The writing on the wall, and Daniel’s interpretation to Belshazzar, represents the final pronouncement against both the apostate Republican horn and the apostate Protestant horn of the United States. The beginning history of both the founding fathers of the United States and the pioneers of Adventism are clearly recorded, yet the lessons and warnings contained therein have been set aside over “four generations”. Belshazzar perfectly represents this truth.
Надписът на стената и тълкуването на Даниил към Валтасар представляват окончателното произнасяне на присъдата както срещу отстъпническия републикански рог, така и срещу отстъпническия протестантски рог на Съединените щати. Началната история както на бащите-основатели на Съединените щати, така и на пионерите на адвентизма е ясно записана, но поуките и предупрежденията, съдържащи се в нея, са били оставени настрана в продължение на „четири поколения“. Валтасар съвършено представя тази истина.
It is not necessary to define a precise period of time to decide what a generation amounts to, for God’s Word never fails, and it speaks directly that it is in the fourth generation when God closes up the books on nations who have rebelled against His revealed will.
Не е необходимо да се определя точен период от време, за да се установи какво представлява едно поколение, защото Божието Слово никога не изневерява, и то заявява ясно, че именно в четвъртото поколение Бог приключва сметката на народите, които са се разбунтували против Неговата открита воля.
And God spake all these words, saying, I am the Lord thy God, which have brought thee out of the land of Egypt, out of the house of bondage. Thou shalt have no other gods before me. Thou shalt not make unto thee any graven image, or any likeness of anything that is in heaven above, or that is in the earth beneath, or that is in the water under the earth: Thou shalt not bow down thyself to them, nor serve them: for I the Lord thy God am a jealous God, visiting the iniquity of the fathers upon the children unto the third and fourth generation of them that hate me; And showing mercy unto thousands of them that love me, and keep my commandments. Exodus 20:1.
И Бог изрече всички тези думи, казвайки: Аз съм Господ, твоят Бог, Който те изведох от Египетската земя, от дома на робството. Да нямаш други богове освен Мен. Не си прави кумир, нито какъвто и да било образ на нещо, което е горе на небето, или което е долу на земята, или което е във водата под земята; да не им се кланяш и да не им служиш; защото Аз, Господ, твоят Бог, съм Бог ревнив, Който въздавам беззаконието на бащите върху децата до третото и четвъртото поколение на онези, които Ме мразят; и показвам милост към хиляди от онези, които Ме любят и пазят Моите заповеди. Изход 20:1.
In the final generation, and therefore the prophetic “fourth generation” of ancient Israel, both John the Baptist and Christ identified that generation, as a generation of vipers.
В последното поколение, а следователно и в пророческото „четвърто поколение“ на древния Израил, и Йоан Кръстител, и Христос определиха това поколение като рожби на ехидни.
O generation of vipers, how can ye, being evil, speak good things? for out of the abundance of the heart the mouth speaketh. A good man out of the good treasure of the heart bringeth forth good things: and an evil man out of the evil treasure bringeth forth evil things. But I say unto you, That every idle word that men shall speak, they shall give account thereof in the day of judgment. For by thy words thou shalt be justified, and by thy words thou shalt be condemned. Matthew 12:34–37.
Рожби ехиднини, как можете вие, бидейки зли, да говорите добро? Защото от преизобилието на сърцето говорят устата. Добрият човек от доброто съкровище на сърцето изнася добри неща; а злият човек от злото съкровище изнася зли неща. Но казвам ви, че за всяка празна дума, която кажат човеците, ще отговарят в съдния ден. Защото по думите си ще бъдеш оправдан, и по думите си ще бъдеш осъден. Матей 12:34–37.
In the final generation of the earth beast, it speaks as a dragon (a viper). From 1863, through until the Sunday law, the Republican horn has turned away from the Constitution of the United States. The blessings that God bestowed upon the nation turned the hearts of the citizens and leaders away from their responsibility to protect the principles that produced the wealth and affluence they had come to enjoy, and they forgot the motivation that directed the founding fathers in producing the sacred document that produced the wealth and affluence that they thereafter allowed to seduce them. They not only forgot the purpose of the sacred document, but they also forgot their responsibility to preserve the principles contained within the document.
В последното поколение на земния звяр той говори като змей (усойница). От 1863 година до самия неделен закон републиканският рог се е отклонил от Конституцията на Съединените щати. Благословенията, които Бог изля върху народа, отвърнаха сърцата на гражданите и водачите от тяхната отговорност да пазят принципите, породили богатството и благоденствието, на които те бяха дошли да се наслаждават, и те забравиха подбудата, която насочваше бащите-основатели при съставянето на свещения документ, породил богатството и благоденствието, на които впоследствие позволиха да ги съблазнят. Те не само забравиха целта на свещения документ, но и забравиха своята отговорност да съхраняват принципите, съдържащи се в него.
From 1863, through until the Sunday law, the true Protestant horn (Adventism), has turned away from its foundational truths established by God through the ministry of William Miller. The blessings that God bestowed upon Adventism, turned the hearts of the citizens and leaders away from their responsibility to protect the principles that produced the spiritual wealth they had come to enjoy, and they forgot the purpose of the pioneers in producing the message represented upon the two sacred charts, that was designed to establish the prophetic wealth they were to guard and proclaim.
От 1863 г. до самия неделен закон истинският протестантски рог (адвентизмът) се е отвърнал от своите основополагащи истини, установени от Бога чрез служението на Уилям Милър. Благословенията, които Бог дарува на адвентизма, отклониха сърцата на гражданите и водачите от тяхната отговорност да защитават принципите, породили духовното богатство, на което бяха започнали да се наслаждават, и те забравиха целта на пионерите при създаването на вестта, представена върху двете свещени карти, която бе предназначена да утвърди пророческото богатство, което те трябваше да пазят и прогласяват.
