In the near future Russia will end the war in Ukraine with a victory, and the victory will prove to be the beginning of the end for Putin and Russia. Just as Gorbachev reorganized (perestroika) his empire and then fled to the United Nations, political Russia will be brought under the authority of the United Nations, while religious Russia will be brought under the control of the papacy. Trump will be elected in 2024, and prevail over the globalist Democrats and professed Republican globalists, and he will form an alliance with the globalists of the United Nations, for the purpose of resolving the fallout from the demise of Putin and Russia. Then the whore of Tyre will then intercede on behalf of Russia.
В близкото бъдеще Русия ще приключи войната в Украйна с победа, и тази победа ще се окаже началото на края за Путин и за Русия. Както Горбачов реорганизира (перестройка) своята империя, а след това се устреми към Организацията на обединените нации, така политическа Русия ще бъде поставена под властта на Организацията на обединените нации, а религиозна Русия ще бъде поставена под контрола на папството. Тръмп ще бъде избран през 2024 г. и ще надделее над глобалистките демократи и над заявените републикански глобалисти, и ще сключи съюз с глобалистите от Организацията на обединените нации с цел да уреди последиците от падението на Путин и Русия. Тогава блудницата на Тир ще се застъпи за Русия.
In the Battle of Panium, the history of the first of the three battles of verse forty is repeated. In the first battle, represented by the collapse of the Soviet Union in 1989, the first of the last eight presidents served as the papacy’s proxy army. That first president was a Republican, signaling that the last will also be a Republican president. The first president was known for his rhetoric concerning the wall of the iron curtain, that as a prophetic waymark came down when the Berlin Wall came down on November 9, 1989. The last Republican president will be known for his rhetoric concerning the wall on the southern border of the United States, and the waymark that will mark Trump’s testimony of building the wall will be the Sunday law, where the symbolic “wall of separation of church and state” is removed.
В битката при Паний се повтаря историята на първата от трите битки на четиридесети стих. В първата битка, представена от разпадането на Съветския съюз през 1989 г., първият от последните осем президенти служи като прокси армия на папството. Този първи президент беше републиканец, което е знак, че и последният ще бъде президент републиканец. Първият президент беше известен със своята реторика относно стената на желязната завеса; като пророчески ориентир тя падна, когато Берлинската стена падна на 9 ноември 1989 г. Последният президент републиканец ще бъде известен със своята реторика относно стената по южната граница на Съединените щати, а ориентирът, който ще отбележи свидетелството на Тръмп за изграждането на стената, ще бъде неделният закон, при който символичната „стена на разделение между църква и държава“ е премахната.
That first president was a former media star, known for his sharp speaking skills and sense of humor. The last president is a former media star, known for his sharp speaking skills and sense of humor. 1989 marked the disintegration of the empire known as the Soviet Union, and the last of the three battles of verse forty represents the disintegration of the empire known as Russia.
Първият президент беше бивша медийна звезда, известна със своите остри ораторски умения и чувство за хумор. Последният президент е бивша медийна звезда, известна със своите остри ораторски умения и чувство за хумор. 1989 година отбеляза разпадането на империята, известна като Съветския съюз, а последната от трите битки на четиридесети стих представлява разпадането на империята, известна като Русия.
The Battle of Panium is the third and last battle of verse forty, and it was typified by the first battle. When the first battle was over the entire world acknowledged that the only superpower in the world was the United States. That world domination will be repeated at the conclusion of the last battle, for it is there, that, in spite of the alliance formed between Antiochus III and Philip of Macedon, (the United States and the United Nations), the United States (the false prophet) will be established as the premier king of the ten kings (the dragon—the United Nations.)
Битката при Панион е третата и последна битка от четиридесети стих и тя беше предобразена от първата битка. Когато първата битка приключи, целият свят призна, че единствената свръхсила в света са Съединените щати. Това световно господство ще се повтори при завършека на последната битка, защото именно там, въпреки съюза, сключен между Антиох III и Филип Македонски, (Съединените щати и Организацията на обединените нации), Съединените щати (лъжепророкът) ще бъдат утвърдени като върховния цар над десетте царе (змеят — Организацията на обединените нации).
The three battles of verse forty bear the signature of “Truth,” for the first represents the last, and the middle battle represents rebellion. The first and last victorious proxy army (the United States) prevails, but the second proxy army loses, and the second proxy army is Nazism, a world symbol of rebellion.
Трите битки в четиридесети стих носят печата на „Истината“, защото първата представлява последната, а средната битка представлява бунт. Първата и последната победоносна армия-посредник (Съединените щати) надделява, но втората армия-посредник губи, а втората армия-посредник е нацизмът — световен символ на бунта.
