Скритата история на четиридесетия стих — число седемнадесет

„Ключът“, който отваря бездънната бездна, е битката при Ниневия, изпълнена през 627 г., пет години преди Мохамед да умре през 632 г. Пет години по-късно, през 637 г., мюсюлманските сили завладяват столицата на Персия, една от двете велики суперсили, които участваха в битката при Ниневия. Това събитие драматично промени равновесието на силите в Близкия изток. Битката при Ниневия през 627 г. подкопа мощта на Персийската империя и десет години по-късно Персийската империя престана да съществува.

Сто и петдесет години след смъртта на Мохамед през 632 г., в хода на Абасидския поход от 782 г. абасидската войска (съобщава се, че наброявала около 95 000 души) предприема масирано нашествие в византийските територии в Мала Азия (днешна Турция). Тя напредва чак до Хризопол, непосредствено отвъд протока Босфора срещу Константинопол — достигайки твърде близо до византийската столица. Византийците, под управлението на императрица Ирина, претърпяват тежко поражение. В резултат на това те са принудени да подпишат унизително трирично примирие, като се съгласяват да плащат голям годишен данък (около 70 000–90 000 златни динара), както и да предават копринени одежди и заложници. Този поход е едно от най-големите и най-успешните абасидски нахлувания във византийските земи през VIII век. Той разкрива нарастващата мощ на Абасидския халифат и продължаващия упадък на Византийската империя.

В деветата глава на Откровение, в петата тръба, има два отделни пророчески периода от по сто и петдесет години. Първият е от смъртта на Мохамед през 632 година до унижението на императрица Ирина от Източния Рим през 782 година. Деветата глава представя възхода на исляма по един твърде подробен начин. От обединяването на племената през 606 година, през битката при Ниневия през 627 година, до смъртта на Мохамед през 632 година, а след това до поражението на Персия през 637 година, възходът и упадъкът на исляма са внимателно проследени в Божието пророческо Слово. Арабският ислям е силата в първото пророчество за мъчение от сто и петдесет години. Обединяването на племената от Мохамед през 606 година; след това „ключовата“ битка при Ниневия през 627 година, последвана от предсказанието на Мохамед за гибелта както на Персия, така и на Рим около 628 година, а след това и неговата смърт през 632 година. Тези дати представят определена последователност от събития в линията на исляма.

Сто и петдесет години след като Мохамед умря през 632 г., опорната основа на исляма се премести от Арабия в Турция, докато той изтласкваше Източен Рим чак обратно до Константинопол. Първото горко представляваше исляма на Арабия, а второто горко представляваше исляма на Турция. В рамките на първото горко и двете времеви пророчества за сто и петдесет години посочват разграничението между исляма на Арабия и исляма на Турция, точно както е представено в разграничението на същата истина между първото и второто горко.

Първите сто и петдесет години започнаха с гибелта на Персия и завършиха с това, че Рим бе затворен в стените на Константинопол. Вторият период от сто и петдесет години започна с победата на Осман (наричан също Отман) при Никомидия. Османската победа при Никомидия се отнася до обсадата на Никомидия (днешен Измит, Турция), която се състоя от 1333 до 1337 г., когато султан Орхан Гази (син на Осман I, основателя на Османския бейлик) обсади важния византийски град Никомидия. Градът устоя в продължение на няколко години, но в крайна сметка се предаде през 1337 г. поради глад и недостиг на припаси. На византийския гарнизон бе позволено да се изтегли в Константинопол. Никомидия беше една от последните големи византийски крепости в Мала Азия (Анатолия). Нейното падане на практика сложи край на византийския контрол в по-голямата част от западна Анатолия. Тази победа позволи на османците да затвърдят властта си във Витиния и да се разширят по-нататък към Босфорския проток. Тя беше важна стъпка към окончателното османско завладяване на Константинопол (което се случи повече от век по-късно, през 1453 г.). Обсадата често се разглежда като една от ключовите ранни победи, които превърнаха малкия османски бейлик в издигаща се регионална сила.

Пионерите правилно разбираха и учеха, че изразът „мястото на неговото светилище биде съборено“ в Даниил, осма глава, единадесети стих, се изпълни чрез Константин.