When the Lord entered into covenant with ancient Israel at Mount Sinai, He provided two sacred tables containing His ten laws, that were to be the symbol of His covenant relationship with His people. When He instituted the annual festivals, He directed that at Pentecost there was to be an offering of two loaves, that were to be lifted up. The wave offering of the two loaves was the only offering in the sanctuary service that was to have leaven (a symbol of human sin, malice, wickedness and hypocrisy), included in its preparation.
Когато Господ влезе в завет с древния Израил на планината Синай, Той даде две свещени плочи, съдържащи Неговите десет закона, които трябваше да бъдат символ на Неговото заветно отношение с Неговия народ. Когато установи годишните празници, Той постанови, че на Петдесетница трябва да има принос от два хляба, които да бъдат издигнати. Възвишаемият принос на двата хляба беше единственият принос в светилищната служба, в чието приготвяне трябваше да бъде включен квас (символ на човешкия грях, злоба, нечестие и лицемерие).
Your glorying is not good. Know ye not that a little leaven leaveneth the whole lump? Purge out therefore the old leaven, that ye may be a new lump, as ye are unleavened. For even Christ our passover is sacrificed for us: Therefore let us keep the feast, not with old leaven, neither with the leaven of malice and wickedness; but with the unleavened bread of sincerity and truth. 1 Corinthians 5:6–8.
Вашето хвалене не е добро. Не знаете ли, че малко квас заквасва цялото тесто? Затова очистете стария квас, за да бъдете ново тесто, както сте безквасни. Защото и Христос, нашата Пасха, беше принесен в жертва за нас. Затова нека празнуваме, не със стар квас, нито с кваса на злоба и нечестие, а с безквасните хлябове на искреност и истина. 1 Коринтяни 5:6–8.
In the mean time, when there were gathered together an innumerable multitude of people, insomuch that they trode one upon another, he began to say unto his disciples first of all, Beware ye of the leaven of the Pharisees, which is hypocrisy. Luke 12:1.
Междувременно, когато се бе събрало безбройно множество народ, тъй щото се тъпчеха един другиго, Той започна най-напред да казва на учениците Си: Пазете се от кваса на фарисеите, който е лицемерие. Лука 12:1.
The two wave loaves that were lifted up as a wave offering, were the symbol of the ensign of the one hundred and forty-four thousand, who, though sinners, had, through the power of God, purged out their leaven of malice, wickedness and hypocrisy. The leaven that was in the loaves represented men (sinners), who had overcome sin through the purification process represented as being “baked” by the furnace fire of the messenger of the covenant in Malachi chapter three. The loaves also represented the “bread of heaven”, for when offered, they were to be lifted up to heaven as a wave offering.
Двата възвишавани хляба, които бяха издигани като възвишавана жертва, бяха символът на знамето на сто четиридесет и четирите хиляди, които, макар и грешници, чрез Божията сила бяха очистили кваса си от злоба, нечестие и лицемерие. Квасът, който беше в хлябовете, представляваше човеци (грешници), които бяха победили греха чрез процеса на очистване, представен като „изпичане“ от огъня на пещта на вестителя на завета в Малахия, глава трета. Хлябовете също така представляваха „небесния хляб“, защото, когато се принасяха, трябваше да бъдат издигани към небето като възвишавана жертва.
At Pentecost, when the fulfillment of the typification of the two loaves that had been offered through the years at the Pentecostal festival arrived, Christ’s disciples began the work of calling another group (the second loaf) out from the Gentile world. There would then be two loaves that were both purified from sin (leaven).
На Петдесетница, когато настъпи изпълнението на предобраза на двата хляба, които през годините бяха принасяни на празника Петдесетница, Христовите ученици започнаха делото по призоваването на друга група (втория хляб) измежду езическия свят. Така щяха да има два хляба, и двата очистени от грях (квас).
The two tables of the Ten Commandments became the symbol of the covenant relationship of ancient Israel, and the two wave loaves represent the covenant relationship with the early Christian church. In the beginning of the history of the earth beast, the two sacred tables of Habakkuk were given as the symbol of the covenant relationship of modern Israel, the true Protestant horn, just as the sacred Constitution was given to the Republican horn. The Lord is now calling the one hundred and forty-four thousand to stand up as a mighty army, and when they do, they will be lifted up as a wave offering (ensign) as they are thrown into the furnace heated seven times hotter.
Двете плочи на Десетте заповеди станаха символ на заветното взаимоотношение на древния Израил, а двата възвевани хляба представляват заветното взаимоотношение с ранната християнска църква. В началото на историята на земния звяр двете свещени плочи на Авакум бяха дадени като символ на заветното взаимоотношение на съвременния Израил, истинския протестантски рог, така както свещената Конституция беше дадена на Републиканския рог. Господ сега призовава сто четиридесет и четирите хиляди да се изправят като могъща войска, и когато те сторят това, ще бъдат издигнати като възвеван принос (знаме), когато бъдат хвърлени в пещта, нагорещена седем пъти повече.
That ensign represents the law of the Ten Commandments, it also represents those who walk in the furnace fire with the living Bread of Heaven beside them, and also those who uphold the foundational teachings symbolized on Habakkuk’s two sacred tables. Those emblems are all represented in the two witnesses of Revelation chapter eleven.
Това знаме представлява закона на Десетте заповеди; то представлява също и онези, които ходят в огнената пещ, а до тях е живият Хляб на Небето; и също онези, които поддържат основополагащите учения, символизирани върху двете свещени плочи на Авакум. Всички тези символи са представени в двамата свидетели от единадесета глава на Откровение.
Belshazzar’s judgment represents the testimony against both horns of the earth beast. In the time of that judgment, there was one woman (a church), that understood that the only man in the kingdom that could recognize and interpret the handwriting was Daniel.
