দানিয়েল গ্রন্থ - সংখ্যা একশ তিন

আমরা ভবিষ্যদ্বাণীর ত্রিমুখী প্রয়োগ নিয়ে বিবেচনা করে আসছি। আমরা এটি করছি এই কথা চিহ্নিত করার উদ্দেশ্যে যে, ১৯৮৯ সালে ‘সময়ের অন্তে’ সোভিয়েত ইউনিয়নের পতনের সঙ্গে যখন প্রভু দানিয়েল অধ্যায় ১১-এর শেষ ছয়টি পদ সীলমুক্ত করলেন, তখন ‘জ্ঞান বৃদ্ধি’ ঘটেছিল, যার মাধ্যমে ঈশ্বরের জনগণের সেই প্রজন্ম পরীক্ষা হওয়ার কথা ছিল।

যখনই যিহূদা গোত্রের সিংহ কোনো সত্য উন্মোচিত করেন, শয়তান সেই বার্তাকে প্রতিরোধ করতে সক্রিয় হয়। দানিয়েল ১১ অধ্যায়ের শেষ পদগুলিতে প্রকাশিত সত্যগুলোর বিরুদ্ধে যে প্রতিরোধ গড়ে উঠেছিল, তা ঐ পদগুলির সঙ্গে সংযুক্ত সত্যগুলির আরও গভীর অধ্যয়নে বাধ্য করেছিল, যাতে প্রকাশিত সত্যকে খর্ব করার উদ্দেশ্যে প্রস্তাবিত ভ্রান্তিগুলোর বিরুদ্ধে একটি পবিত্র প্রতিরক্ষা প্রতিষ্ঠিত হয় এবং সেই ভ্রান্তিগুলো টিকে না থাকে। সেই বিতর্কের মধ্যেই যে নীতিগুলোর একটি উদ্ভাসিত হয়েছিল, সেটি ছিল ভবিষ্যদ্বাণীর ত্রিগুণ প্রয়োগ। এটি প্রথমে স্বীকৃত হয়েছিল দানিয়েলের বইয়ে "the daily" কী নির্দেশ করে (পৈত্তলিকতা) সে বিষয়ে সঠিক হওয়ার প্রয়োজনীয়তার সঙ্গে, এবং "the daily" অপসারণের (খ্রিস্টাব্দ ৫০৮) সঙ্গে সম্পর্কিত সঠিক ইতিহাসের প্রসঙ্গে।

ভবিষ্যদ্বাণীর কাঠামো হিসেবে তিনটি বিধ্বংসী শক্তিকে স্বীকৃতি দেওয়া মিলারাইটদের ভবিষ্যদ্বাণীমূলক কাঠামোর সমান্তরাল ছিল, যেখানে প্রথম দুটি বিধ্বংসী শক্তিকেই কাঠামো ধরা হয়েছিল; এবং ‘দ্য ডেইলি’-কে পৌত্তলিকতা হিসেবে মিলারাইটদের চিহ্নিতকরণ ড্যানিয়েল অধ্যায় এগারোর শেষ ছয় পদের সঙ্গে সামঞ্জস্যপূর্ণ এক ইতিহাস সরবরাহ করেছিল, যেমন সিস্টার হোয়াইট বলেছিলেন হওয়া উচিত। অতএব, ১৯৮৯ সালে শেষের সময়ে অমোহরিত জ্ঞানের বিরুদ্ধে যে প্রতিরোধ হয়েছিল, তা জ্ঞান বৃদ্ধি পাওয়ার সঙ্গে সঙ্গে আরও বৃহত্তর আলো এনে দিয়েছিল; এবং এটি তৃতীয় স্বর্গদূতের আন্দোলনের জন্য নির্দিষ্ট কিছু নিয়মও চিহ্নিত করেছিল, যা উইলিয়াম মিলার প্রথম স্বর্গদূতের আন্দোলনে সংকলিত ও প্রয়োগ করা কিছু ভবিষ্যদ্বাণীমূলক নিয়মের বিকাশের সঙ্গে সমান্তরাল ছিল।

