All the prophets speak of the end of the world, and all the prophecies meet and end in the book of Revelation. In the book of Revelation, the same line is taken up as in the book of Daniel, for they are the same book. All of these prophetic principles have been firmly recorded in the previous articles. In the book of Revelation, we are informed that just before probation closes there is a prophecy that has been sealed up that is unsealed. These articles have been setting forth the prophetic elements connected to the message in the book of Revelation that is now being unsealed. The message is not a singular prophetic truth, and every element of the message that is being unsealed falls into the category of the Revelation of Jesus Christ.
Всички пророци говорят за края на света и всички пророчества се срещат и завършват в книгата Откровение. В книгата Откровение се подема същата линия, както в книгата на Даниил, защото те са една и съща книга. Всички тези пророчески принципи са били твърдо изложени в предишните статии. В книгата Откровение ни се съобщава, че непосредствено преди да приключи благодатното време има пророчество, което е било запечатано и бива разпечатано. Тези статии излагат пророческите елементи, свързани с вестта в книгата Откровение, която сега бива разпечатвана. Вестта не е единична пророческа истина и всеки елемент от вестта, който бива разпечатван, попада в категорията на Откровението на Исус Христос.
The message is unsealed just before the close of probation, when the “time is at hand.” The books of Daniel and Revelation, in association with the commentary from the writings of the Spirit of Prophecy, are very specific concerning the process associated with the unsealing of a prophetic message. It is the Lion of the tribe of Judah who accomplishes the unsealing, and when he does so he employs a structured method for presenting the message. He receives the message from the Father, who is represented as holding the Bible as it is sealed with seven seals. The Lion of the tribe of Judah, who is also the root of David and the Lamb that was slain, takes the book from the Father and removes the seals.
Вестта бива разпечатана непосредствено преди приключването на благодатното време, когато „времето е близо“. Книгите Даниил и Откровение, във връзка с коментара от писанията на Духа на пророчеството, са твърде конкретни относно процеса, свързан с разпечатването на една пророческа вест. Именно Лъвът от Юдовото племе извършва това разпечатване и, когато го прави, използва подреден метод за представянето на вестта. Той приема вестта от Отца, Който е представен като държащ Библията, както е запечатана със седем печата. Лъвът от Юдовото племе, Който е също и Давидовият корен и закланият Агнец, взема книгата от Отца и снема печатите.
Jesus then gives the message to Gabriel, who along with other angels conveys the message to a prophet who writes the message and sends it to the churches. When the time to unseal the prophetic message is at hand the opening of the prophetic message produces a three-step testing process, that tests those within the churches who are the target audience of the prophet’s writing, and based upon the individual response of those church members, they determine whether they are in one of two classes. Those that accept the increase of knowledge which is produced by the message that is unsealed are identified as the “wise,” and those who do not are identified by Daniel as the “wicked,” and by Matthew as the “foolish”.
След това Исус предава вестта на Гавриил, който заедно с други ангели съобщава вестта на един пророк, който записва вестта и я изпраща до църквите. Когато настъпи времето пророческата вест да бъде разпечатана, разпечатването на пророческата вест поражда тристепенен процес на изпитване, който изпитва онези в църквите, които са целевата аудитория на написаното от пророка; и въз основа на личния отклик на тези църковни членове те определят дали принадлежат към една от две категории. Онези, които приемат прираста на познание, породен от разпечатаната вест, са определени като „мъдрите“, а онези, които не го приемат, са определени от Даниил като „нечестивите“, а от Матей — като „неразумните“.
All of these factors connected with the unsealing of the final prophetic secret are addressed and emphasized in verse nine of Revelation seventeen, for it identifies an element of the Revelation of Jesus Christ that will test the two classes of worshippers. It does so by identifying that it is the “wise” that will understand the message that follows the warning flag of the verse.
Всички тези фактори, свързани с разпечатването на последната пророческа тайна, са разгледани и подчертани в девети стих на седемнадесета глава от Откровение, защото той посочва един елемент от Откровението на Исус Христос, който ще изпита двата класа поклонници. Той прави това, като посочва, че именно „мъдрите“ ще разберат вестта, която следва предупредителния знак на стиха.
And here is the mind which hath wisdom. The seven heads are seven mountains, on which the woman sitteth. And there are seven kings: five are fallen, and one is, and the other is not yet come; and when he cometh, he must continue a short space. And the beast that was, and is not, even he is the eighth, and is of the seven, and goeth into perdition. Revelation 17:9–11.
И тук е умът, който има мъдрост. Седемте глави са седем планини, на които седи жената. И те са седем царе: петима паднаха, и единият е, а другият още не е дошъл; и когато дойде, трябва да остане за кратко време. А звярът, който беше и не е, именно той е осмият, и е от седемте, и отива в погибел. Откровение 17:9–11.
