দানিয়েলের বই - সংখ্যা একশ তিরাশি

“যে সত্য পিতর স্বীকার করেছিলেন, সেটিই বিশ্বাসীর বিশ্বাসের ভিত্তি। সেটিই সেই বিষয়, যাকে খ্রিষ্ট স্বয়ং অনন্ত জীবন বলে ঘোষণা করেছেন।” সেই “সত্য” খ্রিষ্টের দুটি দিককে চিহ্নিত করেছিল। প্রথমটি ছিল এই যে, খ্রিষ্ট ভাববাণীমূলক ইতিহাসের একটি উপাদান। যে পথচিহ্নসমূহ ভাববাণীমূলক ইতিহাসের ঘটনাবলিকে উপস্থাপন করে, সেগুলি খ্রিষ্টকেই উপস্থাপন করে। ঘটনাবলির সঙ্গে তাঁর এই সংযুক্তি ভাববাণীমূলক পথচিহ্নগুলোর পবিত্রতাকে চিহ্নিত করে এবং এই যুক্তিই প্রদান করে যে কারণে সিস্টার হোয়াইট এত ঘনঘন বলেছেন যে আমাদের অবশ্যই পথচিহ্নগুলোকে রক্ষা করতে হবে; কারণ সেই পথচিহ্নগুলো যীশু খ্রিষ্টকে উপস্থাপন করে। যে পথচিহ্নটি খ্রিষ্টের সময়ে পরীক্ষার বিষয়বস্তুকে প্রতিনিধিত্ব করেছিল, তা ছিল তাঁর বাপ্তিস্ম; এবং তা পবিত্র সংস্কাররেখাসমূহের অন্যান্য ঘটনাবলির সঙ্গে সামঞ্জস্যপূর্ণ ছিল, যা একটি ঐশ্বরিক প্রতীকের অবতরণ দ্বারা স্বতন্ত্রভাবে চিহ্নিত।

মোশির সংস্কার-রেখায়, দেবত্ব অবতীর্ণ হয়ে একটি জ্বলন্ত ঝোপে অধিষ্ঠান করেছিল, যা স্রষ্টার সঙ্গে সৃষ্টির সংযুক্তির এক প্রতীক। সত্তর বছরের শেষে সংস্কার-রেখায়, প্রথম ফরমান নিয়ে অগ্রসর হওয়ার জন্য কোরেশকে ক্ষমতায়িত করতে মীখায়েল অবতীর্ণ হয়েছিলেন, এবং একই সময়ে দানিয়েল খ্রিস্টের প্রতিমূর্তিতে পরিবর্তিত হয়েছিলেন। খ্রিস্টের সংস্কার-রেখায়, ঈশ্বরের পুত্রকে অভিষিক্ত করার জন্য পবিত্র আত্মা কপোতের আকৃতিতে অবতীর্ণ হয়েছিলেন, যা মানবতার সঙ্গে দেবত্বের সংযুক্তির প্রতীক। মিলারীয় ইতিহাসে, ১৮৪০ সালের ১১ আগস্ট যে স্বর্গদূত অবতীর্ণ হয়েছিলেন, তিনি “যীশু খ্রিস্টের চেয়ে কোনো অংশে কম ব্যক্তি ছিলেন না,” যিনি একটি ক্ষুদ্র পুস্তকসহ অবতীর্ণ হয়েছিলেন, যা ভক্ষণ করা হওয়ার কথা ছিল, এবং তিনিই সেই ক্ষুদ্র পুস্তক ছিলেন। সেখানে তিনি প্রদর্শন করেছিলেন যে, স্বর্গীয় রুটির মাংস ও রক্ত ভক্ষণ ও পান করার মাধ্যমে মানবতার সঙ্গে দেবত্বের সংযুক্তি সম্পন্ন হয়।