আমরা তিনটি রোমের ত্রিগুণ প্রয়োগ, বাবিলনের তিনটি পতন, এবং তিনজন ঈলিয়া বিবেচনা করেছি এবং এখন চুক্তির দূতের জন্য পথ প্রস্তুতকারী তিনজন দূতকে নিয়ে আলোচনা করছি। আমরা লক্ষ্য করেছি যে তিনটি রোম ও বাবিলনের তিনটি পতনের মধ্যে ঘনিষ্ঠ মিল ও সমান্তরালতা আছে, এবং একইভাবে তিনজন ঈলিয়া ও পথ প্রস্তুতকারী তিনজন দূতের সঙ্গেও ঘনিষ্ঠ সমান্তরালতা রয়েছে। শেষ দিনগুলোতে William Miller এবং Future for America উভয়ই তৃতীয় ঈলিয়া এবং একই সঙ্গে পথ প্রস্তুতকারী তৃতীয় দূতের প্রতিনিধিত্ব করে। যিশু সর্বদা কোনো বিষয়ের শেষটিকে তার শুরু দিয়ে চিত্রিত করেন, এবং প্রথম স্বর্গদূতের আন্দোলন তৃতীয় স্বর্গদূতের আন্দোলনের সঙ্গে সমান্তরাল।

প্রথম ও দ্বিতীয় স্বর্গদূতদের আন্দোলনের নেতৃত্ব দিয়েছিলেন উইলিয়াম মিলার। সিস্টার হোয়াইট মিলারকে "নির্বাচিত দূত" হিসেবে চিহ্নিত করেন।

তিনি আরও বলেন যে, এলিয়াহ ও বাপ্তিস্মদাতা যোহন—উভয়েই মিলারের পূর্বরূপ হিসেবে ছিলেন।

যিশুর মতে বাপ্তিস্মদাতা যোহন ছিলেন দ্বিতীয় এলিয়াহ; তিনিই ছিলেন সেই প্রথম দূত, যিনি চুক্তির দূতের জন্য পথ প্রস্তুত করতে প্রেরিত ছিলেন। সুতরাং স্পষ্ট যে তৃতীয় স্বর্গদূতের আন্দোলনে একজন "মনোনীত দূত" থাকবে। সেই দূতকে এলিয়াহ, বাপ্তিস্মদাতা যোহন এবং উইলিয়াম মিলারের দ্বারা প্রতিরূপিত করা হয়েছে। মিলারের সঙ্গে ওই দুই মনোনীত দূত প্রকাশিত বাক্য চৌদ্দের তিন স্বর্গদূতের আন্দোলনের আরম্ভ ও সমাপ্তিকে প্রতিনিধিত্ব করে, এবং এভাবে তারা একত্রে তৃতীয় এলিয়াহের পাশাপাশি সেই তৃতীয় দূতকেও প্রতিনিধিত্ব করে, যিনি চুক্তির দূতের জন্য পথ প্রস্তুত করবেন।

আরম্ভ বা সমাপ্তির নির্বাচিত বার্তাবাহকের বার্তা প্রত্যাখ্যান করা মানে মৃত্যু, এবং ফিউচার ফর আমেরিকার বার্তা "লাইন উপর লাইন"-এর ভাববাদী প্রয়োগের উপর ভিত্তি করে, যা শেষ বৃষ্টির পদ্ধতি। "লাইন উপর লাইন"-এর প্রয়োগের মাধ্যমে প্রতিষ্ঠিত হয় যে মিলারাইট আন্দোলন ফিউচার ফর আমেরিকা আন্দোলনের পূর্বরূপ ছিল। মিলারাইট ইতিহাসের একটি মাইলফলক হলেন "নির্বাচিত বার্তাবাহক" উইলিয়াম মিলার। ওই মাইলফলককে প্রত্যাখ্যান করা মানে বার্তাকে প্রত্যাখ্যান করা; তাই অ্যাডভেন্টিজমের শুরু এবং সমাপ্তি দ্বারা প্রতিষ্ঠিত হয় যে বার্তাবাহককে প্রত্যাখ্যান করা মানেই বার্তাকে প্রত্যাখ্যান করা, কারণ বার্তাই একজন নির্বাচিত বার্তাবাহককে চিহ্নিত করে। অতএব, বার্তাকে প্রত্যাখ্যান করা মানে বার্তাবাহককে প্রত্যাখ্যান করা এবং উল্টোটাও সত্য। নৃত্যশিল্পী ছাড়া নৃত্য নেই।

