দানিয়েল গ্রন্থ - নম্বর একুশ

আমরা ইশাইয়া গ্রন্থের সাতাশ অধ্যায় নিয়ে কাজ করছি, কারণ এটি ইশাইয়ার পরবর্তী অধ্যায়গুলোর প্রেক্ষাপট প্রতিষ্ঠা করে। সেই পরবর্তী অধ্যায়গুলো শেষ বৃষ্টিকে সঠিক বাইবেলসম্মত পদ্ধতি হিসেবে চিহ্নিত করে। এই পদ্ধতিটি স্বীকৃত ও প্রয়োগ করা হলে, এমন ভবিষ্যদ্বাণীমূলক বার্তা উদ্ঘাটিত হয়, যা গ্রহণ করলে একটি সংশ্লিষ্ট অভিজ্ঞতার সৃষ্টি হয়।

২০০১ সালের ১১ সেপ্টেম্বর ঈশ্বরের প্রাক্তন চুক্তিবদ্ধ জাতি—অর্থাৎ সেভেন্থ-ডে অ্যাডভেন্টিস্ট জনগণ—এর উদ্দেশে গাওয়ার কথা যে গানটির, তার বার্তা হলো যে ঈশ্বর তাঁদের জাতি হিসেবে পাশ কাটিয়ে যাচ্ছেন, কারণ তাঁর দ্রাক্ষাক্ষেত্র যে ফল উৎপন্ন করবে বলে ঈশ্বর অভিপ্রায় করেছিলেন, তারা তা ফলায়নি। গানটি হওয়ার কথা ছিল সেই চুক্তিগত সম্পর্কের ভিত্তিতে—যা ঈশ্বর রোপণ করা দ্রাক্ষাক্ষেত্র দ্বারা প্রতিনিধিত্ব করা হয়েছে—এবং ১৮৬৩ সালে ‘হোঁচটের পাথর’-কে তাদের প্রত্যাখ্যানের ওপরও। তারা ১৮৫৬ সালে লাওদিকীয় অবস্থায় পরিণত হয়েছিল, এবং সাত বছর, বা ‘সাত সময়’, অর্থাৎ দুই হাজার পাঁচশ কুড়ি দিন ধরে ঈশ্বর প্রবেশ করতে চেয়েছিলেন, কিন্তু ১৮৬৩ সালে তারা তাঁর জন্য দরজা বন্ধ করে দিয়েছিল।

১১ সেপ্টেম্বর, ২০০১ থেকে, রবিবারের আইন ঘোষিত হলে তাঁর মুখ থেকে সম্পূর্ণভাবে উগরে দেওয়ার আগে তাদের আগেভাগেই গুচ্ছে বেঁধে রাখা হচ্ছে। ১১ সেপ্টেম্বর, ২০০১ থেকে অ্যাডভেন্টবাদের উদ্দেশ্যে যে বার্তা গাওয়া হচ্ছে, সেটি লাওদিকীয় বার্তা; আর সেটিই হলো দ্রাক্ষাক্ষেত্রের বার্তা, যাতে রয়েছে সেই হোঁচটের প্রস্তর, যা যারা সেই মূল্যবান প্রস্তরকে "দেখতে" ও "স্বাদ নিতে" অস্বীকার করে, তাদের চূর্ণ করে দেয়। ইশাইয়ার অংশে লাওদিকীয়দের প্রতি প্রতিশ্রুতি হলো—যে কোনো অ্যাডভেন্টিস্ট যদি এই চূড়ান্ত সতর্কবাণী গ্রহণ করতে বেছে নেয়, তবে তার এখনও সময় আছে খ্রিষ্টের "শক্তি"কে "আঁকড়ে ধরার", যাতে তারা খ্রিষ্টের সঙ্গে "শান্তি স্থাপন করতে" পারে; কারণ খ্রিষ্ট এখনও তাদের সঙ্গে "শান্তি স্থাপন করতে" ইচ্ছুক। কিন্তু আসন্ন রবিবারের আইন আসার ঠিক আগে, মধ্যরাতের আর্তনাদের সময় সেই সুযোগ চিরতরে শেষ হয়ে যাবে।

