Книгата на Даниил — тридесет и осма

В съня на Милър му бе изпратен ковчег от невидима ръка. В съня си той бе доведен до разбирането, че размерите на ковчега са „шест квадрата“ на „десет инча“. Десет, умножено по шест на квадрат, е равно на триста и шестдесет, което представлява дните в една пророческа година. На Милър бе даден ковчег, който съдържаше вестта, която той трябваше да прогласява, а вестта, която той трябваше да прогласява, се основаваше върху принципа, че един ден в библейското пророчество представлява една година. Ковчегът беше Библията, и за Милър Библията трябваше да бъде разглеждана в измерението на принципа „ден за година“ в библейското пророчество.

Имаше „ключ“, прикрепен към ковчежето в съня на Милър, който представляваше метода, който Милър бе воден да използва.

Когато Милър отвори ковчежето, той намери „всякакви видове и размери скъпоценности, диаманти, драгоценни камъни и златни и сребърни монети от всякакъв размер и стойност, красиво подредени по местата им в ковчежето; и така подредени, те отразяваха светлина и слава, равна единствено на слънцето“. Милър откри скъпоценните камъни на истините, които съставляват основополагащите истини на адвентизма. Истините, които той намери, бяха „подредени“ в съвършен ред и отразяваха светлината на слънцето.

Тогава Милър постави истините „на една централна маса“ и призова всички да „дойдат и видят“. „Дойдете и вижте“ е символ, извлечен от отварянето на печатите в книгата Откровение, а Милър представлява мъдрите, които разбират вестта на Даниил, разпечатана през 1798 година. Истините, които Милър постави върху масата, бяха разпечатаните истини от книгата Даниил, разпечатани от Лъва от Юдовото племе, и трябваше да изпитат поколението, което беше живо, когато те бяха разпечатани. Поради тази причина четирите зверове от Откровение, свързани с първите четири печата, и Милър, извикаха към това поколение да „дойде и да види“.

Христос, представен като Лъва от Юдовото племе, бе Този, Който разпечата книгата, запечатана със седем печата, в книгата Откровение; и Лъвът от Юдовото племе бе Този, Който разпечата скъпоценностите, които Милър постави върху масата, и след това прогласи на всички: „Елате и вижте.“

Истините, които той откри, бяха нагледно изобразени върху пионерската карта от 1843 г., за която Сестра Уайт каза, че е била направлявана от ръката на Господа — същата невидима ръка, която бе донесла на Милър ковчежето, пълно със скъпоценни камъни. Трите стотин карти, които бяха изработени през 1842 г., бяха изпълнение на заповедта на Авакум да запише видението и да го направи ясно върху таблици. Масата на Милър в средата на стаята му представляваше трите стотин карти (таблици), които милеристките вестители занесоха на света през 1842 и 1843 г. Тази карта, заедно с пионерската карта от 1850 г., бяха „таблиците“ от втора глава на Авакум.

Хората, които започнаха да откликват на вестта (скъпоценности), която след това беше представена на таблицата на Авакум, отначало бяха малцина, но с потвърждаването на принципа ден-за-година на 11 август 1840 г. народът „се увеличи до множество“.

Тогава множеството започна да безпокои скъпоценните камъни. В този момент Милър ще посочи разпръсването на скъпоценните камъни. Думата „разпръсвам“ е един от основните символи на „седемте времена“ от Левит двадесет и шеста глава, а Милър употребява някаква разновидност на думата „разпръсвам“ десет пъти в изложението на своя сън. „Десет“ е символът на изпитание и отбелязва правилното разбиране на символичното значение на Милъровите „разпръснати“ скъпоценни камъни като пророческо изпитание за онези, върху които е дошъл краят на света.

Отхвърлянето на скъпоценния камък на „седемте времена“ беше първият скъпоценен камък, оставен настрана от Лаодикийския адвентизъм, когато той не издържа изпитанието на Моисеевото „разпръскване“, представено от Илия (Милър), през 1863 г. От този момент нататък скъпоценните камъни щяха все повече да бъдат разпръсквани, смесвани с фалшификати и накрая напълно покрити. Покриването на скъпоценните камъни в крайна сметка щеше да достигне до точка, в която ковчежето (Библията) щеше да бъде унищожено.

В съня на Милър има ясно изразено разграничение между първите „седем пъти“, когато Милър употребява думата „разпръсвам“, и последните три пъти, когато използва тази дума. След като споменава „разпръсвам“ „седем пъти“, той „съвсем се обезсърчи и унини, седна и заплака“.

Преди Христос, представен като Лъвът от Юдовото племе, да започне Своето дело по разпечатването на книгата, запечатана със седем печата в книгата Откровение, Йоан заплака. И Йоан, и Милър заплакаха, когато разбраха, че ковчежето (Божието Слово) е било затрупано от фалшиви скъпоценности.

Щом нарастващото отхвърляне на скъпоценните истини, които Милър откри и представи на света, достигна до такава степен, че Библията (ковчежето) бе унищожена, тогава Милър заплака.

В този момент от съня му думата „разпръсна“ е употребена „седем пъти“. Последните три появявания се отличават от първите седем, като по този начин поставят пророчески печат върху седемте разпръсвания като символ на „седемте времена“ от Левит двадесет и шеста глава. Вторият сън на Милър, както и вторият сън на Навуходоносор, символично посочва „седемте времена“.

Както при Йоан в пета глава на Откровение, когато Милър заплака, човекът с четката за прах (Лъвът от Юдовото племе) тогава „отвори врата“ и влезе в стаята. Визуалното представяне на Отца, държащ книгата, запечатана със седем печата, която никой човек не можеше да отвори и която бе накарала Йоан да заплаче, започна в първи стих на четвърта глава.