Присъдата над Валтасар представлява свидетелството против двата рога на земния звяр. По времето на тази присъда имаше една жена (църква), която разбираше, че единственият човек в царството, който можеше да разпознае и да изтълкува написаното, беше Даниил.
And I have heard of thee, that thou canst make interpretations, and dissolve doubts: now if thou canst read the writing, and make known to me the interpretation thereof, thou shalt be clothed with scarlet, and have a chain of gold about thy neck, and shalt be the third ruler in the kingdom. Then Daniel answered and said before the king, Let thy gifts be to thyself, and give thy rewards to another; yet I will read the writing unto the king, and make known to him the interpretation.
И чух за тебе, че можеш да правиш тълкувания и да разрешаваш недоумения; сега, ако можеш да прочетеш писанието и да ми известиш тълкуването му, ще бъдеш облечен в багреница, ще имаш златна огърлица около шията си и ще бъдеш третият владетел в царството. Тогава Даниил отговори и каза пред царя: Даровете ти нека бъдат за самия тебе, и наградите си дай на друг; но все пак ще прочета писанието на царя и ще му известя тълкуването.
O thou king, the most high God gave Nebuchadnezzar thy father a kingdom, and majesty, and glory, and honour: And for the majesty that he gave him, all people, nations, and languages, trembled and feared before him: whom he would he slew; and whom he would he kept alive; and whom he would he set up; and whom he would he put down. But when his heart was lifted up, and his mind hardened in pride, he was deposed from his kingly throne, and they took his glory from him: And he was driven from the sons of men; and his heart was made like the beasts, and his dwelling was with the wild asses: they fed him with grass like oxen, and his body was wet with the dew of heaven; till he knew that the most high God ruled in the kingdom of men, and that he appointeth over it whomsoever he will.
О, царю, Всевишният Бог даде на баща ти Навуходоносор царство, величие, слава и чест; и поради величието, което му даде, всички люде, народи и езици трепереха и се бояха пред него: когото искаше, убиваше; когото искаше, оставяше жив; когото искаше, възвишаваше; и когото искаше, унижаваше. Но когато сърцето му се възгордя и духът му се закорави в надменност, той биде свален от царския си престол и славата му биде отнета; и биде прогонен отсред човешките чеда; и сърцето му стана като на зверовете, и обиталището му беше с дивите осли: хранеха го с трева като воловете, и тялото му се мокреше от небесната роса; докле не позна, че Всевишният Бог владее над царството на човеците и поставя над него когото пожелае.
And thou his son, O Belshazzar, hast not humbled thine heart, though thou knewest all this; But hast lifted up thyself against the Lord of heaven; and they have brought the vessels of his house before thee, and thou, and thy lords, thy wives, and thy concubines, have drunk wine in them; and thou hast praised the gods of silver, and gold, of brass, iron, wood, and stone, which see not, nor hear, nor know: and the God in whose hand thy breath is, and whose are all thy ways, hast thou not glorified: Then was the part of the hand sent from him; and this writing was written. And this is the writing that was written, MENE, MENE, TEKEL, UPHARSIN. This is the interpretation of the thing: MENE; God hath numbered thy kingdom, and finished it. TEKEL; Thou art weighed in the balances, and art found wanting. PERES; Thy kingdom is divided, and given to the Medes and Persians.
А ти, сине негов, о Валтасаре, не смири сърцето си, макар да знаеше всичко това; но се възгордя против Господа на небесата; и донесоха пред теб съдовете от Неговия дом, и ти, и твоите велможи, твоите жени и твоите наложници пихте вино от тях; и възхвали боговете от сребро и злато, от мед, желязо, дърво и камък, които нито виждат, нито чуват, нито знаят; а Бога, в Чиято ръка е дишането ти и Чии са всички твои пътища, не прослави. Затова от Него бе изпратена частта от ръката, и това писание бе написано. И ето писанието, което бе написано: МЕНЕ, МЕНЕ, ТЕКЕЛ, УФАРСИН. Ето тълкуването на думите: МЕНЕ: Бог е преброил царството ти и му е сложил край. ТЕКЕЛ: Ти си претеглен на везните и си намерен недостатъчен. ПЕРЕС: Царството ти е разделено и дадено на мидяните и персите.
Then commanded Belshazzar, and they clothed Daniel with scarlet, and put a chain of gold about his neck, and made a proclamation concerning him, that he should be the third ruler in the kingdom. In that night was Belshazzar the king of the Chaldeans slain. And Darius the Median took the kingdom, being about threescore and two years old. Daniel 5:16–31.
Тогава Белшацар заповяда, и облякоха Даниил в багреница, и окачиха на шията му златна верига, и прогласиха за него, че трябва да бъде третият владетел в царството. В същата нощ беше убит Белшацар, царят на халдейците. А Дарий Мидянинът прие царството, като беше на около шестдесет и две години. Даниил 5:16–31.
At the Sunday law in the United States the cup of iniquity and the cup of probationary time will be full, for the nation and for the apostate Republican horn and the apostate Protestant horn, for God will have “numbered” (the sixth) “kingdom, and finished it.” Both horns, and the nation will have been “weighed in the balances” (of the judgment taking place in the sanctuary) “and found wanting”. The United States will then be “divided,” as civil war and despotism ensues, and then be given to the seventh and eighth kingdoms of Bible prophecy.
При неделния закон в Съединените щати чашата на беззаконието и чашата на изпитателното време ще бъдат пълни — за нацията, за отстъпническия Републикански рог и за отстъпническия протестантски рог — защото Бог ще бъде „преброил“ (шестото) „царство и ще му е турил край“. И двата рога, както и нацията, ще бъдат „претеглени на везните“ (на съда, който се извършва в светилището) „и намерени недостатъчни“. Тогава Съединените щати ще бъдат „разделени“, когато последват гражданска война и деспотизъм, и след това ще бъдат предадени на седмото и осмото царство от библейското пророчество.