The “mind that has wisdom,” is the mind of the “wise.” The “wise” understand the increase of knowledge, and the increase of knowledge that is represented immediately after the prophetic marker, which identifies a truth that will be understood by the wise and rejected by the wicked, is the truth associated with the kingdoms of Bible prophecy set forth in the verses that follow. Those verses represent the last illustration of the kingdoms of Bible prophecy, and what is unsealed in the last days is that those eight kingdoms have also been represented in the first illustration of the kingdoms of Bible prophecy in Daniel chapter two.
„Умът, който има мъдрост“, е умът на „мъдрите“. „Мъдрите“ разбират увеличаването на знанието, а увеличаването на знанието, което е представено непосредствено след пророческия белег, който обозначава истина, която ще бъде разбрана от мъдрите и отхвърлена от нечестивите, е истината, свързана с царствата на библейското пророчество, изложени в следващите стихове. Тези стихове представляват последната илюстрация на царствата на библейското пророчество, а онова, което се разпечатва в последните дни, е, че тези осем царства са били представени също и в първата илюстрация на царствата на библейското пророчество в Даниил, глава втора.
The revelation of the truth upholds the limited view of the kingdoms of Bible prophecy that made up one of Miller’s jewels, but it shone ten times brighter, for it possesses much more truth than the Millerites understood from their limited point in history, and it represents a test as represented by the number “ten,” and by the warning beacon of the introductory warning of “here is the mind that has wisdom,” prophetically interpreted as, the following truth will test the churches that are sent the message that is unsealed just before the close of probation.
Откровението на истината поддържа ограниченото виждане за царствата на библейското пророчество, което съставляваше едно от скъпоценностите на Милър, но то сияеше десет пъти по-ярко, защото притежава много повече истина, отколкото милеритите разбираха от своята ограничена историческа гледна точка, и представлява изпит, както е представено чрез числото „десет“, и чрез предупредителния сигнал на уводното предупреждение „тук е умът, който има мъдрост“, пророчески изтълкувано като: следващата истина ще изпита църквите, на които е изпратена вестта, разпечатана тъкмо преди края на благодатното време.
In Revelation seventeen John was carried into the wilderness of twelve hundred and sixty years of papal darkness. He was placed at the very end of that period in 1798, which is the identical history he was placed at in Revelation thirteen.
В Откровение седемнадесета глава Йоан бе отнесен в пустинята на хиляда двеста и шестдесетте години на папски мрак. Той бе поставен в самия край на този период през 1798 г., което е същата история, в която бе поставен в Откровение тринадесета глава.
And I stood upon the sand of the sea, and saw a beast rise up out of the sea, having seven heads and ten horns, and upon his horns ten crowns, and upon his heads the name of blasphemy. Revelation 13:1.
И застанах на морския пясък и видях звяр, който излизаше от морето, имаше седем глави и десет рога, а на рогата му — десет корони, и на главите му — богохулно име. Откровение 13:1.
The “sand of the sea” represents 1798, for it represents the historical vantage point where John was shown the papacy (the beast of the sea) in the past tense, and the United States (the beast of the earth) rising up, and ultimately speaking as a dragon at the soon-coming Sunday law. Then the earth beast forces the world to accept the “image of the beast,” that would speak and implement Sunday legislation upon the entire world.
„Морският пясък“ представлява 1798 година, защото представлява историческата гледна точка, от която на Йоан бе показано папството (звярът от морето) в минало време, а Съединените щати (звярът от земята) — че се надигат, и в крайна сметка — че говорят като змей при скоро идващия неделен закон. Тогава земният звяр принуждава света да приеме „образа на звяра“, който ще говори и ще наложи неделно законодателство върху целия свят.
“At the time when the Papacy, robbed of its strength, was forced to desist from persecution, John beheld a new power coming up to echo the dragon’s voice, and carry forward the same cruel and blasphemous work. This power, the last that is to wage war against the church and the law of God, is represented by a beast with lamblike horns. The beasts preceding it had risen from the sea; but this came up out of the earth, representing the peaceful rise of the nation which it symbolized—the United States.” Signs of the Times, February 8, 1910.
„Във времето, когато папството, лишено от силата си, бе принудено да престане с преследването, Йоан видя да се издига нова власт, за да повтори гласа на змея и да продължи същото жестоко и богохулно дело. Тази власт, последната, която ще воюва против църквата и Божия закон, е представена от звяр с агнешки рога. Предшестващите го зверове бяха излезли от морето; но този излезе от земята, което представя мирното въздигане на народа, който той символизира — Съединените щати.“ Signs of the Times, February 8, 1910.