যারা "যোহনের সাক্ষ্য প্রত্যাখ্যান করেছিল তারা যীশুর শিক্ষায় উপকৃত হয়নি," এবং যারা "প্রথম বার্তা প্রত্যাখ্যান করেছিল তারা দ্বিতীয়টির দ্বারা উপকৃত হতে পারেনি; মধ্যরাত্রির আহ্বানেও তারা উপকৃত হয়নি।" যোহনের পরিচর্যা খ্রিস্টের বাপ্তিস্মের পূর্বে ছিল; এবং অল্পদিন পরেই তিনি তাঁর পরিচর্যার সূচনালগ্নে মন্দির শুদ্ধ করেছিলেন। মিলারের পরিচর্যা এমন প্রস্তুতি করেছিল যাতে ১৮৪৪ সালের ২২ অক্টোবর তিনি হঠাৎ এসে লেবীয়দের শুদ্ধ করলেন। ঐ দুই সাক্ষীর যে-কোনওটির ক্ষেত্রেই পথ প্রস্তুতকারী দূতকে প্রত্যাখ্যান করা মৃত্যুর সমান।

চুক্তির দূত হিসেবে তাঁর কাজে খ্রিস্ট যে পরিশোধন ও পরিশুদ্ধি সম্পন্ন করেছিলেন, তার উদ্দেশ্য ছিল এমন একটি জনগোষ্ঠীকে গড়ে তোলা যারা পরিত্রাণের বার্তা সারা বিশ্বে পৌঁছে দেওয়ার কাজ সম্পন্ন করবে। এই কাজটি কার্যকর বিচার শুরু হওয়ার প্রতীক যে সময়কাল, তার আগেই সম্পন্ন হয়। শিষ্যদের ইতিহাসে যিরূশালেমের ধ্বংস কার্যকর বিচারের প্রতিনিধিত্ব করে, এবং সেই কাজ সম্পন্ন করার দায়িত্ব থেকে অ্যাডভেন্টবাদীরা সরে গিয়েছিল, কিন্তু প্রভু তাদের একত্র করতে চেষ্টা করেছিলেন। তিনি তাঁর লোকদের ১৮৫০ সালের চার্ট প্রকাশ করতে নেতৃত্ব দিয়েছিলেন, যা ছিল সেই বার্তার চিত্ররূপ উপস্থাপনা, যা তারা সারা বিশ্বে পৌঁছে দিতে পারত।

যদি অ্যাডভেন্টবাদ কেবল তার বিশ্বাসে অটল থাকত, "তার কাজ সম্পন্ন হয়ে যেত।"

১৮৪৪ সালের বসন্তে চুক্তির দূত মিলারবাদীদের আন্দোলনকে পরিশুদ্ধ করেছিলেন, এবং তারপর শরতে তৃতীয় দূতের বার্তা নিয়ে এলেন। মিলার, তাঁর বার্তা এবং যে আন্দোলনের তিনি প্রতিনিধিত্ব করতেন, তারা দশ কুমারীর উপমাটি পূরণ করেছিল। নিউ হ্যাম্পশায়ারের এক্সিটার শহরের ক্যাম্প সভায় মধ্যরাত্রির ডাকের বার্তা এসে পৌঁছায় এবং অল্প দুই মাসের মধ্যেই কোন কুমারীদের কাছে তেল ছিল তা প্রমাণিত হলো। দুই শ্রেণি স্পষ্ট হয়ে উঠল, এবং তৃতীয় দূত হাতে এমন এক বার্তা নিয়ে এলেন যা খেতে বলা হয়েছিল; কিন্তু জ্ঞানী কুমারীরা 'সন্দেহ ও অনিশ্চয়তার সময়ে' তাদের বিশ্বাস 'ত্যাগ করেছিলেন'।

