দানিয়েলের বই - সংখ্যা একশ তিরাশি

পিতর যে ‘সত্য’ স্বীকার করেছিলেন, সেটাই বিশ্বাসীর বিশ্বাসের ভিত্তি। সেটাকেই খ্রিষ্ট স্বয়ং শাশ্বত জীবন বলে ঘোষণা করেছেন। সেই ‘সত্য’ খ্রিষ্ট সম্পর্কে দুটি দিক নির্দেশ করেছিল। প্রথমত, খ্রিষ্ট ভবিষ্যদ্বাণীমূলক ইতিহাসের একটি উপাদান। ভবিষ্যদ্বাণীমূলক ইতিহাসের ঘটনাগুলিকে যে পথচিহ্নসমূহ উপস্থাপন করে, সেগুলিই খ্রিষ্টকে প্রতিনিধিত্ব করে। এই ঘটনাগুলোর সঙ্গে তাঁর সম্পৃক্ততা ভবিষ্যদ্বাণীমূলক পথচিহ্নগুলোর পবিত্রতাকে প্রতিষ্ঠা করে, এবং এরই ভিত্তিতে সিস্টার হোয়াইট বারবার বলেছেন যে আমাদের অবশ্যই পথচিহ্নসমূহ রক্ষা করতে হবে, কারণ সেই পথচিহ্নসমূহ যিশু খ্রিষ্টকে প্রতিনিধিত্ব করে। খ্রিষ্টের সময়ে পরীক্ষার বিষয়কে প্রতিনিধিত্ব করেছিল যে পথচিহ্নটি, তা ছিল তাঁর বাপ্তিস্ম; এবং এটি পবিত্র সংস্কার-রেখাসমূহের অন্যান্য ঘটনার সঙ্গে সামঞ্জস্যপূর্ণ ছিল, যেগুলো ঐশ্বরিক প্রতীকের অবতরণ দ্বারা চিহ্নিত ছিল।

মোশির সংস্কারের ধারায়, ঈশ্বরত্ব অবতরণ করে একটি জ্বলন্ত ঝোপে অধিষ্ঠিত হয়েছিল—এটি স্রষ্টা ও সৃষ্টির ঐক্যের প্রতীক। সত্তর বছরের শেষে সংস্কারের ধারায়, মিখায়েল অবতরণ করেছিলেন কোরেশকে প্রথম ফরমান জারি করার কাজে অগ্রসর হতে ক্ষমতাবান করতে, এবং একই সময়ে দানিয়েল খ্রিষ্টের স্বরূপে পরিবর্তিত হয়েছিলেন। খ্রিষ্টের সংস্কারের ধারায়, পবিত্র আত্মা কবুতরের রূপে অবতরণ করে ঈশ্বরের পুত্রকে অভিষিক্ত করেছিলেন—এটি ঈশ্বরত্ব ও মানবতার ঐক্যের প্রতীক। মিলারাইট ইতিহাসে ১৮৪০ সালের ১১ আগস্ট যে স্বর্গদূত অবতরণ করেছিলেন, তিনি ছিলেন “যিশু খ্রিষ্ট ছাড়া আর কেউ নন”; তিনি একটি ছোট গ্রন্থ নিয়ে অবতরণ করেছিলেন, যা খেতে বলা হয়েছিল, এবং তিনিই সেই ছোট গ্রন্থ ছিলেন। সেখানে তিনি প্রদর্শন করলেন যে ঈশ্বরত্ব ও মানবতার ঐক্য স্বর্গ থেকে নেমে আসা রুটির মাংস ও রক্ত খাওয়া ও পান করার মাধ্যমেই সাধিত হয়।

