Книгата на Даниил — деветдесет и трета

Книгата на Даниил посочва, че именно Рим установява видението, и това разбиране бе оспорвано от протестантите в историята на Милеровото движение, когато Уилям Милър посочи този факт. В последните дни все още Рим е този, който установява видението, а днес лаодикийският адвентизъм поддържа падналото протестантско становище, че разбойниците от твоя народ са Антиох Епифан. Заветният народ, който бе отминаван в историята на Милеровото движение, се съпротивляваше на същата тази истина, на която сега се съпротивлява заветният народ на последните дни, който сега бива отминаван. Соломон го каза добре:

Пророчески съществуват три проявления на Рим, и първите две проявления определят характеристиките на третото, защото истината се утвърждава чрез свидетелството на двама.

Религията на езическия Рим беше езичество, а езичеството е фалшификат на истинската религия. То не е толкова фалшификат в смисъла, в който се разбира фалшивата валута, защото езичеството всъщност по нищо не прилича на истинската религия. Но в пророчески смисъл то има характеристики на фалшификат. Градът Рим е фалшификат на Йерусалим и има храм (Пантеона), който беше фалшификат на храма в Йерусалим. Религиозните практики на езичеството са неосветени и дяволски, но те представляват сатанинските фалшиви религиозни практики. Главата на религията на езическия Рим носеше титлата Pontifex Maximus. „Pontifex Maximus“ първоначално се отнасяше до върховния жрец на римската държавна религия в древния Рим, като произходът ѝ датира от ранната Римска република. С течение на времето тя започна да се свързва с политическа и религиозна власт и в крайна сметка се разви в титлата, използвана днес от папата в Римокатолическата църква.

Титлата на главния жрец на езически Рим беше Pontifex Maximus; това беше и титлата на главния жрец на папския Рим, и представлява латински термин, който означава „Най-великият върховен понтифик“. Той беше главният жрец на римската държавна религия, по-специално на култа към бога Юпитер. Pontifex Maximus притежаваше значителен религиозен авторитет и отговорности, включително надзор над различни религиозни обреди и осигуряване на правилното функциониране на римския религиозен календар. Pontifex Maximus беше глава на Колегията на понтифиците (Collegium Pontificum), група жреци, отговорни за тълкуването и съхраняването на ритуалите на римската религия.

Първосвещеникът както на езическия, така и на папския Рим беше Pontifex Maximus; следователно и титлата на главата на съвременния Рим естествено ще бъде Pontifex Maximus. Религията на езическия Рим беше езичество, а религията на папския Рим беше и все още е езичество, но прикрито под изповядване на християнството; и религията на съвременния Рим от последните дни ще бъде езичество, прикрито под изповядване на християнството.

Както езическият, така и папският Рим имаха определен период от време, през който щяха да властват върховно. Езическият Рим трябваше да властва върховно триста и шестдесет години в изпълнение на времевото пророчество от Даниил, глава единадесета, стих двадесет и четвърти.

Предметът на двадесет и четвъртия стих е езическият Рим, защото той стана предмет в шестнадесетия стих и остава предметът до тридесет и първия стих. Ще разгледаме тези стихове по-специално в следващи статии, но тук просто посочваме, че пророчеството определя, че езическият Рим ще властва върховно в продължение на триста и шестдесет години, както е представено чрез това, че Рим „ще крои“ своите „замисли от крепостите дори за време“. Думата, преведена като „срещу“, всъщност означава „от“, и стихът казва, че Рим ще управлява света „от“ „крепостите“, което беше градът Рим, и ще прави това за едно „време“, което е триста и шестдесет години.

Езическият Рим започна да властва върховно при битката при Актиум през 31 г. пр. Хр. и продължи да властва върховно до 330 г. сл. Хр., когато Константин премести столицата на империята от крепостта на град Рим в град Константинопол. Тогава империята започна своя печално известен упадък. Град Рим беше пророческата „крепост“ на езическия Рим и когато той управляваше от този град, беше непобедим. Във войните, последвали прехвърлянето на властта от Константин, град Рим стана цел на нападение за Генсерих и нахлуващите варварски племена, които са представени от първите четири тръби в осма глава на Откровение.

