Книгите на Данаил и Откровение се допълват взаимно, което означава, че заедно се усъвършенстват.

„В Откровението всички книги на Библията се срещат и завършват. Тук се намира допълнението към книгата на Даниил.“ Деяния на апостолите, 585.

Царствата на библейското пророчество трябва да бъдат във фокуса на изследователя на пророчествата, защото именно там е преди всичко изложена външната история на последните дни.

„Далеч по-добре е да се научат, в светлината на Божието слово, причините, които определят възхода и падението на царствата. Нека младежта изучава тези свидетелства и да види как истинското благоденствие на народите е било неразривно свързано с приемането на божествените принципи. Нека тя изучава историята на великите реформаторски движения и да види колко често тези принципи, макар и презирани и мразени, а техните защитници довеждани в тъмница и на ешафода, именно чрез самите тези жертви са тържествували.“ Възпитание, с. 238.

passage unavailable

This passage is not yet available in .

В милеритската история спорът между милеритите и протестантите, който намери място върху пионерската карта от 1843 г., беше относно това коя историческа сила е представена като „разбойниците на твоя народ“ в четиринадесети стих на Даниил единадесета глава. Дали разбойниците бяха въздигането на езическия Рим, както поддържаха милеритите, или падането на Селевкидите, както твърдяха протестантите?

„На всеки народ, който е излязъл на сцената на действието, е било позволено да заеме своето място на земята, за да се види дали ще изпълни намерението на „Бодърствуващия и Светия“. Пророчеството е проследило възхода и падението на великите световни империи — Вавилон, Мидо-Персия, Гърция и Рим. С всяка от тях, както и с народи с по-малка мощ, историята се е повтаряла. Всяка е имала своя период на изпитание, всяка се е провалила, славата ѝ е помръкнала, силата ѝ е отминала и мястото ѝ е било заето от друга....“

„От възхода и падението на народите, както е ясно разкрито на страниците на Светото Писание, те трябва да се научат колко безстойностна е самата външна и светска слава. Вавилон, с цялата си мощ и великолепие, подобие на които нашият свят оттогава не е виждал — мощ и великолепие, които на хората от онова време са изглеждали тъй устойчиви и трайни — колко напълно е отминал! Като „цвета на тревата“ той е загинал. Така загива всичко, което няма Бога за своя основа. Само онова, което е свързано с Неговата цел и изразява Неговия характер, може да устои. Неговите принципи са единствените непоколебими неща, които нашият свят познава.“ Възпитание, 177, 184.

passage unavailable

This passage is not yet available in .

passage unavailable

This passage is not yet available in .

passage unavailable

This passage is not yet available in .

passage unavailable

This passage is not yet available in .

Никой да не ви измами по никакъв начин; защото онзи ден няма да дойде, докато първо не настъпи отстъплението и не се открие човекът на греха, синът на погибелта, който се противи и превъзнася над всичко, що се нарича Бог или на което се отдава поклонение; тъй щото той, като Бог, сяда в Божия храм и представя себе си за Бог. 2 Солунци 2:3, 4.

passage unavailable

This passage is not yet available in .

passage unavailable

This passage is not yet available in .

passage unavailable

This passage is not yet available in .

passage unavailable

This passage is not yet available in .

passage unavailable

This passage is not yet available in .

Ислямът в библейското пророчество изважда на светло линията както на източния, така и на западния Рим, а светлината, която Ислямът произвежда днес, е в съгласие с, но далеч надхвърля онова основополагащо осветление относно Исляма, което Ислямът беше за милеритските пионери. Изпитателното време, което започна през 2024 г. с въпроса кои са „грабителите от твоя народ, които утвърждават видението“, беше алфата на изпитателния период, а сега, в края на изпитателния период, светлина от темата за Исляма от деветата глава на Откровение прибавя свидетели за западния и източния Рим, които никога не са били изследвани до тези настоящи последни дни.

passage unavailable

This passage is not yet available in .

passage unavailable

This passage is not yet available in .