The three political campaigns of Donald Trump bear the signature of “Truth,” for he wins the election in his first and last campaigns, but in the middle campaign he is defeated through by the beast of atheism, which is the dragon power, once again the symbol of the rebellion represented by the thirteenth letter of the Hebrew alphabet that when placed together with the first and last letter form the Hebrew word “Truth.”
Трите политически кампании на Доналд Тръмп носят подписа на „Истината“, защото той печели изборите в първата и последната си кампания, а в средната кампания е победен чрез звяра на атеизма, който е силата на змея — още веднъж символът на бунта, представен от тринадесетата буква на еврейската азбука, която, когато бъде поставена заедно с първата и последната буква, образува еврейската дума „Истина“.
Verse ten of Daniel eleven identifies the time of the end in 1989, and verse sixteen identifies the soon coming Sunday law. Verses ten through fifteen represent the hidden history of verse forty, which is the portion of the book of Daniel that was sealed up until the last days. When verses ten through fifteen are placed (line upon line) into the hidden history of verse forty, the portion of Daniel that relates to the last days is unsealed. That portion is unsealed just before probation closes for Sabbath-keepers at the soon coming Sunday law. It therefore represents the final or seventh seal.
Десетият стих на Даниил 11 посочва времето на края през 1989 година, а шестнадесетият стих посочва скоро идващия неделен закон. Стихове от десети до петнадесети представляват скритата история на четиридесетия стих, който е онази част от книгата Даниил, запечатана до последните дни. Когато стихове от десети до петнадесети бъдат поставени („ред след ред“) в скритата история на четиридесетия стих, частта от Даниил, която се отнася до последните дни, се разпечатва. Тази част се разпечатва непосредствено преди да приключи благодатното време за съботопазителите при скоро идващия неделен закон. Следователно тя представлява последния, или седмия, печат.
And when he had opened the seventh seal, there was silence in heaven about the space of half an hour. And I saw the seven angels which stood before God; and to them were given seven trumpets. And another angel came and stood at the altar, having a golden censer; and there was given unto him much incense, that he should offer it with the prayers of all saints upon the golden altar which was before the throne. And the smoke of the incense, which came with the prayers of the saints, ascended up before God out of the angel’s hand. And the angel took the censer, and filled it with fire of the altar, and cast it into the earth: and there were voices, and thunderings, and lightnings, and an earthquake. And the seven angels which had the seven trumpets prepared themselves to sound. Revelation 8:1–6.
И когато Той отвори седмия печат, настана мълчание на небето около половин час. И видях седемте ангела, които стояха пред Бога; и на тях бяха дадени седем тръби. И дойде друг ангел и застана при олтара, държейки златна кадилница; и на него се даде много тамян, за да го принесе с молитвите на всички светии върху златния олтар, който беше пред престола. И димът на тамяна, който се издигаше с молитвите на светиите, възлезе пред Бога от ръката на ангела. И ангелът взе кадилницата, напълни я с огън от олтара и го хвърли на земята; и настанаха гласове, гръмове, светкавици и земетресение. И седемте ангела, които имаха седемте тръби, се приготвиха да затръбят. Откровение 8:1–6.
The seven angels with the seven trumpets represent the executive judgment which begins at the Sunday law in the United States, and they represent the executive judgment that begins when Michael stands up and human probation closes. The first period, from the Sunday law until Michael stands up, God’s judgments are mixed with mercy, but then the seven last plagues are God’s judgments that are not mixed with mercy. The opening of the seventh seal is when the executive judgments are being prepared, as represented by the seven angels.
Седемте ангели със седемте тръби представляват изпълнителния съд, който започва при неделния закон в Съединените щати, и представляват изпълнителния съд, който започва, когато Михаил се изправя и времето на човешкото изпитание приключва. През първия период, от неделния закон до изправянето на Михаил, Божиите съдби са примесени с милост; но след това седемте последни язви са Божии съдби, които не са примесени с милост. Отварянето на седмия печат е времето, когато изпълнителните съдби се приготвят, както е представено чрез седемте ангели.
Daniel chapters two and nine identify “the prayers of the saints” as a prayer to understand the events associated with Nebuchadnezzar’s hidden dream of the image of the beasts, and the repentance and confession associated with the “seven times,” of Leviticus chapter twenty-six. The prayers that are mixed with the incense in the “golden censer” that ascended up before God, are prayed by those who are called to be among the one hundred and forty-four thousand, who at that time receive the seal of the living God, as the fire from the altar is cast into the earth.
Втора и девета глава на Даниил определят „молитвите на светиите“ като молитва за разбиране на събитията, свързани със скрития сън на Навуходоносор за образа на зверовете, и покаянието и изповядването, свързани със „седемте времена“ от двадесет и шеста глава на Левит. Молитвите, които се смесват с тамяна в „златната кадилница“ и се възнасят пред Бога, се отправят от онези, които са призвани да бъдат сред сто четиридесет и четирите хиляди, които в онова време приемат печата на живия Бог, когато огънят от олтара се хвърля на земята.