পবিত্র ইতিহাস পবিত্র, কারণ তা খ্রিস্টের উপস্থিতির দ্বারা মূর্ত হয়ে ওঠে। ঈশ্বরের বাক্যের সেই ভবিষ্যদ্বাণীগুলি, যা ভবিষ্যৎ ঘটনাবলিকে চিহ্নিত করে, সেগুলিই যীশু খ্রিস্ট, কারণ তিনিই “বাক্য।” যখন সেই ভবিষ্যদ্বাণীগুলি ইতিহাসে পরিপূর্ণতা লাভ করে, তখন ঘটনাসমূহ তাঁর বাক্যের পরিপূর্ণতাকেই উপস্থাপন করে, এবং তাঁর বাক্য সত্য। ভবিষ্যদ্বাণীকে যে বাক্য উপস্থাপন করে, তা তাঁরই বাক্য; এবং যখন ঘটনা উপস্থিত হয়, তখন যে বাক্য পরিপূর্ণ হয়, তা-ও তাঁরই বাক্য; অতএব আদি থেকে অন্ত পর্যন্ত তিনিই যীশু খ্রিস্ট, কারণ তিনিই আলফা ও ওমেগা। সুতরাং, যখন পিতর ঘোষণা করেছিলেন যে যীশুই খ্রিস্ট এবং জীবন্ত ঈশ্বরের পুত্র, তখন তিনি এমন এক মাইলফলককে সনাক্ত করেছিলেন, যা ছিল যীশু খ্রিস্ট, এবং এমন এক মাইলফলককে, যা শেষ দিনে তার পরিপূর্ণ পরিপূর্ণতায় পৌঁছে। ১১ সেপ্টেম্বর, ২০০১ ছিল খ্রিস্টের পরিপূর্ণ পরিপূর্ণতা।

১১ সেপ্টেম্বর, ২০০১-এর ভবিষ্যদ্বাণীমূলক পরিপূরণকে প্রত্যাখ্যান করা মানে জীবন্ত ঈশ্বরের পুত্র খ্রিষ্টকে প্রত্যাখ্যান করা। পিতরের দ্বারা ব্যক্ত সেই সত্য ছিল “বিশ্বাসীর বিশ্বাসের ভিত্তি,” এবং ১১ সেপ্টেম্বর, ২০০১-এ খ্রিষ্ট তাঁর অন্তিম-দিনের জনগণকে যিরমিয়ের “প্রাচীন পথসমূহে” পুনরায় ফিরিয়ে নিয়ে গেলেন, যা প্রথম ও তৃতীয় স্বর্গদূতের বার্তার আন্দোলনের “ভিত্তিসমূহ”-কে নির্দেশ করে। পিতর সেই এক লক্ষ চুয়াল্লিশ হাজারকে প্রতিনিধিত্ব করেছিলেন, যারা সেই সময়ে মোহরাঙ্কিত হয়, যখন চার স্বর্গদূত চার বায়ুকে ধরে রাখছেন। মোহরাঙ্কনের সময় একটি নির্দিষ্ট ভবিষ্যদ্বাণীমূলক কাল, যা ১১ সেপ্টেম্বর, ২০০১ থেকে শুরু হয়ে অদূরাগত রবিবার-আইনের আগমনে সমাপ্ত হয়। যীশু সর্বদা কোনো বিষয়ের সমাপ্তিকে সেই বিষয়ের সূচনার মাধ্যমে দৃষ্টান্তরূপে উপস্থাপন করেন।

মোহরাঙ্কনের সময়ের শুরুতে প্রকাশিত বাক্য আঠারোর সেই স্বর্গদূত অবতীর্ণ হয়েছিলেন, যেমন বাপ্তিস্মের সময় পবিত্র আত্মা অবতীর্ণ হয়েছিলেন, এবং সেই স্বর্গদূত ছিলেন “যীশু খ্রীষ্ট স্বয়ং ছাড়া কম কোনো ব্যক্তি নন,” কারণ মিলারাইট ইতিহাসে যে স্বর্গদূত তাঁর মহিমা দ্বারা পৃথিবীকে আলোকিত করার জন্য অবতীর্ণ হয়েছিলেন, তিনি ছিলেন “যীশু খ্রীষ্ট স্বয়ং ছাড়া কম কোনো ব্যক্তি নন।” অতি শীঘ্রই আগত রবিবার-আইনের সময় “যীশু খ্রীষ্ট স্বয়ং ছাড়া কম কোনো ব্যক্তি নন,” আবার অবতীর্ণ হন এবং প্রকাশিত বাক্য আঠারোর দুই বার্তার মধ্যে দ্বিতীয়টি উপস্থাপন করেন, যখন তিনি বাবিলন থেকে তাঁর অন্য মেষপালকে বাইরে আহ্বান করেন। মোহরাঙ্কনের সময়পর্বের মধ্যভাগে এক স্বর্গদূত অবতীর্ণ হয়েছিলেন, যেমন দ্বিতীয় স্বর্গদূত ১৮৪৪ সালের ১৯ এপ্রিল মিলারাইট আন্দোলনের প্রথম হতাশার সময় অবতীর্ণ হয়েছিলেন।

