দানিয়েলের পুস্তক - সংখ্যা একশ সাত

১৮৪৪ সালে, যুক্তরাষ্ট্রের প্রোটেস্ট্যান্টরা মিলারাইট আন্দোলন থেকে বিচ্ছিন্ন হয়ে বাবিলনের কন্যা হিসেবে তাদের ভবিষ্যদ্বাণীমূলক অবস্থান গ্রহণ করে; যার প্রতীক ছিল যেরোবোয়াম—যখন তার উত্তরের দশটি গোত্র দক্ষিণের যিহূদা রাজ্য থেকে বিচ্ছিন্ন হয়, তখন তিনি একটি নকল উপাসনা-ব্যবস্থা প্রতিষ্ঠা করেন। যেরোবোয়ামের দুটি সোনার বাছুর—একটি বেতেল নগরে (অর্থ ‘ঈশ্বরের গৃহ’/গির্জা) এবং আরেকটি দান-এ (অর্থ ‘বিচার’/রাষ্ট্র)—যুক্তরাষ্ট্রকে চিহ্নিতকারী গির্জা ও রাষ্ট্রের মিথ্যা ব্যবস্থার প্রতীক ছিল। যেরোবোয়ামের নকল গির্জা-রাষ্ট্র ব্যবস্থার সব উপাদানই আরনের বিদ্রোহে উপস্থাপিত একই কাঠামোর আদলে নির্মিত ছিল। অতএব, যেরোবোয়ামের নকল উপাসনা-ব্যবস্থা ছিল আরনের নকল উপাসনা-ব্যবস্থার প্রতিচ্ছবি।

যেরোবোয়ামের নকল ব্যবস্থা সেই উপাসনা-ব্যবস্থার প্রতিনিধিত্ব করেছিল, যা প্রোটেস্ট্যান্টবাদ প্রথম স্বর্গদূতের আন্দোলন থেকে বিচ্ছিন্ন হয়ে সমর্থন করেছিল এবং এভাবে পোপতন্ত্রের রোমীয় পশুর কন্যা, কিংবা তার প্রতিমূর্তি হয়ে উঠেছিল। যেরোবোয়ামের এই নকল ব্যবস্থার প্রতিষ্ঠার একেবারে সূচনাতেই, যিহূদা থেকে আসা একজন নবী তার বেদি ও মিথ্যা উপাসনা-ব্যবস্থার বিরুদ্ধে দাঁড়িয়েছিলেন। 1844 সালে, রোমের কন্যা হিসেবে উপস্থাপিত এক উপাসনা-ব্যবস্থা প্রতিষ্ঠার ভূমিকায় ধর্মত্যাগী প্রোটেস্ট্যান্টবাদের একেবারে সূচনালগ্নে, মিলারাইটরা বিশ্বাসের দ্বারা স্বর্গীয় পবিত্রস্থানের অতিপবিত্র স্থানে প্রবেশ করেছিল এবং বিশ্রামদিনকে স্বীকার করেছিল; আর এভাবে তারা রোমের কন্যাদের প্রতি এক ভবিষ্যদ্বাণীমূলক তিরস্কার হয়ে দাঁড়িয়েছিল—যারা রোমের কর্তৃত্বের চিহ্ন—রবিবারের উপাসনা—পালন করা অব্যাহত রাখার পথই বেছে নিয়েছিল।

যিহূদার যে নবী যেরোবোয়ামের মুখোমুখি হয়েছিলেন, তিনি তখনই সেখানেই একটি ভবিষ্যদ্বাণী ঘোষণা করলেন।

