দানিয়েলের বই - নম্বর দশ

দানিয়েলের প্রথম অধ্যায়ে, যিরমিয়ার ভবিষ্যদ্বাণীকৃত সত্তর বছরের বন্দিদশায় দানিয়েলকে নিয়ে যাওয়া হয়েছিল, এবং তিনি কোরেশের প্রথম বছর পর্যন্ত থাকলেন।

অতএব, দানিয়েল সত্তর বছরের বন্দীদশার সমগ্র সময়কাল জুড়ে বেঁচে ছিলেন, সেই ফরমান জারি হওয়া পর্যন্ত যা প্রাচীন ইস্রায়েলীয়দের জেরুজালেম পুনর্নির্মাণ ও পুনরুদ্ধারের জন্য ফিরে আসার অনুমতি দিয়েছিল।

সুতরাং দানিয়েল হলেন সেই এক লক্ষ চুয়াল্লিশ হাজারের পরীক্ষার প্রক্রিয়ার প্রতীক, যা শুরু হয়েছিল ২০০১ সালের ১১ সেপ্টেম্বর এবং "আদেশ" পর্যন্ত চলতে থাকে, যা বাবিলন থেকে বেরিয়ে আসার আহ্বানকে চিহ্নিত করে।

সত্তর বছরের বন্দিদশা এক লক্ষ চুয়াল্লিশ হাজারের পরীক্ষা ও পরিশুদ্ধকরণের সময়কাল। ২০০১ সালের ১১ সেপ্টেম্বর ইসলামের তৃতীয় হায় এসে পৌঁছেছিল। এটি কেবল তারাই স্বীকার করেন, যারা অ্যাডভেন্টবাদের মৌলিক সত্যসমূহ গ্রহণ করেন। অগ্রদূতরা প্রথম হায় এবং দ্বিতীয় হায়—উভয়কেই ইসলাম হিসেবে সঠিকভাবে চিহ্নিত করেছিলেন। এলেন হোয়াইট অনুমোদিত এবং হাবাক্কূকের দ্বিতীয় অধ্যায়ের পরিপূর্ণতা হিসেবে চিহ্নিত অগ্রদূতদের ১৮৪৩ ও ১৮৫০ সালের উভয় চার্টে ইসলামকে পঞ্চম ও ষষ্ঠ তূরী হিসেবে চিহ্নিত করা হয়েছে। শেষ তিনটি তূরী হলো হায়ের তূরী।

যদি তিনটি বিপদের তূরী থাকে, এবং প্রথম ও দ্বিতীয় বিপদের তূরী ইসলাম হয়, তাহলে তৃতীয় বিপদের তূরীও ইসলাম—এ কথা বোঝা বেশ সহজ। ইসলামকে বিপদের তূরী হিসেবে প্রতীকায়িত করার একটি উপাদান হলো—প্রথমে তাদের বেঁধে রাখা, তারপর সেই বাঁধন খুলে দেওয়া। সিস্টার হোয়াইট প্রকাশিত বাক্যের সপ্তম অধ্যায়ের চার বাতাসকে একটি “ক্রুদ্ধ ঘোড়া” হিসেবে চিহ্নিত করেছেন, যে “বাঁধন ছিঁড়ে” তার পিছুতে “মৃত্যু ও ধ্বংস” ডেকে আনতে চায়।

চার বাতাসকে সংযত করে রাখা চারজন স্বর্গদূত বাইবেলের ভবিষ্যদ্বাণীর সেই ‘ক্রুদ্ধ ঘোড়া’টিকে রোধ করে রাখছেন, যা মৃত্যু ও ধ্বংস ঘটায়। প্রকাশিত বাক্যের নবম অধ্যায়ে, যেখানে প্রথম ও দ্বিতীয় ‘হায়’ তূর্য চিহ্নিত করা হয়েছে, সেখানে একজন রাজাকে চিহ্নিত করা হয়েছে। তাঁকে প্রকাশিত বাক্য ‘নয়-এগারো’-এ চিহ্নিত করা হয়েছে।

