form an alliance with Philip of Macedon, for Smith records, “At the same time, Philip, king of Macedon, entered into a league with Antiochus to divide the dominions of Ptolemy between them, each proposing to take the parts which lay nearest and most convenient to him. Here was a rising up against the king of the south sufficient to fulfil the prophecy, and the very events, beyond doubt, which the prophecy intended.”
Той, както и в случая със Селевк, ще потуши бунта в Съединените щати и след това ще насочи погледа си към „детето-цар“ на Египет. С това той ще сключи съюз с Филип Македонски, защото Смит отбелязва: „По същото време Филип, царят на Македония, встъпи в съюз с Антиох, за да разделят помежду си владенията на Птолемей, като всеки възнамеряваше да вземе частите, които лежаха най-близо и бяха най-удобни за него. Ето въздигане против южния цар, достатъчно, за да изпълни пророчеството, и без съмнение именно събитията, които пророчеството е имало предвид.“
Trump will form a firm alliance with the nations of NATO (the United Nations), to address Russia, and the complexities of resolving the fallout of the collapse of Putin. At that time, according to verse fourteen, and Smith’s commentary, “a new power is introduced.” The papacy will intercede to protect Russia and its satellites from the authority of NATO and the United States, or as Smith’s commentary cites, “Rome spoke; and Syria and Macedonia soon found a change coming over the aspect of their dream. The Romans interfered in behalf of the young king of Egypt, determined that he should be protected from the ruin devised by Antiochus and Philip. This was BC 200, and was one of the first important interferences of the Romans in the affairs of Syria and Egypt.”
Тръмп ще сключи твърд съюз с народите на НАТО (Обединените нации), за да се заеме с Русия и със сложността на уреждането на последиците от краха на Путин. В онова време, според стих четиринадесет и коментара на Смит, „се въвежда една нова сила“. Папството ще се намеси, за да защити Русия и нейните сателити от властта на НАТО и на Съединените щати, или, както цитира коментарът на Смит, „Рим проговори; и Сирия и Македония скоро откриха, че над облика на техния сън настъпва промяна. Римляните се намесиха в полза на младия египетски цар, решени той да бъде защитен от гибелта, замислена от Антиох и Филип. Това беше 200 г. пр. Хр. и беше една от първите важни намеси на римляните в делата на Сирия и Египет.“
Rome, the whore of Tyre, then begins to sing her songs and commit fornication with the kings of the earth, in advance of those kings coming into full obedience to her, just two verses later. At that same time, the Battle of Panium occurred. The year 200 BC identifies the whore of Tyre beginning to sing, and she does so in regard to protecting Russia, who the United States and the United Nations have just agreed to divide up for their mutual benefit. The whore prevails over them both, but the “battle” of Panium then takes place and the United States prevails over the United Nations.
Тогава Рим, блудницата на Тир, започва да пее песните си и да блудства с земните царе, още преди тези царе да дойдат в пълно послушание към нея, само два стиха по-късно. В същото това време се състоя Битката при Паниум. Годината 200 пр. Хр. обозначава началото на пеенето на блудницата на Тир, и тя върши това във връзка със защитата на Русия, която Съединените щати и Обединените нации току-що са се съгласили да разделят помежду си за взаимна изгода. Блудницата надделява над тях и над двамата, но след това се състои „битката“ при Паниум и Съединените щати надделяват над Обединените нации.
Symbolically, thirty-three years later the revolt of Modein begins in the United States. Symbolically, three years later after that, the rededication of so-called Protestantism and a Constitutional Republic is established as represented by Hanukkah. Symbolically, three years after that, the period represented by the league of the Jews with Rome begins.
Символично, тридесет и три години по-късно въстанието в Модеин започва в Съединените щати. Символично, три години след това се установява повторното посвещение на така наречения протестантизъм и на една конституционна република, представено от Ханука. Символично, три години след това започва периодът, представен от съюза на юдеите с Рим.
The final movements will be rapid ones, so the history represented by forty-eight years in the verses is describing a series of rapid events that prophecy has specifically identified as beginning at the time of the end in 1989, followed by the second battle of verses eleven and twelve in 2014, followed by 2015, when Trump announced his candidacy for president, and thus began his prophetic work of stirring up globalism. Once Trump begins the work of suppressing the Civil War that is already under way, he will attempt an alliance with the United Nations (NATO—Philip of Macedon), and Rome will begin to sing. The attempted alliance becomes the struggle for supremacy between the two forces that is represented by the Battle of Panium.