২০০১ সালের ১১ সেপ্টেম্বর যে সময়কাল শুরু হয়েছিল, সেই সময়ে ঈশ্বর প্রতিশ্রুতি দিয়েছিলেন যে যাদের সম্পর্কে বলা ছিল "পূর্বে তারা কোনো জাতি ছিল না", তাদের তিনি "শুষ্ক মাটি থেকে ওঠা একটি শেকড়" করবেন; তারা "মূল গাঁথবে", "ফুল ফোটাবে ও কুঁড়ি ধরাবে, এবং পৃথিবীর মুখ ফল দিয়ে ভরে দেবে"। যেসির শেকড়কে ফুল ফোটাতে ও কুঁড়ি ধরাতে যার ভূমিকা, তা হলো অন্তিম বৃষ্টি; কারণ যে শেকড়টি ফুল ফোটাবে ও কুঁড়ি ধরাবে, সেটিই ভবিষ্যদ্বাণী অনুসারে উত্তোলিত যে পতাকা হবে, তার জন্য নির্ধারিত, এবং সেই পতাকাই যেসির শেকড়।

শেষ বৃষ্টি ২০০১ সালের ১১ সেপ্টেম্বর থেকে ইশাইয়ের শেকড়কে কুঁড়ি ধরা ও ফুল ফোটাতে শুরু করেছিল, এবং শিগগির আসন্ন রবিবারের আইনে সেই শেকড় ফল দিয়ে সমগ্র পৃথিবী ভরে তুলবে। ইশায়া গ্রন্থের সাতাশতম অধ্যায়ে বর্ণিত রবিবারের আইন হলো এক ক্রমবর্ধমান ইতিহাস, যা দানিয়েল গ্রন্থের প্রথম থেকে তৃতীয় অধ্যায়েও উপস্থাপিত হয়েছে। ২০০১ সালের ১১ সেপ্টেম্বর তৃতীয় ‘হায়’‑এর ইসলামের মুক্তি এবং পরক্ষণেই তার সংযতকরণের মাধ্যমে জাতিসমূহ ক্রুদ্ধ হলে শেষ বৃষ্টি ছিটাতে শুরু করেছিল।

উক্ত অংশে সিস্টার হোয়াইট স্পষ্ট করছেন যে এমন এক স্বল্প সময় আছে, যখন পরিত্রাণ তখনও উন্মুক্ত থাকে। তিনি যে "দুঃসময়"-এর কথা বলছেন, তা সেই মহাদুঃসময় থেকে ভিন্ন, যা শুরু হয় যখন অনুগ্রহের সময় সম্পূর্ণরূপে শেষ হয়। অ্যাডভেন্টবাদে এটিকে যথার্থভাবেই "ছোট দুঃসময়" বলা হয়, সেই মহাদুঃসময়ের তুলনায় যা মিখায়েল দাঁড়ালে শুরু হয়। এই "ছোট দুঃসময়" বোঝায় সেই সময়কালকে, যখন শীঘ্র আসন্ন "রবিবার আইন"-এর সময় জাতীয় সর্বনাশ শুরু হয়, এবং যা চলতে থাকে অনুগ্রহের সময় শেষ হওয়া পর্যন্ত।

২০০১ সালের ১১ সেপ্টেম্বর থেকে রবিবারের আইন পর্যন্তের ইতিহাসে অ্যাডভেন্টবাদের চূড়ান্ত শুদ্ধিকরণ ও বিচারকে শেষের বৃষ্টির 'ছিটেফোঁটা' সময়ে ঘটে বলে চিত্রিত করা হয়েছে। সে সময়কালটি, যখন শেষের বৃষ্টি, যা 'পুনরুজ্জীবন'ও বটে, 'ছিটেফোঁটা'র মতো শুরু হয়, কিন্তু রবিবারের আইনের সময় তা পূর্ণ বর্ষণে পরিণত হয়। সে সময়কাল, যা শুরু হয় যখন তৃতীয় 'হায়'-এর ইসলাম জাতিসমূহকে ক্রুদ্ধ করে, তখন শেষের বৃষ্টি পড়তে শুরু করে, এবং কেউ কেউ সেই শেষের বৃষ্টি চিনে নিয়ে গ্রহণ করে, আর কেউ কেউ শেষের বৃষ্টিকে চিনতেই পারে না। কেউ কেউ বুঝতে পারে যে কিছু ঘটছে, কিন্তু তা কী তারা বোঝে না, এবং তার বিরুদ্ধে নিজেদের দৃঢ় করে তোলে।

