In the Millerite movement, the increase of knowledge was unsealed and it tested primarily, but not exclusively the professed Protestants in the United States. Sardis, the church coming out of the darkness of papal supremacy was being led to a fuller understanding of the gospel that was to be revealed when the heavenly sanctuary was opened in heaven. In the movement of the third angel the increase of knowledge was unsealed on September 11, 2001 and it tested Laodicean Adventism around the world. For this reason, the truth represented in the last six verses of Daniel eleven, which is the source of the increase of knowledge, was resisted by Laodicean Adventism.
В милеритското движение умножаването на знанието бе разпечатано и то изпита предимно, макар и не изключително, изповядващите се протестанти в Съединените щати. Сардис, църквата, излизаща от мрака на папското върховенство, бе водена към по-пълно разбиране на евангелието, което трябваше да бъде разкрито, когато небесното светилище бе отворено на небето. В движението на третия ангел умножаването на знанието бе разпечатано на 11 септември 2001 г. и то изпита лаодикийския адвентизъм по целия свят. Поради тази причина истината, представена в последните шест стиха на Даниил единадесета глава, която е източникът на умножаването на знанието, бе посрещната със съпротива от лаодикийския адвентизъм.
“The few faithful builders upon the true foundation (1 Corinthians 3:10, 11) were perplexed and hindered as the rubbish of false doctrine obstructed the work. Like the builders upon the wall of Jerusalem in Nehemiah’s day, some were ready to say: ‘The strength of the bearers of burdens is decayed, and there is much rubbish; so that we are not able to build.’ Nehemiah 4:10. Wearied with the constant struggle against persecution, fraud, iniquity, and every other obstacle that Satan could devise to hinder their progress, some who had been faithful builders became disheartened; and for the sake of peace and security for their property and their lives, they turned away from the true foundation. Others, undaunted by the opposition of their enemies, fearlessly declared: ‘Be not ye afraid of them: remember the Lord, which is great and terrible’ (verse 14); and they proceeded with the work, everyone with his sword girded by his side. Ephesians 6:17.
„Малцината верни строители върху истинската основа (1 Коринтяни 3:10, 11) бяха смутени и възпрепятствани, тъй като развалините от лъжеучение преграждаха делото. Подобно на строителите при стената на Йерусалим в дните на Неемия, някои бяха готови да кажат: „Силата на носачите отслабна, а развалините са много; тъй че не можем да градим.“ Неемия 4:10. Изнурени от непрестанната борба срещу гонение, измама, беззаконие и всяка друга пречка, която Сатана можеше да измисли, за да възпрепятства напредъка им, някои от онези, които бяха верни строители, паднаха духом; и заради мира и сигурността на имота си и на живота си те се отвърнаха от истинската основа. Други, неустрашени от съпротивата на своите врагове, безстрашно заявяваха: „Не бойте се от тях; помнете Господа, великия и страшния“ (стих 14); и продължаваха делото, всеки с меча си, препасан отстрани. Ефесяни 6:17.“
“The same spirit of hatred and opposition to the truth has inspired the enemies of God in every age, and the same vigilance and fidelity have been required in His servants. The words of Christ to the first disciples are applicable to His followers to the close of time: ‘What I say unto you I say unto all, Watch.’ Mark 13:37.” The Great Controversy, 56.
„Същият дух на омраза и противопоставяне на истината е вдъхновявал Божиите врагове през всяка епоха, и същата бдителност и вярност са били изисквани от Неговите служители. Думите на Христос към първите ученици са приложими към Неговите последователи до края на времето: „А каквото казвам на вас, казвам на всички: Бдете.“ Марк 13:37.“ Великата борба, 56.
The presentation of the message of the last six verses of Daniel began in the environment of the self-supporting ministries of Laodicean Adventism, and was thereafter confronted with the famous theologians (the learned) of Laodicean Adventism as time progressed. The weapons that were employed in an attempt to discredit the message, invariably produced a greater light and clarity of the verses that were under scrutiny and attack. Those attacks ultimately led to prophetic understandings that had not been previously recognized, but were then established and found to be part of the advancing light of the third angel.