In Ezekiel chapter nine, those very same saints are sighing and crying for the abominations done in the land and in the church, and as they express their deep remorse for sin, the sealing angel places a mark upon their foreheads. As with chapter eight of Revelation, the judgments represented by the destroying angels are there in the background waiting for the command that the sealing is finished.
В девета глава на Езекиил същите тези светии въздишат и плачат поради мерзостите, вършени в земята и в църквата; и докато изразяват дълбоката си скръб за греха, ангелът, който запечатва, поставя белег върху челата им. Както и в осма глава на Откровение, съдбите, представени от ангелите погубители, стоят там на заден план и очакват заповедта, че запечатването е завършено.
“With unerring accuracy the Infinite One still keeps an account with all nations. While His mercy is tendered with calls to repentance, this account will remain open; but when the figures reach a certain amount which God has fixed, the ministry of His wrath commences. The account is closed. Divine patience ceases. There is no more pleading of mercy in their behalf.
„С безпогрешна точност Безкрайният все още държи сметка на всички народи. Докато Неговата милост се предлага с призиви към покаяние, тази сметка ще остане открита; но когато числата достигнат определена сума, която Бог е установил, започва служението на Неговия гняв. Сметката се затваря. Божественото дълготърпение престава. Няма вече застъпничество на милост в тяхна полза.“
“The prophet, looking down the ages, had this time presented before his vision. The nations of this age have been the recipients of unprecedented mercies. The choicest of heaven’s blessings have been given them, but increased pride, covetousness, idolatry, contempt of God, and base ingratitude are written against them. They are fast closing up their account with God.
„Пророкът, взирайки се през вековете, имаше това време представено пред взора си. Народите на тази епоха са били получатели на безпримерни милости. Най-избраните от небесните благословения са им били дадени, но срещу тях са записани нараснала гордост, користолюбие, идолопоклонство, презрение към Бога и низка неблагодарност. Те бързо приключват сметката си с Бога.
“But that which causes me to tremble is the fact that those who have had the greatest light and privileges have become contaminated by the prevailing iniquity. Influenced by the unrighteous around them, many, even of those who profess the truth, have grown cold and are borne down by the strong current of evil. The universal scorn thrown upon true piety and holiness leads those who do not connect closely with God to lose their reverence for His law. If they were following the light and obeying the truth from the heart, this holy law would seem even more precious to them when thus despised and set aside. As the disrespect for God’s law becomes more manifest, the line of demarcation between its observers and the world becomes more distinct. Love for the divine precepts increases with one class according as contempt for them increases with another class.
„Но онова, което ме кара да треперя, е фактът, че онези, които са имали най-голяма светлина и привилегии, са се осквернили от господстващото беззаконие. Под влияние на неправедните около тях мнозина, дори измежду онези, които изповядват истината, са охладнели и са повлечени от мощното течение на злото. Всеобщото презрение, хвърляно върху истинското благочестие и святост, води онези, които не поддържат тясна връзка с Бога, до загуба на благоговението им към Неговия закон. Ако следваха светлината и се покоряваха на истината от сърце, този свят закон би им се струвал още по-скъпоценен, когато бива тъй презиран и отхвърлян. Колкото по-явно става неуважението към Божия закон, толкова по-отчетлива става разграничителната линия между онези, които го спазват, и света. Любовта към божествените предписания нараства в едната група, както презрението към тях нараства в другата.“
“The crisis is fast approaching. The rapidly swelling figures show that the time for God’s visitation has about come. Although loath to punish, nevertheless He will punish, and that speedily. Those who walk in the light will see signs of the approaching peril; but they are not to sit in quiet, unconcerned expectancy of the ruin, comforting themselves with the belief that God will shelter His people in the day of visitation. Far from it. They should realize that it is their duty to labor diligently to save others, looking with strong faith to God for help. ‘The effectual fervent prayer of a righteous man availeth much.’
„Кризата бързо наближава. Бързо нарастващите показатели показват, че времето за Божието посещение почти е настъпило. Макар и неохотно да наказва, Той все пак ще накаже, и то скоро. Онези, които ходят в светлината, ще видят знаци за приближаващата опасност; но те не бива да седят в спокойно, безгрижно очакване на гибелта, утешавайки се с вярата, че Бог ще закриля Своя народ в деня на посещението. Съвсем не. Те трябва да осъзнаят, че техен дълг е прилежно да се трудят, за да спасяват други, като гледат с твърда вяра към Бога за помощ. „Усилената усърдна молитва на праведния има голяма сила.“
“The leaven of godliness has not entirely lost its power. At the time when the danger and depression of the church are greatest, the little company who are standing in the light will be sighing and crying for the abominations that are done in the land. But more especially will their prayers arise in behalf of the church because its members are doing after the manner of the world.