John is taken to the same vantage point of history to receive the final presentation of the kingdoms of Bible prophecy in chapter seventeen. Standing at that vantage point the kingdoms are presented. He is first informed that the beast controls both church and state, for she is seated upon not only seven heads, but also seven mountains. The seating of the great whore is identifying that she is the one riding the beast, and the one who rides the beast is the one who controls the beast.
Йоан е отведен на същата историческа наблюдателна точка, за да получи в седемнадесета глава последното представяне на царствата от библейското пророчество. Застанал на тази наблюдателна точка, той вижда как са представени тези царства. Най-напред му се известява, че звярът упражнява власт както над църквата, така и над държавата, защото тя седи не само върху седем глави, но и върху седем хълма. Седенето на голямата блудница показва, че именно тя е тази, която язди звяра; а тази, която язди звяра, е тази, която го управлява.
And the woman which thou sawest is that great city, which reigneth over the kings of the earth. Revelation 17:18.
И жената, която видя, е онзи велик град, който царува над земните царе. Откровение 17:18.
The word “reigneth” means to hold and to rule over. A rider rules over the beast by holding the reins. The papacy rules over seven heads and also over seven mountains. In Daniel chapter two, Daniel informs Nebuchadnezzar that he is the “head” of gold. In Isaiah chapter seven a “head” is also a king, a capitol or a kingdom.
Думата „царува“ означава да владее и да управлява над. Един ездач управлява звяра, като държи юздите. Папството управлява над седем глави, а също и над седем хълма. Във втора глава на книгата на Даниил Даниил известява Навуходоносор, че той е „главата“ от злато. В седма глава на Исая „глава“ е също цар, столица или царство.
For the head of Syria is Damascus, and the head of Damascus is Rezin; and within threescore and five years shall Ephraim be broken, that it be not a people. And the head of Ephraim is Samaria, and the head of Samaria is Remaliah’s son. If ye will not believe, surely ye shall not be established. Isaiah 7:7, 8.
Защото главата на Сирия е Дамаск, и главата на Дамаск е Рецин; и след шестдесет и пет години Ефрем ще бъде съкрушен, тъй че да не бъде вече народ. И главата на Ефрем е Самария, и главата на Самария е синът на Ремалия. Ако не повярвате, наистина няма да се утвърдите. Исая 7:7, 8.
The papacy, which is the woman riding the beast, rules over all the kings of the earth. Those kings are represented as “ten kings,” that are the dragon-power of the last days. They are the kings the whore of Tyre commits fornication with. Those “ten kings” have been forced to accept the authority of the papacy, but the premier king of those ten kings is the United States. The United States is therefore also represented by Ahab, the king of the ten northern kingdoms of Israel. The number “seven” represents “complete,” and when the papacy is portrayed as reigning over the kings of the earth, she is also reigning over the ten kings and she is seated upon the seven heads.
Папството, което е жената, яздеща звяра, властва над всички земни царе. Тези царе са представени като „десет царе“, които са драконовата сила на последните дни. Те са царете, с които блудницата Тир прелюбодейства. Тези „десет царе“ са били принудени да приемат властта на папството, но водещият цар сред тези десет царе е Съединените щати. Следователно Съединените щати са представени и чрез Ахав, царя на десетте северни израилеви царства. Числото „седем“ означава „пълнота“ и когато папството е представено като царуващо над земните царе, то царува и над десетте царе, и седи върху седемте глави.
Here is the mind that has wisdom, for the wise of the last days employ the methodology of “line upon line,” and they recognize that each of the symbols of the statecraft that the whore rules over identify the same truth. She also rules over seven mountains, and the Millerites identified a “mountain” in Bible prophecy as a symbol of a kingdom, but they also identified that symbols have more than one meaning.
Ето умът, който има мъдрост, защото мъдрите в последните дни използват методологията на „ред по ред“ и разпознават, че всеки от символите на държавното управление, над което блудницата властва, посочва същата истина. Тя властва и над седем планини, а милеритите определяха „планина“ в библейското пророчество като символ на царство, но също така установиха, че символите имат повече от едно значение.
Mountains are also a symbol of a church. The “glorious holy mountain” in the Scriptures represents God’s church.
Планините са също символ на църква. „Славната света планина“ в Писанията представлява Божията църква.
The word that Isaiah the son of Amoz saw concerning Judah and Jerusalem. And it shall come to pass in the last days, that the mountain of the Lord’s house shall be established in the top of the mountains, and shall be exalted above the hills; and all nations shall flow unto it. And many people shall go and say, Come ye, and let us go up to the mountain of the Lord, to the house of the God of Jacob; and he will teach us of his ways, and we will walk in his paths: for out of Zion shall go forth the law, and the word of the Lord from Jerusalem. Isaiah 2:1–3.
