passage unavailable
This passage is not yet available in .
Сто четиридесет и четирите хиляди са „изгнаниците на Израил“, които бяха разпръснати, както е представено чрез отвеждането на Езекиил в плен. Процесът на запечатване, представен в Езекиил 9, е същият като в Откровение 7, и и двете тези глави са представени като развиващи се в последните дни.
„Това запечатване на Божиите слуги е същото, което беше показано на Езекиил във видение.“ Свидетелства към служителите, 445.
passage unavailable
This passage is not yet available in .
passage unavailable
This passage is not yet available in .
passage unavailable
This passage is not yet available in .
„„И когато свършат [свършват] своето свидетелство.“ Периодът, през който двамата свидетели трябваше да пророкуват, облечени във вретище, приключи през 1798 година. Когато наближаваха завършека на своето дело в неизвестност, срещу тях трябваше да бъде водена война от силата, представена като „звяра, който излиза от бездната“. В много от народите на Европа властите, които управляваха в Църквата и държавата, в продължение на векове бяха контролирани от Сатана чрез посредничеството на папството. Но тук се представя ново проявление на сатанинска сила.“ Великата борба, 268.
passage unavailable
This passage is not yet available in .
passage unavailable
This passage is not yet available in .
passage unavailable
This passage is not yet available in .
Кой би могъл да си представи, че на търговците на земята ще бъде позволено да внесат отрови, за да извършат масово убийство на над седемнадесет милиона души?
Кой би си помислил, че на хора като Джордж Сорос, Бил Гейтс и Антъни Фаучи ще бъде позволено да извършват своите демонични зли дела без абсолютно никакви последствия?
Когато сестра Уайт заяви, че разиграващите се сцени не биха могли и да бъдат сънувани, тя направи това в контекста на времето на запечатването на сто четиридесет и четирите хиляди. Тя следваше своите коментари върху предупреждението на Христос в Матей двадесет и четвърта глава, където записа: „Тези уроци са за наша полза. Нужно е да утвърдим вярата си в Бога, защото тъкмо пред нас е време, което ще изпита душите на хората. Христос, на Елеонския хълм, изреди страшните съдби, които трябваше да предшестват Неговото второ пришествие.“
passage unavailable
This passage is not yet available in .
passage unavailable
This passage is not yet available in .
И аз, Даниил, сам видях видението; защото мъжете, които бяха с мен, не видяха видението; но голям трепет ги обзе, тъй че побягнаха да се скрият. Даниил 10:7.
От пасажа в предишната статия може да се извлече още много, но при завършването на тази статия ще разгледаме едно колело. В последната статия отбелязахме символиката на числото двадесет и пет, а преди това отделихме време на числото тридесет. Светлината от книгата на Езекиил не се състои просто в символични числа, но е полезно най-напред да се запознаем с някои от тези числови символи, преди да започнем да внасяме известна яснота сред объркването.
Седемнадесет
passage unavailable
This passage is not yet available in .
Двеста и петдесетте години, които започнаха през 457 г. пр.Хр., завършиха през 207 г. пр.Хр., десет години след битката при Рафия и седем години преди битката при Паний. От Рафия до Паний бяха седемнадесет години и това представлява скритата история на четиридесети стих, както е изложена в единадесети до петнадесети стихове на Даниил 11.
passage unavailable
This passage is not yet available in .
passage unavailable
This passage is not yet available in .
passage unavailable
This passage is not yet available in .
Годината 321 представлява неделния закон в Съединените щати, а 321 се намира в рамките на един седемнадесетгодишен период — от Миланския едикт през 313 година до разделянето на империята през 330 година.
Историята, представена от тъй наречената велика Пасха на Йосия, започва седемнадесетия юбилеен цикъл на юдеите. От Пасхата на Йосия, която е най-великото съживление в Стария завет, до 22 октомври, е представена милеритската история от 11 август 1840 г. до 22 октомври 1844 г., но по-важното е, че тя представя историята от 11 септември до неделния закон. Времето на запечатването на сто четиридесет и четирите хиляди е представено чрез седемнадесетия юбилеен цикъл от Йосия до 22 октомври. Седемнадесет е символ, свързан с главните събития на времето на запечатването, а числото седемнадесет е точка, в която колелата на Езекиил се пресичат.
passage unavailable
This passage is not yet available in .
Езекиил е символ на онези, които по време на запечатването чрез вяра са влезли в Пресветото място. Те са свещениците на Петър.