“Of the Amorites the Lord said: ‘In the fourth generation they shall come hither again: for the iniquity of the Amorites is not yet full.’ Although this nation was conspicuous because of its idolatry and corruption, it had not yet filled up the cup of its iniquity, and God would not give command for its utter destruction. The people were to see the divine power manifested in a marked manner, that they might be left without excuse. The compassionate Creator was willing to bear with their iniquity until the fourth generation. Then, if no change was seen for the better, His judgments were to fall upon them.
„За аморейците Господ каза: „В четвъртото поколение те ще се върнат тук; защото беззаконието на аморейците още не е достигнало своята пълнота.“ Макар този народ да се отличаваше със своето идолопоклонство и разврат, той още не бе препълнил чашата на своето беззаконие и Бог не желаеше да даде заповед за пълното му изтребление. Народите трябваше да видят Божията сила, проявена по явен начин, за да останат без извинение. Състрадателният Създател бе готов да търпи тяхното беззаконие до четвъртото поколение. Тогава, ако не се забележеше промяна към по-добро, Неговите съдби щяха да ги постигнат.“
“With unerring accuracy the Infinite One still keeps an account with all nations. While His mercy is tendered with calls to repentance, this account will remain open; but when the figures reach a certain amount which God has fixed, the ministry of His wrath commences. The account is closed. Divine patience ceases. There is no more pleading of mercy in their behalf.
„С непогрешима точност Безкрайният все още държи сметка на всички народи. Докато Неговата милост им се предлага с призиви към покаяние, тази сметка ще остане открита; но когато числата достигнат определена стойност, която Бог е установил, започва служението на Неговия гняв. Сметката се затваря. Божественото дълготърпение престава. В тяхна полза вече няма никакво ходатайство на милостта.
“The prophet, looking down the ages, had this time presented before his vision. The nations of this age have been the recipients of unprecedented mercies. The choicest of heaven’s blessings have been given them, but increased pride, covetousness, idolatry, contempt of God, and base ingratitude are written against them. They are fast closing up their account with God.
„Пророкът, взирайки се през вековете, бе видял това време пред себе си във видение. Народите на тази епоха са били получатели на безпримерни милости. Най-избраните от небесните благословения са им били дадени, но срещу тях са записани нарастваща гордост, користолюбие, идолопоклонство, презрение към Бога и низка неблагодарност. Те бързо приключват сметката си с Бога.
“But that which causes me to tremble is the fact that those who have had the greatest light and privileges have become contaminated by the prevailing iniquity. Influenced by the unrighteous around them, many, even of those who profess the truth, have grown cold and are borne down by the strong current of evil. The universal scorn thrown upon true piety and holiness leads those who do not connect closely with God to lose their reverence for His law. If they were following the light and obeying the truth from the heart, this holy law would seem even more precious to them when thus despised and set aside. As the disrespect for God’s law becomes more manifest, the line of demarcation between its observers and the world becomes more distinct. Love for the divine precepts increases with one class according as contempt for them increases with another class.
„Но онова, което ме кара да треперя, е фактът, че онези, които са имали най-голяма светлина и привилегии, са се осквернили от преобладаващото беззаконие. Под влиянието на неправедните около тях мнозина, дори и от онези, които изповядват истината, са охладнели и са понесени от силното течение на злото. Всеобщото презрение, хвърляно върху истинската набожност и святост, води онези, които не поддържат тясна връзка с Бога, до загуба на благоговението им към Неговия закон. Ако следваха светлината и се покоряваха на истината от сърце, този свят закон би им се струвал още по-скъпоценен именно когато е така презиран и отхвърлян. Колкото по-явно става неуважението към Божия закон, толкова по-отчетлива става разграничителната линия между неговите пазители и света. Любовта към божествените предписания нараства у едната група, както презрението към тях нараства у другата.“
“The crisis is fast approaching. The rapidly swelling figures show that the time for God’s visitation has about come. Although loath to punish, nevertheless He will punish, and that speedily. Those who walk in the light will see signs of the approaching peril; but they are not to sit in quiet, unconcerned expectancy of the ruin, comforting themselves with the belief that God will shelter His people in the day of visitation. Far from it. They should realize that it is their duty to labor diligently to save others, looking with strong faith to God for help. ‘The effectual fervent prayer of a righteous man availeth much.’
„Кризата бързо наближава. Стремително нарастващите числа показват, че времето за Божието посещение почти е настъпило. Макар и неохотно да наказва, Той все пак ще накаже, и то скоро. Онези, които ходят в светлината, ще виждат признаците на приближаващата опасност; но не бива да седят в тихо, безгрижно очакване на гибелта, утешавайки се с вярата, че Бог ще закриля Своя народ в деня на посещението. Съвсем не. Те трябва да осъзнаят, че техен дълг е прилежно да се трудят, за да спасяват други, като с твърда вяра гледат към Бога за помощ. „Усилената усърдна молитва на праведния има голяма сила.“
“The leaven of godliness has not entirely lost its power. At the time when the danger and depression of the church are greatest, the little company who are standing in the light will be sighing and crying for the abominations that are done in the land. But more especially will their prayers arise in behalf of the church because its members are doing after the manner of the world.
„Квасът на благочестието не е изгубил напълно силата си. Във време, когато опасността и унинието на църквата са най-големи, малката дружина, която стои в светлината, ще въздиша и ще плаче за мерзостите, които се вършат в земята. Но особено техните молитви ще се издигат в полза на църквата, защото нейните членове постъпват по обичая на света.
“The earnest prayers of this faithful few will not be in vain. When the Lord comes forth as an avenger, He will also come as a protector of all those who have preserved the faith in its purity and kept themselves unspotted from the world. It is at this time that God has promised to avenge His own elect which cry day and night unto Him, though He bear long with them.