Словото, което Амосовият син Исая видя за Юда и Йерусалим. И ще стане в последните дни, че планината на дома Господен ще се утвърди над върха на планините и ще се издигне над хълмовете; и всички народи ще се стекат към нея. И много племена ще отидат и ще кажат: Дойдете, и нека възлезем на планината Господня, в дома на Якововия Бог; и Той ще ни научи на Своите пътища, и ние ще ходим в Неговите пътеки; защото от Сион ще излезе законът, и словото Господне — от Йерусалим. Исая 2:1–3.
The “Lord’s house” is His church, and it is a “mountain.” The great whore is seated upon seven mountains, thus identifying that she rules over all the churches, just as she rules over all the kings. She has control over all the churches and all the states in all the world.
„Домът Господен“ е Неговата църква и той е „планина“. Голямата блудница седи върху седем планини, като по този начин се показва, че тя владее над всички църкви, както владее и над всички царе. Тя упражнява власт над всички църкви и всички държави по целия свят.
The vision that Isaiah is identifying that came to him “concerning Judah and Jerusalem,” that we just cited, continues on, and it is still the same passage in chapter four, and according to Isaiah it is the “same day” that people say, “Come ye, and let us go up to the mountain of the Lord, to the house of the God of Jacob.” In that same period of time “seven women” are identified.
Видението, което Исая определя като дошло до него „относно Юда и Ерусалим“, което току-що цитирахме, продължава нататък; и то все още е същият откъс в четвърта глава, и според Исая това е „същият ден“, в който хората казват: „Дойдете и нека възлезем на планината Господня, в дома на Бога Яковов.“ В същия този период от време са посочени „седем жени“.
And in that day seven women shall take hold of one man, saying, We will eat our own bread, and wear our own apparel: only let us be called by thy name, to take away our reproach. In that day shall the branch of the Lord be beautiful and glorious, and the fruit of the earth shall be excellent and comely for them that are escaped of Israel. And it shall come to pass, that he that is left in Zion, and he that remaineth in Jerusalem, shall be called holy, even every one that is written among the living in Jerusalem: When the Lord shall have washed away the filth of the daughters of Zion, and shall have purged the blood of Jerusalem from the midst thereof by the spirit of judgment, and by the spirit of burning. And the Lord will create upon every dwelling place of mount Zion, and upon her assemblies, a cloud and smoke by day, and the shining of a flaming fire by night: for upon all the glory shall be a defence. And there shall be a tabernacle for a shadow in the daytime from the heat, and for a place of refuge, and for a covert from storm and from rain. Isaiah 4:1–6.
И в онзи ден седем жени ще се хванат за един мъж и ще кажат: Ние ще ядем своя хляб и ще носим своите дрехи; само нека се наричаме с твоето име, за да се отнеме нашият укор. В онзи ден Отрасълът Господен ще бъде прекрасен и славен, и плодът на земята ще бъде превъзходен и красив за онези от Израил, които са се избавили. И ще стане така, че който остане в Сион, и който се запази в Йерусалим, ще се нарече свят — всеки, който е записан между живите в Йерусалим, когато Господ измие нечистотата на сионските дъщери и очисти кръвта на Йерусалим отсред него чрез дух на съд и чрез дух на изгаряне. И Господ ще създаде над всяко жилище на хълма Сион и над събранията му облак и дим денем, и сияние на пламтящ огън нощем; защото над цялата слава ще има покров. И ще има шатър за сянка през деня от зноя, и за място на прибежище, и за заслон от буря и от дъжд. Исая 4:1–6.
The “day” which is the subject of Isaiah’s vision is the “hour” of the great earthquake of Revelation chapter eleven. The wise that have accepted the admonition to “return” from the disappointment of July 18, 2020, and met the requirements of Leviticus twenty-six, and who have been brought together by Ezekiel’s first prophecy, are sealed when they accept Ezekiel’s second message of the four winds of Islam. They are then lifted up into heaven as an ensign, and God’s other children in Babylon begin to respond to the call to come out of Babylon, that begins at the earthquake, which is the soon-coming Sunday law. God’s other flock hear the message to come out of Babylon, and they proclaim, “Come ye, and let us go up to the mountain of the Lord, to the house of the God of Jacob.”