Представянето на вестта на последните шест стиха от Данаил започна в средите на самоиздържащите се служения на Лаодикийския адвентизъм, а впоследствие, с напредването на времето, бе изправено пред прочутите богослови (учените) на Лаодикийския адвентизъм. Оръжията, които бяха употребени в опит да се дискредитира вестта, неизменно доведоха до по-голяма светлина и яснота върху стиховете, които бяха подложени на изследване и нападение. Тези нападки в крайна сметка доведоха до пророчески разбирания, които преди това не бяха разпознати, но впоследствие бяха установени и се оказаха част от напредващата светлина на третия ангел.
The Millerites only recognized four kingdoms of Bible prophecy, but shortly after 1844, it was understood that the United States was the earth beast of Revelation thirteen, and that understanding clarified that the papacy was not simply a part of the Roman kingdom, but it was actually the fifth kingdom of Bible prophecy.
Милеритите разпознаваха само четири царства в библейското пророчество, но малко след 1844 г. бе разбрано, че Съединените щати са звярът от земята в Откровение тринадесета глава, и това разбиране изясни, че папството не е просто част от Римското царство, а всъщност е петото царство в библейското пророчество.
“Under the symbols of a great red dragon, a leopard-like beast, and a beast with lamblike horns, the earthly governments which would especially engage in trampling upon God’s law and persecuting His people, were presented to John. The war is carried on till the close of time. The people of God, symbolized by a holy woman and her children, were represented as greatly in the minority. In the last days only a remnant still existed. Of these John speaks as they ‘which keep the commandments of God, and have the testimony of Jesus Christ.’
„Под символите на голям червен змей, звяр, подобен на леопард, и звяр с агнешки рога, на Йоан бяха представени земните управления, които особено щяха да се заемат с потъпкване на Божия закон и с преследване на Неговия народ. Войната продължава до самия край на времето. Божият народ, символизиран чрез свята жена и нейните деца, бе представен като намиращ се в крайно малцинство. В последните дни съществуваше само един остатък. За тях Йоан говори като за онези, „които пазят Божиите заповеди и имат свидетелството на Исус Христос.“
“Through paganism, and then through the Papacy, Satan exerted his power for many centuries in an effort to blot from the earth God’s faithful witnesses. Pagans and papists were actuated by the same dragon spirit. They differed only in that the Papacy, making a pretense of serving God, was the more dangerous and cruel foe. Through the agency of Romanism, Satan took the world captive. The professed church of God was swept into the ranks of this delusion, and for more than a thousand years the people of God suffered under the dragon’s ire. And when the Papacy, robbed of its strength, was forced to desist from persecution, John beheld a new power coming up to echo the dragon’s voice, and carry forward the same cruel and blasphemous work. This power, the last that is to wage war against the church and the law of God, was symbolized by a beast with lamblike horns.
„Чрез езичеството, а след това чрез папството, Сатана упражняваше силата си в продължение на много векове, в стремеж да заличи от земята верните Божии свидетели. Езичници и паписти бяха движени от един и същ драконов дух. Те се различаваха само по това, че папството, като се преструваше, че служи на Бога, беше по-опасният и по-жесток враг. Чрез посредничеството на римокатолицизма Сатана плени света. Изповядващата се Божия църква бе въвлечена в редовете на тази заблуда и повече от хиляда години Божият народ страдаше под гнева на дракона. И когато папството, лишено от силата си, бе принудено да прекрати гонението, Йоан видя да се надига нова сила, която да отекне гласа на дракона и да продължи същото жестоко и богохулно дело. Тази сила, последната, която ще воюва против църквата и Божия закон, бе символизирана чрез звяр с агнешки рога.“
“But the stern tracing of the prophetic pencil reveals a change in this peaceful scene. The beast with lamblike horns speaks with the voice of a dragon, and ‘exerciseth all the power of the first beast before him.’ Prophecy declares that he will say to them that dwell on the earth that they should make an image to the beast, and that “he causeth all, both small and great, rich and poor, free and bond, to receive a mark in their right hand, or in their foreheads; and that no man might buy or sell, save he that had the mark, or the name of the beast, or the number of his name.” Thus Protestantism follows in the steps of the Papacy.” Signs of the Times, November 1, 1899.
„Но строгият щрих на пророческия молив разкрива промяна в тази мирна картина. Звярът с агнешките рога говори с гласа на змей и „упражнява всичката власт на първия звяр пред него“. Пророчеството заявява, че той ще каже на живеещите по земята да направят образ на звяра и че „прави така, че всички — малки и големи, богати и сиромаси, свободни и роби — да получат белег на дясната си ръка или на челата си; и никой да не може нито да купува, нито да продава, освен онзи, който има белега, или името на звяра, или числото на неговото име“. Така протестантството върви по стъпките на папството.“ Signs of the Times, November 1, 1899.