„Квасът на благочестието не е изгубил напълно силата си. Във време, когато опасността и унинието на църквата са най-големи, малката група, която стои в светлината, ще въздиша и ще плаче за мерзостите, които се вършат в земята. Но още по-особено техните молитви ще се възнасят за църквата, защото нейните членове постъпват по обичая на света.
“The earnest prayers of this faithful few will not be in vain. When the Lord comes forth as an avenger, He will also come as a protector of all those who have preserved the faith in its purity and kept themselves unspotted from the world. It is at this time that God has promised to avenge His own elect which cry day and night unto Him, though He bear long with them.
„Горещите молитви на този верен остатък няма да бъдат напразни. Когато Господ излезе като Отмъстител, Той ще дойде и като Защитник на всички, които са опазили вярата в нейната чистота и са запазили себе си неопетнени от света. Именно в това време Бог е обещал да отмъсти за Своите избрани, които викат към Него ден и нощ, макар че дълго ги търпи.
“The command is: ‘Go through the midst of the city, through the midst of Jerusalem, and set a mark upon the foreheads of the men that sigh and that cry for all the abominations that be done in the midst thereof.’ These sighing, crying ones had been holding forth the words of life; they had reproved, counseled, and entreated. Some who had been dishonoring God repented and humbled their hearts before Him. But the glory of the Lord had departed from Israel; although many still continued the forms of religion, His power and presence were lacking.” Testimonies, volume 5, 208–210.
„Заповедта е: „Мини през средата на града, през средата на Ерусалим, и постави белег на челата на мъжете, които въздишат и плачат заради всички мерзости, които се вършат сред него.“ Тези, които въздишаха и плачеха, бяха издигали словата на живота; те бяха изобличавали, съветвали и умолявали. Някои, които бяха безчестили Бога, се покаяха и смириха сърцата си пред Него. Но славата Господня бе отстъпила от Израил; макар мнозина все още да продължаваха да спазват формите на религията, Неговата сила и присъствие липсваха.“ Свидетелства, том 5, 208–210.
Verses ten through fifteen unseal the hidden history of verse forty, and in so doing they simultaneously identify that the sealing of the one hundred and forty-four thousand is now being accomplished upon those who have met the requirements of the prayers represented by Daniel and the three worthies in chapter two, and by Daniel in chapter nine. The distinction between the two prayers can be recognized as a prayer for understanding the external events of prophecy (Daniel two), and a prayer to realize the internal experience of prophecy (Daniel nine). Another distinction is that the saints corporately are seeking to understand the testing message of the image of the beast (Daniel two), but they must individually accomplish the work of complete repentance (Daniel nine). Their prayers must be in the context of Ezekiel nine, for they must be grieved over the sins in the land and in the church.
Стихове десети до петнадесети разпечатват скритата история на четиридесети стих и, като правят това, едновременно с това посочват, че запечатването на сто четиридесет и четирите хиляди сега се извършва върху онези, които са изпълнили изискванията на молитвите, представени от Даниил и тримата достойни в глава втора, и от Даниил в глава девета. Разграничението между двете молитви може да бъде разпознато като молитва за разбиране на външните събития на пророчеството (Даниил 2) и молитва за осъществяване на вътрешното преживяване на пророчеството (Даниил 9). Друго разграничение е, че светиите колективно търсят да разберат изпитващата вест на образа на звяра (Даниил 2), но те трябва поотделно да извършат делото на пълно покаяние (Даниил 9). Техните молитви трябва да бъдат в контекста на Езекиил 9, защото те трябва да скърбят за греховете в земята и в църквата.
“In the time when His wrath shall go forth in judgments, these humble, devoted followers of Christ will be distinguished from the rest of the world by their soul anguish, which is expressed in lamentation and weeping, reproofs and warnings. While others try to throw a cloak over the existing evil, and excuse the great wickedness everywhere prevalent, those who have a zeal for God’s honor and a love for souls will not hold their peace to obtain favor of any. Their righteous souls are vexed day by day with the unholy works and conversation of the unrighteous. They are powerless to stop the rushing torrent of iniquity, and hence they are filled with grief and alarm. They mourn before God to see religion despised in the very homes of those who have had great light. They lament and afflict their souls because pride, avarice, selfishness, and deception of almost every kind are in the church. The Spirit of God, which prompts to reproof, is trampled underfoot, while the servants of Satan triumph. God is dishonored, the truth made of none effect.
