দানিয়েলের পুস্তক - সংখ্যা একশো ছিয়াশি

আর আমি তোমাকে আরও বলছি: তুমি পিতর; আর এই শিলার উপর আমি আমার মণ্ডলী নির্মাণ করব; আর নরকের ফটকসমূহ তার বিরুদ্ধে জয়ী হবে না। আর আমি তোমাকে স্বর্গরাজ্যের চাবিগুলি দেব; তুমি পৃথিবীতে যা কিছু বাঁধবে, তা স্বর্গেও বাঁধা হবে; আর তুমি পৃথিবীতে যা কিছু মুক্ত করবে, তা স্বর্গেও মুক্ত হবে। মথি ১৬:১৮, ১৯।

যারা ঈশ্বরের সঙ্গে সহভাগিতা করে, তারা ধার্মিকতার সূর্যের আলোয় চলেন। তারা ঈশ্বরের সামনে নিজেদের পথ কলুষিত করে তাদের পরিত্রাতাকে অসম্মান করে না। তাদের উপর স্বর্গীয় আলো উদ্ভাসিত হয়। যখন তারা এই পৃথিবীর ইতিহাসের শেষের দিকে পৌঁছায়, তখন খ্রিস্ট সম্পর্কে এবং তাঁকে সম্পর্কিত ভবিষ্যদ্বাণীগুলির বিষয়ে তাদের জ্ঞান বহুগুণ বৃদ্ধি পায়। ঈশ্বরের দৃষ্টিতে তারা অসীম মূল্যবান; কারণ তারা তাঁর পুত্রের সঙ্গে ঐক্যে রয়েছে। তাদের কাছে ঈশ্বরের বাক্য অতুল সৌন্দর্য ও মাধুর্যে ঋদ্ধ। তারা এর গুরুত্ব উপলব্ধি করে। সত্য তাদের কাছে উন্মোচিত হয়। অবতার-সিদ্ধান্ত স্নিগ্ধ আভায় আলোকিত হয়। তারা দেখে যে পবিত্র শাস্ত্রই সেই চাবি যা সকল রহস্য উন্মুক্ত করে এবং সকল জটিলতার সমাধান করে। যারা আলো গ্রহণ করতে এবং আলোর মধ্যে চলতে অনিচ্ছুক হয়েছে, তারা ধার্মিকতার রহস্য বুঝতে পারবে না; কিন্তু যারা ক্রুশ তুলে নিয়ে যীশুকে অনুসরণ করতে দ্বিধা করেনি, তারা ঈশ্বরের আলোয় আলো দেখবে। The Southern Watchman, ৪ এপ্রিল, ১৯০৫।

আর ফিলাদেলফিয়ার মণ্ডলীর স্বর্গদূতের কাছে লিখ: পবিত্র যিনি, সত্য যিনি, দাউদের চাবি যার হাতে—যিনি খুলে দেন এবং কেউ তা বন্ধ করতে পারে না, এবং যিনি বন্ধ করেন এবং কেউ তা খুলতে পারে না—তিনি এই কথা বলেন: আমি তোমার কাজগুলো জানি। দেখ, আমি তোমার সামনে একটি খোলা দরজা রেখেছি, এবং কেউ তা বন্ধ করতে পারে না; কারণ তোমার সামান্য শক্তি আছে, তবু তুমি আমার বাক্য রক্ষা করেছ এবং আমার নাম অস্বীকার করোনি। প্রকাশিত বাক্য ৩:৭–৮।

যাকোব ঘুম থেকে জেগে উঠে বলল, “নিশ্চয়ই প্রভু এই স্থানে আছেন; আর আমি তা জানতাম না।” সে ভীত হয়ে বলল, “এই স্থানটি কত ভয়ানক! এটি ঈশ্বরের গৃহ ছাড়া আর কিছু নয়, এবং এটিই স্বর্গের দ্বার।” উৎপত্তি ২৮:১৬, ১৭।

