Скритата история на стих четиридесети — число осемнадесет

В пророческото представяне на исляма откриваме възпирането и освобождаването на исляма още при самото първо въвеждане на Писанието, когато Сара убеди Авраам да възпре Агар и Исмаил.

Още преди този случай причината Агар да бъде въведена в пророческия разказ е, че Господ е „възпрял“ Сара да има дете.

„Ключът“ от Откровение девета глава, който беше даден на Мохамед и впоследствие се изпълни чрез битката при Ниневия, представлява премахването на „задръжката“ върху исляма във всеки даден момент от пророческата история.

„Възходът и падението“ на царството на Мохамед е представен не толкова като възход и падение, колкото като „освобождаване“ и „възпиране“. Когато ислямът е пророчески освободен, това освобождаване е илюстрирано чрез битката при Ниневия.

На 27 юли 1299 г. Осман започна поход в областта на Никомидия, а тридесет и четири години по-късно синът му започна четиригодишна обсада на столичния град Никомидия. Бащата в началото и синът в края. Войната започва срещу областта, представена като Никомидия, и завършва със завладяването на Никомидия, столичния град на областта Никомидия. От 1299 до 1337 г. се простира период от тридесет и осем години, а пророчески числото „тридесет и осем“ символизира изправяне.

Сто и петдесетте години от 27 юли 1299 г. до 27 юли 1449 г. представляват периода, който доведе до установяването на Османската империя от второто „горко“ в девета глава на Откровение. Тридесет и осемте години на постепенното завладяване на Никомидия започнаха с един баща (Осман) и завършиха с неговия син (Орхан). Този период изобразява първата стъпка от постепенното въздигане на едно племенно княжество до империя.

Предсказанието на Лич за „38“ и неговият поправен възглед за „40“ включват и последното му изявление, което той написа на 1 август, десет дни преди поправеното предсказание. Именно изпълнението на предсказанието убеди света в правилната методология на библейското пророчество. Тридесет и осемте години, които отбелязаха издигането на древния Израил, включваха и двете години от преминаването през Червеното море до първия бунт при Кадис.

Този бунт е определен като последния от десет изпита. Двегодишен период на изпитване от десет изпита, прибавен към тридесет и осем години в пустинята, беше прообраз на 1838 и 1840 година, а 1840 година съдържаше период от десет дни.

Началната точка на възхода на исляма при Осман на 27 юли 1299 г. поставя началото на един тридесет и осемгодишен период, който завършва с четиригодишна обсада през 1337 г. 27 юли 1299 г. беше първата от двете стъпки, които историците определят като начална точка на възхода на Османската империя, а втората стъпка беше 1301 г. Двете стъпки на битките при Никомидия и Никея през 1299 и 1301 г. са образ на 1838 и 1840 г. Началото на пророчеството илюстрира края.

В Езекиил тридесет и седма глава ислямът е вестта на източния вятър, който се вдъхва върху мъртвите сухи кости, за да могат те да се изправят като голяма войска. Когато вестта на Езекиил пристига, започва изправянето, както стана в милеритската история от 1838 и 1840 година. Тази вест пристигна на 11 септември, а при скоро идващия неделен закон тези кости се изправят като голяма войска. Издигането на Божията войска като тържествуващата църква в последните дни е предобразено чрез 1838 и 1840 година. Периодът от 11 септември до неделния закон беше предобразен от 1840 до 1844 година, но той също така предобразява периода от 31 декември 2023 година до огнените кълба на Нашвил.

Четиригодишна обсада в началния период на стоте и петдесет години, които доведоха до четирите години от унижението на Константин Последни през 1449 г. до 1453 г., когато Константинопол бе обсаден и падна. Времевото пророчество за второто горко, представящо триста деветдесет и една години и петнадесет дни, започна на 27 юли 1449 г. и завърши на 11 август 1840 г. Тази дата бележи началото на четиригодишен период, който Сестра Уайт нарече славно проявление на Божията сила.

Ислямът бе възпрян на 11 август 1840 г. и настъпи четиригодишен период, който съответства както на изливането на Светия Дух на Петдесетница, така и на слизането на могъщия ангел от Откровение 18, когато „големите здания“ на Ню Йорк бяха поразени от исляма на третото горко на 11 септември. 11 септември бележи началото на времето на запечатването на сто четиридесет и четирите хиляди. Запечатването е период от време, а краят на периода на запечатването притежава характеристиките на началото на периода. Когато Христос слезе на 11 септември, Той предобрази Михаил, слизащ да възкреси двамата свидетели на 31 декември 2023 г., когато започна последният период на запечатването.