এখন পরবর্তী বৃষ্টি পড়ছে; কেউ কেউ তা চিনে নিয়ে গ্রহণ করছে, আবার কেউ তা চিনতে না পেরে গ্রহণ করছে না। পরবর্তী বৃষ্টি পেতে হলে একে অবশ্যই চিনতে হবে। পরবর্তী বৃষ্টি শুধু একটি অভিজ্ঞতা নয়; এটি একটি বার্তা থেকে উদ্ভূত অভিজ্ঞতা, কিন্তু সেই বার্তাটি তখনই গ্রহণ করা যায় যখন বার্তাটিকে প্রতিষ্ঠা করার জন্য সঠিক পদ্ধতি প্রয়োগ করা হয়। পরবর্তী বৃষ্টির বার্তাকে যে পদ্ধতিতে প্রতিষ্ঠা করা হয়, সেই পদ্ধতিকে চিনতে না পারলে দানিয়েল ও প্রকাশিত বাক্য গ্রন্থে উপস্থাপিত রাজ্যগুলোর উত্থান-পতনে অন্তর্নিহিত ভবিষ্যদ্বাণীমূলক শিক্ষাগুলো বোঝা কার্যত অসম্ভব।

বিশ্বের উদ্দেশ্যে উত্তোলিত যে নিশান, যিশায়া তাকে "যিশাইয়ের শেকড়" বলে চিহ্নিত করেছেন, এবং অধ্যায় সাতাশে যারা "যাকোবের বংশোদ্ভূত" তারা "শেকড় গাঁথে"। যারা "যিশাইয়ের শেকড়", তাদের সেখানে "ইস্রায়েল" বলেও চিহ্নিত করা হয়েছে; এবং তারাই প্রথমে ফুল ফোটায় ও কুঁড়ি ধরে, পরে ফল দিয়ে বিশ্ব পূর্ণ করে। প্রকৃতির বিধান ভবিষ্যদ্বাণীর বিধানের সঙ্গে বিরোধ করে না, কারণ একই বিধানদাতা প্রকৃতি ও ভবিষ্যদ্বাণী উভয়ই সৃষ্টি করেছেন। একটি উদ্ভিদ ফল ধরার আগে, প্রথমে কুঁড়ির মাধ্যমে সুপ্তাবস্থা থেকে বেরোতে হয়, তারপর ফুল ফোটে। আত্মিক ইস্রায়েল, যে "যিশাইয়ের শেকড়", ক্রমবর্ধমান বৃষ্টিধারা পায়। এটি "ছিটানো" দিয়ে শুরু হয় এবং সেই নিশান যে ফল তুলে ধরে তা দিয়ে বিশ্ব পূর্ণ হলে, এটি পূর্ণ বর্ষণে রূপ নেয়।

ইসায়া গ্রন্থের সাতাশতম অধ্যায়ে, বৃষ্টির ছিটিয়ে পড়ার সূচনাকে এমন এক সময় হিসেবে উপস্থাপিত করা হয়েছে, যখন মুকুল "ফুটে ওঠে"। যখন তারা প্রথম "ফুটে ওঠে", তখন বৃষ্টিকে "পরিমাপে" ঢালা হচ্ছে বলে চিহ্নিত করা হয়েছে। "পরিমাপে, যখন তা ফুটে ওঠে।" ২০০১ সালের ১১ সেপ্টেম্বর, শেষ বৃষ্টির ছিটা "পরিমাপে" পড়তে শুরু করেছিল, কারণ তখনও গম ও আগাছা, অর্থাৎ জ্ঞানী ও মূর্খরা একসঙ্গে মিশে ছিল।

ইশাইয়ার সাতাশ অধ্যায় পরবর্তী বৃষ্টির বর্ষণ শুরুর ইতিহাসকে চিহ্নিত করে—যখন শুষ্ক ভূমি থেকে মূল অঙ্কুরিত হয়—এবং তারপর পৃথিবী ফল দিয়ে পূর্ণ হওয়া পর্যন্ত পুরো প্রক্রিয়াটিকে অনুসরণ করে। অধ্যায়টি উল্লেখ করে যে, "পরিমাণমতো, যখন তা অঙ্কুরিত হবে, তুমি তার সঙ্গে বিবাদ করবে।" যখন পরবর্তী বৃষ্টিকে "sprinkling" হিসেবে পরিমাপ করা হচ্ছে, সিস্টার হোয়াইট বলেন যে পরবর্তী বৃষ্টি "আমাদের চারপাশের হৃদয়গুলোর উপর নেমে পড়তে পারে, কিন্তু আমরা তা অনুধাবন বা গ্রহণ করব না।"