সেই দিনে সেনাবাহিনীর প্রভু তাঁর জাতির অবশিষ্টদের জন্য মহিমার মুকুট ও সৌন্দর্যের ডায়াডেম হবেন, এবং যে বিচারাসনে বসে তার জন্য হবেন বিচারের আত্মা, আর যারা যুদ্ধকে ফটকের দিকে ফিরিয়ে নিয়ে যায় তাদের জন্য হবেন শক্তি। কিন্তু তারাও মদ দ্বারা বিপথে গেছে, এবং মদ্যপ পানীয় দ্বারা পথভ্রষ্ট হয়েছে; যাজক ও ভবিষ্যদ্বক্তা মদ্যপ পানীয় দ্বারা বিপথে গেছে, তারা মদে গ্রাসিত হয়েছে, মদ্যপ পানীয়ের কারণে তারা পথভ্রষ্ট; তারা দর্শনে ভুল করে, বিচারে হোঁচট খায়। কারণ সমস্ত টেবিল বমি ও অপবিত্রতায় পূর্ণ, এমন যে পরিষ্কার কোনো স্থান নেই। তিনি কাকে জ্ঞান শেখাবেন? এবং কাকে শিক্ষা বোঝাবেন? তবে কি তারা, যারা দুধ থেকে ছাড়ানো, এবং স্তন থেকে বিচ্ছিন্ন? কারণ বিধানের পর বিধান, বিধানের পর বিধান; রেখার পর রেখা, রেখার পর রেখা; এখানে একটু, সেখানে একটু। কারণ তোতলানো ঠোঁট ও অন্য ভাষায় তিনি এই জাতির সঙ্গে কথা বলবেন। যাদের তিনি বলেছিলেন, ‘এটাই বিশ্রাম, যাতে তোমরা ক্লান্তকে বিশ্রাম দিতে পার; এবং এটাই সতেজতা’; তবুও তারা শুনল না। কিন্তু তাদের কাছে প্রভুর বাক্য হল বিধানের পর বিধান, বিধানের পর বিধান; রেখার পর রেখা, রেখার পর রেখা; এখানে একটু, সেখানে একটু; যাতে তারা গিয়ে পিছন দিকে পড়ে, ভেঙে যায়, ফাঁদে ধরা পড়ে এবং বন্দী হয়। অতএব, হে উপহাসকারী লোকেরা, তোমরা যারা যিরূশালেমে এই জনগণকে শাসন কর, প্রভুর বাক্য শোনো। ইসায়া 28:5-14

বাক্যে এমন কিছু সত্য আছে যা মূল্যবান আকরিকের শিরার মতো পৃষ্ঠতলের নীচে লুকিয়ে থাকে। গোপন ধন অনুসন্ধান করতে করতে আবিষ্কৃত হয়, যেমন এক খনিক সোনা ও রূপা খোঁজে। ঈশ্বরের বাক্যের সত্যতার প্রমাণ সেই বাক্যের মধ্যেই আছে। শাস্ত্রই শাস্ত্রকে উন্মোচন করার চাবি। ঈশ্বরের বাক্যের সত্যগুলোর গভীর অর্থ আমাদের মনে তাঁর আত্মাই উন্মোচিত করেন।

"বাইবেল আমাদের স্কুলগুলোর শিক্ষার্থীদের জন্য মহান পাঠ্যপুস্তক। এটি আদামের পুত্র-কন্যাদের বিষয়ে ঈশ্বরের সম্পূর্ণ ইচ্ছা শেখায়। এটি জীবনের বিধি; ভবিষ্যৎ জীবনের জন্য আমাদের যে চরিত্র গঠন করতে হবে তা আমাদের শেখায়। শাস্ত্রকে বোধগম্য করতে আমাদের ঐতিহ্যের ক্ষীণ আলো প্রয়োজন নেই। তেমনি যেন আমরা ধরে নিই যে মধ্যাহ্নের সূর্যের মহিমা বাড়াতে তাকে পৃথিবীর মিটমিটে মশালের আলো দরকার। মানুষের ভ্রান্তি থেকে রক্ষা করতে পুরোহিত ও ধর্মযাজকদের উক্তি প্রয়োজন নেই। যারা ঐশ্বরিক ওরাকলের কাছে পরামর্শ নেয়, তারা আলো পাবে। বাইবেলে প্রত্যেক কর্তব্য স্পষ্ট করে দেখানো হয়েছে। প্রত্যেকটি শিক্ষাই বোধগম্য। প্রতিটি শিক্ষা আমাদের কাছে পিতা ও পুত্রকে প্রকাশ করে। বাক্য সকলকে পরিত্রাণের জন্য জ্ঞানী করতে সক্ষম। বাক্যে পরিত্রাণের বিদ্যা স্পষ্টভাবে প্রকাশিত হয়েছে। শাস্ত্র অনুসন্ধান করো, কারণ এগুলো ঈশ্বরের কণ্ঠস্বর, যা আত্মার সঙ্গে কথা বলে।" টেস্টিমোনিজ, খণ্ড ৮, ১৫৭।