"সন্দেহ ও অনিশ্চয়তার সময়কাল" তাঁর মৃত্যুর সময় শিষ্যদের মধ্যে প্রতিফলিত হয়েছিল, কিন্তু তৃতীয় দিনে তিনি শিষ্যদের কাছে তাঁর পুনরুত্থানের বার্তাটি উন্মোচিত করতে শুরু করলেন, এবং তারা তাদের "বিশ্বাস ত্যাগ করেনি।" প্রথম ও দ্বিতীয় স্বর্গদূতের বার্তার আন্দোলনের জ্ঞানী কুমারীদের জন্য সন্দেহ ও অনিশ্চয়তার সময়কাল প্রায় তিন বছর ধরে চলেছিল; তখন প্রভু সিস্টার হোয়াইটকে প্রকাশ করলেন যে তিনি তাঁর জনগণের অবশিষ্টদের আবার একত্র করতে তাঁর হাত প্রসারিত করেছেন। তিনি তাঁর জনগণকে তাদের প্রকাশনার কাজ শুরু করতে এবং হাবাক্কূকের দ্বিতীয় ফলক প্রণয়ন করতে নেতৃত্ব দিলেন, কিন্তু "অ্যাডভেন্ট বিশ্বাসীদের অনেকে তাদের বিশ্বাস ত্যাগ করেছিল...। ফলে কাজ ব্যাহত হয়েছিল, এবং পৃথিবী অন্ধকারে রয়ে গিয়েছিল।"

১৮৪৯ সালে, প্রথম ও দ্বিতীয় স্বর্গদূতের বার্তার নির্বাচিত বার্তাবাহক উইলিয়াম মিলার চিরনিদ্রায় শায়িত হলেন। যদি ২২ অক্টোবর, ১৮৪৪-এর জ্ঞানী কুমারীরা 'তাদের বিশ্বাস দৃঢ়ভাবে ধরে রাখতেন এবং ঈশ্বরের উন্মোচিত পরিচালনায় ঐক্যবদ্ধভাবে অনুসরণ করতেন,' তাহলে প্রভু এলিয়ার আত্মা ও শক্তিতে আরেকজন বার্তাবাহককে উত্থাপন করতেন। পরিবর্তে 'খ্রিস্টের আগমন' 'বিলম্বিত' হলো, এবং তাঁর জনগণ 'প্রাচীন ইস্রায়েলের ন্যায়' এই পাপ ও দুঃখের জগতে 'অনেক বছর' 'থাকবে'।

১৮৬৩ সালের বিদ্রোহের একশ ছাব্বিশ বছর পরে, প্রভু তৃতীয় স্বর্গদূতের মনোনীত বার্তাবাহককে উঠিয়ে দাঁড় করালেন। তাঁর কাজ ছিল যেমন চুক্তির দূত যেন হঠাৎ তাঁর মন্দিরে আসেন তার জন্য পথ প্রস্তুত করা এবং তদন্তমূলক বিচারের সমাপনী পর্বসমূহে এক লক্ষ চুয়াল্লিশ হাজারের সঙ্গে চুক্তিগত সম্পর্কে প্রবেশ করা, তেমনি শীঘ্র-আসন্ন রবিবার আইন দিয়ে শুরু হওয়া কার্যনির্বাহী বিচারের সময়ে আহাব, ইজেবেল ও তার ভাববাদীদের ত্রিবিধ ঐক্যের মুখোমুখি হওয়ার একটি বার্তা উপস্থাপন করাও।