„Усердните молитви на тези верни малцина няма да бъдат напразни. Когато Господ излезе като отмъстител, Той ще дойде и като закрилник на всички онези, които са запазили вярата в нейната чистота и са се опазили неосквернени от света. Именно в това време Бог е обещал да въздаде правосъдие на Своите избрани, които викат към Него ден и нощ, макар че дълго ги търпи.״
“The command is: ‘Go through the midst of the city, through the midst of Jerusalem, and set a mark upon the foreheads of the men that sigh and that cry for all the abominations that be done in the midst thereof.’ These sighing, crying ones had been holding forth the words of life; they had reproved, counseled, and entreated. Some who had been dishonoring God repented and humbled their hearts before Him. But the glory of the Lord had departed from Israel; although many still continued the forms of religion, His power and presence were lacking.” Testimonies, volume 5, 208–210.
„Заповедта е: „Премини през средата на града, през средата на Ерусалим, и постави белег на челата на мъжете, които въздишат и плачат за всички мерзости, които се вършат всред него.“ Тези въздишащи и плачещи бяха издигали словата на живота; те бяха изобличавали, съветвали и умолявали. Някои, които бяха безчестили Бога, се покаяха и смириха сърцата си пред Него. Но славата на Господа беше отстъпила от Израил; макар мнозина все още да продължаваха формите на религията, Неговата сила и присъствие липсваха.“ Свидетелства, том 5, 208–210.
Those represented by Daniel as he stood before Belshazzar, who know the “Future for America“, will then receive Daniel’s “scarlet robe”, a “necklace of gold”, and be proclaimed as “the third ruler in the kingdom.” Scarlet is the sign and color of the first born, who receive a double portion of the Father’s inheritance, who are the one hundred and forty-four thousand.
Онези, които са представени чрез Даниил, когато застана пред Валтасар, които познават „Бъдещето за Америка“, тогава ще получат Данииловата „червена дреха“, „златна огърлица“ и ще бъдат провъзгласени за „третия владетел в царството“. Червеният цвят е белегът и цветът на първородния, който получава двойна част от наследството на Отца, който е сто четиридесет и четирите хиляди.
These are they which were not defiled with women; for they are virgins. These are they which follow the Lamb whithersoever he goeth. These were redeemed from among men, being the firstfruits unto God and to the Lamb. Revelation 14:4.
Това са онези, които не са се осквернили с жени; защото са девственици. Това са онези, които следват Агнето, където и да отива. Те бяха изкупени измежду човеците като първи плодове за Бога и за Агнето. Откровение 14:4.
Of the two loaves that are lifted up as an ensign, it is the first born (the first fruits), who has a scarlet thread placed upon their hand.
От двата хляба, които се издигат като знаме, първородният (първите плодове) е този, на чиято ръка е поставен ален конец.
And it came to pass, when she travailed, that the one put out his hand: and the midwife took and bound upon his hand a scarlet thread, saying, This came out first. And it came to pass, as he drew back his hand, that, behold, his brother came out: and she said, How hast thou broken forth? this breach be upon thee: therefore his name was called Pharez. And afterward came out his brother, that had the scarlet thread upon his hand: and his name was called Zarah. Genesis 38:28–30.
И стана, когато тя раждаше, че единият протегна ръката си; и бабата взе и върза на ръката му алена нишка, като каза: Този излезе пръв. И стана, когато той дръпна назад ръката си, ето, брат му излезе; и тя каза: Как си си пробил път? Този пробив да бъде върху тебе; затова името му беше наречено Фарес. А след това излезе брат му, който имаше алената нишка на ръката си; и името му беше наречено Зара. Битие 38:28–30.
The first mention of “scarlet” in the Scriptures is when “Zarah,” who is the first born, and whose name means ‘a rising light,’ came out first, from the twins that were fathered by Judah. The mother, Tamar (who had played the harlot), was the wife of Judah’s deceased, wicked son. Zarah, the ‘rising light,’ came from the tribe of Judah, and had a scarlet thread upon his hand. “Pharez” means to break out, and he represents those that break away from the papacy, and come out of Babylon during the Sunday law crisis.
Първото споменаване на „аленото“ в Писанията е, когато „Зара“, който е първородният и чието име означава „изгряваща светлина“, излезе пръв от близнаците, заченати от Юда. Майката, Тамар (която бе играла блудницата), беше жена на починалия, нечестив син на Юда. Зара, „изгряващата светлина“, произлезе от Юдовото племе и имаше алена нишка на ръката си. „Фарес“ означава да пробиеш навън, и той представлява онези, които се откъсват от папството и излизат от Вавилон по време на кризата на неделния закон.
The “scarlet line” was also the sign that protected the harlot of Jericho, when the city of Jericho was destroyed.
„Алената връв“ беше също и знакът, който защити блудницата от Йерихон, когато градът Йерихон беше разрушен.
Behold, when we come into the land, thou shalt bind this line of scarlet thread in the window which thou didst let us down by: and thou shalt bring thy father, and thy mother, and thy brethren, and all thy father’s household, home unto thee. And it shall be, that whosoever shall go out of the doors of thy house into the street, his blood shall be upon his head, and we will be guiltless: and whosoever shall be with thee in the house, his blood shall be on our head, if any hand be upon him. And if thou utter this our business, then we will be quit of thine oath which thou hast made us to swear. And she said, According unto your words, so be it. And she sent them away, and they departed: and she bound the scarlet line in the window. Joshua 2:18–21.
Ето, когато влезем в земята, ще вържеш тая връв от алена нишка на прозореца, през който ни спусна; и ще прибереш у себе си баща си, майка си, братята си и целия бащин си дом. И ще бъде така, че всеки, който излезе през вратите на къщата ти навън, на улицата, кръвта му ще бъде на главата му, а ние ще бъдем невинни; а всеки, който бъде с тебе в къщата, кръвта му ще бъде на нашата глава, ако някоя ръка се простре върху него. Но ако издадеш това наше дело, тогава ще бъдем свободни от клетвата ти, с която ни закле. А тя каза: Според думите ви, нека бъде така. И тя ги изпрати, и те си отидоха; и тя върза алената връв на прозореца. Исус Навин 2:18–21.