পিতর গির্জার বিশ্বাসের ভিত্তি যে সত্য, তা প্রকাশ করেছিলেন, এবং যীশু তখন তাঁকে সমগ্র বিশ্বাসীসমাজের প্রতিনিধিরূপে সম্মানিত করলেন। তিনি বললেন, 'আমি তোমাকে স্বর্গরাজ্যের চাবি দেব; তুমি পৃথিবীতে যা কিছু বাঁধবে, তা স্বর্গেও বাঁধা হবে; আর তুমি পৃথিবীতে যা কিছু খুলে দেবে, তা স্বর্গেও খোলা হবে।'

‘স্বর্গরাজ্যের চাবি’ হলো খ্রিস্টের বাক্য। পবিত্র শাস্ত্রের সব বাক্যই তাঁর—সেগুলিই এখানে অন্তর্ভুক্ত। এই বাক্যগুলোর স্বর্গদ্বার খুলে দেওয়া ও বন্ধ করার ক্ষমতা আছে। এগুলো ঘোষণা করে কোন শর্তে মানুষ গ্রহণ করা হবে বা প্রত্যাখ্যাত হবে। সুতরাং যারা ঈশ্বরের বাক্য প্রচার করেন, তাদের কাজ কারও জন্য জীবন থেকে জীবনের সুবাস এবং কারও জন্য মৃত্যু থেকে মৃত্যুর সুবাস হয়ে ওঠে। তাদের মিশন চিরস্থায়ী পরিণামের ভারে ভারাক্রান্ত। দ্য ডিজায়ার অব এজেস, ৪১৩।

মণ্ডলীতে যে আরেকটি গুরুতর অনাচার দেখা দিয়েছিল, তা ছিল বিশ্বাসীদের পরস্পরের বিরুদ্ধে মামলা-মোকদ্দমা করা। বিশ্বাসীদের মধ্যে বিরোধ নিষ্পত্তির জন্য পর্যাপ্ত ব্যবস্থা করা হয়েছিল। এ ধরনের বিষয় কীভাবে মীমাংসা করতে হবে, সে বিষয়ে খ্রিষ্ট নিজেই স্পষ্ট নির্দেশ দিয়েছিলেন। ‘যদি তোমার ভাই তোমার বিরুদ্ধে অপরাধ করে,’ ত্রাণকর্তা উপদেশ দিয়েছিলেন, ‘তবে তুমি তোমাদের দু’জনের মধ্যে একান্তে তাকে তার দোষ বোঝাও; সে যদি তোমার কথা শোনে, তবে তুমি তোমার ভাইকে ফিরে পেয়েছ। কিন্তু যদি সে না শোনে, তবে তোমার সঙ্গে আরও একজন বা দু’জনকে নিয়ে যাও, যাতে দুই বা তিন সাক্ষীর মুখে প্রত্যেক কথা প্রতিষ্ঠিত হয়। আর যদি সে তাদেরও কথা না শোনে, তবে বিষয়টি মণ্ডলীকে বল; কিন্তু যদি সে মণ্ডলীর কথাও না শোনে, তবে তাকে তোমার কাছে অজাতীয় ও কর আদায়কারীর ন্যায় গণ্য করো। আমি তোমাদের সত্যি বলছি, তোমরা পৃথিবীতে যা কিছু বাধবে, তা স্বর্গেও বাধা থাকবে; আর তোমরা পৃথিবীতে যা কিছু খুলে দেবে, তা স্বর্গেও খোলা থাকবে।’ মথি ১৮:১৫-১৮। প্রেরিতদের কার্যাবলী, 304.

