Panium - Number Seven

Работим върху това да приведем в съгласие всички линии на Даниил единадесета глава във връзка със скритата история на четиридесети стих, която представя периода от 1989 година до неделния закон в Съединените щати. Нашето призвание като изследователи на пророчеството е правилно да разпределяме словото на истината.

Единадесета глава на Даниил може да бъде разделена на десет пророчески линии. Стихове от първи до четвърти представляват една пророческа линия. Стихове от пети до девети представляват втора линия. Десети стих представлява трета линия. Стихове единадесети и дванадесети представляват четвъртата линия. Петата линия са стихове от тринадесети до петнадесети. Шестата линия са стихове от шестнадесети до двадесет и втори. Седмата линия са стихове двадесет и трети и двадесет и четвърти. Стихове от двадесет и четвърти до тридесет и първи са осмата линия. Стихове от тридесет и първи до четиридесети са деветата линия, а десетата и последна линия са стихове от четиридесети до четиридесет и пети. Тези десет линии трябва да бъдат събрани заедно, ред след ред.

Всяка от десетте пророчески линии, разбира се, е взаимосвързана с останалите, но във всяка линия може да бъде разпозната определена тема. Макар всяка линия да има основна тема, линиите съдържат повече от едно-единствено свидетелство. Възнамерявам да определя всяка от темите в десетте линии.

Първата година на Дарий отбелязва края на седемдесет години, като по този начин определя едно пророческо време на края. До трети стих Александър Велики установява своето световно царство, а в четвърти стих неговото царство трябваше да бъде изтръгнато и разделено към четирите ветрове. Приемането на Дарий като времето на края през 1989 година ни позволява да преброим царете, представени във втори стих. Когато Гавриил заявява в първи стих: „Също и в първата година на Дарий“, той продължава онова, което съобщи на Даниил в началото на видението, започнало в десета глава.

Ориентирът, който представлява „време на края“, съдържа два символа. „Времето на края“ за пророческата линия на Моисей беше раждането на Аарон, последвано три години по-късно от раждането на Моисей. Аарон и Моисей са двусъставният символ на „времето на края“ в тяхната история и са предобраз на раждането на Йоан Кръстител и на Исус шест месеца след това. „Времето на края“ през 1798 година отбеляза пленяването на римския папа, който впоследствие умря в плен през 1799 година. От „първата година на Дарий Мидянина“ до „третата година на Кир, персийския цар“; Дарий и Кир представляват „времето на края“ през 1989 година, защото всички пророци говорят повече за последните дни, отколкото за дните, в които са живели.

Дарий и Кир представят Роналд Рейгън и Джордж Буш-старши през 1989 година. И двамата бяха президенти през онази година. Първият стих на единадесета глава поставя видението в третата година на Кир, което би представяло Джордж Буш-старши, който последва Рейгън, както Кир последва Дарий. Вторият стих заявява, че още трима царе ще се издигнат, а четвъртият ще бъде много по-богат от всички тях. Последното „време на края“ в единадесета глава започва през 1989 година и посочва, че след Джордж Буш-старши още трима царе ще се издигнат, като по този начин се определят тримата президенти, които последваха Буш-старши. Тези трима царе бяха Бил Клинтън, Джордж Буш-младши, Барак Обама, а след това най-богатият президент, Доналд Тръмп, чрез „силата си“ и „чрез богатствата си ще подбуди всички против царството на Гърция“.

След това трети стих въвежда Александър Велики и по този начин го представя като образ на последния водач на Организацията на обединените нации, който в последните дни се съюзява с папството, но който, подобно на папството, достига своя край. Организацията на обединените нации е седмото царство, представено като десет царе в Откровение седемнадесета глава, и съюзът на десетте царе се съгласява да даде своето седмо царство на папския звяр за един символичен час.

Тези десет царе са представени от стихове три и четири, а също и от историята на възхода и падението на Александър Велики, който изпълни тези стихове през четвъртия век. Гърция е третото царство в библейското пророчество и е символ на змея — една трета от тройния съюз на змея, звяра и лъжепророка. На кръста надписът „Цар на юдеите“ бе записан на еврейски, латински и гръцки; като представяше юдеите, римляните и останалите множества от другите народи, които щяха да бъдат в Ерусалим на Пасхата. Гърците представят змея, римляните представят звяра, а юдеите бяха лъжепророкът.

Първите четири стиха на единадесета глава посочват края на земната драконова сила, която блудства с папската власт, когато човешкото време на изпитание приключва. Стихове трети и четвърти посочват окончателното въздигане и падение на последното проявление на земна драконова сила. Тези стихове се наслагват върху последните шест стиха, които посочват края на звяра, който блудства с земните царе. Началото и краят на единадесета глава посочват историята, в която Божиите врагове достигат своя край, без да има кой да им помогне. Първите четири стиха, съотнесени към последните шест стиха, по този начин носят символиката на Десетте заповеди — с плоча на първите четири заповеди и плоча на последните шест заповеди, като същевременно символизират и изпитание чрез числото десет.