When the last six verses of Daniel eleven were unsealed, it was recognized that the entire sequence illustrated in those six verses, were addressing the interactions of the three powers Sister White just identified as “paganism,” the “Papacy” and “Protestantism.” The enemy argued that the “glorious land” of verse forty-one was a symbol of either Protestantism or the Seventh-day Adventist church, but the “glorious land” is the United States, and in verse forty-one the king of the north (the papacy) conquers the United States at the soon coming Sunday law. The satanic error that identifies the “glorious land” as anything other than the United States is designed to prevent men and women from recognizing that the next prophetic event after the collapse of the Soviet Union in 1989, in the period represented in the last six verses of Daniel eleven, is the soon coming Sunday law.
Когато последните шест стиха на Даниил 11 бяха разпечатани, се разпозна, че цялата последователност, представена в тези шест стиха, разглежда взаимодействията на трите сили, които сестра Уайт току-що определи като „езичество“, „папството“ и „протестантизма“. Врагът твърдеше, че „славната земя“ от стих четиридесет и първи е символ или на протестантизма, или на Църквата на адвентистите от седмия ден, но „славната земя“ е Съединените щати, и в стих четиридесет и първи северният цар (папството) завладява Съединените щати при скоро идващия неделен закон. Сатанинската заблуда, която отъждествява „славната земя“ с каквото и да било друго освен Съединените щати, е замислена, за да попречи на мъжете и жените да разпознаят, че следващото пророческо събитие след разпадането на Съветския съюз през 1989 г., в периода, представен в последните шест стиха на Даниил 11, е скоро идващият неделен закон.
For Seventh-day Adventists, this means that verse forty-one is identifying the close of probation for God’s church, and the last thing Laodicean Adventism wants to hear, is that their probationary time is running out! The Lord led the argument to a point where it was recognized that when pagan Rome took control of the world at the Battle of Actium in 31 BC, it had to first conquer three geographical powers as represented in Daniel chapter eight.
За адвентистите от седмия ден това означава, че четиридесет и първият стих посочва края на благодатното време за Божията църква, а последното нещо, което лаодикийският адвентизъм желае да чуе, е, че времето му на изпитание изтича! Господ насочи изложението до такава точка, че бе признато: когато езическият Рим пое контрола над света в битката при Акциум през 31 г. пр. Хр., той трябваше най-напред да покори три географски сили, представени в осмата глава на Даниил.
And out of one of them came forth a little horn, which waxed exceeding great, toward the south, and toward the east, and toward the pleasant land. Daniel 8:9.
И от един от тях излезе един малък рог, който нарасна твърде много към юг, към изток и към прекрасната земя. Даниил 8:9.
It was an established fact that the “south”, “east” and “the pleasant land” represented the three geographical areas that pagan Rome took control of, as it ascended the throne of the earth as the fourth kingdom of Bible prophecy. In conjunction with this fact was that papal Rome also had to overcome three geographical powers, as it ascended the throne of the earth as the fifth kingdom of Bible prophecy, as represented in Daniel chapter seven.
Установен факт беше, че „югът“, „изтокът“ и „прекрасната земя“ представляваха трите географски области, над които езическият Рим пое контрол, когато се възкачи на земния престол като четвъртото царство в библейското пророчество. Свързано с този факт беше и това, че папският Рим също трябваше да надвие три географски сили, когато се възкачваше на земния престол като петото царство в библейското пророчество, както е представено в седмата глава на Даниил.
I considered the horns, and, behold, there came up among them another little horn, before whom there were three of the first horns plucked up by the roots: and, behold, in this horn were eyes like the eyes of man, and a mouth speaking great things. Daniel 7:8.
„Разглеждах роговете, и ето, между тях се издигна друг, малък рог, пред който три от първите рогове бяха изтръгнати с корен; и ето, в този рог имаше очи, като човешки очи, и уста, говореща надменно.“ Даниил 7:8.
In the controversy that waged over the “glorious land” of verse forty-one the Lord identified that there were three manifestations of Rome in prophecy. Pagan Rome, which was followed by papal Rome and then there was Rome of the last days, that we called “modern Rome”. Based upon two sound and established truths of prophecy, the first being that God never changes, and the other that truth is established upon the testimony of two witnesses, we concluded without wavering that the three obstacles for the king of the north in the last six verses of Daniel chapter eleven had to represent three modern geographical powers.