Милър заплака и видя отворена врата. „Докато така плачех и скърбях за голямата си загуба и отговорност, спомних си за Бога и усърдно се молих Той да ми изпрати помощ. Незабавно вратата се отвори и един човек влезе в стаята, при което всички хора я напуснаха; и той, като държеше в ръката си четка за прах, отвори прозорците и започна да изчиства праха и боклука от стаята.“ Лъвът от Юдовото племе и човекът с четката за прах пристигнаха при отварянето на една врата, когато Йоан и Милър заплакаха. Отварянето на една врата е символ на промяна в домостроителството.

С Милър той плака и една врата се отвори, но също и се молѝ. „Станах напълно обезсърчен и съкрушен духом, седнах и заплаках. Докато така плачех и скърбях за своята голяма загуба и отговорност, спомних си за Бога и усърдно се помолих Той да ми изпрати помощ. Незабавно вратата се отвори и в стаята влезе един човек, при което всички хора я напуснаха; и той, като държеше в ръката си четка за прах, отвори прозорците и започна да изчиства праха и боклука от стаята.“

Молитвата, която е пътепоказател в историята на последните дни, е молитвата, отбелязана от Даниил и тримата достойни мъже във втора глава, а също и от Даниил в девета глава. Това е молитвата от Левит двадесет и шеста глава за „седемте времена“, която двамата свидетели от Откровение единадесета глава трябва да отправят, когато осъзнаят, че са били разпръснати. Двамата свидетели трябва да повторят това, което Даниил направи в девета глава, когато разпозна, че е бил „разпръснат“ в изпълнение на проклятието на Моисей. Двамата свидетели трябва да повторят онова, което Милър илюстрира в своя сън, когато достигна до момента, в който неговите скъпоценности бяха разпръснати „седем пъти“.

Когато тази молитва бъде отбелязана, една врата се отваря, пристига човекът с четката за прах и стаята е празна. Нечестивото множество бе изчезнало и бе настъпило едно ново домостроителство. Тогава Лъвът от Юдовото племе, Чиято лопата е в ръката Му, „отвори прозорците и започна да измита пръстта и сметта от стаята“, и когато „изметеше пръстта и сметта, фалшивите скъпоценности и подправената монета всички се надигаха и излизаха през прозореца като облак, а вятърът ги отнасяше.“

Отворените прозорци също бележат разделение, защото както сметта се изнася през прозореца, така и онези, които са изпълнили заповедта, намираща се в Малахия, която насочва „свещениците“ на последните дни да „донесете всички десятъци в хранилището, за да има храна в дома Ми, и опитайте Ме сега в това, казва Господ на Силите, дали не ще ви отворя небесните прозорци и ще излея върху вас благословение, та да не стигне място да го побере“. Отворената врата и отворените прозорци представляват промяна в домостроителството, която се изпълнява във времето, когато нечестивите свещеници биват отстранени, а праведните свещеници биват благославяни.

Когато човекът с четката за измитане на праха започва да очиства пода си, Милър затваря очи за миг. „Сред суматохата затворих очи за миг; когато ги отворих, боклукът беше изчезнал напълно. Скъпоценните камъни, диамантите, златните и сребърните монети лежаха в изобилие, разпръснати из цялата стая.“ Тогава ценното и нищожното бяха напълно отделени.

След това по-големият ковчежец бе поставен върху масата и разпръснатите скъпоценности бяха хвърлени в него. „След това той постави на масата ковчежец, много по-голям и по-красив от предишния, и събра скъпоценностите, диамантите, монетите, с пълни шепи, и ги хвърляше в ковчежето, докато не остана нито една, макар че някои от диамантите не бяха по-големи от върха на карфица.“ След това основополагащите истини на Милър бяха събрани заедно не само с Библията, но и с Духа на пророчеството, и тези истини бяха по-красиви и по-сияйни, отколкото бяха първоначално.

Когато оценяваме видението за реката Улай в светлината на вестта, която бе разпечатана през 1798 година, трябва да се разбира, че някои от тези истини са били ограничени от рамката, дадена на Милър. Също така следва да се очаква, че поради това някои от тези истини ще бъдат по-обширни и по-прекрасни, макар че някои от тях могат да изглеждат малки или незначителни.

Когато истините бъдат възстановени, те се полагат в по-голям ковчег; тогава призивът отново се отправя — не от Милър, а от Христос (Който е човекът с четката за прах, Който е Лъвът от Юдовото племе) — да: „дойди и виж“. Това показва, че току-що е станало едно разпечатване, а последното разпечатване е Откровението на Исус Христос, което се извършва непосредствено преди да се затвори времето на благодатта, или, както го определя Сестра Уайт, когато човекът с четката за прах е влязъл.

Времето на забавянето и първото разочарование настъпиха на 18 юли 2020 г., а от юли 2023 г. Лъвът от Юдовото племе разпечатва вестта на Откровението на Исус Христос. Това разпечатване включва и книгата на Даниил, и в следващата статия ще завършим разглеждането на съня на Милър.

Делото на човека с четката за прах се извършва в сътрудничество с „мъдрите свещеници“, а делото на тези „свещеници“, които са двамата свидетели от единадесета глава на Откровение и които са възкресените мъртви кости от тридесет и седма глава на Езекиил, е представено също и от други линии на Божието Слово. Ще използваме някои от тези линии като втори свидетели за онова, което установихме относно втория сън на Уилям Милър.