সেই দ্বিতীয় স্বর্গদূতের আগমন এবং ১৮৪৪ সালের ২২ অক্টোবর তৃতীয় স্বর্গদূতের আগমনের মধ্যবর্তী সময়ে, মধ্যরাত্রির আহ্বানের বার্তা পৌঁছালে দ্বিতীয় স্বর্গদূতের বার্তায় শক্তি যোগাতে বহু স্বর্গদূত পাঠানো হয়েছিল। মিলারাইট ইতিহাসে এই স্বর্গদূতদের আগমনের প্রসঙ্গে, সিস্টার হোয়াইট আমাদের জানান যে যারা এই বার্তাগুলি প্রত্যাখ্যান করেছিল, তারা খ্রিস্টকে ক্রুশবিদ্ধ করেছিল, যেমন নিঃসন্দেহে ইহুদিরা খ্রিস্টকে ক্রুশবিদ্ধ করেছিল।

দূতদের প্রতিনিধিত্বকারী বার্তাগুলো যখন প্রত্যাখ্যাত হয়, তখন তা খ্রিষ্টের ক্রুশবিদ্ধতাকে প্রতিনিধিত্ব করে, কারণ তিনিই এসব বার্তা ও সেগুলোর ঐতিহাসিক পরিপূর্ণতার মূর্তরূপ। ২০২০ সালের ১৮ জুলাই, "যিশু খ্রিষ্ট স্বয়ং" অবতরণ করেছিলেন, যা প্রথম হতাশা এবং প্রতীক্ষার সময়ের সূচনাকে চিহ্নিত করেছিল। রাস্তায় নিহত তাঁর অন্তিমকালের লোকদের মৃত, শুষ্ক অস্থিগুলোকে জাগিয়ে তোলা হওয়ার কথা ছিল সেই একমাত্র কণ্ঠস্বর শোনার মাধ্যমে, যে কণ্ঠস্বর মানুষকে জীবনে ফিরিয়ে আনতে পারে।

২০২৩ সালের জুলাই মাসে, তাঁর কণ্ঠস্বর মৃত শুকনো হাড়গুলোকে জীবিত হতে আহ্বান করল, এবং তারপর আলফা ও ওমেগা মোহরকরণের সময়ের সূচনাটি পুনরাবৃত্তি করলেন, কারণ ২০২৩ সালের জুলাই মাস মোহরকরণের সময়ের সমাপ্তিকালকে চিহ্নিত করে। এরপর তাঁর জনগণকে আবার যিরমিয়াহের পুরাতন পথগুলোতে, মিলারাইট ইতিহাসের ভিত্তিগুলির দিকে, ফিরে আসতে ডাকা হলো। মিলারাইটদের সূচনা ও সমাপ্তির ভিত্তিমূলক বার্তাই ছিল মিলারাইট ইতিহাসের প্রথম ও শেষ বার্তা, যা ছিল লেবীয় পুস্তকের ছাব্বিশ অধ্যায়ের "সাত গুণ"।