Последните движения ще бъдат бързи, така че историята, представена чрез четиридесет и осем години в стиховете, описва поредица от бързи събития, които пророчеството изрично е определило като започващи във времето на края през 1989 г., последвани от втората битка от стихове единадесети и дванадесети през 2014 г., последвана от 2015 г., когато Тръмп обяви кандидатурата си за президент и така започна своето пророческо дело по разпалването на глобализма. Щом Тръмп започне делото по потушаването на Гражданската война, която вече е в ход, той ще се опита да сключи съюз с Организацията на обединените нации (НАТО — Филип Македонски), и Рим ще започне да пее. Опитът за съюз се превръща в борбата за върховенство между двете сили, представена от Битката при Паний.
Panium then is the waymark of verse thirteen, where the final rapid movements that precede the Sunday law begin. All the prophets spoke more of the end of the world, than the time in which they lived, and Jesus was of course the greatest of all prophets. Just before the cross, which typifies the Sunday law, that is represented by verse sixteen, Jesus took a trip with His disciples to Panium. His time there, and the lessons He set forth there, align with the soon coming Battle of Panium. Throughout history Panium has had several names, and at the time of Christ the name for Panium was Caesarea Philippi.
Тогава Паниум е белегът по пътя на тринадесети стих, където започват последните бързи движения, предшестващи неделния закон. Всички пророци говореха повече за края на света, отколкото за времето, в което живееха, а Исус, разбира се, беше най-великият от всички пророци. Непосредствено преди кръста, който е прообраз на неделния закон и е представен от шестнадесети стих, Исус предприе пътуване с учениците Си до Паниум. Времето Му там и уроците, които Той изложи там, се съгласуват със скорошно предстоящата Битка при Паниум. През историята Паниум е имал няколко имена, а по времето на Христос името на Паниум беше Кесария Филипова.
“Jesus and His disciples had now come into one of the towns about Caesarea Philippi. They were beyond the limits of Galilee, in a region where idolatry prevailed. Here the disciples were withdrawn from the controlling influence of Judaism, and brought into closer contact with the heathen worship. Around them were represented forms of superstition that existed in all parts of the world. Jesus desired that a view of these things might lead them to feel their responsibility to the heathen. During His stay in this region, He endeavored to withdraw from teaching the people, and to devote Himself more fully to His disciples.
„Исус и Неговите ученици сега бяха дошли в един от градовете около Кесария Филипова. Те се намираха отвъд пределите на Галилея, в област, където идолопоклонството преобладаваше. Тук учениците бяха отдалечени от господстващото влияние на юдаизма и доведени в по-близък допир с езическото богослужение. Около тях бяха представени форми на суеверие, които съществуваха във всички части на света. Исус желаеше гледката на тези неща да ги доведе до съзнание за тяхната отговорност към езичниците. По време на престоя Си в тази област Той се стремеше да се оттегли от поучаване на народа и да посвети Себе Си по-пълно на Своите ученици.“
“He was about to tell them of the suffering that awaited Him. But first He went away alone, and prayed that their hearts might be prepared to receive His words. Upon joining them, He did not at once communicate that which He desired to impart. Before doing this, He gave them an opportunity of confessing their faith in Him that they might be strengthened for the coming trial. He asked, ‘Whom do men say that I the Son of man am?’
„Той се канеше да им разкрие за страданието, което Го очакваше. Но първо се оттегли сам и се помоли сърцата им да бъдат подготвени да приемат думите Му. Когато се присъедини към тях, не им съобщи веднага онова, което желаеше да им предаде. Преди да направи това, им даде възможност да изповядат вярата си в Него, за да бъдат укрепени за предстоящото изпитание. Той попита: „За Кого Ме мислят човеците, Мене, Човешкия Син?““
“Sadly the disciples were forced to acknowledge that Israel had failed to recognize their Messiah. Some indeed, when they saw His miracles, had declared Him to be the Son of David. The multitudes that had been fed at Bethsaida had desired to proclaim Him king of Israel. Many were ready to accept Him as a prophet; but they did not believe Him to be the Messiah.