ভবিষ্যদ্বাণীতে “বেদি” শব্দটির দ্বিগুণকরণ অন্তর্ভুক্ত ছিল। ভবিষ্যদ্বাণীতে কোনো শব্দ বা বাক্যাংশের দ্বিগুণকরণ দ্বিতীয় স্বর্গদূতের বার্তার প্রতীক নির্দেশ করে; ফলে ১৮৪৪ সাল চিহ্নিত হয়, যখন দ্বিতীয় স্বর্গদূত আগমন করেন এবং প্রোটেস্ট্যান্টবাদ পতিত হয়ে বাবিলনের কন্যা হয়ে পড়ে। একই সময়ে নবী একটি চিহ্ন দিলেন, যেমন ১৮৪৪ সালে মিলারাইটরা বিশ্রামদিনের চিহ্নটি স্বীকৃতি দিয়েছিল। পরবর্তী পদগুলোতে যেরোবোয়াম নবীকে হুমকি দিলে, তার হাত শুকিয়ে গেল; এর মাধ্যমে কপাল বা হাতে চাপিয়ে দেওয়া বাবিলনের চিহ্নের প্রতি ইঙ্গিত করা হয়েছে, যা গ্রহণ করলে মানুষ আত্মিকভাবে চিরকালের জন্য পঙ্গু হয়ে পড়ে।

এই গবেষণার উদ্দেশ্যে, আমরা সেই ভবিষ্যদ্বাণীটি বিবেচনা করছি যেখানে নবী ঘোষণা করেছিলেন যে "দাউদের গৃহে যোশিয়া নামে এক শিশু জন্মাবে; এবং তোমার উপর ধূপ দগ্ধ করে এমন উচ্চস্থানগুলোর যাজকদের সে তোমারই উপর বলি করবে, এবং মানুষের অস্থিও তোমার উপর দগ্ধ হবে।" যোশিয়া অর্থ "ঈশ্বরের ভিত্তি", এবং তিনি অ্যাডভেন্টিজমের সেই ভিত্তিগুলোর প্রতিনিধিত্ব করেন, যা যেরোবোয়ামের তার মিথ্যা উপাসনা-ব্যবস্থার উদ্বোধনের দ্বারা প্রতীকায়িত ঠিক সেই ইতিহাসেই নির্মিত হয়েছিল। যেরোবোয়াম কর্তৃক প্রতিষ্ঠিত সেই মিথ্যা উপাসনা-ব্যবস্থার বিরুদ্ধে, যোশিয়া নকল উপাসনায় নেতৃত্বদানকারী যাজকদের শাস্তি দেবেন।

নবী প্রভুর সেই আদেশ অমান্য করেছিলেন যে, যেরোবোয়ামের অভিষেক অনুষ্ঠানে যেদিক দিয়ে তিনি এসেছিলেন, সেদিক দিয়ে যেন ফিরে না যান, এবং বেতেলে যেন কিছু না খান বা পান না করেন। তিনি যখন বেতেলের মিথ্যাবাদী নবীর খাদ্য খেলেন, তখন তাঁকে এমন এক মৃত্যুর প্রতীক হিসেবে স্থাপন করা হয়েছিল, যা ১৮৪৪ সালের পর যারা ধর্মত্যাগী প্রোটেস্ট্যান্টবাদের মতবাদ ও মিথ্যা ভাববাদী পদ্ধতিতে ফিরে যেতে এবং তা ভক্ষণ করতে বেছে নেবে—যার প্রতিনিধিত্ব ১৮৬৩ সালের বিদ্রোহ দ্বারা হয়েছিল—তাদের ওপর নেমে আসবে। ১৮৬৩ সালে যারা বিদ্রোহ করেছিল, তাদের মৃত্যুশয্যা বেতেলের মিথ্যাবাদী নবীর সেই একই মৃত্যুশয্যা হবে। ধর্মত্যাগী প্রোটেস্ট্যান্টবাদের মৃত্যুশয্যা ছিল ১৮৪০ সালের ১১ আগস্ট থেকে ১৮৪৪ পর্যন্তের ইতিহাস; তখনই তারা—ঈশ্বরের প্রাক্তন নির্বাচিত লোকেরা—উপেক্ষিত হয়েছিল এবং রোমের কন্যারা হয়ে গিয়েছিল। লাওদিকীয় অ্যাডভেন্টিজমের মৃত্যুশয্যাও হবে সেই সময়ের ব্যবধানে—একদিকে ২০০১ সালের ১১ সেপ্টেম্বর, যখন পরাক্রমশালী স্বর্গদূত নেমে এসেছিল, যেমনটি ১৮৪০ সালেও ঘটেছিল, আর অন্যদিকে মহাভূমিকম্পের ক্ষণ, যা শীঘ্র আগত রবিবার-আইনের প্রতিনিধিত্ব করে।