এভাবে তিনি এমন এক মণ্ডলীকে চিহ্নিত করেন, যেখানে কেউ বৃষ্টির নেমে আসাকে স্বীকৃতি দেয়, আর কেউ তা স্বীকৃতি দেয় না। পূর্ববর্তী অনুচ্ছেদে তিনি দেখিয়েছেন যে, যখন ঈশ্বর তাঁর শেষের বৃষ্টি অপরিমিতভাবে ঢেলে দেন, তখন তা নির্দেশ করে যে জ্ঞানী ও মূর্খ কুমারীদের আর কোনো মিশ্রণ থাকে না; তিনি এ কথা বলে বোঝান, "যখন আমরা খ্রিস্টের সেবায় সম্পূর্ণ, সর্বান্তকরণে নিজেকে উৎসর্গ করি, ঈশ্বর সেই বিষয়টি তাঁর আত্মার অপরিমিত বর্ষণের মাধ্যমে স্বীকার করবেন; কিন্তু মণ্ডলীর বৃহত্তম অংশ ঈশ্বরের সঙ্গে সহকর্মী হয়ে কাজ না করা পর্যন্ত এটি হবে না।"

কলীশিয়ার বৃহত্তর অংশ, বা কলীশিয়ার সংখ্যাগরিষ্ঠ, মথি ২৫-এ মূর্খ কুমারীদেরূপে উপস্থাপিত হয়েছে, কারণ বাইবেলীয়ভাবে “অনেকে” ডাকা হয় কিন্তু “কয়েকজন” নির্বাচিত হয়। মধ্যরাতের সঙ্কটে জ্ঞানী ও মূর্খরা ঈশ্বরের বিধানে পৃথক হয়ে যায়; এই সঙ্কট শীঘ্রই আসতে চলা রবিবারের আইনের পূর্বে ঘটে। এই বিচ্ছেদ এমন এক জাতিকে গঠন করে, যারা তখন অন্তিম বৃষ্টিতে পবিত্র আত্মার পরিপূর্ণ বর্ষণ গ্রহণ করতে পারে এবং “এক দিনে জন্মানো জাতি” হয়ে ওঠে। তখন ইশাইয়ের শেকড় পতাকার ন্যায় উত্তোলিত হবে এবং ফল দিয়ে পৃথিবীকে পরিপূর্ণ করবে।

ইশাইয়াহ ২৭ অধ্যায় উল্লেখ করে যে, ২০০১ সালের ১১ সেপ্টেম্বর, যখন শেষের বৃষ্টি ‘পরিমাপে’ বর্ষিত হতে শুরু করল, ‘তুমি তার সঙ্গে বিতর্ক করবে।’ ‘পরিমাপে, যখন তা অঙ্কুরিত হয়, তুমি তার সঙ্গে বিতর্ক করবে।’ ২০০১ সালের ১১ সেপ্টেম্বরের ঘটনাটি সঙ্গে সঙ্গেই বিশ্ব ও গির্জায় বিতর্কের বিষয় হয়ে উঠেছিল। আজও—বিশ বছরেরও বেশি পরে—সেই ঘটনাগুলোকে ইসলামি কর্মকাণ্ড হিসেবে চিহ্নিত করার বিরুদ্ধে এখনো আপত্তি তোলা হয়; বরং কেউ কেউ সেটিকে কোনো ধরনের গ্লোবালিস্ট ষড়যন্ত্র বলে মানে। শেষের বৃষ্টির ছিটা এসে পৌঁছানোর সঙ্গে যে বিতর্ক যুক্ত, তা ২০০১ সালের ১১ সেপ্টেম্বর শুরু হয়েছিল, কিন্তু জগতে চলতে থাকা বিতর্কগুলো ঈশ্বরের ভাববাণীতে চিহ্নিত ‘বিতর্ক’ নয়। বিতর্কটি পরবর্তী যে ভবিষ্যদ্বাণীটি আসছে, তার মতো ভবিষ্যদ্বাণীগুলোকে ঘিরে।

অ্যাডভেন্টিস্ট চার্চ ২০০১ সালের ১১ সেপ্টেম্বরের পরপরই এ ধরনের অংশবিশেষ বিশ্ববাসীর কাছ থেকে লুকিয়ে রাখতে চেয়েছিল। এটা নিউ ইয়র্ক সিটি এবং সেই অত্যন্ত উঁচু ভবনগুলোর কথা নয়ই বা কীভাবে হবে, যেখানে পরবর্তী অগ্নিকাণ্ডগুলোও দমকলের গাড়িগুলো থামাতে পারেনি? অ্যাডভেন্টিস্ট চার্চ যে লেখাগুলোকে একজন নারী নবীর রচনা বলে দাবি করে, সেখান থেকে এমন একটি অংশ এমনভাবে পূরণ হওয়ার পর ছাদের ওপরে থেকে ঘোষণা করা হবে না-ই বা কেন?

