The Hidden History of Verse Forty - Number Fourteen

В предишната статия съпоставихме пророческите характеристики на петата тръба, която е първото горко, с предстоящия неделен закон. Разглеждането на петата тръба като първата от последните три тръби, от гледна точка, че първата илюстрира последната, съгласува пророческата роля на исляма от първото горко със земетресението от Откровение единадесета глава. Получих електронно писмо от приятел в деня след като обсъдихме тази статия на съботното събрание, и моят приятел също се опитваше да съпостави шестата тръба, която е второто горко, с предстоящия неделен закон. Това е валиден подход, защото последните три тръби са три горко.

Последните три тръби са отделен символ в рамките на седемте тръби, както последните три църкви са отделни от първите четири, и последните три печата са отделни в рамките на седемте печата. Тази пророческа истина често е била разглеждана през годините. Наред със съобразяването със светлината, която се открива при разглеждането на първото и третото „горко“ като символ на алфа и омега, ние трябва също така да разглеждаме трите „горко“ като тройно приложение на пророчеството.

Тройното приложение на пророчеството показва, че всички пророчески характеристики на първото и второто горко ще съществуват в третото горко. Първото горко беше ислямът на Арабия, а второто горко беше ислямът на Турция. Първото горко трябваше да „мъчи“, а второто горко — да „убие“ третата част от човеците.

Двете трети от хората, които не бяха убити, не се покаяха.

Седемте тръби са предобраз на седемте последни язви, и в двадесети стих тръбите са наречени язви. Съединените щати са една трета от тройния съюз на змея, звяра и лъжепророка, и те са убити като шестото царство при неделния закон. Тяхната смърт бе причинена поради фалшиво поклонение, предобразено чрез „делата на ръцете си“, „поклонението“ на „демони и идоли от злато, и сребро, и мед, и камък, и дърво“, на „убийства“, „магии“, „блудство“ и „кражба“.

Лъжепоклонството, представено чрез неделното богослужение, е „причината“, за която трябва да се покаят; но те не се покаяха, и затова „следствието“ е мъчението и смъртта, донесени от скакалците на исляма. Макар че една трета от човеците — Съединените щати — е убита при неделния закон, останалите две трети не се покайват.

Първото и второто горко съответстват на първия и втория ангел в милеритската история, и тази история се повтаря до най-малката буква в историята на сто четиридесет и четирите хиляди. Историята на сто четиридесет и четирите хиляди е историята на третия ангел и съответства на третото горко. Както ориентирите на милеритската история се повтарят в историята на сто четиридесет и четирите хиляди, така също и ориентирите на първото и второто горко ще се повторят в историята на третия ангел.

Нашата работа като изследователи на пророчеството е да съчетаем вестите на първия и втория ангел във вестта на третия ангел. Без първите две вести не може да има трета вест, защото „не може да има трета без първата и втората“. Това е вярно по отношение на „последователността“, защото, ако няма първа и втора, тогава третата всъщност е първата. Това е вярно и по отношение на „съдържанието“, защото пророческите характеристики на първата и втората определят характеристиките на третата. Математически няма трета без първа и втора, а пророчески в третия ангел няма никакви знаци по пътя, ако знаците по пътя на първата и втората бъдат оставени настрана.

Нашето дело е да покажем „в реда на пророческата история нещата, които са били“ в движението на милеритите, „и нещата, които ще бъдат“ в движението на сто четиридесет и четирите хиляди.

Съчетаването на вестта на първия и втория ангел е това, което озарява земята, когато ангелът от Откровение осемнадесета слиза. Тя заяви: „След това“ — каза Йоан — „видях друг ангел да слиза от небето, който имаше голяма власт; и земята се озари от неговата слава.“ В това озарение светлината на трите вести е съчетана. „Озарението“, свързано с това, че „земята“ се „озари“, се осъществява, когато „светлината на трите вести се съчетае“. Делото по съчетаването, ред след ред, на трите вести, чрез привеждане на милеритската история в паралел с историята на сто четиридесет и четирите хиляди, трябва също така да бъде извършено и с трите горко.