И вие, като живи камъни, се съграждате в духовен дом, свято свещенство, за да принасяте духовни жертви, благоприятни на Бога чрез Исус Христос. 1 Петрово 2:5.
passage unavailable
This passage is not yet available in .
И Той ми каза: Сине човешки, накарай корема си да яде и напълни вътрешностите си с този свитък, който ти давам. Тогава го изядох; и той беше в устата ми сладък като мед. И Той ми каза: Сине човешки, иди, иди при Израилевия дом и им говори с Моите думи. Защото не си изпратен при народ с чужд език и с тежка реч, а при Израилевия дом; не при много народи с чужд език и с тежка реч, чиито думи не можеш да разбереш. Наистина, ако те бях изпратил при тях, те щяха да те послушат. Но Израилевият дом няма да те послуша, защото не желаят да послушат Мене; понеже целият Израилев дом е с безсрамно лице и с кораво сърце. Ето, направих лицето ти твърдо срещу техните лица и челото ти твърдо срещу техните чела. Направих челото ти като адамант, по-твърд от кремък: не бой се от тях, нито се ужасявай от погледите им, макар че са бунтовен дом. Езекиил 3:3–9.
passage unavailable
This passage is not yet available in .
Сине човешки, поставих те страж на Израилевия дом; затова слушай словото от устата Ми и ги предупреждавай от Мое име. Когато кажа на нечестивия: Непременно ще умреш; а ти не го предупредиш и не проговориш, за да предупредиш нечестивия за нечестивия му път, та да спасиш живота му, същият нечестив човек ще умре в беззаконието си; но кръвта му от твоята ръка ще изискам. Но ако предупредиш нечестивия, а той не се отвърне от нечестието си и от нечестивия си път, той ще умре в беззаконието си; а ти си избавил душата си. И още, когато праведният се отвърне от правдата си и извърши беззаконие, и Аз поставя препънка пред него, той ще умре; понеже не си го предупредил, той ще умре в греха си и праведните му дела, които е извършил, няма да бъдат помнени; но кръвта му от твоята ръка ще изискам. Но ако предупредиш праведния, за да не съгрешава праведният, и той не съгреши, непременно ще живее, защото е бил предупреден; и ти си избавил душата си. Езекиил 3:17–21.
В първите „единадесет“ глави на Езекил му е показано разрушението на Ерусалим, илюстрирано чрез виденията при реката Ховар, в равнината и в Ерусалим. Той е натоварен да прогласи предупреждение за надвисналия съд над Ерусалим. Предупредителната вест за надвисналия съд над Ерусалим е предупреждението, дадено най-напред на Лаодикийската църква на адвентистите от седмия ден. Предупреждението посочва съда и отхвърлянето на Божия народ в Ерусалим, които не притежават Божия печат. Предупреждението, предобразено чрез Езекил, е предупреждението за скоро идващия неделен закон.
В първите единадесет глави, където тези истини са изложени, Езекиил е направен ням и след това говори само когато Бог изрично отваря устата му; и това продължава до разрушението на Ерусалим, когато отново може да говори.
Тогава духът влезе в мене, постави ме на нозете ми и говори с мене, и ми рече: Иди, затвори се в дома си. А ти, сине човешки, ето, ще наложат на тебе въжета и ще те вържат с тях, и няма да излизаш сред тях. И ще направя езикът ти да прилепне към небцето ти, така че да онемееш и да не им бъдеш изобличител; защото те са дом непокорен. Но когато говоря с тебе, ще отворя устата ти и ти ще им кажеш: Така казва Господ Йехова; който слуша, нека слуша; и който се въздържа, нека се въздържа; защото те са дом непокорен. Езекиил 3:24–27.
Когато Йерусалим падна, Езекил отново можеше да говори.
И стана в дванадесетата година от нашето пленничество, в десетия месец, на петия ден от месеца, че един, който бе избягал от Ерусалим, дойде при мен и каза: Градът е поразен. А Господната ръка беше върху мен вечерта, преди да дойде избягалият; и Той бе отворил устата ми, докле дойде при мен на сутринта; и устата ми се отвори, и вече не бях ням. Езекиил 33:21, 22.
passage unavailable
This passage is not yet available in .
И ти, нечестив, беззаконен княз на Израил, чийто ден е дошъл, когато беззаконието ще достигне своя край, така казва Господ Бог: Снеми митрата и свали короната; това няма да остане същото: въздигни ниския и смири високия. Ще го преобърна, преобърна, преобърна; и не ще го има вече, докле дойде Онзи, Комуто принадлежи правото; и Аз ще Му го дам. Езекиил 21:25–27.