Daniel’s scarlet garment identifies that he then represents the one hundred and forty-four thousand, the first of two wave loaves that are lifted up. As loaves of bread they represent the Bread of heaven, who was given a scarlet robe in the common hall on His way to the crucifixion. In Belshazzar’s banquet hall, which typified the common hall where Jesus was given a robe of scarlet, it is given to those that understand the crisis that is just ahead in the “Future for America”.
Алената дреха на Даниил показва, че тогава той представлява сто четиридесет и четирите хиляди — първият от двата въздигнати хляба за възношение. Като хлябове те представят Небесния Хляб, Комуто бе дадена алена мантия в преторията по пътя Му към разпятието. В пиршествената зала на Валтасар, която предобразяваше преторията, където на Исус бе дадена алена мантия, тя се дава на онези, които разбират кризата, която е непосредствено пред тях в „Бъдещето на Америка“.
Then the soldiers of the governor took Jesus into the common hall, and gathered unto him the whole band of soldiers. And they stripped him, and put on him a scarlet robe. Matthew 27:27, 28.
Тогава войниците на управителя заведоха Исус в преторията и събраха при Него цялата войнишка дружина. И като Го съблякоха, облякоха Му алена мантия. Матей 27:27, 28.
The robe given to those represented by Daniel is Christ’s robe of righteousness, which is white.
Дрехата, дадена на онези, които са представени от Даниил, е Христовата дреха на правдата, която е бяла.
Let us be glad and rejoice, and give honour to him: for the marriage of the Lamb is come, and his wife hath made herself ready. And to her was granted that she should be arrayed in fine linen, clean and white: for the fine linen is the righteousness of saints. Revelation 19:7, 8.
Нека се радваме и веселим и да Му отдадем слава; защото дойде сватбата на Агнеца, и Неговата жена се е приготвила. И на нея бе дадено да се облече във висон, чист и бял; защото висонът е праведните дела на светиите. Откровение 19:7, 8.
The robe given to those represented as Daniel is both scarlet and white, for their robes have been washed with fuller’s soap, by the fuller of Malachi chapter three, when he purifies the sons of Levi.
Дадената на онези, които са представени като Даниил, дреха е едновременно алена и бяла, защото дрехите им са били изпрани с тепавичарски сапун от тепавичаря в Малахия, глава трета, когато той очиства Левиевите синове.
But who may abide the day of his coming? and who shall stand when he appeareth? for he is like a refiner’s fire, and like fullers’ soap: And he shall sit as a refiner and purifier of silver: and he shall purify the sons of Levi, and purge them as gold and silver, that they may offer unto the Lord an offering in righteousness. Malachi 3:2, 3.
Но кой може да издържи деня на Неговото идване? и кой ще устои, когато се яви? защото Той е като огъня на рафиниращия и като сапуна на тепавичаря; И ще седне като рафиниращ и очистващ среброто; и ще очисти синовете на Левий и ще ги пречисти като злато и сребро, за да принесат на Господа принос в правда. Малахия 3:2, 3.
The robe is white, but only because it was washed in the scarlet blood of the lamb.
Одеждата е бяла, но само защото е била изпрана в алената кръв на Агнето.
And from Jesus Christ, who is the faithful witness, and the first begotten of the dead, and the prince of the kings of the earth. Unto him that loved us, and washed us from our sins in his own blood, And hath made us kings and priests unto God and his Father; to him be glory and dominion for ever and ever. Amen. Revelation 1:5, 6.
И от Иисус Христос, Който е верният свидетел, първороденият от мъртвите и владетелят на земните царе. На Този, Който ни възлюби и ни уми от греховете ни в Своята кръв, и ни направи царе и свещеници на Бога и Своя Отец — на Него да бъде слава и господство до вечни векове. Амин. Откровение 1:5, 6.
The first mention of a golden chain, is when Joseph is appointed to the leadership of Egypt.
Първото споменаване на златна верига е, когато Йосиф е поставен начело на Египет.
And Pharaoh said unto Joseph, See, I have set thee over all the land of Egypt. And Pharaoh took off his ring from his hand, and put it upon Joseph’s hand, and arrayed him in vestures of fine linen, and put a gold chain about his neck; And he made him to ride in the second chariot which he had; and they cried before him, Bow the knee: and he made him ruler over all the land of Egypt. And Pharaoh took off his ring from his hand, and put it upon Joseph’s hand, and arrayed him in vestures of fine linen, and put a gold chain about his neck. Genesis 41:41–43.
И фараон рече на Йосифа: Ето, поставям те над цялата египетска земя. И фараон свали пръстена си от ръката си и го сложи на ръката на Йосифа, и го облече в одежди от висон, и окачи златна верига на шията му; и заповяда да се вози във втората колесница, която имаше; и викаха пред него: Преклонете колене! Така го постави за владетел над цялата египетска земя. И фараон свали пръстена си от ръката си и го сложи на ръката на Йосифа, и го облече в одежди от висон, и окачи златна верига на шията му. Битие 41:41–43.
The reason Joseph was appointed by Pharaoh as the ruler over Egypt, was that Joseph could interpret Pharaoh’s dream of “seven times,” in connection with the destructive blast of the “east wind.”
Причината Йосиф да бъде поставен от фараона за управител над Египет беше, че Йосиф можеше да изтълкува съня на фараона за „седемте времена“ във връзка с погубващия повей на „източния вятър“.
