The Book of Daniel - Number Eighty-Six

Ние разглеждаме паралела между движенията на първия и третия ангел, за да разберем по-добре какво символично представлява увеличението на знанието, когато то бъде разпечатано във времето на края. Стремим се да покажем, че то представлява ескалация на истината, която в крайна сметка достига своята кулминация като късния дъжд, който е вестта на Среднощния вик. Като символ „увеличението на знанието“ произхожда от книгата на Даниил и там е определено като пророческото познание, което изпитва и произвежда две категории поклонници.

През 1989 г. бе разпечатано едно „увеличаване на знанието“, което в крайна сметка ще разкрие две групи поклонници. Тези две групи са илюстрирани в контекста на това как се отнасят към вестта на късния дъжд. Нечестивите не разпознават и не приемат късния дъжд, а мъдрите го разпознават и приемат. Поради това нечестивите не виждат кога късният дъжд започва да пада, а той започна да пада, когато народите се разгневиха на 11 септември 2001 г. Ние разглеждахме ръководството на лаодикийския адвентизъм, представено в осма и девета глава на Езекиил, както и в двадесет и осма глава на Исая. В Исая „присмивателите“ бяха направили „лъжата“ свое „убежище“ и се бяха „скрили“ „под лъжата“.

Древните мъже на Ерусалим в последните дни не издържат изпита на „покоя и освежаването“, представен чрез методологията на „ред по ред“, която позволява на мъдрите да разпознаят късния дъжд на последните дни чрез историческата илюстрация на късния дъжд в милеритската история. Пророческата характеристика на „присмехулните мъже“, която Исая подчертава в този пасаж, е лъжата и неистината, под които те се скриха и които направиха свое прибежище. Следователно, във връзка с изпита на вестта за късния дъжд („покоят и освежаването“, което те не поискаха да чуят), древните мъже на Ерусалим са приели лъжа.

Вестта за късния дъжд идва с един спор, както е представено във втора глава на Авакум, където стражът пита Бога какво трябва да отговори в „спора“ на своята история, защото думата „изобличен“ в първия стих на втора глава означава „спорено с“.

Мъдрите, по време на разискването за късния дъжд, представят истините, изобразени като скъпоценностите на Милър, които са също така основополагащите истини, разпознати, утвърдени и представени от милеритите. Тези истини са представени като Христос, Канарата на вековете.

Древните мъже представят една фалшива вест за късния дъжд, която Исая представя като „лъжа“ и неистина. В осма глава на Езекиил е представена историята, която посочва кога древните мъже на Ерусалим се покланят на слънцето, и те са противопоставени на онези, които получават Божия печат в следващата глава. Третата мерзост (поколение) представлява фалшива вест за късния дъжд, представена чрез „плача за Тамуз“. В третото поколение на адвентизма, което започна през 1919 г., беше въведена една „лъжа“ във връзка с фалшивото евангелие, публично представено от У. У. Прескот на Библейската конференция през 1919 г. Тази „лъжа“ е конкретен предмет на третото поколение и „лъжата“ е фалшивата основа на фалшивата вест за късния дъжд, представена чрез „плача за Тамуз“.

Важно е да се отдели време, за да се посочи точно „лъжата“ в пророчеството, защото именно „лъжата“ е главната причина лаодикийският адвентизъм да не може да види увеличението на познанието през 1989 година. „Лъжата“ е, че „ежедневната“ в книгата на Даниил представлява Христовото служение в светилището. Пророческото прилагане на „ежедневната“ като Христовото служение в светилището е фалшиво и неправилно пророческо приложение, но „лъжата“ не се състои просто в това да се посочи погрешното отъждествяване на „ежедневната“ като пророчески символ; тя също така представлява и „лъжа“, която твърди, че сестра Уайт е била съгласна с това погрешно приложение, и след това използва тази неистина, за да утвърди неправилното приложение като установена истина.

Правилното разбиране на последните шест стиха от Даниил единадесета глава е било типологично представено от стихове тридесет до тридесет и шест; и когато сестра Уайт посочва пълното изпълнение на единадесета глава на Даниил, тя заявява, че „сцени, подобни на описаните“ в стихове тридесет до тридесет и шест, „ще се повторят.“

Използването на фалшивото определение за „ежедневната“ поражда фалшива историческа структура. Историята, представена в единадесета глава на Даниил, стихове тридесет до тридесет и шест, включва отнемането на „ежедневната“. „Ежедневната“ е или според милеритското приложение, или според приложението на Прескот и Даниелс. В зависимост от това кое приложение бъде избрано, ще бъдат изградени две различни исторически структури.