Седекия беше последният цар на Юда, и той е „нечестивият княз на Израил, чийто ден е дошъл“ в тези стихове. Навуходоносор щеше да превземе Ерусалим, а короната на Седекия трябваше да бъде отнета от Вавилон, който щеше да бъде съборен от мидяните и персите, които на свой ред щяха да бъдат съборени от гърците, а те — от Рим. Третото събаряне достига до Рим, което е онзи период в историята, когато Царят, „Комуто принадлежи по право“, ще приеме короната на царството на благодатта при установяването на това царство на кръста.
„За „нечестивия, беззаконен княз“ бе настъпил денят на окончателната разплата. „Снеми тиарата — постанови Господ — и свали венеца.“ Едва когато Сам Христос установи Своето царство, на Юда щеше отново да бъде позволено да има цар. „Ще съборя, съборя, съборя го“ — това бе божественият указ относно престола на Давидовия дом; „и то не ще бъде вече, докато не дойде Оня, Комуто принадлежи правото; и ще Му го дам.“ Езекиил 21:25–27.“ Пророци и царе, 451.
passage unavailable
This passage is not yet available in .
„Когато четирите ангела пуснат, Христос ще установи Своето царство.“ Сполдинг и Маган, 3.
passage unavailable
This passage is not yet available in .
Словото, което Исая, синът на Амос, видя относно Юда и Йерусалим. И ще стане в последните дни, че планината на дома Господен ще се утвърди на върха на планините и ще се възвиси над хълмовете; и всички народи ще потекат към нея. И много племена ще отидат и ще кажат: Елате, и нека възлезем на планината Господня, в дома на Якововия Бог; и Той ще ни научи на Своите пътища, и ние ще ходим в Неговите пътеки; защото от Сион ще излезе законът, и словото Господне — от Йерусалим. Исая 2:1–3.
На 11 септември ветровете бяха пуснати, а след това възпрени, като по този начин бе отбелязано началото на установяването на царството от Даниил 2, представено като камък, отсечен от планината, който изпълва цялата земя.
„Това видение бе дадено през 1847 г., когато имаше съвсем малко от адвентните братя, които пазеха съботата, и от тях само неколцина предполагаха, че нейното съблюдаване е от достатъчно значение, за да прокара разграничителна линия между Божия народ и невярващите. Сега започва да се вижда изпълнението на това видение. „Началото на онова време на скръб“, споменато тук, не се отнася за времето, когато язвите ще започнат да се изливат, а за кратък период непосредствено преди те да бъдат излети, докато Христос е в светилището. В онова време, докато делото на спасението завършва, скръб ще идва върху земята и народите ще се разгневят, но ще бъдат възпирани, така че да не попречат на делото на третия ангел. В онова време ще дойде „късният дъжд“, или освежаването от присъствието на Господа, за да даде сила на силния вик на третия ангел и да приготви светиите да устоят в периода, когато ще бъдат излети седемте последни язви.“ Ранни писания, 85.
Христос установява Своето вечно царство по времето на късния дъжд, и Неговото царство включва царството на благодатта, което бе установено на кръста, а също и Неговото царство на слава при неделния закон. От Седекия до Вавилон (1-во царство), до Мидо-Персия (2-ро царство), до Гърция (3-то царство) и нататък до езическия Рим (4-то царство) се очертава историята, водеща към царството на благодатта. Тази история посочва успоредна историческа последователност — от папския Рим (духовен Вавилон — 5-о царство), до Съединените щати (духовна Мидо-Персия — 6-о царство), до Обединените нации (духовна Гърция — 7-о царство) и нататък до триединния съюз на змея, звяра и лъжепророка, които заедно съставляват съвременния Рим (духовен Рим — 8-о царство, което е от седемте).
Триумфът на това царство в Даниил 2 е представен чрез канара, а Божиите верни са камъни в храма.
И вие, като живи камъни, се съграждате в духовен дом, свято свещенство, за да принасяте духовни жертви, благоприятни на Бога чрез Исус Христос. 1 Петър 2:5.
Това вечно царство тържествува над царствата на света и изпълва целия свят. В четиридесета глава на Езекиил до края на книгата му същото това царство е представено като храм, който изпълва света с водата на живота.
Ще продължим с тези неща в следващата статия.