Поради тази причина в Данаил, глава единадесета, стих тридесет и първи, „мишците“ (езическият Рим), които се надигнаха в подкрепа на папството, най-напред оскверниха „светилището на силата“. Градът Рим е пророческото „светилище на силата“ както за езическия, така и за папския Рим, защото през 330 година, с прехвърлянето на езическата власт в Константинопол, градът Рим бе оставен на папския Рим, който беше във възход. Поради тази причина Откровение, глава тринадесета, стих втори, казва, че змеят (езическият Рим) даде на папския Рим своето „седалище“. „Седалище“ е мястото, откъдето една власт управлява, и от 538 до 1798 година папският Рим управляваше върховно, както и езическият Рим бе управлявал върховно за „време“.

Пророчеството посочва определен период от време, през който както езическият, така и папският Рим щяха да властват върховно, и когато това ставаше, то щеше да бъде от тяхното седалище на власт, а именно град Рим. Непобедимостта на езическия Рим приключи, когато той напусна град Рим, с което се отбеляза краят на тритеста и шестдесетте години, представени като „време“ в двадесет и четвърти стих; а когато през 1798 г. завършиха хилядата двеста и шестдесетте години на папското управление, Наполеон нареди папата да бъде изведен от град Рим и той умря в изгнание.

Езическият Рим и Папският Рим установяват, че съвременният Рим ще владее върховно през определен пророчески период в последните дни. „Време вече няма“, но периодът на папското гонение в последните дни е определен период, който започва с скоро предстоящия неделен закон в Съединените щати и продължава, докато приключи човешкото изпитателно време, когато Михаил ще се надигне и ще произнесе: „Който върши неправда, нека още върши неправда; и който е мръсен, нека още се мърси; и който е праведен, нека още върши правда; и който е свят, нека още се освещава.“

Езическият Рим преследваше християните в Колизея в град Рим през своята кървава история, а християнски историци са изчислили, че през тъмните векове на папското управление сто милиона мъченици са били избити от папството; но папството отрича това твърдение и определя броя на около петдесет милиона. И езическият, и папският Рим преследваха Божиите верни, а съвременният Рим също ще преследва Божия верен народ в последните дни.

Езическият Рим преодоля три географски препятствия, докато поемаше контрола над света. Папският Рим преодоля три географски препятствия, докато поемаше контрола над света. Съвременният Рим победи южния цар (атеистичния Съветски съюз) през 1989 г., а след това ще съкруши славната земя (Съединените щати) при скоро настъпващия неделен закон. След това ще победи Египет (целия свят).

За да защити истината, която отъждествява „славната земя“ от Даниил единадесета глава, четиридесет и първи стих, като символ на Съединените щати, Лъвът от Юдовото племе откри пред изследователите на пророчеството в последните дни принципа за тройното приложение на пророчеството. Светлината от тези последни шест стиха бе утвърдена чрез прилагане към последните шест стиха на главата на историята, представена чрез „ежедневната“ в книгата на Даниил, както е изложена в тридесет и първи стих на Даниил единадесета глава. Същата основополагаща истина („ежедневната“), която стана ключът към пророческата рамка на Милър, също така породи пророческата рамка на последните дни. Рамката на Милър се основаваше върху двете запустяващи сили — езичеството и папството — които преследваха Божия народ, а рамката на последните дни се основава върху трите запустяващи сили, които преследват Божия народ в последните дни.

Увеличаването на познанието, представено в последните шест стиха на Данаил единадесета глава, които представят увеличаването на познанието, настъпило през 1989 година, и което е представено от река Хидекел, бе възпряно от враговете на истината. Тази съпротива доведе до разбирането на принципа за тройното приложение на пророчеството, което най-напред бе разпознато като тройно приложение на Рим — темата, която утвърждава видението на пророческата история.