И той отвори бездънната яма; и от ямата се издигна дим като дима на голяма пещ; и слънцето и въздухът потъмняха поради дима от ямата. И от дима излязоха скакалци по земята; и на тях бе дадена власт, както скорпионите на земята имат власт. И им бе заповядано да не повреждат тревата на земята, нито каквато и да е зеленина, нито каквото и да е дърво, а само онези човеци, които нямат Божия печат на челата си. Откровение 9:2–4.

Съвършеното изпълнение на всяко пророчество е в последните дни, следователно този пасаж посочва запечатването на сто четиридесет и четирите хиляди. Пророчеството за исляма в Откровение девета глава предоставя историческия ключ, чрез който в историята, достигнала своята кулминация на 11 август 1840 г., когато ислямът бе възпрян, се съчетава най-пълната илюстрация на силата, която утвърждава видението. От този момент нататък свидетелството на Откровение девета глава се простира в десета глава и в историята на първия и втория ангел. После, в единадесета глава, третото горко идва внезапно при неделния закон, когато започва силният вик на третия ангел. Девета глава е ключът за исляма при подреждането на възхода и падението на царствата, изложени в Даниил и Откровението. Десета и единадесета глава посочват опитността на сто четиридесет и четирите хиляди мъдри девици. Девета глава посочва символа, който утвърждава външното видение, а десета и единадесета глава посочват вътрешното видение, свързано със следването на Агнето в Пресвятото място.

passage unavailable

This passage is not yet available in .

passage unavailable

This passage is not yet available in .

passage unavailable

This passage is not yet available in .

passage unavailable

This passage is not yet available in .

Юдо, тебе ще възхвалят братята ти; ръката ти ще бъде върху врата на неприятелите ти; синовете на баща ти ще ти се поклонят. Юда е лъвче; от плячката, сине мой, ти си се възкачил; приведе се, легна като лъв и като стар лъв; кой ще го събуди? Скиптърът не ще се отнеме от Юда, нито законодател от между нозете му, докато дойде Сило; и нему ще бъде покорството на народите. Вързвайки ослето си за лозата и рожбата на ослицата си за отбрания лозов клон, той изпра дрехата си във вино и одеждите си в кръвта на гроздето; очите му ще бъдат червени от вино и зъбите му бели от мляко. Битие 49:8–12.

passage unavailable

This passage is not yet available in .

И той ще бъде див човек; ръката му ще бъде против всеки човек, и ръката на всеки човек — против него; и ще живее в присъствието на всичките си братя.

passage unavailable

This passage is not yet available in .

passage unavailable

This passage is not yet available in .

Ще продължим с тези неща в следващата статия.

След това имаше юдейски празник; и Иисус се възкачи в Йерусалим. А в Йерусалим, при Овчата порта, има къпалня, която на еврейски се нарича Витезда, и има пет притвора. В тях лежеше голямо множество немощни, слепи, куци, изсъхнали, които чакаха раздвижването на водата. Защото Ангел Господен слизаше от време на време в къпалнята и раздвижваше водата; и който влезеше пръв след раздвижването на водата, оздравяваше от каквато и болест да беше болен. Там имаше един човек, който беше болен от тридесет и осем години. Като го видя да лежи и разбра, че вече от дълго време е в това състояние, Иисус му каза: Искаш ли да оздравееш? Немощният Му отговори: Господине, нямам човек, който, когато се раздвижи водата, да ме спусне в къпалнята; но докато аз ида, друг слиза преди мене. Иисус му каза: Стани, дигни постелката си и ходи. И веднага човекът оздравя, дигна постелката си и ходеше. А в същия ден беше събота. Йоан 5:1–9.

„Сега станете“, казах аз, „и преминете потока Зеред.“ И преминахме потока Зеред. А времето, през което вървяхме от Кадис-Варни до преминаването на потока Зеред, беше тридесет и осем години, докато цялото поколение на воюващите мъже се изтреби измежду стана, както Господ им се беше заклел. Второзаконие 2:13, 14.