And Pharaoh said unto Joseph, In my dream, behold, I stood upon the bank of the river: And, behold, there came up out of the river seven kine, fatfleshed and well favoured; and they fed in a meadow: And, behold, seven other kine came up after them, poor and very ill favoured and leanfleshed, such as I never saw in all the land of Egypt for badness: And the lean and the ill favoured kine did eat up the first seven fat kine: And when they had eaten them up, it could not be known that they had eaten them; but they were still ill favoured, as at the beginning. So I awoke. And I saw in my dream, and, behold, seven ears came up in one stalk, full and good: And, behold, seven ears, withered, thin, and blasted with the east wind, sprung up after them: And the thin ears devoured the seven good ears: and I told this unto the magicians; but there was none that could declare it to me. And Joseph said unto Pharaoh, The dream of Pharaoh is one: God hath showed Pharaoh what he is about to do. Genesis 41:17–25.
И фараон каза на Йосифа: В съня си, ето, стоях на брега на реката; и, ето, от реката излязоха седем крави, тлъсти и хубави на вид, и пасяха в тръстиката. И, ето, след тях излязоха други седем крави, немощни, много грозни на вид и мършави, каквито никога не бях виждал в цялата Египетска земя по лошота. И мършавите и грозните на вид крави изядоха първите седем тлъсти крави. И когато ги бяха изяли, не можеше да се познае, че са ги изяли; но те си останаха грозни на вид, както и в началото. Тогава се събудих. И видях в съня си, и, ето, седем класа израснаха на едно стъбло, пълни и добри; и, ето, седем класа, изсъхнали, тънки и изгорени от източния вятър, поникнаха след тях. И тънките класове погълнаха седемте добри класа; и казах това на влъхвите, но нямаше никой, който да ми го обясни. А Йосиф каза на фараона: Сънят на фараона е един; Бог е показал на фараона какво ще стори. Битие 41:17–25.
Joseph interpreted Pharaoh’s dream with the principle of “line upon line”, for he first informed Pharaoh the two dreams were one. He then interpreted the word “seven,” that was associated with the “kine,” and the “ears,” as symbols. The word “seven” in the passage is the same word translated as “seven times,” in Leviticus twenty-six. Joseph interpreted the “seven” as a symbol of seven years, or twenty-five hundred and twenty days. Joseph and Daniel were both interpreting a symbol of the “seven times” of Leviticus twenty-six.
Йосиф изтълкува съня на фараона по принципа на „ред след ред“, защото най-напред извести на фараона, че двата съня са едно. След това той изтълкува думата „седем“, която беше свързана с „кравите“ и „класовете“, като символи. Думата „седем“ в този пасаж е същата дума, преведена като „седем времена“ в Левит двадесет и шеста глава. Йосиф изтълкува „седем“ като символ на седем години, или две хиляди петстотин и двадесет дни. И Йосиф, и Даниил тълкуваха символа на „седемте времена“ от Левит двадесет и шеста глава.
In Pharaoh’s dream, the famine was produced by the ears of corn being “blasted with the east wind.” Line upon line, as Joseph directly employs, the “east wind” identifies that it is Islam that produces the period of famine and economic crash that begins when Joseph and Daniel are given the golden necklace, representing the lifting up of the ensign to the world (Joseph’s Egypt), and to call God’s other flock out of (Daniel’s) Babylon.
В съня на фараона гладът бе причинен от житните класове, „поразени от източния вятър“. Ред по ред, както Йосиф непосредствено използва, „източният вятър“ показва, че именно ислямът предизвиква периода на глад и икономически срив, който започва, когато на Йосиф и Даниил е дадена златната огърлица, представляваща издигането на знамето пред света (Египет на Йосиф) и призива Божието друго стадо да излезе от (Данииловия) Вавилон.
The two horns of the United States are represented by all the powers of Bible prophecy that are represented as two nations. This would include France, which consists prophetically of Sodom and Egypt, and of Israel that consisted of the northern and southern kingdoms, and also of the Medo-Persian Empire. The two horns of Medo-Persia in Daniel chapter eight, identify that one of the horns of the kingdom comes up last.
Двата рога на Съединените щати са представени от всички сили в библейските пророчества, които са представени като две народности. Това би включвало Франция, която пророчески се състои от Содом и Египет, както и Израил, който се състоеше от северното и южното царство, а също и Мидо-Персийската империя. Двата рога на Мидо-Персия в осмата глава на Даниил посочват, че единият от роговете на царството се издига последен.
Then I lifted up mine eyes, and saw, and, behold, there stood before the river a ram which had two horns: and the two horns were high; but one was higher than the other, and the higher came up last. Daniel 8:3.
Тогава подигнах очите си и видях, и ето, пред реката стоеше овен, който имаше два рога; и двата рога бяха високи, но единият беше по-висок от другия, а по-високият изникна последен. Даниил 8:3.
The two horns of Medo-Persia represent the two horns of the earth beast, and one of the horns of the earth beast must therefore be higher and come up last. At the time of the end in 1798, the reign of the earth beast began, and the horn of Protestantism was taken to Mount Carmel by Elijah the prophet, represented by William Miller. There was to be a contest that manifested a distinction between the true prophet and false prophet, which would be accomplished at the test of Mount Carmel, that took place from August 11, 1840 through to October 22, 1844.
Двата рога на Мидо-Персия представляват двата рога на земния звяр и следователно единият от рогата на земния звяр трябва да бъде по-висок и да се издигне по-късно. Във времето на края, през 1798 г., започна владичеството на земния звяр, а рогът на протестантизма бе отведен на планината Кармил от пророк Илия, представен чрез Уилям Милър. Предстоеше съревнование, което да прояви разграничение между истинския пророк и лъжепророка, което щеше да бъде осъществено при изпитанието на планината Кармил, станало от 11 август 1840 г. до 22 октомври 1844 г.