„За съжаление учениците бяха принудени да признаят, че Израил не бе успял да разпознае своя Месия. Някои наистина, когато видяха Неговите чудеса, бяха заявили, че Той е Давидовият Син. Множествата, които бяха нахранени във Витсаида, бяха пожелали да Го провъзгласят за цар на Израил. Мнозина бяха готови да Го приемат като пророк; но не вярваха, че Той е Месията.“
“Jesus now put a second question, relating to the disciples themselves: ‘But whom say ye that I am?’ Peter answered, ‘Thou art the Christ, the Son of the living God.’
„Тогава Исус зададе втори въпрос, отнасящ се до самите ученици: „А вие за кого Ме мислите?“ Петър отговори: „Ти си Христос, Синът на живия Бог.“
“From the first, Peter had believed Jesus to be the Messiah. Many others who had been convicted by the preaching of John the Baptist, and had accepted Christ, began to doubt as to John’s mission when he was imprisoned and put to death; and they now doubted that Jesus was the Messiah, for whom they had looked so long. Many of the disciples who had ardently expected Jesus to take His place on David’s throne left Him when they perceived that He had no such intention. But Peter and his companions turned not from their allegiance. The vacillating course of those who praised yesterday and condemned today did not destroy the faith of the true follower of the Saviour. Peter declared, ‘Thou art the Christ, the Son of the living God.’ He waited not for kingly honors to crown his Lord, but accepted Him in His humiliation.
„Още от самото начало Петър бе повярвал, че Исус е Месията. Мнозина други, които бяха доведени до убеждение чрез проповядването на Йоан Кръстител и бяха приели Христос, започнаха да се съмняват в мисията на Йоан, когато той бе хвърлен в тъмница и умъртвен; и сега се съмняваха, че Исус е Месията, Когото бяха очаквали толкова дълго. Мнозина от учениците, които пламенно бяха очаквали Исус да заеме мястото Си на Давидовия престол, Го напуснаха, когато разбраха, че Той няма такова намерение. Но Петър и неговите спътници не се отвърнаха от своята вярност. Колебливото поведение на онези, които вчера възхваляваха, а днес осъждаха, не разруши вярата на истинския последовател на Спасителя. Петър заяви: „Ти си Христос, Синът на живия Бог.“ Той не чакаше царски почести да увенчаят неговия Господ, а Го прие в Неговото унижение.“
“Peter had expressed the faith of the twelve. Yet the disciples were still far from understanding Christ’s mission. The opposition and misrepresentation of the priests and rulers, while it could not turn them away from Christ, still caused them great perplexity. They did not see their way clearly. The influence of their early training, the teaching of the rabbis, the power of tradition, still intercepted their view of truth. From time to time precious rays of light from Jesus shone upon them, yet often they were like men groping among shadows. But on this day, before they were brought face to face with the great trial of their faith, the Holy Spirit rested upon them in power. For a little time their eyes were turned away from ‘the things which are seen,’ to behold ‘the things which are not seen.’ 2 Corinthians 4:18. Beneath the guise of humanity they discerned the glory of the Son of God.
„Петър бе изразил вярата на дванадесетте. И все пак учениците още бяха далеч от разбирането на мисията на Христос. Противопоставянето и изопачаването от страна на свещениците и първенците, макар да не можеха да ги отвърнат от Христос, все пак им причиняваха голямо недоумение. Те не виждаха ясно пътя си. Влиянието на ранното им възпитание, учението на равините, силата на преданието, все още препречваха погледа им към истината. От време на време скъпоценни лъчи светлина от Исус ги озаряваха, но често те бяха като хора, които опипом се движат сред сенки. Но в този ден, преди да бъдат изправени лице в лице пред великото изпитание на вярата си, Светият Дух слезе върху тях със сила. За кратко време очите им бяха отвърнати от „видимите неща“, за да съзерцават „невидимите“. 2 Коринтяни 4:18. Под покрова на човешката природа те различиха славата на Божия Син.“
“Jesus answered Peter, saying, ‘Blessed art thou, Simon Bar-jona: for flesh and blood hath not revealed it unto thee, but My Father which is in heaven.’