পবিত্র ইতিহাস পবিত্র, কারণ তা খ্রিষ্টের উপস্থিতিতে মূর্ত হয়ে ওঠে। ঈশ্বরের বাক্য ভবিষ্যৎ ঘটনাগুলোর যে ভবিষ্যদ্বাণী করে, সেই ভবিষ্যদ্বাণিগুলিই যিশু খ্রিষ্ট, কারণ তিনিই ‘বাক্য’। যখন সেই ভবিষ্যদ্বাণিগুলো ইতিহাসে পূর্ণ হয়, তখন ঘটনাগুলো তাঁর বাক্যের পূর্ণতাকে প্রতিনিধিত্ব করে, আর তাঁর বাক্য সত্য। এই ভবিষ্যদ্বাণী উপস্থাপন করে তাঁরই বাক্য, এবং ঘটনা ঘটলে পূর্ণ হয় তাঁরই বাক্য; সুতরাং শুরুতেও এবং শেষেও যিশু খ্রিষ্টই আছেন, কারণ তিনিই আলফা ও ওমেগা। তাই পিতর যখন ঘোষণা করলেন যে যিশু হলেন খ্রিষ্ট এবং জীবন্ত ঈশ্বরের পুত্র, তখন তিনি এমন এক মাইলফলক চিহ্নিত করেছিলেন যা ছিল যিশু খ্রিষ্ট, এবং এমন এক মাইলফলক যা অন্তিম কালে তার নিখুঁত পরিপূরণে পৌঁছায়। ২০০১ সালের ১১ সেপ্টেম্বর ছিল খ্রিষ্টের নিখুঁত পরিপূরণ।

২০০১ সালের ১১ সেপ্টেম্বরের ভবিষ্যদ্বাণীর পূর্তিকে প্রত্যাখ্যান করা মানে জীবন্ত ঈশ্বরের পুত্র খ্রিস্টকে প্রত্যাখ্যান করা। পিতর যে সত্যটি ব্যক্ত করেছিলেন, তা ছিল ‘বিশ্বাসীদের বিশ্বাসের ভিত্তি’, এবং ২০০১ সালের ১১ সেপ্টেম্বর খ্রিস্ট তাঁর শেষদিনের জনগণকে যিরমিয়ার ‘প্রাচীন পথসমূহ’-এ ফিরিয়ে নিয়েছিলেন, যা প্রথম ও তৃতীয় স্বর্গদূতের বার্তার আন্দোলনের ‘ভিত্তিসমূহ’কে প্রতিনিধিত্ব করে। পিতর এক লক্ষ চুয়াল্লিশ হাজারকে প্রতিনিধিত্ব করেছিলেন, যারা সেই সময়কালে সিলমোহরপ্রাপ্ত হয় যখন চার স্বর্গদূত চার বাতাসকে সংযত করে রাখছেন। সিলমোহরের সময়টি একটি নির্দিষ্ট ভবিষ্যদ্বাণীমূলক কাল, যা ২০০১ সালের ১১ সেপ্টেম্বর শুরু হয়ে শীঘ্র আসন্ন রবিবার আইনে গিয়ে শেষ হবে। যীশু সর্বদা কোনো বিষয়ের শেষকে সেই বিষয়ের শুরু দিয়ে চিত্রিত করেন।

সীলকরণের সময়ের শুরুতে প্রকাশিত বাক্য আঠারো অধ্যায়ের সেই স্বর্গদূত অবতীর্ণ হয়েছিলেন, যেমন বাপ্তিস্মের সময় পবিত্র আত্মাও অবতীর্ণ হয়েছিলেন, এবং সেই স্বর্গদূত ছিলেন "স্বয়ং যিশু খ্রিস্ট ব্যতীত আর কেউ নন", কারণ মিলারাইট ইতিহাসে যিনি তাঁর মহিমায় পৃথিবীকে আলোকিত করতে অবতীর্ণ হয়েছিলেন, সেই স্বর্গদূতও ছিলেন "স্বয়ং যিশু খ্রিস্ট ব্যতীত আর কেউ নন"। শীঘ্রই আসতে থাকা রবিবারের আইনের সময় "স্বয়ং যিশু খ্রিস্ট ব্যতীত আর কেউ নন" আবার অবতীর্ণ হবেন এবং প্রকাশিত বাক্য আঠারো অধ্যায়ের দুটি বার্তার মধ্যে দ্বিতীয়টি উপস্থাপন করবেন, যখন তিনি তাঁর অন্য পালকে বাবিল থেকে বেরিয়ে আসতে আহ্বান করবেন। সীলকরণের সময়ের মধ্যভাগে, একজন স্বর্গদূত অবতীর্ণ হয়েছিলেন, যেমন ১৮৪৪ সালের ১৯ এপ্রিল মিলারাইট আন্দোলনের প্রথম হতাশার সময় দ্বিতীয় স্বর্গদূত অবতীর্ণ হয়েছিলেন।