Тройното приложение на трите проявления на Рим показва, че религията на езическия и папския Рим е езичеството и че тяхната религия се управлява от човек, носещ титлата Pontifex Maximus. Тези две проявления на Рим показват, че три географски сили са отстранени, преди те да управляват върховно за определен период от време, и че ще управляват от седемхълмия град Рим, който е тяхното светилище на крепостта. И двете засвидетелстват факта, че са преследвали верния Божи народ. Следователно, въз основа на тези двама свидетели, знаем, че религията на съвременния Рим ще бъде езичество и че тя ще бъде ръководена от папата на Рим, чиято титла е Pontifex Maximus.

Преди голямата блудница да вземе властта и да управлява върховно, съвременният Рим ще трябва да преодолее три препятствия, и първото препятствие вече е в миналото — с разпадането на Съветския съюз през 1989 г., атеистичния враг на Рим, който се противопоставяше на римската власт в Европа. Следващото препятствие ще бъде повалено при скоро предстоящия неделен закон в Съединените щати, а след това Организацията на обединените нации ще даде властта си на съвременния Рим за кратко време. Щом той бъде напълно възцарен, ще настъпи гонението на последните дни.

Книгата на Даниил, и особено осмата глава на Откровение, представят пророческите характеристики на Рим, които допринасят за правилното разбиране на съвременния Рим. Една от тези характеристики беше разделянето на Римската империя на Изток и Запад, осъществено от Константин през 330 година. Езическият Рим и папският Рим, разглеждани заедно, също свидетелстват за двоякото естество на Рим. Разделението, извършено от Константин, което породи западния и източния Рим, е второ свидетелство за езическия и папския Рим. Константин установи гражданската власт на изток и остави църковната власт на запад. Езическият Рим представляваше държавничеството, а папският Рим представляваше църковничеството. Изтокът беше държавничество, Западът беше църковничество, както е предобразено чрез желязото и глината в Даниил 2, или чрез мъжкия рог и женския рог в Даниил 8, или чрез зверовете-хищници в Даниил 7 и светилищните зверове в Даниил 8.

Съвременният Рим също ще бъде двояк по своето естество, състоящ се от съчетание между църква и държава, от желязо и кал, и от църковна и държавна политика; но Съвременният Рим е и трояк по своето естество. В осма глава на Откровение както западният, така и източният Рим бяха буквално и символично разделени на три. Константин, управлявайки от източния Рим, буквално раздели царството си между тримата си синове, а западният Рим беше символично представен чрез слънцето, луната и звездите, които представяха тройната форма на управление, използвана от Римската империя. Следователно Съвременният Рим, макар да е двояк — църковна и държавна политика — също така би представлявал троен съюз, представен от змея, звяра и лъжепророка.

Проявленията на езическия и папския Рим определят сложния пророчески състав на последния Модерен Рим. Това е тройният съюз, който се осъществява при скоро предстоящия неделен закон и води света към Армагедон. Това е световният „Образ на звяра“, който е символ на съчетанието между Църква и държава. Неговата глава е Pontifex Maximus, който управлява от града Рим, който е седалището на неговата власт. Гражданската власт на човека на греха ще бъде осигурена от Организацията на обединените нации, а светът ще бъде принуден да приеме тройната, но все пак двойствена система на антихриста чрез принудителната сила на Съединените щати. Така, както езическият Рим (змеят) в Откровение 13:2 даде на папството „силата си, престола си и голяма власт“, Съединените щати, като предобразени чрез езическия Рим, извършват същите три дела за модерния Рим. Седалището е Ватиканът в седмовърхия град Рим, властта е Организацията на обединените нации, а силата е Съединените щати. Заедно те водят света до място, където папството „ще стигне до края си, и никой няма да му помогне“.

Ще продължим това изследване в следващата статия.