Ключът, който е битката при Ниневия, представлява различните освобождавания на исляма, които щяха да съборят Източния Рим до 1453 година. В рамките на стоте и петдесет години на „петте месеца“ от десети стих както началото, така и краят съдържат четиригодишен период. Тези два четиригодишни периода са свързани със завършека на триста деветдесет и една години и петнадесет дни, които отбелязаха четиригодишен период от 1840 до 1844 година, когато Христос щеше да освети „цялата земя със славата Си“. През 1844 година пророческото време престана да се прилага, защото време вече нямаше да има.

Тези три линии от четиригодишни периоди се съгласуват с времето на запечатването от 11 септември до неделния закон, и те също така се съгласуват с фрактала от 11 септември до неделния закон, който е представен от 31 декември 2023 г. до момента, когато ислямът отново бъде пуснат да нанесе огнените удари на Нашвил.

Диоклетиан е символът омега на Смирненската църква, а Нерон е символът алфа. Константин Велики е символът алфа на Пергамската църква, а Юстиниан е символът омега.

„Юридическото“ разделяне на Рим на изток и запад (което не се задържа) бе осъществено от Диоклетиан, а пророческото разделяне на Рим на изток и запад бе осъществено от Константин. В хода на историята на втората символична църква на гонение, представена от Смирна, Рим бе юридически разделен на изток и запад, а в историята на третата символична църква на компромиса, представена от Пергам, Рим бе пророчески разделен на изток и запад. 293 беше алфата, а 330 беше омегата, и на 11 май 330 г. Константин Велики посвети Константинопол като столица на Империята.

Църквата в Смирна започна с Нерон през 64 г., когато големият пожар в Рим бе използван от Нерон, за да преследва християните, които той обвини, че са предизвикали пожара. Нерон бележи началото на гонението и е прообраз на последното гонение в последните дни. Това последно гонение продължава до края на благодатното време, когато папската власт достига своя край и няма кой да ѝ помогне. Така първият период на гонение започна с изгарянето на Рим, а последното гонение завършва с изгарянето на Рим.

Смирна започна с опожаряването на Рим през 64 г. и завърши двеста и петдесет години по-късно, през 313 г., с Миланския едикт и политическия брак между изтока и запада. Десетгодишният фрактал на гонението започна през 303 г. и завърши през 313 г. с Миланския едикт и политическия брак между изтока и запада. Двадесетте години, които започнаха с юридическото разделение на изтока и запада през 293 г. от Диоклетиан, завършиха през 313 г. с политическия брак между изтока и запада. Брачният договор от 313 г. между изтока и запада завърши с развода от 324 г., когато Константин победи Лициний от изтока и стана едноличен владетел на Рим. Пророческият развод от 324 г. настъпи три години след първия неделен закон през 321 г.

Птолемей от битката при Рафия царува „седемнадесет години“, и между битката при Рафия и битката при Паниум имаше „седемнадесет години“. Тези седемнадесет години символично съответстват на седемнадесетте години от 313 до 330. Двеста и петдесетте години на Нерон за Смирна доведоха до първите седемнадесет години на църквата в Пергам, и се свързват с двеста и петдесетте години, започнали при третия указ през 457 г. пр. Хр., отправната точка на 2300-те години от Даниил, осма глава, стих четиринадесети, което е основанието и централният стълб на адвентизма. Двамата свидетели от двеста и петдесет години съответстват на двеста и петдесетте години на шестото царство от библейското пророчество, което започна през 1776 г. и завършва тази година, през 2026 г.

Пионерите на адвентизма не виждаха и не разбираха седемнадесетте години от 313 до 330, защото през 1844 г. те още дори не разбираха въпроса за съботата на седмия ден или за деня на слънцето. Те обаче разпознаха стоте и петдесет години от десети стих на Откровение девета глава и това стана отправната точка на период, който доведе до триста деветдесет и една години и петнадесет дни, приключили на 11 август 1840 г. Това разбиране произведе могъщо „проявление на Божията сила“.

Битката при Ниневия предоставя пророческата отправна точка, чрез която се съгласуват свидетелствата за империята Рим, царствата на източния и западния Рим и папския Рим в последователността на събитията на края. Следователно битката при Ниневия е ключът, който напълно онагледява различните пророчески свидетелства за Рим, и според четиринадесети стих на Даниил единадесет именно Рим установява видението. Ключът, който събира тези линии заедно, е битката при Ниневия.

В следващата ни статия ще започнем да събираме в едно предишните пет статии, разглеждащи бедствията от деветата глава на Откровение.