সেই দ্বিতীয় স্বর্গদূতের আগমন এবং ১৮৪৪ সালের ২২ অক্টোবর তৃতীয় স্বর্গদূতের আগমনের মধ্যবর্তী সময়ে, মধ্যরাত্রির আহ্বানের বার্তা পৌঁছালে দ্বিতীয় স্বর্গদূতের বার্তায় শক্তি যোগাতে বহু স্বর্গদূত পাঠানো হয়েছিল। মিলারাইট ইতিহাসে এই স্বর্গদূতদের আগমনের প্রসঙ্গে, সিস্টার হোয়াইট আমাদের জানান যে যারা এই বার্তাগুলি প্রত্যাখ্যান করেছিল, তারা খ্রিস্টকে ক্রুশবিদ্ধ করেছিল, যেমন নিঃসন্দেহে ইহুদিরা খ্রিস্টকে ক্রুশবিদ্ধ করেছিল।

দূতদের প্রতিনিধিত্বকারী বার্তাগুলো যখন প্রত্যাখ্যাত হয়, তখন তা খ্রিষ্টের ক্রুশবিদ্ধতাকে প্রতিনিধিত্ব করে, কারণ তিনিই এসব বার্তা ও সেগুলোর ঐতিহাসিক পরিপূর্ণতার মূর্তরূপ। ২০২০ সালের ১৮ জুলাই, "যিশু খ্রিষ্ট স্বয়ং" অবতরণ করেছিলেন, যা প্রথম হতাশা এবং প্রতীক্ষার সময়ের সূচনাকে চিহ্নিত করেছিল। রাস্তায় নিহত তাঁর অন্তিমকালের লোকদের মৃত, শুষ্ক অস্থিগুলোকে জাগিয়ে তোলা হওয়ার কথা ছিল সেই একমাত্র কণ্ঠস্বর শোনার মাধ্যমে, যে কণ্ঠস্বর মানুষকে জীবনে ফিরিয়ে আনতে পারে।

২০২৩ সালের জুলাই মাসে, তাঁর কণ্ঠস্বর মৃত শুকনো হাড়গুলোকে জীবিত হতে আহ্বান করল, এবং তারপর আলফা ও ওমেগা মোহরকরণের সময়ের সূচনাটি পুনরাবৃত্তি করলেন, কারণ ২০২৩ সালের জুলাই মাস মোহরকরণের সময়ের সমাপ্তিকালকে চিহ্নিত করে। এরপর তাঁর জনগণকে আবার যিরমিয়াহের পুরাতন পথগুলোতে, মিলারাইট ইতিহাসের ভিত্তিগুলির দিকে, ফিরে আসতে ডাকা হলো। মিলারাইটদের সূচনা ও সমাপ্তির ভিত্তিমূলক বার্তাই ছিল মিলারাইট ইতিহাসের প্রথম ও শেষ বার্তা, যা ছিল লেবীয় পুস্তকের ছাব্বিশ অধ্যায়ের "সাত গুণ"।

জুলাই ২০২৩-এ, ঈশ্বরের শেষ দিনের জনগণকে আবারও আদেশ দেওয়া হয়েছিল ছোট পুস্তকটি গ্রহণ করে তা ভক্ষণ করতে। তারা যখন সেই ছোট পুস্তকটি ভক্ষণ করে, তখন তাদের পরীক্ষা করা হয় এই দেখার জন্য যে তারা প্রকাশিত বাক্য অধ্যায় নয়ের তৃতীয় বিপদের বার্তা (পূর্বের সংবাদ) এবং দানিয়েল অধ্যায় এগারোর বার্তা (উত্তরের সংবাদ) স্বীকার করবে কি না। এই পরীক্ষার প্রক্রিয়া তাদের দানিয়েল অধ্যায় এগারোর তেরো থেকে পনেরো পদে নিয়ে যায়, যা পানিয়ুমের যুদ্ধ, অর্থাৎ কায়সারিয়া-ফিলিপ্পী, এবং যা হলো মধ্যরাত্রির আহ্বানের বার্তা, যেখানে তাঁর কণ্ঠস্বর শুনেছে এমন দুই শ্রেণী প্রকাশিত হয়: এক শ্রেণি ‘যারা সৎ কাজ করেছে, জীবনের পুনরুত্থানে; আর যারা মন্দ কাজ করেছে, দণ্ডের পুনরুত্থানে।’