২০০১ সালের ১১ সেপ্টেম্বর, এক লক্ষ চুয়াল্লিশ হাজার জনের মোহরকরণ শুরু হলো এবং স্বর্গদূত যিরূশালেম জুড়ে চলতে শুরু করলেন, দেশে (যুক্তরাষ্ট্রে) এবং গির্জায় (লাওদিকীয় অ্যাডভেন্টিজমে) সংঘটিত জঘন্য কাজগুলোর জন্য যারা দীর্ঘশ্বাস ফেলে ও কাঁদে, তাদের ললাটে একটি চিহ্ন রাখতে লাগলেন। ২০০১ সালের ১১ সেপ্টেম্বর, ইজেকিয়েলের চারটি জঘন্যতার মাধ্যমে প্রতিনিধিত্ব করা পূর্বপুরুষদের পাপ, তখন শুরু হওয়া মোহরকরণ প্রক্রিয়ায় পরীক্ষাস্বরূপ বর্তমান সত্যে পরিণত হলো।

১৮৬৩ সালের পরীক্ষা জড়িত ছিল মিলারবাদী আন্দোলনের সেই ভিত্তির সঙ্গে, যা লেবীয় পুস্তকের ছাব্বিশ অধ্যায়ের "সাতবার" দ্বারা উপস্থাপিত হয়েছিল এবং যা ১৮৬৩ সালেই প্রত্যাখ্যাত হয়েছিল। এই পরীক্ষাটি অন্তর্ভুক্ত করেছিল অন্তিম বর্ষণের বিশ্রাম খুঁজে পেতে যিরমিয়ার প্রাচীন পথগুলোতে ফিরে যাওয়ার ইচ্ছা বা অনিচ্ছা। ১৮৮৮ সালের পরীক্ষা ছিল লাওদিকিয়ার মণ্ডলীর প্রতি বার্তা, যা প্রবীণরা জোন্স ও ওয়াগনার নিয়ে এসেছিলেন; সেটি ছিল "বিশ্বাসের দ্বারা ধার্মিকতা"-র বার্তাও।

১৮৫৬ সালে, লাওদিকিয়ার প্রতি বার্তাটি প্রথম মিলারাইটদের আন্দোলনে আসে, এবং তা ‘সাত সময়’–এর বর্ধিত আলোর সঙ্গে আসে; কিন্তু লাওদিকিয়ার প্রতি বার্তায় উল্লিখিত প্রতিকারসমূহ যে অভিজ্ঞতার প্রতিনিধিত্ব করেছিল, আর ভবিষ্যদ্বাণীমূলক ইতিহাসের বার্তা—উভয়ই ১৮৬৩ সালে প্রত্যাখ্যাত হয়। সে অভিজ্ঞতাটি ‘অবয়ব’–এর (mareh) দর্শনে প্রতিনিধিত্ব করা হয়েছিল, এবং ‘ভবিষ্যদ্বাণীমূলক ইতিহাস’–এর (chazon) দর্শন—উভয়ই প্রত্যাখ্যাত হয়েছিল। ঐ দুই দর্শনেরই পরিপূর্ণতা ২২ অক্টোবর, ১৮৪৪-এ সংঘটিত হয়েছিল, এবং উনিশ বছর পরে উভয়ই প্রত্যাখ্যাত হয়, কারণ যিশু সর্বদা শেষকে শুরুর সঙ্গে এক করে চিহ্নিত করেন।