ইসলামের রাজার নাম, এবং সেইজন্য তার চরিত্রও, হিব্রুতে ‘আবাড্দন’ এবং গ্রিকে ‘আপোল্লিয়ন’। পুরাতন ও নতুন নিয়মে—যথাক্রমে হিব্রু ও গ্রিক ভাষায়—এই দুই নামের অর্থেই ইসলামের চরিত্রটি পাওয়া যায়। উভয় শব্দেরই অর্থ ‘মৃত্যু ও বিনাশ’। সিস্টার হোয়াইট বলেন, এক লক্ষ চুয়াল্লিশ হাজার জন মোহরপ্রাপ্ত হওয়ার সময় যে ‘রাগান্বিত ঘোড়া’টিকে চারজন স্বর্গদূত আটকে রাখছেন, সেটি বন্ধন ছিঁড়ে বেরিয়ে এসে তার পথে ‘মৃত্যু ও বিনাশ’ বয়ে আনতে চাইছে।

শাস্ত্রে ইসলামের প্রথম উল্লেখ হলো ইশ্মায়েল, যিনি ইসলাম ধর্ম পালনকারীদের পিতা। সেই প্রথম উল্লেখে তাকে এক বন্য মানুষ হিসেবে চিহ্নিত করা হয়েছে, এবং 'বন্য' হিসেবে যে শব্দটি অনুবাদ করা হয়েছে, তার অর্থ হলো 'আরবীয় বন্য গাধা'। ইসলামের প্রথম ভবিষ্যদ্বাণীমূলক উল্লেখটি হলো ঘোড়া-জাতের একটি প্রতীক, এবং অগ্রদূতরা দুটি পবিত্র চার্টে প্রথম ও দ্বিতীয় 'হায়' সংক্রান্ত ইসলামের চিত্রায়ণে ঘোড়ার প্রতীকই ব্যবহার করেছিলেন। প্রকাশিত বাক্য গ্রন্থের সপ্তম অধ্যায়ের চার বাতাস ঈশ্বর তাঁর লোকদের সিলমোহর না দেওয়া পর্যন্ত আটকে রাখা হয়েছে, বা 'সংযত' রাখা হয়েছে। এক লক্ষ চুয়াল্লিশ হাজারের সিলমোহর দেওয়ার প্রক্রিয়াটিই একই সঙ্গে পরীক্ষা ও শুদ্ধিকরণের প্রক্রিয়া।

এই সব ভবিষ্যদ্বাণীমূলক দৃষ্টান্ত দানিয়েলের সত্তর বছরের বন্দিদশার মাধ্যমে উপস্থাপিত হয়েছে; ইহোয়াকিম থেকে শুরু করে—যিনি প্রথম বার্তার ক্ষমতায়নের প্রতীক—সেই 'আদেশ' পর্যন্ত, যা পুরুষ ও নারীদের বাবিল থেকে বের হতে আহ্বান জানায়। ইসলামকে সংযত রাখা এবং তারপর মুক্ত করে দেওয়া—এটি বাইবেলীয় ভবিষ্যদ্বাণীর প্রতীক হিসেবে ইসলামের একটি ভবিষ্যদ্বাণীমূলক বৈশিষ্ট্য।

তাদেরকে যখন "চার বাতাস" বলা হয়, তখন ঈশ্বরের দাসদের উপর সীলমোহর বসানোর সময় তাদের রোধ করে রাখা হয়। দ্বিতীয় হায়-এর শুরুতে—যে সময়-ভবিষ্যদ্বাণী তিনশ একানব্বই বছর ও পনের দিন স্থায়ী হয়ে ১১ আগস্ট, ১৮৪০-এ পূর্ণ হয়েছিল—দ্বিতীয় হায়-এর ইসলামকে প্রতিনিধিত্বকারী চারজন স্বর্গদূত "মুক্ত" করা হয়েছিল। ভবিষ্যদ্বাণীর শেষে, তাদের "রোধ" করা হয়েছিল।