শেষের বৃষ্টির ছিটেফোঁটার আগমন, যা ভবিষ্যদ্বাণীমূলক ‘বিতর্ক’-এর আগমনকে চিহ্নিত করে, এটিও অ্যাডভেন্টবাদের চূড়ান্ত বিদ্রোহকে চিহ্নিত করে; কারণ সেখানেই তারা যাকে অবশিষ্টদের নবীনি হিসেবে চিহ্নিত করে, তাঁর স্পষ্ট ও সরল বাণীকে সম্পূর্ণভাবে প্রত্যাখ্যান করে।

গম ও আগাছা উভয়েরই ভবিষ্যদ্বাণীমূলক বাঁধনের সূচনা হয়েছিল ১১ সেপ্টেম্বর, ২০০১-এ, ভাববাণীর আত্মার বিরুদ্ধে বিদ্রোহের মাধ্যমে, যা ১৮৬৩ সালে বাইবেলের বিরুদ্ধে শুরু হওয়া ক্রমবর্ধমান বিদ্রোহের সমাপ্তি চিহ্নিত করেছিল।

অ্যাডভেন্টবাদ কীভাবে নিম্নলিখিত অংশটি উপেক্ষা করতে পারে, যা সরাসরি বলে যে এই ভবনগুলো ধসে পড়লে প্রকাশিত বাক্য আঠারো অধ্যায়ের এক থেকে তিন নম্বর পদ পূর্ণ হবে?

আমরা এখানে যে বিষয়টি নিয়ে আলোচনা করছি তা এই নয় যে এই অংশগুলো ১১ সেপ্টেম্বর, ২০০১-এ পূরণ হয়েছিল কি না, কারণ সেগুলি নিশ্চিতভাবেই হয়েছিল; বরং আমরা যে বিষয়টি তুলে ধরছি তা হলো সেই সময় শুরু হওয়া "বিতর্ক"। বিতর্কটি ছিল সঠিক বা ভুল পদ্ধতি নিয়ে। অ্যাডভেন্টিস্ট চার্চ ১৮৬৩ সালে উইলিয়াম মিলারের ভবিষ্যদ্বাণীমূলক ব্যাখ্যার চৌদ্দটি নিয়ম প্রত্যাখ্যান করা শুরু করে, এবং আজ এমন পর্যায়ে পৌঁছেছে যে আপনি অ্যাডভেন্টিস্ট ধর্মতাত্ত্বিকদের লেখা এমন কোনো বাইবেল-অধ্যয়নের বই কিনতে পারবেন না যা ভ্রষ্ট প্রোটেস্ট্যান্টবাদ ও রোমান ক্যাথলিকবাদের ধর্মতাত্ত্বিকদের দ্বারা বারবার সমর্থিত নয়। ১৮৬৩ থেকে ২০০১ পর্যন্ত, এবং এখনও আজ, উইলিয়াম মিলারের ভবিষ্যদ্বাণীমূলক ব্যাখ্যার নিয়মগুলির মাধ্যমে মূলত যে পদ্ধতি উপস্থাপিত হয়েছিল, সেটি রোমান ক্যাথলিকবাদ ও ভ্রষ্ট প্রোটেস্ট্যান্টবাদের পদ্ধতির পক্ষে পাশে সরিয়ে রাখা হয়েছে। প্রকাশিত বাক্য অধ্যায় ১৮, পদ ১ থেকে ৩ পূরণ হওয়ার সময় যে ভবিষ্যদ্বাণীমূলক "বিতর্ক" শুরু হয়েছিল, তা ছিল সত্য বা ভ্রান্ত পদ্ধতি নিয়ে।

আমরা পরবর্তী প্রবন্ধে ইশাইয়ার সাতাশতম অধ্যায়ের 'বিতর্ক' বিষয়ে আমাদের পর্যালোচনা অব্যাহত রাখব।