২০০১ সালের ১১ সেপ্টেম্বর, ১৮৬৩ ও ১৮৮৮ সালের বিদ্রোহগুলোর পরীক্ষা আবারও পরীক্ষাস্বরূপ সত্য হয়ে উঠল, কারণ উভয়ই যিরমিয়ের প্রাচীন পথগুলোর সঙ্গে যুক্ত ছিল। সেই দিনেই শেষ বৃষ্টির বার্তা এসে পৌঁছায়, এবং ১৯১৯ সালের পরীক্ষাটিও উপস্থিত হয়, কারণ ১৯১৯ সালে ভবিষ্যদ্বাণীমূলক প্রাসঙ্গিকতাবিহীন এক খ্রিষ্টকে নিয়ে মিথ্যা সুসমাচারকে ভুয়া 'শান্তি ও নিরাপত্তা' বার্তা হিসেবে পেশ করা হয়েছিল। ২০০১ সালের ১১ সেপ্টেম্বর, প্রকাশিত বাক্যের আঠারো অধ্যায়ের পরাক্রমশালী স্বর্গদূত অবতীর্ণ হলে, ১ থেকে ৩ পদ পূর্ণ হয়েছিল, এবং ১ থেকে ৩ পদ 'প্রথম কণ্ঠস্বর'-এর বার্তাকে উপস্থাপন করে।

প্রকাশিত বাক্য আঠারো অধ্যায়ের স্বর্গদূত আগমনের সাথে সাথে শেষ বৃষ্টি ছিটিয়ে পড়তে শুরু করে, এবং হাবাক্কূক-এর দ্বিতীয় অধ্যায়ে যে "ভবিষ্যদ্বাণীমূলক বিতর্ক" উপস্থাপিত হয়েছে, তা শুরু হয়। বিতর্কটি ছিল বাইবেলের ভবিষ্যদ্বাণী বোঝার দুটি পদ্ধতি, এবং শেষ বৃষ্টির একটি মিথ্যা ও একটি সত্য বার্তা—এই বিষয়গুলোকে কেন্দ্র করে। প্রকাশিত বাক্য আঠারো অধ্যায়ের "দ্বিতীয় কণ্ঠস্বর" আগমনের সাথে বিতর্কের ইতি ঘটে; সেই কণ্ঠস্বর আধুনিক বাবিলনের ওপর ঈশ্বরের কার্যকর বিচার সূচিত হয়েছে—এ কথা চিহ্নিত করে, এবং ঈশ্বরের অন্যান্য পালকে বাবিলন থেকে বেরিয়ে আসতে আহ্বান জানায়। এই দ্বিতীয় কণ্ঠস্বরের আগমন এক লক্ষ চুয়াল্লিশ হাজারকে সীলমোহর দেওয়ার ইতিহাসের পরিসমাপ্তি নির্দেশ করে; যা "চতুর্থ ঘৃণ্যতা" দ্বারা প্রতিনিধিত্ব করা হয়েছে, আর সেই চতুর্থ ঘৃণ্যতা নিজে লাওদিকিয়ান অ্যাডভেন্টবাদের চতুর্থ ও শেষ প্রজন্মকে, শীঘ্র আসন্ন রবিবারের আইনের সময় সূর্যের সামনে নত হওয়া হিসেবে উপস্থাপন করে।

স্বর্গদূতের অবতরণ ও ১৮৪৪ সালের ‘বন্ধ দরজা’র মধ্যবর্তী সময়ে ধর্মত্যাগী প্রোটেস্ট্যান্টবাদের মৃত্যুশয্যা, স্বর্গদূতের অবতরণ ও আসন্ন রবিবার আইনের ‘বন্ধ দরজা’র মধ্যবর্তী সময়ে লাওদিকীয় অ্যাডভেন্টবাদের মৃত্যুশয্যাকে প্রতীকায়িত করেছিল। যিহূদা থেকে আগত ভাববাদীকে বেতেলের মিথ্যা ভাববাদীর একই সমাধিতে সমাহিত করা হয়েছিল, এবং রাজা যোশিয়া যখন তাঁর সংস্কার শুরু করেন, তিনি সেই সমাধির সামনেই দাঁড়িয়েছিলেন। রাজা যোশিয়ার সংস্কার, যাঁর নাম ‘ঈশ্বরের ভিত্তি’কে নির্দেশ করে, শুরু হয়েছিল ১১ সেপ্টেম্বর, ২০০১-এ, যখন ঈশ্বর তাঁর শেষ দিনের জনগণকে সেই ভিত্তিতে পুনরায় ফিরিয়ে আনতে শুরু করেছিলেন। মন্দির পুনরুদ্ধারের কাজ হাতে নেওয়া হলে তাঁর সংস্কার সূচিত হয়েছিল।