В спора, който се разрази около „славната земя“ от четиридесет и първи стих, Господ посочи, че в пророчеството има три проявления на Рим. Езическият Рим, след който последва папският Рим, а след това и Римът на последните дни, който нарекохме „съвременен Рим“. Въз основа на две здрави и утвърдени пророчески истини — първата, че Бог никога не се променя, а другата, че истината се утвърждава чрез свидетелството на двама свидетели — ние заключихме без колебание, че трите препятствия пред северния цар в последните шест стиха на единадесета глава от Даниил трябва да представляват три съвременни географски сили.
Jesus Christ the same yesterday, and today, and forever. Hebrews 13:8.
Исус Христос е същият вчера, днес и завинаги. Евреи 13:8.
It is also written in your law, that the testimony of two men is true. John 8:17.
А и във вашия закон е писано, че свидетелството на двама души е истинно. Йоан 8:17.
This recognition confirmed what we had already concluded, for we had been identifying the “glorious land” as a geographical power (the United States), and rejected the foolish idea that it represented a church, which is a spiritual power. We formed this position based upon the belief which has always been confirmed, that there are no accidents in God’s Word. It is clear upon many witnesses that God’s church in the last days is a mountain.
Това разпознаване потвърди онова, което вече бяхме заключили, защото бяхме отъждествявали „славната земя“ с географска сила (Съединените щати) и отхвърляхме нелепата идея, че тя представлява църква, която е духовна сила. Ние приехме това становище въз основа на убеждението, което винаги е било потвърждавано, че в Божието Слово няма случайности. Ясно е въз основа на много свидетелства, че Божията църква в последните дни е планина.
And it shall come to pass in the last days, that the mountain of the Lord’s house shall be established in the top of the mountains, and shall be exalted above the hills; and all nations shall flow unto it. And many people shall go and say, Come ye, and let us go up to the mountain of the Lord, to the house of the God of Jacob; and he will teach us of his ways, and we will walk in his paths: for out of Zion shall go forth the law, and the word of the Lord from Jerusalem. Isaiah 2:2, 3.
И ще стане в последните дни, че планината на дома Господен ще бъде утвърдена на върха на планините и ще се издигне над хълмовете; и всички народи ще се стекат към нея. И много люде ще тръгнат и ще кажат: Дойдете, нека възлезем на планината Господня, в дома на Бога Яковов; и Той ще ни научи на Своите пътища, и ние ще ходим в Неговите пътеки; защото от Сион ще излезе законът, и словото Господне — от Ерусалим. Исая 2:2, 3.
Those who proposed that the “glorious land” is a church, and more often than not they claimed it is the Seventh-day Adventist church, did so because, Daniel identifies the land as “glorious,” and their shallow reasoning concluded, that because the “glorious holy mountain” in verse forty-five is most certainly God’s last day church, therefore the “glorious land” must also be the church. After all, they both contain the adjective “glorious.”
Онези, които предлагаха, че „славната земя“ е църква, и по-често, отколкото не, твърдяха, че това е Църквата на адвентистите от седмия ден, правеха това, защото Даниил определя земята като „славна“, а тяхното повърхностно разсъждение стигаше до заключението, че понеже „славната свята планина“ в четиридесет и пети стих несъмнено е Божията църква на последните дни, следователно и „славната земя“ също трябва да е църквата. В края на краищата и двете съдържат прилагателното „славна“.
There are no mistakes in God’s word, and when Daniel uses “land,” in connection with the word “glorious,” and four verses later he uses “holy mountain,” in connection with the word “glorious,” Daniel was identifying a purposeful distinction between a land and a mountain. The literal glorious land is Judah, and it is in the city of Jerusalem that God’s temple was erected. Jerusalem, or the temple, can be understood as God’s church, but the territory where Jerusalem is located is the land of Judah. Many truths were established as knowledge increased in the advancing light of the third angel, but we are here simply laying out the background of prophecy identifying three manifestations of Rome.