„Денят“, който е предмет на видението на Исая, е „часът“ на голямото земетресение от единадесета глава на Откровение. Мъдрите, които са приели увещанието да „се завърнат“ от разочарованието на 18 юли 2020 г. и са изпълнили изискванията на Левит двадесет и шест, и които са били събрани заедно чрез първото пророчество на Езекиил, се запечатват, когато приемат втората вест на Езекиил за четирите ветрове на исляма. Тогава те биват въздигнати на небето като знаме, и другите Божии чеда във Вавилон започват да откликват на зова да излязат от Вавилон, който започва при земетресението, което е скоро предстоящият неделен закон. Другото Божие стадо чува вестта да излезе от Вавилон и възгласява: „Дойдете, и нека възлезем на планината Господня, в дома на Якововия Бог.“
In that “hour” the great whore begins to sing her songs and commit fornication with the kings of the earth. Those who are not written in the Lamb’s book of life follow the whore, and their churches come under her authority. Those churches are represented by Isaiah as “seven women.” Those “seven women” are the “seven mountains” that the papacy shall rule over, as the United States forces the entire world to erect an image of the beast that will both speak and cause all to receive the mark of papal authority.
В онзи „час“ великата блудница започва да пее своите песни и да блудства с царете на земята. Онези, чиито имена не са записани в книгата на живота на Агнето, следват блудницата, и техните църкви попадат под нейната власт. Тези църкви са представени от Исая като „седем жени“. Тези „седем жени“ са „седемте хълма“, над които папството ще владее, докато Съединените щати принуждават целия свят да издигне образ на звяра, който ще говори и ще направи така, че всички да приемат белега на папската власт.
Those “seven women shall take hold of one man,” and that “man” is the “man” Paul identifies as “the man of sin.” In that testing period those who remain “in Jerusalem, shall be called holy, even every one that is written among the living in Jerusalem.” God’s people are those in the period of time whose names are written in the book of life, the book of the Lamb who was slain from the foundation of the world. The other class, who take hold of the “man of sin” are those in Revelation chapter thirteen that worship the man of sin.
Тези „седем жени ще се хванат за един мъж“, а този „мъж“ е „мъжът“, когото Павел определя като „човека на греха“. В онзи период на изпитание онези, които останат „в Ерусалим, ще се нарекат свети, всеки, който е записан между живите в Ерусалим“. Божият народ са онези в този период от време, чиито имена са записани в книгата на живота, в книгата на Агнеца, заклан от създанието на света. Другата група, която се хваща за „човека на греха“, са онези от Откровение, тринадесета глава, които се покланят на човека на греха.
And all that dwell upon the earth shall worship him, whose names are not written in the book of life of the Lamb slain from the foundation of the world. If any man have an ear, let him hear. Revelation 13:8, 9.
И ще му се поклонят всички, които живеят на земята, чиито имена не са записани в книгата на живота на Агнето, заклано от създанието на света. Ако има някой ухо, нека слуша. Откровение 13:8, 9.
The “hour” of the great earthquake, which is the Sunday law crisis, is the conclusion of the investigative judgment, and the judgment is based upon whether your name is found or not found entered within the book of life, thus in that time the two classes represented by the relation to the book of life is identifying the very closing scenes of judgment. Those who take hold of the “man of sin,” proclaim that they will “eat” their “own bread, and wear” their “own apparel,” but their primary desire is to “be called by thy name”.
„Часът“ на голямото земетресение, който е кризата на неделния закон, е заключението на изследователния съд, а съдът се основава върху това дали твоето име се намира записано или не се намира записано в книгата на живота; следователно в онова време двете групи, представени чрез отношението към книгата на живота, обозначават самите заключителни сцени на съда. Онези, които се хващат за „човека на греха“, заявяват, че ще „ядат“ своя „собствен хляб и ще носят“ свое „собствено облекло“, но тяхното първостепенно желание е „да се наричат с твоето име“.
They will retain their own doctrinal statement of beliefs (eat their own bread), and retain their denominational profession (their own apparel), but accept the name of the “man of sin.” The name of the “man of sin,” is “catholic”, which means “universal”. Those who take hold of the “man of sin,” wish to become part of the “universal church”, which is the Catholic church. They desire that relationship in order to “take away” their “reproach.”
Те ще запазят своето собствено вероизповедно изложение на вярванията (ще ядат своя собствен хляб) и ще запазят своето деноминационно изповядване (своя собствена дреха), но ще приемат името на „човека на греха“. Името на „човека на греха“ е „католически“, което означава „всеобщ“. Онези, които се хващат за „човека на греха“, желаят да станат част от „всеобщата църква“, която е Католическата църква. Те желаят това отношение, за да „отнемат“ своя „укор“.
The “reproach” addresses two significant elements of the beast that reigns over all the churches and all the nations in the last days. In the “hour of the great earthquake” in Revelation eleven, “the third woe cometh quickly”. The “third woe” is Islam. In the “hour of the great earthquake” in Revelation eleven, the Seventh Trumpet sounds. The Seventh Trumpet is Islam. Islam strikes in the “hour of the great earthquake,” for all of the Trumpets are the prophetic tools God has employed in judgment upon forced Sunday worship throughout world history.