এক লক্ষ চুয়াল্লিশ হাজারের মোহরীকরণের সময় তিনটি কণ্ঠস্বর রয়েছে, এবং তিনটিই ‘কম কেউ নয়, স্বয়ং যিশু খ্রিষ্টের’ কণ্ঠস্বর। প্রকাশিত বাক্য অষ্টাদশ অধ্যায়ের প্রথম কণ্ঠস্বর শোনা গিয়েছিল, যখন নিউ ইয়র্ক শহরের বিশাল অট্টালিকাগুলো ঈশ্বরের এক স্পর্শে ধসে পড়েছিল। দ্বিতীয় কণ্ঠস্বরটি মহাদূত মিখায়েলের কণ্ঠস্বর, যিনি মৃতদের তাদের কবর থেকে ডাকেন। তৃতীয় কণ্ঠস্বরটি প্রকাশিত বাক্য অষ্টাদশ অধ্যায়ের দ্বিতীয় কণ্ঠস্বর, যা প্রকাশিত বাক্য একাদশ অধ্যায়ের ‘মহাভূমিকম্প’-এর সময়ে তাঁর অন্য পালকে বাবিলন থেকে বেরিয়ে আসতে ডাকে। কায়সারিয়া ফিলিপ্পিতে পিতরের স্বীকারোক্তির পূর্ণ পরিপূর্তি ঘটে, যখন খ্রিষ্ট তাঁর অন্তিম দিনের লোকদের ‘শেষ দিনের সঙ্গে সম্পর্কিত দানিয়েলের ভবিষ্যদ্বাণীর সেই অংশে’ নিয়ে যান।

দানিয়েল গ্রন্থের একাদশ অধ্যায়ের ত্রয়োদশ থেকে পঞ্চদশ পদে উল্লিখিত পানিয়াম, দানিয়েলের ভবিষ্যদ্বাণীর সেই "অংশ", যা সীলবদ্ধ রাখা হয়েছিল এবং যা মধ্যরাত্রির আহ্বানের বার্তাকে চিহ্নিত করে। পানিয়াম হল ১৮৪৪ সালের আগস্ট মাসের এক্সেটার ক্যাম্প মিটিং; এটি এমন এক ইতিহাস, যা ডোনাল্ড ট্রাম্পের দ্বিতীয় মেয়াদে পরিপূর্ণতা পায়, এবং এটি সেই ভবিষ্যদ্বাণীমূলক বার্তা, যা এক লক্ষ চুয়াল্লিশ হাজারের কপালে ঈশ্বরের সীল অঙ্কিত করে। আমরা এখন যে পদগুলো অধ্যয়ন করছি, সেগুলো অত্যন্ত পবিত্র ভূমি।