В Божието слово няма грешки, и когато Даниил употребява „земя“ във връзка с думата „славна“, а четири стиха по-късно употребява „светата планина“ във връзка с думата „славна“, Даниил посочваше целенасочено разграничение между земя и планина. Буквалната славна земя е Юдея, а именно в града Ерусалим бе издигнат Божият храм. Ерусалим, или храмът, може да бъде разбран като Божията църква, но областта, в която се намира Ерусалим, е земята Юдея. Много истини бяха утвърдени с нарастването на познанието в напредващата светлина на третия ангел, но тук ние просто излагаме пророческата основа, която посочва трите проявления на Рим.
When we recognized that pagan and papal Rome provided two witnesses that established the prophetic characteristics of modern Rome, we recognized a principle of interpretation that I called the “triple application of prophecy.” There were others who had employed similar ideas of a threefold repetition of certain prophecies, but the definition we came to recognize was the definition we still use. It is significant to understand that the prophetic rule of the triple application of prophecy, that is so often applied by Future for America, was realized during the argument of the last six verses of Daniel eleven, but what is just as significant is that the argument led to the first recognition that the triple application of prophecy was concerning Rome. In Millerite history one of the arguments was whether Antiochus Epiphanes was “the robbers” of Daniel’s people, or was “the robbers” Rome, as the Millerites understood. The reason this is significant is because Rome, as “the robbers” of Daniel’s people, are who would “established the vision” in Daniel eleven, verse fourteen.
Когато разпознахме, че езическият и папският Рим предоставят две свидетелства, които установяват пророческите характеристики на съвременния Рим, ние разпознахме принцип на тълкуване, който нарекох „тройното приложение на пророчеството“. Имаше и други, които бяха използвали сходни идеи за троекратно повторение на определени пророчества, но определението, което стигнахме да разпознаем, беше определението, което все още използваме. От съществено значение е да се разбере, че пророческото правило за тройното приложение на пророчеството, което толкова често се прилага от Future for America, беше осъзнато в хода на аргумента върху последните шест стиха на Даниил единадесета глава, но също толкова съществено е и това, че самият аргумент доведе до първото разпознаване, че тройното приложение на пророчеството се отнасяше до Рим. В милеритската история един от спорните въпроси беше дали Антиох Епифан е „грабителите“ на Данииловия народ, или „грабителите“ е Рим, както разбираха милеритите. Причината това да е значимо е, че Рим, като „грабителите“ на Данииловия народ, е този, който щеше да „утвърди видението“ в Даниил единадесета глава, стих четиринадесети.
And in those times there shall many stand up against the king of the south: also the robbers of thy people shall exalt themselves to establish the vision; but they shall fall. Daniel 11:14.
И в онези времена мнозина ще се надигнат против южния цар; и насилниците измежду твоя народ ще се възвисят, за да утвърдят видението; но ще паднат. Данаил 11:14.
The first time we understood a triple application of prophecy it was recognized by the fact that there are three manifestations of Rome in Bible prophecy. Rome established the vision of the advancing light of the third angel, as it did in Millerite history. In Millerite history it was the understanding that paganism and papalism were the powers that trampled down the sanctuary and host that became the framework of truth upon which Miller constructed “all” of his prophetic understandings. The last six verses of Daniel eleven, established a framework of truth that Future for America has built all its prophetic applications upon. That framework is the three desolating powers of the dragon, the beast and the false prophet that lead the world to Armageddon.
Първият път, когато разбрахме троично приложение на пророчеството, то бе разпознато по факта, че в библейското пророчество има три проявления на Рим. Рим установи видението за напредващата светлина на третия ангел, както направи и в милеритската история. В милеритската история разбирането, че езичеството и папството са силите, които потъпкват светилището и войнството, стана онази рамка на истината, върху която Милър изгради „всички“ свои пророчески разбирания. Последните шест стиха на Даниил единадесета глава установиха рамка на истината, върху която Future for America е изградило всички свои пророчески приложения. Тази рамка са трите запустяващи сили — змеят, звярът и лъжепророкът, — които водят света към Армагедон.
That framework is based upon the recognition that pagan Rome followed by papal Rome provide two witnesses that establishes modern Rome, and that modern Rome is the threefold union of the dragon of spiritualism (the United Nations), the beast of Catholicism (the papacy), and the false prophet of apostate Protestantism (the United States). That framework is what we identify as a triple application of prophecy. Over the following articles we will discuss the various triple applications of prophecy that have been recognized, and which make up the framework of the advancing light of the three angels.