২০০১ সালের ১১ সেপ্টেম্বর, এক লক্ষ চুয়াল্লিশ হাজারের ইতিহাসের প্রথম বার্তা ক্ষমতাপ্রাপ্ত হয়েছিল, যখন তৃতীয় “হায়”-এর ইসলাম “মুক্ত” করা হয়েছিল। কিন্তু সঙ্গে সঙ্গেই তা “সংযত” করা হয়েছিল। সিস্টার হোয়াইট ব্যাখ্যা করেন কেন এটা ঘটেছিল, কিন্তু প্রথমে আমাদের স্মরণ করা উচিত যে বাইবেলের প্রথম উল্লেখে ইসলামের উদ্দেশ্য ছিল জাতিগুলোকে ক্রুদ্ধ করা, কারণ ইশ্মায়েলের হাত থাকবে প্রত্যেক মানুষের বিরুদ্ধে, এবং প্রত্যেক মানুষের হাত থাকবে ইসলামের বিরুদ্ধে।

বাইবেলের ভবিষ্যদ্বাণীতে ইসলামের উদ্দেশ্য হিসেবে দেখানো হয়েছে ইসলামবিরোধিতায় সব জাতিকে ঐক্যবদ্ধ করা, যাতে জাতিসংঘ তাদের ক্রোধ সাবাথ পালনকারীদের ওপর বর্ষণ করার আগেই তা ঘটে। ২০০১ সালের ১১ সেপ্টেম্বর, যারা ৯/১১‑কে মিলারাইট ঘটনাবলির ক্রমের পুনরাবৃত্তির সূচনা হিসেবে বোঝে, তারা প্রত্যেকে ‘দানিয়েল’-এর ন্যায় হয়ে গেছে, যেমন তিনি সত্তর বছরের জন্য বাবিলনে নিয়ে যাওয়া হয়েছিলেন। জেহোইয়াকিম সেই পরীক্ষা-প্রক্রিয়ার সূচনাকে চিহ্নিত করে, এবং তৃতীয় ‘হায়’ হিসেবে ইসলাম তখন মুক্ত করা হয়েছিল, কিন্তু সঙ্গে সঙ্গেই নিয়ন্ত্রণে রাখা হয়েছিল, যাতে ঈশ্বর তাঁর লোকদের সিলমোহর দিতে পারেন।

দানিয়েলের সত্তর বছর শুরু হয় ১১ সেপ্টেম্বর, ২০০১-এ, যখন ইসলাম মুক্ত হয়েছিল এবং হঠাৎ ও অপ্রত্যাশিতভাবে প্রকাশিত বাক্য ১৩ অধ্যায়ের ‘পৃথিবী থেকে ওঠা জন্তুকে’ আঘাত করে জাতিগুলিকে ক্রোধান্বিত করেছিল। তারপর ইসলামকে সংযত করা হয়, যাতে তৃতীয় স্বর্গদূতের কাজটি সম্পন্ন করা যায়। তৃতীয় স্বর্গদূতের কাজ হলো ঈশ্বরের লোকদের সীলমোহর দেওয়া, এবং ১১ সেপ্টেম্বর, ২০০১-এ যখন সেই কাজ শুরু হয়, তখন পরবর্তী বৃষ্টি ‘ছিটিয়ে পড়তে’ শুরু করে। দানিয়েলের প্রথম অধ্যায়টি এক লক্ষ চুয়াল্লিশ হাজারের পরীক্ষার প্রক্রিয়াটি চিত্রিত করছে, যা ১১ সেপ্টেম্বর, ২০০১ থেকে শুরু হয়ে চলতে থাকবে, যতক্ষণ না প্রকাশিত বাক্য ১৮ অধ্যায়ের দ্বিতীয় ‘কণ্ঠ’ ঈশ্বরের অন্য ভেড়াপালকে বাবিল থেকে বেরিয়ে আসতে ডাকে। অতএব দানিয়েল এমন এক জনগোষ্ঠীর প্রতিনিধিত্ব করেন, যারা এখন আত্মিক বন্দিত্বে রয়েছে এবং এই অবস্থাটি পরীক্ষার প্রক্রিয়ার একেবারে সমাপ্তি পর্যন্ত থাকবে। দানিয়েলের প্রথম অধ্যায়ে পরীক্ষার সময়সীমার সমাপ্তিকে ‘দিনসমূহের শেষ’ বলে চিহ্নিত করা হয়েছে।