„Укорът“ се отнася до два значими елемента на звяра, който царува над всички църкви и всички народи в последните дни. В „часа на голямото земетресение“ в Откровение единадесета глава „третото горко иде скоро“. „Третото горко“ е ислямът. В „часа на голямото земетресение“ в Откровение единадесета глава прозвучава Седмата тръба. Седмата тръба е ислямът. Ислямът поразява в „часа на голямото земетресение“, защото всички Тръби са пророческите средства, които Бог е употребил в съд над насилственото неделно богослужение през цялата световна история.
When the “national ruin” of the United States is brought about, at the soon-coming Sunday law, the “nations will be angry.” It is Islam that angers the nations in Bible prophecy, as represented by the first reference to Islam in the book of Genesis.
Когато „националната разруха“ на Съединените щати бъде предизвикана чрез скоро предстоящия неделен закон, „народите ще се разгневят“. Именно ислямът разгневява народите в библейското пророчество, както е представено в първото споменаване на исляма в книгата Битие.
And the angel of the Lord said unto her, Behold, thou art with child, and shalt bear a son, and shalt call his name Ishmael; because the Lord hath heard thy affliction. And he will be a wild man; his hand will be against every man, and every man’s hand against him; and he shall dwell in the presence of all his brethren. Genesis 16:11, 12.
И ангелът Господен ѝ рече: Ето, ти си бременна и ще родиш син; и ще го наречеш Исмаил, защото Господ чу страданието ти. И той ще бъде див човек; ръката му ще бъде против всеки човек, и ръката на всеки човек — против него; и ще живее пред лицето на всичките си братя. Битие 16:11, 12.
The “reproach” of the last days is the religion of Islam. The churches and the nations of the world will come under the authority of the New World Order of a United Nations, which is ruled over by the Catholic church. The pope will be seated upon the one-world system, just as Constantine gave the papacy its seat in the year 330. The nations will determine that their ability to deal with the warfare being brought against mankind by Islam, can only be accomplished by a united effort, which will require a subjection to some moral authority, which the United States will insist is the Roman church. Just as Justinian gave the Catholic church its great authority in the year 533, history is repeated. The United States will force the world through its military might to obey, just as Clovis did for the Catholic church in the year 496. The history of verse two of Revelation thirteen will be repeated.
„Позорът“ на последните дни е религията ислям. Църквите и народите по света ще дойдат под властта на Новия световен ред на едни Обединени нации, над които господства Католическата църква. Папата ще седне върху едносветовната система, така както Константин даде на папството неговото седалище в 330 година. Народите ще отсъдят, че способността им да се справят с войната, която ислямът нанася на човечеството, може да бъде осъществена само чрез обединено усилие, което ще изисква подчинение на някакъв морален авторитет, за който Съединените щати ще настояват, че е Римската църква. Точно както Юстиниан даде на Католическата църква нейната голяма власт в 533 година, историята се повтаря. Съединените щати ще принудят света чрез своята военна мощ да се подчини, точно както Хлодвиг стори това за Католическата църква в 496 година. Историята на втори стих от тринадесета глава на Откровение ще се повтори.
And the beast which I saw was like unto a leopard, and his feet were as the feet of a bear, and his mouth as the mouth of a lion: and the dragon gave him his power, and his seat, and great authority. Revelation 13:2.
И звярът, който видях, приличаше на леопард, и краката му бяха като краката на мечка, а устата му — като устата на лъв; и змеят му даде силата си, престола си и голяма власт. Откровение 13:2.
Once the image is set up, then the kings of the earth, who have been angered by the attacks of Islam, will recognize that the universal “reproach” against Islam that has been used to bring the worldwide image of the beast into existence, was not the “reproach” that the “man of sin” (Jezebel) was actually concerned with. Too late, the world will find out that Jezebel cares nothing about Islam, but that her heart desires to kill Elijah, as Herodias killed John the Baptist.
Щом образът бъде издигнат, тогава земните царе, които са били разгневени от нападенията на исляма, ще осъзнаят, че всеобщият „укор“ срещу исляма, който е бил използван, за да се приведе в съществуване световният образ на звяра, не е бил „укорът“, който „човекът на греха“ (Езавел) действително е имал предвид. Твърде късно светът ще узнае, че Езавел ни най-малко не се интересува от исляма, а че сърцето ѝ жадува да убие Илия, както Иродиада уби Йоан Кръстител.
The “mind which hath wisdom,” is the “mind of the wise,” and the “wise” are those who understand the “increase of knowledge” that is produced when the Lion of the tribe of Judah, unseals the Revelation of Jesus Christ, just before probation closes.