যে ভবিষ্যদ্বাণী অনুযায়ী যোশিয়া নামের এক শিশুর জন্ম হবে, তা ২০০১ সালের ১১ সেপ্টেম্বরকে চিহ্নিত করে—সেদিন পরাক্রমশালী স্বর্গদূত অবতীর্ণ হয়ে তাঁর শেষ দিনের জনগণকে প্রাচীন পথগুলিতে ফিরিয়ে আনলেন। সেই অবতরণটির পূর্বনিদর্শন ছিল ১৮৪০ সালের ১১ আগস্ট একই স্বর্গদূতের অবতরণ। উভয় অবতরণই ইসলামের একটি ভবিষ্যদ্বাণীর পরিপূর্তি চিহ্নিত করেছিল। প্রকাশিত বাক্যের নবম অধ্যায়, পনেরো পদে বর্ণিত ইসলামের সময়ভিত্তিক ভবিষ্যদ্বাণীর পরিপূর্তি সম্পর্কে আগেভাগে সনাক্তকরণ এবং সেই অগ্রিম পূর্বাভাস প্রকাশের সঙ্গে যার নাম যুক্ত, সেই ঐতিহাসিক ব্যক্তিটি ছিলেন যোশিয়া।

প্রকাশিত বাক্য গ্রন্থের দশম ও অষ্টাদশ অধ্যায়ে বর্ণিত স্বর্গদূতের উভয় অবতরণে, "যোশিয়" নামটি চিহ্নিত আছে। যোশিয় লিচ ইসলাম সম্পর্কিত যে বার্তা উপস্থাপন করেছিলেন, তা ১১ আগস্ট, ১৮৪০-এ পূর্ণ হয়েছিল, এবং ১১ সেপ্টেম্বর, ২০০১-এ যেরোবোয়ামের ইতিহাসে অবাধ্য নবী যে "যোশিয়" নামের এক শিশুর জন্মের ভবিষ্যদ্বাণী প্রকাশ করেছিলেন, তা লাওদিকীয় অ্যাডভেন্টিজমে পূর্ণ হয়েছিল, যখন স্বর্গদূত তাঁর অন্তিম দিনের লোকদেরকে সেই ভিত্তিমূলক ইতিহাসে ফিরিয়ে নিয়ে গেলেন, যেখানে অবাধ্য নবী ও যেরোবোয়ামের মুখোমুখি সংঘাত তার পরিপূর্ণতা লাভ করেছিল। বাইবেলের সাক্ষ্য ভবিষ্যতে এক "যোশিয়" আসবে—এমন একটি ভবিষ্যদ্বাণীকে চিহ্নিত করেছিল, এবং অবাধ্য নবীর দ্বারা প্রতীকায়িত সেই ইতিহাস ১৮৪৪ সালে যখন পুনরাবৃত্ত হলো, তখন নাম-সম্পর্কিত তার ভবিষ্যদ্বাণী আবারও ভবিষ্যদ্বাণীমূলক বর্ণনায় স্থান পেল।

২০০১ সালের ১১ সেপ্টেম্বর, যিহূদা-গোত্রের সিংহ তাঁর অন্তিম দিনের জনগণকে যিরমিয়াহর প্রাচীন পথসমূহে ফিরিয়ে নিয়ে গেলেন, যা সেই ছেচল্লিশ বছরের প্রতিনিধিত্ব করত, যার মধ্যে চুক্তির দূত একটি মন্দির নির্মাণ করেছিলেন, যাতে তিনি ১৮৪৪ সালের ২২ অক্টোবর সেখানে হঠাৎ এসে উপস্থিত হন। যোশিয়া মন্দির মেরামতের কাজ শুরু করার সময় মোশির অভিশাপ আবিষ্কার করেছিলেন। এক লক্ষ চুয়াল্লিশ হাজারের কাজকে যিশাইয়াহ পুনঃস্থাপনের কাজ হিসেবে উপস্থাপন করেছেন।