Падането на Вавилон, както е провъзгласено от втория ангел, не може да бъде отделено от вестта на първия ангел. Вестта на първия ангел посочи Второто пришествие на Христос през 1843 година и когато вестта се оказа неуспешна, последицата от нея доведе до падането на протестантските църкви. Последицата беше вторият ангел, причината беше неуспехът на първия ангел. Ако не беше първият ангел, не би имало и падане на Вавилон, както е провъзгласено от втория ангел. Елементът, който свързваше причината и последицата, беше „времето“. „Времето“ (1843) не се осъществи и този неуспех произведе „последицата“. „Причината“ беше грешката в отъждествяването, че трите пророчества, за които Милър погрешно беше заключил, ще завършат около 1843 година. Тези три пророчества — за 1335, 2300 и 2520 години — Милър беше приел, че ще приключат с идването на Христос в облаците през 1843 година. Когато времевите пророчества, които Милър беше разбрал погрешно, не се изпълниха, това даде основание на протестантите да отхвърлят вестта на първия ангел и вторият ангел дойде. Първият ангел беше „причината“, а вторият беше „последицата“.

Вестите на първия и втория ангел не могат да бъдат отделени, защото са пророчески свързани чрез пророческо време. Първото и второто „горко“ също са пророчески свързани чрез „време“. Времевото пророчество на първото „горко“, което посочва сто и петдесет години на мъчение, завършва точно там, където започва времевото пророчество на второто „горко“, което убива — триста деветдесет и една години и петнадесет дни. Времевото пророчество свързва първото и второто „горко“, а също и вестите на първия и втория ангел.

Изпълнението на времевите пророчества за първото и второто горко даде сила на вестта на първия ангел и доведе ангела от Откровение десета глава долу, за да освети света със славата си. Говорейки за първия ангел, сестра Уайт е записала, че ѝ било „казано, че неговата мисия е да освети земята със славата си и да предупреди човека за идващия Божий гняв“. Това е тъждествената мисия на третия ангел от Откровение осемнадесета глава.

Изпълнението на времевите пророчества за първото и второто „горко“ доведе ангела да слезе, за да освети земята със славата си през 1840 г., като по този начин даде сила на вестта на първия ангел; а изпълнението на третото „горко“ доведе ангела да слезе, за да освети земята със славата си на 11 септември, като по този начин даде сила на вестта на третия ангел. Осветяването на земята се осъществява чрез съчетаването на двете движения в едно паралелно приложение — ред след ред. Именно вестта за трите „горко“ дава сила на вестта на тримата ангели. Те са втъкани заедно като две линии: едната вътрешна, а другата външна. Тримата ангели представляват делото на Божия народ, а тяхното дело получава сила чрез изпълнението на трите „горко“. Външното е ислямът и неговото пророческо дело, а вътрешното е Христос в Своя народ — надеждата на славата. Поради тази причина Юда е привързан към ослето в пророчеството на Яков относно символиката на неговите дванадесет синове в последните дни.

Христос е Лъвът от Юдовото племе, Който изпра дрехите Си в кръв и Който е „избраният лоза“, която пророчески е привързана към „ослето“. Външната вест на трите горко е свързана с вътрешната вест на трите ангела. Първият и вторият ангел вървят успоредно на третия ангел, и първото и второто горко трябва да вървят успоредно на третото горко.

Битката при Ниневия е „ключът“, който докарва тъмнината на исляма върху света, когато смъртоносната рана на римокатолицизма бъде изцелена при скоро идващия неделен закон, който е земетресението от Откровение единадесета глава, където третото горко идва внезапно. То идва в „часа“ на земетресението.

Неделният закон поставя началото на времето на изпитание чрез образа на звяра за света, а битката при Ниневия е ключът, който разпознава покоряването на шестото царство, когато блудницата Тир бива припомнена, щом започва да пее песните си в изпълнение на Исая двадесет и трета глава. Изпитанието чрез образа на звяра е изпитът, чрез който се решава вечната съдба на човека, и тя се решава преди да се затвори благодатното време. Благодатното време за света приключва, когато Михаил се надигне. Времето на изпитание чрез образа на звяра за света в Откровение, глава тринадесета, стих дванадесети и нататък, е представено като прообраз във времето на изпитание чрез образа на звяра за Съединените щати.

Времето на изпитанието относно образа на звяра в Съединените щати отделя и запечатва сто четиридесет и четирите хиляди от Откровение 7, а времето на изпитанието относно образа на звяра за света запечатва голямото множество от Откровение 7.

Ключът, представен чрез битката при Ниневия, отбелязва началото на времето на изпитване чрез образа за света, като същевременно отбелязва края на времето на изпитване чрез образа за Съединените щати. Ключ, представен чрез битката при Ниневия, отваря бездънната яма, която довежда потопа на исляма, представен като скакалци в света. Този ключ в края на среднощния вик е предобразен чрез ключ, който отваря същата тази яма в Съединените щати в началото на среднощния вик.