আর আমি তোমাকে স্বর্গরাজ্যের চাবিগুলি দেব; তুমি পৃথিবীতে যা কিছু বাঁধবে, তা স্বর্গেও বাঁধা হবে; আর তুমি পৃথিবীতে যা কিছু মুক্ত করবে, তা স্বর্গেও মুক্ত হবে। তারপর তিনি তাঁর শিষ্যদের আদেশ দিলেন যে, তিনি খ্রিস্ট যীশু—এই কথা তারা যেন কাউকে না বলে। সেই সময় থেকে যীশু তাঁর শিষ্যদের দেখাতে শুরু করলেন যে, তাঁকে অবশ্যই যিরূশালেমে যেতে হবে, এবং প্রবীণদের, প্রধান যাজকদের ও শাস্ত্রবিদদের হাতে বহু কষ্ট ভোগ করতে হবে, এবং হত্যা করা হবে, এবং তৃতীয় দিনে পুনরুত্থিত হবেন। তখন পিতর তাঁকে নিয়ে তিরস্কার করতে লাগল, বলল, “প্রভু, এমনটি আপনার থেকে দূরে থাকুক; এটা কখনোই আপনার সঙ্গে ঘটবে না।” কিন্তু তিনি ফিরে পিতরকে বললেন, “হে শয়তান, আমার পিছনে সরে দাঁড়াও; তুমি আমার জন্যে বাধা; কারণ তুমি ঈশ্বরের বিষয়গুলো নয়, মানুষের বিষয়গুলোই ভাবছো।” মথি ১৬:১৯-২৩।

ধরন ও প্রতিরূপের ওপর যত্নসহকারে অধ্যয়ন করতে গিয়ে এ কথা লক্ষ্য করা হয় যে খ্রিস্টের ক্রুশবিদ্ধকরণটি ঠিক সেই দিনেই ঘটেছিল, ইস্রায়েলকে দেওয়া বার্ষিক আচার-অনুষ্ঠানের ধারাবাহিকতায় যে দিনে পাসখের মেষশাবক জবাই করা হতো। তাহলে কি প্রায়শ্চিত্তের দিনে—যা সপ্তম মাসের দশম দিনে পড়ে—ধরনে নির্দেশিত পবিত্রস্থানের শুদ্ধিকরণও বছরের সেই নির্দিষ্ট দিনেই ঘটবে না, যেদিন ধরনে তা পালিত হতো? (দেখুন The Great Controversy, 399)। মোশীয় সময়-গণনার প্রকৃত হিসাব অনুযায়ী, এটি ২২ অক্টোবর হতো। ১৮৪৪ সনের আগস্টের গোড়ার দিকে, নিউ হ্যামশায়ারের এক্সেটারে অনুষ্ঠিত এক ক্যাম্প মিটিংয়ে, এই মতটি উপস্থাপিত হয় এবং ২,৩০০ দিনের ভবিষ্যদ্বাণীর পরিপূর্তির তারিখ হিসেবে একে গ্রহণ করা হয়। মথি ২৫:১-১৩-এ দশ কুমারীর উপমাটি বিশেষ তাৎপর্য পেল—বরের বিলম্ব, যারা বিবাহের জন্য অপেক্ষা করছিল তাদের অপেক্ষা ও তন্দ্রা, মধ্যরাতের ধ্বনি, দরজা বন্ধ হয়ে যাওয়া, ইত্যাদি। খ্রিস্ট ২২ অক্টোবর আসবেন—এই বার্তাটি ‘মধ্যরাতের আহ্বান’ নামে পরিচিতি পেল। “‘মধ্যরাতের আহ্বান’,” লিখেছিলেন এলেন হোয়াইট, “হাজারো বিশ্বাসীর দ্বারা প্রচারিত হয়েছিল।” তিনি আরো যোগ করেছিলেন:

'জলোচ্ছ্বাসের মতো [সপ্তম মাসের] আন্দোলন দেশজুড়ে বয়ে গেল। শহর থেকে শহরে, গ্রাম থেকে গ্রামে, এবং দূরবর্তী গ্রামাঞ্চলেও তা পৌঁছাল, যতক্ষণ না ঈশ্বরের প্রতীক্ষারত জনগণ সম্পূর্ণরূপে জাগ্রত হয়ে উঠল.-The Great Controversy, 400.'