তৃতীয় পরীক্ষা, যা দানিয়েল ও তিনজন বিশ্বস্তের জন্য এক ভবিষ্যদ্বাণীমূলক লিটমাস পরীক্ষা নির্দেশ করে, ছিল সেই সময় যখন নেবূখদ্‌নেজার তাদের বিচার করেছিলেন, এবং দেখা গেল যে তারা "তার সমগ্র রাজ্যে যত জাদুকর ও জ্যোতিষী ছিল, তাদের সকলের চেয়ে দশগুণ উত্তম।" তৃতীয় পরীক্ষা বিচার দ্বারা প্রতিনিধিত্ব করা হয়েছে, এবং সেই বিচার ঘটেছিল "দিনগুলোর শেষে"। দানিয়েলের পুস্তকে, "দিনগুলোর শেষ" হলো যেখানে দানিয়েল তাঁর নির্ধারিত অংশে দাঁড়ান।

সিস্টার হোয়াইট দানিয়েল গ্রন্থের দ্বাদশ অধ্যায়ের দশ নম্বর পদের শুদ্ধিকরণ প্রক্রিয়ার সঙ্গে সম্পর্কিত করে “দিনসমূহের শেষ”কে চিহ্নিত করেন। তিনি প্রায়ই দশ নম্বর পদটি তেরো নম্বর পদের “দিনসমূহের শেষ” বাক্যাংশের সঙ্গে একত্রে ব্যবহার করেন।

বাবিলে দানিয়েলের সত্তর বছরের বন্দিদশা দ্বারা যে এক লক্ষ চুয়াল্লিশ হাজারের সীলকরণটি প্রতীকায়িত হয়েছে, তা দানিয়েল গ্রন্থের বারো অধ্যায়ের দশম পদেও প্রতিফলিত হয়েছে। এই পদটি “সত্য”-এর ছাপ বহন করে, কারণ এটি হিব্রু শব্দ “সত্য”-এর বৈশিষ্ট্যসূচক তিনটি ধাপকে চিহ্নিত করে। অনেকেই পরিশোধিত হবে, শুভ্র করা হবে, তারপর পরীক্ষিত হবে। দানিয়েল ও তিনজন বিশ্বস্তজন প্রথম অধ্যায়ে ঈশ্বরভীতির দ্বারা পরিশোধিত হয়েছিলেন, কারণ তারা বাবিলীয় খাদ্যভ্যাস গ্রহণ না করার সিদ্ধান্ত নিয়েছিলেন। এরপর তাদের চেহারা বাবিলীয় খাদ্য ভক্ষণকারীদের তুলনায় আরও সুন্দর ও অধিক পুষ্ট দেখা গেল। তাদের সেই চেহারাই ছিল খ্রিস্টের ধার্মিকতা, যা হলো সাদা বস্ত্র। তারপর দিনগুলোর শেষে যখন তারা নেবূখদ্‌নেজরের বিচারের মুখোমুখি হলো, তখন তারা পরীক্ষিত হলো।

"দিনগুলোর শেষে", যখন দানিয়েল "নিজ অংশে" দাঁড়াবে, ঈশ্বরের লোকদের মধ্যে "খ্রিস্ট সম্পর্কে জ্ঞান এবং তাঁর সম্পর্কিত ভবিষ্যদ্বাণীগুলো ব্যাপকভাবে বৃদ্ধি পাবে"। নেবূখদ্‌নেজর উল্লেখ করেছিলেন যে "জ্ঞান ও বুদ্ধির সমস্ত বিষয়ে," দানিয়েল এবং সেই তিনজন বীর "পাওয়া গেলেন" যে তারা "তার সমগ্র রাজ্যে থাকা সকল জাদুকর ও জ্যোতিষীদের চেয়ে দশ গুণ উত্তম"।

দানিয়েল গ্রন্থের প্রথম অধ্যায় এক লক্ষ চুয়াল্লিশ হাজারের অভিজ্ঞতাকে চিত্রিত করছে, যারা তিন ধাপের পরীক্ষার প্রক্রিয়ার মধ্য দিয়ে যায়। সেই প্রক্রিয়া সম্পর্কে মন্তব্য করতে গিয়ে, সিস্টার হোয়াইট বলেন, "এই কথাগুলো আমাদের এই শেষ দিনগুলোতে যে কাজ করতে হবে তা উপস্থাপন করে। আমরা অর্ধেকও সজাগ নই। যে কাজ অবশ্যই করতে হবে তা সম্পাদনের জন্য যে শক্তি অপরিহার্য, তা আমাদের নেই। আমাদের জীবন্ত হতে হবে, ঐক্যে আসতে হবে। এখন, একেবারে এখনই, আমাদের এমন অবস্থানে দাঁড়াতে হবে যেখানে পশ্চাতাপ ও ক্ষমা আমাদের কাজের উল্লেখযোগ্য বৈশিষ্ট্য হবে। কোনো কলহ থাকা চলবে না।"