Тази рамка се основава върху разбирането, че езическият Рим, последван от папския Рим, предоставят две свидетелства, които установяват съвременния Рим, и че съвременният Рим е тройният съюз на змея на спиритизма (Обединените нации), звяра на католицизма (папството) и лъжепророка на отстъпническия протестантизъм (Съединените щати). Тази рамка е това, което определяме като тройно приложение на пророчеството. В следващите статии ще разгледаме различните тройни приложения на пророчеството, които са били разпознати и които съставляват рамката на напредващата светлина на трите ангела.
We will look at the triple application of three manifestations of Rome, which identify the political and religious structure of modern Rome, which Sister White called churchcraft and statecraft. That structure is recognized by bringing the prophetic characteristics of pagan Rome together with the prophetic characteristics of papal Rome for the purpose of identifying and establishing the characteristics in modern Rome.
Ще разгледаме тройното приложение на трите проявления на Рим, които определят политическата и религиозната структура на съвременния Рим, която сестра Уайт нарече църковно изкуство и държавническо изкуство. Тази структура се разпознава чрез съпоставянето на пророческите характеристики на езическия Рим с пророческите характеристики на папския Рим с цел да се идентифицират и установят характеристиките в съвременния Рим.
We will look at the triple application of three manifestations of Babylon as represented by Nimrod, Nebuchadnezzar and Belshazzar, which identify the arrogance of the man of sin who is seated in the temple of God proclaiming that he is God, which Isaiah identified as the “haughty Assyrian.” The papal arrogance, which is a subject of Bible prophecy, is recognized by bringing the prophetic characteristics of Babel together with the prophetic characteristics of Babylon for the purpose of identifying and establishing the characteristics of modern Babylon.
Ще разгледаме тройното приложение на трите проявления на Вавилон, представени чрез Нимрод, Навуходоносор и Валтасар, които разкриват надменността на човека на греха, който седи в Божия храм и провъзгласява, че е Бог — онзи, когото Исая определи като „горделивия асириец“. Папската надменност, която е предмет на библейското пророчество, се разпознава чрез съпоставянето на пророческите характеристики на Бавел с пророческите характеристики на Вавилон, с цел да бъдат определени и установени характеристиките на съвременния Вавилон.
We will look at the triple application of three manifestations of Elijah as represented by Elijah and John the Baptist which identify “the voice crying in the wilderness” in the last days. The voice crying in the wilderness in the last days represents a specific watchman which is a movement, and identifies a double witness in a movement that has a similar beginning and ending. We are informed that there cannot be a third angel without a first and second, so at one level it is impossible to separate the movement of the first angel from the movement of the third, and both movements are represented by a watchman that was typified by Elijah and John the Baptist.
Ще разгледаме тройното приложение на трите проявления на Илия, представени чрез Илия и Йоан Кръстител, които отъждествяват „гласа на един, който вика в пустинята“ в последните дни. Гласът на един, който вика в пустинята в последните дни, представлява определен страж, който е движение, и посочва двойно свидетелство в едно движение, което има сходно начало и край. Известено ни е, че не може да има трети ангел без първи и втори, така че на едно равнище е невъзможно да се отдели движението на първия ангел от движението на третия, и двете движения са представени от страж, който беше предобразен чрез Илия и Йоан Кръстител.
“By pen and voice we are to sound the proclamation, showing their order, and the application of the prophecies that bring us to the third angel’s message. There cannot be a third without the first and second. These messages we are to give to the world in publications, in discourses, showing in the line of prophetic history the things that have been and the things that will be.” Selected Messages, book 2, 105.
„Чрез перо и глас ние трябва да разгласяваме вестта, като показваме тяхната последователност и приложението на пророчествата, които ни довеждат до вестта на третия ангел. Не може да има трета без първата и втората. Тези вести трябва да дадем на света чрез публикации, чрез проповеди, като показваме в линията на пророческата история нещата, които са били, и нещата, които ще бъдат.“ Selected Messages, книга 2, 105.
We will look at the triple application of three manifestations of the messenger that prepares the way for the Messenger of the Covenant to suddenly come to his temple as represented by John the Baptist and William Miller. The final watchman is a subject of prophecy which is recognized by bringing the prophetic characteristics of John the Baptist and William Miller together to identify the final fulfillment of Malachi chapter three.