জুলাই ২০২৩-এ, ঈশ্বরের শেষ দিনের জনগণকে আবারও আদেশ দেওয়া হয়েছিল ছোট পুস্তকটি গ্রহণ করে তা ভক্ষণ করতে। তারা যখন সেই ছোট পুস্তকটি ভক্ষণ করে, তখন তাদের পরীক্ষা করা হয় এই দেখার জন্য যে তারা প্রকাশিত বাক্য অধ্যায় নয়ের তৃতীয় বিপদের বার্তা (পূর্বের সংবাদ) এবং দানিয়েল অধ্যায় এগারোর বার্তা (উত্তরের সংবাদ) স্বীকার করবে কি না। এই পরীক্ষার প্রক্রিয়া তাদের দানিয়েল অধ্যায় এগারোর তেরো থেকে পনেরো পদে নিয়ে যায়, যা পানিয়ুমের যুদ্ধ, অর্থাৎ কায়সারিয়া-ফিলিপ্পী, এবং যা হলো মধ্যরাত্রির আহ্বানের বার্তা, যেখানে তাঁর কণ্ঠস্বর শুনেছে এমন দুই শ্রেণী প্রকাশিত হয়: এক শ্রেণি ‘যারা সৎ কাজ করেছে, জীবনের পুনরুত্থানে; আর যারা মন্দ কাজ করেছে, দণ্ডের পুনরুত্থানে।’

এক লক্ষ চুয়াল্লিশ হাজারের সীলমোহরের সময়ে তিনটি স্বর রয়েছে, এবং সেগুলির সবই “যীশু খ্রীষ্টের চেয়ে কম কোনো ব্যক্তিত্বের নয়” এমন স্বর। প্রকাশিত বাক্য আঠারো অধ্যায়ের প্রথম স্বরটি ধ্বনিত হয়েছিল, যখন ঈশ্বরের এক স্পর্শে নিউ ইয়র্ক নগরের মহান অট্টালিকাগুলি ভূপাতিত করা হয়েছিল। দ্বিতীয় স্বরটি প্রধানদূত মীখায়েলের স্বর, যিনি মৃতদের তাদের কবর থেকে ডেকে তোলেন। তৃতীয় স্বরটি প্রকাশিত বাক্য আঠারো অধ্যায়ের দ্বিতীয় স্বর, যা প্রকাশিত বাক্য এগারো অধ্যায়ের “মহাভূমিকম্প”-এর সময়ে বাবিল থেকে তাঁর অন্য পালকে ডেকে বের করে। কৈসরিয়া ফিলিপ্পীতে পিতরের স্বীকারোক্তির পরিপূর্ণ পরিপূর্তি সংঘটিত হয়, যখন খ্রীষ্ট তাঁর শেষ দিনের লোকদের “দানিয়েলের ভবিষ্যদ্বাণীর সেই অংশের প্রতি, যা শেষ দিনসমূহের সঙ্গে সম্পর্কিত,” পরিচালিত করেন।

দানিয়েল গ্রন্থের একাদশ অধ্যায়ের ত্রয়োদশ থেকে পঞ্চদশ পদে উল্লিখিত পানিয়াম, দানিয়েলের ভবিষ্যদ্বাণীর সেই "অংশ", যা সীলবদ্ধ রাখা হয়েছিল এবং যা মধ্যরাত্রির আহ্বানের বার্তাকে চিহ্নিত করে। পানিয়াম হল ১৮৪৪ সালের আগস্ট মাসের এক্সেটার ক্যাম্প মিটিং; এটি এমন এক ইতিহাস, যা ডোনাল্ড ট্রাম্পের দ্বিতীয় মেয়াদে পরিপূর্ণতা পায়, এবং এটি সেই ভবিষ্যদ্বাণীমূলক বার্তা, যা এক লক্ষ চুয়াল্লিশ হাজারের কপালে ঈশ্বরের সীল অঙ্কিত করে। আমরা এখন যে পদগুলো অধ্যয়ন করছি, সেগুলো অত্যন্ত পবিত্র ভূমি।