কাইসারিয়া ফিলিপ্পিতে খ্রিষ্ট তাঁর শিষ্যদের যে বার্তা দিচ্ছিলেন, তা ছিল এবং এখনো আছে ‘মধ্যরাত্রির আহ্বান’-এর বার্তা; এবং তা স্থাপিত হয়েছে এক আধ্যাত্মিক যুদ্ধের প্রেক্ষাপটে—একদিকে গ্রিক দেবতা প্যান, যার মন্দিরকে বলা হতো ‘নরকের দ্বার’, এবং অন্যদিকে পৃথিবীর জন্তুর দুটি ধর্মত্যাগী শিং। মাক্কাবিরা ছিল ঈশ্বরের ধর্মত্যাগী জনগণ; তারা দাবি করত যে তারা ঈশ্বরের মণ্ডলীর রক্ষক, কারণ তারা গ্রিকদের ধর্মের বিরুদ্ধে যুদ্ধ করছিল। তারা নিজেদেরকে ধর্মীয় ও রাজনৈতিক—উভয় নেতারূপে পরিচয় দিত। তারা সেই পতিত চার্চগুলোর ধর্মত্যাগী প্রোটেস্ট্যান্টবাদের প্রতিনিধিত্ব করে, যারা যুক্তরাষ্ট্রের সরকারের সঙ্গে মিলিত হয়ে এখন জন্তুর প্রতিমূর্তি গড়ে তুলছে এবং গ্লোবালিস্টদের ওয়োকিজম ও মা পৃথিবীর ধর্মের বিরুদ্ধে যুদ্ধ করছে। ধর্মত্যাগী সেই শিংদ্বয় বৈশ্বিকতাবাদের ধর্মীয় ও রাজনৈতিক উপাদানগুলোর সঙ্গে তাদের সংগ্রামে জয়ী হয়, এবং একই সময়ে মূর্খ কুমারীদের শেষ অবশেষ অপসারণের মাধ্যমে সত্য প্রোটেস্ট্যান্ট শিংটি পরিশুদ্ধ হচ্ছে, যাতে শীঘ্র আগত রবিবারের আইনের ‘মহা ভূমিকম্প’-এ পতাকার মতো তা উত্তোলিত হতে পারে।

দানিয়েলের পুস্তকের ভবিষ্যদ্বাণীর যে অংশটি শেষ সময়ের সঙ্গে সম্পর্কিত, যা আবার যিশু খ্রিষ্টের প্রকাশ এবং মধ্যরাত্রির আহ্বানের বার্তাও বটে, তা যিহূদা গোত্রের সিংহ কর্তৃক কায়সারিয়া ফিলিপ্পি, যা প্যানিয়ুম, সেখানে মোহর খোলা হয়। এটির মোহর খোলা হয় অতল গহ্বর থেকে আগত নাস্তিক পশুদের সঙ্গে সেই প্রজাতন্ত্রবাদের শৃঙ্গের মধ্যকার যুদ্ধের মাঝখানে—যে শৃঙ্গটি ২০১৫ সালে ঐ পশুটিকে উসকে দিতে শুরু করেছিল—এবং এখন পরাক্রমশালী এক সেনাবাহিনী হিসেবে পুনরুত্থিত হতে থাকা প্রোটেস্ট্যান্টবাদের খাঁটি শৃঙ্গের বিরুদ্ধেও।

পিতর যে সত্যটি স্বীকার করেছিলেন, তা ২০০১ সালের ১১ সেপ্টেম্বরের মাইলফলককে যেমন নির্দেশ করে, তেমনি ঘোষণা করে যে খ্রিষ্ট জীবন্ত ঈশ্বরের পুত্র। যিশু ঈশ্বরের পুত্র—এই ঘোষণায় যে সত্য নিহিত রয়েছে, তা যেমন পিতরের দিনে ‘যিশু মশীহ কি না’—এই প্রশ্নটি ছিল নিশ্চিত এক পরীক্ষা, তেমনই এক পরীক্ষাস্বরূপ সত্য। ‘যিশু ঈশ্বরের পুত্র’—এই ঘোষণা পুত্র কে—এ বিষয়ে যা কিছু প্রকাশিত হয়েছিল, তার সবকিছুকেই উপস্থাপন করে। এটি কেবল যে তিনি ঈশ্বরের পুত্র ছিলেন তাই নয়, তিনি মনুষ্যপুত্রও ছিলেন—এ কথাটিকেও প্রতিনিধিত্ব করে। এটি হল ঈশ্বরত্বের মানবত্বে অবতার গ্রহণের সত্য; আর এই কাজটাই এক লক্ষ চুয়াল্লিশ হাজারকে সিলমোহর করার সময় সম্পন্ন হয়। ‘অবতার’-এর সত্যটি হল শেষকালের সেই সত্য, যা আদিতে ‘বিশ্রামদিন’-এর সত্য দ্বারা প্রতীকায়িত হয়েছিল।