বার্তাটি যে দ্রুততায় ছড়িয়ে পড়েছিল, তা এল. ই. ফ্রুম উদ্ধৃত লেখকদের দ্বারা বর্ণিত হয়েছে:

"'বেটস নথিবদ্ধ করেছিলেন যে এক্সেটারের বার্তাটি 'মনে হলো যেন বাতাসের পাখায় ভর করে উড়ে গেল।' পুরুষ ও নারী রেলপথ ও জলপথে, স্টেজকোচে ও ঘোড়ার পিঠে, বই ও কাগজপত্রের বোঝা নিয়ে ছুটে গেলেন, সেগুলো বিতরণ করলেন 'শরতের পাতার মতোই প্রাচুর্যে।' হোয়াইট বলেছিলেন, 'আমাদের সামনে যে কাজ ছিল তা হলো সেই বিস্তৃত ক্ষেত্রের প্রতিটি প্রান্তে উড়ে গিয়ে সতর্কবার্তা ধ্বনিত করা, এবং তন্দ্রাচ্ছন্নদের জাগিয়ে তোলা।' আর Wellcome যোগ করেন যে আন্দোলনটি বাঁধ খুলে দেওয়া জলের মতো ফেটে বেরিয়ে এলো। পাকা শস্যের ক্ষেত কাটা হলো না, দাঁড়িয়েই রইল; আর সম্পূর্ণ বেড়ে ওঠা আলুগুলো মাটিতে খনন না করেই পড়ে রইল। প্রভুর আগমন আসন্ন ছিল। এমন পার্থিব কাজকর্মের জন্য তখন আর সময় ছিল না.-The Prophetic Faith of Our Fathers, Vol. IV, p. 816."

আন্দোলনের একজন প্রত্যক্ষদর্শী ও অংশগ্রহণকারী হিসেবে, এলেন হোয়াইট দ্রুতগতিতে ত্বরান্বিত হওয়া কাজটির স্বরূপ বর্ণনা করেছিলেন:

'বিশ্বাসীরা দেখলেন যে তাদের সন্দেহ ও বিভ্রান্তি দূর হয়ে গেল, এবং আশা ও সাহস তাদের হৃদয়কে উদ্দীপ্ত করল। কাজটি সেই সব চরমতা থেকে মুক্ত ছিল, যা সবসময় প্রকাশ পায় যখন ঈশ্বরের বাক্য ও আত্মার নিয়ামক প্রভাব ছাড়া মানবীয় উচ্ছ্বাস থাকে.... এতে সেই বৈশিষ্ট্যগুলো ছিল, যা প্রতিটি যুগে ঈশ্বরের কাজকে চিহ্নিত করে। উচ্ছ্বাসময় আনন্দ ছিল অল্প; বরং ছিল অন্তরের গভীর অনুসন্ধান, পাপের স্বীকারোক্তি এবং জগতকে ত্যাগ। প্রভুর সঙ্গে সাক্ষাতের প্রস্তুতিই ছিল বেদনাতুর আত্মাদের অন্তরের তাগিদ....

'প্রেরিতদের যুগ থেকে যত মহান ধর্মীয় আন্দোলন হয়েছে, তাদের মধ্যে ১৮৪৪ সালের শরতে সংঘটিত সেই আন্দোলনের মতো মানবীয় অসম্পূর্ণতা ও শয়তানের কূটচাল থেকে এতটা মুক্ত আর কোনোটি ছিল না। আজও, বহু বছর [১৮৮৮] অতিক্রান্ত হওয়ার পর, যারা সেই আন্দোলনে অংশ নিয়েছিলেন এবং যারা সত্যের ভিত্তিতে অটল থেকেছেন, তারা এখনও সেই ধন্য কাজের পবিত্র প্রভাব অনুভব করেন এবং সাক্ষ্য দেন যে তা ঈশ্বরোদ্ভূত ছিল.—Ibid., 400, 401.'