পথ প্রস্তুতকারী তৃতীয় বার্তাবাহক তদন্তমূলক বিচারের সমাপনী পর্যায়ে একটি কাজ, একটি বার্তা, একজন বার্তাবাহক এবং একটি আন্দোলনের প্রতিনিধিত্ব করে। তৃতীয় ঈলিয়াহ কার্যনির্বাহী বিচারের সমাপনী পর্যায়ে একটি কাজ, একটি বার্তা, একজন বার্তাবাহক এবং একটি আন্দোলনের প্রতিনিধিত্ব করে। পথ প্রস্তুতকারী বার্তাবাহকের বার্তা এবং ঈলিয়ার বার্তা হল প্রকাশিত বাক্যের অষ্টম থেকে একাদশ অধ্যায়ে বর্ণিত তিনটি হায়ের তৃতীয়টির বার্তা।

পথ প্রস্তুতকারী দূতের দ্বারা প্রতিনিধিত্ব করা ইতিহাসে, তৃতীয় 'হায়'-এর বার্তাটি সেই তূর্যের প্রতীক, যা লাওদিকীয় অ্যাডভেন্টিজমকে আহ্বান করে: 'আগুনে পরিশোধিত সোনা আমার কাছ থেকে কিনে নাও, যাতে তুমি ধনী হও; এবং শুভ্র বস্ত্র, যাতে তুমি পরিধান করতে পার, এবং তোমার উলঙ্গতার লজ্জা যাতে প্রকাশ না পায়; আর চোখে মলম লাগাও, যাতে তুমি দেখতে পাও।' এটি ঈশ্বরের প্রেমের বার্তা, যা ঈশ্বরের লোকদের তাদের অপরাধ দেখায়, কারণ 'যাদেরই' তিনি ভালোবাসেন, তাদের তিনি 'তিরস্কার ও শাসন' করেন। এটি খ্রিষ্টের ধার্মিকতার বার্তা, যা মানুষকে তাঁর চরিত্র গ্রহণ করতে আহ্বান করে; এবং সেই সময়েই তাঁর চরিত্র প্রকাশ পায়, যখন চুক্তির দূত আত্মার মন্দির শুদ্ধ করার কাজ সম্পন্ন করছেন। অতএব তিনি যাদের ভালোবাসেন, তাদের তাঁর চরিত্র প্রকাশ করতে এবং 'অতএব উদ্যমী হও, এবং পশ্চাতাপ কর' বলে ডাকেন; কারণ তিনি 'ব্যবস্থার' 'দরজায়' আছেন—যা অনুগ্রহের সময়ের সমাপ্তিকে নির্দেশ করে—যেখানে তিনি লাওদিকীয় অ্যাডভেন্টিজমকে তাঁর 'মুখ' থেকে 'উগরে' দেবেন। সেই ব্যবস্থাগত 'দরজা'টি সেই দরজা, যা তিনি 'খোলেন, কেউ বন্ধ করতে পারে না; এবং যা তিনি বন্ধ করেন, কেউ খুলতে পারে না।'

‘পংক্তির উপর পংক্তি’ প্রয়োগের মাধ্যমে সমাধানযোগ্য একটি প্রতীয়মান বিরোধাভাস রয়েছে, কিন্তু অনেকেই হয়তো এই প্রতীয়মান বিরোধাভাসটিই চিনতে পারেন না। এটি সমাধান হলে, শীঘ্র আগত রবিবারের আইনের সময় যে তদন্তমূলক বিচার থেকে কার্যকরী বিচারে সংক্রমণ ঘটে, সে বিষয়ে অধিক স্পষ্টতা আসে। এটি সমাধান হয় এই স্বীকারে যে পেন্টেকস্ট যুক্তরাষ্ট্রে শীঘ্র আগত রবিবারের আইনকে প্রতীকায়িত করে। তদন্তমূলক বিচারে পথ প্রস্তুতকারী ‘তৃতীয় বার্তাবাহক’-কে প্রতীক হিসেবে আমাদের বিবেচনাকে চূড়ান্ত করতে—যেখানে তার বিপরীতে ‘তৃতীয় এলিয়াহ’ কার্যকরী বিচারের প্রতীক—আমরা এই প্রতীয়মান বিরোধাভাসটি আলোচনা করব।

আমরা পরবর্তী প্রবন্ধে এই অধ্যয়ন অব্যাহত রাখব।