কাইসারিয়া ফিলিপ্পিতে খ্রিষ্ট তাঁর শিষ্যদের যে বার্তা দিচ্ছিলেন, তা ছিল এবং এখনো আছে ‘মধ্যরাত্রির আহ্বান’-এর বার্তা; এবং তা স্থাপিত হয়েছে এক আধ্যাত্মিক যুদ্ধের প্রেক্ষাপটে—একদিকে গ্রিক দেবতা প্যান, যার মন্দিরকে বলা হতো ‘নরকের দ্বার’, এবং অন্যদিকে পৃথিবীর জন্তুর দুটি ধর্মত্যাগী শিং। মাক্কাবিরা ছিল ঈশ্বরের ধর্মত্যাগী জনগণ; তারা দাবি করত যে তারা ঈশ্বরের মণ্ডলীর রক্ষক, কারণ তারা গ্রিকদের ধর্মের বিরুদ্ধে যুদ্ধ করছিল। তারা নিজেদেরকে ধর্মীয় ও রাজনৈতিক—উভয় নেতারূপে পরিচয় দিত। তারা সেই পতিত চার্চগুলোর ধর্মত্যাগী প্রোটেস্ট্যান্টবাদের প্রতিনিধিত্ব করে, যারা যুক্তরাষ্ট্রের সরকারের সঙ্গে মিলিত হয়ে এখন জন্তুর প্রতিমূর্তি গড়ে তুলছে এবং গ্লোবালিস্টদের ওয়োকিজম ও মা পৃথিবীর ধর্মের বিরুদ্ধে যুদ্ধ করছে। ধর্মত্যাগী সেই শিংদ্বয় বৈশ্বিকতাবাদের ধর্মীয় ও রাজনৈতিক উপাদানগুলোর সঙ্গে তাদের সংগ্রামে জয়ী হয়, এবং একই সময়ে মূর্খ কুমারীদের শেষ অবশেষ অপসারণের মাধ্যমে সত্য প্রোটেস্ট্যান্ট শিংটি পরিশুদ্ধ হচ্ছে, যাতে শীঘ্র আগত রবিবারের আইনের ‘মহা ভূমিকম্প’-এ পতাকার মতো তা উত্তোলিত হতে পারে।

দানিয়েল পুস্তকের ভবিষ্যদ্বাণীর যে অংশটি অন্তিম দিনের সঙ্গে সম্পর্কিত, যা একই সঙ্গে যীশু খ্রিষ্টের প্রকাশিত বাক্য এবং মধ্যরাত্রির আর্তধ্বনির বার্তা, সেটি যিহূদা বংশের সিংহ কর্তৃক কৈসরিয়া ফিলিপ্পিতে, অর্থাৎ পানিয়মে, মোহরমুক্ত করা হয়। এটি মোহরমুক্ত করা হয় সেই যুদ্ধের মধ্যভাগে, যা অতল গহ্বর থেকে উত্থিত নাস্তিক পশু এবং রিপাবলিকানবাদের সেই শৃঙ্গের মধ্যে চলছে, যে ২০১৫ সালে সেই পশুটিকে আলোড়িত করতে শুরু করেছিল, এবং প্রোটেস্টান্টবাদের প্রকৃত শৃঙ্গের বিরুদ্ধে, যা এখন এক পরাক্রান্ত সেনাবাহিনী হিসেবে পুনরুত্থিত হচ্ছে।

পিতর যে সত্য স্বীকার করেছিলেন, তা ১১ সেপ্টেম্বর, ২০০১-এর পথচিহ্নকে উপস্থাপন করে, এবং তদুপরি এই সত্যও যে খ্রিষ্ট জীবন্ত ঈশ্বরের পুত্র। যীশু ঈশ্বরের পুত্র—এ দ্বারা যা উপস্থাপিত হয়, তার সত্য পিতরের দিনের সেই প্রশ্নের ন্যায়ই একটি পরীক্ষামূলক সত্য, যেমন তখন প্রশ্ন ছিল যীশু মশীহ ছিলেন কি না। যীশু ঈশ্বরের পুত্র—এই ঘোষণা পুত্র কে, সে সম্বন্ধে যা কিছু প্রকাশিত হয়েছিল, তার সর্বাংশকেই উপস্থাপন করে। এটি কেবল এইটিই উপস্থাপন করে না যে তিনি ঈশ্বরের পুত্র ছিলেন, বরং এইটিও যে তিনি মনুষ্যপুত্রও ছিলেন। এটি মানবত্বে দেবত্বের অবতারগ্রহণের সত্য, আর এই কাজটিই এক লক্ষ চুয়াল্লিশ হাজারের সীলমোহরের সময়ে সম্পন্ন হয়। “অবতারগ্রহণ”-এর সত্য, সেই অন্তিমকালের সত্য, যা সূচনাকালে “বিশ্রামবার”-এর সত্য দ্বারা প্রতিরূপিত হয়েছিল।