„Иисус му отговори, казвайки: „Блажен си ти, Симоне, сине Йонин; защото плът и кръв не са ти открили това, а Моят Отец, Който е на небесата.““
“The truth which Peter had confessed is the foundation of the believer’s faith. It is that which Christ Himself has declared to be eternal life. But the possession of this knowledge was no ground for self-glorification. Through no wisdom or goodness of his own had it been revealed to Peter. Never can humanity, of itself, attain to a knowledge of the divine. ‘It is as high as heaven; what canst thou do? deeper than hell; what canst thou know?’ Job 11:8. Only the spirit of adoption can reveal to us the deep things of God, which ‘eye hath not seen, nor ear heard, neither have entered into the heart of man.’ ‘God hath revealed them unto us by His Spirit: for the Spirit searcheth all things, yea, the deep things of God.’ 1 Corinthians 2:9, 10. ‘The secret of the Lord is with them that fear Him;’ and the fact that Peter discerned the glory of Christ was an evidence that he had been ‘taught of God.’ Psalm 25:14; John 6:45. Ah, indeed, ‘blessed art thou, Simon Bar-jona: for flesh and blood hath not revealed it unto thee.’
„Истината, която Петър беше изповядал, е основата на вярата на вярващия. Тя е онова, което Сам Христос е обявил за вечен живот. Но притежаването на това познание не беше основание за самопрославяне. Не чрез някаква своя мъдрост или добродетел то беше открито на Петър. Никога човечеството само по себе си не може да достигне до познание за Божественото. „То е високо колкото небето; какво можеш да сториш? По-дълбоко е от преизподнята; какво можеш да узнаеш?“ Йов 11:8. Само духът на осиновението може да ни открие дълбоките Божии неща, които „око не е видяло, и ухо не е чуло, и на човешко сърце не са идвали“. „А на нас Бог ги откри чрез Своя Дух; защото Духът изследва всичко, дори и Божиите дълбочини.“ 1 Коринтяни 2:9, 10. „Тайната на Господа е с онези, които Му се боят“; и фактът, че Петър разпозна славата на Христос, беше доказателство, че е бил „научен от Бога“. Псалм 25:14; Йоан 6:45. Ах, наистина, „блажен си ти, Симоне, Вар-йона; защото плът и кръв не са ти открили това.“
“Jesus continued: ‘I say also unto thee, That thou art Peter, and upon this rock I will build My church; and the gates of hell shall not prevail against it.’ The word Peter signifies a stone,—a rolling stone. Peter was not the rock upon which the church was founded. The gates of hell did prevail against him when he denied his Lord with cursing and swearing. The church was built upon One against whom the gates of hell could not prevail.
„Исус продължи: „И Аз ти казвам: ти си Петър, и на тази канара ще съградя Моята църква; и портите на ада няма да ѝ надделеят.“ Думата Петър означава камък — търкалящ се камък. Петър не беше канарата, върху която бе основана църквата. Портите на ада надделяха против него, когато той се отрече от своя Господ с проклятия и клетви. Църквата беше изградена върху Един, против Когото портите на ада не можаха да надделеят.
“Centuries before the Saviour’s advent Moses had pointed to the Rock of Israel’s salvation. The psalmist had sung of ‘the Rock of my strength.’ Isaiah had written, ‘Thus saith the Lord God, Behold, I lay in Zion for a foundation a stone, a tried stone, a precious cornerstone, a sure foundation.’ Deuteronomy 32:4; Psalm 62:7; Isaiah 28:16. Peter himself, writing by inspiration, applies this prophecy to Jesus. He says, ‘If ye have tasted that the Lord is gracious: unto whom coming, a living stone, rejected indeed of men, but with God elect, precious, ye also, as living stones, are built up a spiritual house.’ 1 Peter 2:3–5, R. V.
„Столетия преди идването на Спасителя Мойсей бе посочил Канарата на спасението на Израил. Псалмистът бе възпял „Канарата на моята сила“. Исая бе написал: „Така казва Господ Иеова: Ето, полагам в Сион за основа камък, изпитан камък, скъпоценен крайъгълен камък, здрава основа“. Второзаконие 32:4; Псалом 62:7; Исая 28:16. Сам Петър, пишейки по вдъхновение, прилага това пророчество към Исус. Той казва: „Ако сте вкусили, че Господ е благ; като пристъпвате към Него, живия камък, отхвърлен наистина от човеците, но от Бога избран, скъпоценен, и вие, като живи камъни, се съграждате в духовен дом“. 1 Петрово 2:3–5, R. V.