Ще разгледаме тройното приложение на трите проявления на вестителя, който приготвя пътя за Вестителя на завета, за да дойде внезапно в Своя храм, както е представено чрез Йоан Кръстител и Уилям Милър. Последният страж е предмет на пророчество, което се разпознава чрез събирането на пророческите характеристики на Йоан Кръстител и Уилям Милър, за да се установи окончателното изпълнение на трета глава на Малахия.
Behold, I will send my messenger, and he shall prepare the way before me: and the Lord, whom ye seek, shall suddenly come to his temple, even the messenger of the covenant, whom ye delight in: behold, he shall come, saith the Lord of hosts. Malachi 3:1.
Ето, Аз изпращам Моя вестител, и той ще приготви пътя пред Мен; и Господ, Когото търсите, внезапно ще дойде в храма Си, да! Вестителят на завета, в Когото намирате наслада; ето, Той ще дойде, казва Господ на Силите. Малахия 3:1.
We will look at the triple application of the three manifestations of Islam as represented by the prophetic characteristics of Islam of the first and second woes of Revelation chapters eight and nine, which identify the prophetic characteristics of Islam of the third Woe identified in Revelation chapters ten and eleven.
Ще разгледаме тройното приложение на трите проявления на исляма, представени чрез пророческите характеристики на исляма от първото и второто горко от Откровение, глави осма и девета, които определят пророческите характеристики на исляма от третото горко, посочено в Откровение, глави десета и единадесета.
We will continue these things in the next article.
Ще продължим с тези неща в следващата статия.
“Allow no one to be brains for you, allow no one to do your thinking, your investigating, and your praying. This is the instruction we need to take to heart today. Many of you are convinced that the precious treasure of the kingdom of God and of Jesus Christ is in the Bible which you hold in your hand. You know that no earthly treasure is attainable without painstaking effort. Why should you expect to understand the treasures of the word of God without diligently searching the Scriptures?
„Не позволявайте никой да бъде вашият ум, не позволявайте никой да върши вместо вас вашето мислене, вашето изследване и вашата молитва. Това е наставлението, което днес трябва да приемем присърце. Мнозина от вас са убедени, че скъпоценното съкровище на Божието царство и на Исус Христос е в Библията, която държите в ръката си. Знаете, че никакво земно съкровище не се придобива без упорито старание. Защо тогава очаквате да разберете съкровищата на Божието слово, без прилежно да изследвате Писанията?“
“It is proper and right to read the Bible; but your duty does not end there; for you are to search its pages for yourselves. The knowledge of God is not to be gained without mental effort, without prayer for wisdom in order that you may separate from the pure grain of truth the chaff with which men and Satan have misrepresented the doctrines of truth. Satan and his confederacy of human agents have endeavored to mix the chaff of error with the wheat of truth. We should diligently seek for the hidden treasure, and seek wisdom from heaven in order to separate human inventions from the divine commands. The Holy Spirit will aid the seeker for great and precious truths which relate to the plan of redemption. I would impress upon all the fact that a casual reading of the Scriptures is not enough. We must search, and this means the doing of all the word implies. As the miner eagerly explores the earth to discover its veins of gold, so you are to explore the word of God for the hidden treasure that Satan has so long sought to hide from man. The Lord says, ‘If any man willeth to do His will, he shall know of the teaching.’ John 7:17.” Fundamentals of Christian Education, 307.
„Правилно и уместно е да четете Библията; но вашият дълг не свършва дотук, защото вие трябва сами да изследвате нейните страници. Познанието за Бога не се придобива без умствено усилие, без молитва за мъдрост, за да можете да отделите от чистото зърно на истината плявата, с която хората и Сатана са изопачили ученията на истината. Сатана и неговият съюз от човешки оръдия са се стремили да смесят плявата на заблудата с пшеницата на истината. Ние трябва усърдно да търсим скритото съкровище и да искаме мъдрост от небето, за да отделим човешките измислици от божествените заповеди. Светият Дух ще помага на търсещия великите и скъпоценни истини, които се отнасят до плана на изкуплението. Бих желал да внуша на всички факта, че повърхностното четене на Писанията не е достатъчно. Ние трябва да изследваме, и това означава да вършим всичко, което думата предполага. Както миньорът с жар изследва земята, за да открие жилите ѝ със злато, така и вие трябва да изследвате Божието слово за скритото съкровище, което Сатана толкова дълго е търсил да скрие от човека. Господ казва: „Ако някой иска да върши Неговата воля, ще познае за учението.“ Йоан 7:17.“ Fundamentals of Christian Education, 307.