Първите четири стиха представляват начало, което илюстрира края, като същевременно утвърждава, че вестта започва при „времето на края“ през 1989 година. Тези стихове обхващат периода от 1989 година до приключването на човешкото изпитателно време, като по този начин обобщават вестта на последните шест стиха, които представляват увеличеното познание, разпечатано през 1989 година, и посочват събитията, свързани с приключването на изпитателното време.

Тези стихове предоставят пророческата опора, чрез която да се разпознае, че, започвайки от 1989 г., ще има общо осем президенти, като осмият ще бъде от седемте предишни президенти; така откъсът се свързва със загадката за това, че осмият е от седемте — пророческа характеристика, която е настояща истина в последните дни.

Темата, която може да бъде разбрана чрез стиховете, е окончателното унищожение на силата на змея, която блудства с тирската блудница. Блудницата блудства с всички земни царе, но както древна Франция стана първородна дъщеря на Католическата църква, когато Хлодвиг посвети трона си на папството през 496 година, така и земният звяр на Съединените щати също ще бъде първият от царете, който ще блудства с блудницата при неделния закон. Както в последните шест стиха първите четири стиха посочват и подчертават и трите сили, които водят света към Армагедон, така темата в първите четири стиха е силата на змея, представена от Гърция и Александър Велики.

Рейгън започна поредицата от осем президенти, която сега е довела до последния от осемте президенти. Осмият президент ще издигне образа на звяра и ще наложи неделен закон в Съединените щати, като същевременно ще посредничи за споразумение, което ще го направи глава на Организацията на обединените нации, която именно в този момент ще встъпи в световни отношения между църква и държава под предлог, че решава нарастващата война на радикалния ислям.

Преходът на Съединените щати, които са земният звяр от тринадесетата глава на Откровение, от това да бъдат шестото царство на библейското пророчество към главата на седмото царство на библейското пророчество, като същевременно довеждат до завършек незаконната връзка с осмото царство на библейското пророчество, е илюстриран от първи стих, който посочва 1989 година, чрез президентите, които водят до неделния закон в Съединените щати, и непосредствено след това се посочва как се надига могъщият цар. Този могъщ цар е Тръмп, който поема контрол над Организацията на обединените нации, която сега е в процес на разрушаване в подготовка за неговите искания.

Стихове пети до девети представляват първото споменаване и пункт по пункт илюстрацията на битката между северния и южния цар, която цялата глава използва като основен пророчески фон. Стих пети излага темата на този пасаж.

Птолемей I Сотер и Селевк I Никатор са представени в стиха. И двамата бяха една четвърт от „Диадохите“ (означаващо „наследник“) на царството на Александър. Селевк е първият „цар на север“ в единадесета глава и, в съгласие с езическия Рим, папския Рим и съвременния Рим, Селевк беше утвърден като пророческия цар на север едва след три основни победи или повратни събития: възвръщането му на Вавилон през 312 г. пр. Хр., битката при Ипс през 301 г. пр. Хр. и битката при Корупедион през 281 г. пр. Хр. Тези движения победиха главните му съперници, разшириха империята му и затвърдиха господството му в региона.

Втората линия започва с разпознаването на северния и южния цар в разграничение от всички други наследници (Диадохи) на разделеното царство на Александър. Тя започва с установяването, че северният цар получава власт едва след три завоевания. След това, в историята на борбата за господство, която се разгръща след смъртта на Александър в стихове шести до девети, се разпознава период, който завършва с повалянето на северния цар от южния цар. Това е първият от трите пъти в единадесета глава, когато южният цар надделява над северния цар. Те предоставят три вътрешни свидетелства в самата глава, които ясно установяват ориентирите на историята, водеща до това южен цар да победи северен цар.

Историческото изпълнение на стиховете предоставя образеца за пророческото изпълнение на хилядата двеста и шестдесет години папско господство, посочени в стихове тридесет и първи до четиридесети, както и пророческия образец за изпълнението на стих единадесети, който за пръв път се изпълни през 217 г. пр. Хр. при битката при Рафтия. Тези трима свидетели определят характеристиките на Украинската война, в която Путин, последният цар на юга, ще надделее над прокси армията на папския цар на севера.

Темата на втората линия на пророческата история е как смъртоносната рана е нанесена на папството през 1798 г., както е представено в стихове пети до девети и в битката при Рафия в единадесети стих. Южният цар, който е Египет, е силата на змея.