„Умът, който има мъдрост,“ е „умът на мъдрите“, а „мъдрите“ са онези, които разбират „увеличаването на знанието“, което се поражда, когато Лъвът от Юдовото племе разпечата Откровението на Исус Христос, непосредствено преди да приключи благодатното време.
And he saith unto me, Seal not the sayings of the prophecy of this book: for the time is at hand. He that is unjust, let him be unjust still: and he which is filthy, let him be filthy still: and he that is righteous, let him be righteous still: and he that is holy, let him be holy still. Revelation 22:10, 11.
И ми каза: Не запечатвай думите на пророчеството на тази книга, защото времето е близо. Нека неправедният върши неправда още; и нечистият нека се осквернява още; и праведният нека върши правда още; и светият нека се освещава още. Откровение 22:10, 11.
The “seven heads are seven mountains, on which the woman sitteth,” represents the truth that the papacy will reign over both church and state. Symbols have more than one meaning, and the symbols are to be defined and understood by the context of the passage where the symbols are represented. The argument arises that the verse identifies that the heads are the mountains, so what would be the justification for identifying a distinction between the heads (statecraft) and the mountains (churchcraft)? The distinction is established in Daniel chapters seven and eight. In chapter seven both pagan Rome and papal Rome are identified as “diverse,” from the beasts that preceded them.
„Седемте глави са седем планини, на които седи жената“, представя истината, че папството ще владее както над църквата, така и над държавата. Символите имат повече от едно значение и те трябва да бъдат определяни и разбирани според контекста на пасажа, в който са представени. Възниква доводът, че стихът посочва, че главите са планините, така че какво би било основанието да се прави разграничение между главите (държавничество) и планините (църковничество)? Това разграничение е установено в седма и осма глава на Даниил. В седма глава и езическият Рим, и папският Рим са определени като „различни“ от зверовете, които са ги предшествали.
When chapter seven is brought upon chapter eight (line upon line), we find in chapter eight the little horn of Rome, oscillating between man, woman, man, woman. One symbol (the little horn) that represents two powers. In those chapters, a horn is a kingdom, and a kingdom is also a head. In chapter eight, the little horn represents two kingdoms, the fourth and fifth kingdom of Bible prophecy. The little horn symbolically represents two kingdoms, and the two kingdoms it represents are kingdoms that identify the union of statecraft and churchcraft. The seven heads, which are also seven mountains, represent two kingdoms, and the one kingdom is churchcraft and the other is statecraft.
Когато седма глава се наложи върху осма глава (ред по ред), в осма глава откриваме малкия рог на Рим, колебаещ се между мъж, жена, мъж, жена. Един символ (малкият рог), който представлява две власти. В тези глави рогът е царство, а царството е също и глава. В осма глава малкият рог представлява две царства — четвъртото и петото царство на библейското пророчество. Малкият рог символично представя две царства, а двете царства, които той представя, са царства, които разкриват съюза между държавническата власт и църковната власт. Седемте глави, които са също и седем планини, представляват две царства, и едното царство е църковната власт, а другото е държавническата власт.
In Daniel chapter two, there is another witness to this prophetic symbolism, for there the last kingdom, which the Millerites understood to be the fourth kingdom of Rome, is represented by iron and clay. The iron and clay are combined, though in reality iron does not combine with clay. Yet when Sister White comments upon the “iron and clay,” she identifies it as a symbol of churchcraft and statecraft, as is represented by chapter eight’s little horn, and the Revelation seventeen heads that are also mountains.
Във втора глава на Даниил има още едно свидетелство за тази пророческа символика, защото там последното царство, което милеритите разбираха като четвъртото царство — Рим, е представено чрез желязо и глина. Желязото и глината са съединени, макар че в действителност желязото не се съединява с глина. Но когато сестра Уайт коментира „желязото и глината“, тя го определя като символ на църковничество и държавничество, както е представено от малкия рог в осма глава и от главите в Откровение седемнадесета, които също са и планини.
“We have come to a time when God’s sacred work is represented by the feet of the image in which the iron was mixed with the miry clay. God has a people, a chosen people, whose discernment must be sanctified, who must not become unholy by laying upon the foundation wood, hay, and stubble. Every soul who is loyal to the commandments of God will see that the distinguishing feature of our faith is the seventh-day Sabbath. If the government would honor the Sabbath as God has commanded, it would stand in the strength of God and in defense of the faith once delivered to the saints. But statesmen will uphold the spurious sabbath, and will mingle their religious faith with the observance of this child of the papacy, placing it above the Sabbath which the Lord has sanctified and blessed, setting it apart for man to keep holy, as a sign between Him and His people to a thousand generations. The mingling of churchcraft and statecraft is represented by the iron and the clay. This union is weakening all the power of the churches. This investing the church with the power of the state will bring evil results. Men have almost passed the point of God’s forbearance. They have invested their strength in politics, and have united with the papacy. But the time will come when God will punish those who have made void His law, and their evil work will recoil upon themselves.” The Seventh-day Adventist Bible Commentary, volume 4, 1168, 1169.