যে পরীক্ষার প্রক্রিয়া ‘দিনগুলোর শেষ’-এ নিয়ে যায়, সেটি প্রকাশিত বাক্য গ্রন্থের একাদশ অধ্যায়ে দুই সাক্ষীর পুনরুত্থানের দিকে নিয়ে যায়। এখন আমাদের করণীয় হলো ১১ সেপ্টেম্বর, ২০০১-এর বার্তাটি গ্রহণ করা এবং মৃত শুকনো হাড় দ্বারা প্রতীকায়িত জাগরণের মতো জেগে ওঠা। ‘আমাদের জীবিত হতে হবে, ঐক্যে আসতে হবে।’ এটা করলে, আমাদের কাজের লক্ষণীয় বৈশিষ্ট্য হবে আমাদের ‘অনুতাপ ও ক্ষমা’। আমাদের কাজের এই লক্ষণীয় বৈশিষ্ট্যটি দানিয়েল গ্রন্থের নবম অধ্যায়ে উপস্থাপিত হয়েছে, যখন দানিয়েল লেবীয় পুস্তক ২৬ অধ্যায়ের প্রার্থনা করেন—নিজের পাপ এবং তার পিতৃপুরুষদের পাপের ক্ষমা চান—এবং একই সঙ্গে স্বীকার করেন যে ১৮ জুলাই, ২০২০-এ যে হতাশা ‘অপেক্ষাকালের’ সূচনা চিহ্নিত করেছিল, সেই সময় থেকে তিনি ঈশ্বরের বিপরীতে চলছিলেন। তাঁকে এটিও স্বীকার করতে হবে যে একই সময়ে ঈশ্বরও তাঁর বিপরীতে চলছিলেন। দানিয়েল প্রতিনিধিত্ব করেন তাঁদের, যারা ১৮ জুলাই, ২০২০ থেকেই ‘সত্তর বছরের’ বন্দিত্বের মধ্য দিয়ে গিয়েছেন।

সত্তর বছর লেবীয় পুস্তক ছাব্বিশ অধ্যায়ের ‘সাত বার’-এর একটি প্রতীক। বংশাবলি পুস্তক আমাদের জানায় যে সত্তর বছর ছিল সেই সময়কাল, যখন ভূমি লেবীয় পুস্তক পঁচিশ অধ্যায়ের চুক্তির বিরুদ্ধে প্রাচীন ইস্রায়েলের বিদ্রোহের কারণে উপভোগ করতে না-পারা সাবাথগুলোকে ‘উপভোগ’ করেছিল।

ভবিষ্যদ্বাণীমূলক "অরণ্য"-এর প্রতীক হিসেবে, প্রকাশিত বাক্য অধ্যায় ১১-এর দুই সাক্ষী ২০২০ সালের ১৮ জুলাইয়ের পর রাস্তায় মৃত অবস্থায় যে "সাড়ে তিন দিন" ছিল, সেটি "সত্তর বছর"-এর প্রতীক, এবং একই সঙ্গে "সাত কাল"-এরও প্রতীক। "দিনগুলোর শেষ" কথাটি দানিয়েলের পুস্তকে সিলমোহর করে রাখা ভবিষ্যদ্বাণীমূলক দিনগুলোর পরিসমাপ্তির প্রতীক।

১৭৯৮ সালে দানিয়েলের পুস্তকের সিলমোহর খোলা হলো, এবং দানিয়েল তাঁর বরাদ্দ স্থানে দাঁড়ালেন, তাঁর উদ্দেশ্য পূরণে প্রস্তুত।