Според вдъхновението пророческата история, представена в този стих и включваща тридесети стих и стихове тридесет и втори до тридесет и шести, следва да бъде повторена в стихове четиридесети до четиридесет и пети на Даниил единадесета глава.

Стихът, в който намираме „ежедневната“, е тридесет и първи стих.

„Мишците“ в стиха се издигат „от негова страна“. „Мишците“ са сила, както и онзи, за когото те „се издигат“. Именно „мишците“ в стиха „застават от негова страна“, и „мишците“ „оскверняват светилището на силата“, и „мишците“ „отнемат всекидневната жертва“, и също така именно „мишците“ „поставят мерзостта, която докарва запустение“. В тринадесета глава на Откровение змеят, който е езическият Рим, дава на папството три неща.

Звярът, подобен на леопард, е отъждествен от сестра Уайт с папството, а в дванадесета глава сестра Уайт посочва, че змейът е едновременно Сатана и езическият Рим.

Във втория стих на тринадесета глава от Откровение езическият Рим даде на папството своята военна мощ, своите „оръжия“, започвайки с Хлодвиг, царя на франките (Франция), през 496 година. Езическият Рим даде на папския Рим неговия престол на власт през 330 година, когато император Константин напусна град Рим и премести столицата на императорския Рим в град Константинопол. Езическият Рим даде гражданската власт на папството през 533 година, когато Юстиниан издаде указ, който определяше папството като глава на всички църкви и изправител на еретиците.

В тридесет и първи стих „мишците“, които се надигат, са военните сили на езическия Рим, които се надигнаха в подкрепа на папството, започвайки с Хлодвиг през 496 година. Поради този акт папството определя Франция като „първородната на Католическата църква“, а понякога и като „най-голямата дъщеря на Католическата църква“. В тридесет и първи стих, след като Константин издаде неделен закон през 321 година, а след това премести столицата от град Рим в град Константинопол през 330 година, някога непобедимата империя започна да се разпада, тъй като първите четири тръбни сили от осма глава на Откровение започнаха непрестанна война срещу Римската империя. Насочеността на нападенията, извършвани от варварите и Гензерих, беше отправена срещу град Рим, който преди 330 година беше „светилището на силата“ за Римската империя. От 330 година нататък нахлуващата варварска война трябваше да „осквернява светилището на силата“, докато „мишците“ на езическия Рим не се надигнат в подкрепа на папството, започвайки през 496 година.

Езическият Рим не само предостави на папската власт три неща — като ѝ даде военната мощ, гражданската власт и престола на града Рим, — но също така премахна и три рога за папския Рим.

Трите рога, които трябваше да бъдат „изтръгнати“ в седмата глава на Даниил, представляваха три главни сили, които се съпротивляваха на въздигането на папството на власт. Последният от тези три рога бе отстранен, когато готите бяха прогонени от града Рим в 538 година. Те бяха прогонени от града чрез „мишците“ на езическия Рим, защото тези „мишци“ трябваше да поставят папството (мерзостта на запустението) на престола на тогавашния познат свят в 538 година.

Тридесет и първи стих на Даниил единадесета глава посочва четири неща, които „мишците“ (езическият Рим) щяха да извършат. Те трябваше да „се изправят“ в подкрепа на папството, както направиха през 496 година. Те трябваше да осквернят „светилището на силата“, както е представено чрез военните борби, водени върху град Рим в продължение на приблизително два века. Те трябваше да „поставят“ папството на трона на земята през 538 година, а също така трябваше и да „отнемат ежедневната“.

Еврейската дума, преведена в стиха като „премахне“ (sur), означава „отстрани“. До 508 година съпротивата от страна на езичеството, съществувала в Римската империя и действаща, за да възпрепятства възкачването на папството на власт, бе напълно подчинена или премахната.