দেশজুড়ে বয়ে চলা এক কর্মযজ্ঞের প্রমাণাদি থাকা সত্ত্বেও, যা হাজারো মানুষকে দ্বিতীয় আগমনের সহভাগিতায় টেনে আনছিল, এবং বিভিন্ন গির্জার প্রায় দুই শত পাদ্রী বার্তাটি প্রচারে ঐক্যবদ্ধ হয়েছিলেন, [দেখুন C. M. Maxwell, Tell it to the world, pp. 19, 20.] প্রোটেস্ট্যান্ট গির্জাগুলো মোটের ওপর তা প্রত্যাখ্যান করে এবং তাদের হাতে থাকা সব উপায় ব্যবহার করে খ্রিস্টের শীঘ্র আগমনে বিশ্বাসের বিস্তার ঠেকাতে সচেষ্ট হয়। গির্জার উপাসনায় কেউই যিশুর শীঘ্র আগমনের আশার কথা উল্লেখ করার সাহস করত না, কিন্তু যারা ঘটনাটির প্রতীক্ষায় ছিল, তাদের কাছে বিষয়টি ছিল একেবারেই ভিন্ন।

এলেন হোয়াইট জানিয়েছিলেন, তা কেমন ছিল:

'প্রতিটি মুহূর্ত আমার কাছে অতি মূল্যবান এবং অত্যন্ত গুরুত্বপূর্ণ বলে মনে হচ্ছিল। আমি অনুভব করছিলাম যে আমরা অনন্তকালের জন্য কাজ করছি, এবং যারা উদাসীন ও অনাগ্রহী তারা চরম বিপদের মধ্যে রয়েছে। আমার বিশ্বাস ছিল নিঃসংশয়, আর আমি যীশুর অতি মূল্যবান প্রতিশ্রুতিগুলোকে নিজের জন্য গ্রহণ করেছিলাম....

'হৃদয়ের যত্নশীল অনুসন্ধান ও বিনম্র স্বীকারোক্তির মাধ্যমে আমরা প্রার্থনাপূর্ণভাবে প্রত্যাশার সময়ে এসে পৌঁছলাম। প্রতিটি সকালে আমরা বোধ করতাম যে ঈশ্বরের সামনে আমাদের জীবন সঠিক—এর প্রমাণ নিশ্চিত করাই আমাদের প্রথম কাজ। আমরা উপলব্ধি করলাম যে পবিত্রতায় অগ্রসর না হলে আমরা নিশ্চিতই পশ্চাদ্গামী হব। আমাদের পরস্পরের প্রতি আগ্রহ বেড়ে গেল; আমরা একে অপরের সঙ্গে এবং একে অপরের জন্য অনেক প্রার্থনা করতাম।

"'আমরা ঈশ্বরের সঙ্গে আত্মিক মিলন করতে এবং আমাদের প্রার্থনাগুলি তাঁকে নিবেদন করতে ফলবাগান ও উপবনে সমবেত হতাম; তাঁর সৃষ্ট প্রকৃতির মাঝে পরিবেষ্টিত হলে আমরা তাঁর উপস্থিতি আরও স্পষ্টভাবে অনুভব করতাম। পরিত্রাণের আনন্দ আমাদের কাছে খাদ্য ও পানীয়ের চেয়েও অধিক প্রয়োজনীয় ছিল। যদি মেঘ আমাদের মনকে আচ্ছন্ন করত, প্রভুর কাছে আমরা গৃহীত—এই বোধ সেগুলো দূর না করা পর্যন্ত আমরা বিশ্রাম বা নিদ্রা নিতে সাহস করতাম না।-Life Sketches of James White and Ellen G. White (1880), 188, 189।" আর্থার হোয়াইট, The Ellen White Biography, খণ্ড 1, 51, 52.