„Във времето, когато Неговият гняв ще излезе в съдби, тези смирени, предани последователи на Христос ще се отличават от останалия свят чрез душевната си скръб, изразявана в ридание и плач, в изобличения и предупреждения. Докато други се опитват да хвърлят покривало върху съществуващото зло и да оправдават голямото нечестие, което навсякъде преобладава, онези, които имат ревност за Божията чест и любов към душите, няма да мълчат, за да спечелят благоволението на когото и да било. Техните праведни души се измъчват ден след ден от нечестивите дела и разговорите на неправедните. Те са безсилни да спрат устремния поток на беззаконието и затова са изпълнени със скръб и тревога. Те скърбят пред Бога, като виждат религията презирана в самите домове на онези, които са имали голяма светлина. Те жалеят и смиряват душите си, защото гордост, сребролюбие, себелюбие и измама почти от всеки вид са в църквата. Божият Дух, Който подтиква към изобличение, е потъпкван, докато слугите на Сатана тържествуват. Бог е обезчестяван, истината е обезсилвана.“
“The class who do not feel grieved over their own spiritual declension, nor mourn over the sins of others, will be left without the seal of God. The Lord commissions His messengers, the men with slaughtering weapons in their hands: ‘Go ye after him through the city, and smite: let not your eye spare, neither have ye pity: slay utterly old and young, both maids, and little children, and women: but come not near any man upon whom is the mark; and begin at My sanctuary. Then they began at the ancient men which were before the house.’
„Онова съсловие, което не се чувства наскърбено поради собствения си духовен упадък, нито скърби за греховете на другите, ще бъде оставено без Божия печат. Господ дава заповед на Своите вестители, мъжете с оръжия за поразяване в ръцете си: „Минете след него през града и поразявайте; окото ви да не пощади, нито да пожалите; избийте съвсем стар и млад, девици, малки деца и жени; но не се приближавайте до никого, върху когото е белегът; и започнете от Моето светилище. Тогава започнаха от старейшините, които бяха пред дома.“
“Here we see that the church—the Lord’s sanctuary—was the first to feel the stroke of the wrath of God. The ancient men, those to whom God had given great light and who had stood as guardians of the spiritual interests of the people, had betrayed their trust. They had taken the position that we need not look for miracles and the marked manifestation of God’s power as in former days. Times have changed. These words strengthen their unbelief, and they say: The Lord will not do good, neither will He do evil. He is too merciful to visit His people in judgment. Thus ‘Peace and safety’ is the cry from men who will never again lift up their voice like a trumpet to show God’s people their transgressions and the house of Jacob their sins. These dumb dogs that would not bark are the ones who feel the just vengeance of an offended God. Men, maidens, and little children all perish together.” Testimonies, volume 5, 210, 211.
„Тук виждаме, че църквата — Господното светилище — беше първата, която почувства удара на Божия гняв. Старите мъже, онези, на които Бог бе дал голяма светлина и които бяха стояли като пазители на духовните интереси на народа, бяха изменили на повереното им доверие. Те бяха заели становището, че не е нужно да очакваме чудеса и явното проявление на Божията сила, както в предишните дни. Времената са се променили. Тези думи укрепват тяхното неверие и те казват: Господ няма да направи добро, нито ще направи зло. Той е твърде милостив, за да посети народа Си със съд. Така „Мир и безопасност“ е викът на хора, които никога вече няма да издигнат гласа си като тръба, за да покажат на Божия народ престъпленията му и на Якововия дом — греховете му. Тези неми кучета, които не искаха да лаят, са онези, които ще почувстват справедливото възмездие на оскърбения Бог. Мъже, девици и малки деца всички загиват заедно.“ Свидетелства, том 5, 210, 211.
Verse one and two of Daniel eleven, begin at the time of the end in 1989, as does verse ten. Verse two takes the history to the first term of Donald Trump, and then leaves a hidden history from that sixth richest president unto the seventh kingdom (the United Nations), represented by Alexander the Great. Between Xerxes the rich king in verse two, and Alexander the Great there were eight Persian kings. The hidden history of verse two until verse three, represents eight kings. Thus, from the conclusion of the first term of Trump until the seventh kingdom of Bible prophecy there are a total of ten kings that span the hidden history of verse two to three of Daniel chapter eleven.
Първи и втори стих на Даниил единадесета глава започват от времето на края през 1989 г., както и десети стих. Втори стих отвежда историята до първия мандат на Доналд Тръмп, а след това оставя една скрита история от този шести по богатство президент до седмото царство (Организацията на обединените нации), представено от Александър Велики. Между Ксеркс, богатия цар във втори стих, и Александър Велики имаше осем персийски царе. Скрита история от втори стих до трети стих представлява осем царе. Следователно от завършека на първия мандат на Тръмп до седмото царство на библейското пророчество има общо десет царе, които обхващат скритата история от втори до трети стих на Даниил единадесета глава.