১৮৪৪ সালের ২২ অক্টোবর, দানিয়েল পুস্তকের অষ্টম অধ্যায়ের চতুর্দশ পদের পূরণে, দানিয়েল পুস্তক আবারও নিজ অবস্থানে প্রতিষ্ঠিত হলো। ১৭৯৮ এবং ১৮৪৪ প্রথম ও দ্বিতীয় রোষের সমাপ্তি, এবং সেই কারণে ‘সাত কালের’ শেষকে চিহ্নিত করে। দানিয়েল পুস্তকে ‘দিনগুলোর শেষ’ হলো ‘সাত কাল’ দ্বারা প্রতিনিধিত্ব করা এক বন্দীদশার পরিসমাপ্তির প্রতীক। দানিয়েল পুস্তকের চতুর্থ অধ্যায়ে, ‘সাত কাল’ তার উপর অতিক্রান্ত হওয়ার সময় নেবূখদ্‌নেৎসর এক পশুর মতো বাস করেছিল। ‘দিনগুলোর শেষে’, তার রাজ্য এবং বুদ্ধি তার কাছে ফিরে আসে।

এক লক্ষ চুয়াল্লিশ হাজারের মোহর দেওয়ার সময়ের সমাপ্তিকে "দিনসমূহের শেষ" হিসেবে উপস্থাপিত করা হয়েছে, এবং সেই কারণে এটি "সত্তর বছর"-এর প্রতীকী সমাপ্তি ও "সাত বার"-এরও প্রতীকী সমাপ্তি নির্দেশ করে। সেই সময়, "পশ্চাতাপ ও ক্ষমা" হবে তাদের কর্মের প্রতিনিধিত্বকারী বৈশিষ্ট্য, যারা "শুকনো হাড়ের উপত্যকা" দিয়ে যাওয়া রাস্তায় পূর্বে মৃত ছিল।

এক লক্ষ চুয়াল্লিশ হাজারের পশ্চাত্তাপের কাজের দৃশ্যমান বৈশিষ্ট্যটি ইজেকিয়েল গ্রন্থের নবম অধ্যায়ে "দীর্ঘশ্বাস ফেলা ও কান্নাকাটি" হিসেবে উপস্থাপিত হয়েছে। যখন ঈশ্বরের লোকেরা তাদের ব্যক্তিগত পাপ স্বীকার করে এবং তা পরিত্যাগ করে, যখন তারা স্বীকার করে যে তারা তাদের পিতৃপুরুষদের একই পাপ পুনরাবৃত্তি করেছে, যখন তারা নিজেদের মতামতের অহংকার একপাশে রেখে মেনে নেয় যে তারা ঈশ্বরের বিপরীত পথে চলেছে, এবং আরও যে ১৮ জুলাই, ২০২০-এ প্রতীক্ষার সময় শুরু হওয়ার পর থেকে তিনিও তাদের বিপরীতে চলেছেন, তখন দেখা যাবে যে রাজ্যের অন্যান্য সব স্বঘোষিত জ্ঞানীদের তুলনায় তাদের "দশ গুণ" বেশি ভবিষ্যদ্বাণীমূলক ক্ষমতা থাকবে।

মোহরকরণের প্রক্রিয়া ইসলামকে প্রথমে মুক্ত করা এবং তারপর সংযত করার মধ্য দিয়ে শুরু হয়েছিল। সেই প্রক্রিয়ার সমাপ্তিও শুরুটির মতোই ঘটে, যখন ইসলাম আবারও মুক্ত করা হয়। মোহরকরণের সময়ের দিনগুলোর শেষে তা মুক্ত করা হয়, যা দানিয়েলের জন্য ছিল সাইরাসের সেই ফরমান, যা মানুষকে বাবিল থেকে বেরিয়ে আসতে আহ্বান করেছিল। সেখানে, শুদ্ধিকরণের দিনগুলোর শেষে, মার্কিন যুক্তরাষ্ট্রে রবিবারের আইন "ফরমান"-এর বিচারে, বিশ্বস্তরা "দশ গুণ বেশি" ভবিষ্যদ্বাণীমূলক শক্তির অধিকারী বলে প্রমাণিত হবে।

পরবর্তী প্রবন্ধে আমরা দানিয়েলের দ্বিতীয় অধ্যায়ের আলোচনা শুরু করব।