১৮৪৪ সালের ২২ অক্টোবর তৃতীয় স্বর্গদূতের আগমনের চিহ্ন বহন করে। যখন কোনো স্বর্গদূত আগমন করে, তখন যিহূদা গোত্রের সিংহ সেই সময়পর্বের উপযোগী এক বিশেষ সত্য উন্মুক্ত করেন, যে সময়ে সেই সত্যের মুদ্রা খোলা হয়; এবং পরে সেই সত্য সেই প্রজন্মকে পরীক্ষা করে, যার মধ্যে সেই সত্য প্রকাশিত হয়। ১৮৪৪ সালের ২২ অক্টোবর, খ্রিষ্টের কার্যসম্পর্কিত সত্যগুলো প্রকাশিত হয়েছিল—তিনি হঠাৎ সেই মন্দিরে আগমন করেছিলেন, যা তিনি ১৭৯৮ থেকে ১৮৪৪ পর্যন্ত ছেচল্লিশ বছরে উত্থাপন করেছিলেন। খ্রিষ্টের বিচারকার্য, ঈশ্বরের ব্যবস্থা, মহাযাজক হিসেবে তাঁর ভূমিকা, পশুর ছাপের বিষয়, এবং এক লক্ষ চুয়াল্লিশ হাজারের সীলমোহর—সবই উন্মুক্ত করা হয়েছিল। সিস্টার হোয়াইটকে দেখানো হয়েছিল যে ঐ সকল সত্যের মধ্যে একটি সত্য ছিল, যেটিকে আলফা ও ওমেগা এক বিশেষ আলোতে চিহ্নিত করেছিলেন।

এক লক্ষ চুয়াল্লিশ হাজারকে সীলকরণের সময় এসে পৌঁছেছিল, কিন্তু ১৮৬৩ সালের বিদ্রোহের কারণে তা বিলম্বিত হয়েছিল। ২০০১ সালের ১১ সেপ্টেম্বর সীলকরণের প্রক্রিয়া শুরু হয়, যখন খ্রিস্ট—যিনি প্রকাশিত বাক্যের আঠারো অধ্যায়ের পরাক্রমশালী স্বর্গদূত হিসেবে উপস্থাপিত—তাঁর হাতে একটি লুক্কায়িত পুস্তক নিয়ে অবতরণ করলেন, যা ঈশ্বরের শেষ দিনের লোকদের খেতে বলা হয়েছিল। আলফা ও ওমেগা সর্বদা আরম্ভের মাধ্যমে অন্তকে ব্যাখ্যা করেন, তাই অন্তিম কালে আরেকটি সত্য বিশেষ আলোয় আনা হয়েছিল, এবং তা সরাসরি বিশ্রামদিনের সত্যের সঙ্গে সংযুক্ত ছিল—যে সত্যটি প্রথমবার খ্রিস্ট এক লক্ষ চুয়াল্লিশ হাজারকে সীল করার চেষ্টা করার সময় বিশেষভাবে তুলে ধরা হয়েছিল।

অবতারণার মতবাদ এই সত্য শিক্ষা দেয় যে, মানবতার সঙ্গে ঐশ্বরিকতা যুক্ত হলেও পাপ করে না; এবং অন্তিমকালে যারা সেই অভিজ্ঞতায় উপনীত হয়েছে, তাদের চিহ্ন হলো সাবাথ।

এক লক্ষ চুয়াল্লিশ হাজার জনকে অনন্তকালের জন্য সীলমোহর করা হয়, এবং সীলমোহরের এই প্রক্রিয়া সীলমোহরকরণের প্রক্রিয়ার শেষভাগে, রবিবার-আইনের ঠিক পূর্বে, এমন এক সংক্ষিপ্ত সময়কালকে চিহ্নিত করে যখন সেই সীল অঙ্কিত হয়। সেই সংক্ষিপ্ত সময়কালে দেবত্ব মানবত্বের সঙ্গে স্থায়ীভাবে সংযুক্ত হয়।