Трите илюстрации за това, че южният цар надделява над северния цар в единадесета глава, се съчетават, за да определят окончателното падение на северния цар в четиридесет и пети стих.

Има три линии в единадесета глава, които илюстрират как южен цар побеждава северен цар, но когато северният цар стига до своя край и няма кой да му помогне, това не е толкова очевидно. Но книгата Откровение установява, че именно силата на змея я поваля, като яде плътта ѝ и я изгаря с огън. Щом силата на змея бъде разпозната от книгата Откровение, можем да видим царете, които са също и змеят, а също и южният цар, които ще повалят северния цар в четиридесет и пети стих. Трима преки свидетели в главата, които всички свидетелстват за тяхното съвършено изпълнение, както е представено чрез връзката между книгите Даниил и Откровение.

Съвременният папски цар на север идва към своя край без никой да му помогне в четиридесет и пети стих, а книгата Откровение посочва как папската власт стига до своя край от ръката на драконовата сила.

Десетте царе изгарят с огън папския северен цар и изяждат плътта ѝ. Царете на последните дни са силата на змея.

Десетте царе са силата на змея, която е представена също и от царството на Гърция и Александър. Тези царе са южни царе, защото са представени от фараона, царя на Египет. Те ще изядат плътта ѝ, защото са също и пророческите „псета“, които Псалмопевецът нарича „сборището на нечестивите“.

Папството е царят на севера в четиридесет и пети стих, а папството е представено чрез Езавел в църквата в Тиатир.

Присъдата над Езавел се изпълнява, когато тя е изядена от кучета.

Кучетата са езическият Рим, силата на змея, защото именно езическият Рим разпна Христос.

Десетте царе, които са кучетата, които са сборището на нечестивите, които са Гърция и Египет, също ще изгорят блудницата с огън.

Десетте царе изгарят блудницата с огън, защото тя претендира да бъде жрица, а е блудница.

В стихове пети до девети, и в стихове тридесет и първи до четиридесети, намираме свидетелство, че папството достига своя край от ръцете на силата на змея. Този принцип в настоящия момент също се изпълнява в Украинската война. Тези трима свидетели ни известяват, че когато северният цар стигне до своя край и няма кой да му помогне в стих четиридесет и пети, змейът ще изяде плътта ѝ и ще я изгори с огън. По думите на двама или трима свидетели подтикът за действието на змея ще включва нарушен договор.

В стихове пети до девети Втората сирийска война завърши с договор през 253 г. пр. Хр. Войната бе започнала през 260 г. пр. Хр., и седем години след началото на Втората сирийска война бе сключен мирен договор, като царят на юга даде дъщеря на царя на севера, за да може той да се ожени за дъщерята на царя на юга и да установи мир чрез брачния съюз. Седем години след брака, през 246 г. пр. Хр., царят на севера отстрани южната невеста и възстанови първата си съпруга, която бе отстранил, когато се ожени за египетската принцеса. Подбудата за царя на юга да нахлуе в северното царство и да плени северния цар беше нарушен договор.

Нарушеният договор предобрази нарушаването на Договора от Толентино през 1797 г., което даде на Наполеон подбудата да плени папата през 1798 г., както Птолемей бе сторил на Селевк през 246 г. пр. Хр. Когато Птолемей III се завърна в Египет от победата си над северната Селевкидска империя на Селевк II, той донесе обратно в Египет толкова много съкровища, че египтяните дадоха на Птолемей III титлата „Евергет“ (означаваща Благодетел) за това, че след много години възстановил техните „пленени богове“.

Когато Наполеон плени папата през 1798 година, той ограби ватиканските съкровища и ги отнесе обратно във Франция, както е предобразено от Птолемей III, който взе съкровища и също така отведе Селевк II обратно в Египет, където Селевк II умря, падайки от кон. Това предобразяваше отстраняването от Наполеон на папството от звяра през 1798 година и смъртта на папата през 1799 година. Папството в Откровение 17 е жената, която язди звяра, а поражението, пленяването и последвалата смърт на Селевк след падане от кон предобразяват отнемането от Наполеон на гражданската власт на папството (представена като звяр в Откровение 17).

Стихове пети до девети въвеждат войната между северния и южния цар в единадесета глава. Стих пети осигурява отправната опора към Рим като северния цар, защото посочва, че северният цар ще завладее три географски области, преди да установи върховното си господство. Тези стихове представят пророческата структура, която излага периода, през който северният цар управлява, но достига до своя край. Именно това е самата предпоставка и обещание на единадесета глава. Темата на тази линия е смъртоносната рана на папския северен цар, или, както заявява стих четиридесет и пети: „и ще стигне до края си, и не ще има кой да му помогне“. Тази истина е настояща истина в последните дни.

Ще продължим в следващата статия.