১৮৪৪ সালের ২২ অক্টোবর তৃতীয় স্বর্গদূতের আগমনকে চিহ্নিত করেছিল। যখন কোনো স্বর্গদূত আগমন করেন, তখন যে সময়ে সত্যের সিলমোহর খোলে, সেই সময়ের উপযোগী এক বিশেষ সত্য যিহূদার গোত্রের সিংহ উন্মোচিত করেন, এবং সেই সত্যটি যে প্রজন্মে উন্মোচিত হয়, সেই প্রজন্মকে পরীক্ষা করে। ১৮৪৪ সালের ২২ অক্টোবর, ১৭৯৮ থেকে ১৮৪৪—এই ছেচল্লিশ বছরে তিনি যে মন্দির স্থাপন করেছিলেন, সেখানে হঠাৎ আগত খ্রিস্টের কাজের সঙ্গে সম্পর্কিত সত্যসমূহ প্রকাশিত হলো। খ্রিস্টের বিচারকার্য, ঈশ্বরের আইন, মহাযাজক হিসেবে তাঁর ভূমিকা, পশুর ছাপের বিষয় এবং এক লক্ষ চুয়াল্লিশ হাজারের সিলমোহর—সবই উন্মোচিত হলো। সিস্টার হোয়াইটকে দেখানো হয়েছিল যে, ঐসব সত্যের মধ্যে একটি সত্য ছিল, যেটিকে আলফা ও ওমেগা বিশেষ আলোকে চিহ্নিত করেছিলেন।

এক লক্ষ চুয়াল্লিশ হাজারকে সীলকরণের সময় এসে পৌঁছেছিল, কিন্তু ১৮৬৩ সালের বিদ্রোহের কারণে তা বিলম্বিত হয়েছিল। ২০০১ সালের ১১ সেপ্টেম্বর সীলকরণের প্রক্রিয়া শুরু হয়, যখন খ্রিস্ট—যিনি প্রকাশিত বাক্যের আঠারো অধ্যায়ের পরাক্রমশালী স্বর্গদূত হিসেবে উপস্থাপিত—তাঁর হাতে একটি লুক্কায়িত পুস্তক নিয়ে অবতরণ করলেন, যা ঈশ্বরের শেষ দিনের লোকদের খেতে বলা হয়েছিল। আলফা ও ওমেগা সর্বদা আরম্ভের মাধ্যমে অন্তকে ব্যাখ্যা করেন, তাই অন্তিম কালে আরেকটি সত্য বিশেষ আলোয় আনা হয়েছিল, এবং তা সরাসরি বিশ্রামদিনের সত্যের সঙ্গে সংযুক্ত ছিল—যে সত্যটি প্রথমবার খ্রিস্ট এক লক্ষ চুয়াল্লিশ হাজারকে সীল করার চেষ্টা করার সময় বিশেষভাবে তুলে ধরা হয়েছিল।

অবতার গ্রহণের মতবাদ হল এই সত্য যে দৈবত্ব ও মানবত্বের ঐক্য পাপ করে না, এবং শেষ কালে যারা সেই অভিজ্ঞতায় পৌঁছেছে তাদের চিহ্ন হল বিশ্রামের দিন।

এক লক্ষ চুয়াল্লিশ হাজার জন চিরকালের জন্য মোহারিত হয়, এবং মোহর দেওয়ার প্রক্রিয়া সেই প্রক্রিয়ার একেবারে শেষে—রবিবারের আইন আসার ঠিক আগে—যখন মোহরটি বসানো হয়, সেই স্বল্প সময়কালকে নির্দেশ করে। সেই স্বল্প সময়কালে দেবত্ব মানবত্বের সঙ্গে স্থায়ীভাবে একীভূত হয়।