The number ten is a symbol of a test, and the test that occurs in that very history is the formation of the image of the beast. The sixth richest president stirs up the globalists beginning with his first campaign in 2015, and in doing so he marks the beginning of a struggle between the two witnesses of Revelation chapter eleven and the dragon beast of atheism, that does not cease until the Sunday law of verses sixteen and forty-one. Within that warfare Donald Trump was the first president to stir up the dragon and he is also the last. Trump is the last president of the earth beast, and Trump will become the first leader of the seventh kingdom. In so doing, Trump represents the first and last of ten kings, and ten represents a test.
Числото десет е символ на изпит, а изпитът, който настъпва в самата тази история, е образуването на образа на звяра. Шестият по богатство президент раздвижва глобалистите, започвайки с първата си кампания през 2015 г., и с това бележи началото на борба между двамата свидетели от Откровение, глава единадесета, и драконовия звяр на атеизма, която не престава до неделния закон от стихове шестнадесет и четиридесет и едно. В тази война Доналд Тръмп беше първият президент, който раздвижи дракона, и той е също и последният. Тръмп е последният президент на земния звяр, и Тръмп ще стане първият водач на седмото царство. Като прави това, Тръмп представлява първия и последния от десет царе, а десет представлява изпит.
1776, 1789 and 1798 represent three histories that establish that the eighth president is of the seven. 1776 represents the publication of the Declaration of Independence, and the history of the First and Second Continental Congresses. 1789 represents a period of history when the Articles of Confederation were produced. The period began in 1781, and concluded with the publication of the Constitution in 1789. 1798 represents the publication of the Alien and Sedition Acts, and the beginning of the earth beast as the sixth kingdom of Bible prophecy.
1776, 1789 и 1798 представят три истории, които установяват, че осмият президент е от седемте. 1776 представя публикуването на Декларацията за независимост и историята на Първия и Втория континентален конгрес. 1789 представя период от историята, когато са съставени Членовете на конфедерацията. Този период започва през 1781 г. и завършва с публикуването на Конституцията през 1789 г. 1798 представя публикуването на Законите за чужденците и подстрекателството към бунт и началото на земния звяр като шестото царство на библейското пророчество.
The Continental Congresses are divided into two prophetic periods of the first congress and the last congress. The First Continental Congress had two presidents and Peyton Randolph was the first president. The Second Continental Congress had six presidents. Peyton Randolph was the first president of both the First and also of the Second Continental Congresses. There was a total of eight presidents during the history of the First and Second Continental Congresses. Peyton Randolph was the first president of both the First and Second Continental Congresses, a prophetic period where there were eight presidents, but the first president of each of the two periods was the same person. Therefore, though there were eight presidential terms, there were actually only seven presidents. The first president was twice the first president of seven persons who were presidents, and Randolph therefore represents the eighth, that was of the seven, and upon two witnesses he typifies the first actual president, who was George Washington.
Континенталните конгреси са разделени на два пророчески периода: първия конгрес и последния конгрес. Първият континентален конгрес имаше двама президенти, и Пейтън Рандолф беше първият президент. Вторият континентален конгрес имаше шестима президенти. Пейтън Рандолф беше първият президент както на Първия, така и на Втория континентален конгрес. Общо през историята на Първия и Втория континентален конгрес имаше осем президенти. Пейтън Рандолф беше първият президент и на Първия, и на Втория континентален конгрес — пророчески период, в който имаше осем президенти, но първият президент на всеки от двата периода беше едно и също лице. Следователно, макар да имаше осем президентски мандата, всъщност президентите бяха само седем. Първият президент два пъти беше първият президент на седемте личности, които бяха президенти, и следователно Рандолф представлява осмия, който беше от седемте, и въз основа на две свидетелства той предобразява първия действителен президент, който беше Джордж Вашингтон.
Washington is represented by Randolph, and therefore Randolph, as a symbol of Washington, conveys both the prophetic characteristics of Randolph the first president, and that Randolph was the eighth, that was of the seven. Thus George Washington, as the first president and the first Commander and Chief, was also prophetically the eighth, and was of the seven, and Trump, as the last president will also be the eighth, that is of the seven.
Вашингтон е представен чрез Рандолф и следователно Рандолф, като символ на Вашингтон, предава както пророческите характеристики на Рандолф като първия президент, така и това, че Рандолф беше осмият, който беше от седемте. Така Джордж Вашингтон, като първия президент и първия главнокомандващ, пророчески беше също и осмият, и беше от седемте, а Тръмп, като последния президент, също ще бъде осмият, тоест от седемте.
The second president of the Second Continental Congress was John Hancock. The Second Continental Congress ended in 1781. From 1781 to 1789, identifies the history of the Articles of Confederation. The period is symbolized by the date 1789, with the publication of the Constitution. In that period there were also eight presidents. The Articles of Confederation represented the first Constitution, but the weakness of the Articles of Confederation led to its replacement, and the ratification by thirteen colonies of the Constitution in 1789.