„Светилището“, посочено тук, беше храмът Пантеон в град Рим, а „мястото на“ този храм беше Рим. Рим беше „съборен“ от Константин, когато той избра да премести столицата на своята империя в Константинопол през 330 година. Единадесети стих се свързва с Откровение, тринадесета глава, втори стих, и посочва същото събитие.

Змеят беше езическият Рим, а езическият Рим предаде своето „седалище“ на властта на римската църква през 330 г., когато премести столицата на изток, като по този начин остави вакуум на властта, от който папската църква с готовност се възползва. Когато започнем линията на източния Рим от 330 година до 1453 година, установяваме, че в началото на пророчеството за източния Рим градът Рим е унизен чрез отхвърлянето на Рим от Константин. Това унижение се повтори при императрица Ирина през 782 г., в края на първите сто и петдесет години на мъчение. И двете тези унижения бяха повторени от Константин Последния.

Петата и шестата тръба от девета глава на Откровение дават подробностите за падането на източния Рим, като същевременно проследяват възхода и падението на исляма. Вдъхновението ни известява да изучаваме „възхода и падението“ на царствата в книгите на Даниил и Откровение. Тези царства притежават свои собствени отличителни характеристики, свързани с присъщите им „възходи и падения“. Падането на Юда бе предизвикано чрез три нападения срещу Ерусалим. Евреите бяха отведени във Вавилон и щяха да се завърнат по силата на три указа, които щяха да поставят началото на 2,300-те години, довели до това трите ангела да навлязат в историята от 1798 до 1844 година. Вавилон падна за една нощ. Рим се разпадна и в рамките на това разпадане бяха изложени два аспекта на Рим, обозначени според местоположението като западен или източен Рим. Възходът и падението на Птолемеевата империя и на Селевкидската империя в първата третина на Даниил 11 предобразяват възхода и падението на папския Рим. Това свидетелство е просто заключението на историята за Александър и разпадането на Гърция. За разлика от Рим, Гърция се раздели на четири части, които в крайна сметка станаха две. Рим се раздели на изток и запад, а след това западният Рим бе разделен пророчески на три, представяйки тройното управление на Рим. Що се отнася до източния Рим, Константин раздели царството си между тримата си синове. Ясно е, че западният и източният Рим са успоредни линии, представящи Римската църква и Римската държава. Към това двойно разделение се прибавя и едно по-нататъшно тройно разделение. Гърция бе четири в две, Вавилон — една нощ, Юда — три нападения. При исляма техният „възход“ е представен като „освобождаване“, а техният „падеж“ — като „възпиране“.

Постепенната гибел на западния Рим от 330 до 476 година представлява постепенната гибел на Съединените щати от 1798 година до неделния закон. Годината „330“ и годината „1798“ са и двете пророчески ориентири, наречени „определеното време“ или „времето на края“ в книгата на Даниил. 330 бележи началото на западния и източния Рим. Краят и на двата е унижението на римския водач, точно както Константин унижи град Рим в началото. 476 беше краят на един пророчески период, който отбелязва как престижната политическа структура на Рим се разпадна в три стъпки. Период, който започна с отхвърлянето на града през 330 година, бе последван от унижението на цялата им политическа структура — тяхната славна република, която беше основното основание за хвалба на древния Рим, беше разградена и накрая достигна 476 година, когато вече никога нямаше да има владетел над Рим, който да произхожда от действителна римска кръвна линия. Две линии на Рим, започващи в 330 година, и пасажът, в който тези две линии са изложени, включват също и две пророчески линии от по пет месеца. Линията на западния Рим започва и завършва с постепенно унижение. Линията на източния Рим започва и завършва с постепенно унижение през 1449 година, когато последният Константин поиска позволение да царува.

Царят над тях беше Мохамед, защото той е посочен в първия стих, следователно не е някаква друга ислямска личност; той е Мохамед, царят, а царят е царство, и ислямът е царството на Мохамед.

Ислямът е ключът, който отвори бездънната бездна на 11 септември и който отваря бездънната бездна при неделния закон. В разгара на времето на запечатването драконоподобният звяр на глобализма също излезе от бездънната бездна.

Ще продължим по-нататък в следващата статия.