“‘Other foundation can no man lay than that is laid, which is Jesus Christ.’ 1 Corinthians 3:11. ‘Upon this rock,’ said Jesus, ‘I will build My church.’ In the presence of God, and all the heavenly intelligences, in the presence of the unseen army of hell, Christ founded His church upon the living Rock. That Rock is Himself,—His own body, for us broken and bruised. Against the church built upon this foundation, the gates of hell shall not prevail.
„Защото никой не може да положи друга основа, освен положената, която е Исус Христос.“ 1 Коринтяни 3:11. „На тази канара“, каза Исус, „ще съградя Моята църква.“ В присъствието на Бога и на всички небесни разумни същества, в присъствието на невидимата войска на ада, Христос основа Своята църква върху Живата Канара. Тази Канара е Самият Той — Неговото собствено тяло, за нас преломено и наранено. Срещу църквата, съградена върху тази основа, портите на ада няма да надделеят.
“How feeble the church appeared when Christ spoke these words! There was only a handful of believers, against whom all the power of demons and evil men would be directed; yet the followers of Christ were not to fear. Built upon the Rock of their strength, they could not be overthrown.
„Колко немощна изглеждаше църквата, когато Христос изговори тези думи! Имаше само шепа вярващи, срещу които щеше да бъде насочена цялата сила на демоните и злите хора; но Христовите последователи не трябваше да се боят. Изградени върху Канарата на своята сила, те не можеха да бъдат съборени.
“For six thousand years, faith has builded upon Christ. For six thousand years the floods and tempests of satanic wrath have beaten upon the Rock of our salvation; but it stands unmoved.
„В продължение на шест хиляди години вярата е градила върху Христос. В продължение на шест хиляди години пороите и бурите на сатанинския гняв са се стоварвали върху Канарата на нашето спасение; но Тя стои непоклатима.
“Peter had expressed the truth which is the foundation of the church’s faith, and Jesus now honored him as the representative of the whole body of believers. He said, ‘I will give unto thee the keys of the kingdom of heaven: and whatsoever thou shalt bind on earth shall be bound in heaven: and whatsoever thou shalt loose on earth shall be loosed in heaven.’
„Петър бе изразил истината, която е основата на вярата на църквата, и сега Исус го почете като представител на цялото тяло на вярващите. Той каза: „И ще ти дам ключовете на небесното царство; и каквото вържеш на земята, ще бъде вързано на небесата; и каквото развържеш на земята, ще бъде развързано на небесата.“
“‘The keys of the kingdom of heaven’ are the words of Christ. All the words of Holy Scripture are His, and are here included. These words have power to open and to shut heaven. They declare the conditions upon which men are received or rejected. Thus the work of those who preach God’s word is a savor of life unto life or of death unto death. Theirs is a mission weighted with eternal results.
„„Ключовете на небесното царство“ са думите на Христос. Всички думи на Свещеното Писание са Негови и тук са включени. Тези думи имат сила да отварят и да затварят небето. Те изявяват условията, при които хората биват приети или отхвърлени. Така делото на онези, които проповядват Божието слово, е благоухание на живот за живот или на смърт за смърт. Тяхното е мисия, натоварена с вечни последици.
“The Saviour did not commit the work of the gospel to Peter individually. At a later time, repeating the words that were spoken to Peter, He applied them directly to the church. And the same in substance was spoken also to the twelve as representatives of the body of believers. If Jesus had delegated any special authority to one of the disciples above the others, we should not find them so often contending as to who should be the greatest. They would have submitted to the wish of their Master, and honored the one whom He had chosen.