Вторият председател на Втория континентален конгрес беше Джон Хенкок. Вторият континентален конгрес приключи през 1781 г. От 1781 до 1789 г. се очертава историята на Членовете на конфедерацията. Този период е символизиран от датата 1789 г., с публикуването на Конституцията. През този период имаше също осем председатели. Членовете на конфедерацията представляваха първата Конституция, но слабостта на Членовете на конфедерацията доведе до тяхната замяна и до ратифицирането от тринадесетте колонии на Конституцията през 1789 г.
In that period the eight presidents consisted of seven presidents who were not presidents in the history of the period represented by the previous two Continental Congresses, and one who was a president in that first prophetic period. John Hancock served in both the second Continental Congress, and also in the period represented by the Articles of Confederation. At the prophetic level, there were only seven men who were president during the two Continental Congresses, thus prophetically John Hancock was one of the eight in the period of the Articles of Confederation, but he was also one of the seven men from the previous period. He was therefore the eighth, that was of the seven.
В онзи период осемте председатели се състояха от седем председатели, които не бяха председатели в историята на периода, представен от предишните два Континентални конгреса, и един, който беше председател в онзи първи пророчески период. Джон Ханкок служи както във втория Континентален конгрес, така и в периода, представен от Статиите на конфедерацията. На пророческо равнище имаше само седем мъже, които бяха председатели по време на двата Континентални конгреса; следователно пророчески Джон Ханкок беше един от осемте в периода на Статиите на конфедерацията, но той беше и един от седемте мъже от предишния период. Затова той беше осмият, който беше от седемте.
The second prophetic period, represented by 1781 to 1789, like the first period, had a president (Hancock) who was the eighth, and of the seven, as was Randolph in the first prophetic period represented by 1776.
Вторият пророчески период, представен от 1781 до 1789 г., подобно на първия период, имаше президент (Ханкок), който беше осмият и от седемте, както беше Рандолф в първия пророчески период, представен от 1776 г.
In both periods of eight presidents, the enigma of the eighth being of the seven is represented. Those two periods provide witness that the first genuine president (Washington) also had the prophetic enigma attached to his symbolism, by his typification represented by Randolph. These three witnesses address Trump. Trump as represented in verses one and two in chapter eleven, is illustrated only through his first term, which ended when the second election was stolen by the beast from the bottomless pit.
И в двата периода от по осем президенти е представена загадката за осмия, който е от седемте. Тези два периода свидетелстват, че първият истински президент (Вашингтон) също е имал пророческата загадка, свързана с неговата символика, чрез неговото предобразяване, представено от Рандолф. Тези три свидетелства се отнасят до Тръмп. Тръмп, както е представен в първи и втори стих на единадесета глава, е онагледен единствено чрез първия си мандат, който приключи, когато вторите избори бяха откраднати от звяра от бездната.
The history which fulfilled those verses, includes a hidden history between that point of the richest king (Xerxes) and the introduction of Alexander the Great, representing the Sunday law, when the ten kings briefly become the seventh kingdom. Between the rich king and the ten kings who agree to give their seventh kingdom unto the papacy, there were eight kings. Those eight kings that make up the hidden history of verse two unto verse three, find two witnesses of eight presidents in the history of 1776, 1789 and 1798.
Историята, която изпълни тези стихове, включва скрита история между онази точка на най-богатия цар (Ксеркс) и появата на Александър Велики, представляваща неделния закон, когато десетте царе за кратко стават седмото царство. Между богатия цар и десетте царе, които се съгласяват да дадат своето седмо царство на папството, имаше осем царе. Тези осем царе, които съставят скритата история от втори до трети стих, намират двама свидетели в историята на осем президенти в историята на 1776, 1789 и 1798 година.
That history bears the symbolism of twenty-two years, identifying it as a history of the sealing of the one hundred and forty-four thousand when Divinity is joined with humanity. It also bears the witness of “Truth,” for the beginning marks independence and the ending marks the removal of independence, while thirteen years after 1776, thirteen colonies ratified the Constitution. It also identifies two periods of eight kings (presidents) that both contain the enigma of the eighth being of the seven.
Тази история носи символиката на двадесет и две години, което я определя като история на запечатването на сто четиридесет и четирите хиляди, когато Божествеността се съединява с човечеството. Тя носи също и свидетелството на „Истината“, защото началото бележи независимостта, а краят бележи премахването на независимостта, докато тринадесет години след 1776 г. тринадесет колонии ратифицираха Конституцията. Тя също така посочва два периода от по осем царе (президенти), които и двата съдържат загадката, че осмият е от седемте.