Millerite Adventism was providentially identified as the true prophet, at the same time that the Protestant denominations of the United States returned to, and became the daughters of papal Rome. In 1863, the true Protestant horn of Millerite Adventism returned to the same communion as apostate Protestantism by returning to the corrupt method of Bible study as apostate Protestantism, as they began their progressive work of rejecting the message of Elijah. In the same period of time the U.S. Civil War began. (Note that when the Holy Spirit is rejected, then the other spirit takes over, and war is always the result.) The nation was then literally, politically and prophetically divided. The horn of Republicanism, from that point on, would be in an escalating struggle between two primary political parties.
Милеритският адвентизъм по Божие провидение бе разпознат като истинския пророк, в същото време, когато протестантските деноминации на Съединените щати се върнаха към папския Рим и станаха негови дъщери. През 1863 г. истинският протестантски рог на милеритския адвентизъм се върна в същото общение като отстъпническия протестантизъм, като се върна към същия покварен метод на изучаване на Библията като отстъпническия протестантизъм, когато те започнаха своето прогресивно дело на отхвърляне на вестта на Илия. В същия период започна Гражданската война в Съединените щати. (Забележете, че когато Светият Дух бъде отхвърлен, тогава другият дух поема властта и резултатът винаги е война.) Тогава нацията бе буквално, политически и пророчески разделена. От този момент нататък рогът на републиканизма щеше да бъде във все по-изостряща се борба между две основни политически партии.
From 1863, a symbol of division, for the year was the very center of the civil war between North and South, there was brought about two political factions of the Republican horn and two factions of the Protestant horn that consisted of the Democratic and Republican parties, and Sunday-keeping and Sabbath-keeping apostate Protestants. The two-fold division of either horn was typified in the days of Christ by the Sadducees and the Pharisees. One class outright rejected the founding principles, and the other professed to uphold the founding principles, but ultimately replaced them with human traditions and customs.
От 1863 година — символ на разделение, понеже тази година бе самият център на гражданската война между Севера и Юга — се появиха две политически фракции на републиканския рог и две фракции на протестантския рог, състоящи се от Демократическата и Републиканската партия, и от отстъпнически протестанти, спазващи неделята, и отстъпнически протестанти, спазващи съботата. Двойното разделение на всеки от роговете бе предобразено в дните на Христос чрез садукеите и фарисеите. Едната група открито отхвърли основополагащите принципи, а другата изповядваше, че ги поддържа, но в крайна сметка ги замени с човешки предания и обичаи.
On September 11, 2001, the image of the beast testing period was prophetically initiated, and it reaches its climax at the Sunday law, or at Belshazzar’s drunken feast. The Sunday law is the mark that identifies that the combination of church and state is fully developed. At that point, the two horns of apostate Republicanism and apostate Protestantism become one apostate horn, and it is then that Daniel is made the third horn, or third ruler, or the true Protestant horn that comes up last and is higher, for it is then that he is lifted up as an ensign.
На 11 септември 2001 г. изпитателният период на образа на звяра бе пророчески въведен, и той достига своята кулминация при неделния закон, или на Валтасаровото пиянско угощение. Неделният закон е белегът, който удостоверява, че съюзът между църква и държава е напълно развит. В този момент двата рога на отстъпилото републиканство и отстъпилото протестантство стават един отстъпил рог, и тогава Даниил е направен третият рог, или третият владетел, или истинският протестантски рог, който излиза последен и е по-висок, защото тогава той е издигнат като знаме.
Joseph and Daniel are the same line of prophecy, for line upon line, all the prophets are identifying the last days. They both recognized the “seven times,” when they saw it. The “east wind” of Islam is coming in under the wall, as they provide their interpretation to Belshazzar and Pharaoh of what the “Future for America” is. They are wearing the “scarlet robe” of Christ’s righteousness, which is the “white robe” that is made so, by the blood of Christ. They are lifted up as an ensign and represented as a crown, or a golden chain, as they become the third ruler that comes up higher and comes up last.
Йосиф и Даниил са една и съща пророческа линия, защото, ред подир ред, всички пророци посочват последните дни. И двамата разпознаха „седемте времена“, когато ги видяха. „Източният вятър“ на исляма идва под стената, докато те дават на Валтасар и на фараона своето тълкуване за това какво е „Бъдещето за Америка“. Те са облечени в „червената одежда“ на Христовата правда, която е „бялата дреха“, направена такава чрез кръвта на Христос. Те са въздигнати като знаме и представени като венец, или златна верига, докато стават третият владетел, който се издига по-високо и се издига последен.
We will continue with Daniel chapter six, in the next article.
Ще продължим с шеста глава на Даниил в следващата статия.
“In that last night of mad folly, Belshazzar and his lords had filled up the measure of their guilt and the guilt of the Chaldean kingdom. No longer could God’s restraining hand ward off the impending evil. Through manifold providences, God had sought to teach them reverence for His law. ‘We would have healed Babylon,’ He declared of those whose judgment was now reaching unto heaven, ‘but she is not healed.’ Jeremiah 51:9. Because of the strange perversity of the human heart, God had at last found it necessary to pass the irrevocable sentence. Belshazzar was to fall, and his kingdom was to pass into other hands.” Prophets and Kings, 530.
„В онази последна нощ на безумна глупост Валтасар и велможите му бяха препълнили мярката на своята вина и на вината на халдейското царство. Божията възпираща ръка вече не можеше да отблъсне надвисналото зло. Чрез многобройни провидения Бог бе търсил да ги научи на благоговение към Своя закон. „Бихме изцелили Вавилон“, заяви Той за онези, чийто съд сега достигаше до небето, „но той не се изцели.“ Еремия 51:9. Поради странната извратеност на човешкото сърце Бог най-сетне бе намерил за необходимо да произнесе неотменимата присъда. Валтасар трябваше да падне, а царството му да премине в други ръце.“ Пророци и царе, 530.