„Спасителят не повери делото на евангелието на Петър лично. В по-късно време, като повтори думите, казани на Петър, Той ги приложи пряко към църквата. И по същество същото бе казано и на дванадесетте като представители на тялото на вярващите. Ако Исус бе възложил някаква особена власт на един от учениците над останалите, не бихме ги намирали тъй често да спорят кой да бъде най-голям. Те биха се покорили на волята на своя Учител и биха почели онзи, когото Той бе избрал.“
“Instead of appointing one to be their head, Christ said to the disciples, ‘Be not ye called Rabbi;’ ‘neither be ye called masters: for one is your Master, even Christ.’ Matthew 23:8, 10.
„Вместо да постави някого за тяхна глава, Христос каза на учениците: „А вие не се наричайте Рави“; „нито се наричайте наставници; защото един е вашият Наставник — Христос.“ Матей 23:8, 10.
“‘The head of every man is Christ.’ God, who put all things under the Saviour’s feet, ‘gave Him to be the head over all things to the church, which is His body, the fullness of Him that filleth all in all.’ 1 Corinthians 11:3; Ephesians 1:22, 23. The church is built upon Christ as its foundation; it is to obey Christ as its head. It is not to depend upon man, or be controlled by man. Many claim that a position of trust in the church gives them authority to dictate what other men shall believe and what they shall do. This claim God does not sanction. The Saviour declares, ‘All ye are brethren.’ All are exposed to temptation, and are liable to error. Upon no finite being can we depend for guidance. The Rock of faith is the living presence of Christ in the church. Upon this the weakest may depend, and those who think themselves the strongest will prove to be the weakest, unless they make Christ their efficiency. ‘Cursed be the man that trusteth in man, and maketh flesh his arm.’ The Lord ‘is the Rock, His work is perfect.’ ‘Blessed are all they that put their trust in Him.’ Jeremiah 17:5; Deuteronomy 32:4; Psalm 2:12.
„Главата на всеки мъж е Христос.“ Бог, Който покори всичко под нозете на Спасителя, „постави Го да бъде глава над всичко за църквата, която е Негово тяло, пълнотата на Този, Който изпълва всичко във всички.“ 1 Коринтяни 11:3; Ефесяни 1:22, 23. Църквата е изградена върху Христос като своя основа; тя трябва да се покорява на Христос като своя глава. Тя не трябва да зависи от човек, нито да бъде управлявана от човек. Мнозина твърдят, че отговорното положение в църквата им дава власт да определят какво трябва да вярват другите хора и какво трябва да вършат. Бог не одобрява такава претенция. Спасителят заявява: „Всички вие сте братя.“ Всички са изложени на изкушение и са податливи на заблуда. Не можем да разчитаме за ръководство на никое ограничено същество. Канарата на вярата е живото присъствие на Христос в църквата. На това може да се опре и най-слабият, а онези, които мислят себе си за най-силни, ще се окажат най-слаби, ако не направят Христос своя сила. „Проклет да бъде човекът, който уповава на човек и прави плътта своя мишца.“ Господ „е Канарата, делото Му е съвършено.“ „Блажени са всички, които уповават на Него.“ Еремия 17:5; Второзаконие 32:4; Псалм 2:12.
“After Peter’s confession, Jesus charged the disciples to tell no man that He was the Christ. This charge was given because of the determined opposition of the scribes and Pharisees. More than this, the people, and even the disciples, had so false a conception of the Messiah that a public announcement of Him would give them no true idea of His character or His work. But day by day He was revealing Himself to them as the Saviour, and thus He desired to give them a true conception of Him as the Messiah.
„След изповедта на Петър Исус заръча на учениците да не казват никому, че Той е Христос. Тази заповед бе дадена поради решителното противодействие на книжниците и фарисеите. Нещо повече, народът, а дори и учениците, имаха тъй погрешна представа за Месията, че едно публично възвестяване за Него не би им дало никаква вярна представа за Неговия характер или Неговото дело. Но ден след ден Той им се откриваше като Спасителя и така желаеше да им даде вярна представа за Него като за Месията.
“The disciples still expected Christ to reign as a temporal prince. Although He had so long concealed His design, they believed that He would not always remain in poverty and obscurity; the time was near when He would establish His kingdom. That the hatred of the priests and rabbis would never be overcome, that Christ would be rejected by His own nation, condemned as a deceiver, and crucified as a malefactor,—such a thought the disciples had never entertained. But the hour of the power of darkness was drawing on, and Jesus must open to His disciples the conflict before them. He was sad as He anticipated the trial.” The Desire of Ages, 411-415.