Trump as the sixth president in 2016, and as the last leader of the sixth kingdom also represents the first and last of ten sequential kings. The number ten identifies the testing process of that history, and the test that precedes and concludes at the Sunday law is the formation of the image of the beast. The image of Nebuchadnezzar’s beast-dream represents eight kingdoms, and in so doing provides the witness that the image of the beast test is represented by the number “eight”.
Тръмп като шестия президент през 2016 г., и като последния водач на шестото царство, също така представлява първия и последния от десет последователни царе. Числото десет обозначава процеса на изпитване в тази история, а изпитът, който предшества и завършва при неделния закон, е формирането на образа на звяра. Образът от съновидението на Навуходоносор за звяра представлява осем царства и по този начин дава свидетелството, че изпитът на образа на звяра е представен чрез числото „осем“.
In the testing history of the line of the Maccabees, representing the line of the horn of apostate Protestantism and the line of the horn of apostate Republicanism represented by Antiochus III, the lines and horns come together into one horn, that is an image of the papacy. In the same history, the image of God is fully and permanently reproduced in those represented as the one hundred and forty-four thousand.
В изпитателната история на линията на Макавеите, представляваща линията на рога на отстъпническия протестантизъм и линията на рога на отстъпническия републиканизъм, представен от Антиох III, линиите и роговете се съединяват в един рог, който е образ на папството. В същата история Божият образ бива напълно и трайно възпроизведен в онези, които са представени като сто четиридесет и четири хиляди.
The hidden history of verse forty is unsealed within the hidden history of verse two unto verse three, and the history of verses ten through fifteen. When Trump becomes the eighth president that is of the seven at his inauguration on January 20, 2025, the eight kings between Xerxes and Alexander the Great mark the arrival of the formation of the image of the beast, and Trump represents the first and last of the ten sequential kings.
Скритата история на четиридесети стих се разпечатва в скритата история от втори до трети стих и в историята на стихове десети до петнадесети. Когато Тръмп стане осмият президент, който е от седемте, при встъпването си в длъжност на 20 януари 2025 г., осемте царе между Ксеркс и Александър Велики отбелязват настъпването на формирането на образа на звяра, а Тръмп представлява първия и последния от десетте последователни царе.
We will continue this study in the next article.
Ще продължим това изследване в следващата статия.
And I saw in the right hand of him that sat on the throne a book written within and on the backside, sealed with seven seals. And I saw a strong angel proclaiming with a loud voice, Who is worthy to open the book, and to loose the seals thereof? And no man in heaven, nor in earth, neither under the earth, was able to open the book, neither to look thereon. And I wept much, because no man was found worthy to open and to read the book, neither to look thereon. And one of the elders saith unto me, Weep not: behold, the Lion of the tribe of Juda, the Root of David, hath prevailed to open the book, and to loose the seven seals thereof. And I beheld, and, lo, in the midst of the throne and of the four beasts, and in the midst of the elders, stood a Lamb as it had been slain, having seven horns and seven eyes, which are the seven Spirits of God sent forth into all the earth. And he came and took the book out of the right hand of him that sat upon the throne. And when he had taken the book, the four beasts and four and twenty elders fell down before the Lamb, having every one of them harps, and golden vials full of odours, which are the prayers of saints. And they sung a new song, saying, Thou art worthy to take the book, and to open the seals thereof: for thou wast slain, and hast redeemed us to God by thy blood out of every kindred, and tongue, and people, and nation; And hast made us unto our God kings and priests: and we shall reign on the earth. Revelation 5:1–10.
И видях в десницата на Онзи, Който седеше на престола, книга, изписана отвътре и отвън, запечатана със седем печата. И видях силен ангел, който прогласяваше със силен глас: Кой е достоен да отвори книгата и да снеме печатите ѝ? И никой — нито на небето, нито на земята, нито под земята — не можеше да отвори книгата, нито да погледне в нея. И аз плаках много, защото не се намери никой достоен да отвори и да прочете книгата, нито да погледне в нея. И един от старейшините ми каза: Не плачи; ето, Лъвът от Юдовото племе, Давидовият Корен, победи, за да отвори книгата и да снеме седемте ѝ печата. И погледнах, и ето, сред престола и четирите живи същества, и сред старейшините, стоеше Агнец, като заклан, със седем рога и седем очи, които са седемте Божии Духове, изпратени по цялата земя. И Той дойде и взе книгата от десницата на Онзи, Който седеше на престола. И когато взе книгата, четирите живи същества и двадесет и четиримата старейшини паднаха пред Агнеца, като всеки от тях имаше арфа и златни чаши, пълни с тамян, които са молитвите на светиите. И пееха нова песен, казвайки: Достоен си да вземеш книгата и да отвориш печатите ѝ, защото Ти бе заклан и ни изкупи за Бога с кръвта Си измежду всяко племе, език, народ и племе; и ни направи на нашия Бог царе и свещеници; и ние ще царуваме на земята. Откровение 5:1–10.