„Достигнали сме до време, когато свещеното Божие дело е представено чрез краката на образа, в които желязото беше смесено с калта. Бог има народ, избран народ, чието разсъждение трябва да бъде осветено, който не трябва да става нечист, като полага върху основата дърво, сено и слама. Всяка душа, която е вярна на Божиите заповеди, ще види, че отличителната черта на нашата вяра е съботата на седмия ден. Ако управлението би почитало съботата, както Бог е заповядал, то би стояло в Божията сила и в защита на вярата, веднъж завинаги предадена на светиите. Но държавниците ще поддържат лъжливата събота и ще смесят религиозната си вяра със спазването на това чедо на папството, като го поставят над съботата, която Господ е осветил и благословил, отделяйки я, за да я пази човекът свята, като знак между Него и Неговия народ до хиляда поколения. Смесването на църковничеството и държавничеството е представено чрез желязото и калта. Този съюз отслабва цялата сила на църквите. Това обличане на църквата с властта на държавата ще донесе зли последици. Хората почти са преминали границата на Божието дълготърпение. Те са вложили силата си в политиката и са се съюзили с папството. Но ще дойде време, когато Бог ще накаже онези, които са обезсилили Неговия закон, и злото им дело ще се стовари върху самите тях.“ The Seventh-day Adventist Bible Commentary, volume 4, 1168, 1169.
We will continue this study in the next article.
Ще продължим това изследване в следващата статия.
“In the scene representing the work of Christ for us, and the determined accusation of Satan against us, Joshua stands as the high priest, and makes request in behalf of God’s commandment-keeping people. At the same time Satan represents the people of God as great sinners, and presents before God the list of sins he has tempted them to commit through their lifetime, and urges that because of their transgressions, they be given into his hands to destroy. He urges that they should not be protected by ministering angels against the confederacy of evil. He is full of anger because he cannot bind the people of God into bundles with the world, to render to him complete allegiance. Kings and rulers and governors have placed upon themselves the brand of antichrist, and are represented as the dragon who goes to make war with the saints—with those who keep the commandments of God and who have the faith of Jesus. In their enmity against the people of God, they show themselves guilty also of the choice of Barabbas instead of Christ.
„В сцената, представяща делото на Христос за нас и решителното обвинение на Сатана против нас, Исус стои като първосвещеник и отправя молба от името на Божия народ, който пази Неговите заповеди. В същото време Сатана представя Божия народ като големи грешници и излага пред Бога списъка на греховете, към които ги е изкушавал да пристъпват през целия си живот, и настоява поради престъпленията им те да бъдат предадени в неговите ръце за погибел. Той настоява да не бъдат защитавани от служещи ангели срещу съюза на злото. Той е изпълнен с гняв, защото не може да върже Божия народ на снопове със света, за да му отдадат пълна вярност. Царе, владетели и управници са поставили върху себе си белега на антихриста и са представени като змея, който отива да воюва против светиите — онези, които пазят Божиите заповеди и имат вярата Исусова. В своята вражда против Божия народ те се показват виновни и за избора на Варава вместо Христос.“
“God has a controversy with the world. When the judgment shall sit, and the books shall be opened, He has an awful account to settle, which would now make the world fear and tremble were men not blinded and bewitched by satanic delusions and deceptions. God will call the world to account for the death of His only-begotten Son, whom to all intents and purposes the world has crucified afresh, and put to open shame in the persecution of His people. The world has rejected Christ in the person of His saints, has refused His messages in the refusal of the messages of prophets, apostles, and messengers. They have rejected those who have been colaborers with Christ, and for this they will have to render an account.” Testimonies to Ministers, 38, 39.
„Бог има спор със света. Когато съдът седне и книгите бъдат отворени, Той има страшна равносметка за уреждане, която още сега би накарала света да се страхува и трепери, ако хората не бяха заслепени и омагьосани от сатанински заблуди и измами. Бог ще призове света да даде отчет за смъртта на Своя Единороден Син, Когото светът, за всички практически цели, отново е разпнал и е изложил на явно поругание чрез преследването на Неговия народ. Светът е отхвърлил Христос в лицето на Неговите светии; отхвърлил е Неговите вести, като е отхвърлил вестите на пророци, апостоли и вестители. Те са отхвърлили онези, които са били съработници с Христос, и за това ще трябва да дадат отчет.“ Testimonies to Ministers, 38, 39.