„Учениците все още очакваха Христос да царува като земен княз. Макар Той толкова дълго да бе прикривал Своя замисъл, те вярваха, че Той няма винаги да остане в бедност и неизвестност; времето наближаваше, когато щеше да установи Своето царство. Че омразата на свещениците и равините никога няма да бъде преодоляна, че Христос ще бъде отхвърлен от собствения Си народ, осъден като измамник и разпнат като злодеец — такава мисъл учениците никога не бяха допускали. Но часът на властта на тъмнината се приближаваше и Исус трябваше да открие на учениците Си предстоящата ги борба. Той бе наскърбен, когато предвиждаше изпитанието.“ Копнежът на вековете, 411–415.
Verse sixteen of Daniel eleven, represents the soon coming Sunday law in the United States. Just before the hour of that “earthquake” the candidates who are seeking to be among the one hundred and forty-four thousand are awakened from their sleep. What awakens them is a prophetic message. At that point two classes are manifested, and as illustrated in the parable of the ten virgins, one class has oil in the vessels, the other class does not. Verses thirteen through fifteen of Daniel eleven, not only represent the prophetic history that precedes the Sunday law, they represent the “message”, which, in the context of the parable of the ten virgins, is the “oil,” that the wise will have in order to receive the seal of God and be lifted up as an ensign at the hour of the great earthquake. These articles have now reached the climax of all the articles, for the message that is represented within these verses, is the golden oil that is poured down through the two golden pipes.
Шестнадесетият стих от Даниил единадесета глава представлява скоро настъпващия неделен закон в Съединените щати. Непосредствено преди часа на онова „земетресение“ кандидатите, които се стремят да бъдат сред сто четиридесет и четирите хиляди, биват събудени от своя сън. Това, което ги събужда, е пророческа вест. В този момент се проявяват две категории и, както е илюстрирано в притчата за десетте девици, едната категория има масло в съдовете си, а другата категория няма. Стихове тринадесет до петнадесет от Даниил единадесета глава не само представят пророческата история, която предшества неделния закон, но представят и „вестта“, която, в контекста на притчата за десетте девици, е „маслото“, което мъдрите ще имат, за да получат Божия печат и да бъдат издигнати като знаме в часа на голямото земетресение. Тези статии сега са достигнали кулминацията на всички статии, защото вестта, която е представена в тези стихове, е златното масло, което се излива надолу през двете златни тръби.
We will continue this study in the next article.
Ще продължим това изследване в следващата статия.
“Just as long as those who profess the truth are serving Satan, his hellish shadow will cut off their views of God and heaven. They will be as those who have lost their first love. They cannot view eternal realities. That which God has prepared for us is represented in Zechariah, chapters 3 and 4, and 4:12–14: ‘And I answered again, and said unto him, What be these two olive branches which through the two golden pipes empty the golden oil out of themselves? And he answered me and said, Knowest thou not what these be? And I said, No, my Lord. Then said he, These are the two anointed ones, that stand by the Lord of the whole earth.’
„Докато онези, които изповядват истината, служат на Сатана, неговата адска сянка ще помрачава представите им за Бога и небето. Те ще бъдат като онези, които са изгубили първата си любов. Не могат да съзерцават вечните реалности. Това, което Бог е приготвил за нас, е представено в Захария, глави 3 и 4, и 4:12–14: „И отговорих пак и му рекох: Какви са тия две маслинени клонки, които чрез двете златни тръби изливат от себе си златното масло? А той в отговор ми рече: Не знаеш ли какви са тия? И рекох: Не, господарю мой. Тогава каза: Това са двамата помазани, които стоят при Господаря на цялата земя.“
“The Lord is full of resources. He has no lack of facilities. It is because of our lack of faith, our earthliness, our cheap talk, our unbelief, manifested in our conversation, that dark shadows gather about us. Christ is not revealed in word or character as the One altogether lovely, and the chiefest among ten thousand. When the soul is content to lift itself up unto vanity, the Spirit of the Lord can do little for it. Our shortsighted vision beholds the shadow, but cannot see the glory beyond. Angels are holding the four winds, represented as an angry horse seeking to break loose and rush over the face of the whole earth, bearing destruction and death in its path.