আগের অনুচ্ছেদটি হয়তো মনে করাতে পারে যে রবিবারের আইনের সময়েই সীলমোহর আরোপিত হয়, কিন্তু তা নয়। সিস্টার হোয়াইট স্পষ্ট করেছেন যে রবিবারের আইন এক মহাসঙ্কট, এবং তিনি আরও স্পষ্টভাবে শেখান যে চরিত্র সংকটে প্রকাশ পায়, কিন্তু কখনোই সংকটে বিকশিত হয় না। সীলমোহর রবিবারের আইনের সময় আরোপিত—এই অর্থে যে তখন তা দৃশ্যমান হয়ে ওঠে; কারণ তখন যাদের সীল আছে, তাদের নিশানের মতো উঁচুতে তুলে ধরা হয়। সীলমোহর আরোপ স্বল্প এক সময়ে ঘটে, অনুগ্রহের সময় শেষ হওয়ার ঠিক আগে; এবং সব্বাথ পালনকারীদের জন্য অনুগ্রহের সময় রবিবারের আইনের সময়েই শেষ হয়। সীলমোহরকরণ শুরু হয়েছিল ১১ সেপ্টেম্বর, ২০০১-এ, এবং তখন কেউই ঈশ্বরের সীল পাননি, কারণ ২২ অক্টোবর, ১৮৪৪-এর পরবর্তী সময় যেমন দেখায়, প্রথমে একটি পরীক্ষার প্রক্রিয়া থাকা ছিল।

প্রতিটি সংস্কার আন্দোলনে, যখন অন্তিম সময়ে সিলমোহর খোলা বার্তাকে শক্তি দিতে ঐশী প্রতীক অবতীর্ণ হয়, তখন একটি পরীক্ষার প্রক্রিয়া শুরু হয়। যখন মিকায়েল অবতীর্ণ হয়ে কোরেশকে প্রথম ফরমান কার্যকর করতে অগ্রসর হতে শক্তি দিয়েছিলেন, তখন ইহুদিদের পরীক্ষা হয়েছিল—তারা গত সত্তর বছর যে বাড়িঘরে বাস করেছিল তা ছেড়ে ধ্বংসপ্রাপ্ত শহরে ফিরে গিয়ে সেটি পুনর্নির্মাণ করবে কি না। যখন খ্রিস্টের বাপ্তিস্মের সময় পবিত্র আত্মা অবতীর্ণ হলেন, তখন ইহুদিদের মশীহ-বিষয়ে পরীক্ষা করা হয়েছিল। যখন প্রকাশিত বাক্য দশ অধ্যায়ের পরাক্রান্ত স্বর্গদূত ১৮৪০ সালের ১১ আগস্ট অবতীর্ণ হলেন, তখন সেই প্রজন্মের পরীক্ষা হয়েছিল—তারা ছোট পুস্তিকা খাবে কি না, এবং ছোট পুস্তিকা যা কিছু প্রতিনিধিত্ব করত, তা সবই গ্রহণ করবে কি না।

১১ আগস্ট, ১৮৪০-এ একটি পরীক্ষার প্রক্রিয়া শুরু হয়েছিল, যার ফলে উপাসকদের দুই শ্রেণি সৃষ্টি হয়েছিল, এবং যে শ্রেণিটি মেষশাবককে অনুসরণ করে অতিপবিত্র স্থানে প্রবেশ করেছিল, তারা এক লক্ষ চুয়াল্লিশ হাজারের মধ্যে থাকার প্রার্থী ছিল। সেই প্রজন্মের, যারা পরীক্ষার প্রক্রিয়ায় ব্যর্থ হয়েছিল, তাদের জন্য চূড়ান্ত পরীক্ষা শুরু হয়েছিল লেবীয় পুস্তক ছাব্বিশ অধ্যায়ের “সাত গুণ” বিষয়ে বর্ধিত আলোর আগমনের সঙ্গে। ১৮৫৬ থেকে ১৮৬৩ পর্যন্ত, লাওদিকীয় বার্তা ২২ অক্টোবর, ১৮৪৪-এ তৃতীয় স্বর্গদূতের আগমনের মাধ্যমে শুরু হওয়া সময়কালের মধ্যে একটি চূড়ান্ত সময়পর্বকে চিহ্নিত করেছিল। ঐ সময়কাল দানিয়েল অধ্যায় ১১-এর ১৩ থেকে ১৫ পদ দ্বারা প্রতিনিধিত্ব করা হয়েছে।

আমরা এই অধ্যয়নটি পরবর্তী প্রবন্ধে অব্যাহত রাখব।