Да се отъждествява „ежедневната“ със служенето на Христос в светилището е лъжливо приложение; но действителното дело, извършено в лаодикийската история на адвентизма, което утвърди това лъжливо приложение като истина, се основаваше върху определена „лъжа“, осъществена в третото поколение на адвентизма. Напътствието на сестра Уайт, че историята на стихове тридесет до тридесет и шест ще се повтори в окончателното изпълнение на Даниил единадесета глава, направи невъзможно „присмивателните мъже“, които управляват Ерусалим, да наложат тълкуване върху стих тридесет и първи, без същевременно да отхвърлят Духа на пророчеството.

„Присмивателите“ учат, че папството е отнело истинското разбиране за служението на Христос в светилището чрез въвеждането на папската меса, която е фалшификат на Христовото дело в небесното светилище. Ако това беше действителното значение на „всекидневната“, тогава „мишците“, които се издигнаха в тридесет и първи стих, биха били папството, защото граматическата структура на стиха изисква „мишците“ да са силата, която отнема „всекидневната“.

За да поддържат своето блюдо от басни, те твърдят, че папството (мишците) оскверни Христовото небесно светилище. Еврейската дума, преведена като „светилище (miqdash) на сила“, означава или езическо светилище, или Божието светилище. Ако Даниил е искал да предаде мисълта, че Божието светилище щеше да бъде осквернено от папството, той би употребил еврейската дума „qodesh“, която може да обозначава единствено Божието светилище. И тъй, къде е записано в Библията или в Духа на пророчеството, че небесното светилище някога е било или някога ще бъде осквернено от папството?

Разбира се, греховете на християните са вписани в книгите на небесното светилище, но това представяне не означава, че Божието светилище е било осквернено. Очистването на светилището представляваше очистването на записните книги, които се намират в светилището. Освен това папската власт никога не е била християнска, така че тя никога не е била вписвана в книгите на следствения съд. Единственият съд, определен за папството, е изпълнителният съд на Божия гняв.

„Мишците“ също трябваше да „поставят мерзостта, която докарва запустение“ — коя власт би била това? Коя власт постави папството? И коя е тази власт, за която папството се застъпи още в самото начало на тридесет и първи стих?

Неуките в лаодикийския адвентизъм, които са положили вечния си живот в ръцете на човеци, за които е било посочено, че не са способни да прочетат запечатаната книга, може и да се чувстват удобно, когато гъделичкащите им уши биват успокоявани с такъв вид покварено библейско приложение, но е още по-нелепо да се опитват да вземат историята, която трябва да установят, за да поддържат заблудата си, и да я съгласуват с последните шест стиха на Даниил единадесета глава.

В историята, довела до разпадането на Съветския съюз, за който може да се покаже, че е представен като Южния цар в четиридесетия стих на Даниил 11, военната мощ на Съединените щати застана в подкрепа на папството, когато Роналд Рейгън сключи таен съюз с антихриста от библейското пророчество. С това бе даден знак, че всяка протестантска съпротива срещу възхода на папството е била усмирена в Съединените щати, както е предобразено чрез премахването на съпротивата на езичеството през 508 година. Северният цар (папството) в този пасаж първо помете Съветския съюз през 1989 г. и стори това в съюз с „колесници“ и „конници“, представляващи военната мощ на Съединените щати, а също и с икономическата мощ на Съединените щати, представена чрез „корабите“.

Съединените щати бяха „мишците“, които се издигнаха в подкрепа на папството. Протестантизмът беше отстранен, точно както съпротивата на езичеството беше покорена до 508 година. В четиридесет и първия стих Съединените щати ще бъдат завладени от папството и Конституцията на Съединените щати, която е „светилището на силата“ на Съединените щати, ще бъде съборена, когато Съединените щати поставят Царя на Севера (папството) върху престола на земята, както направи езическият Рим през 538 година. Ако четете статиите на този уебсайт, можете да изтеглите списание The Time of the End и да прочетете по-обстойно изложение на последните шест стиха от Даниил единадесета глава, но сега ние просто посочваме, че отъждествяването на „ежедневната“ със служенето на Христос в светилището е погрешно приложение на символа. Правим това, за да покажем, че това погрешно приложение е било наложено върху лаодикийския адвентизъм чрез преднамерена лъжа.

Ще продължим да разглеждаме пророческата лъжа в следващата статия.