Ключът в Съединените щати е представен в Левит двадесет и трета глава като празника на тръбите, когато оселът бива развързан в началото на прогласяването на среднощния вик. Този ключ се завърта, когато огнените кълба над Нашвил пристигнат. Празникът на тръбите и нападението срещу Нашвил, когато ислямът бъде развързан, предобразяват битката при Ниневия при неделния закон.

Неделният закон е краят на прогласяването на „среднощния“ вик, защото тогава викът се променя в „силния“ вик, а началото на този период по пророческа необходимост трябва да илюстрира неговия край. В първото горко ислямът трябваше да измъчва армиите на Рим, които са прообраз на Съединените щати, в продължение на сто и петдесет години. Ключът (битката при Ниневия) отбелязва началото на прогласяването на среднощния вик, както и празникът на тръбите. В Левит, глава двадесет и трета, има петнадесет дни между празника на тръбите и Петдесетница, която е също и празникът Шатроразпъване. Тези петнадесет дни през времето на изпитанието на образа на звяра в Съединените щати съответстват на сто и петдесетте години на мъчение в първото горко. Петнадесет е десятък от сто и петдесет.

Тези петнадесет дни (сто и петдесет години) завършват, когато започват триста деветдесет и една години и петнадесет дни. От 22 октомври 1844 г. насетне пророческото време вече не е приложимо, така че сто и петдесетте години на мъчение са символ на петнадесетте дни от Левит двадесет и трета глава, които започват с празника на тръбите, следван пет дни по-късно от възнасянето на знамето, следван пет дни по-късно от съда на Деня на умилостивението, последван от пет дни до петдесятното изливане.

Там започва „часът, и денят, и месецът, и годината, за да бъдат убити третата част от човеците“. „Часът“ е часът на голямото земетресение, което е неделният закон. „Денят“ е денят на Господното въздаяние, когато лаодикийската църква на Адвентистите от седмия ден е избълвана от устата на Господа.

„Часът“ на земетресението е „денят на тяхната погибел“. Това е съдът над онези в адвентизма, които нямат разбиране за познанието, което се умножава в последните дни. Те са избрали една фалшива канара, върху която да построят къщата си, а в действителност тяхната канара е пясък.

„Месецът“ означава първия месец.

„Часът“ на неделния закон настъпва; ислямът на третото горко неочаквано поразява, и Лаодикийският адвентизъм се посрамява, тъй като е положил доверието си в канарата на змията. Тогава, в първия месец, късният дъжд се излива върху един очистен народ. В този момент Съединените щати биват убити, след мъчението, започнало от Нешвил нататък. Мъчението, което е разрушаването на градовете, започва, и в часа на неделния закон Съединените щати приключват (биват убити) като шестото царство на библейското пророчество, въвеждайки времето на изпитанието чрез образа на звяра за света, което завършва, когато осмото царство достигне своя край, без да има кой да му помогне (бива убито).

Реката Ефрат е символично свързана с исляма, а „Ефрат“ означава „плодотворен“ или „да избликне“. При второто горко четирите ветрове, които са вързани при Ефрат, се развързват.

Ефрат представляваше източната граница на Обетованата земя, а в пророчеството ислямът е „синовете на изтока“. Тяхната пророческа характеристика е, че биват възпирани и освобождавани, започвайки с това, че Агар беше възпирана от Сара.

Исмаил бе направен плодоносен, а Ефрат означава плодоносен. При завършека на пророчеството за сто и петдесетте години на мъчението на първото горко започна пророчеството за един час, един ден, един месец и една година, когато ислямът бе пуснат да избие третата част от човеците. При неделния закон шестото царство от библейското пророчество е убито, и то е една трета част от съвременния Рим. Ислямът бе възпрян на 11 август 1840 г., при овластяването на вестта на първия ангел, и бе пуснат при овластяването на вестта на третия ангел на 11 септември.

На 11 септември започна запечатването на сто четиридесет и четирите хиляди, когато съдът над мъртвите приключи и започна съдът над живите. Когато ислямът на третото горко бе пуснат на свобода на 11 септември, той незабавно бе въздържан през времето на запечатването.

„Краткият период“ от време, водещ до края на изпитателното време, е периодът, в който „Христос е в светилището“ и „приключва“ „делото на спасението“.

„Заличаването на греховете на Неговия народ“ се извършва по време на съда над живите.