মন্দির সংস্কার ও পুনঃস্থাপনে যোশিয়ার যে কাজ, সেটিই যিশাইয় চিহ্নিত করেছেন ঈশ্বরের শেষকালের লোকদের দ্বারা সম্পন্ন হওয়া কাজ হিসেবে; কারণ সব নবীই তারা যে কালে বাস করতেন তার চেয়ে শেষ দিনসমূহ সম্পর্কে বেশি বলেছেন। সেই কাজটির প্রাকরূপ দেখা যায় এজরার সময়ে বাবিল থেকে বেরিয়ে আসা লোকদের মধ্যে।

এজরা পরিচালিত কাজটি তাদের বাবিলন থেকে ফিরে আসার পর সম্পন্ন হয়েছিল, এবং এটি যোশিয়া যে মন্দির পুনঃস্থাপনের কাজ করছিলেন তার প্রতিনিধিত্ব করে, অর্থাৎ ঈশ্বরের শেষ দিনের লোকদের বিষয়ে ইশাইয়া যে কাজটি চিহ্নিত করেছিলেন; এবং সেটি ১১ সেপ্টেম্বর, ২০০১-এ শুরু হয়েছিল। প্রকাশিত বাক্যে যোহনও সেই কাজটি চিহ্নিত করেছেন।

এই অংশে জন প্রতিনিধিত্ব করছেন মিলারাইটদের, যারা ১১ আগস্ট, ১৮৪০-এ স্বর্গদূত অবতরণ করেছিলেন যখন, তখন তাঁর হাতে থাকা বাণীটি খেয়ে নিয়েছিল, কিন্তু যারা ২২ অক্টোবর, ১৮৪৪-এর তিক্ত হতাশাও সহ্য করেছিল। ১৮৪৪-এর তিক্ত হতাশার প্রেক্ষাপটে দাঁড়িয়ে জনকে বলা হয়েছিল যে, ঈশ্বরের অন্তিম দিনের জনগণের প্রতীক হিসেবে তাকে ১৮৪০ থেকে ১৮৪৪ সালের দ্বারা প্রতিনিধিত্ব করা অভিজ্ঞতাটি পুনরায় করতে হবে; এভাবে ১১ সেপ্টেম্বর, ২০০১-এর দিকে এবং শীঘ্রই আগত রবিবারের আইনের দিকেও ইঙ্গিত করা হয়। তাঁকে বলা হয়েছিল, “তোমাকে অবশ্যই আবার বহু জনগণ, জাতি, ভাষা ও রাজাদের সামনে ভবিষ্যদ্বাণী করতে হবে,” যা নির্দেশ করে যে প্রকাশিত বাক্যের আঠারো অধ্যায়ে স্বর্গদূত অবতরণ করলে সমগ্র পৃথিবী আলোকিত হবে, যখন প্রকাশিত বাক্যের দশম অধ্যায়ের ইতিহাস পুনরাবৃত্ত হবে—“পংক্তির উপর পংক্তি”।

ঈশ্বরের শেষ দিনের লোকেরা আবার ভবিষ্যদ্বাণী করবে—তখন যে ইতিহাস পুনরাবৃত্ত হবে তা চিহ্নিত করার প্রসঙ্গে, যোহনকে ‘উঠে ঈশ্বরের মন্দিরটি মাপো’ বলা হয়েছিল। তার এই ‘মাপা’টি নির্দিষ্টভাবে চিহ্নিত করা হয়েছিল, কারণ তাকে ১৮৪৪ সালে স্থাপন করা হয়েছিল, যেখানে ২২ অক্টোবরের হতাশায় তার উদর তিক্ত হয়ে উঠেছিল। তাকে মন্দিরটি মাপতে বলা হয়েছিল, কিন্তু প্রাঙ্গণটি বাদ দিতে—কারণ তাকে জানানো হয়েছিল যে সেটি অজাতীয়দের সময়কে নির্দেশ করে, যখন তারা বারোশো ষাট বছর ধরে প্রাঙ্গণটি পদদলিত করবে। ওই বারোশো ষাট বছর ১৭৯৮ সালে শেষ হয়েছিল। যোহনকে ১৭৯৮ সাল থেকে তার মাপা শুরু করতে এবং তার আগের বারোশো ষাট বছর বাদ দিতে বলা হয়েছিল—যে সময়ে আধ্যাত্মিক মন্দির ও আধ্যাত্মিক যিরূশালেম পদদলিত হয়েছিল। তিনি ১৮৪৪ সালের সেই হতাশার প্রেক্ষাপটে দাঁড়িয়ে ছিলেন; সুতরাং ১৭৯৮ থেকে ১৮৪৪—মোট ছেচল্লিশ বছর। ওই ছেচল্লিশ বছরই মন্দিরের প্রতিনিধিত্ব করে।