„Господ е пълен с ресурси. У Него няма недостиг на средства. Поради нашата липса на вяра, нашата земност, нашите евтини приказки, нашето неверие, проявявано в разговора ни, тъмни сенки се струпват около нас. Христос не се разкрива в слово или в характер като Онзи, Който е съвършено прекрасен и пръв между десет хиляди. Когато душата се задоволява да се въздига към суета, Духът Господен може да извърши малко за нея. Нашето късогледо зрение вижда сянката, но не може да съзре славата отвъд. Ангели държат четирите ветрове, представени като разярен кон, който се стреми да се откъсне и да се втурне по лицето на цялата земя, носейки по пътя си разрушение и смърт.
“Shall we sleep on the very verge of the eternal world? Shall we be dull and cold and dead? Oh, that we might have in our churches the Spirit and breath of God breathed into His people, that they might stand upon their feet and live. We need to see that the way is narrow, and the gate strait. But as we pass through the strait gate, its wideness is without limit.” Manuscript Releases, volume 20, 217.
„Ще спим ли на самия праг на вечния свят? Ще бъдем ли вяли, студени и мъртви? О, дано в нашите църкви имаме Духа и диханието на Бога, вдъхнати в Неговия народ, за да може той да се изправи на нозете си и да живее. Нужно е да видим, че пътят е тесен и че портата е тясна. Но когато преминаваме през тясната порта, нейната широта е без предел.“ Manuscript Releases, том 20, 217.
“The anointed ones standing by the Lord of the whole earth, have the position once given to Satan as covering cherub. By the holy beings surrounding his throne, the Lord keeps up a constant communication with the inhabitants of the earth. The golden oil represents the grace with which God keeps the lamps of believers supplied, that they shall not flicker and go out. Were it not that this holy oil is poured from heaven in the messages of God’s Spirit, the agencies of evil would have entire control over men.
„Помазаните, които стоят при Господа на цялата земя, заемат положението, някога дадено на Сатана като закрилящ херувим. Чрез святите същества, които обкръжават Неговия престол, Господ поддържа постоянно общение с жителите на земята. Златното масло представлява благодатта, чрез която Бог поддържа светилниците на вярващите снабдени, за да не трептят и угасват. Ако това свято масло не се изливаше от небето в вестите на Божия Дух, силите на злото биха имали пълна власт над човеците.
“God is dishonored when we do not receive the communications which he sends us. Thus we refuse the golden oil which he would pour into our souls to be communicated to those in darkness. When the call shall come, ‘Behold, the bridegroom cometh; go ye out to meet him,’ those who have not received the holy oil, who have not cherished the grace of Christ in their hearts, will find, like the foolish virgins, that they are not ready to meet their Lord. They have not, in themselves, the power to obtain the oil, and their lives are wrecked. But if God’s Holy Spirit is asked for, if we plead, as did Moses, ‘Show me thy glory,’ the love of God will be shed abroad in our hearts. Through the golden pipes, the golden oil will be communicated to us. ‘Not by might, nor by power, but by my Spirit, saith the Lord of Hosts.’ By receiving the bright beams of the Sun of Righteousness, God’s children shine as lights in the world.” Review and Herald, July 20, 1897.
„Бог бива обезчестяван, когато не приемаме вестите, които Той ни изпраща. Така ние отказваме златното масло, което Той би излял в душите ни, за да бъде предавано на онези, които са в тъмнина. Когато дойде призивът: „Ето, младоженецът иде; излезте да го посрещнете“, онези, които не са приели святото масло, които не са съхранили Христовата благодат в сърцата си, ще открият, подобно на неразумните девици, че не са готови да посрещнат своя Господ. Те нямат в самите себе си силата да получат маслото и животът им претърпява крушение. Но ако Божият Свети Дух бъде поискан, ако умоляваме, както направи Моисей: „Покажи ми славата Си“, Божията любов ще се излее в сърцата ни. Чрез златните тръби златното масло ще ни бъде предадено. „Не чрез сила, нито чрез мощ, а чрез Духа Ми, казва Господ на Силите.“ Като приемат светлите лъчи на Слънцето на Правдата, Божиите чеда светят като светлини в света.“ Review and Herald, July 20, 1897.