За да се покае човек, той трябва да е жив, а покаянието, за което Петър тук говори в съвършения му смисъл, настъпва, когато „дойдат времена на разхлаждане“. Почивката и разхлаждането са късният дъжд, който започна, когато силният ангел от Откровение осемнадесета слезе, за да озари земята със славата Си. Този силен ангел беше също и първият ангел от 11 август 1840 година, който слезе, когато ислямът бе възпрян, и този ангел беше „не по-малка личност от Исус Христос“. „Разхлаждането“ и „времената за възстановяване на всичко“ започват с това, че ислямът е пуснат да разгневи народите, а след това е възпрян, докато сто четиридесет и четирите хиляди бъдат запечатани. 11 септември бележи времената на разхлаждането и почивката, което е късният дъжд, и бележи периода на „възстановяването на всичко“. Това, което се възстановява, е църквата, която след бунта от 1863 година е била църквата войнстваща, но ще стане църквата тържествуваща във времето на запечатването на сто четиридесет и четирите хиляди.

Воинстващата църква е смесица от пшеница и плевели, а тържествуващата църква е приносът на първия плод пшеница на Петдесетница. 11 септември беше първият път, когато Валаам удари ослицата, и Валаам (Съединените щати) започна световна война срещу тероризма непосредствено след внезапното нападение. Ослицата на Валаам представлява трите горко, които съставят третото горко и които вървят успоредно с вестите на трите ангела. Следователно трите горко са пророчески управлявани от трите стъпки на трите ангела. Поради тази причина вторият път, когато Валаам удря ослицата, е удвояване, както винаги е случаят при втората стъпка. Между двете лозя на древната буквална и съвременната духовна славна земя ислямът порази Израил на 7 октомври 2023 г., и незабавно беше наложено ограничение върху Газа, а след това ислямът ще порази Нашвил.

Ударът в Нешвил е вторият от двете изненадващи нападения, които в свидетелството на Валаам се случват между лозята. Нешвил отбелязва пророческия ориентир, при който вестта на среднощния вик се присъединява към втория ангел. Вестта на среднощния вик започва, когато двамата ученици на Христос (представляващи вестта на втория ангел) отвързват ослицата в началото на тържественото влизане. Това шествие в крайна сметка води до кръста, който представлява земетресението на скоро идващия неделен закон, когато римската блудница побеждава шестото царство на библейското пророчество, след като е била забравена през историята на Съединените щати.

Когато блудницата започне да пее своите песни при неделния закон, битката при Ниневия ще се е повторила и ключът ще е бил завъртян, което бележи откриването на времето на изпитанието на образа на звяра в света. Битката при Ниневия е завършекът на прогласяването на среднощния вик, което след това се превръща в силния вик на третия ангел. Началото на този период, което ще бъде отбелязано от внезапната атака срещу Нешвил, също ще е било предобразено от битката при Ниневия, защото Исус, като Алфа и Омега, винаги онагледява края чрез началото. Атаката срещу Нешвил по пророческа необходимост ще съдържа елементите на победа на Рим над Персия, която позволява на исляма да изпълни земята с тъмнина. Доналд Тръмп е символът на образа на Рим, така че той ще надделее в битката при Ниневия, свързана с удара срещу Нешвил, но силата му да устои на потопа на исляма ще е била изчерпана.

Битката, която Роналд Рейгън успя да спечели през 1989 г., беше студена война, започнала в края на Втората световна война. Студената война на Тръмп е битката при Паний, и тя води до Третата световна война при неделния закон, който е бил предобразен от битката при Актиум, а също и от битката при Ниневия. Студената война на Тръмп, представена чрез битката при Паний, води до събарянето на „стената“ на разделението между църква и държава в Конституцията, както е предобразено от събарянето на Берлинската „стена“ през 1989 г.

Нашвил представлява точката, в която магарицата на Валаам притиска крака на Валаам към стената, като по този начин обозначава осакатяване при стената. Периодът на среднощния вик започва със събитие, което се блъска в стената на разделението в Конституцията, като по този начин бележи началото на издигането на образа на звяра (съчетанието на църква и държава) чрез един ориентир, който е тип на събарянето на стената на разделението при завършека на издигането на образа на звяра. Доналд Тръмп пророчески ще проговори чрез изпълнителна заповед, която е тип на проговарянето при неделния закон, както е предобразено чрез Законите за чужденците и подстрекателството от 1798 г. Там той ще победи глобалистите от Демократическата партия и техните съответствия в лицето на глобалистите RINO от Републиканската партия. Победата му над враговете, представени като тип от Персия в битката при Ниневия, ще остави и двете страни на политическата война изтощени от силата, необходима, за да се съпротивляват на скакалците на исляма, които ще се разпрострат по земята. Смачканият крак на Тръмп е стената в началото на прогласяването на среднощния вик, което води до стената при края.

Ще продължим това разглеждане на трите горко в следващата статия.