যখন যোহন, ঈশ্বরের অন্তিম দিনের জনগণের প্রতিনিধিত্বে, আবার ভবিষ্যদ্বাণী করতে যাচ্ছিলেন—যেমন তারা ১৮৪০ থেকে ১৮৪৪ সালের মধ্যে করেছিল—তখন তাদের কাজ শুরু করার কথা ছিল ঠিক সেই সময়ে, যখন ইসলামের একটি ভবিষ্যদ্বাণী পূর্ণ হওয়ার সময় স্বর্গদূত অবতরণ করলেন। আবার ভবিষ্যদ্বাণী করার তাদের কাজটির জন্য মন্দির পরিমাপের এক কাজ প্রয়োজন হবে, এবং সেই কাজটি ‘পুরোনো পথসমূহ’-এর অনুসন্ধানের প্রতিনিধিত্ব করবে—যে ইতিহাসটি ‘মন্দির’ দ্বারা প্রতিনিধিত্ব করা হয়েছিল—যা ১৭৯৮ সালে অন্তিম সময়ে শুরু হয়েছিল এবং ১৮৪৪ সালের মহা হতাশার মাধ্যমে সমাপ্ত হয়েছিল। তারা যখন যিরেমিয়ার পুরোনো পথসমূহ—যা যোহনের ‘ছেচল্লিশ বছরের মন্দির’—অনুসন্ধানের কাজ শুরু করল, তখন মন্দিরজুড়ে ছড়িয়ে থাকা ধ্বংসাবশেষের মধ্যে মূসার অভিশাপ প্রকাশ পায়, এবং আগত যোশিয়া সম্পর্কে দেওয়া ভবিষ্যদ্বাণীটি পূর্ণ হয়। যোশিয়ার কাজটিকেও আবার ইসায়া চিহ্নিত করেছেন:

ঈশ্বরের শেষ দিনের লোকদের ‘বাস করার পথসমূহ’ পুনরুদ্ধার করার কথা ছিল, যেগুলি যিরমিয়াহর ‘পুরাতন পথসমূহ’। তাদের প্রাচীন বিরানস্থানগুলি পুনর্নির্মাণ করার কথা ছিল, যেমন যোশিয়া ও এজরার ইতিহাসে কর্মীরা তা সম্পন্ন করছিলেন। তাদের ‘পঙ্‌ক্তির উপর পঙ্‌ক্তি’ পদ্ধতি প্রয়োগ করার কথা ছিল, কারণ তারা কেবলমাত্র অ্যাডভেন্টিজমের ভিত্তিমূলক ইতিহাসকে ‘উত্থাপন’ করবে না—যা ছেচল্লিশ বছরে নির্মিত মন্দির দ্বারা প্রতিনিধিত্ব করা হয়—বরং তা করতে গিয়ে তারা ‘অনেক প্রজন্মের ভিত্তিসমূহকে উত্থাপন’ করার কথা ছিল। তাদের চিহ্নিত করার কথা ছিল যে প্রত্যেক সংস্কার আন্দোলনই একটি ভিত্তিমূলক কাজকে প্রতিনিধিত্ব করে, এবং ‘পঙ্‌ক্তির উপর পঙ্‌ক্তি’ ১৭৯৮ থেকে ১৮৪৪-এর শেষ দিনের ভিত্তিসমূহকে নির্দেশ করে। তাদের ‘ফাটল’টি মেরামত করার কথা ছিল, এবং সেই ফাটল একটি পাত্র বা প্রাচীরে প্রাথমিক ভাঙনকে প্রতিনিধিত্ব করে, যা আরও বিপর্যয়ের পথ খুলে দেয়। যে ‘ফাটল’টি মেরামত করার কথা ছিল, তা ছিল ১৮৬৩ সালের বিদ্রোহ।