আগের অনুচ্ছেদটি হয়তো মনে করাতে পারে যে রবিবারের আইনের সময়েই সীলমোহর আরোপিত হয়, কিন্তু তা নয়। সিস্টার হোয়াইট স্পষ্ট করেছেন যে রবিবারের আইন এক মহাসঙ্কট, এবং তিনি আরও স্পষ্টভাবে শেখান যে চরিত্র সংকটে প্রকাশ পায়, কিন্তু কখনোই সংকটে বিকশিত হয় না। সীলমোহর রবিবারের আইনের সময় আরোপিত—এই অর্থে যে তখন তা দৃশ্যমান হয়ে ওঠে; কারণ তখন যাদের সীল আছে, তাদের নিশানের মতো উঁচুতে তুলে ধরা হয়। সীলমোহর আরোপ স্বল্প এক সময়ে ঘটে, অনুগ্রহের সময় শেষ হওয়ার ঠিক আগে; এবং সব্বাথ পালনকারীদের জন্য অনুগ্রহের সময় রবিবারের আইনের সময়েই শেষ হয়। সীলমোহরকরণ শুরু হয়েছিল ১১ সেপ্টেম্বর, ২০০১-এ, এবং তখন কেউই ঈশ্বরের সীল পাননি, কারণ ২২ অক্টোবর, ১৮৪৪-এর পরবর্তী সময় যেমন দেখায়, প্রথমে একটি পরীক্ষার প্রক্রিয়া থাকা ছিল।

প্রতিটি সংস্কার আন্দোলনে, যখন অন্তিম সময়ে সিলমোহর খোলা বার্তাকে শক্তি দিতে ঐশী প্রতীক অবতীর্ণ হয়, তখন একটি পরীক্ষার প্রক্রিয়া শুরু হয়। যখন মিকায়েল অবতীর্ণ হয়ে কোরেশকে প্রথম ফরমান কার্যকর করতে অগ্রসর হতে শক্তি দিয়েছিলেন, তখন ইহুদিদের পরীক্ষা হয়েছিল—তারা গত সত্তর বছর যে বাড়িঘরে বাস করেছিল তা ছেড়ে ধ্বংসপ্রাপ্ত শহরে ফিরে গিয়ে সেটি পুনর্নির্মাণ করবে কি না। যখন খ্রিস্টের বাপ্তিস্মের সময় পবিত্র আত্মা অবতীর্ণ হলেন, তখন ইহুদিদের মশীহ-বিষয়ে পরীক্ষা করা হয়েছিল। যখন প্রকাশিত বাক্য দশ অধ্যায়ের পরাক্রান্ত স্বর্গদূত ১৮৪০ সালের ১১ আগস্ট অবতীর্ণ হলেন, তখন সেই প্রজন্মের পরীক্ষা হয়েছিল—তারা ছোট পুস্তিকা খাবে কি না, এবং ছোট পুস্তিকা যা কিছু প্রতিনিধিত্ব করত, তা সবই গ্রহণ করবে কি না।

১১ আগস্ট, ১৮৪০-এ একটি পরীক্ষার প্রক্রিয়া শুরু হয়েছিল, যার ফলে উপাসকদের দুই শ্রেণি সৃষ্টি হয়েছিল, এবং যে শ্রেণিটি মেষশাবককে অনুসরণ করে অতিপবিত্র স্থানে প্রবেশ করেছিল, তারা এক লক্ষ চুয়াল্লিশ হাজারের মধ্যে থাকার প্রার্থী ছিল। সেই প্রজন্মের, যারা পরীক্ষার প্রক্রিয়ায় ব্যর্থ হয়েছিল, তাদের জন্য চূড়ান্ত পরীক্ষা শুরু হয়েছিল লেবীয় পুস্তক ছাব্বিশ অধ্যায়ের “সাত গুণ” বিষয়ে বর্ধিত আলোর আগমনের সঙ্গে। ১৮৫৬ থেকে ১৮৬৩ পর্যন্ত, লাওদিকীয় বার্তা ২২ অক্টোবর, ১৮৪৪-এ তৃতীয় স্বর্গদূতের আগমনের মাধ্যমে শুরু হওয়া সময়কালের মধ্যে একটি চূড়ান্ত সময়পর্বকে চিহ্নিত করেছিল। ঐ সময়কাল দানিয়েল অধ্যায় ১১-এর ১৩ থেকে ১৫ পদ দ্বারা প্রতিনিধিত্ব করা হয়েছে।

আমরা এই অধ্যয়নটি পরবর্তী প্রবন্ধে অব্যাহত রাখব।