২০০১ সালের ১১ই সেপ্টেম্বরে যখন যোশিয়া এসে পৌঁছাল, ঈশ্বরের অন্তিম-দিনের লোকেরা যিরমিয়াহর প্রাচীন পথগুলিতে ফিরে গেল এবং মিলারাইট ইতিহাস পরিমাপ করতে শুরু করল। তারা ‘ভাঙন’ আবিষ্কার করল। তারা ‘প্রাচীন ধ্বংসস্তূপ’ পুনর্নির্মাণ করতে করতে মিলারের স্বপ্নের রত্নগুলোর সত্যকে সনাক্ত করল। তারা ‘সাত বার’ আবিষ্কার করল, যেমন যোশিয়া করেছিলেন, এবং লেবীয় পুস্তকের ছাব্বিশতম অধ্যায়ের সত্যটিকে পুনরুদ্ধার করল, এবং এইভাবে ‘প্রাচীন ধ্বংসাবশেষ’কে পুনর্নির্মাণ করল। যখন তারা লেবীয় পুস্তকের ছাব্বিশতম অধ্যায়ের ‘প্রথম’ ও ‘শেষ’ ধ্বংসাবস্থাকে পুনরুদ্ধার করল, তখন তারা বুঝল যে একটির সমাপ্তি ১৭৯৮ সালে এবং অন্যটির ১৮৪৪ সালে। অতএব, প্রাচীন ধ্বংসাবশেষ পুনর্নির্মাণের তাদের কাজটাই ছিল সেই ‘দণ্ড’, যা যোহনকে দেওয়া হয়েছিল এবং যা দিয়ে তিনি মন্দির মাপতে পেরেছিলেন।

যিহূদা গোত্রের সিংহ তাঁর জনগণকে পুরাতন পথসমূহে ফিরিয়ে নিলেন, যাতে তারা শেষ বৃষ্টির বার্তা খুঁজে পেতে পারে; আর সেই শেষ বৃষ্টির বার্তাই হলো তৃতীয় "হায়"-এর ইসলামের বার্তা। যখন তারা শেষ পর্যন্ত হাবাক্কূকের দুটি পবিত্র ফলক, যা ১৮৪৩ ও ১৮৫০ সালের অগ্রদূত চার্টসমূহে উপস্থাপিত, আবিষ্কার করল, তখন তারা দেখল যে ভিত্তিতে প্রকাশিত বাক্যের অষ্টম অধ্যায়ের "তিনটি হায়" অন্তর্ভুক্ত ছিল, এবং যে ভিত্তিমূলক ইতিহাসে মিলারীয় মন্দির নির্মিত হয়েছিল, সেখানে দ্বিতীয় "হায়" সমাপ্ত হয়েছিল। তারপর তারা স্বীকার করল যে ভবিষ্যদ্বাণীর ত্রিবিধ প্রয়োগের নীতির বোধগম্যতা পূর্বেই যিহূদা গোত্রের সিংহ স্থাপন করে দিয়েছিলেন, যাতে তারা যিরমিয়ার পুরাতন পথসমূহে ফিরে এলে "বিশ্রাম ও স্বস্তি" চিনতে পারে, যা তৃতীয় "হায়"-এর শেষ বৃষ্টির বার্তা, এবং যা প্রথম ও দ্বিতীয় "হায়"-এর দুই সাক্ষীর দ্বারা সনাক্ত ও প্রতিষ্ঠিত হয়।

আমরা পরবর্তী প্রবন্ধে এই অধ্যয়ন অব্যাহত রাখব।